Apokalipsa ili objava sv. Ivana bogoslova. Proročanstva i predviđanja o budućoj sudbini Rusije Ivan teolog i njegova otkrića
Dvanaesto poglavlje. treća vizija: borba Kraljevstva Božjega s neprijateljskim snagama Antikrista. Crkva Kristova pod likom žene u porođajnim bolovima Trinaesto poglavlje. zvijer antikrist i njegov suučesnik lažni prorok Poglavlje četrnaesto. Pripremni događaji prije općeg uskrsnuća i posljednjeg suda; pjesma hvale 144 000 pravednika i anđela koji objavljuju sudbinu svijeta Petnaesto poglavlje. Četvrta vizija: sedam anđela koji imaju sedam posljednjih zala Šesnaesto poglavlje. Sedam anđela koji izlijevaju sedam zdjela Božjeg gnjeva na zemlju Sedamnaesto poglavlje. Presuda velikoj bludnici koja sjedi na mnogim vodama Osamnaesto poglavlje. Pad Babilona - velika bludnica Devetnaesto poglavlje. Bitka Božje riječi sa zvijeri i njenom vojskom, te uništenje potonje Dvadeseto poglavlje. Opće uskrsnuće i posljednji sud Dvadeset prvo poglavlje. Otvaranje novog neba i nove zemlje – novog Jeruzalema Dvadeset drugo poglavlje. Završna obilježja slike novog Jeruzalema. Svjedočanstvo istinitosti svega rečenog, svjedočanstvo čuvanja Božjih zapovijedi i iščekivanja drugog Kristova dolaska koji će uskoro bitiGLAVNI PREDMET I SVRHA PISANJA APOKALIPSE
Počevši Apokalipsu, sv. Ivan sam ukazuje na glavni predmet i svrhu svog pisanja - "pokazati što bi uskoro trebalo biti"(). Dakle, glavna tema Apokalipse je tajanstvena slika buduće sudbine Crkve Kristove i cijelog svijeta. Od samog početka svog postojanja, Crkva Kristova morala je ući u tešku borbu protiv zabluda judaizma i poganstva kako bi donijela trijumf Božanske Istine koju je na zemlju donio utjelovljeni Sin Božji, a kroz to podari čovjeku blaženstvo i vječni život. Svrha je Apokalipse prikazati ovu borbu Crkve i Njezin trijumf nad svim neprijateljima; vizualno prikazati smrt neprijatelja Crkve i proslavljanje njezine vjerne djece. To je bilo osobito važno i potrebno vjernicima u onim vremenima kada su počeli strašni krvavi progoni nad kršćanima, kako bi im dali utjehu i ohrabrenje u bolovima i teškim iskušenjima koja su ih zadesila. Ova grafička slika bitke mračnog kraljevstva Sotone sa i konačne pobjede Crkve nad "drevnom zmijom" () potrebna je vjernicima svih vremena, a sve s istim ciljem da ih utješi i osnaži u borbi za istinu Kristove vjere koju neprestano moraju voditi sa slugama mračnih paklenih sila tražeći u svojoj slijepoj zlobi uništiti Crkvu.
POGLED CRKVE NA SADRŽAJ APOKALIPSE
Svi drevni oci Crkve, koji su tumačili svete knjige Novog zavjeta, jednoglasno smatraju Apokalipsu proročkom slikom posljednjih vremena svijeta i događaja koji će se dogoditi prije Drugog Kristova dolaska na zemlju i otvaranje Kraljevstva slave, pripremljenog za sve istinske vjernike kršćane. Unatoč tami pod kojom je skriveno tajanstveno značenje ove knjige i zbog koje su je mnogi nevjernici na sve moguće načine pokušavali ocrniti, duboko prosvijećeni oci i bogomudri učitelji Crkve uvijek su se prema njoj odnosili s velikim poštovanjem. Da, sv. Dionizije Aleksandrijski piše: “Zatamnjenost ove knjige ne sprječava da joj se začudimo. A ako ne razumijem sve u tome, onda samo zbog svoje nesposobnosti. Ne mogu biti sudac istinama sadržanim u njemu i mjeriti ih siromaštvom svog uma; vođen više vjerom nego razumom, nalazim ih samo izvan mog razumijevanja.” Blaženi Jeronim na isti način govori o Apokalipsi: „U njoj je onoliko otajstava koliko ima riječi. Ali što govorim? Svaka pohvala ovoj knjizi bit će ispod njenog dostojanstva. Mnogi vjeruju da Kajo, rimski prezbiter, ne smatra Apokalipsu stvaranjem heretika Kerinta, kako neki zaključuju iz njegovih riječi, jer Kajo ne govori o knjizi koja se zove "Otkrivenje", već o "otkrivenjima". Sam Euzebije, citirajući ove Kajjeve riječi, ne govori ni riječi o tome da je Kerint bio autor knjige Apokalipse. Blaženi Jeronim i drugi oci, koji su poznavali ovo mjesto u Kajevom djelu i prepoznali autentičnost Apokalipse, ne bi ga ostavili bez prigovora da su smatrali da su Kajove riječi povezane s Apokalipsom sv. Ivana Evanđelista. Ali tijekom božanske liturgije Apokalipsa se nije čitala i ne čita se: vjerojatno zato što je u antičko doba čitanje Svetoga pisma tijekom božanske liturgije uvijek bilo popraćeno njegovim tumačenjem, a Apokalipsu je preteško protumačiti. To također objašnjava njegovu odsutnost u Peshitovom sirijskom prijevodu, koji je bio namijenjen posebno za liturgijsku upotrebu. Kao što su istraživači dokazali, Apokalipsa je izvorno bila na popisu Peshito, a s njega je isključena nakon vremena Efraima Sirijca, jer je sv. Efraim Sirijac u svojim spisima navodi Apokalipsu kao kanonsku knjigu Novog zavjeta i uvelike je koristi u svojim nadahnutim učenjima.
PRAVILA ZA TUMAČENJE APOKALIPSE
Kao knjiga Božjih sudova o svijetu i Crkvi, Apokalipsa je oduvijek privlačila pozornost kršćana, a posebno u vrijeme kada su vanjski progoni i unutarnje kušnje osobitom snagom počeli sramotiti vjernike, prijeteći svakojakim opasnostima od svih. strane. U takvim razdobljima vjernici su se prirodno obraćali ovoj knjizi za utjehu i ohrabrenje i pokušavali iz nje odgonetnuti smisao i smisao događaja. U međuvremenu, figurativnost i tajanstvenost ove knjige čini je vrlo teškom za razumijevanje, pa stoga za neoprezne tumače uvijek postoji rizik da budu odvedeni izvan granica istine i povod za neostvarljive nade i uvjerenja. Tako je, na primjer, doslovno shvaćanje slika ove knjige potaknulo i još uvijek stvara lažno učenje o takozvanom "hilijazmu" - tisućugodišnjem Kristovom kraljevstvu na zemlji. Užasi progona koje su kršćani doživjeli u prvom stoljeću i protumačeni u svjetlu Apokalipse dali su razlog vjerovati u nastup "posljednjih vremena" i skori Drugi Kristov dolazak, čak i tada, u prvom stoljeću. Tijekom proteklih 19 stoljeća bilo je mnogo tumačenja Apokalipse najrazličitije prirode. Svi ovi tumači mogu se podijeliti u četiri kategorije. Neki od njih sve vizije i simbole Apokalipse pripisuju "posljednjim vremenima" - kraju svijeta, pojavi Antikrista i drugom Kristovom dolasku, drugi - daju Apokalipsi čisto povijesno značenje, upućujući na sve vizije o povijesnim događajima iz prvog stoljeća - do vremena progona podignutih na poganske careve . Drugi pak pokušavaju pronaći ostvarenje apokaliptičkih predviđanja u povijesnim događajima kasnijih vremena. Prema njima, na primjer, rimski papa je Antikrist, a sve apokaliptičke katastrofe naviještene su za samu Rimsku Crkvu itd. Četvrto, konačno, vidjeti u Apokalipsi samo alegoriju, vjerujući da vizije opisane u njoj nemaju toliko proročansko, ali moralno značenje. , alegorija je uvedena samo da bi se pojačao dojam kako bi zaokupila maštu čitatelja. Treba priznati ispravnijim tumačenje koje objedinjuje sve te smjerove, a ne treba izgubiti iz vida da je, kako su o tome jasno naučavali drevni tumači i crkveni oci, sadržaj Apokalipse u konačnici usmjeren na konačne sudbine svijeta. No, nema sumnje da je tijekom prošle kršćanske povijesti dosta predviđanja sv. Ivana Vidovnjaka o budućim sudbinama Crkve i svijeta, no potreban je veliki oprez u primjeni apokaliptičkog sadržaja na povijesne događaje i to ne treba previše zlorabiti. Ispravna je primjedba jednog tumača da će sadržaj Apokalipse tek postupno postati jasan kako se događaji budu događali i proročanstva predviđena u njoj budu ispunjena. Ispravno razumijevanje Apokalipse, naravno, najviše otežava odlazak ljudi od vjere i istinskog kršćanskog života, što uvijek dovodi do otupljenja, pa čak i potpunog gubitka duhovnog vida, potrebnog za ispravno razumijevanje i duhovnu procjenu događajima koji se odvijaju u svijetu. Ta potpuna odanost suvremenog čovjeka grešnim strastima, koja lišava čistoću srca i, posljedično, duhovni vid (), razlog je da neki moderni tumači Apokalipse u njoj žele vidjeti jednu alegoriju, pa čak i sam Drugi dolazak Krista se uči da se razumije alegorijski. Povijesni događaji i lica vremena koje trenutno proživljavamo, a koji, pošteno rečeno, mnogi već nazivaju apokaliptičnim, uvjeravaju nas da vidjeti jednu alegoriju u knjizi Apokalipse uistinu znači biti duhovno slijep, pa sve što se događa u svijet sada nalikuje strašnim slikama i vizijama.Apokalipsa.
Apokalipsa sadrži samo dvadeset i dva poglavlja. Prema svom sadržaju, može se podijeliti u sljedeće dijelove:
1) Uvodna slika kako se Sin Čovječji pojavljuje Ivanu, zapovijedajući Ivanu da piše sedam maloazijskih crkava - 1. poglavlje (
Ivana Evanđelista
Takav je odabranik, nesumnjivo, bio sin ribara Zebedeja iz galilejskog grada Betsaide, Ivan, poznat nam kao izvanredni teolog, prorok i apostol vjere Kristove.
Isprva je Ivan bio učenik Ivana Krstitelja, zatim je oko tri godine putovao s Isusom Kristom po Palestini, pozivajući narod na pokajanje i propovijedajući dolazak Kraljevstva Božjega.
Tihi i krotki mladić Ivan bio je najmlađi od Spasiteljevih apostola. Ali duhovna blagost bila je u njemu spojena s bezgraničnom odanošću Učitelju i neustrašivosti.
Isus je uvijek izdvajao Ivana i učinio ga, Jakova i Petra, svjedokom tajanstvenih događaja koje je neko vrijeme skrivao od drugih apostola: ovo je uskrsnuće Jairove kćeri, slavno Preobraženje na Taboru i molitva za čašu u Getsemanski vrt.
Ivan je više puta dokazivao svoju ljubav i odanost Spasitelju. Kada je došao čas Njegove muke i stražari uhvatili Isusa, svi su učenici pobjegli. I samo su Ivan i Petar slijedili Učitelja u kuću velikog svećenika. Ali i Petar se počeo kolebati od straha i izdao Krista.
Ivan nije napustio Učitelja. Čuo je Židove kako viču: "Raspni ga, raspni ga", pratio je Krista na Golgotu i zajedno s Majkom Božjom stajao na križu do same smrti Gospodnje. U posljednjim trenucima njegova zemaljskog života Isus ga je uputio da se brine o svojoj Majci.
Nakon smrti Majke Božje, Ivan je mnogo putovao, propovijedajući o Kristu ne samo u Jeruzalemu, već i po cijeloj Maloj Aziji. Za vladavine cara Domicijana - progonitelja kršćana - prognan je na otok Patmos i čudom izbjegao smrt.
Pa ipak nije pretrpio toliko patnje kao ostali apostoli. Nije bio odrubljen kao njegov brat James; nije umro na križu kao Petar. Njegov život nije bio tako turbulentan kao onaj apostola Pavla, koji je najprije bio poznat kao progonitelj kršćana, a potom i kao revni Kristov sljedbenik. Ivan Bogoslov živio je ravnomjerno, tiho i doživio duboku starost.
Proslavio se ne više kao lik, nego kao autor četvrtog evanđelja, tri poslanice i "Otkrivenje" u kojima je predvidio sudbinu svijeta. "Otkrivenje" Ivana Evanđelista, ili Apokalipsa, bila je od mističnog interesa kroz mnoga stoljeća. Svaki novi naraštaj to tumači na svoj način, vjerujući da je pošasti, ratove, glad i revolucije koje su joj zadesile sudbinu predvidio Ivan Bogoslov. Nitko nije neugodan zbog činjenice da se u svakom stoljeću ove katastrofe redovito ponavljaju.
Posljednja Ivanova vizija sadrži tumačenje kraja svijeta. Upravo to predviđanje ljudi prenose u svoje vrijeme, a ovo vrijeme se proglašava smakom svijeta ili pragom blizu njega. Smak svijeta je, prema očekivanjima, trebao doći već mnogo puta, ali do sada nije došao...
Povjesničari “Otkrivenje” tumače na svoj način i ovo tumačenje smatraju jedinim ispravnim. Po njihovom mišljenju, ovo apokaliptično djelo je povezano samo s vremenom nastanka kršćanstva, a ne s kasnijim vremenima. Govori o progonu kršćana i da je ova religija preživjela, pobijedila svoje progonitelje i proširila se po cijelom svijetu.
Ivan je svoje Evanđelje napisao na kraju života, devedesetih godina od rođenja Kristova, kada su već postojale priče o zemaljskom životu Krista Marka, Mateja i Luke. Uhvativši se za pero u tako naprednim godinama, Ivan je bio prisiljen velikom aktivnošću heretika, koji su uzdrmali temelje Crkve.
Samo božansko nadahnuće pomoglo je Ivanu da pronikne u takve tajanstvene i uzvišene dubine kršćanskih istina. Zbog toga je nazvan Bogoslovom.
Ivan je umro u vrijeme Trajanove vladavine i pokopan je u Efezu. Živio je, prema raznim izvorima, od sto do sto dvadeset godina. Njegov spomen slavi se 8. svibnja i 26. rujna.
Riječ "apokalipsa" na grčkom znači "otvaranje" ili "otkrovenje". Otkrivenje Ivana Bogoslova jedina je proročka knjiga u Novom zavjetu. Predviđanja o budućnosti sadržana su i u Evanđeljima, no ipak, u Apokalipsi su u cijelosti dana tajanstvena predviđanja o budućoj sudbini Crkve i cijelog svijeta. Ljudska je misao već stoljećima snažno pokušavala razotkriti misterij Apokalipse i vidjeti korespondenciju između doživljenih razdoblja povijesti i vizija Ivana Teologa.
U naše vrijeme, u glavama većine ljudi, riječ "apokalipsa" povezuje se s nečim katastrofalnim, katastrofalnim, strašnim. U međuvremenu, Apokalipsa je stvorena kako bi progonjenim kršćanima dala hrabrost, otkrila značaj militantne Crkve. A glavna stvar zbog koje je Apokalipsa napisana je "pokazati što bi uskoro trebalo biti".
“Bio sam u duhu na dan Gospodnji”, kaže apostol. Na jeziku proroka, “biti u duhu” znači biti u takvom duhovnom stanju kada čovjek ne vidi, čuje i osjeća ne tjelesnim organima, već cijelom svojom nutrinom. To nisu snovi, nego vizije koje su se ukazivale Ivanu Teologu.
I Ivan je vidio “sedam anđela kako stoje pred Bogom; i dano im je sedam truba."
Zvukovi trube čuju se jedan za drugim od svih sedam anđela, koje svaki put prate velike katastrofe i pogubljenja za zemlju i njezine stanovnike.
“Prvi anđeo zatrubi, i nasta tuča i oganj, pomiješani s krvlju i padoše na zemlju; i trećina stabala izgorjela je i sva zelena trava izgorjela.”
Pod tučom koja je padala na zemlju i "vatrom pomiješanom s krvlju", mnogi tumači razumjeli su rat istrebljenja.
“I drugi anđeo zatrubi, i kao da je velika gora, goruća ognjem, pala u more; trećina mora postala je krv. I treći dio živih bića koja su živjela u moru umrije, a treći dio brodova pogine.
Tumači su dali tako fantastično rješenje za ovu sliku: na dnu jednog od oceana otvorit će se vulkan, a njegova vatrena lava ispunit će trećinu zemljinih bazena vode, donoseći smrt svim živim bićima. Drugi su vjerovali da su krvave morske bitke ovdje prikazane u alegorijskom obliku uz pomoć novoizmišljenog oružja za ubojstvo.
“I treći anđeo zatrubi, i velika zvijezda pade s neba, gorući kao svjetiljka, i pade na trećinu rijeka i na izvore vode. Ime ove zvijezde je Wormwood; i trećina voda postade pelin, i mnogi ljudi pomriješe od voda jer postadoše gorke.”
Dugo se ovo predviđanje shvaćalo na sljedeći način: meteor će pasti na zemlju i otrovati izvore vode, koji bi postali otrovni.
Međutim, na ovo strašno proročanstvo se u proljeće 1986. gledalo drugačije. Svijet je šokirala nesreća u nuklearnoj elektrani u Černobilu. Černobil… Ova ukrajinska riječ znači “pelin”. Mnogi su tada zadrhtali prisjetivši se redaka iz Apokalipse, koje je apostol napisao prije devetnaest stoljeća.
