Čitanje pravoslavnih psalama za svaku potrebu. Vjerovanje Psalam 39 Zašto se čita?
Podnijevši, podnio sam Gospodina, i uslišao me, i uslišao molitvu moju. I izvedi me iz jame strasti i iz gline blata, i postavi me na kamenje nogu mojih, i poravnaj korake moje, i stavi mi u usta novu pjesmu, pjevajući Bogu našem. Mnogi će ljudi vidjeti i bojati se, i pouzdati se u Gospodina. Blago čovjeku kojemu je ime Gospodnje nada, i on neće prezreti lažnu taštinu i zbunjenost. Učinio si mnoga, Gospodine, Bože moj, čudesa svoja, i po tvojoj misli nema nikoga kao Ti: objavio sam i govorio, množeći se više od broja. Ti nisi želio žrtve i prinose, ali si ispunio tijelo, žrtve paljenice, a nisi tražio grijeha. Tada je rekao: "Evo, došao sam; u poglavlju knjige piše o meni: Htio sam vršiti volju tvoju, Bože moj, i zakon je tvoj usred utrobe moje." Neću uskratiti evanđelja istine u velikoj crkvi; Nisam sakrio Tvoju pravednost u svom srcu, nisam sakrio Tvoju istinu i Tvoje spasenje, nisam sakrio Tvoju milost i Tvoju istinu od mnoštva. Ali Ti, Gospodine, ne udaljuj od mene svoje samilosti: ja ću oduzeti Tvoju milost i Tvoju istinu, zauzmi se za mene. Jer zloća kojoj nema broja ovladala je mnome i uhvatila me s mojim bezakonjima i nisam mogao vidjeti, umnožila se više od kose na glavi svojoj i ostavila svoje srce. Udostoji se, Gospodine, izbaviti me: Gospodine, priteci mi u pomoć. Neka se postide i postide oni koji mi žele dušu uzeti, a oni koji mi žele zlo neka se obrate i postide. Neka gorčinu prihvate oni koji govore: bolje, bolje. Neka se raduju i vesele Tobom svi koji Te traže, Gospodine, i neka govore: Neka je velik Gospod u onima koji ljube spasenje Tvoje. Ali ja sam jadan i bijedan, Gospodin će se pobrinuti za mene. Ti si moj pomoćnik i moj zaštitnik, o moj Bože, ne budi tvrdoglav.
P.s. 39 (natpis koji mu prethodi odgovara retku 1) vidljivo je podijeljen u dva dijela: prinos zahvalne hvale Gospodinu za pruženu pomoć (rr. 2-11) i molbu za novu pomoć u novim nesrećama (rr. 12-18). ).
A. Predanost Bogu (39:2-11)
P.s. 39:2-5. Psalam počinje radosno – svečanom objavom narodu o Davidovu izbavljenju od katastrofe – kao odgovor na njegov vapaj i pouzdanje u Gospodina.
Nakon Davidovih dugih molitvi i strpljivog čekanja, Bog je napravio nevjerojatne promjene u njegovom životu. Psalmist slikovito opisuje svoje prijašnje stanje kao “strašan jarak”, poput “mutne (usisne) močvare”; Istrgnuvši ga iz njih, Gospodin je postavio... Davidove noge na čvrsti kamen. Zatim je pjevao tužne pjesme, pune molitve, ali, radikalno promijenivši svoje okolnosti, Gospodin mu je dao povoda da pjeva novu pjesmu – hvalu Bogu (r. 4; usporedi Ps. 33,3; 96,1; 97,1). ) - za izgradnju svih koji su vidjeli što je Gospodin učinio za Davida, i koji sada slušaju njegovu novu pjesmu, neka se boje i vjeruju u Gospodina. Iz onoga što je rekao, psalmist zaključuje da je blažen čovjek koji... se ne okreće k oholim i prijetvornim ljudima koji imaju moć i vlast, nego se uzda u Gospodina (r. 5).
P.s. 39:6 Divna djela i planovi ("misli") Gospodnji usmjereni na dobro čovječanstva toliko su brojni da ih David ne može, ma koliko želio, opjevati sve.
