Աստվածուհի Աֆրոդիտե - ով է Աֆրոդիտեն հունական դիցաբանության մեջ: Աֆրոդիտե - հունական սիրո և գեղեցկության աստվածուհի Աֆրոդիտեի որդիները:
Աֆրոդիտե (Հին Հունաստանի առասպել)
Մինչ այժմ ոչ ոք հստակ չգիտի, թե որտեղից է հայտնվել գեղեցկուհի Աֆրոդիտեն։ Ոմանք նրան համարում են Զևսի և Դիոնի դուստրը, իսկ մյուսները պնդում են, որ գեղեցկուհի Աֆրոդիտեն ծնվել է ծովի փրփուրից։ Կարծես, երբ վիրավոր Ուրանի արյան կաթիլներն ընկան գետնին, դրանցից մեկն ընկավ ծովը և փրփուր առաջացավ, որից առաջացավ գեղեցիկ աստվածուհին։ Այսպիսով, նրա անունով կարելի է լսել. Af-ro-di-ta - փրփուր ծնված: Բայց այդպես էլ լինի, շատ լավ է, որ աշխարհում կա Աֆրոդիտե՝ սիրո և գեղեցկության գեղեցիկ, ոսկեմազ աստվածուհին։ Աֆրոդիտեն երջանկություն է պարգեւում բոլոր նրանց, ովքեր հավատարմորեն ծառայում են նրան:
Ահա թե ինչպես է նա երջանկություն պարգեւել նկարիչ Պիգմալիոնին, ով ժամանակին ապրել է հիանալի Կիպրոս կղզում։ Նա շատ լավ նկարիչ էր, բայց մի տարօրինակ բան կար նրա մեջ. Նա պարզապես տանել չէր կարողանում կանանց, ամբողջ օրը անում էր իր սիրելի գործը և ապրում էր մենության մեջ իր հոյակապ քանդակների մեջ։
Մի օր նա փայլուն փղոսկրից արտասովոր գեղեցկության աղջկա արձան է պատրաստել։ Կարծես կենդանի՝ նա կանգնեց իր ստեղծողի առաջ։ Թվում էր, թե նա շնչում է. նրա սպիտակ մաշկը այնքան փափուկ և թափանցիկ էր: Թվում էր, թե կյանքը շուտով կշողա նրա գեղեցիկ աչքերում, և նա կխոսի ու կծիծաղի։ Նկարիչը ժամերով կանգնել է իր հրաշալի ստեղծագործության առջև, և այն ավարտվել է նրանով, որ նա կրքոտ սիրահարվել է իր իսկ ստեղծած արձանին, կարծես այն կենդանի էակ լինի։ Նա իր սրտի ողջ ջերմությունը տվեց իր սիրելիին: Սիրող Պիգմալիոնը նույնիսկ մոռացել էր աշխատանքի մասին։ Նա անշունչ արձանին նվիրեց ոսկուց ու արծաթից պատրաստված շքեղ զարդեր և հագցրեց շքեղ հագուստ։ Նա ծաղիկներ է բերել սիրելիին և ծաղկեպսակներ զարդարել նրա գլուխը։ Հաճախ Պիգմալիոնը շրթունքներով շոշափում էր նրա սառը, ձյունաճերմակ ուսին և շշնջում.
-Օ՜, եթե դու ողջ լինեիր, իմ գեղեցկուհի, ինչքա՜ն երջանիկ կլինեի։
Բայց արձանը մնաց սառն ու անտարբեր նրա խոստովանությունների նկատմամբ։ Պիգմալիոնը տառապեց, բայց չկարողացավ զսպել իրեն։ Նա դադարեց տնից դուրս գալ և ամբողջ ժամանակն անցկացրեց իր արհեստանոցում։ Եվ վերջապես նա որոշեց դիմել աստվածներին։ Միայն նրանք կարող են օգնել նրան։
Շուտով տոնակատարությունները սկսվեցին աստվածուհի Աֆրոդիտեի պատվին: Պիգմալիոնը մորթեց ոսկեզօծ եղջյուրներով լավ սնված հորթին և, երբ օդում հոսեց անուշահոտ, անուշաբույր ծուխը, նա ձեռքերը բարձրացրեց դեպի երկինք.
- Օ՜, ամենազոր աստվածներ և դու, ոսկեխոս Աֆրոդիտե: Եթե լսում ես իմ աղոթքները, տուր ինձ այնպիսի գեղեցիկ աղջիկ, որքան իմ սիրելի արձանը, ինչպես իմ կինը:
Մինչ նա կհասցներ ասել աղոթքի խոսքերը, նրա զոհասեղանի կրակը վառ բռնկվեց: Սա նշանակում է, որ աստվածները լսել են նրա խնդրանքը։ Բայց կկատարե՞ն դա։
Նկարիչը վերադարձավ տուն և ինչպես միշտ գնաց արվեստանոց։ Բայց ի՞նչ է նա տեսնում։ Պիգմալիոնը վախենում էր հավատալ իր աչքերին։ Հրաշք եղավ. Նրա արձանը կենդանացավ։ Նա շնչեց, աչքերը քնքշորեն նայեցին նկարչին, իսկ շուրթերը քնքշորեն ժպտացին նրան։
Ահա թե ինչպես է ամենազոր աստվածուհին պարգևատրել նկարիչ Պիգմալիոնին հավատարմության համար։
Հին Հելլադա... Առասպելների և լեգենդների երկիր, անվախ հերոսների և քաջ նավաստիների երկիր: Բարձր Օլիմպոսում նստած ահեղ աստվածների հայրենիքը։ Զևս, Արես, Ապոլոն, Պոսեյդոն - այս անունները բոլորին ծանոթ են դպրոցի պատմության դասերից:
Այսօր մենք կխոսենք նրանց կանանց և դուստրերի մասին՝ Հունաստանի ամենազոր հնագույն աստվածուհիների մասին, ովքեր խելամտորեն շահարկել են իրենց ամուսիններին՝ լինելով Օլիմպոսի իսկական սիրուհիները և մահկանացուների սիրուհիները: Այս մեծ էակները կառավարում էին աշխարհը՝ ուշադրություն չդարձնելով ներքևի ողորմելի մարդկանց, քանի որ նրանք պրոդյուսերներ և հանդիսատես էին աշխարհի մեծագույն թատրոնում՝ Երկրում։
Եվ երբ եկավ հեռանալու ժամանակը, Հելլադայի հպարտ աստվածուհիները թողեցին իրենց ներկայության հետքերը հունական հողի վրա, թեև ոչ այնքան նկատելի, որքան Պանթեոնի արական կեսին:
Եկեք հիշենք Օլիմպոսի գեղեցիկ, երբեմն աներևակայելի դաժան դուստրերի մասին առասպելները և կարճ ճանապարհորդություն կատարենք նրանց հետ կապված վայրեր:
Աստվածուհի Հերա - օջախի և ընտանեկան կյանքի հովանավոր
Հերան Հին Հունաստանի աստվածուհին է, հավասարների մեջ ամենաբարձրը և չորրորդ սերնդի Օլիմպոսի գրեթե բոլոր մյուս աստվածուհիների անվանական մայրը (առաջին սերունդը աշխարհի ստեղծողներն են, երկրորդը ՝ տիտանները, երրորդը ՝ առաջինը): աստվածներ):
Ինչո՞ւ։ Որովհետև նրա ամուսին Զևսը շատ հեռու է հավատարիմ տղամարդու իդեալից։
Այնուամենայնիվ, Հերան ինքը լավն է, որպեսզի ամուսնանա ոչ թե նույնիսկ գերագույն աստծո հետ, այլ միայն Քրոնոսի (տիտաններից ամենաուժեղ) մարդասպանի հետ, Հերան սիրահարվեց Զևսին, այնուհետև հրաժարվեց դառնալ նրա սիրուհին, քանի դեռ նա դա չդարձավ: երդվել նրան դարձնել իր կինը:
Ավելին, երդումը ներկայացնում էր Ստիքսի ջրերը (գետը, որը բաժանում է ողջերի և մահացածների աշխարհը և հսկայական իշխանություն ունի ինչպես աստվածների, այնպես էլ մարդկանց վրա):
Սիրո խելագարության մեջ երդումը հնչեց, և Հերան դարձավ Օլիմպոսի գլխավոր աստվածուհին: Բայց շուտով Զևսը բավականացավ ընտանեկան կյանքև ուրախությամբ կապեր հաստատեց կողքից, ինչը դառնացրեց Հերային և ստիպեց նրան վրեժխնդիր լինել նրանցից, ում նախընտրում էր իր անհավատարիմ ամուսինը, և միևնույն ժամանակ իր կողքի երեխաներից:
Հերան օջախի և ընտանիքի պահապան աստվածուհին է, օգնում է լքված կանանց, պատժում է անհավատարիմ ամուսիններին (որը հաճախ քիթը մոտեցնում է իր փախչող հարսի՝ Աֆրոդիտեի հետ):
Հերայի սիրելի որդին Արեսն է՝ պատերազմի աստվածը, որին հայրը արհամարհում է մարտերի հանդեպ սիրո և մշտական սպանությունների համար:
Բայց Օլիմպոսի առաջին տիկնոջ ատելությունը կիսում են երկու արարածներ՝ Զևս Աթենայի դուստրը և Զևս Հերկուլեսի որդին, որոնք երկուսն էլ չեն ծնվել նրա օրինական կնոջ կողմից, բայց, այնուամենայնիվ, բարձրացել են Օլիմպոս:
Բացի այդ, Հերային ատում է իր իսկ որդին՝ Հեփեստոսը՝ արհեստների աստվածը և գեղեցկության աստվածուհի Աֆրոդիտեի ամուսինը, որին Հերան գցել է Օլիմպոսից որպես մանուկ իր ֆիզիկական այլանդակության համար։
Այս դաժան տիկնոջ ամենամեծ հետքը կարելի է համարել Հերայի տաճարը հին Օլիմպիայում։
Կրոնական շենքը կառուցվել է մ.թ.ա 7-րդ դարի վերջին։ ե. Հսկայական տաճարը վաղուց ավերակ է փլվել, սակայն հնագետների մի քանի սերունդների ջանքերի շնորհիվ տաճարի և նրա պահպանված հատվածների հիմքերը վերականգնվել են և այժմ բաց են զբոսաշրջիկների համար։
Բացի այդ, Օլիմպիա թանգարանում կարելի է տեսնել Հերային նվիրված արձանների բեկորներ և հստակ հասկանալ, թե ինչպես է աստվածուհուն պատկերել նրա երկրպագուները:
Դեպի Օլիմպիա տոմսի արժեքը 9 եվրո է, որը ներառում է մուտքը պեղումների տարածք և թանգարան։ Տոմս կարող եք վերցնել միայն պեղումների տարածք, այն կարժենա 6 եվրո։
Աֆրոդիտե - սիրո աստվածուհի Հին Հունաստանում
Գեղեցկուհի Աֆրոդիտեն, ում գեղեցկությանը կարող էր համապատասխանել միայն իր անլուրջությունը, Զևսի կամ Հերայի դուստրը չէ, այլ շատ ավելի մեծ ընտանիքից է:
Նա Ուրանի վերջին ստեղծագործությունն է՝ տիտաններից առաջինը, որը ամորձվել է Քրոնոսի կողմից Օլիմպոսի համար առաջին պատերազմի ժամանակ։
Տիտանի արյունը, զրկված մարմնի որոշակի մասից, խառնվեց ծովի փրփուրին և դրանից առաջացավ մի նենգ ու դաժան գեղեցկուհի, որը թաքնվեց Կիպրոսում Քրոնոսի հայացքից մինչև նրան տապալեց Զևսը։
Հերայի խորամանկ ծրագրի շնորհիվ Աֆրոդիտեն ամուսնացավ հզոր, բայց տգեղ Հեփեստոսի հետ։ Եվ մինչ նա աշխատում էր իր արհեստանոցում, աստվածուհին կա՛մ ըմբոշխնում էր Օլիմպոսում՝ շփվելով աստվածների հետ, կա՛մ ճանապարհորդում էր աշխարհով մեկ՝ սիրահարվելով աստվածներին ու մարդկանց, սիրահարվելով ինքն իրեն։
Քամոտ գեղեցկուհու ամենահայտնի սիրահարները մարմնով և հոգով գեղեցիկ որսորդ Ադոնիսն էր, որին աստվածուհին այնքան սիրահարվեց, որ վարազի ժանիքներից նրա ողբերգական մահից հետո իրեն ցած նետեց Լիդիանի ժայռից։
Իսկ Արեսը՝ պատերազմի և կործանման աստվածը, վարազին գաղտնի ուղարկեց Ադոնիսի մոտ։