“Četvrti anđeo zatrubi, i treći dio sunca i treći dio mjeseca i treći dio zvijezda udari, tako da treći dio njih potamni, a treći dio dana nije svijetlio , kao noć.”
Vjerovalo se da je to najlakše predviđanje, jer govori o nebeskim pomrčinama, koje su oduvijek užasavale ljude. Sami po sebi bili su bezopasni, ali svojom tajanstvenošću kao da su proricali strašne nesreće.
Na glas trube petog anđela, zvijezda je pala s neba, i „ključ joj je dat iz izvora bezdana. Otvorila je jamu ponora, a dim je izašao iz jame kao dim iz velike peći; a sunce i zrak zamračio je dim iz bunara. I skakavci su izašli iz dima na zemlju..."
Ovim skakavcima, poput škorpiona, bilo je naređeno da pet mjeseci muče ljude koji na sebi nisu imali Božji pečat. Opis čudovišnog skakavca, s glavom nalik čovjekovoj, ali s lavljim zubima, navodi neke tumače na uvjerenje da se radi o alegorijskom prikazu ljudskih strasti.
Drugi nalaze sličnosti između ovih skakavaca i aviona i bombardera. Strahote kojima će ljudi tada biti podvrgnuti bit će toliki da će tražiti smrt, ali je neće naći: "žele umrijeti, ali će smrt pobjeći od njih."
Zatrubila je truba šestog anđela - i Ivan je vidio invaziju nebrojene strane vojske: “Konjanici su imali na sebi oklop vatreni; Glave konja su kao glave lavova, a vatra, dim i sumpor su izlazili iz njihovih usta.
Pod tom strašnom konjicom mislili su na krvavi, nemilosrdni rat, kakav su ljudi doživjeli ne tako davno u Drugom svjetskom ratu. A u konjima koji izbacuju dim i sumpor, tenkovi su se lako pogađali ...
Ivan također napominje da će prije kraja svijeta doći do općeg otvrdnjavanja i okamenjene bezosjećajnosti ljudi koji su preživjeli sve te strahote, ali se nisu pokajali za djela svojih ruku:
“I nisu se pokajali za svoja ubojstva, ni za čarobnjaštvo, ni za blud, ni za krađu.”
Začudo, u svakom naraštaju, bez iznimke, istinotrazi i bogotražitelji za te grijehe okrivljuju svoje suvremenike i dokazuju da zemlja nikad nije rodila bezosjećajnije i okorjelije ljude, što ukazuje na skori smak svijeta!
Prije posljednjeg, sedmog zvuka trube, Ivan je ugledao "drugog anđela, snažnog, koji silazi s neba, obučen u oblak, nad njegovom glavom bila je duga i lice mu je blistalo kao sunce, a noge su mu bile kao stupovi ognjeni", kako stoji jedan na moru, drugi na zemlji. Podigavši ruku, Anđeo se zakleo onima koji žive zauvijek da „vrijeme više neće biti, odnosno prestat će uobičajeno kruženje elementarnog svijeta, i neće biti vremena mjereno suncem, već će doći vječnost .”
“I bila je slatka u mojim ustima kao med; a kad sam ga pojeo, postalo je gorko u utrobi mojoj.” To znači da je Ivan primio proročki dar, kao što su to učinili starozavjetni proroci. I anđeo mu reče:
"Opet morate prorokovati o narodima i plemenima i jezicima i mnogim kraljevima."
U sljedećem poglavlju Apokalipse Ivanu je otkriveno da će sveti grad Jeruzalem biti predan poganima na gaženje na 42 mjeseca, odnosno tri i pol godine, "pola tjedna". Brojevi sedam i tri i pol – “pola tjedna” smatrani su mističnim i često su se nalazili u Starom zavjetu.
Gaženje svetog grada, ili Univerzalne Crkve, tijekom tri i pol godine znači da će vjernici na dolasku Antikrista biti progonjeni četrdeset i dva mjeseca. Cijelo to vrijeme će „dva svjedoka Božja“ ljudima propovijedati pokajanje i odvraćati ih od obmane Antikrista. Crkveni su oci vjerovali da su ova dva svjedoka starozavjetni pravednici Henok i Ilija, živi odvedeni na nebo. Na kraju svoje propovjedničke misije, “zvijer koja izlazi iz ponora”, to jest Antikrist, ubit će propovjednike, a njihova će tijela biti bačena na ulice velikog grada, gdje je “naš Gospodin razapet .”
U Jeruzalemu će Antikrist opravdati svoje kraljevstvo i početi glumiti Mesiju kojeg su proroci predvidjeli. A nevjerni, zavedeni lažnim čudesima Antikrista, klanjat će mu se i radovati se smrti proroka. Ali kraljevstvo zlih neće dugo trajati.
Za tri i pol dana Bog će oživjeti proroke i odvesti ih na nebo. U isto vrijeme, kao kazna nevjernicima, dogodit će se veliki potres, desetina grada će biti uništena i sedam tisuća ljudi će poginuti, a ostali, obuzeti strahom, dat će slavu Bogu. Tako će biti zadan odlučujući udarac Antikristu.
Sedmi anđeo je zatrubio, a na nebu su se začuli radosni uzvici:
„Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo Gospodina našega Isusa Krista i kraljevat će u vijeke vjekova. A dvadeset i četiri starješine, sjedeći pred Bogom na svojim prijestoljima, padoše ničice i pokloniše se Bogu.
Čini se da su nakon patnje i nevolja vjernici primili utješnu poruku - "približilo se vrijeme da sudite mrtvima i date odmazdu svojim slugama", naznačeno je točno razdoblje - tri i pol godine će morati čekati i izdržati dok smak svijeta i drugi dolazak Kristov, koji će uzvratiti svim vjernicima i otpadnicima.
“I pojavi se veliki znak na nebu – žena odjevena u sunce; pod nogama joj je mjesec a na glavi kruna od dvanaest zvijezda.
Najpoznatiji tumač Apokalipse, Andrija iz Cezareje, vidio je u ovoj tajanstvenoj ženi “Crkvu odjevenu u riječ Očevu, koja blista više od sunca”, a ne Presvetu Bogorodicu, kako to čine neki teolozi.
Žena je bila trudna i rodila muško dijete, koje je trebalo pastirati sve narode. Ali onda se na nebu pojavio novi znak - "veliki crveni zmaj sa sedam glava i deset rogova". Zmaj je htio progutati dijete, ali "dijete je bilo uhvaćeno Bogu i njegovu prijestolju".
Tako je u alegorijskom obliku opisano rađanje Crkve u mukama i borba između Crkve i Sotone, koji se pojavio u obliku zmaja sa sedam glava. “Muško dijete” je slika Isusa Krista, koji je na dan svoga slavnog uzašašća bio uznesen na nebo i sjedio na prijestolju svoga Oca s njegove desne strane.
„A žena je pobjegla u pustinju, gdje joj je Bog pripremio mjesto da se tamo hrani tisuću dvjesto šezdeset dana.
Bjekstvo njegove žene mnogi su tumačili kao bijeg kršćana iz Jeruzalema tijekom rimsko-židovskog rata 66-70. Ovaj rat je zapravo trajao tisuću dvjesto šezdeset dana, odnosno tri i pol godine. No, „bijeg žene“ može se objasniti drugačije – kao slika progona prvih kršćana, koji su se skrivali od svojih tlačitelja u pustinji, špiljama i katakombama.
“A zmaj se razbjesnio na ženu i zaratio se s ostalim njezinim potomcima, koji drže zapovijedi Božje i imaju svjedočanstvo Isusa Krista.”
Ove riječi sadrže proročanstvo o kontinuiranoj i stoljetnoj borbi đavla protiv pravih sinova Crkve, koju će on voditi do kraja svijeta, dok se njegovi napori ne iscrpe pred licem Antikrista.
... Antikrist se pojavljuje u sljedećem, trinaestom poglavlju Otkrivenja. Johnove vizije se nastavljaju. On stoji na morskom pijesku, kad se iz mora pojavi čudovišna zvijer, također sa sedam glava.
Ispod ove zvijeri mnogi su tumači vidjeli kako iz mora života izlazi Antikrist, odnosno ljudski rod. To znači da će Antikrist biti čovjek, a ne inkarnirani vrag, duh ili demon. Međutim, njegov izgled jedva da je podsjećao na čovjeka:
“Zvijer je bila poput leoparda; noge su mu kao u medvjeda, a usta su mu kao usta u lava; a zmaj mu dade svoju moć i svoje prijestolje i veliku vlast.”
Tako je Ivan vidio posljednjeg neprijatelja Kristove Crkve. Postupno, iako ne odmah, zavladat će cijelim svijetom. Da bi to učinio, morat će voditi okrutne ratove i biti poražen više puta, ali ipak će Antikrist vladati svijetom. Dat će mu se usta koja oholo govore i hule. A njegova će vladavina trajati četrdeset i dva mjeseca ili tri i pol godine. Inače, prema Spasiteljevim riječima, nijedno tijelo ne bi bilo spašeno.
Unatoč okrutnosti i moći Antikrista, neće ga svi ljudi obožavati. Klanjat će mu se samo oni čija imena nisu zapisana u Janjetovoj knjizi života. “Tko ubije mačem, bit će ubijen mačem”, kaže autor Otkrivenja. To znači da se oni koji su vjerni Kristu trebaju tješiti činjenicom da odmazda još čeka Antikrista.
Antikrist neće biti sam, imat će suučesnika, također zvijer, ali ne iz mora, nego iz zemlje. To znači da će njegovi osjećaji imati zemaljski karakter. Moć znakova i čudesa dana je Antikristu suučesniku, kako bi prethodio Antikristu, pripremio mu put uništenja.
Nasljedujući Gospodina Isusa Krista, upotrijebit će dvije sile za afirmaciju Antikrista - moć riječi i moć čuda. Ali njegovi bogohulni govori samo će proizvesti bezbožnost i krajnje bezbožnost. On može činiti čuda. Ali njegova se čuda sastoje samo u spretnosti, u zavaravanju osjetila i u korištenju prirodnih, ali tajnih sila prirode uz pomoć đavla, u granicama moći đavolskih sila.
Svima koji budu prevareni i poklone se Antikristu dat će se “žig na desnoj ruci ili na čelu”, kao što su u davna vremena robovi nosili spaljene znakove na čelu, a vojnici na rukama.
Vlast Antikrista bit će toliko despotska da "nitko neće moći kupiti ni prodati, osim onih koji imaju ovaj žig, ili ime zvijeri, ili broj njezina imena."
"Broj zvijeri" i "ljudski broj" - 666 rješavani su stoljećima zaredom. Slova hebrejske, grčke i latinske abecede imaju brojčanu vrijednost. Zamjenjujući slova za brojeve, pokušali su pročitati Antikristovo ime. Sam Ivan, kojeg su crkveni oci i teolozi nazivali mistikom, nije ga otkrio, vjerojatno milost Božja nije dopustila da se ovo pogubno ime upiše u Božansku knjigu.
Zamjenjujući brojeve grčkim slovima, tumači su zaključili ime cara Nerona. Ako latinski - izašlo je ime Pape. Ruski raskolnici pokušali su "dobiti" broj 666 od imena patrijarha Nikona. Uz pomoć nekih trikova, u različito vrijeme dokazali su da je Antikrist Napoleon, Petar Veliki, zatim Lenjin, Staljin, pa čak i Gorbačov.
No, možda se, sugeriraju znanstvenici, judaistički misticizam brojeva jednostavno odrazio u Otkrivenju. Židovi su vjerovali da su brojevi 3 i 7 sveti. Stoga je broj 777 bio izraz svetinje nad svetinjama. Ako se od svakih sedam oduzme jedan, ispada 666 - utjelovljenje zla. To znači da je 666 utjelovljenje samog Antikrista, koji se ne može poistovjetiti ni s jednom osobom.
Nakon što je prikazao najviši stupanj trijumfa đavla preko svog sluge Antikrista na zemlji, Ivan skreće svoj pogled prema nebu. U toj viziji on vidi Crkvu, čistu Kristovu zaručnicu, tijekom prosperiteta carstva zvijeri. Broj Božjih odabranika uključenih u ovu Crkvu je 144 000, figurativno predstavljenih kao 12 izraelskih plemena.
„To su oni koji se ne okaljaju sa ženama, jer su djevice; oni su oni koji slijede Jaganjca gdje god On ide.” Pod "djevicama" su podrazumijevali one koji su spašeni od idolopoklonstva i poganstva, jer se idolopoklonstvo u Svetom pismu nazivalo bludom.
Nakon toga, na nebu su se pojavila tri anđela koji su se uzletjeli. Jedan od anđela je rekao:
“Bojte se Boga i ne bojte se Antikrista, koji ne može uništiti vaše tijelo i dušu, i oduprijeti mu se smjelo, jer su sud i kazna blizu, a on ima moć samo za kratko vrijeme.”
Drugi anđeo je nagovijestio pad Babilona, koji je postao simbol zla i opačine u svijetu.
"Tko se pokloni zvijeri i njezinu kipu i primi biljeg na svoje čelo i na ruku, on će piti vino gnjeva Božjega."
A u isto vrijeme apostol Ivan začu glas s neba:
„Od sada, blagoslovljeni mrtvi koji umiru u Gospodinu. Da, kaže Duh, oni će se odmoriti od svojih trudova, a njihova djela će ih slijediti.
Ove riječi bile su melem za duše tisuća ranih kršćana koji su patili i progonjeni zbog svoje vjere. Išli su bez straha čak i na mučeništvo, nadajući se brzom uskrsnuću i nagradi za vjernost Kristu.
"I baci na zemlju svoj srp koji je sjedio na oblaku, i zemlja je požnjeta."
Pod ovom žetvom treba razumjeti smak svijeta, kada će poteći rijeke krvi Božjih neprijatelja.
Nakon toga počinje završni dio Apokalipse, koji obuhvaća osam poglavlja, od petnaestog do dvadeset drugog.
Sveti Ivan je vidio “stakleno more pomiješano s vatrom; i oni koji su pobijedili zvijer, i njen lik, i njegov žig, i broj imena njegova, stoje na ovom staklenom moru, što označava mnoštvo onih koji se spašavaju. More je pomiješano s vatrom, jer vatra u Bibliji ima dva svojstva: jedno - spaljuje grešnike, drugo - prosvjetljuje pravednike.
Na nebu se pojavilo sedam novih anđela. Jedan po jedan, izlijevaju sedam zdjela Božjeg gnjeva na zemlju, a velike nesreće zadese ljudski rod.
Kad je prvi anđeo izlio čašu, "ljudima koji imaju obilježja zvijeri i štuju njezinu sliku nanesene su brutalne i odvratne gnojne rane."
Kad je drugi anđeo izlio svoju čašu u more, voda u moru postala je poput krvi mrtvaca, i sve što je u moru je umrlo.
Treći anđeo izlio je svoju čašu u rijeke i izvore vode, a voda u njima se pretvorila u krv.
I četvrti anđeo izlio je svoju zdjelu na sunce, sunce je bilo dano da spali ljude jakom vrućinom.
Peti anđeo izli svoju čašu na prijestolje zvijeri; i njegovo kraljevstvo postalo je mračno. Zamračeno carstvo zvijeri znači postupni pad njegove veličine i slave.
Šesti anđeo je izlio svoju zdjelu u veliku rijeku Eufrat, i voda je u njoj presušila, da bi bio spreman put kraljeva od izlaska sunca. Karta starog Rimskog Carstva pružit će objašnjenje za ovo proročanstvo. Eufrat je bio poput granice, uporišta koje je sprječavalo kraljeve s vojskom da odu u kraljevstvo Antikrista, odnosno u Rim, da izvrše sud Božji.
Nakon što je šesti anđeo izlio svoju čašu gnjeva, tri nečista duha poput žaba izašla su iz usta zvijeri. Ti demonski duhovi okupili su sve sile zla za rat protiv sila dobra "na mjesto koje se na hebrejskom naziva Armagedon". "Mount Mageddo" - područje u Palestini, spomenuto u Svetom pismu. Tu su se u antičko doba vodile mnoge bitke.
Ovih nekoliko redaka iz "Otkrivenja" tumače se stoljećima zaredom, očekujući iz dana u dan Armagedon - bitku Boga sa Sotonom, nakon koje će propasti čitavo čovječanstvo, osim svih onih koji su izdržali i vjerni su Stvoritelju.
Nakon pojave tri nečista duha, sedmi anđeo iziđe i „izli svoju zdjelu u zrak; i iz hrama nebeskoga s prijestolja se začu jak glas: Učinjeno je! I nastadoše munje, gromovi i glasovi, i dogodi se veliki potres kakav nije bio od ljudi na zemlji.
Od ovog potresa, “veliki grad je pao na tri dijela i gradovi pogana pali”, što znači konačni poraz kraljevstva zvijeri.
Jedan od sedam anđela obavještava Ivana da je sudbina Babilona već odlučena - "velika bludnica koja sjedi na grimiznoj zvijeri" sa sedam glava. Rani kršćani poistovjećuju Rim s Babilonom, koji je postao simbolom zla i bezakonja. A moderni tumači vjeruju da će Babilon doista biti glavni grad Antikrista, ogroman grad, koji se odlikuje bogatstvom i krajnjom izopačenošću morala. Njegova smrt će se dogoditi iznenada i brzo, "za jedan sat":
„Jao, jao tebi, veliki grade, obučen u lan i purpur i grimiz, ukrašen zlatom i dragim kamenjem i biserima! Jer takvo je bogatstvo nestalo u jednom satu!”