P.s. 39:7-9. Ovi stihovi imaju mesijanski prizvuk; očito se ne odnose samo na Davida. Žrtve i prinose nisi htio, kaže psalmist, i pojašnjava: nisi tražio. U odnosu na Davida to može značiti da je pod nesrećama iz kojih ga je Gospodin izbavio mislio na čitavo razdoblje njegova progonstva od strane kralja Šaula. Tada je David, prisiljen stalno "napuštati" Šaula, bio lišen mogućnosti prinošenja žrtava u svetom šatoru, kako je zahtijevao Mojsijev zakon.
Međutim, Bog mu to nije zamjerio, već je zadužio Davida da se potpuno posveti služenju Njemu. U tom smislu je vrijedna pažnje izraz Ti si otvorio (prema drugim prijevodima - "probušio") moje uši. Prema starom hebrejskom običaju, uho se bušilo židovskom robu koji je, na kraju svoje službe, želio ostati u kući svoga gospodara (Izl 21,6).
Ovdje ovo "probušeno - otvoreno" znači i Davidovu dobrovoljnu želju da uvijek bude sluga Gospodnji, da se Njemu posveti, i priznanje činjenice da mu je Gospodin "otvorio uši" kako bi slušao Njegovu riječ i slušao Mu. Septuaginta prevodi ovaj izraz kao "(Ti si) pripremio tijelo za Mene"; Prevoditelj je ovdje upotrijebio takozvanu "sinedohu" - književno sredstvo koje se temelji na činjenici da dio služi za opažanje cjeline (tj. "uho", kao ovdje, izražava koncept "tijela"). U isto vrijeme, misao izražena u psalmu - o Davidovu služenju Bogu cijelim svojim bićem ("cijelim tijelom") prenesena je sasvim adekvatno.
U skladu s onim što je napisano u Knjizi zakona (u svitku knjige; stih 8), tj. u Božjoj riječi, o potrebi slušanja Gospodina, David izražava svoju srčanu spremnost da vrši Njegovu volju (Tada rekoh: : evo dolazim... Tvoj je zakon u srcu mom; stihovi 8-9).
Gore je bilo riječi o mesijanskim implikacijama ovih stihova. On se otkriva kada citira ono što je ovdje rekao autor Poslanice Hebrejima (Heb 10,5-7) u vezi s Isusom Kristom (em. komentari na Heb 10,5-7). U kontekstu Novog zavjeta, Ps. 39:7-9 postaje mnogo značajniji, i na neki način specifičniji.
Dakle, David kaže da je "u svitku knjige" rečeno o njemu; U međuvremenu, nema takvog (kao što je ovdje implicirano) proročanstva o Davidu u svetim spisima Židova, ali postoje (i ponavljaju se) o velikom Davidovom potomku, kojemu su riječi (osobito) o Božjem zakonu u srce se odnosi doslovno. Autor Poslanice Hebrejima upravo je suprotstavio savršenu Kristovu poslušnost nedostatnosti starozavjetnih žrtava. Riječi “Ti si Mi pripravio tijelo” u odnosu na Mesiju govore o Njegovom utjelovljenju radi potpunog ispunjenja Božjeg plana – kako je “napisano... u svitku knjige”. Tako David govori u Ps. 39 kao tip Krista.
P.s. 39:10-11. Podloživši se volji Gospodnjoj, David je revno i radosno naviještao svoju pravednost u skupštini židovskog naroda. On “nije obuzdao svoje usne” — nije ih zabranio, kao što svjedoče ovaj i drugi Davidovi psalmi.
B. Molba za oslobođenje od novih nevolja (39:12-18)
P.s. 39:12-13. Počevši od ovih stihova, ton psalma dramatično se mijenja. Kralja su snašle nove belaje (možda se mislilo na zavjeru Absaloma i njegovih pristaša), a on se moli Gospodinu da mu ne oduzme milost i blagodat (Ne uskraćuj ih, Gospodine, neka me neprestano nadahnjuju; stih 12. ). Davidove riječi u stihu 13, gdje kaže da su mu "nedjela" koja je počinio više od dlake na glavi, ne treba shvatiti doslovno: na kraju krajeva, David je uvijek ostao Božji odabranik. Dapače, svjestan svoje grešnosti i, vjerojatno, posebno akutno proživljavajući troje koje je bilo povezano s Bat-Šebom, David je izrazio - u tako emotivnom obliku - svoja iskustva.