Արեսն էր, ով լցվել էր հպարտ Հեփեստոսի համբերությամբ, ով թակարդ էր գցում սիրահարների համար. նա հորինեց ամուր ցանց, այնքան բարակ, որ սիրահարները պարզապես չնկատեցին այն, երբ ցանցը նետվեց մահճակալի վրա «Հանդիպում», Հեփեստոսի թակարդը խճճեց սիրահարներին և նրանց բարձրացրեց մահճակալի վերևում:
Երբ արհեստների աստվածը վերադարձավ Օլիմպոս, նա երկար ծիծաղեց անհաջող սիրահարների վրա, և խայտառակ Աֆրոդիտեն որոշ ժամանակ փախավ Կիպրոսի իր տաճարը, որտեղ նա ծնեց Արեսի որդիներին ՝ Ֆոբոսին և Դեյմոսին:
Պատերազմի աստվածն ինքը գնահատեց Հեփեստոսի թակարդի նրբագեղությունն ու փափկությունը և արժանապատվորեն ընդունեց պարտությունը՝ թողնելով գեղեցկուհի Աֆրոդիտեին, որին շուտով ներում էր ամուսինը:
Աֆրոդիտեն սիրո և սիրային խելագարության աստվածուհին է։ Նա, չնայած իր երիտասարդ տեսքին, Օլիմպոսի ամենածեր աստվածուհին է, որին Հերան հաճախ է դիմում օգնության (հատկապես այն դեպքերում, երբ իր կնոջ հանդեպ սիրո օջախը Զևսի մոտ նորից սկսում է մարել): Աֆրոդիտեն համարվում է նաև պտղաբերության աստվածուհի, ինչպես նաև ծովային աստվածուհիներից մեկը։
Աֆրոդիտեի սիրելի որդին Էրոսն է, որը հայտնի է նաև որպես Կուպիդ, մարմնական սիրո աստված, ով միշտ ուղեկցում է մորը: Նա Օլիմպոսում մշտական թշնամիներ չունի, բայց նրա անլուրջությունը հաճախ հանգեցնում է Հերայի և Աթենայի հետ վեճերի:
Աֆրոդիտեի ամենամեծ ժառանգությունը Պաֆոսն է, քաղաք հունական Կիպրոսում, որը գտնվում է այն վայրում, որտեղ նա ժամանակին դուրս է եկել ծովի փրփուրից:
Այս վայրը գնահատում էին ոչ միայն կանայք, այլև տղամարդիկ. Հին Հունաստանի որոշ շրջաններում հավատ կար, որ մի աղջիկ, ով այցելում էր Աֆրոդիտեի տաճար և հարաբերությունների մեջ մտնում տաճարի շրջակայքում գտնվող անծանոթի հետ, օրհնություն էր ստանում։ կյանքի սիրո աստվածուհու:
Բացի այդ, տաճարում էր գտնվում Աֆրոդիտեի բաղնիքը, որի մեջ երբեմն իջնում էր աստվածուհին՝ վերականգնելու իր գեղեցկությունն ու երիտասարդությունը։ Հույն կանայք հավատում էին, որ եթե մտնես բաղնիք, երիտասարդությունը պահպանելու բոլոր հնարավորությունները կան:
Այժմ տաճարից միայն ավերակներ են մնացել՝ բաց զբոսաշրջիկների համար։ Պաֆոսի Աֆրոդիտեի տաճարից ոչ հեռու միշտ կարող եք գտնել ինչպես նորապսակների, այնպես էլ միայնակ մարդկանց, քանի որ, ըստ լեգենդի, նրանք, ովքեր ափին սրտաձեւ խճաքար կգտնեն, հավերժ սեր կգտնեն։
Warrior աստվածուհի Աթենա
Աթենա աստվածուհին ծննդյան ամենաաննորմալ առասպելի տերն է:
Այս աստվածուհին Զևսի և նրա առաջին կնոջ՝ Մետիսի դուստրն է՝ իմաստության աստվածուհին, ով, ըստ Ուրանի կանխատեսման, պետք է որդի ծներ, որն իր հերթին շուտով տապալելու էր իր ամպրոպային հորը։
Իմանալով իր կնոջ հղիության մասին՝ Զևսը ամբողջությամբ կուլ տվեց նրան, բայց շուտով գլխում կատաղի ցավ զգաց:
Բարեբախտաբար, այդ ժամանակ Օլիմպոսում էր Հեփեստոս աստվածը, ով թագավորական հոր խնդրանքով մուրճով հարվածեց նրա մարմնի ցավոտ հատվածին՝ ճեղքելով նրա գանգը։
Զևսի գլխից դուրս եկավ մարտական հանդերձանքով մի կին, որը միավորեց իր մոր իմաստությունը և հոր տաղանդները՝ դառնալով Հին Հունաստանի պատերազմի առաջին աստվածուհին:
Ավելի ուշ ծնվեց սուր ճոճելու մեկ այլ երկրպագու՝ Արեսը, որը փորձեց հավակնել իր իրավունքներին, բայց աստվածուհին բազմաթիվ մարտերում ստիպեց եղբորը հարգել իրեն՝ ապացուցելով նրան, որ մարտական խելագարությունը բավարար չէ հաղթելու համար։
Աթենք քաղաքը նվիրված է աստվածուհուն, որը նա շահեց Պոսեյդոնից Ատտիկայի շուրջ լեգենդար վեճում։
Հենց Աթենան է աթենացիներին նվիրել անգին նվեր՝ ձիթենին:
Աթենան Օլիմպոսի առաջին գեներալն է։ Հսկաների հետ պատերազմի ժամանակ աստվածուհին կռվում էր Հերկուլեսի կողքին, մինչև հասկացավ, որ աստվածները չեն կարող հաղթել:
Այնուհետև Աթենասը նահանջեց Օլիմպոս և մինչ Զևսի որդիները զսպում էին հսկաների հորդաները, նա մարտի դաշտ բերեց Մեդուզայի գլուխը, որի հայացքը կենդանի մնացած մարտիկներին վերածեց քարերի, ավելի ճիշտ՝ լեռների։
Աթենան իմաստության, «խելացի» պատերազմի և արհեստների հովանավորն է: Աթենայի երկրորդ անունը Պալլաս է, որը ստացել է ի պատիվ իր խնամատար քրոջ, ով մահացել է այն ժամանակվա աղջիկ Աթենայի հսկողության պատճառով. աստվածուհին, առանց նշանակելու, պատահաբար սպանել է իր ընկերոջը:
Հասունանալով` Աթենասը դարձավ Օլիմպոսի աստվածուհիներից ամենախիտը:
Նա հավերժ կույս է և հազվադեպ է կոնֆլիկտների մեջ ընկնում (բացառությամբ այն դեպքերի, որոնք վերաբերում են իր հորը):
Աթենան բոլոր օլիմպիականներից ամենահավատարիմն է և նույնիսկ աստվածների գաղթի ժամանակ նա ցանկացել է մնալ Հունաստանում՝ հույս ունենալով, որ մի օր կարող է վերադառնալ իր քաղաքը:
Աթենան Օլիմպոսում ոչ թշնամիներ ունի, ոչ էլ ընկերներ: Նրա ռազմական տաղանդը հարգվում է Արեսի կողմից, նրա իմաստությունը գնահատվում է Հերայի կողմից, և նրա հավատարմությունը գնահատվում է Զևսի կողմից, բայց Աթենան հեռու է պահում նույնիսկ հորից՝ նախընտրելով մենությունը:
Աթենասը բազմիցս իրեն դրսևորել է որպես Օլիմպոսի պահապան՝ պատժելով մահկանացուներին, ովքեր իրենց աստվածներին հավասար են հռչակել։
Նրա սիրելի զենքը նետ ու աղեղն է, բայց հաճախ նա պարզապես հույն հերոսներ է ուղարկում իր թշնամիների մոտ՝ հատուցելով նրանց իր բարեհաճությունը։
Աթենայի ամենամեծ ժառանգությունը նրա քաղաքն է, որը նա բազմիցս պաշտպանել է, այդ թվում՝ անձամբ մտնելով մարտի դաշտ:
Երախտապարտ աթենացիները աստվածուհուն կառուցեցին Հունաստանի ամենաանհավանական սրբավայրը` հայտնի:
Տաճարում տեղադրվել է նրա 11 մետրանոց արձանը, որը պատրաստված է բրոնզից մեծ քանակությամբ ոսկուց՝ հայտնի քանդակագործ Ֆիդիասի կողմից.
Արձանը չի պահպանվել մինչ օրս, ինչպես նաև տաճարի զգալի մասը, սակայն քսաներորդ դարի վերջում Հունաստանի կառավարությունը վերականգնեց առասպելական ավերակները և սկսեց փնտրել հանված մասունքները, որոնք աստիճանաբար վերադառնում են իրենց տեղերը։ .
Աթենքի բազմաթիվ գաղութներում, մասնավորապես՝ Սև ծովի ափին, կային Պարթենոնի մանրանկարչական օրինակներ։
Վաղուց մոռացության մեջ են ընկել Հին Հունաստանի ամենազոր աստվածներն ու աստվածուհիները։ Բայց կան տաճարներ, որոնք նվիրված են նրանց, և նրանց մեծ գործերը լավ են հիշում նրանց պաշտողների ժառանգները:
Եվ թեև Հունաստանն այլևս չի հարգում հզոր օլիմպիականներին՝ դառնալով նրա հայրենիքը Ուղղափառ եկեղեցի, թող գիտնականները փորձեն ապացուցել, որ այս աստվածները երբեք չեն եղել... Հունաստանը հիշում է. Նա հիշում է Զևսի սերը և Հերայի դավաճանությունը, Արեսի կատաղությունն ու Աթենայի հանդարտ զորությունը, Հեփեստոսի հմտությունն ու Աֆրոդիտեի անկրկնելի գեղեցկությունը...
Եվ եթե դուք գաք այստեղ, նա անպայման կպատմի իր պատմությունները նրանց, ովքեր ցանկանում են լսել:
Նորից կսկսեմ դիտողությամբ. Աֆրոդիտե-Վեներան պատկերող նկարները շատ չեն, բայց շատ են։ Դրանք բոլորը ներկայացնելն անհնարին խնդիր է։ Բացի այդ, ինձ հետաքրքրեց այլ բան՝ դրա հետ կապված դրվագները, քանի որ երբ մարդը տեսնում է «Վեներա» նկարի մակագրությունը, նա հասկանում է, թե ում մասին է խոսքը, բայց նկարի անունը, նույնիսկ «Վեներա և Ադոնիս»: », կարող է շփոթեցնել նրան, քանի որ նա չգիտի նրանց հարաբերությունների սյուժեն: Էլ չեմ ասում այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են, օրինակ, Կադմուսը և Հարմոնիան:
Հետևաբար, ներիր ինձ, որ ես բոլորիդ չեմ ծանոթացրել Աֆրոդիտեի և Վեներայի հետ, թեև, հավատացեք, հաճույքով կանեի դա, քանզի ինչ կարող է լինել ավելի գեղեցիկ, քան կինը: Դե, ես և դու հասել ենք աստվածուհուն, որի մասին հանգիստ կարող ենք ասել, որ նա է կառավարում աշխարհը, այլ ոչ թե Զևսը։
Ինչպես կռահեցիք, խոսքը սիրո աստվածուհու՝ Աֆրոդիտեի մասին է։ Ճիշտ է, շատերը նրան ճանաչում են Վեներա անունով։ Այսպես թե այնպես, աստվածներն ու մարդիկ հնազանդվում էին սիրո աստվածուհու զորությանը. Միայն Աթենասը, Արտեմիսը և Հեստիան էին նրա վերահսկողությունից դուրս, ինչպես շատ աստվածներ, չէր բավարարվում միայն մեկ հիպոստասով: Նա նաև գեղեցկության, պտղաբերության, հավերժական գարնան և կյանքի աստվածուհին է: Նա ամուսնությունների և նույնիսկ ծննդաբերության աստվածուհին է, ինչպես նաև «զավակակիր»։ Ասենք միայն՝ կանանց շրջանում ամենասիրված աստվածուհին իսկական կին. ամուսնացած էր Հեփեստոսի հետ, բայց երբ ամուսինը բռնեց նրան Արեսի հետ, նա գնաց նրա մոտ։ Ի վերջո, նա ուներ ևս մի քանի սիրահարներ աստվածներից և մահկանացուներից: Աստվածներ՝ Դիոնիսոս և Հերմես, մահկանացուներ՝ Ադոնիս, Անքիսես...