Nakon smrti Babilona - "velike bludnice" - Ivan prikazuje veliko veselje na nebu, među mnoštvom svetaca i anđela zbog uništenja kraljevstva Antikrista i dolaska Kraljevstva Kristova. Kraljevstvo Kristovo je prikazano kao "jaganjčev brak" i svi pravednici sudjeluju u "bračnoj večeri Jaganjčevoj".
Tada se pojavljuje sam božanski Zaručnik - Gospodin Isus Krist, koji sjedi na bijelom konju. Slijedila ga je nebeska vojska također na bijelim konjima. Njegov izgled je veličanstven i zastrašujući:
“Oči su mu kao plamen ognjeni... Bio je odjeven u haljinu umrljanu krvlju... Iz njegovih usta izlazi oštar mač da njime pobije narode. Pasti ih željeznom šipkom." Pojavljuje se kao kralj s mnogo dijadema na glavi, što označava Njegovu moć na nebu i na zemlji.
I Ivan je vidio “zvijer i kraljeve zemlje i njihove vojske, okupljene da se bore protiv Onoga koji sjedi na konju i protiv njegove vojske. I zvijer bi uhvaćena, a s njom i lažni prorok, koji je pred njom činio čudesa, kojima je prevario one koji su primili biljege zvijeri i štovali se njezinoj slici: obojica su živi bačeni u jezero ognjeno, gorući sumporom. A ostali su pobijeni mačem Onoga koji sjedi na konju.”
Kada je zvijer zbačena, anđeo je sišao s neba s ključevima ponora i s velikim lancem u rukama. Zgrabio je "staru zmiju, koja je đavao i sotona", okovao ga na tisuću godina i bacio u ponor i zaključao ključem. Ali nakon tisuću godina, Sotona će biti pušten na kratko.
Dakle, Zemlja je bila oslobođena od Sotone na tisuću godina i došlo je tisućljetno Kristovo kraljevstvo. Broj 1000 općenito znači dugo razdoblje do drugog Kristova dolaska.
Tisućljetnom kraljevstvu prethodi Posljednji sud. Pred onima koji sjede na prijestoljima, kojima je dano suditi, pojavile su se duše onih koji su bili odrubljeni za Isusovo svjedočanstvo. Oni su uskrsnuli i kraljevat će s Kristom tisuću godina. Ovo je prvo uskrsnuće samo za izabrane.
Prvih šest stihova dvadesetog poglavlja "Otkrivenja" dalo je povoda za nauk o "tisućugodišnjem kraljevstvu Kristovu na zemlji", nazvanom "chilliasm". Suština ovog učenja je sljedeća: malo prije kraja svijeta, Krist Spasitelj će ponovno doći na zemlju, pobijediti Antikrista, uskrsnuti samo pravedne i uspostaviti novo kraljevstvo na zemlji u kojem će pravednici, kao nagradu za svoje djela i patnje, kraljevat će s njim tisuću godina, uživajući u svim blagodatima privremenog života. Zatim će uslijediti drugo, univerzalno uskrsnuće mrtvih, univerzalni sud i univerzalna kazna.
“Kad prođe tisuću godina, Sotona će biti pušten iz svog zatvora i izaći će da prevari narode koji su na četiri strane zemlje, Goga i Magoga, i okupi ih u boj; njihov je broj kao pijesak u moru.”
Ove riječi znače da će se prije kraja svijeta pojaviti Antikrist. Oslobođeni Sotona pokušat će u osobi Antikrista prevariti sve narode na zemlji i potaknuti Goga i Magoga na borbu protiv kršćanske Crkve.
Gogoy i Magogy su neki smatrali dalekim narodima, na primjer, Skiti ili Huni. Ali u prijevodu s hebrejskog, ove dvije riječi znače "skup naroda". Dakle, "Gog i Magog" je samo metafora za divlje horde Antikrista, koje će on povesti protiv Crkve Kristove.
“I oganj pade s neba od Boga i proždere ih. I đavao, koji ih je prevario, bačen je u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i mučiti će se dan i noć u vijeke vjekova.
Nakon konačne pobjede nad đavlom slijedi opće uskrsnuće mrtvih i Posljednji sud. Ivanu je dano vidjeti "veliko bijelo prijestolje i Onoga koji na njemu sjedi" - suditi ljudskom rodu.
“I vidjeh mrtve, male i velike, kako stoje pred Bogom, i knjige se otvoriše, i druga knjiga se otvori, a to je knjiga života... I svakome je suđeno prema djelima njegovim.”
“Otvorene knjige” znače djela i savjest svakoga”, rekao je Andrija iz Cezareje. A također simboliziraju sveznanje Boga, koji poznaje sva djela ljudi.
Jedna od otvorenih knjiga je i "knjiga života", u kojoj su zapisana imena svetaca. Zašto samo jedna "knjiga života"? Jer malo je Božjih izabranika.
"A tko nije upisan u knjigu života, bačen je u jezero ognjeno."
Pod "jezerom ognjenim" treba razumjeti vječnu osudu grešnika, čija imena nisu bila uvrštena u knjigu života. A za one koji su spašeni, smrt i pakao će prestati postojati, tako da se više neće morati bojati smrti i pakla.
"I vidjeh novo nebo i novu zemlju... I ja, Ivan, vidjeh sveti grad Jeruzalem, novi, kako silazi od Boga s neba..."
"Novi Jeruzalem" je slika trijumfalne Kristove Crkve nakon došašća
Krist i pobjeda nad đavlom. I u nju će ući samo oni koje je Jaganjac upisao u knjigu života, oni koji su ostali vjerni Kristu. I sam Bog će stanovati s njima u ovom čudesnom gradu, i oni će biti Njegov narod.
U završnim stihovima Otkrivenja Ivan potvrđuje istinitost i vjernost svega što je rečeno i podsjeća na blizinu drugog Kristova dolaska.
Prvi čitatelji "Otkrivenja" - stanovnici grčkih gradova Male Azije i Judeje, koji su razumjeli grčki, nisu pogađali i nisu tumačili sadržaj ove knjige, dobro su ga razumjeli. Tajanstvene i čudesne slike Apokalipse bile su im prozirne i jasne.
Prvo, jer su gotovo svi bili nadahnuti Starim zavjetom, koji je Ivan Bogoslov vrlo dobro poznavao od djetinjstva. Svi stanovnici Palestine dobro su poznavali ovu knjigu, čak i sluge i robovi, jer se Zavjet svaki dan tumačio u sinagogama i čitao u svakoj kući.
Ali čak i nepismeni Ivanov suvremenik, koji nije poznavao Zavjet, s velikim je zanimanjem slušao čitanje njegove knjige, jer je govorila o sadašnjim vremenima i o onome što bi uskoro trebalo biti. Za ove čitatelje i slušatelje Apokalipse, "žena odjevena suncem i okrunjena s dvanaest zvijezda" bez sumnje je bio narod Izraela sa svojih dvanaest plemena. A zmaj sa sedam glava personificirao je Rimsko Carstvo, njegova crvena boja - carski plašt, i sedam glava zmaja - sedam careva koji su vladali prije pojave Apokalipse - Julije Cezar, August, Tiberius, Kaligula, Klaudije, Neron, Galba.
Zvijer sa sedam glava koja je izašla iz mora još je jedan simbol Rimskog Carstva. Kao što znate, Rim stoji na sedam brežuljaka. Naravno, sam Ivan i prvi kršćani nisu sumnjali da je jedna od zmajevih glava najprije smrtno ranjena, a zatim ozdravljena. Riječ je o Neronu, koji je počinio samoubojstvo kada su se njegovi bliski suradnici pobunili protiv njega, a onda se pročula glasina da je živ.
Povjesničari tvrde da Ivanovim suvremenicima nije bilo teško riješiti zagonetku: “Ovdje je mudrost. Tko ima pameti, izbrojit će broj zvijeri, jer to je broj čovjeka; njegov broj je šest stotina šezdeset i šest." Za mnoge drevne narode brojevi su bili označeni slovima abecede. Zamijenimo li slova iznad broja 666, dobit ćemo riječi "Nero Caesar". Međutim, kasnije je ovo objašnjenje više puta osporavano, a moderni znanstvenici smatraju da "broj zvijeri" nije riješen.
I pod Babilonom, koji je postao simbol nasilja i sramote, i pod "velikom bludnicom" koja sjedi na grimiznoj zvijeri sa sedam glava, razumjeli su i Rim. I mnogi detalji, neriješeni u kasnijim vremenima, bili su jasni Ivanovim suvremenicima.
Prošlo je nekoliko stoljeća. Strašni znakovi Apokalipse - ratovi i potresi, invazije skakavaca i godine gladi ponavljali su se sa zavidnom redovitošću, svaki put potvrđujući istinitost Ivanova proročanstva. Ali mnoge povijesne stvarnosti prvog tisućljeća počele su se zaboravljati. Čitatelji i slušatelji Apokalipse više nisu PAMĆILI, već TUMAČILI, razotkrivali, objašnjavali slike i proročanstva besmrtne knjige.
Raspoloženje ranih kršćana može se nazvati radosno-eshatološkim i optimističnim. Bez straha su očekivali smak svijeta, jer su u katastrofi trebali poginuti samo nevjernici. Vjernicima je obećan novi život u Kraljevstvu Božjem.
Za moderne čitatelje, Otkrivenje je pesimistična knjiga. Ako izbije atomski rat, svi će, vjerni i nevjerni, izginuti, zemlja će se pretvoriti u neplodnu pustinju.
Prvi kršćani su čvrsto vjerovali da se sudnji dan neće dogoditi voljom ljudi ili bilo kojim drugim razlozima, već samo Božjom voljom. Da, naravno, ratovi su često započinjali krivnjom kraljeva ili političara. Zla ljudska volja očitovala se i u revolucijama. Ali i tada je Crkva objasnila svojoj djeci da ratove šalje Gospodin da bi se iskupio za istočni grijeh.
Danas ne samo obični vjernici, već i teolozi prepoznaju da samo ljudi sami mogu biti kreatori potencijalnih katastrofa – ekoloških i vojnih.
Prije gotovo dvije tisuće godina Ivan Bogoslov napisao je svoje "Otkrivenje" i u alegorijskom, vrlo nejasnom obliku predvidio smrt sila zla i trijumf Crkve Kristove. Ali mnogi vjernici koji ne prihvaćaju prispodobe shvatili su i razumjeli Ivanova proročanstva previše doslovno. I iz dana u dan čekaju smak svijeta. Štoviše, vidio je naznačio točne datume - četrdeset i dva mjeseca, 1260 dana, 666, tisuću godina. Koliko su puta već - zbrajajući, oduzimajući, manipulirajući tim brojevima, "znajući" ljudi pokušavali izračunati točnu godinu smaka svijeta!
Neki su krenuli od općeprihvaćene godine Kristova rođenja, drugi - od godine njegova raspeća i uzašašća. Jednom je proglašeno da će smak svijeta doći 1000. godine, zatim 1033., 1260. godine i tako dalje.
Kako su ljudi očekivali ovaj veliki događaj? Molili su se, doveli u red svoje zemaljske poslove ili su ih potpuno napustili i otišli u samostane. Pravednici, koji su se takvima smatrali, radovali su se što će konačno napustiti zemaljsku dolinu i vidjeti nebeski Jeruzalem. A grešnici su sa strepnjom čekali Posljednji sud i pravednu odmazdu.
Ali vrijeme je prolazilo, katastrofe i ratovi su se nizale jedna za drugom, a smak svijeta nije došao. Ljudi su umorni od čekanja. Povjesničari primjećuju oseke i oseke apokaliptičkih osjećaja i očekivanja. To je prirodno. Ali svaki put kada su veliki povijesni prevrati izoštrili ovaj apokaliptični osjećaj života. I ljudi su opet počeli pažljivo čitati "Otkrivenje" Ivana Bogoslova i računati - nije li došlo vrijeme?
Povijesni preokreti nikada nisu zaobišli
ruska strana. Bilo ih je dosta čak i u sedamnaestom stoljeću - raskol u pravoslavnoj crkvi, teški neuspjesi i godine gladi, epidemije kuge, pojava repastog kometa na nebu. Kao rezultat svih tih događaja, „Otkrivenje“ Ivana Evanđelista postalo je vrlo popularna knjiga u Rusiji, osobito među raskolnicima.
Protojerej Avvakum je iz "Otkrivenja" "izračunao" da će smak svijeta doći 1666. godine. Očito je jednostavno zbrojio "broj zvijeri" i 1000 godina prije oslobađanja Sotone iz ponora. Starovjerci su bili fanatični i vrlo revni ljudi. Predviđanje buntovnog nadsvećenika shvatili su s punom ozbiljnošću. Neki su otišli u šume ili pobjegli u zabačena mjesta Sjevera, Sibira i Volge. Drugi ne samo da su žarko molili dan i noć u iščekivanju cijenjenog dana, nego su se i „družili“, prestali jesti i umirali od gladi.
Samospaljivanje je poprimilo masovni karakter. U posljednjim desetljećima sedamnaestog stoljeća samo je službena statistika zabilježila trideset i sedam samospaljivanja, u kojima je umrlo više od dvadeset tisuća ljudi. Isti Habakukovi pristaše, koji nisu htjeli umrijeti na ovaj način, nego su odlučili čekati smak svijeta i umrijeti zajedno sa svima, naručili su lijesove za sebe i unaprijed obavili jedni drugima dženazu.
Godine 1666. smak svijeta nikad nije došao. Tada je njegov dolazak odgođen za 1699. uz objašnjenje da se u izračune uvukla greška. Avvakum je do svoje mučeničke smrti nastavio propovijedati dolazak Antikrista i dolazak kraja svijeta. Njegovi sljedbenici vidjeli su Antikrista u Petru I.
Zanimanje za Otkrivenje u Rusiji nikada nije jenjalo, ali se središte apokaliptičkih očekivanja kraja svijeta početkom devetnaestog stoljeća premjestilo u Ameriku. Propovjednik William Miller, navodno duboko uronjen u tekst Biblije, otkrio je da će se 21. ožujka 1843. dogoditi drugi Kristov dolazak i doći Kraljevstvo Božje. Kao i svaki prorok obdaren darom govora i uvjeravanja, Miller je imao mnogo sljedbenika. Dana 21. ožujka pod njegovim vodstvom stotine ljudi okupilo se na velikom polju izvan grada kako bi tamo dočekali smak svijeta. Čekali su trubu i dolazak Isusa Krista...
Ali nisu čekali. Miller je razočaranom stadu objasnio da je malo pogriješio, te pomaknuo cijenjeni dan na 22. listopada iste godine. Zatim je još dva puta pretrpio dolazak smaka svijeta. Unatoč činjenici da se Millerova proročanstva nikada nisu ostvarila, on je postao osnivač adventističke sekte (od latinskog "adventus" - dolazak). Adventisti su se proširili po cijelom svijetu i još uvijek čekaju drugi dolazak.
Danas predstavnici nekih drugih kršćanskih zajednica (osim adventista) – Jehovini svjedoci, pentekostalci – govore o skorom Armagedonu, svetom ratu dobra i zla, Bogu protiv Sotone. Ovaj Armagedon, naravno, mora biti termonuklearni rat, u čijem će plamenu stradati cijelo čovječanstvo, osim Jehovinih svjedoka i nekolicine vjernih Bogu.
Armagedon su postavili poglavari ovih zajednica, navodno primajući objave od samog Boga, za 1914., zatim za 1925. i 1943. Proročanstva se nisu obistinila. Ali svaki put pastiri su svom stadu objašnjavali da "Gospodin skriva svoje planove, ali oni trebaju čekati i pripremiti se, jer smak svijeta može doći svaki dan"
Iz knjige Velika proročanstva o Rusiji Autor Burin Sergej Nikolajevič Iz knjige Sva velika proročanstva Autor Kochetova LarisaIvan Kronštatski Istinski proroci predviđaju budućnost u svrhu poučavanja ili upozorenja. Upravo je takav prorok na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće bio otac Ivan Kronštatski (u svijetu Sergijev Ivan Iljič), rektor katedrale sv. Andrije Prvozvanog u Kronštatu, jedne od naj
Iz knjige Mitovi i legende srednjeg vijeka Autor Baring Gould Sabin Iz knjige Novi ruski mučenici autor Iz knjige Vodič kroz Shakespearea. engleske predstave autor Asimov IsaacIvan Zlatousti (347.-407.) teolog, kršćanski svetac, carigradski nadbiskup... Ljubav ne poznaje zasićenje, ali, neprestano uživajući u voljenima, sve više pali. ... Gdje god bili, molite. Vi ste hram Božji: ne tražite mjesto, trebate samo duhovno
Iz knjige Srebrno doba. Galerija portreta kulturnih heroja prijelaza 19. u 20. stoljeće. Svezak 1. A-I Autor Fokin Pavel Evgenijevich Iz knjige Jedinorođena riječ. Iskustvo shvaćanja staroruske vjere i povijesti na temelju jezika Autor Moleva Svetlana Vasiljevna Iz knjige Religijske sudbine velikih ljudi ruske nacionalne kulture Autor Vedernikov Anatolij Vasiljevič Iz knjige autoraIVAN KRONSTADSKI u svijetu Sergijev Ivan Iljič; 19.10. (31.) 1829. - 22.12.1908. (4. siječnja 1909.) Svetac, propovjednik, duhovni pisac. Svećenik od 1855., arhijerej (od 1898.) katedrale sv. Andrije u Kronstadtu. Član Svetog Sinoda (od 1907). Autor djela "Katehetski razgovori" (Sankt Peterburg, 1859.),
Iz knjige autora4. Ivan Krstitelj “Bio je čovjek poslan od Boga; Ivan mu je ime. Došao je za svjedoka, da svjedoči za Svjetlo, da svi povjeruju kroz njega. On nije bio svjetlo, nego je poslan svjedočiti za Svjetlo ”/Iv 1:6–8/.
