Եզոպ - տեղեկատվություն World History Encyclopedia պորտալում: Եզոպոսի կենսագրությունը

Եզոպոսի մասին կենսագրական տեղեկությունները առասպելական են։ Ահա, օրինակ, նրա մասին ինչ տեղեկություններ է հաղորդում «Ռուս Հանրագիտարանային բառարան.»

Առակի ստեղծողը համարվում էր մ.թ.ա 6-րդ դարի հին հույն առասպել Եզոպոսը։ Լեգենդները Եզոպոսին պատկերում են որպես սուրբ հիմար, ժողովրդական իմաստուն (կաղ ստրուկի կերպարանքով), անմեղորեն նետված ժայռից: Հնում հայտնի գրեթե բոլոր առակների սյուժեները («Եզոպոսի առակներ») վերագրվել են Եզոպոսին, որոնք մշակվել են բազմաթիվ առասպելների կողմից՝ Ֆեդրուսից և Բաբրիուսից մինչև Ջ. Լաֆոնտեն և Ի.Ա.

Բրոքհաուզենի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանը ավելի ամբողջական տեղեկատվություն է տալիս:

Եզոպոսը իր անունով «Եզոպոս» առակի հիմնադիրն է։ Ըստ ամենահին լեգենդի՝ նա ապրել է մոտ 6-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա., եղել է սամյան Յադմոնի ստրուկը և դաժան մահով մահացել է Դելֆիում: Հետագայում Փոքր Ասիան կոչվեց նրա հայրենիք, ինչը միանգամայն հավանական է, քանի որ նրա անվան բնույթը համահունչ է դրան։ Նրա մահը Դելֆիում զարդարված էր լեգենդով. Դելֆիում գտնվելու ժամանակ նա իր զրպարտությամբ արթնացրեց իր դեմ մի քանի քաղաքացիների, և նրանք որոշեցին պատժել նրան: Դա անելու համար տաճարի սպասքից գողացան ոսկե գավաթ, այն գաղտնի դրեցին Եզոպոսի ուսապարկի մեջ և հետո ահազանգեցին. հրամայվեց խուզարկել ուխտավորներին, Եզոպոսի վրա հայտնաբերվեց գավաթը, և նա, ինչպես հայհոյողը, քարկոծվեց։ Շատ տարիներ անց Եզոպոսի անմեղության հրաշք բացահայտումը հաջորդեց. նրա մարդասպանների հետնորդները ստիպված եղան տուգանք վճարել, որի համար այդ Յադմոնի թոռը, որը նրա տերն էր, եկավ այն ստանալու։