Տիցիան «Ուրբինոյի Վեներա» 1538 թ
Ջորջոնե «Քնած Վեներա», 1510 թ
Դիեգո Վելասկես «Վեներա հայելու հետ» գ. 1647—1651 թթ
Տիցիան. «Վեներան հայելու դիմաց», մոտ 1555 թ
Tee
Ռուբենս. «Վեներան հայելու առաջ», 1612-1615 թթ
Բոտիչելի «Վեներա և Մարս» 1483 թ
Տիցիան «Մարս, Վեներա և Կուպիդոն» 1530 թ
Վերոնեզե «Վեներա և Մարս» 1575 թ
Բայց նախ, եկեք նայենք դրա հատկանիշներին:
Ծաղիկներ և ծառեր՝ մրթեն, վարդեր, կակաչ և խնձոր, ինչպես նաև անեմոններ, մանուշակներ, նարցիսներ և շուշաններ;
Կենդանիներ և թռչուններ՝ ճնճղուկներ և աղավնիներ, դելֆին, նապաստակ (պտղաբերության խորհրդանիշ):
Հատկանիշներ - գոտի (Վեներայի գոտի - մենք դրա մասին խոսեցինք Զևսի մասին բաժնում, գինով լցված ոսկե գավաթ, որից խմելուց հետո մարդը հավերժական երիտասարդություն է ստանում):
Բացի այդ, նկարներում նրան կարելի է տեսնել վայրի կենդանիների՝ առյուծների, գայլերի, արջերի ուղեկցությամբ՝ խաղաղվելով աստվածուհու կողմից նրանց մեջ սերմանած սիրային ցանկությամբ։
Աֆրոդիտեի շքախումբը. Էրոս (Cupid) - սիրո աստվածը (շնորհք) - զվարճանքի և կյանքի ուրախության երեք աստվածուհիներ, շնորհքի և գրավչության անձնավորում; ora - եղանակների աստվածուհիներ, որոնք պատասխանատու էին բնության կարգի համար. Նիմֆերը կենդանի տարերային ուժերի աղջիկների կերպարանքն են, որոնք նկատվում են առվակի խշշոցում, ծառերի աճի, լեռների ու անտառների վայրի գեղեցկության մեջ։
Շատ արվեստագետների ուշադրությունը գրավեց այս աստվածուհու անսովոր ծննդյան պատմությունը։ Աֆրոդիտեն ծնվել է Կիթերա կղզու մոտ՝ Քրոնոսի կողմից ամորձատված Ուրանի սերմերից և արյունից, որն ընկել է ծովը և ձևավորել ձյունաճերմակ փրփուր (այստեղից էլ՝ «փրփուր ծնված» մականունը): Զեփյուռը ծովի խեցի վրա բերեց նրան Կիպրոս կղզի, որտեղ նրան, դուրս գալով ծովի ալիքներից, հանդիպեց Օրան, ով պսակեց նրան ոսկե թագով, զարդարեց ոսկյա վզնոցով և ականջօղերով, իսկ աստվածները զարմացան. նրա հմայքը և բորբոքվել են նրան որպես կին վերցնելու ցանկությամբ, որով նա դուրս է գալիս Աֆրոդիտեի ծովից, կոչվում է Անադիոմենե, որը թարգմանաբար նշանակում է «ծովից դուրս եկող»:
Աֆրոդիտե Անադիոմենայի պատկերագրությունը սկսվել է Ապելեսի նկարով, որը նկարվել է Աֆրոդիտեի ծննդյան թեմայով (մ.թ.ա. 4-րդ դար), որը չի պահպանվել։ Հայտնի է Պլինիոս Ավագի բնական պատմության նկարագրությունից: Ստեղծագործությունը անհավատալի համբավ է վայելել և բազմաթիվ ընդօրինակումներ առաջացրել հելլենիստական արվեստում։ Բայց կա այս նկարի ենթադրյալ պատճենը` Պոմպեյան որմնանկարը:
Դա բավականին պարզ է, բայց առաջին անգամ դրա մեջ հայտնվում են այն էական տարրերը, որոնք հետագայում արվեստագետների կողմից օգտագործվել են տարբեր համակցություններով.
1.մերկ աստվածուհի
2.ծովափ, ալիքներ, փրփուր
3. աստվածուհին սեղմում է իր թաց մազերը
4. պատյանը և՛ փոխադրամիջոց է, և՛ վուլվայի, այսինքն՝ ծննդյան և սիրո խորհրդանիշ։
5. ծովային տարրի ատրիբուտները՝ դելֆիններ, ներեիդներ
6. աստվածուհու օգնականներ՝ օրաներ, հարիտներ, քամիներ (Բորեաս, Զեֆիր):
Այս տարրերից գրեթե բոլորը մենք տեսնում ենք Սանդրո Բոտիչելիի «Վեներայի ծնունդը» 1485 թվականի փայլուն աշխատության մեջ:
Մերկ աստվածուհին քամուց քշված բաց պատյանով լողում է դեպի ափ։ Նկարի ձախ կողմում Զեֆիրը (արևմտյան քամին), իր կնոջ՝ Քլորիսի (Ռոման Ֆլորա) գրկում, փչում է պատյանի վրա՝ ստեղծելով ծաղիկներով լցված քամի։ Ափին աստվածուհուն դիմավորում է շնորհներից մեկը։ Գրասիայի ձեռքում գտնվող մանուշակագույն խալաթն ուներ ոչ միայն դեկորատիվ, այլև ծիսական գործառույթ։ Նման խալաթները պատկերված էին հունական urns-ի վրա և խորհրդանշում էին սահմանը երկու աշխարհների միջև՝ և՛ նորածիններին, և՛ մահացածներին փաթաթված էին դրանց մեջ: Պատկերելով փչող Զեֆիրը, թռչող վարդերը, հոսող մազերը և շարժումը որպես կյանքի և էներգիայի արտահայտություն, Բոտիչելլին հետևեց Վերածննդի արվեստի տեսաբան Լեոն Բատիստա Ալբերտիի ստեղծագործություններում շարադրված նախադրյալներին:
Տիցիան. «Վեներա Անադիոմենե», մոտ 1525 թ
Պոլ Պիտեր Ռուբենս «Վեներայի ծնունդը»
Ժան Բատիստ Մարի Պիեռ «Վեներայի ծնունդը» 18-րդ դար.
Ֆրանսուա Բուշեր 1740 թ
Ֆրանսուա Բուշեր 1750 թ
19-րդ դարի կլասիցիզմ և ակադեմիզմ. ավելի անկեղծ էր «մերկ» մեկնաբանության մեջ և ավելորդ պարագաներով չէր շեղում կնոջ մարմնից ուշադրությունը.
Ժան Օգյուստ Դոմինիկ Ինգրես 1828 թ
Անտոնիո Մարիա Էսկվիվել «Վեներա Անադիոմենե», 1838 թ
Յուջին-Էմանուել Ամորի-Դյուվալ 1862 թ
Ալեքսանդր Կաբանել 1875 թ
Ուիլյամ Բուգերո 1879 թ
Ժան-Լեոն Ժերոմը 19-րդ դարի վերջին.
Օդիլոն Ռեդոն 1912 թ
Ինչպես արդեն գրել եմ, Աֆրոդիտեն ուներ երկու մահկանացու սիրեկան։
Ադոնիս. Աֆրոդիտեն սիրահարվեց Կիպրոսի թագավորի այս որդուն, ոչ մի մահկանացու նրան հավասար չէր գեղեցկությամբ, նա նույնիսկ ավելի գեղեցիկ էր, քան օլիմպիական աստվածները: Աֆրոդիտեն նրա համար մոռացել էր աշխարհում ամեն ինչ։ Նա իր ողջ ժամանակն անցկացրեց երիտասարդ Ադոնիսի հետ։ Նա որս էր անում նրա հետ Կիպրոսի լեռներում և անտառներում, ինչպես Արտեմիսը։ Մի օր Աֆրոդիտեի բացակայության պայմաններում Ադոնիսի շները որսի ժամանակ հարձակվել են հսկայական վարազի հետքի վրա։ Նրանք վերցրին գազանին և կատաղած հաչելով՝ քշեցին։ Ադոնիսն արդեն պատրաստվում էր նիզակով խոցել կատաղած վարազին, երբ հանկարծ վարազը խուժեց նրա վրա և իր հսկայական ժանիքներով մահացու վիրավորեց Աֆրոդիտեի սիրելիին։ Երբ Աֆրոդիտեն իմացավ Ադոնիսի մահվան մասին, այն ժամանակ, անասելի վշտով լի, ինքն էլ գնաց Կիպրոսի լեռները՝ փնտրելու իր սիրելի երիտասարդի մարմինը։ Սուր քարերն ու փշերը վիրավորում էին աստվածուհու քնքուշ ոտքերը։ Նրա արյան կաթիլներն ընկան գետնին՝ թողնելով հետք, ուր որ անցավ աստվածուհին։ Վերջապես Աֆրոդիտեն գտավ Ադոնիսի մարմինը։ Նա դառնորեն լաց եղավ վաղ մահացած գեղեցիկ երիտասարդի վրա։ Նրա հիշատակը հավերժ պահպանելու համար աստվածուհին հրամայեց Ադոնիսի արյունից աճեցնել նուրբ անեմոն։ Եվ որտեղ աստվածուհու վիրավոր ոտքերից արյան կաթիլներ էին թափվում, ամենուր փարթամ վարդեր էին աճում, կարմիր, ինչպես Աֆրոդիտեի արյունը (ըստ Ն. Կունի):
Ֆրանսուա Լեմոյեն «Վեներա և Ադոնիս» 1729 թ
Annibale Carracci «Վեներա, Ադոնիս և Cupid» 1590 թ
Աբրահամ Բլեմերտ «Վեներա և Ադոնիս» 1632 թ
Բարթոլոմեուս Սփրանգեր «Վեներա և Ադոնիս» 1597 թ
Սեբաստիանո դել Պիոմբո «Ադոնիսի մահը»
Խոսե դե Ռիբերա. «Ադոնիս և Աֆրոդիտե». 1637 թ
Պաոլո Վերոնեզե. «Վեներա և Ադոնիս». 1580 թ
Պիտեր Պոլ Ռուբենս «Ադոնիսի մահը» (Վեներայի, Կուպիդոսի և երեք շնորհների հետ)
Հենդրիկ Գոլցիուս «Մեռած Ադոնիս» (մեկ այլ վերնագիր՝ «Ադոնիսի հոսող արյունը վերածվում է անեմոնի») 1609 թ.
Ջոն Ուիլյամ Ուոթերհաուս «Ադոնիսի մահը» 1900 թ
Անքիսեսը հովիվ էր։ Աֆրոդիտեն նրան ասել է, որ չհրապարակեն իրենց հարաբերությունները, սակայն նա գինի է խմել և այդ մասին պատմել ընկերներին։ Դրա համար նա պատժվեց Զևսի կողմից. ամպրոպը կայծակով հարվածեց հերոսին, բայց Աֆրոդիտեին հաջողվեց շեղել այն իր կախարդական գոտիով, և խոսողը ողջ մնաց, բայց շատ տարիներ անց հաշմանդամ մնաց, նրա և Աֆրոդիտեի որդին՝ Էնեասը, փրկեց իր խեղճ հորը - նա դուրս բերեց նրան այրվող Տրոյայից: Այնուհետև Էնեասը տեղափոխվեց Իտալիա, և նրա ժառանգ Ռոմուլոսը հիմնեց Հռոմը: Եվ Ենեասի վերջին հանդիպումը Անքիսեսի հետ տեղի ունեցավ, երբ որդին իջավ Հադեսի թագավորություն՝ տեսնելու իր հոր ստվերը, որին նա հանդիպեց Ելիսեյան դաշտերում։ Ոչ, ոչ, ես գիժ չեմ, և հայր ու որդի Փարիզում չեն հանդիպել։ Փաստն այն է, որ Ելիսեյան դաշտերը (Elesium) Հադեսի ստորգետնյա թագավորության մի մասն է, երանելիների հոգիների բնակավայրը, որը նման է քրիստոնեական դրախտին:
Անիբալ Կարաչի «Վեներան և Անշիսը»
Ալեքսանդր Ուբելեսկի «Անեասը Անքիսեսում Հադեսի թագավորությունում» 17-րդ դար։
Չարլզ Անդրե Լու «Անեասը Անքիսեսին տանում է այրվող Տրոյայից» 1729 թ
Գիրոլամա Գենգո «Անեասը տանում է Անքիսեսին այրվող Տրոյայից» 1509 թ.
1
Ֆեդերիկո Բարոկչի. «Էնեասի թռիչքը Տրոյայից» 1598 թ
Եթե մենք արդեն խոսում ենք Աֆրոդիտեի երեխաների մասին, ապա եկեք հիշենք, որ նրանցից ոմանք արդեն նշվել են, որ նա երեխաներ չի ունեցել իր օրինական ամուսնուց, Հեփեստոսից, 4-ից: x մինչև 7 երեխա: Շատ հեղինակների կարծիքով Էրոսը ոչ միայն ուղեկիցն է, այլեւ աստվածուհու որդին:
Լամբերտ Սուստրի «Վեներա և Կուպիդոն» 1554 թ
Յակոբ դե Գեյն «Վեներա և Կուպիդոն» 1608 թ
Գուերչինո «Կրոնոսը Էրոսին հրահանգելու է իր ծնողների՝ Աֆրոդիտեի և Արեսի ներկայությամբ» 1926 թ.