U svakom trenutku ljude su zanimala dva pitanja: koliko će čovječanstvo živjeti i kako će umrijeti. I tako su se prvo u hinduizmu, zatim u Bibliji, a potom i u raznim vrstama predskazača, počela pojavljivati proročanstva o takozvanoj Apokalipsi, odnosno o kraju svijeta.
Jedno je proročanstvo bilo gore od drugog, ali su se svi, pomnijim ispitivanjem, pokazali praktički "braća blizanci". I nijedan se još nije ostvario.
Ovdje ćemo govoriti o najpoznatijim proročanstvima danas. Samo da se odmah složimo: smak svijeta se ne predviđa. Štoviše, sva vjerska „predviđanja“ Apokalipse bila su usmjerena samo na jedno – ljudi bi trebali manje griješiti, tada će imati priliku biti spašeni. Odnosno, spas je bio upravo onaj "slatkiš" koji je obećan za bezgrešan život. Strah od Sudnjeg dana odlično je učinio "držanje stada u redu". Istina, za sada.
Apokalipsa Ivana Evanđelista
Predviđanje Ivana Teologa o kraju svijeta temelji se na brojnim vizijama koje su objavljene proroku. Vidio je četiri Jahača, koji su kasnije nazvani "Četvorka Apokalipse". Jahač na bijelom konju personificirao je bolest (kugu); Jahač na crvenom konju predstavljao je Rat; Jahača na crnom konju zvali su Glad; Jahač na blijedom konju bila je Smrt.
Nakon što četiri Jahača jašu po zemlji, mnogi živi će umrijeti, a mrtvi, koji su prihvatili smrt za Riječ Božju, odjenut će bijelu odjeću. I tada će doći Dan gnjeva: bit će veliki potres, zvijezde će pasti s neba, nebo će postati kao svitak, mjesec kao krv, sunce kao kostrijet. I nebo će šutjeti pola sata. I tada će 7 anđela izaći i pripremiti se za puhanje.
Prvi će anđeo zatrubiti, bit će tuča i oganj pomiješan s krvlju; i trećina stabala izgorjet će i sva će zelena trava izgorjeti.
Drugi anđeo će zatrubiti, i velika će gora, ognjem gorjeti, pasti u more; i trećina mora postat će krv, i trećina živih bića koja žive u moru će umrijeti, i trećina brodova će propasti.
Treći anđeo će zazvoniti i velika zvijezda će pasti s neba (“pelin”); i trećina voda postat će pelin, i mnogi će ljudi umrijeti od voda, jer će postati gorke.
Četvrti anđeo će zatrubiti, i treći dio sunca, mjeseca, zvijezda će se potamniti, a treći dio dana neće biti sjajan, bit će kao u noći. I bit će glas jednog anđela koji leti posred neba i govori jakim glasom: jao, jao, jao onima koji žive na zemlji od ostalih glasova trube tri anđela koji će zatrubiti!
Peti anđeo će zatrubiti, a zvijezda koja je pala s neba na zemlju otvorit će bunar ponora; i skakavci će izaći; a dano joj je da pet mjeseci muči samo neke ljude koji nemaju pečat Božji na čelu.
Zatrubit će šesti anđeo i bit će puštena četiri anđela, svezana na velikoj rijeci Eufrat, pripremljena za sat i dan, i mjesec i godinu, da pobiju trećinu ljudi. I pojavit će se konjanici s lavljim glavama, i vatra, dim i sumpor će izaći iz njihovih usta. Od ove tri pošasti, od vatre, dima i sumpora koji izlazi iz njihovih usta, trećina će ljudi umrijeti; jer je snaga konja u njihovim ustima i u repovima; a repovi će im biti kao zmije, i glave će imati, i njima će štetiti. Ostali ljudi koji ne umru od ovih pošasti neće se pokajati za djela ruku svojih, kako se ne bi klanjali demonima i zlatnim, srebrnim, bakrenim, kamenim i drvenim idolima, koji ne vide, ne čuju, niti hodaju. I neće se pokajati ni za svoja ubojstva, ni za čarobnjaštvo, ni za blud, ni za krađu...
I pojavit će se žena, odjevena suncem, koju će progoniti crveni zmaj. I bit će rata na nebu između Mihaela i zmaja...
I iz mora će izaći zvijer sa sedam glava i deset rogova, kojoj je dana vlast na 42 mjeseca. I pojavit će se još jedna zvijer s janjećim rogovima. I ljudi će dobiti žig zvijeri u obliku broja 666 ...
I Jaganjac će se pojaviti na gori Sion sa 144 000 otkupljenih (12 000 iz 12 plemena Izraela).
I pojavit će se anđeo koji će naviještati vječno evanđelje.
I pojavit će se anđeo koji će navijestiti pad Babilona.
I pojavit će se Treći anđeo, koji najavljuje da će oni koji su primili žig zmije biti mučeni u ognju i sumporu.
I pojavit će se anđeo koji će izrezati grozdove i baciti ih u presku gnjeva Božjega...
Naravno, ovo su samo isječci iz Otkrivenja Ivana Bogoslova, a Apokalipsu nećemo tumačiti. To su već više puta učinili svećenici, znanstvenici i proricatelji. Stoga, ako želite, sami donosite zaključke.
Nostradamusovo proročanstvo
Bez obzira što govore o Nostradamusovim predviđanjima o smaku svijeta, niti jedan od njegovih katrena ne spominje točan datum. A sama proročanstva su toliko nejasna da se lako mogu primijeniti na bilo što, od lansiranja svemirskog broda do bolesti, tsunamija i potresa. Bilo koji rat i kataklizme mogu se opisati Nostradamusovim katrenima, pogotovo jer sva njegova proročanstva ne ukazuju na mjesto gdje će se dogoditi strašni događaji.
Međutim, jedna stvar još uvijek uznemiruje. Ako slijedimo logiku nekih tumača Nostradamusovih katrena, ispada da će se naš planet, nakon što je preživio invazije Napoleonovih i Hitlerovih trupa, suočiti s trećim velikim tiraninom, koji će biti arapskog podrijetla. Taj će tiranin sa svojom vojskom napasti Europu, stvorit će se ogromna arapska država, a rat, koji će trajati 27 godina, bit će toliko strašan da će čovječanstvo stati licem u lice sa svojim krajem, svojom smrću.
To se može protumačiti kao nuklearna prijetnja, koja će dovesti do činjenice da će čovječanstvo biti potpuno uništeno. Međutim, u istim proročanstvima dobivamo i nadu u povoljan ishod. Nostradamus kaže da bi se mogao sklopiti neočekivani savez koji će zaustaviti rat. I nakon toga svi će živjeti mirno i sretno još tisuću godina.
I, usput, predviđajući strašne događaje mnogim zemljama i kontinentima, Nostradamus je u isto vrijeme vrlo odan Rusiji (iako je naziva drugim imenom). U nekim njegovim katrenima može se pročitati da Rusiju, za razliku od Sjedinjenih Država i mnogih europskih zemalja, neće zahvatiti glavne nevolje, te da će upravo naša zemlja postati kolijevka novog svijeta.
Vangino proročanstvo
Poznata proricateljica Vanga također nikada nije navela konkretne datume. Iako je dva puta govorila o smaku svijeta. Njeno prvo proročanstvo je bilo: Zemlja će se početi okretati od sunca. Gdje je vrućina bila nepodnošljiva, led će postati hladan, krda životinja će umrijeti. Najvjerojatnije je u ovom proročanstvu Vanga "vidjela" posljedice globalnog zatopljenja uslijed ljudske aktivnosti, kako je kasnije dodala: Ali nemaju dovoljno duše da prestanu. Odnosno, priroda će čovječanstvu naučiti okrutnu lekciju, ali neće biti izvučeni zaključci, pa će drugi kraj svijeta biti neizbježan i već nepovratan. Ovo će biti i Božja kazna i odgovor Svemira na zločine čovječanstva.
Ovako zvuči Vangino proročanstvo o drugom kraju svijeta: Ogromno tijelo će letjeti iz svemira na Zemlju, a globalna voda će isprati sve živo sa Zemlje, a ogromna zvijezda Sunce će biti mrtva tri duge godine..
Općenito, Vanga je često upozoravala ljude da njihova djela uništavaju Zemlju, te da će se iz godine u godinu sve češće događati kataklizme i katastrofe koje je stvorio čovjek, dok ne unište život na Zemlji.
Ostala proročanstva
Pesimista je uvijek bilo dovoljno. Prvo proročanstvo o kraju svijeta koje je došlo do nas datira iz 33. godine naše ere. Temelji se na slobodnom tumačenju Svetoga pisma. A onda gotovo svake godine - prema tmurnom proročanstvu. Recimo ono najzanimljivije, smiješno i apsurdno.
1492. godine - smak svijeta, na temelju predviđanja da je "ovaj svijet stvoren 7000 godina." A 1492. ovaj termin je upravo "istekao".
1814. 19. listopada - izvjesni gatar John Southcott predvidio je da će smak svijeta doći na današnji dan, nakon što je rodila drugog mesiju.
1919. 17. prosinca - smak svijeta zbog parade 6 planeta, sunčeve baklje i izgaranja Zemlje, prema izračunima američkog meteorologa Alberta Porta.
1999 - na temelju toga da je tri devetke obrnuti "Broj zvijeri", ogroman broj različitih sekti i pojedinačnih proricatelja odredio je smak svijeta za ovu godinu. Netko se okrenuo astronomiji i predvidio pad raznih kometa, meteorita, asteroida, koji bi ili sami uništili naš planet ili izazvali nuklearni rat. Ali izvjesni Mihail Ševčenko istaknuo se najapsurdnijim predviđanjem - prema njegovoj verziji, Zemlja će otići u drugu dimenziju, na njoj će sve umrijeti, zatim će se gotovo odmah vratiti, a nakon 4 godine na njoj će se pojaviti novi život .
godine 2000 - još jedna godina "bogata" predviđanjima o smaku svijeta. Svi su toliko čekali “milenij” da nisu mogli ne “povući” apokaliptička očekivanja ispod njega. U prosjeku je napravljeno oko 30 proročanstava, koja nisu bila osobito originalna; uostalom, izbor uzroka apokalipse nije tako širok – svjetski rat, pad nebeskog tijela, dolazak Antikrista, prirodna kataklizma općeljudskih razmjera.
godina 2001 - Američki "znanstvenici" predvidjeli su smak svijeta kao rezultat "usisavanja Zemlje i Sunčevog sustava u crnu rupu".
2003 - smak svijeta zbog raspada Zemlje na dijelove - predviđanje američke astrologice Jane Dixon.
2006 - smak svijeta zbog sudara Zemlje s asteroidom Ikar.
06.06.06 - smak svijeta zbog kombinacije tri šestice (666 - Broj Zvijeri).
Proljeće 2007 - konačni kraj svijeta - predviđanje poglavara "Crkve posljednjeg zavjeta" Vissarion: početak će biti ono što je na krajuU 20. stoljeću stiže planet (komet?) Nibiru, zatim eksplozija (2000.) u državi Nevada arsenala nuklearnih bojevih glava, tada će planet biti uglavnom prekriven pijeskom, ne smije ostati niti jedan nevjernik , te će se dogoditi restrukturiranje mesa.
A opet, za svaku godinu do našeg vremena postoji nekoliko "proročanstava" koja se, kao što ste vjerojatno mogli primijetiti, nisu obistinila. I najhumanije predviđanje – smak svijeta dogodit će se za 5 milijardi godina. Evo, pogledajmo to. Tako nekako mirnije i optimističnije.
Namjerno nismo uvrstili predviđanje Indijanaca Maja u popis poznatih proročanstava o kraju svijeta. O tome smo već više puta govorili na stranicama naše web stranice i stoga se nećemo ponavljati.
Apokalipsa(ili u prijevodu s grčkog – Otkrivenje) sv. Ivana Bogoslova – ovo je jedina proročka knjiga Novog zavjeta. Predviđa buduću sudbinu čovječanstva, smak svijeta i početak vječnog života, te se stoga, prirodno, nalazi na kraju Svetog pisma.
Apokalipsa- knjiga je tajanstvena i teško razumljiva, ali u isto vrijeme, tajanstvena priroda ove knjige privlači poglede kako kršćana vjernika tako i jednostavno znatiželjnih mislilaca koji pokušavaju razotkriti smisao i značenje vizija opisanih u to. O Apokalipsi postoji ogroman broj knjiga, među kojima ima mnogo djela sa svakojakim glupostima, posebno se to odnosi na modernu sektašku literaturu.
Unatoč teškoći razumijevanja ove knjige, duhovno prosvijećeni oci i učitelji Crkve uvijek su se prema njoj odnosili s velikim poštovanjem kao prema Bogu nadahnutoj knjizi. Tako sveti Dionizije Aleksandrijski piše: “Tamnost ove knjige ne sprječava da se ona iznenadi. A ako ne razumijem sve u tome, onda samo zbog svoje nesposobnosti. Ne mogu biti sudac istinama sadržanim u njemu i mjeriti ih siromaštvom svog uma; vođen više vjerom nego razumom, nalazim ih samo izvan mog razumijevanja.” Blaženi Jeronim na isti način govori o Apokalipsi: „U njoj je toliko tajni koliko i riječi. Ali što govorim? Svaka pohvala za ovu knjigu bit će ispod njenog dostojanstva.
Za vrijeme službe Apokalipsa se ne čita jer je u antičko doba čitanje Svetog pisma tijekom službe uvijek bilo popraćeno njegovim objašnjenjem, a Apokalipsu je vrlo teško objasniti.
Autor knjige.
Autor apokalipse sebe naziva Ivanom (Ot 1,1, 4 i 9; 22,8) Prema uvriježenom mišljenju svetih otaca Crkve, to je bio apostol Ivan, ljubljeni Kristov učenik, koji dobio osebujno ime “teolog” zbog visine svog učenja o Bogu Riječi.» Njegovo autorstvo potvrđuju i podaci u samoj Apokalipsi i mnogi drugi unutarnji i vanjski znakovi. Nadahnuto pero apostola Ivana Bogoslova također uključuje Evanđelje i tri poslanice. Autor Apokalipse kaže da je bio na otoku Patmosu “za riječ Božju i za svjedočanstvo Isusa Krista” (Otk 1,9). Iz crkvene povijesti poznato je da je od apostola na ovom otoku bio zatočen samo sveti Ivan Bogoslov.
Dokaz o autorstvu Apokalipse ap. Ivana Bogoslova služi sličnosti ove knjige s njegovim evanđeljem i poslanicama, ne samo duhom, nego i stilom, a posebno nekim karakterističnim izrazima. Tako se, na primjer, apostolsko propovijedanje ovdje naziva “svjedočanstvo” (Otk 1,2, 9; 20,4; vidjeti: Ivan 1,7; 3,11; 21,24; 1. Ivanova 5,9-11) . Gospodin Isus Krist naziva se "Riječ" (Otk 19,13; vidjeti: Ivan 1,1, 14 i 1. Ivanova 1,1) i "Jaganjac" (Otk 5,6 i 17,14; vidjeti: Ivan 1:36). Zaharijine proročke riječi: “i pogledat će onoga koga su proboli” (12,10) i u Evanđelju i u Apokalipsi dane su na isti način prema grčkom prijevodu “Sedamdeset tumača” (Otk. 1:7 i Ivan 19:37). Neke razlike između jezika Apokalipse i drugih knjiga apostola Ivana objašnjavaju se i razlikom u sadržaju i okolnostima nastanka spisa svetog apostola. Sveti Ivan, po rođenju Židov, iako je znao grčki jezik, ali zatočen daleko od živog kolokvijalnog grčkog jezika, prirodno je ostavio pečat utjecaja svog maternjeg jezika na Apokalipsu. Čitatelju Apokalipse bez predrasuda očito je da sav njezin sadržaj nosi pečat velikog duha apostola ljubavi i kontemplacije.
Sva antička i kasnija patristička svjedočanstva prepoznaju svetog Ivana Bogoslova kao autora Apokalipse. Njegov učenik sveti Papija iz Hieropolisa pisca Apokalipse naziva "starcem Ivanom", kako se sam apostol naziva u svojim poslanicama (2. Ivanova 1,1 i 3. Ivanova 1,1). Važno je i svjedočanstvo svetog Justina mučenika koji je i prije obraćenja na kršćanstvo živio u Efezu, gdje je prije njega dugo živio apostol Ivan. Mnogi sveti oci 2. i 3. stoljeća navode odlomke iz Apokalipse kao iz božanski nadahnute knjige koju je napisao sv. Ivan Bogoslov. Jedan od njih bio je sveti Hipolit, rimski papa, koji je napisao ispriku za Apokalipsu, učenik Ireneja Lionskog. Klement Aleksandrijski, Tertulijan i Origen također prepoznaju svetog apostola Ivana kao autora Apokalipse. U to su jednako uvjereni i kasniji oci Crkve: sveti Efrajim Sirijac, Epifanije, Bazilije Veliki, Hilarije, Atanazije Veliki, Grgur Bogoslov, Didim, Ambrozije Milanski, bl. Augustin i bl. Jeronim. 33. kanon Kartaginskog sabora, pripisujući Apokalipsu svetom Ivanu Teologu, svrstava je među druge kanonske knjige Svetog pisma. Osobito je vrijedno svjedočanstvo sv. Ireneja Lionskog o autorstvu Apokalipse sv. Ivanu Bogoslovu, budući da je sveti Irenej bio učenik sv. Polikarpa Smirnskog, koji je pak bio učenik sv. Ivana Bogoslova. , predvodeći Crkvu u Smirni pod svojim apostolskim vodstvom.
Vrijeme, mjesto i svrha pisanja Apokalipse.
