Արդարության Թեմիսի արձանը. Թեմիս բառի իմաստը հունական դիցաբանության կերպարների և պաշտամունքային առարկաների տեղեկատու գրքում

Թեմիսը վաղուց դարձել է արդարության ընդհանուր ընդունված խորհրդանիշ: Բայց տարբեր ազգերՆրանք ունեին իրենց խորհրդանիշներն ու դիցաբանական կերպարները, որոնք անձնավորում էին դատարանը, օրենքը և արդարադատությունը:

Հյուսիսային սլավոններն ունեին արդարության իրենց անձնավորված խորհրդանիշը՝ Պրովե կամ Պրոնո:

Սլավոնական աստվածների պանթեոնում Պրովեն համեստ տեղ է զբաղեցնում, և այժմ քչերը գիտեն նրա դիցաբանական գոյության մասին։ Բայց այս ցուցանիշը շատ բնորոշ է.

Պրովը ստացել է իր անունը լեզվական արմատից (մասնավորապես հնդեվրոպական մորֆեմից) «Վեդ» - գիտելիք, տեսլական: Ահա հակառակ շղթան. Ապացուցել - ստուգել - իմանալ - իմանալ:

Պրովեի կուռքը կանգնած էր կաղնու սյան վրա, մի ձեռքում քարի կտոր էր պահում, մյուսում՝ նիզակ, իսկ վզից շղթա էր կախված։ Պրովը չափազանց երկար ականջներ ուներ, իսկ գլուխը պսակված էր ծաղկեպսակով։ Սյունը շրջապատված էր բազմադեմ և «մեծ աչքերով» կուռքերով։

Կուռքի մոտ ընդունված էր մատաղական կախարդություն անել, և կախարդը հավաքվածներին հայտնում էր այս աստվածության կամքը:

Ո՞րն է առարկաների խորհրդանշական նշանակությունը, ինչպես նաև պատկերի և նրա կուռքերի տեսքը:

Կաղնու սյունը խորհրդանշում է ուժ, ուժ, դիրքի ազնվական ամրոց: Հետաքրքիր է, որ illex, լատիներեն lex (օրենք) բառի ազգակիցը, նշանակում էր «սուրբ, կաղնու կաղնու»: Բարձր դիրք (սյունի վրա) - կարգավիճակի և առաքելության բարձրություն, աշխարհիկ ունայնությանը չմասնակցել:

Երկար ականջները ցույց են տալիս, որ Պրովը լսում է ամեն ինչ: Նրա օգնականները՝ կուռքերը, բազմակողմանի են և բաց աչքերով, քանի որ նրանք ուշադիր նայում են բոլոր կողմերին՝ հետևելով մարդկանց գործողություններին:

Քարի կտորը խորհրդանշում է հանցագործություն և մեղադրանք (համեմատեք աստվածաշնչյան մեղադրանքի քարի հետ):

Նիզակը խորհրդանշում է պատիժը։ Ընդ որում, ի տարբերություն սրի, նիզակի կերպարն ամենից շատ համակցված է այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են նպատակը, ճշգրտությունը և ոչ կործանարարությունը։ Այս ցավալի ձևակերպմամբ ես ուզում էի արտահայտել այն փաստը, որ սուրը կտրում է (սա հատուցման, պատժի խորհրդանիշ է), իսկ նիզակը հասնում է (պատժի անխուսափելիության պարզ խորհրդանիշ): Ի դեպ, կացինը այստեղ կխորհրդանշեր վրեժխնդիր վրեժխնդրությունը։

Շղթան խորհրդանշում է մի կողմից՝ պատճառահետևանքային հարաբերությունները և գործողությունների «կարմայական» հետևանքները, իսկ մյուս կողմից՝ հետաքննության գործընթացը՝ գործողությունների բացահայտման հետևողականությամբ, քանի որ անցնելով մեկը մյուսի հետևից՝ Prove-ը հասնում է ճշմարտությանը և մեղավորին:

Արդարության թեման և հատկանիշներ

Թեմիսը արդարության ընդհանուր ճանաչված խորհրդանիշն է. նա պատկերված է տարբերանշանների վրա, նրա արձանները ստվերում են դատարանների շենքերը։ Այժմ սա ամենաբարձր ազգային իրավական մրցանակի անվանումն է, որի անվանակարգերից մեկը «Նոտար» է։

«Թեմիս» բառը դարձել է կենցաղային բառ՝ երբ, օրինակ, ասում են «ռուսական թեմիս», հասկանում ենք, որ խոսքը. Ռուսական դատարան, արդարադատություն։

Թեմիսը հին հունական օրենքի և իրավական կարգի աստվածուհին է. Աստվածների պանթեոնում Թեմիսը՝ Տիտանիդը՝ Ուրանի և Գայայի դուստրը, Զևսի առաջին կինն էր, և այս ամուսնությունից ծնվեցին «լեռները» և «Մոյրաները»: Թեմիսի դուստրերից մեկը Դայք լեռն էր՝ արդարության աստվածուհին։ Զևսն արդարադատություն էր իրականացնում միայն Դայքի և Թեմիսի ներկայությամբ։ Թեմիսը երբեք չի ապստամբում Զևսի դեմ, հայտնում է իր որոշումները և լավ խորհուրդներ տալիս։ Նա միշտ կանգնած է օլիմպիական տիրակալի աջ կողմում:

Թեմիսի հիմնական հատկանիշները սուրն ու կշեռքն են, որոնք այժմ լայնորեն օգտագործվում են դատական ​​և իրավապահ մարմինների կողմից իրենց տարբերանշաններում: Այստեղ պետք է նշել, որ հին հունական Թեմիսի և հռոմեական արդարադատության պատկերները վաղուց շփոթված են, և ավելի արդարացի է կշեռքներով, սրով և վիրակապով թիկնոց հագած կնոջը արդար արդարություն անվանելը, քանի որ. Թեմիսը դեռ վիրակապ չուներ, իսկ հռոմեական աստվածուհին ավելի մոտ է ժամանակակից կերպարին։ Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով գաղափարների ավանդական բնույթը և այն փաստը, որ Արդարությունը Թեմիսի հռոմեական բարելավված պատճենն է, այս նկատառումները կարող են անտեսվել:

Հռոմեական դիցաբանության մեջ արդարություն և իրավունք հասկացությունները տարանջատված չեն այնքան, որքան հին հունարենում, որտեղ Դիկեն և Թեմիսը գոյակցում են։ Այս հասկացություններն այստեղ միաձուլվում և անձնավորված են արդարության և արդարության աստվածուհու կերպարում։ Հռոմեացիներն իրենց «օրինական» աստվածուհուն ավելացրել են կույր, սա շատ նշանակալի հավելում է:

Թեմիսը շքեղ, արժանի կին է՝ խալաթ հագած։ Ձախ ձեռքում կշեռք է պահում, իսկ աջում՝ երկսայրի սուր։ Նրա աչքերը ծածկված են վիրակապով։

Այսպիսով, արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի հատկանիշներն են՝ կշեռքը, սուրը, թիկնոցը, կույրը, իսկ առաջին երկուսը հիմնական հատկանիշներն են, ընդ որում՝ այնքան հին ու հիմնարար, որ սխալ կլինի դրանց հայտնագործությունը վերագրել որպես խորհրդանիշ։ հին հույներին։

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի հատկանիշների սիմվոլիկան:

Կշեռքները չափի և արդարության հնագույն խորհրդանիշ են: Բարին ու չարը, մեղքն ու անմեղությունը կշռված են արդարության կշեռքի վրա։ Արդարության խստությունն ու արդարությունը ենթադրում է նաև գործողությունների ճշգրիտ կշռում։ Հին դիցաբանություններում անդրաշխարհի տիրակալները կշռում էին մարդկանց բարի ու չար արարքները, և նրանց հետմահու ճակատագիրը կախված էր նրանից, թե որ կշեռքը կգերազանցի: Կշեռքները աստվածուհու ձախ ձեռքում են - մարմնի ձախ կողմը համարվում է ընդունող կողմ:

Սուրը հոգևոր ուժի, հատուցման խորհրդանիշ է. Թեմիսի ձեռքում դա հատուցման խորհրդանիշ է: Սուրը պահվում է ծայրով դեպի վեր, ինչը ցույց է տալիս «երկնքի կամքը», բարձրագույն արդարությունը, ինչպես նաև այն օգտագործելու մշտական ​​պատրաստակամությունը։ Աստվածուհու սուրը երկսայրի է, քանի որ օրենքը ոչ միայն պատժում է, այլև զգուշացնում. Այն բռնող ձեռքը ճիշտն է. սա գործողության կողմն է, ուժի խորհրդանիշ, «արդար պատճառ»:

Թիկնոցը հանդիսավոր, ծիսական հագուստ է, որը նախատեսված է որոշակի արարողություն, գործողություն, տվյալ դեպքում արդարադատություն կատարելու համար։ Հագնվելը նախատեսված է հոգևոր անցում ապահովելու ծեսին համապատասխան վիճակի։ Հագուստը պետք է համապատասխանի գործողության բնույթին, այդ իսկ պատճառով դատավորի համար այնքան կարևոր է խալաթ հագնելը՝ քաղաքացիական հագուստ թողնելով աշխարհիկ գործերի համար։

Աստվածուհու աչքերը խորհրդանշում է անաչառությունը: Դատավորն ինքը չի նայում դատավարության կողմերին, նրանց գույքային ու սոցիալական տարբերություններին, այլ միայն լսում է փաստերն ու ճշմարտությունը՝ լսելով երկու կողմերին էլ։ Արդարությունը չի տեսնում մարդկանց միջև տարբերությունները, այն կույր է այն առումով, որ պարգևատրում է միայն այն, ինչ ճիշտ է:

Արդարության արխետիպային կերպարը կշեռքներով և սուրով կնոջ տեսքով ներառված է տախտակամածում կախարդական քարտեր Tarot, որը, ինչպես ընդունված է ենթադրել, պարունակում է տիեզերքի հիմնական ակտիվ ուժերի խորհրդանիշները: Այսպիսով, արդարության խորհրդանիշները շատ հին են:

Համաշխարհային դիցաբանության մեջ, ինչպես նաև ժամանակակից զինանշաններում կան արդարության այլ խորհրդանիշներ, սակայն դրանց քննարկումը դուրս է այս հոդվածի շրջանակներից:

Թեմիս- Բոլորը գիտեն, թե ինչպես Արդարության աստվածուհի . Բոլորին է հայտնի այս արձանը, որը պատկերում է խալաթ հագած, աչքերը կապած, սուր և կշեռք ունեցող կնոջը, որը գրեթե ողջ աշխարհում դարձել է իրավական արդարության խորհրդանիշ։ Հին հունական մշակույթում Թեմիսն ավելի հաճախ ներկայացված էր նստած, երբեմն՝ ջահով, ինչը նշանակում է ճշմարտությունը։ Ո՞վ է այս կինը: Ի՞նչ են նշանակում նրա ձեռքերում գտնվող առարկաները:
Թեմիս- երկնային աստծո Ուրանի և երկրի աստվածուհի Գայայի դուստրը, հաջորդը՝ Մետիսին, հունական աստվածուհիիմաստություն, Զևսի կինը և բազմազավակ մայրը: Թեմիսի հետ էր, որ Որոտը արդարադատություն էր իրականացնում: Աստվածուհին, որը հայտնի էր նաև Տրոյական պատերազմի բռնկման մեջ իր մասնակցությամբ, մշտապես աջակցում և աջակցում էր իր ամուսնուն և ծնում արդարության հետ կապված երեք գեղեցիկ դուստրերի՝ Դայք (արդարություն), Եվնոմիա (օրենք և կարգ), Էյրին (խաղաղություն):
Ըստ առասպելի, Թեմիսորպես նվեր ստացել է Դելփյան օրակուլը Գայայից (Դելֆիի Ապոլոնի տաճարի գլխավոր պատգամներից մեկը, որը ստեղծվել է հենց Ապոլոնի կողմից, որտեղ տեղի է ունեցել ճակատամարտը և հաղթանակը սարսափելի օձ Պիթոնի նկատմամբ): Այնտեղ նա արեց իր կանխատեսումները, այնուհետև այն տվեց իր քրոջը՝ Ֆիբիին, որն էլ իր հերթին տվեց իր թոռանը՝ Ապոլլոնին։ Թեմիսը գուշակ է, ով հստակ ճանաչում է սուտն ու ճշմարտությունը և օրինականացնում այդ ունակությունը: Օլիմպիայի հին հույները մեծապես հարգում էին օրինական կարգի աստվածուհուն՝ մոտակայքում զոհասեղաններ դնելով նրա, Զևսի և Գայայի համար:
Ըստ Էսքիլեսի և Հոմերոսի լեգենդների և պատմությունների՝ Պրոմեթևսի մայրն է Թեմիս եղել է Զևսի գլխավոր և ամենանշանակալի խորհրդականը՝ հրավիրելով աստվածներին խորհրդի և նրանց բացահայտելով Օլիմպոսի տիրակալի կամքը։ Նա մարդկանց սովորեցնում էր բարոյական չափանիշներ և ավանդույթներ: Զևսը միշտ արդարադատություն էր իրականացնում աջ կողմում կանգնած անաչառ Թեմիսի և արդարադատության աստվածուհի Դիկե դստեր հետ, ով հայտնում էր իր հորը դատավորների կողմնակալության և ճշմարտությունից շեղումների մասին: Կինը երբեք չի դիմադրել կամ դեմ չի գնացել ամուսնուն՝ հայտարարելով նրա որոշումները և տալով լավը, օգտակար խորհուրդներ. Հետևաբար, այսօր մենք Թեմիսին, ով պատասխանատու էր իրավական համակարգի սկզբունքների համար, անվանում ենք «արդարության աստվածուհի», դատարանի շենքը՝ «Թեմիսի տաճար», իսկ դատարանի պաշտոնյաներին՝ «Թեմիսի քահանաներ»:
Աստվածուհու հիմնական նշանները, որոնք արդարության ամենահին խորհրդանիշներն են, կշեռքներն են, որոնց վրա նա չափում է անմեղությունն ու մեղքը (մարդու ապագան գերակշռող գավաթի ուժի մեջ էր), երկսայրի սուր, երկուսն էլ պատժող։ իսկ նախազգուշացում՝ թիկնոց՝ արդարության ծիսական հագուստ և վիրակապ՝ անաչառության խորհրդանիշ։
Թեմիսը ձախ ձեռքում թեփուկներ ունի, իսկ աջում՝ սուր, վերջում, որը խորհրդանշում է դրախտի կամքը: Իջեցված սուրը խորհրդանշում է պայքարի ավարտը, հաղթանակը և վերադարձը դեպի խաղաղություն։ Խալաթ հագցնելը ապահովում է անցում դեպի այն հոգևոր վիճակին, որը համապատասխանում է դատական ​​գործողություններին: Աչքերը կապել Թեմիսասում է, որ ինքը չի նայում պատասխանատուներին, նրանց սեռին, ազգությանը, ֆինանսական և սոցիալական կարգավիճակին։ Նա ընդունում է միայն ճշմարտությունն ու փաստերը, լսում է երկու կողմերին և պարգևատրում ըստ օրենքի և արդարության:
Հույների մոտ սրի փոխարեն վեհաշուք Թեմիսի ձեռքը պահում էր եղջերաթաղանթ, որը խորհրդանշում էր վարձատրությունը կյանքում կատարած լավ, անհրաժեշտ և բարի գործերի համար: Եվ աչքերիս վրա կապ չկար։ Հենց հռոմեացիներն էին, որ գեղեցկուհու աչքերը վիրակապով փակեցին և նրան պատժող սուր տվեցին։ Թեմիսի աջ ձեռքում գտնվող սուրը որոշումների ճիշտության խորհրդանիշն է:
Քանի որ հռոմեացիները չէին կիսում օրինականության և արդարության սկզբունքները, որոնք սինթեզվում և անձնավորված էին արդարության և արդարության աստվածուհու՝ Հուստիտիայի տեսքով, Հուստիտիան Թեմիսի ավելի կատարյալ հռոմեական կրկնակն է։ Justice-ի և Themis-ի նախատիպերը վաղուց իրար են խառնվել, բայց Justice-ն ավելի շատ նման է այսօրվա գաղափարին, որ մի սլացիկ, նազելի տիկնոջ՝ խալաթ հագած, կշեռքներով, սրով և աչքերը կապած:
Թեմիսը հաճախ ներկայացված է եղել և մինչ օրս ներկայացված է դատարաններում, շենքերում և խորհրդանշաններում: Սա իրավաբանների և աստերոիդի ժամանակակից մրցանակի անվանումն է։