P.s. 39:14-16. Slijedi molitva za izbavljenje od nove nesreće (Gospode, požuri mi u pomoć), za sramotu onih koji žeđaju Davidovu smrt i, ne skrivajući se, likuju, govoreći mu u lice: "Dobro! Fino!"
P.s. 39:17-18. Psalam završava molitvom za trijumf “svih koji traže Gospodina i ljube spasenje njegovo” - neka ga slave bez prestanka, uvjereni Davidovim primjerom da je jedini izvor zaštite i pomoći Gospodin Posljednja ponizna struna zvuči u stihu 18 - David priznaje svoje "siromaštvo i bijedu" pred Gospodinom i raduje se što mu je stalo do njega. O moj Bože! ne oklijevajte, moli psalmist.
Psaltir sadrži tekstove različite naravi: proročke, pjesme tužaljke, molbe i obrazloženja. Psalam 39 pripada psalmima rasuđivanja, jer je u njemu David sabrao konkretne savjete čitateljima koji se mogu naučiti iz kušnji i kušnji koje je prošao.
Povijest pisanja
Nema konkretnih podataka o datumu i okolnostima nastanka teksta, ali na temelju teksta i tumačenja pojedinih stihova možemo zaključiti da je ovaj psalam nastao na kraju života kralja Davida. U tekstu se spominje progon kralja Šaula, ali se daje više kao primjer, t.j. autor o njima govori kao o prošlim događajima. U nastavku govorimo i o ustanku Abšaloma, t.j. možemo zaključiti da je tekst nastao nakon ovoga.
Dakle, možemo zaključiti da je Psalam 39 napisan kao obrazloženje i otkrivenje; autor u njemu govori o milosti Svevišnjeg, koja ga je pratila cijeli život. Pokušava poučiti buduće generacije da se oslanjaju samo na Stvoritelja i ni na koga više.
Tumačenje psalma
- stihovi 2–9: sjećanja na proživljene opasnosti;
- stihovi 10–11: priča o mnogim objavama koje je kralj objavio pred svim narodom;
- stihovi 12–18: molba upućena Stvoritelju za očuvanje kraljeva života u budućnosti.
Možete detaljnije razmotriti tumačenje za svaki pojedini dio:
Važno! Psalam je mesijanskog značenja – neizravno spominje Isusa Krista kao Sjeme Božje koje je došlo spasiti sav narod Božji. Pravila čitanja
Psalam 39 je dio šeste katizme i čita se na crkvenim službama početkom tjedna na crkvenoslavenskom:
Podnijevši, podnio sam Gospodina, i uslišao me, i uslišao molitvu moju. I izvedi me iz jame strasti i iz gline blata, i postavi me na kamenje nogu mojih, i poravnaj korake moje, i stavi mi u usta novu pjesmu, pjevajući Bogu našem. Mnogi će ljudi vidjeti i bojati se, i pouzdati se u Gospodina. Blago čovjeku kojemu je ime Gospodnje nada, i on neće prezreti lažnu taštinu i zbunjenost. Učinio si mnoga, Gospodine, Bože moj, čudesa svoja, i po tvojoj misli nema nikoga kao Ti: objavio sam i govorio, množeći se više od broja. Ti nisi želio žrtve i prinose, ali si ispunio tijelo, žrtve paljenice, a nisi tražio grijeha. Tada je rekao: "Evo, došao sam; u poglavlju knjige piše o meni: Htio sam vršiti volju tvoju, Bože moj, i zakon je tvoj usred utrobe moje." Neću uskratiti evanđelja istine u velikoj crkvi; Nisam sakrio Tvoju pravednost u svom srcu, nisam sakrio Tvoju istinu i Tvoje spasenje, nisam sakrio Tvoju milost i Tvoju istinu od mnoštva. Ali Ti, Gospodine, ne udaljuj od mene svoje samilosti: ja ću oduzeti Tvoju milost i Tvoju istinu, zauzmi se za mene. Jer zloća kojoj nema broja ovladala je mnome i uhvatila me s mojim bezakonjima i nisam mogao vidjeti, umnožila se više od kose na glavi svojoj i ostavila svoje srce. Udostoji se, Gospodine, izbaviti me: Gospodine, priteci mi u pomoć. Neka se postide i postide oni koji mi žele dušu uzeti, a oni koji mi žele zlo neka se obrate i postide. Neka gorčinu prihvate oni koji govore: bolje, bolje. Neka se raduju i vesele Tobom svi koji Te traže, Gospodine, i neka govore: Neka je velik Gospod u onima koji ljube spasenje Tvoje. Ali ja sam jadan i bijedan, Gospodin će se pobrinuti za mene. Ti si moj pomoćnik i moj zaštitnik, o moj Bože, ne budi tvrdoglav.