Drevna tradicija datira pisanje Apokalipse na kraj 1. stoljeća. Tako, na primjer, sveti Irenej piše: "Apokalipsa se pojavila malo prije ovoga i gotovo u naše vrijeme, na kraju Domicijanove vladavine." Povjesničar Euzebije (početak 4. stoljeća izvještava da suvremeni poganski pisci spominju progon apostola Ivana na Patmos radi svjedočenja Božanske riječi, pozivajući ovaj događaj na 15. godinu vladavine Domicijana (vladao 81-96 godina). nakon Božića Kristovog).
Dakle, Apokalipsa je napisana krajem prvog stoljeća, kada je svaka od sedam maloazijskih crkava, kojima se sveti Ivan obraća, već imala svoju povijest i, na ovaj ili onaj način, smjer vjerskog života. Kršćanstvo s njima više nije bilo u prvom stupnju čistoće i istine, a lažno kršćanstvo se već pokušavalo natjecati s pravim. Očito je djelatnost apostola Pavla, koji je dugo propovijedao u Efezu, bila stvar daleke prošlosti.
Crkveni pisci prva 3 stoljeća također se slažu u označavanju mjesta pisanja Apokalipse, za koju prepoznaju otok Patmos, koji spominje sam apostol, kao mjesto gdje je primio objave (Otk 1,9). Patmos se nalazi u Egejskom moru, južno od grada Efeza i bio je mjesto progonstva u antičko doba.
U prvim redovima Apokalipse sveti Ivan ukazuje na svrhu pisanja objave: predviđanje sudbine Crkve Kristove i cijelog svijeta. Poslanje Crkve Kristove bilo je kršćanskim propovijedanjem oživjeti svijet, usaditi u duše ljudi pravu vjeru u Boga, naučiti ih pravednom životu, pokazati im put u Kraljevstvo nebesko. Ali nisu svi ljudi prihvaćali kršćansko propovijedanje blagonaklono. Već u prvim danima nakon Duhova Crkva se suočila s neprijateljstvom i svjesnim otporom prema kršćanstvu – prvo od strane židovskih svećenika i književnika, zatim od nevjernih Židova i pogana.
Već u prvoj godini kršćanstva počeo je krvavi progon propovjednika Evanđelja. Postupno su ti progoni počeli dobivati organiziran i sustavan oblik. Jeruzalem je bio prvo središte borbe protiv kršćanstva. Počevši od sredine prvog stoljeća, Rim se, predvođen carem Neronom (vladao 54-68 godina nakon Kristova rođenja), pridružio neprijateljskom taboru. Progon je započeo u Rimu, gdje su mnogi kršćani prolili svoju krv, uključujući i vrhovne apostole Petra i Pavla. Od kraja prvog stoljeća progon kršćana postaje sve intenzivniji. Car Domicijan naređuje sustavni progon kršćana, najprije u Maloj Aziji, a potom i u drugim dijelovima Rimskog Carstva. Apostol Ivan Bogoslov, pozvan u Rim i bačen u kotao s kipućim uljem, ostao je neozlijeđen. Domicijan progna apostola Ivana na otok Patmos, gdje apostol prima objavu o sudbini Crkve i cijelog svijeta. S kratkim prekidima nastavlja se krvavi progon Crkve sve do 313. godine, kada car Konstantin izdaje Milanski edikt o slobodi vjere.
S obzirom na početak progona, apostol Ivan piše Apokalipsu kršćanima kako bi ih utješio, poučio i ojačao. On otkriva tajne namjere neprijatelja Crkve koje personificira u zvijeri koja je izašla iz mora (kao predstavnik neprijateljske svjetovne vlasti) i u zvijeri koja je izašla iz zemlje – lažnom proroku, kao predstavnik neprijateljske pseudoreligijske moći. Otkriva i glavnog vođu borbe protiv Crkve – đavla, tog drevnog zmaja, koji grupira ateističke snage čovječanstva i usmjerava ih protiv Crkve. Ali patnje vjernika nisu uzaludne: vjernošću Kristu i strpljivošću dobivaju zasluženu nagradu na nebu. U vrijeme koje je Bog odredio, sile koje su neprijateljske prema Crkvi bit će suđene i kažnjene. Nakon posljednjeg suda i kazne zlih, započet će vječni blagoslovljeni život.
Svrha pisanja Apokalipse je prikazati nadolazeću borbu Crkve sa silama zla; pokazati metode kojima se đavao, uz pomoć svojih slugu, bori protiv dobra i istine; dati uputu vjernicima kako prevladati iskušenja; prikazuju smrt neprijatelja Crkve i konačnu Kristovu pobjedu nad zlom.
Sadržaj, plan i simbolika Apokalipse
Apokalipsa je oduvijek privlačila pozornost kršćana, osobito u vrijeme kada su razne nepogode i iskušenja počele jače uzbuđivati društveni i crkveni život. U međuvremenu, slikovitost i tajanstvenost ove knjige čine je vrlo teškom za razumijevanje, pa stoga za neoprezne tumače uvijek postoji rizik da izađu izvan granica istine do neostvarljivih nada i uvjerenja. Tako je, na primjer, doslovno razumijevanje slika ove knjige potaknulo i još uvijek stvara lažno učenje o takozvanom "hilijazmu" - tisućugodišnjem Kristovom kraljevstvu na zemlji. Užasi progona koje su kršćani doživjeli u prvom stoljeću i protumačeni u svjetlu Apokalipse dali su razlog za vjerovanje da su došla “posljednja vremena” i da je drugi Kristov dolazak blizu. Ovo gledište postoji od prvog stoljeća.
Tijekom proteklih 20 stoljeća pojavila su se mnoga tumačenja Apokalipse najrazličitije prirode. Svi ovi tumači mogu se podijeliti u četiri kategorije. Neki od njih povezuju vizije i simbole Apokalipse s "posljednjim vremenima" - smakom svijeta, pojavom Antikrista i Drugim Kristovim dolaskom. Drugi daju Apokalipsi čisto povijesno značenje i ograničavaju njezinu viziju na povijesne događaje iz prvog stoljeća: progon kršćana od strane poganskih careva. Drugi pak pokušavaju pronaći ostvarenje apokaliptičkih predviđanja u povijesnim događajima svoga vremena. Po njihovom mišljenju, na primjer, rimski papa je Antikrist i sve apokaliptične katastrofe se proglašavaju, zapravo, za Rimsku Crkvu i tako dalje. Četvrto, konačno, oni u Apokalipsi vide samo alegoriju, vjerujući da vizije opisane u njoj nemaju toliko proročko koliko moralno značenje. Kao što ćemo vidjeti u nastavku, ova gledišta na Apokalipsu ne isključuju, već se nadopunjuju.
Apokalipsa se može ispravno razumjeti samo u kontekstu cijelog Svetog pisma. Značajka mnogih proročkih vizija, i starozavjetnih i novozavjetnih, je načelo kombiniranja nekoliko povijesnih događaja u jednoj viziji. Drugim riječima, duhovno povezani događaji, odvojeni jedni od drugih stoljećima, pa čak i tisućljećima, stapaju se u jednu proročku sliku koja spaja događaje različitih povijesnih razdoblja.
Primjer takve sinteze događaja je proročki razgovor Spasitelja o kraju svijeta. U njemu Gospodin istovremeno govori o razaranju Jeruzalema, koje se dogodilo 35 godina nakon njegova raspeća, i o vremenu prije njegovog drugog dolaska. (Mt 24. pogl.; Mk. 13. pogl.; Luka 21. pogl. Razlog za takvu kombinaciju događaja je što prvi ilustrira i objašnjava drugi.
Često starozavjetna predviđanja istodobno govore o blagotvornoj promjeni ljudskog društva u novozavjetnom vremenu i novom životu u Kraljevstvu nebeskom. U ovom slučaju, prvi služi kao početak drugog (Izaija (Izaija) 4:2-6; Iz 11:1-10; Iz 26, 60 i 65 pogl.; Jer. (Jeremija) 23: 5-6; Jer. 33:6-11; Habakuk 2:14; Sof (Sofanija) 3:9-20). Starozavjetna proročanstva o uništenju kaldejskog Babilona govore ujedno i o uništenju antikristovog kraljevstva (Iz 13-14 i 21 pogl.; Jer. 50-51 pogl.). Mnogo je sličnih primjera spajanja događaja u jednom predviđanju. Ova metoda spajanja događaja na temelju njihovog unutarnjeg jedinstva služi vjerniku da razumije bit događaja na temelju onoga što već zna, ostavljajući po strani sporedne i ne objašnjavajući ništa povijesne detalje.
Kao što ćemo vidjeti u nastavku, Apokalipsa se sastoji od niza višeslojnih kompozitnih vizija. Vidjelac pokazuje budućnost u smislu prošlosti i sadašnjosti. Tako, na primjer, mnogoglava zvijer u 13-19 gl. - to je sam Antikrist i njegovi prethodnici: Antioh Epifan, koje je tako slikovito opisao prorok Danijel i u prve dvije makabejske knjige - to su rimski carevi Neron i Domicijan, koji su progonili Kristove apostole, kao i kasniji neprijatelji Crkva.
Dva Kristova svjedoka u 11. poglavlju. - to su tužitelji Antikrista (Enok i Ilija), a njihovi prototipovi su apostoli Petar i Pavao, kao i svi propovjednici Evanđelja, koji obavljaju svoje poslanje u svijetu neprijateljskom kršćanstvu. Lažni prorok u 13. poglavlju personifikacija je svih onih koji usađuju lažne religije (gnosticizam, hereze, muhamedanizam, materijalizam, hinduizam itd.), među kojima će najistaknutiji predstavnik biti lažni prorok antikristovog vremena. Da bismo razumjeli zašto je apostol Ivan ujedinio različite događaje i različite ljude u jednu sliku, treba uzeti u obzir da je Apokalipsu napisao ne samo za svoje suvremenike, već za kršćane svih vremena koji su morali podnijeti slična progona i tuge. Apostol Ivan otkriva uobičajene metode prijevare i također pokazuje siguran način da ih se izbjegne kako bismo bili vjerni Kristu do smrti.
Slično, Božji sud, o kojem Apokalipsa više puta govori, je i posljednji Božji sud i svi privatni sudovi Božji nad pojedinim zemljama i ljudima. To uključuje presudu cijelom čovječanstvu pod Noinom, i presudu drevnim gradovima Sodomu i Gomoru pod Abrahamom, i presudu Egiptu pod Mojsijem, i dvostruku presudu Judeji (šest stoljeća prije Krista i ponovno u sedamdesetim godinama naše ere), i sud nad drevnom Ninivom, Babilonom, nad Rimskim Carstvom, nad Bizantom i, u novije vrijeme, nad Rusijom. Razlozi koji su uzrokovali pravednu Božju kaznu bili su uvijek isti: nevjera ljudi i bezakonje.
U Apokalipsi je uočljiva određena bezvremenost. To proizlazi iz činjenice da je apostol Ivan promišljao sudbinu čovječanstva ne iz zemaljske, nego iz nebeske perspektive, kamo ga je vodio Duh Božji. U idealnom svijetu tok vremena se zaustavlja na prijestolju Svevišnjega, a pred duhovnim pogledom istodobno se pojavljuju sadašnjost, prošlost i budućnost. Očito, dakle, autor Apokalipse neke događaje budućnosti opisuje kao prošlost, a prošlost kao sadašnjost. Na primjer, rat anđela na nebu i zbacivanje đavla odande - događaje koji su se dogodili i prije stvaranja svijeta, apostol Ivan opisuje kao da su se dogodili u zoru kršćanstva (Otk 12, gl. .). Uskrsnuće mučenika i njihovu vladavinu na nebu, koja pokriva čitavo novozavjetno doba, postavljaju nakon suđenja Antikristu i lažnom proroku (Ot. 20. pogl.). Dakle, vidjelica ne pripovijeda kronološki slijed događaja, već otkriva bit tog velikog rata između zla i dobra, koji se odvija istovremeno na više fronta i pokriva i materijalni i anđeoski svijet.
Nedvojbeno su se neka predviđanja Apokalipse već ispunila (na primjer, u vezi sa sudbinom sedam maloazijskih crkava). Ispunjena predviđanja trebala bi nam pomoći da razumijemo preostala koja se tek trebaju ispuniti. Međutim, kada se vizije Apokalipse primjenjuju na određene specifične događaje, mora se uzeti u obzir da takve vizije sadrže elemente različitih epoha. Tek dovršenjem sudbine svijeta i kaznom posljednjih Božjih neprijatelja bit će ostvareni svi detalji apokaliptičkih vizija.
Apokalipsa je napisana pod nadahnućem Duha Svetoga. Ispravnom razumijevanju ponajviše otežava odlazak ljudi od vjere i pravog kršćanskog života, što uvijek dovodi do tuposti, pa čak i potpunog gubitka duhovnog vida. Potpuna predanost suvremenog čovjeka grješnim strastima razlog je zašto neki suvremeni tumači Apokalipse žele u njoj vidjeti samo jednu alegoriju, pa se čak i Drugi Kristov dolazak uči da se shvati alegorijski. Povijesni događaji i lica našeg vremena uvjeravaju nas da vidjeti samo alegoriju u Apokalipsi znači biti duhovno slijep, toliko toga što se sada događa podsjeća na strašne slike i vizije Apokalipse.
Način predstavljanja Apokalipse prikazan je u tablici koja se nalazi u prilogu. Kao što se iz nje može vidjeti, apostol istodobno čitatelju otkriva nekoliko sfera bića. Najvišoj sferi pripada anđeoski svijet, Crkva koja trijumfuje na nebu i Crkva progonjena na zemlji. Ovu sferu dobrote vodi i vodi Gospodin Isus Krist, Sin Božji i Spasitelj ljudi. Ispod je sfera zla: svijet nevjernika, grešnici, lažni učitelji, svjesni teomahisti i demoni. Predvodi ih zmaj – pali anđeo. Tijekom cijelog postojanja čovječanstva, ove sfere su međusobno u ratu. Apostol Ivan u svojim vizijama čitatelju postupno otkriva različite strane rata između dobra i zla i razotkriva proces duhovnog samoodređenja u ljudima, uslijed čega neki od njih staju na stranu dobra, drugi - na stranu dobra. strana zla. Tijekom razvoja svjetskog sukoba nad pojedincima i narodima neprestano se vrši Božji sud. Prije kraja svijeta, zlo će se pretjerano povećati, a zemaljska Crkva će postati izrazito oslabljena. Tada će Gospodin Isus Krist doći na zemlju, svi će ljudi uskrsnuti i nad svijetom će se izvršiti Strašni Božji sud. Đavao i njegovi pristaše bit će osuđeni na vječne muke, dok će za pravednike početi vječni, blaženi život u Džennetu.
Kada se čita uzastopno, Apokalipsa se može podijeliti na sljedeće dijelove:
- Uvodna slika pojavljivanja Gospodina Isusa Krista, zapovijedajući Ivanu da zapiše Otkrivenje sedam maloazijskih crkava (1. poglavlje).
- Pisma 7 maloazijskih crkava (2. i 3. poglavlja), u kojima se, uz upute tim crkvama, ocrtavaju sudbine Crkve Kristove - od apostolskog doba do kraja svijeta.
- Vizija Boga koji sjedi na prijestolju, Jaganjca i nebeskog štovanja (4. i 5. poglavlja). Ova je služba nadopunjena vizijama u kasnijim poglavljima.
- Od 6. poglavlja počinje razotkrivanje sudbine čovječanstva. Otvaranje sedam pečata tajanstvene knjige od strane Jaganjca-Krista služi kao početak opisa različitih faza rata između dobra i zla, između Crkve i đavla. Ovaj rat, koji počinje u ljudskoj duši, širi se na sve aspekte ljudskog života, pojačava se i postaje sve strašniji (do 20. poglavlja).
- Glasovi sedam anđeoskih truba (poglavlja 7-10) najavljuju početne katastrofe koje moraju zadesiti ljude zbog njihove nevjere i grijeha. Opisuje štetu u prirodi i pojavu zlih sila u svijetu. Prije nastupanja katastrofa vjernici na svoja čela (čela) dobivaju pečat milosti koji ih čuva od moralnog zla i od sudbine zlih.
- Vizija sedam znakova (poglavlja 11-14) prikazuje čovječanstvo podijeljeno u dva suprotna i nepomirljiva tabora – dobro i zlo. Dobre sile su koncentrirane u Crkvi Kristovoj, ovdje predstavljenoj u liku Žene odjevene u sunce (12. poglavlje), dok su zle sile koncentrirane u kraljevstvu zvijeri-antikrista. Zvijer koja je izašla iz mora simbol je zle svjetovne moći, a zvijer koja je izašla iz zemlje simbol je pokvarene vjerske moći. U ovom dijelu Apokalipse po prvi put se jasno otkriva svjesno izvanzemaljsko zlo biće - zmaj-đavao, koji organizira i usmjerava rat protiv Crkve. Dva Kristova svjedoka ovdje simboliziraju propovjednike Evanđelja koji se bore protiv zvijeri.
- Vizije sedam zdjela (poglavlja 15-17) oslikavaju mračnu sliku svjetskog moralnog propadanja. Rat protiv Crkve postaje iznimno napet (Armagedon) (Otk 16,16), kušnje postaju nepodnošljivo teške. Na slici Babilona prikazana je bludnica, čovječanstvo otpadnik od Boga, koncentrirano u glavnom gradu kraljevstva zvijeri-antikrista. Zla sila širi svoj utjecaj na sva područja života grešnog čovječanstva, nakon čega počinje Božji sud nad silama zla (ovdje je Božji sud Babilonu opisan općenito, kao uvod).