Այնուամենայնիվ, նրանք խոսում են նաև Hymen-ի՝ ամուսնության աստվածության մասին։
Նիկոլա Պուսեն «Կուսաթաղանթ, ծպտված որպես կին Պրիապուսի զոհաբերության ժամանակ»:
Նիկոլա Պուսենն ի սկզբանե պատկերել է հունական պտղաբերության աստված Պրիապուսին էրեկցիայի առնանդամի հետ:
«Այնուհետև պուրիտանները թաքցրին Պրիապուսի ֆալուսը, սրանք այն են, ինչ մենք անվանում ենք փոփոխություններ՝ համեստության պատճառով, և դրանք հազվադեպ չեն», - ասում է 30 տարվա փորձ ունեցող Լուվրի վերականգնող Ռեգինա Պինտո Մորեյրան, ով հայտնաբերել է այս փոփոխությունը: Folha de Sao Paulo թերթի թղթակցի հետ։ Նա կասկածում է, որ աստվածության հսկա վերարտադրողական օրգանը «ծածկվել» է պահպանողական կաթոլիկ Իսպանիայում 18-րդ դարում:
Ի դեպ, ըստ որոշ հեղինակների, Պրիապուսը նույնպես Աֆրոդիտեի որդին է։
Արեսից Աֆրոդիտեն ծնեց Հարմոնիին՝ ներդաշնակության աստվածուհուն և երջանիկ ամուսնության կերպարին, ամուսնացավ Կադմոսի՝ սարսափելի վիշապի հաղթողի հետ, իսկ հարսանիքի համար Հեփեստոսը նրան նվիրեց վզնոց, որը հայտնի է որպես «Ներդաշնակության վզնոց։ » Այս զարդարանքը դժբախտություն բերեց իր բոլոր տերերին Հեփեստոսի նման խորամանկ վրեժխնդրությունը Աֆրոդիտեից: Դժբախտությունը, բնականաբար, չուշացավ (իր իսկ խնդրանքով) աստվածները հուսահատությունից պոկեցին նրա շորերը և կանչեցին ամուսնուն։ Կադմոսը, իր մերկ մարմինը միահյուսելով, լիզեց նրա շուրթերն ու շոյեց կուրծքը։ Անմխիթար Հարմոնին հետո դիմեց աստվածներին, որպեսզի նրանք օձ դարձնեն նրան, ինչն էլ արվեց։
Էվելին դե Մորգան. «Կադմուս և ներդաշնակություն» 1877 թ
Աֆրոդիտեի դուստրերից մեկը՝ Տիխան (Tyuha, Ticheya), բախտի աստվածուհին, քիչ է եղել հին ժամանակներում: Հունական դիցաբանություն, բայց բավականաչափ հայտնի է հին հռոմեականից։ Դրանում նրա անունը Ֆորտունա է:
Սալվադոր Ռոուզ «Բախտի այլաբանություն» 1859 թ
Անտոնիո Պրևիտալի «Բախտի այլաբանություն» 1490 թ
Իսկ Աֆրոդիտեի զավակներից էին ամազոնուհիները, չարիտները և Դեյմոսը (սարսափ) Ֆոբոսով (վախ): Մի խոսքով, շատ երեխաներ կան՝ լավ ու տարբեր։
Ինչպես յուրաքանչյուր կին, Աֆրոդիտեն ատում և հալածում էր նրանց, ովքեր մերժում էին նրա սերը կամ չէին հիանում (այսինքն՝ արհամարհում էին նրա պաշտամունքը):
Նարցիսը գետի աստծո Կեֆիսոսի և նիմֆա Լիրիոպեի որդին, ում կանխատեսում էին, որ նա երկար կապրի, եթե չտեսնի իր արտացոլանքը։ Երբ նա 16 տարեկան էր, նիմֆա Էխոն սիրահարվեց նրան։ Գեղեցիկ, բայց սառը և հպարտ, մերժելով նիմֆի սերը, նա պատժվեց Աֆրոդիտեի կողմից: Որսի ժամանակ նա գետում տեսավ իր արտացոլանքը, սիրահարվեց ինքն իրեն, չկարողացավ բաժանվել նրանից և մահացավ սովից ու տառապանքից։ Երբ եկան նրա մարմնին, նա չկար, բայց այնտեղ, որտեղ պետք է լիներ, նարգիսի ծաղիկ աճեց։
Կարավաջո «Նարցիս» 1596 թ
Ֆրանսուա Լեմուան «Նարցիս» 1728 թ
Նիկոլա Բեռնար Լեպիսիե «Նարցիս»
Ջոն Ուիլյամ Ուոթերհաուս «Նարցիսը և արձագանքը» 1903 թ
Հիպոլիտոսը, հերոս Թեսևսի և ամազոնուհիների թագուհու որդին, արհամարհում էր սերը և նախընտրում էր իր ամբողջ ժամանակը նվիրել որսին, ինչը զայրացրեց Աֆրոդիտեին։
Թեսևսի երկրորդ կինը՝ Ֆեդրան, ում սերը նա մերժեց, զրպարտեց նրան հոր առաջ. Թեսևսը անիծեց Հիպոլիտոսին, և Պոսեյդոն աստվածը, որին կանչել էր զայրույթով, անսպասելիորեն ալիք ուղարկեց դեպի ափը, որտեղով անցնում էր Հիպոլիտոսը. ձիերը տարան երիտասարդին, և նա մահացավ՝ բախվելով ժայռերին։
Լոուրենս Ալմա-Թադեմա «Հիպոլիտոսի մահը» 1860 թ
Նա պատժում էր նաև կանանց։
Մյուռոն. Նա բորբոքվել էր իր հոր հանդեպ մեղավոր սիրուց և օգտագործելով ուրիշի անունն ու խավարը, նա մարեց իր կիրքը՝ նա պառկեց նրա հետ Դեմետրի տոնի ժամանակ։ Նրա հայրը, բացահայտելով խաբեությունը, ցանկացել է սպանել նրան, սակայն Միրրան կարողացել է փախչել։ Սաբայան երկրում այն վերածվել է մյուռոնի։ Մանկաբարձական աստվածուհի Իլիթիան հանել է մանուկ Ադոնիսին կեղևի անցքից:
Մարկանտոնիո Ֆրանչեսինո
Պասիֆա. Մի քանի տարի նա սուրբ ծեսեր չէր անում Աֆրոդիտեին, ինչի համար նա իր սերն ուղարկեց ցուլի հանդեպ։ Դեդալոսը պատրաստեց փայտե կով, որի մեջ մագլցեց Պասիֆան, և ցուլը ծածկեց այն:
Պոմպեյան որմնանկար
Ատալանտան Շենեուսի դուստրն է, որը հայտնի է իր գեղեցկությամբ և վազքի արագությամբ։ Նա իր ձեռքը փնտրողներից յուրաքանչյուրին հրավիրեց մրցելու մրցավազքում, և նա, անզեն, պետք է վազեր առջևից, իսկ ինքը նիզակով հետևեց նրան. եթե նա չի շրջանցել նրան, ապա նրան ճանաչել է որպես իր փեսացու, այլապես նրան անխուսափելի մահ էր սպասվում։ Շատ երիտասարդներ ընկան նրա ձեռքից, մինչև Հիպոմենեսը Աֆրոդիտեի օգնությամբ գերազանցեց նրան: Աստվածուհին նրան ոսկե խնձորներ տվեց, որոնք նա վազելիս հերթով գցեց։ Բարձրացնելով նրանց՝ Ատալանտան հետ մնաց, իսկ Հիպոմենեսն առաջինը հասավ նպատակին։
Բայց նա մոռացավ շնորհակալություն հայտնել Աֆրոդիտեին. Ցանկանալով վրեժխնդիր լինել նրանից, նա այնպիսի ուժեղ կիրք է արթնացրել նրա մեջ, որ նրանք պառկել են Պառնասում գտնվող Զևսի տաճարում, որի համար նրանց վերածել են առյուծների։
Գվիդո Ռենի «Ատալանտա և Հիպոմենես» 1625 թ
Նիկոլա Կոլոմբել «Ատալանտա և Հիպոմենես» 1680 թ
Նոել Հալլե «Ատալանտան և Հիպոմենեսը» 1765 թ
Այնուամենայնիվ, նա մեծահոգաբար նվերներ է տվել նրանց, ովքեր խնդրել են իրեն օգնել սիրային գործերում: Նա փղոսկրյա արձան է քանդակել ու սիրահարվել դրան։ Նա նվերներ տվեց նրան, հագցրեց թանկարժեք շորեր, բայց արձանը շարունակեց մնալ արձան, և անպատասխան սեր։ Աֆրոդիտեին նվիրված տոնի ժամանակ Պիգմալիոնը դիմեց աստվածուհուն աղոթելով, որ նրան տա իր արած քանդակի պես գեղեցիկ կին։ Պիգմալիոնը չհամարձակվեց խնդրել վերակենդանացնել սառը արձանը։ Հուզված նման սիրուց՝ Աֆրոդիտեն վերակենդանացրեց արձանը, որը դարձավ Պիգմալիոնի կինը։
Ագնոլո Բրոնզինո «Պիգմալիոն և Գալաթեա» 1530 թ
Ֆրանսուա Բուշեր. «Պիգմալիոն և Գալաթեա» 1767 թ
Ֆրանսուա Լեմուան «Պիգմալիոն և Գալաթեա» 1729 թ
Էդվարդ Բըրն-Ջոնս «Պիգմալիոն և Գալաթեա» 1870 թ.
Ռուսական ավանդույթի համաձայն, ընդունված է օգտագործել սիրո աստվածուհու (Աֆրոդիտե) հունարեն անունը, որը եկել է Բյուզանդիայի միջոցով, մինչդեռ արևմտաեվրոպական նկարիչների, գրողների և քննադատների ճնշող մեծամասնությունը հավատարիմ է Վեներայի տարբերակին: Ընդհանուր առմամբ այս երկու տարբերակները կարելի է հոմանիշներ համարել։
Աֆրոդիտեն (Վեներան հռոմեացիներին) սիրո և գեղեցկության աստվածուհի է:
Նա համարվում էր հավերժական գարնան, ծաղկման և պտղաբերության աստվածուհի: Նա հովանավորում էր գեղեցկությանը և սիրահարներին, սերը փառաբանող բանաստեղծներին և գեղեցկությունը մարմնավորող արվեստագետներին: Այս աշխարհում ամեն գեղեցիկը Աֆրոդիտեի ստեղծագործությունն էր: Նա նախընտրում էր կյանքն ու խաղաղությունը պատերազմից և մահից, այդ իսկ պատճառով նրան գովաբանում էին, երբ ցանկանում էին հանգիստ բարգավաճում կամ ազատում մահից:
Աստվածուհին ենթարկվում էր ոչ միայն մարդկանց ու կենդանիներին, այլև հենց աստվածներին։
«Ոսկեգույն»-ը հույների մեջ ամենատարածված վերնագիրն է Աֆրոդիտեի նկարագրության ժամանակ, ինչը նրանց համար նշանակում է «գեղեցիկ»: Աֆրոդիտեի հայտնի փորձագետ Փոլ Ֆրիդրիխի խոսքերով խոսքերը ոսկե մեղր, ոսկե խոսք, ոսկե սերմԼեզվականորեն կապված՝ խորհրդանշելով ծննդաբերությունը և խոսքային ստեղծագործությունը՝ Աֆրոդիտեի ամենախոր արժեքները:
Առասպել
Աֆրոդիտեի ծննդյան և ծագման երկու առասպելական վարկած կա. Հեսիոդոսն ու Հոմերոսը պատմում են երկու հակասական պատմություններ.