Ինչ վերաբերում է Եզոպոսի առակին, ապա այս անվան տակ հին մարդիկ նկատի ունեին այն, որտեղ հերոսները կենդանիներ էին և այլ համր արարածներ ու առարկաներ։ Մեկ այլ տարատեսակ էր այսպես կոչված սիբարիտային առակը, որտեղ մարդիկ հանդես էին գալիս. Բացի այդ, կային նաև լիբիական, եգիպտական, կիպրական, կարիական և կիլիկյան առակներ։ Նշված վայրերը բոլորն էլ գտնվում են հունական աշխարհի ծայրամասերում. սա կապված է հաճախակի նկատվող իրողության հետ, որ ժողովրդական գրականության գործերը ավելի վաղ են պահպանվում և ուշադրություն են գրավում հենց ծայրամասերում, որտեղ այլ ազգերի հետ հակադրությունը ստիպում է մեզ ավելի շատ արժեւորել ազգային լեգենդների գանձարանը Փռյուգիական Եզոպոսում պարզապես հունական առակներ հավաքող և պատմող. նրա հանրաճանաչությունն էր պատճառը, որ նրան վերագրեցին «էզոպիկ» բնույթի յուրաքանչյուր առակ։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Արիստոֆանեսի դարաշրջանում Աթենքում հայտնի էր Եզոպոսի առակների գրավոր ժողովածու, որից երեխաներին սովորեցնում էին դպրոցում. «Դու տգետ ես և ծույլ, դու նույնիսկ Եզոպոսին չես սովորել», - ասում է Արիստոֆանեսի հերոսներից մեկը: Սրանք պրոզայիկ վերապատմումներ էին, առանց որևէ գեղարվեստական ​​հարդարանքի։ Եզոպոսի արձակ առակների ժողովածուն կազմվել է IV դարի վերջին։ Դմիտրի Ֆալերսկի. Հնագույն ժամանակներից մեզ են հասել միայն Բաբրիոսի՝ հունարեն, Փեդրուսի և Ավիենուսի լատիներեն բանաստեղծական ազատ մշակումները. նույն չոր արձակ վերապատմումները, որոնք ձեռագրերում վերնագրված են որպես «Եզոպոսի առակներ», բոլորը կազմվել են միջնադարում։ Եզոպոսի առակների նկատմամբ հետաքրքրությունը տարածվում էր նրա անձի վրա. նրա մասին հավաստի տեղեկությունների բացակայության դեպքում նրանք դիմեցին լեգենդի։ Նրան ներկայացնում էին որպես կուզիկ, կաղ, կապիկի դեմքով, մի խոսքով բոլոր առումներով տգեղ և Ապոլոնի աստվածային գեղեցկությանը ուղիղ հակառակ։ Միջնադարում Բյուզանդիայում կազմվել է Եզոպոսի անեկդոտային կենսագրությունը, որը երկար ժամանակ ընդունվել է որպես նրա մասին հավաստի տեղեկությունների աղբյուր։ Եզոպոսն այստեղ ներկայացված է որպես ստրուկ, վաճառված գրեթե ոչինչով, անընդհատ վիրավորված ծառայակիցների, վերակացուների և տերերի կողմից, բայց կարող է հաջողությամբ վրեժ լուծել իր հանցագործներից: Այս կենսագրությունը ոչ միայն չի բխում Եզոպոսի իսկական ավանդույթից, այլև նույնիսկ հունական ծագում չի ունեցել: Եզոպոսի կենսագրությունը լայն տարածում գտավ և վաղ թարգմանվեց բազմաթիվ լեզուներով։

Անգլիացի հետազոտող Գ.Կ. Չեստերթոնը կարծում է, որ եթե Եզոպոսը գոյություն ուներ, ապա նա ակնհայտորեն փռյուգիացի ստրուկ էր, կամ գոնե մի մարդ, ով արժանի չէր ազատության ֆռյուգիական գլխարկին։ Նա ապրել է մոտավորապես մ.թ.ա. վեցերորդ դարում, նույն Կրեսոսի օրոք, որի պատմությունը մեր մեջ առաջացնում է հիացմունքի և անվստահության զգացում։

Կան նաև պատմություններ այն մասին, որ Եզոպոսը իբր խելագար էր և գարշելի. պատմություններ, որոնք բացատրում են, բայց ոչ մի կերպ չեն արդարացնում նրանց վարքը, ովքեր նրան Դելֆիի խորը անդունդ են հրել: Սակայն նրա առակները կարդացողները թող իրենք դատեն, թե ինչում էր նա մեղավոր՝ այլանդակության ու անզուսպության, թե հակառակը՝ բարոյականության ու բարեպաշտության։ Եզոպոսը կարող է լինել գեղարվեստական, ինչպես քեռի Ռեմուսը, բայց նա կարող է լինել նաև իրականություն, ինչպես քեռի Ռեմուսը: Ի վերջո, իսկապես հայտնի է, որ հին ժամանակներում նրանք կարող էին խոնարհվել ստրուկների առաջ, ինչպես որ խոնարհվում էին Եզոպոսի առաջ, կամ սիրել նրանց, ինչպես սիրում էին քեռի Ռեմուսին: Հետաքրքիր է, որ երկու մեծ ստրուկներն էլ գրել են իրենց լավագույն պատմությունները կենդանիների և թռչունների մասին:

Հերոդոտոսը պնդում էր, որ Եզոպոսն ապրել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ եւ ստրուկ էր, իսկ Պլուտարքոսն ասաց, որ Եզոպոսն ապրել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ եւ եղել է Լիդիական լեգենդար թագավոր Կրեսոսի խորհրդականը։ Իսկ 1-ին դարի եգիպտացի կենսագիր. պնդում է, որ Եզոպոսը ստրուկ էր Սամոս կղզում, այնուհետև ազատություն ստացավ իր տիրոջից և ուղղվեց Բաբելոն, որտեղ հանդիպեց լեգենդար սպարտացի օրենսդիր Լիկուրգոսին և նրանից հանելուկներ հարցրեց, և նրա մահը հանդիպեց Դելֆիում. տեղեկություններ կան, որ նա սպանվել է: .