Važno! Psalam ne samo da će pomoći izraziti misli zahvalnosti Stvoritelju, nego će također ispuniti duh radošću.1 Ravnatelju zbora. Psalam Davidov.
2 Ja sam se čvrsto pouzdao u Gospodina, i on mi se pokloni i usliša vapaj moj;
3 On me izveo iz strašne jame, iz blatne močvare, i postavio moje noge na stijenu i utvrdio moje korake;
4 I stavi mi u usta novu pjesmu - hvalu Bogu našemu. Mnogi će vidjeti i bojati se i pouzdati se u Gospodina.
5 Blago čovjeku koji se uzda u Gospodina i ne obraća se oholima ni onima koji se priklanjaju laži.
6 Mnogo si učinio, Gospodine, Bože moj: u svojim čudesima i u svojim mislima za nas - tko hoće biti kao ti! - Htio bih propovijedati i govoriti, ali oni premašuju broj.
7 Ti nisi želio žrtve i prinose; Otvorio si mi uši; Nisu ti bile potrebne žrtve paljenice ni žrtve za grijeh.
8 Tada rekoh: Evo dolazim; u svitku knjige piše o meni:
9 Želim vršiti volju tvoju, Bože moj, i zakon je tvoj u srcu mom.
10 Navješćujem tvoju pravdu u velikoj zajednici; Svojim ustima nisam zabranio: Ti, Gospodine, znaš.
11 Nisam sakrio Tvoju pravednost u svome srcu, Tvoju vjernost i Tvoje spasenje nisam sakrio Tvoju milost i Tvoju istinu pred velikom skupštinom.
12 Ne uskrati mi, Gospodine, svoje dobrote; Neka me Tvoja milost i Tvoja istina čuvaju bez prestanka,
13 Jer bezbrojne su me nevolje okružile; Bezakonja moja stigoše me da ih ne vidim: brojnija su od kose na glavi mojoj; srce me ostavilo.
14 Udostoj se, Gospodine, izbaviti me; Bog! požuri da mi pomogneš.
15 Neka se posrame i posrame svi koji traže propast moje duše! Neka oni koji mi žele zlo budu vraćeni i izvrgnuti ruglu!
16 Neka se uplaše zbog svoje sramote oni koji mi govore: "Dobro učinjeno!" Fino!"
17 Neka se raduju i vesele u tebi svi koji te traže, i neka bez prestanka govore oni koji ljube tvoje spasenje: "Velik je Gospodin!"
18 Ali ja sam siromah i ubog, ali Gospodin se brine za mene. Ti si moja pomoć i moj izbavitelj, moj Bože! ne usporavaj.
Psaltir. Psalam 39
Nažalost, vaš preglednik ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.
Tumačenje Psalma 39
P.s. 39 (natpis koji mu prethodi odgovara retku 1) vidljivo je podijeljen u dva dijela: prinos zahvalne hvale Gospodinu za pruženu pomoć (rr. 2-11) i molbu za novu pomoć u novim nesrećama (rr. 12-18). ).
A. Predanost Bogu (39:2-11)
P.s. 39:2-5. Psalam počinje radosno – svečanom objavom narodu o Davidovu izbavljenju od katastrofe – kao odgovor na njegov vapaj i pouzdanje u Gospodina.