Ըստ Հոմերոսի՝ Աֆրոդիտեն ծնվել է սովորական ձևով. Նա Զևսի և ծովային նիմֆա Դիոնեի դուստրն էր։
Ըստ Հեսիոդոսի՝ Աֆրոդիտեն ծնվել է բռնության արդյունքում։ Դավաճան Կրոնոսը վերցրեց մանգաղը, կտրեց իր հոր՝ Ուրանի վերարտադրողական օրգանները և նետեց ծովը։ Նրանք ծածկված էին ձյունաճերմակ փրփուրով, խառնված սերմի հետ, որից ծնվեց Աֆրոդիտեն՝ դուրս գալով ծովի ալիքներից՝ որպես լիովին հասուն աստվածուհի։
Ըստ առասպելների՝ Աֆրոդիտեն առաջին անգամ ոտք է դրել կա՛մ Կիթերա կղզու, կա՛մ Կիպրոս կղզու ափին: Այնուհետև Էրոսի ուղեկցությամբ նրան տարան Օլիմպոս և դարձավ աստվածուհիների ամենագեղեցիկը աստվածների հյուրընկալության մեջ:
Աստվածներից շատերը, ապշած նրա գեղեցկությունից, մրցում էին որպես նրա ձեռքի և սրտի հավակնորդներ: Ի տարբերություն մյուս աստվածուհիների, ովքեր չէին ընտրում իրենց ամուսիններին կամ սիրեկաններին, Աֆրոդիտեն ազատ էր իր ընտրության մեջ: Նա ընտրեց Հեփեստոսը՝ կրակի և դարբնի կաղ աստվածը։ Այսպիսով, Հերայի մերժված որդին դառնում է Աֆրոդիտեի ամուսինը և հաճախ խաբվում է նրա կողմից: Աֆրոդիտեն և Հեփեստոսը երեխաներ չունեին։ Նրանց ամուսնությունը կարող է ներկայացնել գեղեցկության և վարպետության միություն, որից ծնվում է արվեստը:
Աֆրոդիտեն գերադասեց ընտրել իր սիրեկաններին օլիմպիականների երկրորդ սերնդից՝ որդիների, ոչ թե հայրերի (Զևս, Պոսեյդոն և Հադես) սերունդ:
Արխետիպ
Աֆրոդիտեի արխետիպը կառավարում է կնոջ կարողությունը վայելելու սերն ու գեղեցկությունը, սեքսուալությունը և զգայականությունը: Սիրո ոլորտի հետ շփումը շատ կանանց մոտ ակտիվացնում է հզոր ուժեր։ Որպես իսկապես կանացի ուժ՝ Աֆրոդիտեն կարող է նույնքան պահանջկոտ լինել, որքան Հերան և Դեմետրը (երկու այլ ուժեղ բնազդային արխետիպեր): Աֆրոդիտեն խրախուսում է կանանց կատարել ինչպես ստեղծագործական, այնպես էլ վերարտադրողական գործառույթներ:
գեղեցկություն
Երբ աղջիկն առաջին անգամ իրեն գեղեցկուհի է զգում, նրա մեջ արթնանում է աստվածուհի Աֆրոդիտեի արխետիպը։ Սեփական գեղեցկության զգացումը կամ գիտակցումը տալիս է ոգեշնչում և ուժ, անիրականության զգացում («երկրի վերևում լողացող») և մեզ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ հզորության զգացում: Սա անիրական, իսկապես արքետիպային զգացողություն է, որն ամբողջությամբ փոխակերպում է կնոջը: Առանց այդպիսի փորձառությունների և փորձառությունների, մեր աշխարհը կլիներ շատ ավելի ձանձրալի, ավելի տխուր, ավելի մռայլ: Մենք նաև վայելում ենք նման գեղեցկությունը, որով կարող ենք հիանալ ուրիշներով՝ տարրալուծվելով այս փորձառության մեջ։ Եվ նման փորձը նույնպես Աֆրոդիտեի արխետիպից է. հենց այս աստվածուհին է մեզ սովորեցնում տեսնել գեղեցկությունը աշխարհում և այլ մարդկանց, հիանալ և գնահատել դրանով, վայելել այն փաստը, որ այն պարզապես գոյություն ունի:
Աֆրոդիտեի արխետիպը մեծապես թելադրում է իդեալական կնոջ կերպարը։ Այսպիսով, մենք կարող ենք դիտարկել մարմնական կատարելության որոշակի պաշտամունք: Երբ կինը դիետա է պահում, կոսմետիկ վիրահատություն է անում, գեղեցկության սրահ է գնում, հուսահատ պայքարում է ցելյուլիտի դեմ, խնամքով դիմահարդարվում է, նա փորձում է մարմնական կատարելություն ստեղծել՝ աստվածուհու նմանություն։ Եթե անկախ աստվածուհիների արխետիպերը բավականաչափ զարգացած չեն, ապա կնոջ արտաքին տեսքը դառնում է աշխարհում միակ արժեքը:
Խաղաղություն
Աֆրոդիտեն զուտ խաղաղ աստվածուհի էր։ Նա երբեք չներքաշվեց պատերազմների մեջ. Տրոյական պատերազմը բացառություն էր, և նույնիսկ այն ժամանակ անմահը ցանկանում էր միայն պաշտպանել իր սիրելիներին: Այս արխետիպը և դրանում ընդգրկված մարդիկ խորապես խորթ են բռնության, ագրեսիայի և պատերազմի գաղափարին։ Չնայած Աֆրոդիտեն սիրային հարաբերությունների մեջ էր պատերազմի աստծո Արեսի հետ, սիրո մահճակալը, թերեւս, միակ վայրն է, որտեղ Աֆրոդիտեն կցանկանար տեսնել նրան: Սիրում է ոչ թե քաղաքական, այլ սիրային գրավումներ և մեղմ պայքար անկողնում, և ոչ մարտի դաշտում։ Այն մարդկանց տալիս է կիրք, սիրելու և կյանք տալու ունակություն, այլ ոչ թե տանջելու և սպանելու: Այս առումով հատկանշական է նաև 1960-70-ականների հիպի կարգախոսը՝ «Սիրի՛ր, ոչ թե պատերազմ»։
Սեր
Սիրահարվելու վիճակը «այստեղ և հիմա» վիճակ է, որը ներսից թվում է զարմանալի և զարմանալի հավերժություն, որի մեջ կարող ես ընկղմվել որպես կյանք տվող աղբյուրի մեջ: Սիրով լցված լինելու այս զգացումը, մարմնի ներքին ցավոտ «կոտրման» այս զգացողությունը կապվելու, միաձուլվելու, պարզապես մերձենալու կամ, ընդհակառակը, դրա ակնկալիքից անկարողությունից: «Քաղցր ալյուրի» այս բոլոր նշանները և՛ շատ նման են, և՛ անհատական: Բայց անփոփոխ ճանաչելի: Սա էլ է տալիս Աֆրոդիտեն։ Արխետիպի այս կողմի ազդեցության տակ գտնվող կինը ուշադրություն չի դարձնում իր շուրջը գտնվող որևէ բանի, նրա համար կարևոր է միայն սերը։ Բոլոր սիրահարված մարդիկ դառնում են այսպիսին.
Երկու սիրահարներ միմյանց տեսնում են Աֆրոդիտեի հատուկ, ոգևորող, «ոսկե» լույսի ներքո, որը գրավում է նրանց իր գեղեցկությամբ: Օդը հագեցած է մոգությամբ; առաջանում է կախարդության կամ կրքոտ սիրո վիճակ։ Բոլորն իրենց հիանալի և առանձնահատուկ են զգում։ Նրանց միջև էներգետիկ դաշտը դառնում է էմոցիոնալ լիցքավորում՝ առաջացնելով էրոտիկ «էլեկտրականություն», որն իր հերթին ստեղծում է փոխադարձ մագնիսական ձգողություն։ Նրանց շրջապատող «ոսկե» տարածության մեջ զգայական ընկալունակությունը մեծանում է. նրանք ավելի պարզ են լսում երաժշտությունը, ավելի հստակ հոտ են գալիս, սիրահարի համն ու հպումը ուժեղանում են:
Տիրուհի
Յուրաքանչյուր կին, ով սիրահարված է մի տղամարդու, ով փոխադարձում է իր զգացմունքները, այս պահին դառնում է Աֆրոդիտեի անձնավորումը: Ժամանակավորապես սովորական մահկանացուից վերածվելով սիրո աստվածուհու՝ նա իրեն գրավիչ և զգայական արքետիպային սիրեկան է զգում:
Եթե Աֆրոդիտեն կնոջ անհատականության գլխավոր արխետիպն է, ապա կինը հաճախ և հեշտությամբ սիրահարվում է։
Երբ կանանց մոտ զգայականությունն ու սեքսուալությունը արժեզրկվում են, ինչպես շատ նահապետական մշակույթներում, սիրեկան Աֆրոդիտեին մարմնավորող կինը դիտվում է որպես գայթակղիչ կամ պոռնիկ: Այս արխետիպը, երբ արտասանվում է, կարող է կնոջը տանել բարոյական չափանիշների հակասության: Աֆրոդիտե կանանց կարելի է հեռացնել հասարակությունից.
Հայտնի «կույս և պոռնիկ բարդույթը» կապված է հենց Աֆրոդիտե և Հեստիա արխետիպերի գոյության և հակառակության հետ: Բոլոր գոյություն ունեցող կամ հանդիպած կանայք ենթակա են միայն այս երկու արխետիպերի պրոյեկցիայի, որոնցից յուրաքանչյուրն արտահայտվում է ծայրահեղ ծայրահեղ և պարզունակ ձևով։ Եվ քանի դեռ տղամարդը չի տեսնում, որ նույն կանայք համատեղում են տարբեր պատկերներ և արխետիպեր, կամ, նույնիսկ ավելի լավ, բայց ավելի քիչ հավանական, չի հասկանում, որ դրանք իր սեփական երևակայություններն ու կանխատեսումներն են, նա կփնտրի ծայրահեղություններ:
Այնուամենայնիվ, որոշ տղամարդիկ հիացած են Աֆրոդիտեի արխետիպի այս հատուկ տարբերակով, այսպես կոչված, Աֆրոդիտե Պանդեմոսով («ժողովրդի»): Նրանք փնտրում են կանանց, ովքեր լավագույնս համապատասխանում են նրան:
Սիրո ծարավ
Սիրո չմարող ծարավը մեզ հաղթահարում է, երբ մենք արդեն սիրահարված ենք, բայց չգիտենք՝ արդյոք այդ զգացումը փոխադարձ է, թե գոնե ինչ-որ հնարավորություն կա, որ այն դառնա այդպիսին։ Կամ երբ դեռ չկա սերը կամ դրա առարկան, այլ հոգին տենչում է այս զգացմունքին, ցանկությունների ու մարմնի պահանջին, կրքոտ պոռթկումներին ու հոգևոր ներդաշնակությանը։ Աֆրոդիտեի արխետիպը մեզ հաճախ հայտնվում է հենց այս կերպարանքով: Ահա թե ինչն է մեզ դրդում կատարել տարբեր հիմարություններ ու տարօրինակություններ, հիմարություններ ու մեծ արարքներ կամ մեծ սխալներ։
Ծննդաբերության բնազդ
Աֆրոդիտեն ներկայացնում է այն մղումը, որն ապահովում է մարդկային ցեղի շարունակությունը: Որպես արքետիպ՝ կապված սեռական մղումների և կրքի ուժի հետ՝ Աֆրոդիտեն կարող է կնոջը վերածել «գեներացնող անոթի»:
Ի տարբերություն Դեմետրի կնոջ, ով ինտիմ հարաբերությունների մեջ է մտնում երեխա ունենալու ցանկության համար, Աֆրոդիտեի ազդեցության տակ գտնվող կինը երեխա է ունենում, քանի որ նա կիրք է զգում տղամարդու նկատմամբ կամ ցանկանում է սեռական կամ ռոմանտիկ փորձ: Նրանք հաճույքով երեխաներ են ծնում իրենց սիրելի տղամարդկանցից. նրանք չեն կապում ծննդաբերությունը Հերայի նման Կուսաթաղանթի օրինական կապերի հետ, բայց նաև երեխաներին չեն համարում իրենց ողջ կյանքի իմաստը, ինչպես Դեմետրը: Աֆրոդիտեի համար երեխաները հրաշալի «սիրո պտուղներ» են։
Ստեղծագործություն
Աֆրոդիտեն ներկայացնում է փոփոխությունների մեծ ուժը: Դրա շնորհիվ առաջանում է գրավչություն, կապ, բեղմնավորում, հղիություն և նոր կյանքի ծնունդ։ Երբ տղամարդու և կնոջ միջև այս գործընթացը տեղի է ունենում բացառապես ֆիզիկական մակարդակով, երեխա է հղիանում: Բայց մնացած բոլոր ստեղծագործական գործընթացներում հաջորդականությունը նույնն է՝ գրավչություն, միություն, բեղմնավորում, հղիություն և նոր արարում։ Վերացական ստեղծագործական արտադրանքը կարելի է ներկայացնել որպես երկու գաղափարների ոգեշնչված համադրություն, որն ի վերջո ծնում է նոր տեսություն։