- U sljedećim poglavljima (18-19) detaljno je opisan sud Babilona. Također prikazuje smrt počinitelja zla među ljudima - Antikrista i lažnog proroka - predstavnika građanskih i heretičkih antikršćanskih vlasti.
- Poglavlje 20 sažima duhovni rat i svjetsku povijest. Ona govori o dvostrukom porazu đavla i vladavini mučenika. Pošto su tjelesno patili, duhovno su pobijedili i već su blaženi na Nebu. Obuhvaća cijelo razdoblje postojanja Crkve, počevši od apostolskih vremena. Gog i Magog personificiraju ukupnost svih bogobornih sila, zemaljskih i podzemnih, koje su se kroz kršćansku povijest borile protiv Crkve (Jeruzalema). Uništeni su drugim Kristovim dolaskom. Konačno, vječnoj je kazni podvrgnut i đavao, ova drevna zmija, koja je postavila temelje za sve nepravde, laži i patnje u svemiru. Kraj 20. poglavlja govori o općem uskrsnuću mrtvih, Posljednjem sudu i kazni zlih. Ovaj kratki opis sažima Posljednji sud čovječanstvu i palim anđelima te sažima dramu univerzalnog rata između dobra i zla.
- Posljednja dva poglavlja (21-22) opisuju novo Nebo, novu Zemlju i blagoslovljeni život spašenih. Ovo su najsvjetlija i najradosnija poglavlja u Bibliji.
Svaki novi dio Apokalipse obično počinje riječima: "I vidjeh..." - a završava opisom Božjeg suda. Ovaj opis označava kraj prethodne teme i početak nove. Između glavnih dijelova Apokalipse, vidioc ponekad ubacuje srednje slike koje služe kao poveznica između njih. Ovdje navedena tablica jasno pokazuje plan i dijelove Apokalipse. Radi kompaktnosti spojili smo srednje slike zajedno s glavnim. Krećući se vodoravno duž gornje tablice, vidimo kako se sljedeća područja postupno otkrivaju sve većom puninom: Nebeski svijet; Crkva progonjena na zemlji; grešni i teomahijski svijet; podzemlje; rat između njih i Božji sud.
Značenje simbola i brojeva. Simboli i alegorije omogućuju vidiocu da na visokoj razini generaliziranja govori o biti svjetskih zbivanja, pa se njima naširoko koristi. Tako, na primjer, oči simboliziraju znanje, mnoge oči - savršeno znanje. Rog je simbol moći, moći. Duga odjeća označava svećenstvo; kruna - kraljevsko dostojanstvo; bjelina - čistoća, čistoća; grad Jeruzalem, hram i Izrael – simboliziraju Crkvu. Brojevi također imaju simboličko značenje: tri - simbolizira Trojstvo, četiri - simbol mira i svjetskog poretka; sedam znači potpunost i savršenstvo; dvanaest je Božji narod, punina Crkve (brojevi izvedeni iz 12 imaju isto značenje, poput 24 i 144 000). Jedna trećina znači neki relativno mali dio. Tri i pol godine je vrijeme progona. Broj 666 će biti posebno obrađen kasnije u ovoj brošuri.
Novozavjetni događaji često se prikazuju na pozadini sličnih starozavjetnih događaja. Tako su, na primjer, katastrofe Crkve opisane na pozadini patnje Izraelaca u Egiptu, iskušenja pod prorokom Balaamom, progona kraljice Izabele i razaranja Jeruzalema od strane Kaldejaca; spasenje vjernika od đavla prikazano je na pozadini spasenja Izraelaca od faraona pod prorokom Mojsijem; bezbožna moć predstavljena je u obliku Babilona i Egipta; kazna bogobornih snaga prikazana je jezikom 10 egipatskih pošasti; đavao se poistovjećuje sa zmijom koja je zavela Adama i Evu; buduće rajsko blaženstvo prikazano je u obliku rajskog vrta i drveta života.
Glavna je zadaća autora Apokalipse pokazati kako djeluju zle sile, tko ih organizira i usmjerava u borbi protiv Crkve; poučavati i jačati vjernike u vjernosti Kristu; pokazati potpuni poraz đavla i njegovih slugu i početak rajskog blaženstva.
Uz svu simboliku i misteriju Apokalipse, u njoj se s najvećom jasnoćom otkrivaju vjerske istine. Tako, na primjer, Apokalipsa ukazuje na đavla kao krivca svih iskušenja i nesreća čovječanstva. Alati kojima pokušava uništiti ljude uvijek su isti: nevjera, neposlušnost Bogu, oholost, grešne želje, laž, strah, sumnje itd. Unatoč svoj svojoj lukavosti i iskustvu, đavao nije u stanju uništiti ljude koji su svim srcem odani Bogu, jer ih Bog štiti svojom milošću. Đavao sve više robuje sebi otpadnike i grešnike i tjera ih na svakakve gadosti i zločine. On ih usmjerava protiv Crkve i uz njihovu pomoć proizvodi nasilje i organizira ratove u svijetu. Apokalipsa jasno pokazuje da će na kraju đavao i njegove sluge biti poraženi i kažnjeni, Kristova istina će trijumfirati, a u obnovljenom svijetu doći će blagoslovljen život koji nikada neće završiti.
Nakon što smo površno pregledali sadržaj i simboliku Apokalipse, osvrnimo se sada na neke od njezinih najvažnijih dijelova.
Pisma sedam Crkava (Pogl. 2-3).
Sedam crkava - Efez, Smirna, Pergamon, Tijatira, Sard, Philadelphia i Laodicea - nalazilo se u jugozapadnom dijelu Male Azije (danas Turska). Osnovao ih je apostol Pavao 40-ih godina prvog stoljeća. Nakon njegove mučeničke smrti u Rimu oko 67. godine, za ove je crkve brigu preuzeo apostol Ivan Bogoslov, koji je skrbio za njih četrdesetak godina. Nakon što je bio zatočen na otoku Patmosu, apostol Ivan je odatle pisao pisma tim crkvama kako bi pripremio kršćane za nadolazeći progon. Pisma su upućena "anđelima" ovih crkava, t.j. biskupi.
Pažljivo proučavanje poslanica sedam maloazijskih crkava navodi nas na uvjerenje da su u njima upisane sudbine Crkve Kristove, počevši od apostolskog doba pa sve do vremena smaka svijeta. U isto vrijeme, nadolazeći put novozavjetne Crkve, ovog "Novog Izraela", prikazan je u pozadini najvažnijih događaja u životu starozavjetnog Izraela, počevši od pada u raj i završavajući s vremenom farizeja i saduceja pod Gospodinom Isusom Kristom. Apostol Ivan koristi događaje iz Starog zavjeta kao prototipe sudbine novozavjetne Crkve. Dakle, tri elementa su isprepletena u pismima sedam crkava:
b) novo, dublje tumačenje starozavjetne povijesti; I
c) buduća sudbina Crkve.
Kombinacija ova tri elementa u pismima sedam crkava sažeta je u priloženoj tablici.
Napomene: Efeška crkva bila je najmnogoljudnija, a imala je status metropolije u odnosu na susjedne crkve u Maloj Aziji. Godine 431. održan je 3. ekumenski sabor u Efezu. Postupno se ugasila svjetiljka kršćanstva u Efeškoj crkvi, baš kao što je apostol Ivan predvidio. Pergam je bio političko središte zapadnog dijela Male Azije. U njemu je dominiralo poganstvo s veličanstvenim kultom oboženih poganskih careva. Na planini blizu Pergamona veličanstveno se uzdizao poganski spomenik-oltar - koji se u Apokalipsi spominje kao "Sotonino prijestolje" (Otk 2,13). Nikolaiti su drevni gnostički heretici. Gnosticizam je bio opasna napast za Crkvu prvih stoljeća kršćanstva. Plodno tlo za razvoj gnostičkih ideja bila je sinkretička kultura koja je nastala u carstvu Aleksandra Velikog, ujedinjujući Istok i Zapad. Religiozni pogled na Istok, sa svojim vjerovanjem u vječnu borbu između dobra i zla, duha i materije, tijela i duše, svjetla i tame, u kombinaciji sa spekulativnom metodom grčke filozofije, iznjedrio je različite gnostičke sustave, koji su bili karakterizira ideja o emanacijskom podrijetlu svijeta.iz Apsoluta i o mnogim posredničkim koracima stvaranja, povezujući svijet s Apsolutom. Naravno, širenjem kršćanstva u helenističkom okruženju, prijetila je opasnost njegova predstavljanja u gnostičkim terminima i transformacije kršćanske pobožnosti u jedan od religijskih i filozofskih gnostičkih sustava. Isusa Krista gnostici su doživljavali kao jednog od posrednika (eona) između Apsoluta i svijeta.
Jedan od najranijih širitelja gnosticizma među kršćanima bio je netko po imenu Nikola — otuda i naziv "Nikolaiti" u Apokalipsi. (Pretpostavlja se da je to bio Nikola, kojeg su apostoli, između ostalih šest izabranih muškaraca, zaredili za đakonata, vidjeti: Dj 6,5). Iskrivljavajući kršćansku vjeru, gnostici su poticali moralnu razuzdanost. Počevši od sredine prvog stoljeća, nekoliko gnostičkih sekti cvjetalo je u Maloj Aziji. Apostoli Petar, Pavao i Juda upozorili su kršćane da ne upadaju u mrežu ovih heretičkih razvratnika. Istaknuti predstavnici gnosticizma bili su heretici Valentin, Marcion i Basilides, kojima su se suprotstavljali apostoli i rani crkveni oci.
Drevne gnostičke sekte odavno su nestale, ali gnosticizam kao spoj heterogenih filozofskih i religijskih škola u naše vrijeme postoji u teozofiji, ropstvu, masoneriji, modernom hinduizmu, jogi i drugim kultovima.
Vizija nebeskog štovanja (4-5 pogl.).
Apostol Ivan primio je objavu na "Dan Gospodnji", t.j. u nedjelju. Mora se pretpostaviti da je, prema apostolskom običaju, na današnji dan izvršio "lomljenje kruha", t.j. Božansku liturgiju i pričestio, dakle "bio je u Duhu", t.j. doživio posebno nadahnuto stanje (Otk 1,10).
I tako, prvo što mu je čast vidjeti je, takoreći, nastavak božanske službe koju je obavljao – nebeske Liturgije. Ovu božansku službu opisuje apostol Ivan u 4. i 5. poglavlju Apokalipse. Pravoslavac ovdje prepoznaje poznata obilježja nedjeljne liturgije i najvažniji pribor oltara: prijestolje, menora, kadionica s tamjanom, zlatnu čašu itd. (Ovi predmeti, pokazani Mojsiju na gori Sinaj, također su korišteni u starozavjetnom hramu). Zaklano Janje koje je apostol vidio usred prijestolja podsjeća vjernika na pričest, pod krinkom kruha koji leži na prijestolju; duše ubijenih za riječ Božju pod nebeskim prijestoljem - antimenzion s ušivenim česticama moštiju svetih mučenika; starješine u svijetlim haljinama i sa zlatnim krunama na glavama – mnoštvo klera koji okupljaju Božansku liturgiju. Ovdje je zapaženo da čak i sami usklici i molitve, koje je čuo apostol na nebu, izražavaju bit molitvi koje svećenstvo i pjevači izgovaraju tijekom glavnog dijela liturgije – euharistijskog kanona. Izbjeljivanje svoje haljine od strane pravednika "Krvlju Jaganjčevom" podsjeća na sakrament pričesti, kojim vjernici posvećuju svoju dušu.
Dakle, apostol započinje otkrivanje sudbine čovječanstva opisom nebeske liturgije, naglašavajući tako duhovni značaj ove božanske službe i potrebu za molitvama svetaca za nas.
Bilješke. Riječi "Lav iz plemena Judinog" odnose se na Gospodina Isusa Krista i podsjećaju na proročanstvo patrijarha Jakova o Mesiji (Post 49,9-10), "Sedam Duhova Božjih" - puninu milosti ispunjene darove Duha Svetoga (vidi: Iz 11,2 i Zah. 4. pogl.). Mnogo očiju - simboliziraju sveznanje. Dvadeset i četiri starješine odgovaraju dvadeset i četiri svećenička reda koje je kralj David imenovao da služe u hramu - dva zagovornika za svako pleme Novog Izraela (1 Ljet 24,1-18). Četiri misteriozne životinje koje okružuju prijestolje su poput životinja koje je vidio prorok Ezekiel (Ezekiel 1:5-19). Čini se da su oni najbliža bića Bogu. Ova lica - čovjeka, lava, teleta i orla - Crkva uzima kao ambleme četvorice evanđelista.
U daljnjem opisu planinskog svijeta ima mnogo toga što nam je neshvatljivo. Iz Apokalipse saznajemo da je anđeoski svijet neizmjerno velik. Netjelesni duhovi – anđeli, kao i ljudi, od Stvoritelja su obdareni razumom i slobodnom voljom, ali su njihove duhovne sposobnosti višestruko superiorne u odnosu na naše. Anđeli su potpuno predani Bogu i služe mu molitvom i ispunjenjem Njegove volje. Tako, na primjer, uzdižu molitve svetaca na prijestolje Božje (Otk 8,3-4), pomažu pravednicima u postizanju spasenja (Otk 7,2-3; 14,6-10; 19). :9), suosjećaju s patnicima i proganjanima (Otk 8,13; 12,12), prema Božjoj zapovijedi, grešnici su kažnjeni (Otk 8,7; 9,15; 15,1; 16,1). ). Oni su odjeveni u moć i imaju moć nad prirodom i njezinim elementima (Otk 10,1; 18,1). Oni ratuju s đavlom i njegovim demonima (Otk 12,7-10; 19,17-21; 20,1-3), sudjeluju u osudi Božjih neprijatelja (Otk 19,4).
Učenje Apokalipse o anđeoskom svijetu iz temelja ruši učenje starih gnostika, koji su prepoznavali posredna bića (eone) između Apsolutnog i materijalnog svijeta, koja potpuno neovisno i neovisno o Njemu vladaju svijetom.
Među svecima koje apostol Ivan vidi na nebu, ističu se dvije skupine, odnosno “lica”: to su mučenici i djevice. Povijesno gledano, mučeništvo je prva vrsta svetosti, pa stoga apostol počinje s mučenicima (6,9-11). On vidi njihove duše pod nebeskim oltarom, koji simbolizira otkupiteljsko značenje njihove patnje i smrti, čime sudjeluju u Kristovim patnjama i, takoreći, nadopunjuju ih. Krv mučenika uspoređuje se s krvlju starozavjetnih žrtava, koja je tekla ispod oltara jeruzalemskog hrama. Povijest kršćanstva svjedoči da su patnje starih mučenika služile moralnoj obnovi oronulog poganskog svijeta. Antički pisac Tertulijan napisao je da je krv mučenika sjeme za nove kršćane. Progon vjernika će tijekom daljnjeg postojanja Crkve ili jenjavati ili se pojačavati, te je stoga mistiku otkriveno da će novomučenici morati nadopuniti broj prvih.
Kasnije, apostol Ivan vidi na Nebu ogroman broj ljudi koje nitko nije mogao izbrojati – iz svih plemena, i plemena, i naroda, i jezika; stajali su u bijelim haljinama s palminim granama u rukama, (Otk 7,9-17). Ono što je zajedničko ovoj nebrojenoj vojsci pravednika je da su „izišli iz velike nevolje“. Za sve ljude postoji samo jedan put u raj – kroz tugu. Krist je prvi patnik koji je na sebe kao Jaganjac Božji preuzeo grijehe svijeta. Palmine grane simbol su pobjede nad đavlom.
U posebnoj viziji vidjelica opisuje djevice, t.j. ljudi koji su se odrekli užitaka bračnog života radi potpunog služenja Kristu. (Dobrovoljni "eunusi" radi Kraljevstva nebeskoga, vidi o tome: Mt 19,12; Otk 14,1-5. U Crkvi se taj podvig često vršio u redovništvu). Vidjelac vidi na čelima (čelima) djevica "ime Oca", što ukazuje na njihovu moralnu ljepotu, odražavajući savršenstvo Stvoritelja. “Nova pjesma”, koju pjevaju i koju nitko ne može ponoviti, izraz je duhovne visine koju su dosegli podvigom posta, molitve i čednosti. Ova čistoća je izvan dosega ljudi svjetovnog načina života.
Mojsijeva pjesma koju su pjevali pravednici u sljedećoj viziji (Otk 15,2-8) podsjeća na himnu zahvale koju su Izraelci pjevali kada su pobjegli iz egipatskog ropstva prešavši Crveno more (Izl 15). Slično, novozavjetni Izrael je spašen od moći i utjecaja đavla, prelazeći u život milosti kroz sakrament krštenja. U sljedećim vizijama, vidioc opisuje svece još nekoliko puta. “Fino platno” (dragocjena lanena odjeća) u koje su odjeveni simbol je njihove pravednosti. U 19. poglavlju Apokalipse svadbena pjesma spašenih govori o približavanju “braka” između Jaganjca i svetaca, t.j. o približavanju najbližeg zajedništva između Boga i pravednika, (Otk 19,1-9; 21,3-4). Knjiga Otkrivenja završava opisom blagoslovljenog života spašenih naroda (Otk 21,24-27; 22,12-14 i 17). Ovo su najsvjetlije i najradosnije stranice u Bibliji koje prikazuju trijumfalnu Crkvu u Kraljevstvu slave.
Dakle, kako se sudbina svijeta otkriva u Apokalipsi, apostol Ivan postupno usmjerava duhovni pogled vjernika na Kraljevstvo nebesko — na konačni cilj zemaljskog lutanja. On, kao pod prisilom i nevoljko, govori o sumornim događajima u grešnom svijetu.
Uklanjanje sedam pečata.