Nakon Davidovih dugih molitvi i strpljivog čekanja, Bog je napravio nevjerojatne promjene u njegovom životu. Psalmist slikovito opisuje svoje prijašnje stanje kao “strašan jarak”, poput “mutne (usisne) močvare”; Istrgnuvši ga iz njih, Gospodin je postavio... Davidove noge na čvrsti kamen. Zatim je pjevao tužne pjesme, pune molitve, ali, radikalno promijenivši njegove okolnosti, Gospodin mu je dao povoda da pjeva novu pjesmu – hvalu Bogu (r. 4; usporedi Ps. 33,3; 95,1; 97,1). ) - za izgradnju svih koji su vidjeli što je Gospodin učinio za Davida, i koji sada slušaju njegovu novu pjesmu, neka se boje i vjeruju u Gospodina. Iz onoga što je rekao, psalmist zaključuje da je blažen čovjek koji... se ne okreće k oholim i prijetvornim ljudima koji imaju moć i vlast, nego se uzda u Gospodina (r. 5).
P.s. 39:6 Divna djela i planovi („misli“) Gospodnji usmjereni na dobro čovječanstva toliko su brojni da ih David ne može, ma koliko to želio, sve opjevati.
P.s. 39:7-9. Ovi stihovi imaju mesijanski prizvuk; očito se ne odnose samo na Davida. Žrtve i prinose nisi htio, kaže psalmist, i pojašnjava: nisi tražio. U odnosu na Davida to može značiti da je pod nesrećama iz kojih ga je Gospodin izbavio mislio na čitavo razdoblje njegova progonstva od strane kralja Šaula. Tada je David, prisiljen stalno "napuštati" Šaula, bio lišen mogućnosti prinošenja žrtava u svetom šatoru, kako je zahtijevao Mojsijev zakon.
Međutim, Bog mu to nije zamjerio, već je zadužio Davida da se potpuno posveti služenju Njemu. U tom smislu je vrijedna pažnje izraz Ti si otvorio (prema drugim prijevodima - "probušio") moje uši. Prema starom hebrejskom običaju, uho se bušilo židovskom robu koji je na kraju svoje službe želio ostati u kući svoga gospodara (Izl 21,6).
Ovdje ovo "probušeno - otvoreno" znači i Davidovu dobrovoljnu želju da uvijek bude sluga Gospodnji, da se Njemu posveti, i priznanje činjenice da mu je Gospodin "otvorio uši" kako bi slušao Njegovu riječ i slušao Mu. Septuaginta prevodi ovaj izraz kao "(Ti si) pripremio tijelo za Mene"; Prevoditelj je ovdje upotrijebio takozvanu "sinedohu" - književno sredstvo koje se temelji na činjenici da dio služi za opažanje cjeline (to jest, "uho", kao ovdje, izražava koncept "tijela"). U isto vrijeme, misao izražena u psalmu - o Davidu koji služi Bogu cijelim svojim bićem ("cijelim tijelom") prenesena je sasvim adekvatno.
U skladu s onim što je napisano u Knjizi zakona (u svitku knjige; stih 8), tj. u Božjoj riječi, o potrebi slušanja Gospodina, David izražava svoju srčanu spremnost da vrši Njegovu volju (Tada rekoh: : evo dolazim... Tvoj je zakon u srcu mom; stihovi 8-9).
Gore je bilo riječi o mesijanskim implikacijama ovih stihova. On se otkriva kada citira ono što je ovdje rekao autor Poslanice Hebrejima (Heb 10,5-7) u vezi s Isusom Kristom (em. komentari na Heb 10,5-7). U kontekstu Novog zavjeta, Ps. 39:7-9 postaje mnogo značajniji, i na neki način specifičniji.
Dakle, David kaže da je "u svitku knjige" rečeno o njemu; U međuvremenu, nema takvog (kao što je ovdje implicirano) proročanstva o Davidu u svetim spisima Židova, ali postoje (i ponavljaju se) o velikom Davidovom potomku, kojemu su riječi (osobito) o Božjem zakonu u srce se odnosi doslovno. Autor Poslanice Hebrejima upravo je suprotstavio savršenu Kristovu poslušnost nedostatnosti starozavjetnih žrtava. Riječi “Ti si Mi pripravio tijelo” u odnosu na Mesiju govore o Njegovom utjelovljenju radi potpunog ispunjenja Božjeg plana – kako je “napisano... u svitku knjige”. Tako David govori u Ps. 39 kao tip Krista.