Ստեղծագործական աշխատանքը տեղի է ունենում ինտենսիվ և կրքոտ ներգրավվածության վիճակում, մոտավորապես այնպես, ինչպես սիրեկանի դեպքում, երբ մեկը (արվեստագետը) շփվում է «մյուսի» հետ՝ նոր բան կյանքի կոչելու համար: Այս «մյուսը», որը ժամանակի ընթացքում ամեն ինչ սպառող և հմայող է, կարող է լինել նկար, պարային ձև, երաժշտական ստեղծագործություն, քանդակ, բանաստեղծություն կամ ձեռագիր, նոր տեսություն կամ գյուտ: Ստեղծագործությունը շատերի համար նույնպես «զգացմունք» գործընթաց է. դա «ակնթարթային» զգայական փորձ է, որը ներառում է հպում, ձայն, տեսարաններ, շարժում և երբեմն նույնիսկ հոտ ու համ: Արվեստագետը, խորասուզված ստեղծագործական գործընթացի մեջ, հաճախ սիրահարի նման նկատում է, որ իր բոլոր զգացողությունները սրվում են, և նա ընկալում է զգայական տպավորությունները բազմաթիվ ուղիներով։ Երբ նա աշխատում է տեսողական պատկերի, բանավոր արտահայտության կամ պարային շարժման վրա, մի քանի զգայական սենսացիաներ կարող են փոխազդել՝ արդյունքի հասնելու համար:
Ինչպես որ սիրահար Աֆրոդիտեն կարող է շարժվել սիրային հարաբերությունների շղթայով, այնպես էլ Աֆրոդիտեն ստեղծագործող ուժը կարող է կնոջը քաշել մի ինտենսիվ ստեղծագործական գործողությունից մյուսը: Երբ մի նախագիծ ավարտվում է, մեկ այլ հնարավորություն է առաջանում, որը գրավում է նրան:
Մուսա
Հայտնի է, որ Աֆրոդիտեն ոգեշնչել է բանաստեղծներին, երաժիշտներին, նկարիչներին և քանդակագործներին։ Նմանապես, կանայք, որոնցում այս արխետիպը ուժեղ է, մուսաների դեր են խաղում ստեղծագործ, խելացի և կրթված մարդկանց համար:
Նման կինն առանձնահատուկ դեր է խաղում տղամարդու երազանքի իրականացման գործում։ Դա ձեզ հնարավորություն է տալիս ձևավորել ձեր երազանքը և օգնում է ձեզ ապրել դրա համար: Նա կիսվում է դրանով, հավատում է նրան որպես Երազի հերոսի, տալիս է նրան օրհնություն և ապաստան տալիս՝ օգնելով արտահայտել իր հավակնոտ ցանկությունները և սնուցել իր հույսերը:
Այս կոնկրետ կինը նման է Թոնի Վուլֆի «հետերոսեքսուալ կնոջ» նկարագրությանը (հին հունական համարժեքը. կուրտիզանուհիներ,ով այդ օրերի համար կրթված, մշակութային և անսովոր ազատ էր. Նա որոշ առումներով նման էր ճապոնական գեյշային, ում սերտ հարաբերությունները տղամարդկանց հետ ունեն և՛ էրոտիկ, և՛ ընկերական երանգավորումներ: Նա կարող էր լինել նրա մուսան: Ըստ Վուլֆի՝ հեթերան բեղմնավորում է մարդու ստեղծագործական կողմը և օգնում նրան ստեղծագործության մեջ։ Երբեմն կինն օժտված է գրավելու մի քանի կամ շատ տղամարդկանց, ովքեր նրան ընկալում են որպես հատուկ կին;նա կարող է տեսնել նրանց ներուժը, հավատալ նրանց երազանքներին և ոգեշնչել նրանց հասնելու համար:
Կանոնների խախտում
Երբեմն Աֆրոդիտեի երկու կողմերն էլ առկա են մեկ կնոջ մեջ՝ և՛ ստեղծագործական, և՛ ռոմանտիկ: Այս դեպքում նա մտնում է ինտենսիվ ինտիմ հարաբերությունների մեջ՝ անցնելով մի հարաբերությունից մյուսը և խորասուզվում ստեղծագործ աշխատանքի մեջ։ Նման կինը հետևում է իր կախարդական կրքերին սիրո և ստեղծագործության մեջ և կարող է պայմանական կյանք վարել, ինչպես պարուհի Իսադորա Դունկանը և գրող Ջորջ Սենդը:
Աֆրոդիտեն խախտում է կանոնները. Աստվածուհին ոչ միայն դավաճանում էր ամուսնուն, տղամարդկանց կիսում այլ կանանց հետ և սիրահարվում անգամ մահկանացուներին, այլև ստիպեց մյուս աստվածներին դա անել:
«Ավելի լավ է լինել վատ կին, բայց երջանիկ, քան պարկեշտ կին, բայց դժբախտ»,- իհարկե Աֆրոդիտեի կարգախոսն է:
Աֆրոդիտե կին
Աֆրոդիտեի արխետիպը ճառագում է անձնական հմայքը՝ մագնիսականություն կամ էլեկտրականություն, որը, համակցված արտաքին հատկանիշների հետ, կնոջը դարձնում է «Աֆրոդիտե»:
Սովորական արտաքինով կինը հեռվից չի գրավում տղամարդկանց, բայց եթե նրա ակտիվ արխետիպը Աֆրոդիտան է, ապա երբ նրանք մոտենում են, նրան համարում են հմայիչ և հմայիչ։ Աֆրոդիտեի հատկանիշներով շատ կանայք, որոնք առանձնապես գեղեցիկ չեն, տղամարդկանց գրավում են իրենց անհատականության մագնիսական ջերմությամբ և բնական, անգիտակից սեքսուալությամբ: Այս «սիմպները» միշտ շրջապատված են տղամարդկանցով, մինչդեռ նրանց ավելի օժտված, իսկապես գեղեցիկ քույրերը կարող են սպասել հեռախոսի մոտ կամ մենակ նստել պարի ժամանակ՝ մտածելով. «Ի՞նչ ունի նա, որ ես չունեմ»:
Մանկություն և ծնողներ
Մանուկ հասակում փոքրիկ Աֆրոդիտեն կարող է լինել անմեղ փոքրիկ ֆլիրտ: Նա ունի անգիտակից սեքսուալություն, տղամարդկանց մոտ հետաքրքրություն և արձագանք առաջացնելու կարողություն։ Նա հաճույք է ստանում ուշադրության կենտրոնում լինելուց և սիրում է գեղեցիկ հագուստ կրել և հագնվել: Նա սովորաբար ամաչկոտ, երկչոտ երեխա չէ և կարող է նույնիսկ «փոքրիկ դերասանուհի» կոչվել իր հանպատրաստից կատարումների և ուշադրություն գրավող այլ արարքների համար, որոնք նույնիսկ այն ժամանակ գերում են նրա հանդիսատեսին:
Արթնացնելով Աֆրոդիտեի արխետիպը՝ ծնողները կարող են մեծացնել աղջկան փոքրիկ արքայադստեր պես՝ հագցնելով նրան ամենահրաշալի զգեստները կամ ոգեշնչել նրան ստեղծագործական սխրանքներ կատարել, ինչպիսիք են պոեզիա կարդալը կամ երգեր երգելը հյուրերի առջև: Եթե երկու սիրող ծնողներն էլ դա անում են, ապա աղջիկը մեծանում է ընկերասիրության և ընդունվածության մթնոլորտում: Երբեմն սա ծնողներից մեկի ունայն ջանքերի արդյունքն է: Երեխային պարտադրելով «մայրիկի (կամ հոր) արևի» դերը՝ ծնողները պահանջում են, որ աղջիկը միշտ գոհ, ուրախ և երջանիկ տեսք ունենա, հակառակ դեպքում նրան կշտամբեն չարամիտ երախտագիտության համար։ Ծնողները կարող են նաև մաղթել իրենց երեխային համբավ և փառք՝ բառացիորեն «հրելով» նրան բեմ կամ ամբիոն՝ տանջելով նրան։ վաղ տարիներինկարգապահություն, մարզումներ և ժամերով զգոնություն հայելու առաջ վարսավիրի կամ դիմահարդարի ձեռքում:
Դժբախտաբար, այս արխետիպի զարգացման եռանդուն խրախուսումը Հայաստանումաղջիկը կարող է հանգեցնել շատ վաղ «չափահասության», փորձառությունների և փորձառությունների, որոնք տեղին են ավելի մեծ տարիքում: Ներառյալ տրավմատիկ փորձառությունները: Որպեսզի աղջիկը շատ վաղ սկսի սեռական կյանքի նկատմամբ անմիջական հետաքրքրություն ցուցաբերել (ոչ նատուրալիստական, ինչպես օրինակ՝ «որտեղից են երեխաները գալիս») հետաքրքրությունը սեռական կյանքի նկատմամբ, սովորաբար պետք է լինի մեկը, ով կհրահրի նրան դրան. սովորեցրեք նրան, գուցե ստիպեք նրան: Դա տեղի է ունենում ոչ այնքան հազվադեպ, որքան կարելի է մտածել: Իսկ դրա համար ամենից հաճախ պատասխանատու են մերձավոր ազգականները։
Լավագույն ծնողները չեն գերագնահատում կամ ավելորդ շեշտը դնում Աֆրոդիտեի որակների վրա և իրենց դստերը չեն վերաբերվում որպես գեղեցիկ առարկայի: Ծնողները գնահատում են իրենց դստեր գրավչությունը այնպես, ինչպես մյուս հատկանիշները, ինչպիսիք են խելքը, բարությունը և գեղարվեստական ունակությունները: Ծանոթությունների իրավիճակի դեպքում ծնողները սահմանափակումներ են դնում դստեր տարիքին և հասունությանը համապատասխան: Տղամարդկանց համար գրավչությունը դիտվում է որպես փաստ, որի մասին աղջիկը պետք է տեղյակ լինի (ոչ թե դատապարտվի):
Պատանեկություն և երիտասարդություն
Երիտասարդություն և երիտասարդություն - վճռորոշ ժամանակԱֆրոդիտե կնոջ համար, ով կարող է հայտնվել իր ներսում Աֆրոդիտեի գրգռվածության և իր շրջապատի արձագանքների միջև:
Երիտասարդ կանայք քիչ օգնություն են ստանում իրենց համառ ներքին Աֆրոդիտեի հետ վարվելու հարցում: Նրանց հիմնական ընտրությունը, որը կարող է լուրջ հետեւանքներ ունենալ, այն է, թե ինչպես արտահայտեն իրենց սեքսուալությունը։ Նրանցից ոմանք պարզապես ճնշում են դա։ Միևնույն ժամանակ, նրանք, ովքեր զգում են ուժեղ կրոնական ճնշում, ամեն դեպքում կարող են իրենց մեղավոր զգալ՝ իրենց մեղադրելով «անընդունելի» զգացմունքների համար։ Մյուսներն արտահայտում են սեքսուալությունը կայուն, ինտիմ հարաբերություններում. լավ ընտրություն, եթե Հերան նույնպես անհատականության ուժեղ մասն է, թեև արդյունքը կարող է լինել վաղ ամուսնությունը:
Եթե և՛ Աթենան, և՛ Աֆրոդիտեն երկուսն էլ ուժեղ տարրեր են երիտասարդ կնոջ մեջ, նա կարող է օգտագործել ռազմավարության և սեքսուալության համադրություն, այդ թվում՝ ինքնապաշտպանության համար:
Երբ Աֆրոդիտե կինը գնում է քոլեջ, գուցե նրա համար ամենակարևորը կլինեն սոցիալական կողմերը: Նա կարող է ընտրել «կուսակցական դպրոց»՝ քոլեջ, որը նշանավորվում է հասարակական ակտիվությամբ, այլ ոչ թե ակադեմիական զբաղմունքներով:
Նա սովորաբար չի կենտրոնանում երկարաժամկետ ակադեմիական նպատակների կամ կարիերայի նպատակների վրա: Նրա արթնացած հետաքրքրությունը մասնագիտական կարիերախարխլված պահանջվող դժվար պայմաններն ընդունելու ձանձրալի հեռանկարով: Նա ի վիճակի է քոլեջի աշխատանքի մեջ մտնել միայն փայլելով որոշ, ամենից հաճախ ստեղծագործական ոլորտում, ներառյալ մարդկանց հետ շփվելը:
Աշխատանք
Աշխատանքը, որը հուզականորեն չի գերում Աֆրոդիտե կնոջը, նրան չի հետաքրքրում։ Նա վայելում է բազմազանությունն ու ինտենսիվությունը և ձանձրալի է համարում կրկնվող առաջադրանքները, ինչպիսիք են տնային աշխատանքը, գրասենյակային կամ լաբորատոր աշխատանքը: Նա աշխատանքը լավ է անում միայն այն դեպքում, երբ կարող է լիովին ստեղծագործ լինել դրանում: Այսպիսով, նրան կարելի է գտնել արվեստի, երաժշտության, գրելու, պարի, դրամայի ոլորտներում կամ նրա համար հատկապես կարևոր մարդկանց մեջ, ինչպիսիք են ուսուցիչը, թերապևտը, խմբագիրը:
Ստիպված լինելով ընտրել իր համար մասնագիտություն (կամ որոշել է դա անել, քանի որ «այլապես ձանձրալի է»), երիտասարդ կինը կգնա այնտեղ, որտեղ հնարավորություն կունենա շփվել մեծ թվով մարդկանց հետ, փայլել իր արտաքինով և տպավորություն թողնել։.