Որ Եկատերինբուրգում «Օրենքի խորհրդանիշ» նախագծի շրջանակներում մշակվել է Օրենքի աստվածուհու՝ Պրավոսլավայի կերպարը։ Նախագծի համակարգող Գենադի Չյուրինի խոսքերով, Իրավունքների աստվածուհու ձեռքում գտնվող կշեռքը պետք է բաղկացած լինի երեք թասից՝ հավասար հեռավորության վրա և չափերով: Դրանք խորհրդանշում են իրավունքի հիմքը՝ իրավական (իրավական) կառույցներ, որոնց առաջնային տարրերն են թույլտվությունը, արգելքը և դրական պարտավորությունը։ Նոր կերպարի հեղինակները հարկ են համարում տարբերակել Օրենքի աստվածուհի Պրավոսլավային և այլ հայտնի աստվածուհիներին՝ հին հունական Թեմիսին (արդարության աստվածուհի) և Դիոսին (արդարության աստվածուհի), հին հռոմեական արդարադատության աստվածուհի Յուստիտիային և հին եգիպտականին։ աստվածուհի Մաատը, ինչպես նաև Օրենք և Արդարություն հասկացությունները։ Արդարությունը, ըստ հեղինակների, օրենքի մի մասն է։

Արդարությունը ներկայացնող գործիչ։ - հայտարարեց աճուրդավարը։ - Բրոնզ: Լավ։ Հինգ ռուբլի: Ո՞վ է ավելի մեծ: Վեց ու կես աջ կողմում, յոթ վերջում։ Ութ ռուբլի առաջին շարքում ուղիղ: Երկրորդ անգամ՝ ուղիղ ութ ռուբլի։ Երրորդ անգամ. Հենց առաջին շարքում։

Առաջին շարքից մի աղջիկ անմիջապես շտապել է քաղաքացու մոտ՝ կտրոնով՝ գումար ստանալու համար։ («Տասներկու աթոռ», Ի. Իլֆ, Է. Պետրով)

Ուրեմն, ո՞վ է այս գործիչը՝ Թեմի՞սը, թե՞ արդարությունը, որը գնել է քաղաքացին առաջին շարքից։ Եվ ինչո՞վ են տարբերվում այս բոլոր պատկերները:

Ահա թե ինչպես կարող ենք պատկերացնել Թեմիսին՝ բառարանների ժամանակակից նկարագրություններին համապատասխան։

Թեմիս (Temis, Temis) (գր. themis (themidos), Θέμις, Thomis) - հին ժամանակների աստվածուհի։ Հունական դիցաբանություն. Տիտանիդ, Ուրանի և Գայայի դուստրը։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Թեմիսը Զևսի երկրորդ օրինական կինն էր։ Այսպիսով, ըստ Հեսիոդոսի, Թեմիսը Զևսի երկրորդ կինն է Մետիս աստվածուհուց հետո (միտք)՝ անձնավորելով կարգի գաղափարը։ Դադարելով Զևսի կինը լինելուց՝ Թեմիսը Դայքի հետ միասին մնաց նրա օգնականն ու խորհրդականը։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Թեմիսը Զևսի սիրելին էր և գերագույն օլիմպիական աստծու մերձավոր խորհրդատուն՝ նստած նրա գահի մոտ։ Ըստ Հոմերոսի՝ նա կատարում է Զևսի ավետաբերի պարտականությունները Օլիմպոսում, աստվածներին ժողովների է հրավիրում, նախագահում է տոների և երկնայինների (ըստ այլ աղբյուրների և մարդկանց) ժողովների, լուծում նրանց վեճերը, և Հերայի՝ Օլիմպոս վերադառնալուն պես նա։ հանդիպում է աստվածուհուն գավաթով:

Զևսից Թեմիսը Հորուսի (տարվա եղանակների աստվածուհիներ) և Մոիրայի (ճակատագրի աստվածուհիներ Կլոտոն, Լաչեսիս, Ատրոպոս) մայրն էր։

Ըստ Էսքիլեսի վարկածներից մեկի՝ Թեմիսը նաև Պրոմեթևսի մայրն է (Էսքիլ. Պրոմ. 18), մինչդեռ նա ակնհայտորեն մոտ է երկրային Գայային և համարվում է մեկ աստված՝ տարբեր անուններով։

Որպես աշխարհում հաստատված կարգի պահապան՝ Թեմիսին վերագրվում է ապագան կանխատեսելու կարողությունը. Դելֆիում, նախքան Ֆեբոս Ապոլլոնի պաշտամունքը այնտեղ հաստատվելը, նա ուներ Մայր Երկրից ժառանգած մատենադարանն ու եռոտանիը, որտեղից նա կանխատեսումներ էր անում հարցողներին: Իր մորից՝ Գայայից, նա ստացավ Դելփյան պատգամը, որը նա փոխանցեց իր քրոջը՝ Ֆիբիին, ով այս պատգամը տվեց Ապոլլոնին՝ իր թոռանը։ Ունենալով մարգարեության պարգև՝ Թեմիսը Պրոմեթևսին բացահայտեց այն գաղտնիքը, որ Զևսի ամուսնությունը Թետիսի հետ կբերի որդու ծնունդը, որը կտապալի Զևսին: Օլիմպիայում՝ Գայայի զոհասեղանի մոտ՝ իր պատգամներով և Զևսի զոհասեղանով, կար Թեմիսի զոհասեղանը։

Ենթադրվում է, որ Թեմիսի խնամքի շնորհիվ արտաքին կարգը պահպանվում է ինչպես Օլիմպոսի աստվածների կյանքում, այնպես էլ երկրի վրա գտնվող մարդկանց մեջ: Նրա հովանու ներքո են բոլոր նրանք, ովքեր փնտրում են հյուրընկալություն, ճնշվածները և նրանք, ովքեր տառապել են անարդարությունից:

Թեմիսը կոչվում է օրենքի, ճշմարտության, կարգի (օրենք և կարգ, իրավական կարգ, օրենք և կարգ), արդարության և արդարության աստվածուհի: Այս կերպարանքով նա հանդես է գալիս որպես բարոյական հիմքերի և կյանքի ողջ կարգի կազմակերպիչ և պահապան, ինչպես նաև կանխատեսումների աստվածուհի։

Թեմիսը սկզբում եղել է սովորութային իրավունքի, վարքագծի նորմերի անձնավորումը, ավելի ուշ՝ արդարադատության աստվածուհին, որը նախագահում էր աստվածների և մարդկանց հանդիպումները, իսկ հետո՝ արդարության անձնավորումը։ ժամանակակից աշխարհ(աստվածուհու հենց անունը օգտագործվում է նաև մարդու կյանքը կարգավորող իրավական նորմերի (θέμιστες) վերացական հայեցակարգը նշելու համար)։

Այլաբանորեն Թեմիսը փոխաբերական իմաստով նշանակում է արդարություն, օրենք

Թեմիսը, որպես աստվածուհի, ուներ իր կարգավիճակին համապատասխան հատկանիշներ ու ծառաներ։

Թեմիսի ծառաները (քահանաները) օրենքի ծառաներ են, դատավորներ։ Թեմիսի քահանաներին երբեմն անվանում են նաև իրավաբաններ:

Թեմիսի խալաթը հանդիսավոր ծիսական հագուստ է, որը նախատեսված է որոշակի արարողություն, գործողություն, տվյալ դեպքում՝ արդարադատություն կատարելու համար։ Հագնվելը նախատեսված է հոգևոր անցում ապահովելու ծեսին համապատասխան վիճակի։

Թեմիսի կշեռքները չափման և արդարության հնագույն խորհրդանիշ են: Արդարության խստությունն ու արդարությունը ենթադրում է նաև գործերի, բարու և չարի, մեղքի և անմեղության ճշգրիտ կշռում Թեմիսի արդարադատության կշեռքի վրա։

Թեմիս աստվածուհու աչքերը խորհրդանշում է անաչառությունը: Դատավորը չի նայում կոնկրետ անձանց՝ հայցվորին կամ պատասխանողին, նրանց գույքային և սոցիալական տարբերություններին, այլ միայն լսում է փաստերն ու ճշմարտությունը: Արդարությունը չի տեսնում մարդկանց միջև տարբերությունները, այն կույր է այն առումով, որ պարգևատրում է միայն այն, ինչ ճիշտ է:

Themis Sword- ը հոգևոր ուժի, հատուցման խորհրդանիշ է. Թեմիսի ձեռքում նա հատուցման խորհրդանիշ է: Սուրը պահվում է ծայրով դեպի վեր, ինչը ցույց է տալիս «երկնքի կամքը», բարձրագույն արդարությունը, ինչպես նաև այն օգտագործելու մշտական ​​պատրաստակամությունը։ Աստվածուհու սուրը երկսայրի է, քանի որ օրենքը ոչ միայն պատժում է, այլև զգուշացնում. Նրան բռնող ձեռքը ճիշտն է. սա «արդար գործի» գործողության կողմն է։ Խիստ ասած, մինչ աստվածուհին, որպես կանոն, ապավինում էր նրան, ինչը ցույց էր տալիս, որ արդարությունը հենվում է ուժի վրա։

Թեմիսի արձանը մինչ օրս համարվում է արդարության խորհրդանիշ, արդարության անձնավորում, բուն արդարություն։

Սակայն ներկայումս զգալի տարաձայնություններ կան, թե ինչպիսին պետք է լինի Թեմիսը։

Ինչպես նշվում է տարբեր ժամանակակից աղբյուրներում, Թեմիսը պատկերված էր.

• եղջերաթաղանթով և թեփուկով,
• աչքերը կապած և կշեռքները ձեռքին,
• աչքերը կապած, սրով (երբեմն եղջյուրով) և կշեռքով ձեռքերին
• աչքերը կապած, մի ձեռքում կշեռքներով, մյուսում՝ սուրով
• աչքակապով, եղջերաթաղանթով և թեփուկով ձեռքերին։
• միշտ աչքերը կապած, եղջյուրն ու թեփուկը ձեռքերին:

Հետաքրքիր է, որ այս նկարագրությունները չեն համապատասխանում միջնադարյան նկարիչների կտավներում պատկերված Թեմիսի կերպարին։ Նրանք գրավեցին Թեմիսին, օրինակ, այսպես.

«Եվ Նեմեսիսը» (Prudon Pierre Paul, 1758-1823) կտավը ֆրանսիացի նկարչի և գծագրողի հեղինակն է։

Իտալացի նկարիչ, գրող, պատմաբան և ճարտարապետ, պատմական և գեղարվեստական ​​գրչության հիմնադիր Ջորջիո Վազարին (Ջորջիո Վազարի, 30 հուլիսի 1511 - 27 հունիսի 1574) պատկերը նկարել է իրեն բնորոշ ձևով։

Իտալացի բարոկկո նկարիչ Ջորդանո Լուկան անձնավորում է կանացի կերպարը («Թեմիս», Ջորդանո Լուկա (1632-1705)):

Ինչպես գիտեք, Յուստիտիա (lat.Iustitia; Justitia Augusta) աստվածուհին արդարության աստվածուհին է հին հռոմեական դիցաբանության մեջ, որը համապատասխանում է հին հունական դիցաբանության Դիկե աստվածուհուն։ Ինչպես նշվում է Արդարադատության աստվածուհու մասին հոդվածներում, նա իրավական համակարգում բարոյական ուժերի այլաբանական անձնավորումն էր։

Արդարության աստվածուհու պաշտամունքը Հռոմում գոյություն է ունեցել դեռևս Տիբերիոսի ժամանակներից, ով նրան արձան է նվիրել Հռոմում։ Դատելով մեկ գրությունից՝ Արդարությունը հատուկ քահանա է ունեցել.

Ներկայումս արդարադատություն (լատիներեն justitia – արդարություն, օրինականություն, jus–ից՝ իրավունք), տերմին, որը նշանակում է – 1) արդարություն; 2) դատական ​​հիմնարկների համակարգը, դատական ​​դեպարտամենտը, նրանց գործունեությունը. Կախված դատավարության տեսակից և ծավալից՝ առանձնանում են քաղաքացիական, վարչական, քրեական, ընտրական, սահմանադրական, ռազմական և միջազգային արդարադատությունը։

Ըստ բառարաններ կազմողների՝ Արդարադատության աստվածուհին արդարությունը պատկերում է որպես երեք խորհրդանիշի տեր՝ թուր, որը խորհրդանշում է դատարանի հարկադրական ուժը. կշեռքներ յուրաքանչյուր ձեռքում, կշռելով մարդկային գործերը; աչքերը կապած - անաչառ որոշումների կայացման խորհրդանիշ:

Նշվում է, որ սկսած միջնադարից Արդարադատության աստվածուհին սկսել է պատկերվել աչքերը կապած, երբեմն՝ մերկ կրծքերով։

Ինչպե՞ս էին միջնադարյան արվեստագետները տեսնում Արդարությունը:

Այսպիսով, որո՞նք են մեր խորհրդանիշները:

Աղբյուրներ:

• Ժամանակակից հանրագիտարան. 2000 թ.
• Մեծ Հանրագիտարանային բառարան. 2000.
• Collier's Encyclopedia. -Բաց հասարակություն. 2000 թ.
• Շչեգլով Գ., Archer V. Դիցաբանական բառարան, 2006 թ
• Պիգուլևսկայա Ի.Ս. Հունական դիցաբանության բառարան, 2010 թ
• Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 թթ.
• Խորհրդային մեծ հանրագիտարան, 1969-1978 թթ.
• Դիցաբանության և հնությունների համառոտ բառարան. Մ.Կորշ. Սանկտ Պետերբուրգ, հրատարակված A. S. Suvorin, 1894 թ.
• Ehrenberg V., Die Rechtsidee im frühen Griechentum, Lpz., 1921; Հարիսոն Ջ. Է., Թեմիս, Հունական կրոնի սոցիալական ծագման ուսումնասիրություն: Քեմբ., 1927:
  Ա.Լ.
• Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները
• Հին Հունաստանի առասպելներ. Բառարան-տեղեկագիրք. Էդվարդ, 2009 թ.
• Ի.Ա. Լիսովին, Կ.Ա. Ռևյակո. Հին աշխարհը տերմիններով, անուններով և վերնագրերով. Բառարան-տեղեկատու Հին Հունաստանի և Հռոմի պատմության և մշակույթի վերաբերյալ / Գիտ. խմբ. Ա.Ի. Նեմիրովսկին. - 3-րդ հրատ. - Mn: Բելառուս, 2001 թ
• Ժամանակակից բառարան-տեղեկագիրք. Հին աշխարհ. Կոմպ. M.I.Umnov. M.: Olimp, AST, 2000 թ
• Հին աշխարհ. Հանրագիտարանային բառարան 2 հատորով. - Մ.՝ Ցենտրպոլիգրաֆ։ V. D. Gladky. 1998 թ.
• Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան - Պավլենկով Ֆ., 1907 թ.
• Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան - Չուդինով Ա.Ն., 1910 թ.
• Ռուսերենում գործածված 25000 օտար բառերի բացատրություն՝ իրենց արմատների նշանակությամբ - Mikhelson A.D., 1865 թ.
• Ռուսերենում գործածված օտար բառերի ամբողջական բառարան - Պոպով Մ., 1907 թ.
• Օտար բառերի նոր բառարան - EdwART, 2009 թ.
• Մեծ բառարանօտար բառեր - Հրատարակչություն «IDDK», 2007 թ.
• ԲառարանՕտար բառեր L. P. Krysin - M: Ռուսաց լեզու, 1998 թ.

Մեկնաբանություններ 38

Շատ ճիշտ եք, այլանդակություն կա, և դա ճիշտ չէ։

Ինձ թվում է, որ արդարության խորհրդանիշը չափազանց «պետական» է, նշանակալից, դրա կերպարը պետք է մշակի ոչ թե ինչ-որ դիզայներ «ՍՊԸ»-ն, այլ այնպիսի մարմին, ինչպիսին Հերալդիկ խորհուրդն է։

Առաջարկություն ծնվեց. Հավանաբար յուրաքանչյուր մարդ ազգային մասշտաբով երբեմն դժգոհություն ունի ինչ-որ հանգամանքից և ունի իր ըմբռնումը, թե ինչպես կարելի է շտկել թերությունները։ Միգուցե կարող եք հատուկ բաժին բացել նման առաջարկներ ընդունելու համար։ Ասենք, որ տարվա ընթացքում առաջարկներ են հավաքվում, քննարկվում, այցելուները քվեարկում են դրանց օգտին, կայքը ուսումնասիրում են փորձագետները և խորհուրդների անդամները, իսկ 3-րդ եռամսյակի վերջում առաջարկությունների ցանկն ուղարկվում է պետությանը։ կառույցները։ Եթե ​​նույնիսկ 1 գաղափարը կյանքի կոչվի 5 տարում, ապա իզուր չի լինի։ Իհարկե, այժմ մոդայիկ է տարբեր խնդրագրեր առաջ քաշելն ու դրանց օգտին քվեարկելը, բայց այս հարթակը կարող է որակապես տարբերվել։ Հնարավորություն ընձեռեք և՛ բացատրելու ձեր մտքերը (առանց ծավալը սահմանափակելու), և՛ քննարկելու դրանք այցելուների հետ, մեկուսացնելու ողջամիտ հատիկներ, շտկումներ անելու՝ հիմնվելով քննարկման արդյունքների վրա և այլն: Հարկավոր է հարմար մտածել միայն հատվածի կառուցվածքն ու ձևը:

Կներեք, եթե առաջարկը տեղին չէ:

Մենք հիմա խնդիրներ ունենք խորհրդանիշների հետ: Ամեն մեկն իր ձևով։ Միգուցե մենք դեռ պետք է ընդունենք Թեմիսին, բայց միայն «ներդաշնակեցնենք» նրա կերպարի հիմնական հատկանիշները: Օրինակ, եթե սուրը բարձրացվի, դեռ պատժի սպառնալիք կա։ Եվ ոչ թե իջեցված, ինչպես արդարադատությունից հետո։ Թե՞ կշարունակենք պատմության չիմացությունը որպես «ռեժիսորի» գտածո ներկայացնել։

Բայց ես անձամբ դեռ ոչինչ չեմ կարող ասել «դրական պարտավորության» մասին, դա չափազանց նոր է...