P.s. 39:10-11. Podloživši se volji Gospodnjoj, David je revno i radosno naviještao svoju pravednost u skupštini židovskog naroda. On "nije obuzdao svoje usne" - nije ih zabranio, o čemu svjedoče ovaj i drugi Davidovi psalmi.
B. Molba za oslobođenje od novih nevolja (39:12-18)
P.s. 39:12-13. Počevši od ovih stihova, ton psalma dramatično se mijenja. Kralja su snašle nove belaje (možda se mislilo na zavjeru Absaloma i njegovih pristaša), a on se moli Gospodinu da mu ne oduzme milost i blagodat (Ne uskraćuj ih, Gospodine, neka me neprestano nadahnjuju; stih 12. ). Davidove riječi u stihu 13, gdje kaže da su mu "nepravde" koje je počinio više od dlake na glavi, ne treba shvatiti doslovno: uostalom, David je uvijek ostao Božji odabranik. Dapače, svjestan svoje grešnosti i, vjerojatno, posebno akutno proživljavajući troje koje je bilo povezano s Bat-Šebom, David je izrazio - u tako emotivnom obliku - svoja iskustva.
P.s. 39:14-16. Slijedi molitva za izbavljenje od nove nesreće (Gospode! Pohitaj mi u pomoć), za sramotu onih koji žeđaju Davidovu smrt i, ne skrivajući se, likuju, govoreći mu u lice: "dobro dobro!"
P.s. 39:17-18. Psalam završava molitvom za pobjedu "svih koji traže Gospodina i ljube njegovo spasenje" - neka ga slave bez prestanka, uvjereni primjerom Davida da je jedini izvor zaštite i pomoći Gospodin - posljednja ponizna struna zvuči u stihu 18 - David priznaje svoje "siromaštvo i bijedu" pred Gospodinom i raduje se što mu je stalo do njega. O moj Bože! ne oklijevajte, moli psalmist.
Cijeli sadržaj psalma može se podijeliti u tri dijela. U prvoj (2–9) David se prisjeća opasnosti koje je doživio, iz kojih ga je Gospodin izbavio; u drugoj (10-11) govori o objavi koja mu je došla od Boga, koju je navijestio pred svim narodom, a u trećoj - (12-18) moli Boga za izbavljenje od nesreća koje proživljava. ponovno, i također ukazuje na njegovu grešnost pred Njim (13). Pod prvim nesrećama, kao već prošlima, moramo razumjeti progon od Savla, koji je neizravno naznačen u Ps 39-7 v., a pod doživljenim nesrećama moramo razumjeti progon od Abšaloma. Cijeli je psalam, dakle, napisan o posljednjim progonima.
. Čvrsto sam se pouzdao u Gospodina, a On mi se pokloni i usliša vapaj moj;
. Izveo me je iz strašne jame, iz blatne močvare, i postavio moje noge na stijenu i utvrdio moje korake;
. i stavi mi u usta novu pjesmu – hvalu Bogu našemu. Mnogi će vidjeti i bojati se i pouzdati se u Gospodina.
“Uzdao sam se čvrsto u Gospodina”, Ja sam, kaže David, mnogo patio, ali te patnje nisu oslabile moju vjeru u Njega, mnogo sam patio, ali sam ostao privržen Gospodinu i Gospodin je čuo moj "vapaj" za pomoć: oslobodio me od katastrofa. “Strašni jarak” je jarak patnje, duboke, jake katastrofe; “mutne močvare” – odnosno nestabilno, drhtavo tlo koje se nalazi u močvarama znači Davidovo nemirno i puno opasnosti. Gospodin ga je izvukao iz ovog jarka i blata, dao mu čvrst i siguran život. U skladu s promijenjenom situacijom mijenjale su se i Davidove pjesme: umjesto prijašnjih, molitvi i molbi, počeo je skladati nove - zahvale i pohvale. Pod tim katastrofama David misli na Šaulov progon. Čudesna pomoć koju je Bog često pružao Davidu u to vrijeme i njegova izvanredna sudbina, koja ga je dovela na prijestolje, bili su toliko nevjerojatni da su trebali probuditi poštovanje prema Bogu i vjeru u svim ljudima koji su znali priču o njegovom životu i vjeri samo u Njemu, a ne u vlastitoj snazi.