Ինչպես տեսնում ենք, Եզոպոսի կյանքի մասին հավաստի աղբյուրներ չկան (ուշադրություն դարձրեք հղումներին. ենթադրվում է, ըստ ամենահին լեգենդի)։ Հնարավոր է, որ Եզոպոսը ոչ այլ ինչ է, քան հորինված անուն։

Եզոպոսը համարվում է առաջին առասպելագետը։ Նա առակի ժանրի առաջամարտիկն է, թեև նրա ինքնատիպ ստեղծագործությունները չեն պահպանվել մինչ օրս։

Եզոպոսի ապրելու մասին ստույգ հավաստի տեղեկություն չկա։ Ոմանք ենթադրում են, որ բանաստեղծն իրականում գոյություն է ունեցել, մյուսները՝ նրա ստեղծագործությունները պատկանում են մի քանի մարդկանց։ Ենթադրվում է, որ առասպելի ծննդյան տարեթիվը մ.թ.ա վեցերորդ դարն է։ Նրա հայրենիքը Հին Հունաստանն է՝ Սամոս կղզին։ Բոլոր տեղեկություններն ասում են, որ Եզոպոսը ծնվելուց և, հնարավոր է, ողջ կյանքի ընթացքում ստրուկ է եղել։

Բանաստեղծի մասին առաջինը խոսեց Հերոդոտոսը։ Նրա խոսքերն ամենահուսալին են համարվում։ Ըստ նրա տեղեկությունների՝ Եզոպոսը ստրկության մեջ է եղել Յադմոնի օրոք և ապրել Սամոսում։ Նաեւ, ըստ պատմիչի, Ամասիսը Եգիպտոսում թագավորել է միաժամանակ, այսինքն՝ մ.թ.ա. 570-530 թթ. Իր կյանքի ինչ-որ պահի Եզոպոսը ազատ է արձակվել։ Ապրելով մոտ 55 տարի՝ բանաստեղծը սպանվել է Դելֆիում քահանաների կողմից՝ հին հունական աստվածների հանդեպ ունեցած անհարգալից վերաբերմունքի պատճառով։

Հերակլիդեսը գրել է, որ առասպելի հայրենիքը Թրակիան է, իսկ տերը՝ Քսանթոսը։ Ենթադրվում է, որ փիլիսոփան այս տեղեկությունը վերցրել է իր առակներից։ Նաև այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Պլատոնը, Արիստոֆանեսը, Լիսիպոսը և Ալեքսիդեսը, հանձն առան նկարագրել Եզոպոսի կենսագրությունը։

Կա մի ստեղծագործություն, որը հայտնի է որպես «Կենսագրություն», որը պատմում է բանաստեղծի պատմության մեկ այլ տարբերակ: Գիրքը թվագրվում է մ.թ.ա. երկրորդ դարով, հեղինակն անհայտ է։ Ըստ «Կենսագրության» Եզոպոսը ծնվել է Ֆրիգիայում և եղել է փիլիսոփայի ստրուկը։ Գիրքն առաջին անգամ նկարագրում է առասպելիստի արտաքինը՝ այլանդակություն, կուզիկ և կարճ հասակ։

Եզոպոսի գոյության վրա ոչ ոք չէր կասկածում մինչև 16-րդ դարը։ Հետո Մարտին Լյութերը կասկածի տակ դրեց բանաստեղծի մասին այս պատմությունները։ Նա Եզոպոսին համարել է մի քանի առակագիրների հավաքական կերպար։ Տարիների ընթացքում այս ենթադրությունն ավելի ու ավելի արդարացում էր գտնում, և արդեն անցյալ դարում բանասերների մեծ մասը հերքում էր առասպելի գոյությունը։