Vizija četiri konjanika (6. pogl.).
Tko su Četiri konjanika Apokalipse?
Vizija sedam pečata je uvod u kasnija otkrića Apokalipse. Otvaranje prva četiri pečata otkriva četiri konjanika, koji simboliziraju četiri čimbenika koji karakteriziraju cjelokupnu povijest čovječanstva. Prva dva faktora su uzrok, druga dva su posljedica. Okrunjeni jahač na bijelom konju "izišao je da pobijedi". On personificira one dobre početke, prirodne i milosti ispunjene, koje je Stvoritelj uložio u čovjeka: sliku Božju, moralnu čistoću i nevinost, želju za dobrotom i savršenstvom, sposobnost vjerovanja i ljubavi, te individualne "talente" s koje je osoba rođena, kao i milosti ispunjene darove.Duha Svetoga kojega prima u Crkvi. Prema Stvoritelju, ova dobra načela su trebala “pobijediti”, t.j. odrediti sretnu budućnost čovječanstva. Ali čovjek je već u Edenu podlegao iskušenju napasnika. Priroda pokvarena grijehom prenijela se na njegove potomke; stoga su ljudi od malena skloni griješiti. Od ponovljenih grijeha u njima se još više pojačavaju loše sklonosti. Tako čovjek, umjesto da duhovno raste i usavršava se, potpada pod razorno djelovanje vlastitih strasti, prepušta se raznim grešnim željama, počinje zavidjeti i neprijateljstvo. Svi zločini u svijetu (nasilje, ratovi i sve vrste katastrofa) proizlaze iz unutarnjeg nesklada u čovjeku.
Razorno djelovanje strasti simboliziraju crveni konj i jahač koji je ljudima oduzeo svijet. Prepuštajući se svojim neurednim grešnim željama, osoba rasipa talente dane mu od Boga, postaje tjelesno i duhovno siromašna. U javnom životu neprijateljstvo i ratovi dovode do slabljenja i raspada društva, do gubitka njegovih duhovnih i materijalnih resursa. Ovo unutarnje i vanjsko osiromašenje čovječanstva simbolizira crni konj s jahačem koji u ruci drži mjeru (ili vagu). Konačno, potpuni gubitak Božjih darova dovodi do duhovne smrti, a konačna posljedica neprijateljstva i ratova su ljudi i raspad društva. Ovu tužnu sudbinu ljudi simbolizira blijedi konj.
U četiri konjanika apokalipse, povijest čovječanstva prikazana je najopćenitije. Prvo - blaženi život u Edenu naših predaka, pozvanih da "vladaju" nad prirodom (bijeli konj), zatim - njihov pad (crveni konj), nakon čega je život njihovih potomaka bio ispunjen raznim katastrofama i međusobnim uništenjem (vrana i blijedi konji). Apokaliptični konji također simboliziraju život pojedinih država s njihovim razdobljima prosperiteta i propadanja. Ovdje je životni put svake osobe - sa svojom djetinjastom čistoćom, naivnošću, velikim mogućnostima, koje zasjenjuje burna mladost, kada čovjek gubi snagu, zdravlje i na kraju umre. Evo povijesti Crkve: duhovno spaljivanje kršćana u apostolskim vremenima i nastojanja Crkve da obnovi ljudsko društvo; pojava hereza i raskola u samoj Crkvi, te progon Crkve od strane poganskog društva. Crkva slabi, odlazi u katakombe, a neke mjesne crkve posve nestaju.
Dakle, vizija četiri konjanika sažima čimbenike koji karakteriziraju život grešnog čovječanstva. Daljnja poglavlja Apokalipse dublje će razviti ovu temu. Ali otvaranjem petog pečata, vidioc pokazuje i svijetlu stranu ljudskih nesreća. Kršćani su, tjelesno patili, duhovno pobijedili; sada su u raju! (Otk 6,9-11) Njihov podvig donosi im vječnu nagradu i oni vladaju s Kristom, kao što je opisano u pogl. Prijelaz na detaljniji opis katastrofa Crkve i jačanje teomahijskih snaga obilježen je otvaranjem sedmog pečata.
Sedam truba.
Pečat odabranih.
Početak katastrofa i poraz prirode (7-11 pogl.).
Anđeoske trube predviđaju katastrofe, fizičke i duhovne, za čovječanstvo. Ali prije početka nevolja, apostol Ivan vidi anđela kako pečati čela sinova Novog Izraela (Otk 7,1-8). "Izrael" je ovdje Novozavjetna Crkva. Pečat simbolizira odabrano i milošću ispunjeno pokroviteljstvo. Ova vizija podsjeća na sakrament potvrde, tijekom kojega se na čelo novokrštenika stavlja “pečat dara Duha Svetoga”. Podsjeća i na znak križa, zaštićen kojim se "opiru neprijatelju". Ljudi koji nisu zaštićeni milošću ispunjenim pečatom trpe štetu od "skakavca" koji je izašao iz ponora, t.j. iz vlasti đavolje, (Otk 9,4). Prorok Ezekiel opisuje sličan pečat pravednih građana starog Jeruzalema prije nego što su ga zauzele kaldejske horde. Tada je, kao i sada, stavljen tajanstveni pečat da zaštiti pravednika od sudbine zlih (Ezek. 9:4). Kada se poimenično navodi 12 plemena (plemena) Izraela, Danovo pleme je namjerno izostavljeno. Neki to vide kao pokazatelj porijekla Antikrista iz ovog plemena. Osnova za ovo mišljenje su zagonetne riječi patrijarha Jakova o budućim Danovim potomcima: “zmija na putu, aspid na putu” (Postanak 49,17).
Dakle, ova vizija služi kao uvod u kasniji opis progona Crkve. Mjerenje hrama Božjega u 11. poglavlju. ima isto značenje kao i pečaćenje djece Izraelove: očuvanje djece Crkve od zla. Božji hram, poput žene odjevene u sunce, i grad Jeruzalem različiti su simboli Crkve Kristove. Glavna ideja ovih vizija je da je Crkva sveta i Bogu draga. Bog dopušta progon radi moralnog usavršavanja vjernika, ali ih štiti od robovanja zlu i od iste sudbine kao i teomahiste.
Prije otvaranja sedmog pečata vlada tišina “kao na pola sata” (Otk 8,1). Ovo je tišina pred olujom koja će potresti svijet u vrijeme Antikrista. (Moderni proces razoružanja kao posljedica sloma komunizma nije prekid koji se daje ljudima da se obrate Bogu?). Prije početka katastrofa, apostol Ivan vidi svece kako usrdno mole za milost ljudima (Otk 8,3-5).
katastrofe u prirodi. Nakon toga čuju se zvuci trube svakog od sedam anđela, nakon čega počinju razne katastrofe. Najprije ugine trećina vegetacije, zatim trećina riba i ostalih morskih bića, zatim slijedi trovanje rijeka i izvora vode. Pad na zemlju tuče i vatre, goruće planine i blistave zvijezde, čini se da alegorijski ukazuje na goleme razmjere ovih katastrofa. Nije li to predviđanje globalnog onečišćenja i uništenja prirode koje se danas opaža? Ako je tako, ekološka katastrofa najavljuje dolazak Antikrista. Sve više i više onečišćujući Božju sliku u sebi, ljudi prestaju cijeniti i voljeti Njegov divni svijet. Svojim otpadom zagađuju jezera, rijeke i mora; prolivena nafta zahvaća ogromna obalna područja; uništiti šume i džungle, istrijebiti mnoge vrste životinja, riba i ptica. Od trovanja prirode obolijevaju i umiru i sami krivi i nevine žrtve njihove okrutne pohlepe. Na černobilsku katastrofu podsjećaju riječi: "Ime treće zvijezde je pelin... I mnogi ljudi su umrli od vode, jer su ogorčeni" podsjećaju na černobilsku katastrofu, jer "černobil" znači pelin. Ali što znači poraz trećeg dijela sunca i zvijezda i njihova pomrčina? (Otk 8,12). Očito se radi o onečišćenju zraka do točke u kojoj sunčeva svjetlost i svjetlost zvijezda, koje dopiru do Zemlje, izgledaju manje svijetle. (Na primjer, zbog onečišćenja zraka, nebo u Los Angelesu obično izgleda prljavo smeđe boje, a noću su zvijezde gotovo nevidljive nad gradom, osim najsjajnijih).
Priča o skakavcu (peta truba, (Ot 9,1-11)), koji je izašao iz ponora, govori o jačanju demonske moći među ljudima. Na čelu je "Apollyon", što znači "razarač" - đavao. Kako ljudi svojom nevjerom i grijesima gube Božju milost, duhovna praznina koja se u njima stvara sve se više puni demonskom snagom, koja ih muči sumnjama i raznim strastima.
Apokaliptični ratovi. Truba šestog anđela pokreće ogromnu vojsku s onu stranu rijeke Eufrat, od koje gine trećina naroda (Otk 9,13-21). Prema biblijskom gledištu, rijeka Eufrat označava granicu iza koje su koncentrirane neprijateljske Bogu nacije, prijeteći Jeruzalemu ratom i istrebljenjem. Za Rimsko Carstvo, rijeka Eufrat služila je kao uporište protiv napada istočnih naroda. Deveto poglavlje Apokalipse napisano je u pozadini okrutnog i krvavog judeo-rimskog rata 66-70. godine nove ere, još svježe u sjećanju apostola Ivana. Ovaj rat je imao tri faze (Otk 8,13). Prva faza rata, u kojoj je Gazije Flor predvodio rimske vojske, trajala je pet mjeseci, od svibnja do rujna 66. (pet mjeseci skakavaca, Otk 9,5 i 10). Ubrzo je započela druga faza rata, od listopada do studenog 66., u kojoj je sirijski namjesnik Cestius predvodio četiri rimske legije (četiri anđela kraj rijeke Eufrat, Otk 9,14). Ova faza rata bila je posebno pogubna za Židove. Treća faza rata, koju je vodio Flavijan, trajala je tri i pol godine – od travnja 67. do rujna 70., a završila je razaranjem Jeruzalema, paljenjem hrama i raspršivanjem zarobljenih Židova po cijelom Rimskom Carstvu. Ovaj krvavi rimsko-židovski rat postao je prototip strašnih ratova posljednjih vremena, što je Spasitelj istaknuo u svom razgovoru na Maslinskoj gori (Mt 24,7).
U atributima paklenog skakavca i hordi Eufrata prepoznajemo suvremeno oružje za masovno uništenje - tenkove, topove, bombardere i nuklearne projektile. Daljnja poglavlja Apokalipse opisuju sve intenzivnije ratove u posljednje vrijeme (Otk. 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 i 20:7-8). Riječi "rijeka Eufrat je presušila da bi pripremila put kraljevima od izlaska sunca" (Otk 16,12) mogu se odnositi na "žutu opasnost". Pritom treba uzeti u obzir da opis apokaliptičkih ratova ima obilježja stvarnih ratova, ali se u konačnici odnosi na duhovno ratovanje, a vlastita imena i brojevi imaju alegorijsko značenje. Tako apostol Pavao objašnjava: “Naše rvanje nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv zlih duhova na visinama” (Ef 6,12). Ime Armagedon sastoji se od dvije riječi: "Ar" (na hebrejskom - ravnica) i "Megiddo" (područje na sjeveru Svete zemlje, blizu gore Karmela, gdje je u davna vremena Barak porazio vojsku Sisere, i prorok Ilija je istrijebio više od pet stotina Baalovih svećenika), (16,16 i 17,14; Suci 4,2-16; 1. Kraljevima 18,40). U svjetlu ovih biblijskih događaja, Armagedon simbolizira Kristov poraz bogobornih snaga. Imena Gog i Magog u 20. pogl. podsjeća na Ezekielovo proročanstvo o invaziji na Jeruzalem od strane nebrojenih hordi predvođenih Gogom iz zemlje Magog (na jugu Kaspijskog mora), (Ezek. 38-39 pogl.; Otk. 20: 7-8). Ezekiel ovo proročanstvo upućuje na mesijanska vremena. U Apokalipsi, opsadu hordi Goga i Magoga "tabora svetaca i ljubljenog grada" (tj. Crkve) i uništenje ovih hordi nebeskom vatrom treba shvatiti u smislu potpunog poraza bogoborne sile, ljudske i demonske, Drugim Kristovim dolaskom.
Što se tiče tjelesnih katastrofa i kazni grešnika, koje se često spominju u Apokalipsi, sam vidjelac objašnjava da im Bog dopušta opomenu, kako bi grešnike doveo do pokajanja (Otk 9,21). Ali apostol s tugom primjećuje da ljudi ne slušaju Božji poziv, nastavljaju griješiti i služiti demonima. Oni, kao da "grizu komad", hrle u vlastitu smrt.
Vizija dva svjedoka (11,2-12). Poglavlja 10 i 11 su između vizija 7 truba i 7 znakova. U dva Božja svjedoka neki sveti oci vide starozavjetnih pravednika Henoka i Iliju (ili Mojsija i Iliju). Poznato je da su Henok i Ilija živi odvedeni u nebo (Post 5,24; 2 Kr 2,11), a prije kraja svijeta doći će na zemlju kako bi razotkrili prijevaru Antikrista i pozvali ljude na vjernost Bogu. Pogubljenja koja će ovi svjedoci nanijeti ljudima podsjećaju na čuda koja su činili proroci Mojsije i Ilija (Izl 7-12; 1. Kr 17,1; 2. Kr 1,10). Za apostola Ivana, prototipovi dvojice apokaliptičkih svjedoka mogli bi biti apostoli Petar i Pavao, koji su nedavno u Rimu propatili od Nerona. Očito, dva svjedoka u Apokalipsi također simboliziraju druge Kristove svjedoke, šireći Evanđelje u neprijateljskom poganskom svijetu i često zapečateći svoje propovijedanje mučeništvom. Riječi "Sodoma i Egipat, gdje je naš Gospodin razapet" (Otk 11,8) upućuju na grad Jeruzalem, u kojem su stradali Gospodin Isus Krist, mnogi proroci i prvi kršćani. (Neki sugeriraju da će u vrijeme Antikrista Jeruzalem postati prijestolnica svjetske države. U isto vrijeme daju ekonomsko opravdanje za takvo mišljenje.)
Sedam znakova (12-14 pogl.).
Crkva i Kraljevstvo Zvijeri.
Što dalje, to jasnije vidioc otkriva čitateljima podjelu čovječanstva na dva suprotna tabora – Crkvu i kraljevstvo zvijeri. U prethodnim poglavljima apostol Ivan je čitatelje počeo uvoditi u Crkvu, govoreći o zapečaćenim, jeruzalemskom hramu i dvojici svjedoka, a u 12. poglavlju prikazuje Crkvu u svoj njezinoj nebeskoj slavi. Ujedno otkriva njezinog glavnog neprijatelja - đavla-zmaja. Vizija Žene odjevene u sunce i zmaja jasno daje do znanja da rat između dobra i zla nadilazi materijalni svijet i širi se u svijet anđela. Apostol pokazuje da u svijetu bestjelesnih duhova postoji svjesno zlo biće koje s očajničkom upornošću vodi rat protiv anđela i ljudi odanih Bogu. Ovaj rat zla s dobrom, koji prožima cjelokupno postojanje čovječanstva, započeo je u anđeoskom svijetu prije stvaranja materijalnog svijeta. Kao što smo već rekli, vidioc opisuje ovaj rat u različitim dijelovima Apokalipse ne u njegovom kronološkom slijedu, već u različitim fragmentima ili fazama.
Vizija Žene podsjeća čitatelja na Božje obećanje Adamu i Evi o Mesiji (o sjemenu žene) koji će obrisati glavu zmiji (Postanak 3,15). Čovjek bi pomislio da se u 12. poglavlju Supruga odnosi na Djevicu Mariju. Međutim, iz daljnjeg pripovijedanja, koje govori o drugim potomcima Žene (kršćanima), jasno je da ovdje Crkvu mora razumjeti Žena. Sunčev sjaj žene simbolizira moralno savršenstvo svetaca i blagoslovljeno prosvjetljenje Crkve darovima Duha Svetoga. Dvanaest zvijezda simboliziraju dvanaest plemena Novog Izraela—tj. skupina kršćanskih naroda. Bolovi Žene tijekom poroda simboliziraju djela, nevolje i patnje službenika Crkve (proroka, apostola i njihovih nasljednika), koje su oni pretrpjeli u širenju Evanđelja u svijetu i utvrđivanju kršćanskih kreposti među svojom duhovnom djecom. (“Djeco moja, za koju sam opet u muci rođenja, dok se Krist ne uobliči u vama”, rekao je apostol Pavao kršćanima Galaćanima, (Gal 4,19)).
Prvorođenac od Žene, “Koja je trebala vladati svim narodima željeznom šipkom” je Gospodin Isus Krist (Ps 2,9; Otk. 12,5 i 19,15). On je Novi Adam koji je postao glava Crkve. “Ushićenje” Djeteta očito ukazuje na Kristovo uzašašće na nebo, gdje je sjeo “zdesna Ocu” i od tada upravljao sudbinama svijeta.
“Zmaj svojim repom odnese trećinu zvijezda s neba i baci ih na zemlju” (Otk 12,4). Tumači ove zvijezde shvaćaju kao anđele, koje se ponosni Dennitsa-đavao pobunio protiv Boga, uslijed čega je izbio rat na nebu. (Bila je to prva revolucija u svemiru!). Arkanđeo Mihael vodio je dobre anđele. Anđeli koji su se pobunili protiv Boga bili su poraženi i nisu mogli ostati na nebu. Otpavši od Boga, oni su se od dobrih anđela pretvorili u demone. Njihovo podzemlje, zvano ponor ili pakao, postalo je mjesto tame i patnje. Prema Svetim Ocima, rat koji ovdje opisuje apostol Ivan dogodio se u anđeoskom svijetu još prije stvaranja materijalnog svijeta. Ovdje je predstavljen kako bi se čitatelju objasnilo da je zmaj, koji će progoniti Crkvu u daljnjim vizijama Apokalipse, pali Dennitsa, iskonski Božji neprijatelj.