. Blago čovjeku koji se uzda u Gospodina i ne obraća se oholima ni onima koji se okreću laži.
Stoga, blago onome kome je Gospodin jedina nada i na koga se ne obazire "oholima i onima koji se lažima okreću". Pod ovim posljednjim mislimo na zle, koji, međutim, imaju vanjska sredstva zaštite koja su vrijedna u očima ljudi, bilo u obliku bogatstva ili njihovog visokog položaja. Nada u njih, prema Davidu, je varljiva.
. Mnogo si učinio, Gospodine Bože moj: o svojim čudesima i svojim mislima o nama - tko god bude kao Ti! – Htio bih propovijedati i govoriti, ali oni premašuju broj.
Gospodin pokazuje svoje milosrđe prema ljudima u mnogim divnim djelima. On ih stvara i stvorio, kako u životu Davidovu tako i među Židovima u tolikom broju da ih je nemoguće izbrojati. Božja su djela neobjašnjiva ljudskom umu, ona su izvan njegovog ograničenog razumijevanja, i nitko nije u stanju svojim mislima, svojim umom zamisliti stupanj ljubavi i količinu milosrđa koje On izlijeva na čovjeka.
. Ti nisi htio žrtve i prinose; Otvorio si mi uši; Nisu ti bile potrebne paljenice ni žrtve za grijeh.
. Tada rekoh: evo dolazim; u svitku knjige piše o meni:
. Želim vršiti volju tvoju, Bože moj, i zakon je tvoj u srcu mom.
Čovjeku je također neshvatljivo da Bog nije zahtijevao od Davida da poštuje obredni Mojsijev zakon; Nije tražio od njega nikakvu žrtvu (krvavu) ni prinos (bez krvi), ni paljenicu (miroljubivu), ni žrtvu za grijeh, ali zauzvrat za ovo "otvorio mi je uši". Ovo ukazuje na običaj Židova da buše uši židovskom robu koji je na kraju subotnje godine izrazio želju da ostane sa svojim bivšim gospodarom. Ovaj izraz ukazuje na dobrovoljno predanje sebe službi Božjoj, koje je predanje više od obredne žrtve. Za LXX: "pripremio je tijelo za mene"(σῶμα), odnosno učinio me tijelom, zahtijevao je od Davida da ne služim samom sebi u obredima zakona, nego da služim njemu cijelim svojim tijelom, cijelim svojim bićem – mislima, osjećajima i djelima. Riječ σῶμα znači osoba s dušom i tijelom. Oba izraza - hebrejski i grčki - dakle znače isto.
Takvo vrijeme kada Bog nije uračunao Davida u grijeh zbog neprinošenja žrtava bilo je vrijeme njegova bijega od Šaula u Siklag (usp.). David je odgovorio na ovaj Božji poziv da mu služi svim svojim bićem s radosnim osjećajem: "tada sam rekao: evo me". O ovoj poslušnosti “Pisano je... u svitku knjige”, u svitku knjige zakona, kojom je ova poslušnost čovjeku nametnuta od Boga, kao vanjski zahtjev i zapovijed. Za Davida, ta poslušnost nije bila samo vanjski zahtjev zakona, već i unutarnja privlačnost njegova duha, ( “Želim vršiti tvoju volju”); u svojim aktivnostima i životu uvijek se vodi ovom poslušnošću - "Tvoj zakon je u mom srcu", ono predstavlja integralno unutarnje svojstvo, koje ne može ostati neizraženo izvana.
Zamjena žrtava u odnosu na Davida služenjem Bogu mislima i djelima ukazivala je na to da za Boga nisu vrijedni sami predmeti prinošenja, a za čovjeka nije koristan sam proces obavljanja rituala, već uzvišeno, unutarnje raspoloženje žrtvovatelja, koje treba izazvati shvaćanje značenja idejne strane vanjskog djelovanja.