Եզոպոսի Առակներն այս ժանրի առաջին գործերն էին։ Առակացին առաջինն է դարձել նաև իր գրելաոճով. նա կենդանիների քողի տակ տվել է մարդկանց կերպարներ։ Առակները զվարճալի, զվարճալի պատմություններ էին, որոնց հիմքում ընկած էր խորհելու բարոյականությունը: Նրանք ծաղրում էին մարդկանց բացասական գծերը՝ հպարտություն, ագահություն, ծուլություն, խաբեություն, սուտ:

Եզոպոսի առակները շատ տարածված էին ժողովրդի մեջ Հին Հունաստան. Այս պատմությունները միշտ գրավում էին շատ ունկնդիրների։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Եզոպոսը հրավիրվել է թագավորների կողմից՝ նրանց պատմելու իր առակները։ Ենթադրաբար այս պատմությունները երեխաներին սովորեցրել են դպրոցներում։

Ենթադրվում է, որ Եզոպոսը գրել է 400-ից 500 առակ, հնարավոր է պոեզիայի տեսքով։ Հին հույն բանաստեղծի բնօրինակ ստեղծագործությունները չեն հասել նոր ժամանակներ: Առակները երկար ժամանակ բերանից բերան են փոխանցվել, իսկ հետո որոշ հեղինակներ վերաշարադրել։ Նրանցից մեկը և, ամենայն հավանականությամբ, առաջինը, Դեմետրիոս Ֆալերացին էր, թեև նրա հավաքածուները նույնպես կորել են։ Ռուս նշանավոր գրող Կռիլովի առակները Եզոպոսի թարգմանված և վերաշարադրված գործերն են։ Վրա ֆրանսերենառակները հայտնի են Ժան Լա Ֆոնտենի հեղինակությամբ։

Տարբերակ թիվ 2

Աշխարհի երկրների մեծ մասում տարբեր դպրոցներում երեխաներն ուսումնասիրում են բազմաթիվ գրական ստեղծագործություններ։ Դրանց թվում կան բանաստեղծություններ, վեպեր, պատմվածքներ, պատմվածքներ և այլն։ Գրականությունը բաժանվում է երկու տեսակի՝ դասական և ժողովրդական։ Դպրոցներում երեխաները սովորում են գրողների դասական գրականությունը նրանցից հայրենի երկիր, ինչպես նաև գրչի օտարազգի ամենաակնառու վարպետների ստեղծագործությունները։

Յուրաքանչյուր գրական ստեղծագործություն միտված է մարդկանց ուշադրությունը հրավիրելու մեզ շրջապատող խնդիրների վրա։ Ուշադիր ընթերցողը ցանկացած գրքում կնկատի բարոյականությունն ու ուսմունքը և իր եզրակացությունները կանի։ Ի վերջո, շատ հաճախ գրողները ուղղակի և բացահայտ չեն ասում, թե կոնկրետ ինչ են ուզում փոխանցել ընթերցողներին իրենց ստեղծագործություններում։ Բայց դեռ մ.թ.ա. 6-րդ դարում Հին Հունաստանում ապրում էր մի մարդ, ով, կարելի է ասել, բացահայտեց գրականության մի նոր ուղղություն՝ առակները։ Եվ նրա անունը նույնքան հայտնի է, որքան իր աշխատանքը։ Եզոպոսը համարվում է առակի հեղինակը։ Բայց, ի մեծ ափսոսանք, մինչ օրս նրա ստեղծագործությունները չեն պահպանվել բնօրինակով, այլ միայն նրա սյուժեները, որոնք վերաշարադրվել են այլ գրողների կողմից: Առակներում պատկերված են մարդկային հարաբերությունների ամենակարևոր խնդիրները և յուրաքանչյուրի բնավորությունը: Ամենից հաճախ առակների մարդիկ անձնավորվում են կենդանիների պատկերներով: Հստակ հայտնի չէ, թե կոնկրետ ով է ներմուծել այս կանոնը՝ կա՛մ ինքը Եզոպոսը, կա՛մ նրա հետևորդները։