Արդյունքում նա կա՛մ ատում է իր աշխատանքը և հավանաբար միջակ աշխատանք է կատարում, կա՛մ սիրում է այն և ջանք ու ժամանակ է ծախսում։ Նա գրեթե միշտ նախընտրում է այն աշխատանքը, որն իրեն հետաքրքիր է համարում, քան այն, որն ավելի լավ վարձատրվող, բայց այնքան էլ գրավիչ չէ իր համար: Նա կարող է հասնել հաջողության, բայց, ի տարբերություն Աթենայի և Արտեմիսի, նա կենտրոնացած չէ նվաճումների վրա։
Հարաբերություններ կանանց հետ՝ ընկերություն կամ մրցակցություն
Կինը, ով վառ կերպով մարմնավորում է Աֆրոդիտեի արխետիպը, ունի բազմաթիվ ընկերներ և շատ նախանձող կանայք: Նրա ընկերներին դուր է գալիս նրա ինքնաբուխությունը, դինամիզմը և հմայքը: Ոմանք կարող են միայն երազել նման կյանքի մասին և, հետևաբար, այն անուղղակիորեն ապրել «ընկերոջ միջոցով»: Մյուսներն ունեն Աֆրոդիտեի նույն հատկությունները, միգուցե մյուս աստվածուհիների «նոսրացած» հատկությունները և ապրում են նույն ուրախ ու ուրախ կյանքով՝ ողջունելով յուրաքանչյուր նոր օրը:
Մյուս կանայք հակված են չվստահել Աֆրոդիտե կնոջը, ինչը հատկապես վերաբերում է Հերայի տիպի կանանց: Որքան քիչ է Աֆրոդիտեն տեղյակ և պատասխանատու տղամարդկանց վրա իր ազդեցության համար, այնքան ավելի կործանարար է նա դառնում: Երբ կանայք (հատկապես խանդոտ ու վրեժխնդիր Հերան) բարկանում են նրա վրա, Աֆրոդիտե կինը հաճախ ցնցվում է։ Նա հազվադեպ է կիսում այլ կանանց թշնամանքը, և քանի որ ինքը խանդոտ կամ տիրապետող չէ, սովորաբար նրա համար դժվար է հասկանալ իր հանդեպ թշնամության պատճառը:
Նույն Աֆրոդիտեի մրցակիցների մեջ կարելի է հանդիպել նաև նախանձող կանանց, որոնք, թերևս, ավելի շատ ֆիքսված են իրենց արտաքինի և երկրպագուների ներկայության վրա:
Հարաբերություններ տղամարդկանց հետ.
Աֆրոդիտե կանանց գրավում են տղամարդիկ, ովքեր պարտադիր չէ, որ իրենց հարմար լինեն։ Եթե ազդված չեն այլ աստվածուհիների արխետիպերի վրա, նրանց ընտրությունը հաճախ նման է հենց Աֆրոդիտեի ընտրությանը. սրանք տղամարդիկ են, ովքեր ստեղծագործ են, բարդ, հեշտությամբ ենթակա են տրամադրության փոփոխություններին կամ զգացմունքային, ինչպիսիք են Հեփեստոսը, Արեսը կամ Հերմեսը: Նման տղամարդիկ չեն ձգտում մասնագիտական բարձունքների կամ իշխանության դիրքերի, չեն ցանկանում ընտանիք գլխավորել կամ ամուսին ու հայր լինել։
Երբեմն կնոջ ամբողջ ուշադրությունը, որի վրա գերակշռում է Աֆրոդիտեի արխետիպը, կարող է կենտրոնանալ իր վրա՝ նրա արտաքին տեսքը, հաջողությունը հակառակ սեռի հետ և արժանի վարձատրության վրա՝ «գեղեցիկ կյանք»: Զուգընկերը կամ սիրելին արժեքավոր է միայն այն դեպքում, երբ նա կարող է ապահովել նրան, տալ նրան կյանք, որը նա կարծում է, որ արժանի է: Այս կանայք գիտեն, թե ինչ են ուզում և գիտեն, թե ինչպես հասնել դրան:
Աֆրոդիտե կնոջ տեսակ կա, որը սիրում է շատերին։ Սա շատ վառ ու, թերեւս, ամենահայտնի կնոջ տեսակն է։ Հաճախ նրանք կարծես թե ապրում են մեկ օր՝ հրաժարվելով մշտական հարաբերություններից և կայունությունից, նոր հոբբիների և արկածների ծարավով: Յուրաքանչյուր նոր սիրավեպում նրանք կարող են լինել չափազանց կրքոտ և զգացմունքային առումով պահանջկոտ: Նրանք վայելում են սիրո արբեցողությունը՝ զուգընկերոջից ակնկալում են իրենց սեռական գրավչության մշտական հաստատում։
Բայց կան ուժեղ Աֆրոդիտե արխետիպ ունեցող կանայք, ովքեր սիրահարվում են արագ և կրքոտ, բայց գիտեն, թե ինչպես գտնել իրենց, եթե ոչ: լավ ամուսիններ, ապա մի քանի «հատուկ» սիրահարներ։ Նրանք ընտրում են խարիզմատիկ, վառ, ուժեղ տղամարդկանց։ Հաճախ սա « աշխարհի հզորներըսա» (կամ մոտավորապես նույն բանը, բայց ավելի փոքր մասշտաբով): Սրանք կարող են նաև լինել իրենց ժամանակի «մեծ տաղանդները»։ Կանայք այստեղ օգուտներ չեն փնտրում՝ նրանց գրավում է հզոր կամ տաղանդավոր տղամարդու հատուկ ուժն ու էներգիան։ Իսկական Աֆրոդիտեի նման, այդպիսի կինը գիտի, թե ինչպես տեսնել, հասկանալ և գնահատել տղամարդու գեղեցկությունը, ուժը կամ հանճարը:
Եթե Աֆրոդիտեն մի քանի հզոր արխետիպերից մեկն է, ներառյալ Հերան, ապա նրա ներկայությունը ուժեղացնում և աշխուժացնում է ամուսնությունը սեքսուալությամբ և կրքով: Այնուամենայնիվ, Աֆրոդիտե կնոջ համար կարող է շատ դժվար լինել դիմանալ մոնոգամ ամուսնությանը: Եթե մյուս աստվածուհիները քիչ ազդեցություն ունեն ամուսնացած Աֆրոդիտեի վրա, կամ ամուսնությունը պարզապես պատահական զուգավորում է, նա, ամենայն հավանականությամբ, կհետևի մի շարք ինտիմ կապերի օրինակին:
Երեխաներ
[
1
]
Աֆրոդիտե կինը սիրում է երեխաներ, և հակառակը։ Երեխան զգում է, որ այս կինը իրեն նայում է այնպիսի աչքերով, որոնք չեն դատում, բայց կարողանում են գնահատել։ Նա ցույց է տալիս երեխայի զգացմունքներն ու կարողությունները այնպես, որ երեխան իրեն գեղեցիկ և ընդունված զգա։ Հաճախ նա աստիճանաբար նրա մեջ սերմանում է ընտրված լինելու զգացումը՝ երեխային վստահություն հաղորդելով և օգնելով զարգացնել կարողություններն ու տաղանդները: Նա շատ հեշտությամբ կարող է մտնել խաղի և ֆանտազիայի ոգու մեջ: Նա հմայում է երեխաներին իր պահվածքով և ներշնչում նրանց իր վարակիչ ոգևորությամբ այն ամենի համար, ինչ հետաքրքրում է իրեն: Սրանք հրաշալի հատկություններ են մոր համար։ Աֆրոդիտե կնոջ երեխաները զարգանում են և զարգացնում իրենց անհատականությունը, հատկապես, եթե նա ունի նաև Դեմետրանման հատկություններ:
Մայր Աֆրոդիտեն կարող է հմայել իր երեխաներին, որոնք նրան տեսնում են գեղեցիկ և գայթակղիչ, բայց եթե (Դեմետերի արխետիպի բացակայության պատճառով) հաշվի չառնի նրանց հուզական ապահովության և կայունության կարիքները, նա կլինի անհետևողական, հակասական, ինչը սպառնում է. նրանց բացասական հետևանքներ. Այս դեպքում նրա երեխաները մի պահ տիրում են նրա ամբողջ ուշադրությանը, բայց երբ նրա ուշադրությունը մեկ այլ բանի վրա է անցնում, նրանք իրենց լքված և դժբախտ են զգում:
Միջին տարիքը
Ծերության անխուսափելիությունը կարող է կործանարար իրականություն լինել Աֆրոդիտե կնոջ համար, եթե գրավչությունը նրա բավարարվածության հիմնական աղբյուրն էր: Միջին տարիքում Աֆրոդիտե կինը հաճախ է սխալվում զուգընկերների ընտրության հարցում։ Նա կարող է գիտակցել, թե որքան հաճախ է իրեն գրավում ոչ սովորական և երբեմն ոչ պիտանի տղամարդիկ: Այժմ նա կարող է ցանկանալ հանգստանալ, մի հնարավորություն, որը նա նախկինում արհամարհանքով մերժում էր:
Սակայն ստեղծագործական աշխատանքով զբաղվող Աֆրոդիտե կանանց համար միջին տարիքը դժվար չէ։ Նման կանանց բնորոշ է պահպանել իրենց ոգևորությունը և, այնուամենայնիվ, գլխապտույտ նետվել իրենց հետաքրքրող աշխատանքի մեջ։ Եվ հիմա նրանք ավելի շատ փորձ ունեն ոգեշնչված զգալու և իրենց արտահայտվելու ավելի բարձր զարգացած հմտություն:
Ծերություն
Որոշ Աֆրոդիտե կանայք պահպանում են իրենց ուշադրության առարկայի մեջ գեղեցկությունը տեսնելու ունակությունը և միշտ մի փոքր սիրահարված են: Նրանք շնորհքով ու կենսունակությամբ են մտնում ծերություն։ Նրանց հետաքրքրությունը ուրիշների նկատմամբ կամ ստեղծագործական աշխատանքի մեջ ներգրավվածությունը մնում է կյանքի ամենակարևոր մասը: Նրանք շարունակում են մնալ երիտասարդական դիրքում, քանի որ անգիտակցաբար անցնում են փորձից փորձ, մարդուց մարդ՝ հիացած նրանով, ինչ գալիս է հաջորդ պահին: Սրտով երիտասարդ, նրանք գրավում են ուրիշներին և ունեն բոլոր տարիքի ընկերներ:
Հոգեբանական խնդիրներ
ս
Հեշտ չէ Աֆրոդիտեին որպես առաջատար արքետիպ ունենալ: Կանայք, ովքեր հետևում են Աֆրոդիտեի բնազդային սեքսուալությանը, հաճախ հայտնվում են նրանց միջև սեփական ցանկությամբսեռական մտերմությունը և ուրիշների մոտ էրոտիկ էներգիա առաջացնելու միտումը, մի կողմից և մշակույթ, որը կանանց դիտարկում է որպես անառակ
, եթե նա գործում է իր ցանկությունների համաձայն, մյուս կողմից:
Աֆրոդիտե կին աճում է կանացի սեքսուալության դատապարտման մթնոլորտ, կարող է փորձել ճնշել իր հետաքրքրությունը տղամարդկանց նկատմամբ, նսեմացնել իր գրավչությունը և իրեն վատ համարել իր սեռական ցանկությունների համար: Բայց մեղքի զգացումն ու ներքին կոնֆլիկտը, որոնք ուղեկցում են նրա աֆրոդիտե բնության դրսևորումներին, հանգեցնում են դեպրեսիա, անհանգստություն և դեպրեսիա:
Աֆրոդիտե կանայք հակված են ապրել ներկայով` ապրելով կյանքն այնպես, ասես դա միայն զգայական փորձ է: Պահի ճնշման տակ նման կինը կարող է արձագանքել. անտեղյակ լինելն իր գործողությունների հետևանքների մասին և/կամ չհավատարիմ լինել, դրանով իսկ առաջացնելով հակամարտություններ։ Այս կողմնորոշումը ենթադրում է իմպուլսիվ գործողություններ, որոնք կործանարար են այն ամենի համար, ինչին դիպչում է:
Տղամարդիկ կարող են դառնալ Աֆրոդիտե կնոջ զոհը, երբ նա «Սիրում է նրանց և թողնում» . Նա շատ հեշտ է սիրահարվում՝ ամեն անգամ համոզվելով, որ գտել է կատարյալ տղամարդուն։ Պահի կախարդանքը թույլ է տալիս նրան զգալ աստված, սիրված աստվածուհու կողմից, մինչև որ նա լքի նրան և սկսի հանդիպել մեկ ուրիշի հետ: Արդյունքում նա թողնում է վիրավոր, վիրավորված, վրդովված, ընկճված կամ զայրացած տղամարդկանց շղթա, ովքեր իրենց օգտագործված և լքված են զգում:
Աֆրոդիտեի ժամանակակից զոհերը կանայք են, որոնք կապված են իրենց հետ դժբախտ սեր
. Նրանցից ոմանք դիմում են հոգեբուժական օգնության՝ տառապանքից ազատվելու համար։
Կինը կարող է ներս լինել սիրային հարաբերություններՀետ տղամարդ, ով իրեն վատ է վերաբերվում կամ նվաստացնում է նրան
. Նա իր ողջ կյանքը կախված է դարձնում ժամանակ առ ժամանակ իրենից ընկնող ուշադրության «փշրանքներից»։ Նրա ներգրավվածությունը կարող է կարճատև լինել, բայց այն կարող է տևել նաև տարիներ:
Նաև երբեմն կին սիրահարված է մի տղամարդու, ով հասկացնում է, որ չի ցանկանում լինել նրա հետ . Նա հնարավորինս խուսափում է նրանից և զգում նրա անպատասխան սիրո անեծքը։ Կրկին նրա հետ տանջող մոլուցքը կարող է շարունակվել տարիներ շարունակ՝ արդյունավետորեն կանխելով ցանկացած այլ ինտիմ կապի հնարավորությունը:
Մեծ ջանք է պահանջվում դա տեսնելու գայթակղությունից խուսափելու և սեփական թակարդում կրկին հայտնվելու համար: Բայց նա պետք է դա անի, որպեսզի կարողանա իր զգացմունքներն ուղղել մեկ այլ նպատակի։
Լուսանկարչական նյութեր՝ վերցված ռեսուրսից pinterest. com
. Ժան Շինոդա Բոլեն «Աստվածուհիները յուրաքանչյուր կնոջ մեջ. կանանց նոր հոգեբանությունը. Աստվածուհիների արխետիպեր», հրատարակչություն «Սոֆիա», 2007 թ.