Ova činjenica da se Davidu ne stavlja na teret grijeh nepoštivanja obredne strane zakona i da se potonja zamjenjuje drugom vrstom služenja Bogu već je ukazivala da sam zakon nema nepromjenjivo, vječno značenje, već privremeno. , koji se mora zamijeniti višom vrstom obožavanja od rituala. S dolaskom Mesije to se dogodilo: Mojsijev zakon je izgubio svoje obavezno značenje i zamijenjen je služenjem Bogu "duhom i istinom" (). razjašnjeno u poslanici apostola Pavla Židovima ().
U samom sadržaju psalma jasno se vidi njegovo mesijansko značenje. U 8 žlica. David to kaže “u svitku knjige piše o meni”. Ako ovdje mislimo samo na Davida, onda ni na jednom mjestu u Svetom mjestu. u knjigama o njemu nema takvog proročanstva. U međuvremenu, natrag u knjigu. Postanak je govorio o Sjemenu žene, tako snažnom i čistom da će izbrisati glavu zmije, uništiti njegovu moć nad svijetom.
U kasnijim objavama ovo Potomstvo žene je opisano još potpunije: On je prorok poput Mojsija, veliki Davidov potomak, Bogočovjek. I samo na potonjeg mogu se s doslovnom točnošću primijeniti riječi da je uvijek nosio zakon “u srcu” i uvijek bio vjeran Bogu.
Davidova je osobnost u ovom slučaju bila prototipska: njegova iskrena privlačnost prema Bogu, žeđ da se posveti potpunoj službi Njemu i stalna želja da strogo slijedi Njegov zakon, sve je to našlo potpuno i precizno ispunjenje u službi Mesije. - Krist, potomak Davidov po tijelu.
. Objavio sam Tvoju pravednost u velikoj skupštini; Svojim ustima nisam zabranio: Ti, Gospodine, znaš.
. Pravednosti Tvoje u srcu svome nisam skrivao, vjernost Tvoju i spasenje Tvoje naviještao, milosti Tvoje i istine Tvoje nisam skrivao pred velikom skupštinom.
Pod “istinom”, “milosrđem” i “istinom” ovdje se može razumjeti kako Davidovo slavljenje Gospodina u samim pjesmama koje su imale crkvenu i javnu uporabu, zbog milosti koje su mu iskazane tijekom nepravednog progona neprijatelja, tako i obećanje da će primio je od Boga o podrijetlu obećanog Potomka od njega, tj. Mesije.
. Ne uskrati mi, Gospodine, svoje samilosti; Neka me Tvoja milost i Tvoja istina čuvaju bez prestanka,
. jer su me okruživale nebrojene nevolje; Bezakonja moja stigoše me da ih ne vidim: brojnija su od kose na glavi mojoj; srce me ostavilo.
. Siromašan sam i ubog, ali Gospodin se brine za mene. Ti si moja pomoć i moj izbavitelj, moj Bože! ne usporavaj.
Ostatak psalma predstavlja Davidovu molitvu za spasenje od opasnosti koje je doživio tijekom progonstva od Abšaloma. – "Neka me Tvoja milost i Tvoja milost zauvijek štite.". Kao što smo gore naznačili, progon Absaloma i simpatije naroda prema njemu bili su potaknuti klevetama Davida od strane njegovih neprijatelja, i stoga nisu bili zasluženi od strane njega, oni nisu bili "istiniti" Bog, kao nositelj i branitelj istina je jedini zaštitnik kojem se David može sigurno moliti da ne dopusti neprijateljima da pogaze istinu i trijumfiraju - “Nepravda me snašla... nego kosa na glavi.”. – David ovdje ne misli na broj raznih zločina koje je počinio, budući da on tada nije mogao biti božji odabranik, štoviše, takvi zločini nisu poznati i povijesne knjige ga ne upućuju, već stupanj svijesti o težini njegov grijeh s Bat-Šebom (vidi) . Što su Davidove nesreće bile veće, što je njegova situacija izgledala beznadnije, to su veće veselje izazvali njegovi neprijatelji (r. 16). Stoga se David moli Bogu da ga zaštiti i ne dopusti da neistina njegovih neprijatelja pobijedi istinu, te tom zaštitom ispuni radošću pravednike koji će, poput Davida, uvidjeti da je jedini izvor spasenja “moj pomoćnik... i zaštitnik” je Gospodar.
Prema čl. 7–9 ovaj je psalam obrazovne i mesijanske naravi.
Članci na temu