Եզոպոսը ծանր ու դժվարություններով լի կյանք է ունեցել։ Նա ստրուկի որդի էր և ինքն էլ ստրուկ էր։ Բայց միևնույն ժամանակ նա չէր կորցնում սիրտը, և միշտ վայելում էր կյանքը, ինչը շատ էր զայրացնում շրջապատող մարդկանց։ Իր ողջ կյանքում Եզոպոսը համարվում էր տգեղ ու հիմար։ Մարդիկ, ում հետ նա ապրում էր, կարեկցանքի և խղճահարության զգացում չունեին, այլ միայն շահույթ ստանալու ցանկություն: Եվ նա ծաղրում էր նրանց ապրելակերպը, նրանց արժեքները իր առակներում, որոնց համար շուտով վճարեց իր կյանքով։

Նրան խաբեցին ու մեղադրեցին չգործած հանցագործության մեջ։ Եվ քարկոծեցին նրան, բայց իր գործերի շնորհիվ նրա հիշատակը դեռ կենդանի է և կշարունակի ապրել՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ։ Եվ պետք է հիշել, թե ինչ զոհաբերություն արեց Եզոպոսը՝ ուրիշներին ցույց տալու իրենց թուլություններն ու տգիտությունը։

3-րդ, 4-րդ, 5-րդ դասարանների համար՝ գրականություն

Հանրաճանաչ զեկույցներ

• Հաշվետվություն Բնական գազի օգտակար հանածոների մասին

  Հայեցակարգը « բնական գազ«- ընդհանրացված տերմին բոլոր տեսակի գազերի ոչնչացման արդյունքում ձևավորված գազերի համակցության համար օրգանական նյութերբարձր ճնշման տակ գտնվող երկրակեղևի խորքում:

• Հաղորդել Լուի XIV 7-րդ դասարանի ուղերձը

  Ֆլանդրիա, Էլզաս և բելգիական հողեր: Նա նույնպես փայլուն կատարեց ներքին քաղաքականությունՆա խելամտորեն ընտրեց իր կողքին կանգնած աշխատակիցներին։ Նրանք օգնեցին նրան հաջողության հասնել բազմաթիվ ոլորտներում՝ առևտուր հիմնվեց, նավատորմը ուժեղացավ,

• Աղի մթերքները հաղորդում են մեզ շրջապատող աշխարհի մասին, դասարան 2

  Աղը շատ կարևոր է մարդու կյանքի համար։ Նատրիումի քլորիդ է։ Մեր օրգանիզմը քլորիդների կարիք ունի ստամոքսահյութ արտադրելու համար: Մյուս կողմից, եթե դուք շատ աղ եք օգտագործում, ապա նատրիումի ավելցուկը հանգեցնում է արյան ճնշման բարձրացման:

Հին հուն Αἴσωπος

լեգենդար հին հույն բանաստեղծ և առասպելական

մոտ 600 մ.թ.ա

կարճ կենսագրություն

- կիսաառասպելական հին հունական առասպելական, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում: ե. Նա համարվում է առակի ժանրի հիմնադիրը; Նրա անունով է կոչվում մտքեր արտահայտելու այլաբանական եղանակը, որը կիրառվում է մինչ օրս՝ Եզոպեերեն։

Այսօր հաստատապես հայտնի չէ՝ առակների այդպիսի հեղինակ իրականում գոյություն ունե՞ն, թե՞ դրանք պատկանել են տարբեր մարդկանց, իսկ Եզոպոսի կերպարը հավաքական է։ Նրա կենսագրության մասին տեղեկությունները հաճախ հակասական են և պատմականորեն չհաստատված։ Եզոպոսն առաջին անգամ հիշատակում է Հերոդոտոսը։ Ըստ նրա վարկածի՝ Եզոպոսը ծառայել է որպես ստրուկ, իսկ նրա տերը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոն էր, ով հետագայում նրան ազատություն է շնորհել։ Նա ապրում էր այն ժամանակ, երբ թագավորում էր եգիպտական ​​թագավոր Ամասիսը, այսինքն. 570-526 թթ մ.թ.ա ե. Դելփիները սպանեցին նրան, ինչի համար Յադմոնի հետնորդները հետագայում փրկագին ստացան։