. Գալինա Բորիսովնա Բեդնենկո «Հունական աստվածուհիներ. կանացիության արխետիպեր»։ - Սերիա՝ «Class» անկախ ընկերության հոգեբանության և հոգեթերապիայի գրադարան, 2005 թ
Կարող եք նաև վերափոխել գրքի էլեկտրոնային հրատարակությունը http://halina. կենդանի ամսագիր. com/1849206.html
czarstvo-diva.livejournal.com 2013 թ
Բազմաստվածային կրոնների մեծ մասում, որոնք նաև կոչվում են հեթանոսական, որոնք հայտնի են պատմական աղբյուրներից և պահպանված արտեֆակտներից, սիրո և գեղեցկության աստվածուհիները կարևոր տեղ են զբաղեցնում պանթեոններում: Հաճախ ամենաբարձր դիցաբանական արարածները, որոնք սիրո հովանավորն են, աստվածուհիներ չեն, այլ աստվածներ, օրինակ՝ Էրոսն ու Կուպիդոնը. Հին Հունաստանիսկ Հին Հռոմը, կամ աստված Կամա - հինդու պանթեոնում: Բայց այս պատմությունը նրանց մասին չէ, այլ գեղեցիկ աստվածուհիների, որոնք անցյալում պաշտամունքի առարկա են եղել և աղբյուրը գեղարվեստական ստեղծագործականությունբոլոր ժամանակներում։
Ես փորձեցի սիրո և գեղեցկության աստվածուհիներին դասավորել ժամանակագրության համաձայն, թեև դա միշտ չէ, որ հնարավոր է, քանի որ երբեմն ակնհայտ են որոշ էթնիկ խմբերի աստվածությունների ուղղակի փոխառությունները ուրիշների կողմից, ինչպես նաև անցյալի հեթանոսական քաղաքակրթությունների սինխրոնիկության պատճառով:
Սիրո առաջին հայտնի աստվածուհին ԻՇՏԱՐ-ն էր՝ Հին Միջագետքի ժողովուրդների՝ շումերների (որոնք նրան անվանում էին INANNA), աքքադացիների, իսկ ավելի ուշ՝ Բաբելոնի ժողովուրդների մեջ ամենաբարձր կին աստվածությունը: Նույնիսկ ավելի ուշ, նրան փոխառեցին հույները ASTARTA անունով, իսկ հրեական և քրիստոնեական դիցաբանության մեջ նա դարձավ սուկուբուս: ԻՇՏԱՐ-ը պտղաբերության և մարմնական սիրո աստվածուհին է, նրա պաշտամունքը կապված էր սեռական ազատության դրսևորումների, քրմուհիների կողմից կուսության զոհաբերության, ինչպես նաև ծննդաբերության ժամանակ օգնության հետ։
ԻՆԱՆՆԱ - ԻՇՏԱՐ - ԱՍՏԱՐՏԱ
IN Հին ԵգիպտոսԵրկնքի աստվածուհի Հաթորը հարգվում էր որպես սիրո, զվարճանքի և երաժշտության աստվածուհի, որը Եգիպտոսի պատմության ամենահին ժամանակաշրջաններում համարվում էր արևը ծնած երկնային կովը: Ուստի հետագայում նրան պատկերել են եղջյուրներով, երբեմն էլ կովի ականջներով կին։
Ավելի ուշ ժամանակաշրջանում Հաթորը նույնացվում էր Իսիդի հետ, իսկ հին հույները նրան նույնացնում էին Աֆրոդիտեի հետ։
ՀԱՏՈՐ
Հին իրանցիները - զրադաշտականները հարգում էին մայր աստվածուհուն՝ պտղաբերության և սիրո աստվածուհի ԱՐԴՎԻՍՈՒՐԱ ԱՆԱՀԻՏԱ-ին, որը հենց Ահուրամազդայի դուստրն էր, ով նրան նվիրեց Զրադաշտին: «Ավեստայում» Advisura Անահիտան նկարագրվում է որպես «գեղեցիկ աղջիկ, ուժեղ, բարեկազմ, բարձր գոտիներով, ուղիղ, ազնվական ընտանիքի»: Նրա պաշտամունքը ԱՆԱՀԻՏ անունով լայն տարածում է գտել Հայաստանում մինչև քրիստոնեության պաշտոնական ընդունումը։ Հելլենիստական ժամանակաշրջանում Ադվիսուրա Անահիտան նույնպես նույնացվում էր Աֆրոդիտեի հետ։
ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ ԱՆԱՀԻՏԱ
Հինդու դիցաբանության մեջ երջանկության և գեղեցկության աստվածուհին ԼԱԿՇՄԻՆ է: Ամենատարածված համոզմունքների համաձայն՝ Լակշմին Վիշնուի կինն է և սիրո աստված Կամայի մայրը։ Լակշմին առաջացել է աշխարհի ստեղծման հենց սկզբում՝ առաջանալով լոտոսի ծաղկի վրա առաջնային ջրերից (հետևաբար նրան հաճախ անվանում են Կամալա՝ «լոտոս»): Նրա մյուս անունները ներառում են Ինդիրա («գեղեցիկ») և Լոլա («չկայուն»):
ԼԱՔՇՄԻ
Իհարկե, բոլորը գիտեն հին հունական սիրո և գեղեցկության աստվածուհու մասին, ուստի չարժե նրա մասին շատ բան գրել, մանավանդ որ նրա անունը արդեն մի քանի անգամ նշվել է: Նշեմ միայն, որ լինելով սիրո աստվածուհի՝ Աֆրոդիտեն հավատարմությամբ աչքի չէր ընկնում ամուսնու՝ ամենահմուտ արհեստավորի և օլիմպիական աստվածներից ամենատգեղ Հեփեստոսի հանդեպ։ Նրա բազմաթիվ սիրահարների թվում էին Զևսը, Պոսեյդոնը, Էշերը և Հերմեսը: Աֆրոդիտեի և պատերազմի աստված Արեսի սիրուց ծնվել են Արեսի մշտական ուղեկիցները՝ Ֆոբոսը և Դեյմոսը («վախ» և «սարսափ»), ինչպես նաև Էրոսը ՝ իր մոր մշտական ուղեկիցը, թեւավոր տղա, զինված։ աղեղով և նետերով, որոնք սեր են սերմանում: Հերմեսից Աֆրոդիտեի որդին Հերմաֆրոդիտան է, որը նույնպես հայտնի կերպար է հին հունական առասպելներում:
ԱՖՐՈԴԻՏԱ
Հռոմեական սիրո աստվածուհի ՎԵՆՈՒՍ-ը նույն հունական Աֆրոդիտեն է։ Առասպելաբանություն Հին ՀռոմԵրկրորդական հին հունական դիցաբանության հետ մեկտեղ, առասպելների սյուժեները նման են, փոխվում են միայն գլխավոր հերոսների անունները. ճիշտ այնպես, ինչպես Աֆրոդիտեն դարձավ Վեներա, Զևսը դարձավ Յուպիտեր, Պոսեյդոնը դարձավ Նեպտուն, Արեսը դարձավ Մարս, իսկ Էրոսը դարձավ Կուպիդոն:
ՎԵՆԵՐԱ
Մեկ այլ բան սկանդինավյան և գերմանական դիցաբանությունն է։ Պտղաբերության, սիրո և գեղեցկության սկանդինավյան աստվածուհի FREYA («տիրուհի» - հին իսլանդերենից), նա նաև FRIA է («սիրելի») հին գերմանացիների դիցաբանության մեջ՝ գերագույն աստծո Օդինի (Վոդան) կինը: Ամուսնու հետ միասին այս աստվածուհին՝ բոլոր վիկինգների երազանքը, ընտրում է մարտի դաշտերում ընկած մարտիկներին, այսինքն՝ կատարում է Վալկիրիայի գործառույթները (կամ վերահսկում է նրանց ընտրությունը): Ի դեպ, Ֆրեյան, ինչպես և սիրո մյուս աստվածուհիները, նույնպես առանձնանում է մաքրաբարոյությամբ։
ՖՐԵՅԱ – ՖՐԻԱ
Սլավոնական դիցաբանության մեջ LADA-ն համարվում է սիրո աստվածուհի: Չնայած այն հանգամանքին, որ ժամանակակից պատմաբանների մեծամասնությունը ողջամտորեն կարծում է, որ Լադան Բ.Ա.Ռիբակովի կողմից արհեստականորեն կառուցված «պանթեոնի» արդյունք է։ Սլավոնական աստվածներ», որն իրականում գոյություն չուներ (այն ստեղծելու արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի փորձն ավարտվեց կատարյալ անհաջողությամբ), ուզում եմ հավատալ, որ սլավոններն էլ ունեին սիրո աստվածուհի։
Պատմական աղբյուրներում ոչ մի Լադա չի հիշատակվում մինչև 15-րդ դարը (հետագայում Լադայի հիշատակումները վերաբերում են լեհական տեքստերին, որոնք անիծում են նրան որպես դև): Եվ այնուամենայնիվ, ես հակված եմ Լադային նույնացնել ՄԱԿՈՇ աստվածուհու հետ, որն իրականում գոյություն ուներ արևելյան սլավոնների դիցաբանության մեջ, որի մասին տեղեկություններ կան տարեգրություններում։
ԼԱԴԱ - ՄԱԿՈՇ
Ավաղ, ես չկարողացա գտնել սիրո և գեղեցկության աստվածուհիներին պանթեոններում Հին Չինաստան, Ճապոնիան, ինչպես նաև ամերիկյան մայրցամաքի քաղաքակրթությունները՝ մայաներն ու ացտեկները։
Միաստվածային կրոնների մասին.
Ես նույնիսկ իսլամական աշխարհի քաղաքակրթություններում նման աստվածներ չեմ փնտրել, քանի որ հայտնի է, որ չնայած Սաադիի բանաստեղծությունների հագեցվածությանը կամ Օմար Խայամի ռուբայաթին էրոտիկ երանգով, իսլամը խստիվ արգելում է ոչ միայն կնոջ կերպարը, այլև. նաև ցանկացած կենդանի արարած: Որովհետև «Ալլահից բացի այլ աստված չկա...»: Այստեղ չարժե գրել գուրիաների մասին, որոնք աստվածուհիներ չեն։
Քրիստոնեության մեջ, իր բոլոր խոստովանություններում, «սիրո» հասկացությունը առնչվում էր հիմնականում Աստծուն, և կնոջ կամ նրա գեղեցկության հանդեպ երկրային սիրո ամբողջ երկրպագությունը համարվում էր հայհոյանք, հերետիկոսություն և ամեն կերպ մերժվում էր: Սիրո և գեղեցկության իդեալը Կույս Մարիամն էր (կաթոլիկության մեջ) կամ Աստվածամայրը (ուղղափառության մեջ), բայց սա բոլորովին այլ սեր է և այլ գեղեցկություն, քան բազմաստվածային կրոններում: Ռուսական սրբապատկերների վրա ուղղափառ կանանց սրբերի գեղեցիկ դեմքերը, ինչպես նաև Կույս Մարիամի պատկերները կաթոլիկ տաճարների որմնանկարների և նկարների վրա, օրինակ, Ռաֆայելի կողմից, որևէ կապ չունեն քննարկվող թեմայի հետ:
Հուդայականության մեջ, որը և՛ քրիստոնեության, և՛ իսլամի հիմքն է, գեղեցիկ կանայք- սրանք, առաջին հերթին, Սամուելի ծառաներն են, այսինքն՝ սուկուբին: Նրանցից շատերը նախկինում եղել են աստվածուհիներ, ինչպես օրինակ Իշտար-Աստարտեն, բայց նրանք վերածվել են դևերի, ուստի նրանք նույնպես չեն կարող ընդգրկվել աստվածուհիների մեր ցուցակում:
Եվ այնուամենայնիվ, այս ցանկը, վստահ եմ, հեռու է ամբողջական լինելուց։
Ես երախտապարտ կլինեմ, եթե օգնեք ինձ լրացնել այն:
Շնորհակալություն ուշադրության համար։
Սերգեյ Վորոբիև.
Թեմայի վերաբերյալ հոդվածներ