Dakle, nakon što je poražen na nebu, zmaj sa svom svojom bijesnošću hvata oružje protiv Crkve-Žene. Njegovo oružje su mnogostruka iskušenja koja baca na Ženu poput olujne rijeke. No od iskušenja je spašava bijeg u pustinju, odnosno dragovoljno odricanje od blagodati i udobnosti života kojima je zmaj pokušava zarobiti. Dva su krila Žene molitva i post, kojima se kršćani produhovljuju i čine nedostupnima zmaju koji poput zmije puže po zemlji (Postanak 3,14; Marko 9,29). (Treba imati na umu da su se od prvih stoljeća mnogi revni kršćani selili u pustinju u doslovnom smislu, ostavljajući bučne gradove pune iskušenja. Kršćani nemaju pojma. Redovništvo je procvjetalo na Istoku u 4.-7. stoljeću, kada su mnogi samostani nastali su u pustinjskim mjestima Egipta, Palestine, Sirije i Male Azije, brojeći stotine i tisuće redovnika i časnih sestara.Sa Bliskog istoka monaštvo se širi na Atos, a odatle - u Rusiju, gdje je u predrevolucionarno doba bilo više od tisuću samostana i skitova).
Bilješka. Izraz "vrijeme, vremena i pola vremena" - 1260 dana ili 42 mjeseca (Otk 12,6-15) - odgovara tri i pol godine i simbolički označava razdoblje progona. Javna služba Spasitelja trajala je tri i pol godine. Otprilike u isto vrijeme nastavljeni su progoni vjernika za vrijeme cara Antioha Epifana, careva Nerona i Domicijana. U isto vrijeme, brojeve u Apokalipsi treba shvatiti alegorijski (vidi gore).
Zvijer koja je izašla iz mora i zvijer koja je izašla iz zemlje (Otk 13-14)
Većina svetih otaca Antikrista shvaća pod “zvijer s mora”, a lažnog proroka pod “zvijeri sa zemlje”. More simbolizira nevjerničku masu ljudi, zauvijek uzburkanih i obuzetih strastima. Iz daljnje priče o zvijeri i iz usporedne priče o proroku Danielu (Dan. 7-8 pogl.). mora se zaključiti da je "zvijer" cijelo Antikristovo ateističko carstvo. Po izgledu, zmaj-đavao i zvijer koja je izašla iz mora, na koju je zmaj prenio svoju moć, slični su jedan drugome. Njihovi vanjski atributi govore o njihovoj spretnosti, okrutnosti i moralnoj ružnoći. Glave i rogovi zvijeri simboliziraju bezbožne države koje čine antikršćansko carstvo, kao i njihove vladare ("kraljeve"). Tajanstveno je izvješće o smrtnoj rani jedne od glava zvijeri i njenom zacjeljivanju. S vremenom će i sami događaji rasvijetliti značenje ovih riječi. Povijesna osnova za ovu alegoriju mogla bi biti uvjerenje mnogih suvremenika apostola Ivana da je ubijeni Neron oživio i da će se uskoro vratiti s partskim trupama (koje su se nalazile preko rijeke Eufrat (Otk 9,14 i 16). :12)) da se osvete svojim neprijateljima. Možda je ovdje naznaka djelomičnog poraza teomahijskog poganstva od strane kršćanske vjere i oživljavanja poganstva tijekom razdoblja općeg otpadništva od kršćanstva. Drugi to vide kao pokazatelj poraza judaizma protiv Boga 70-ih godina naše ere. “Oni nisu Židovi, nego skupština Sotone”, rekao je Gospodin Ivanu (Otk 2,9; 3,9). (Više o tome pogledajte u našem pamfletu, Kršćanska doktrina o kraju svijeta.)
Bilješka. Postoje sličnosti između zvijeri iz Apokalipse i četiri zvijeri proroka Daniela, koje personificiraju četiri drevna poganska carstva (Dan. 7. pogl.). Četvrta zvijer pripadala je Rimskom Carstvu, a deseti rog posljednje zvijeri označavao je sirijskog kralja Antioha Epifana, vrstu nadolazećeg Antikrista, kojeg je arkanđeo Gabrijel nazvao "preziranim" (Dan. 11,21). Karakteristike i djela apokaliptične zvijeri također imaju mnogo zajedničkog s desetim rogom proroka Daniela (Dan. 7,8-12; 20-25; 8,10-26; 11,21-45). Prva dva Makabejaca služe kao živopisna ilustracija vremena prije kraja svijeta.
Vidjelac tada opisuje zvijer koja je izašla iz zemlje, koju je kasnije nazvao lažnim prorokom. Zemlja ovdje simbolizira potpunu odsutnost duhovnosti u učenju lažnog proroka: sva je zasićena materijalizmom i ugodnim tijelom koje voli grijeh. Lažni prorok obmanjuje ljude lažnim čudima i tjera ih da se klanjaju prvoj zvijeri. “Imao je dva roga kao janje, a govorio je kao zmaj” (Otk 13,11), t.j. izgledao je krotko i mirno, ali su njegovi govori bili puni laskanja i laži.
Kako u 11. poglavlju dva svjedoka simboliziraju sve Kristove službenike, tako očito i dvije zvijeri iz 13. poglavlja. simboliziraju ukupnost svih mrzitelja kršćanstva. Zvijer s mora simbol je građanske bezbožne moći, a zvijer sa zemlje kombinacija je lažnih učitelja i svakog izopačenog crkvenog autoriteta. (Drugim riječima, Antikrist će doći iz civilnog okruženja, pod krinkom građanskog vođe, propovijedanog i hvaljenog od lažnog proroka ili lažnih proroka koji su izdali vjerska uvjerenja).
Kao što su se za vrijeme Spasiteljevog zemaljskog života obje ove vlasti, građanske i vjerske, u osobi Pilata i židovskih velikih svećenika, ujedinile u osudi Krista na raspetu, tako se kroz povijest čovječanstva ove dvije vlasti često spajaju u borbu protiv vjere i za progon vjernika. Kao što je već spomenuto, Apokalipsa opisuje ne samo daleku budućnost, već i stalno ponavljanje - za različite narode u svoje vrijeme. A Antikrist je također svoj za svakoga, pojavljuje se u vrijeme anarhije, kada je “onaj koji obuzdava uzet”. Primjeri: prorok Bileam i moapski kralj; Kraljica Izabela i njezini svećenici; lažni proroci i knezovi prije uništenja Izraela i kasnije Judeje, “otpadnici od svetog saveza” i kralj Antioh Epifan (Dan. 8,23; 1. Mak. i 2. Mak. 9. pogl.), pristaše Mojsijevog zakona i rim. vladari u apostolsko doba. U doba Novoga zavjeta krivovjerci-lažni učitelji svojim su raskolima oslabili Crkvu i time pridonijeli osvajačkim uspjesima Arapa i Turaka, koji su preplavili i upropastili pravoslavni istok; Ruski slobodoumnici i populisti pripremali su teren za revoluciju; suvremeni lažni učitelji zavode nestabilne kršćane u razne sekte i kultove. Svi su oni lažni proroci koji pridonose uspjehu bogobornih snaga. Apokalipsa zorno otkriva međusobnu podršku između zmaja-vraga i obje zvijeri. Ovdje svaki od njih ima svoje sebične proračune: đavao žudi za obožavanjem sebe, Antikrist traži moć, a lažni prorok traži svoju materijalnu korist. Crkva, pozivajući ljude na vjeru u Boga i na jačanje kreposti, služi im kao smetnja i protiv nje se zajedno bore.
Žig zvijeri.
(Otk 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Na jeziku Svetoga pisma, nositi pečat (ili žig) na sebi znači pripadati nekome ili mu se potčinjavati. Već smo rekli da pečat (ili Božje ime) na čelu vjernika znači njihovu Božju izabranost i, prema tome, Božju zaštitu nad njima (Otk 3,12; 7,2-3; 9,4; 14). :1; 22:4). Djelovanje lažnog proroka, opisano u 13. poglavlju Apokalipse, uvjerava da će kraljevstvo zvijeri imati vjerski i politički karakter. Stvarajući uniju različitih država, istovremeno će zasaditi novu religiju umjesto kršćanske vjere. Stoga će se pokoriti Antikristu (alegorijski - uzeti pečat zvijeri na čelo ili na desnu ruku) jednako odricanju od Krista, što će za posljedicu imati lišenje Kraljevstva nebeskog. (Simbolika pečata je izvučena iz antičkog običaja, kada su ratnici spaljivali imena svojih vođa na svoje ruke ili na čelo, a robovi - dobrovoljno ili prisilno - prihvaćali pečat imena svog gospodara. Pogani su bili odani neko je božanstvo često nosilo tetovažu ovog božanstva) .
Moguće je da će u vrijeme Antikrista biti uvedena poboljšana računalna registracija, slična modernim bankovnim karticama. Poboljšanje će se sastojati u činjenici da će računalni kod nevidljiv oku biti ispisan ne na plastičnoj kartici, kao što je sada, već izravno na ljudskom tijelu. Taj će se kod, čitan elektroničkim ili magnetskim "okom", prenijeti na središnje računalo koje će pohraniti sve informacije o osobi, osobne i financijske. Tako će uspostava osobnih kodova izravno na ljude zamijeniti potrebu za novcem, putovnicama, vizama, ulaznicama, čekovima, kreditnim karticama i drugim osobnim dokumentima. Zahvaljujući individualnom kodiranju, sve novčane transakcije - primanje plaća i plaćanje dugova - mogu se izvršiti izravno na računalu. U nedostatku novca, pljačkaš neće imati što uzeti od osobe. Država će, u principu, moći lakše kontrolirati kriminal, budući da će joj kretanje ljudi biti poznato zahvaljujući središnjem računalu. Čini se da će ovaj sustav osobnog kodiranja biti predložen u tako pozitivnom aspektu. U praksi će se koristiti i za vjersku i političku kontrolu nad ljudima, kada "nitko neće moći ni kupovati ni prodavati osim onoga koji ima ovo žig" (Otk 13,17).
Naravno, misao koja je ovdje izražena o utiskivanju kodova na ljude je nagađanje. Bit nije u elektromagnetskim znakovima, nego u vjernosti ili izdaji Krista! Tijekom povijesti kršćanstva pritisak na vjernike od strane antikršćanskih vlasti imao je različite oblike: prinošenje formalne žrtve idolu, prihvaćanje muhamedanstva, pridruživanje bezbožnoj ili antikršćanskoj organizaciji. Jezikom Apokalipse, to je prihvaćanje "žiga zvijeri": stjecanje privremenih prednosti po cijenu odricanja od Krista.
Broj zvijeri je 666.
(Otk 13,18). Značenje ovog broja je još uvijek misterij. Očito se može dešifrirati kada će same okolnosti tome doprinijeti. Neki tumači u broju 666 vide smanjenje broja 777, što pak znači trostruko savršenstvo, potpunost. S takvim razumijevanjem simbolike ovog broja Antikrist, koji nastoji u svemu pokazati svoju nadmoć nad Kristom, zapravo će u svemu ispasti nesavršen. U davna vremena, izračun imena temeljio se na činjenici da su slova abecede imala brojčanu vrijednost. Na primjer, u grčkom (i crkvenoslavenskom) A je bilo 1, B = 2, G = 3 i tako dalje. Slična brojčana vrijednost slova postoji u latinskom i hebrejskom. Svako ime moglo bi se aritmetički izračunati zbrajanjem brojčane vrijednosti slova. Na primjer, ime Isus, napisano na grčkom, je 888 (možda označava najviše savršenstvo). Postoji ogroman broj vlastitih imena, koja zbrojem slova prevedenih u brojeve daju 666. Na primjer, ime Neron Cezar, napisano hebrejskim slovima. U ovom slučaju, kada bi se znalo pravo ime Antikrista, izračunavanje njegove brojčane vrijednosti ne bi zahtijevalo posebnu mudrost. Možda je ovdje potrebno tražiti rješenje zagonetke u temeljnoj ravnini, ali nije jasno u kojem smjeru. Zvijer Apokalipse je i Antikrist i njegova država. Možda će se u vrijeme Antikrista uvesti inicijali koji označavaju novi svjetski pokret? Voljom Božjom, osobno ime Antikrist je zasad skriveno od dokonih radoznalosti. Kada dođe vrijeme, oni koji slijede će ga dešifrirati.
Slika zvijeri koja govori.
Teško je razumjeti značenje riječi o lažnom proroku: „I dano mu je da stavi duh u sliku zvijeri, da lik zvijeri govori i djeluje tako da svatko tko želi da se ne klanjaju liku zvijeri bili bi ubijeni” (Otk 13,15). Razlog za ovu alegoriju mogao bi biti zahtjev Antioha Epifana da se Židovi poklone kipu Jupitera, koji je on podigao u jeruzalemskom hramu. Kasnije je car Domicijan zahtijevao da se svi stanovnici Rimskog Carstva poklone njegovoj slici. Domicijan je bio prvi car koji je za života zahtijevao božansko štovanje i koji je bio nazvan "naš gospodar i bog". Ponekad su se, radi većeg dojma, svećenici skrivali iza kipova cara, koji je odatle govorio u njegovo ime. Kršćane koji se nisu poklonili Domicijanovoj slici naređeno je pogubiti, ali pokloniti one koji su se poklonili. Možda u proročanstvu Apokalipse govorimo o nekakvom uređaju poput televizora koji će prenositi sliku Antikrista i ujedno pratiti kako ljudi reagiraju na nju. U svakom slučaju, u naše vrijeme se filmovi i televizija naširoko koriste za usađivanje antikršćanskih ideja, za navikavanje ljudi na okrutnost i vulgarnost. Svakodnevno neselektivno gledanje televizije ubija ono dobro i sveto u čovjeku. Nije li televizija preteča govorne slike zvijeri?
Sedam zdjela.
Jačanje bezbožne moći.
Sud nad grešnicima (pogl. 15-17).
U ovom dijelu Apokalipse, vidjelica opisuje carstvo zvijeri, koje je doseglo svoj vrhunac moći i kontrole nad životima ljudi. Otpad od prave vjere zahvaća gotovo cijelo čovječanstvo, a Crkva dolazi do krajnje iscrpljenosti: “I dano mu je zaratiti sa svetima i pobijediti ih” (Otk 13,7). Kako bi ohrabrio vjernike koji su ostali vjerni Kristu, apostol Ivan podiže njihov pogled prema nebeskom svijetu i pokazuje veliku vojsku pravednika, koji poput Izraelaca koji su pobjegli od faraona pod Mojsijem pjevaju pobjedničku pjesmu (Izl. 14-15 pogl.).
Ali kao što je sila faraona došla do kraja, tako su i dani antikršćanske moći bili odbrojani. Sljedeća poglavlja (16-20 pogl.). svijetlim potezima crtaju Božji sud nad teomahistima. Poraz prirode u 16. poglavlju. poput opisa u 8. poglavlju, ali ovdje dostiže univerzalne razmjere i ostavlja zastrašujući dojam. (Kao i prije, očito, uništavanje prirode provode sami ljudi – ratovima i industrijskim otpadom). Povećana sunčeva toplina od koje ljudi pate može biti posljedica uništavanja ozona u stratosferi i povećanja ugljičnog dioksida u atmosferi. Prema Spasiteljevom predviđanju, u posljednjoj godini prije kraja svijeta uvjeti života postat će tako nepodnošljivi da „da Bog nije skratio te dane, ne bi se spasilo nijedno tijelo“ (Mt 24,22).
Opis presude i kazne u poglavljima 16-20 Apokalipse slijedi redoslijed rastuće krivnje neprijatelja Božjih: prvo, ljudi koji su uzeli žig zvijeri bivaju kažnjeni, a glavni grad antikršćanskog carstva je "Babilon", zatim Antikrist i lažni prorok i na kraju đavao.
Priča o porazu Babilona iznosi se dva puta: prvo općenito na kraju 16. poglavlja, a detaljnije u poglavljima 18-19. Babilon je prikazan kao bludnica koja sjedi na zvijeri. Naziv Babilon podsjeća na kaldejski Babilon, u kojem je u starozavjetno vrijeme bila koncentrirana teomahijska moć. (Kaldejske trupe uništile su drevni Jeruzalem 586. pr. Kr.). Opisujući luksuz "bludnice", apostol Ivan je mislio na bogati Rim s lučkim gradom. Ali mnoge značajke apokaliptičkog Babilona ne odnose se na stari Rim i, očito, odnose se na glavni grad Antikrista.
Jednako je zagonetno objašnjenje anđela na kraju 17. poglavlja o "misteriji Babilona" s detaljima u vezi s Antikristom i njegovim kraljevstvom. Vjerojatno će se ti detalji razumjeti u budućnosti kada za to dođe vrijeme. Neke od alegorija su preuzete iz opisa Rima, koji je stajao na sedam brežuljaka, i njegovih bezbožnih careva. „Palo je pet kraljeva (glava zvijeri)“ – to je prvih pet rimskih careva – od Julija Cezara do Klaudija. Šesta glava je Neron, sedma Vespazijan. “I zvijer koja je bila i koja nije, osma je, i (je) među sedam” - to je Domicijan, oživljeni Neron u narodnoj mašti. On je antikrist iz prvog stoljeća. Ali možda će simbolika 17. poglavlja dobiti novo objašnjenje u vrijeme posljednjeg Antikrista.
povezani članci