Նախկինում ես չգիտեի եղջյուրը սրով փոխարինելու մասին, չէի մտածում դրա մասին: Բայց, ինձ թվում է, եղջյուրով բնօրինակ պատկերն ավելի մոտ է ճշմարտությանը։ Պատիժ, պատիժ՝ կատարված հանցագործությունների համար մարդկային արդարադատության ավարտ: Աստվածային (սա Աստվածուհու նույն կերպարն է) - պարգևատրում է, պարգևատրում է բոլորի գործերը առանց բացառության: Իսկապես, իմաստն ավելի խորն է։

Դժվար թե արդարության խորհրդանիշի առաջարկվող փոփոխությունները արմատավորվեն։ Երկու գավաթները ինտուիտիվորեն պարզ են բոլորի համար: Իսկ իրավաբանական կրթություն չունեցողներից ո՞վ կարող է ասել, թե ինչ է դրական պարտավորությունը։

Միակ ցավալի բանն այն է, որ եթե չնկարես, մենք դատվածություն կստանանք։

Բարև, Գենադի:

Այո, հոդվածը ընդհանուր առմամբ պարզ է, հարցեր չկան։

Արդարության խորհրդանիշը ինչ-որ մասով պետության, նրա պաշտոնական մարմինների խորհրդանիշն է, որոնք բաժանում են իրավունքը մեղավորից։ Պետական ​​մարմինների խորհրդանիշները չպետք է որոշվեն առանձին սուբյեկտների կողմից։ Պետության իմիջը չափազանց կարևոր է նույնիսկ մանրուքներում, և նման բաներում միասնական քաղաքականությունը պարտադիր է։

Հոդվածի թեմայի շուրջ. Նայում եմ Աստվածուհու կշեռքին և առանց որևէ բացատրության հասկանում եմ, որ կա բարի և վատ գործերի, բարու և չարի կշռում։ Բայց ապացուցվածն ապացուցված չէ, օրենքով նախատեսվածը նախատեսված չէ, կազիբոզություն ու շքեղություն՝ այս ամենը Չարից է։ Այս տրամաբանությամբ դուք կարող եք շատ թասեր պտուտակել: Երկու թաս, իմ կարծիքով, ավելի ճիշտ են։

Ինչ վերաբերում է շչակին, ես հենց նոր նկատեցի, որ իմաստն ի սկզբանե այլ էր, ավելի խորը։ Բայց մարդկային դատավորների համար սուրը ավելի ճշգրիտ կլինի, նրանք միայն պատիժ են սահմանում, չեն պարգևատրում.

Հուսով եմ ձեզ ոչ մի կերպ չեմ վիրավորել, ուղղակի արտահայտել եմ իմ կարծիքը՝ որպես դատավարության բոլոր խճճվածություններին ծանոթ մարդ։

Հարգանքներով՝ Վլադիմիր.

Հիանալի օր է, ընկերներ։

Ուրախ եմ, որ ձեզ հետաքրքրում է մեր թեման:

Պատրաստ է պատասխանել պարզաբանող հարցերին։

Կներես, Գենադի, եթե վիրավորեցի քեզ, բայց մտադրություն չունեի։

Հարցն առաջացել է միայն իմ առաջարկի և քո մեկնաբանության միջև կապի թյուրիմացությունից։ Շնորհակալություն պարզաբանման համար։

Հարգանքներով՝ Վլադիմիր.

«....... ի՞նչ կապ ունի խումբ ստեղծելու ձեր հաջող կամ անհաջող փորձը...»:

Վլադիմիր, կներես, բայց ինչ պատճառով ԱՅՍՔԱՆ ԴԺՎԱՐ արձագանքեցիր իմ գրառմանը։ Եթե ​​գրառումդ ՀԱՐՑ է (...ինչ կապ...), ապա ես կպատասխանեմ

Այս ԹԵՄԱ «ստանդարտ» մոտեցումը ոչ միայն անարդյունավետ է... ԱՆԸՆԴՈՒՆԵԼԻ Է։

Րկտրոգրադները «ակտիվորեն դանդաղեցնում են» այս թեման երեք հարյուր հիսուն տարի.

Ավաղ, հենց «........ Իհարկե, գրաքննություն, թեմաների ու հայտարարությունների մոդերատորություն է անհրաժեշտ...» պահանջի առկայության պատճառով.. ԱՅՍ ՀԵՂԻՆԱԿԱՅԻՆ թեման ՔՍԱՆ-ից ավել շարժ չի ունենում. տարիներ։

Իսկ Ընկերության մասշտաբով՝ ԵՐԵՔ Հարյուր հիսուն տարի։

Այժմ այն ​​ճանաչված է միջազգային մակարդակով։

Հարգանքներով՝ Չուրին Գենադի Սեմյոնովիչ

Ներկայացնում ենք ՀԻՄՆԱԿԱՆ հաղորդագրությունը

Ինչպե՞ս կարող ենք պայմանավորվել միմյանց հետ։

Ես խոսեցի այս մասին.

Մոսկվայում ռուս զինվորի հուշարձանին անմահացրել են գերմանական կարաբին.

Http://top.rbc.ru/society/12/05/2014/923229.shtml#xtor=AL-)