Ավանդույթը Ֆրիգիան (Փոքր Ասիա) անվանում է Եզոպոսի հայրենիք։ Որոշ աղբյուրների համաձայն Եզոպոսը գտնվում էր Լիդիայի թագավոր Կրեսոս արքունիքում։ Դարեր անց Հերակլիդե Պոնտացին վերագրում էր Եզոպոսի ծագումը Թրակիայից և ոմն Քսանթոսին անվանում էր որպես իր առաջին վարպետ։ Միևնույն ժամանակ, այս տեղեկությունը հեղինակի սեփական եզրակացությունն է, որն արվել է Հերոդոտոսի տվյալների հիման վրա: Արիստոֆանեսի «Վիշեր»-ում կարող եք տեղեկություններ գտնել նրա մահվան հանգամանքների մասին, ի. Դելֆիի տաճարից գույք գողանալու կեղծ մեղադրանքի և «Բզեզի և Արծվի մասին» առակի մասին, որը Եզոպոսն իբր պատմել է իր մահից առաջ։ Եվս մեկ դար կատակերգության հերոսների հայտարարությունները կընկալվեն որպես պատմական փաստ։ 4-րդ դարի վերջին։ կատակերգու Ալեքսիդը, ում գրչին էր պատկանում «Եզոպոս» կատակերգությունը, պատմում է յոթ իմաստունների հետ իր կապի և Կրեսոս թագավորի հետ ունեցած հարաբերությունների մասին։ Լիսիպոսում, որը միաժամանակ ապրել է, Եզոպոսն արդեն գլխավորում է այս փառահեղ կոհորտը։

Եզոպոսի կենսագրության հիմնական սյուժեն առաջացել է մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջին։ ե. և մարմնավորվել է «Եզոպոսի կյանքը» մի քանի հրատարակություններում՝ գրված ժողովրդական լեզվով։ Եթե ​​վաղ հեղինակները ոչինչ չեն ասել առասպելի արտաքինի առանձնահատկությունների մասին, ապա «Կենսագրությունում» Եզոպոսը հանդես է գալիս որպես կուզիկ հրեշ, բայց միևնույն ժամանակ խելք և մեծ իմաստուն, որը հեշտությամբ կարող է խաբել տիրոջը և ներկայացուցիչներին: վերին խավը։ Այս տարբերակում Եզոպոսի առակներն անգամ հիշատակված չեն։

Եթե ​​ներս հին աշխարհոչ ոք կասկածի տակ չէր դնում առասպելականի անձի պատմականությունը, այնուհետև 16-րդ դարում։ Լյութերն առաջինն էր, ով բացեց այս հարցի շուրջ բանավեճը։ Մի շարք հետազոտողներ 18-19-րդ դդ. խոսեց կերպարի առասպելական և առասպելական բնույթի մասին. 20-րդ դարում կարծիքները բաժանվեցին. Որոշ հեղինակներ պնդում են, որ Եզոպոսի պատմական նախատիպը կարող էր գոյություն ունենալ:

Ինչքան էլ որ լինի, Եզոպոսը համարվում է արձակով պատմված ավելի քան չորս հարյուր առակների հեղինակ։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք երկար ժամանակ փոխանցվել են բանավոր: IV–III դդ. մ.թ.ա ե. Դեմետրիոս Թալեսացու կողմից կազմվել է առակների 10 գիրք, սակայն 9-րդ դ. n. ե. այս պահոցը կորել էր: Այնուհետև Եզոպոսի առակները թարգմանվեցին լատիներեն այլ հեղինակների կողմից (Phaedrus, Flavius ​​​​Avianus); Պատմության մեջ մնաց Բաբրիոսի անունը, որը, Եզոպոսից փոխառելով պատմություններ, դրանք բանաստեղծական տեսքով ներկայացնում էր հունարեն։ Եզոպոսի առակները, որոնց գլխավոր հերոսները դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում կենդանիներ էին, հարուստ աղբյուր դարձան հետագա ժամանակների առասպելների կողմից սյուժեներ վերցնելու համար։ Մասնավորապես, դրանք ոգեշնչման աղբյուր են ծառայել Ջ.Լաֆոնտենի, Գ.Լեսինգի, Ի.Ա.Կռիլովի համար։

Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից

Կենսագրությունը հին ավանդույթի մեջ

Արդյոք նա պատմական դեմք էր, հնարավոր չէ ասել։ Նրան առաջին անգամ հիշատակել է Հերոդոտոսը, որը հայտնում է (II, 134), որ Եզոպոսը եղել է ոմն Յադմոնի ստրուկը Սամոս կղզուց, ապա ազատվել, ապրել Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսի օրոք (մ.թ.ա. 570-526 թթ.) և սպանվել է դելփյանների կողմից; նրա մահվան համար Դելփին փրկագին վճարեց Յադմոնի հետնորդներին։

Ավելի քան հարյուր տարի անց Հերակլիդե Պոնտացին գրում է, որ Եզոպոսը եկել է Թրակիայից, եղել է Ֆերեցիդեսի ժամանակակիցը, և նրա առաջին վարպետը կոչվում է Քսանթոս։ Բայց այս տվյալները քաղված են Հերոդոտոսի ավելի վաղ պատմությունից՝ անվստահելի եզրակացությունների միջոցով (օրինակ, Թրակիան՝ որպես Եզոպոսի ծննդավայր, ներշնչված է այն փաստից, որ Հերոդոտոսը հիշատակում է Եզոպոսին թրակիացի հետերոա Ռոդոպիսի հետ կապված, որը նույնպես Յադմոնի ստրուկն էր): Արիստոֆանեսը («Ուղեղներ») արդեն մանրամասներ է ներկայացնում Եզոպոսի մահվան մասին՝ տնկված գավաթի թափառական մոտիվը, որն էլ հիմք հանդիսացավ նրա մեղադրանքի համար, և արծվի և բզեզի առակը, որը նա պատմեց իր մահից առաջ։ Մեկ դար անց Արիստոֆանեսի հերոսների այս հայտարարությունը կրկնվում է որպես պատմական փաստ։ Կատակերգու Պլատոնը (5-րդ դարի վերջ) արդեն նշում է Եզոպոսի հոգու հետմահու վերամարմնավորումները։ Կատակերգու Ալեքսիսը (4-րդ դարի վերջ), ով գրել է «Եզոպոս» կատակերգությունը, իր հերոսին հակադրում է Սոլոնի դեմ, այսինքն՝ նա արդեն միահյուսում է Եզոպոսի մասին լեգենդը յոթ իմաստունների և Կրեսոս թագավորի մասին լեգենդների ցիկլի մեջ։ Նրա ժամանակակից Լիսիպոսը նույնպես գիտեր այս տարբերակը՝ Եզոպոսին պատկերելով յոթ իմաստունների գլխին։ Ստրկություն Քսանթուսում, կապ յոթ իմաստունների հետ, մահ Դելփյան քահանաների դավաճանությունից - այս բոլոր դրդապատճառները կապեր են դարձել հետագա Եզոպյան լեգենդի մեջ, որի առանցքը ձևավորվել է 4-րդ դարի վերջին: մ.թ.ա ե.

Այս ավանդույթի ամենակարևոր հուշարձանը ուշ անտիկ վեպն էր (հունարեն), որը հայտնի է որպես Եզոպոսի կյանքը։ Վեպը պահպանվել է մի քանի հրատարակություններով՝ պապիրուսի վրա նրա ամենահին բեկորները թվագրվում են 2-րդ դարով։ n. ե.; Եվրոպայում 11-րդ դարից։ Շրջանառության մեջ է մտել «Կենսագրության» բյուզանդական հրատարակությունը։

Կենսագրության մեջ Եզոպոսի դեֆորմացիան (չնշված վաղ հեղինակների կողմից) կարևոր դեր է խաղում Ֆրիգիան (կարծրատիպային վայր, որը կապված է ստրուկների հետ) Եզոպոսի փոխարեն հայտնվում է որպես իմաստուն և կատակասեր, հիմարացնում է թագավորներին, իսկ նրա տիրոջը՝ հիմար փիլիսոփա. Այս սյուժեում, զարմանալիորեն, Եզոպոսի առակներն իրենք գրեթե դեր չեն խաղում. Եզոպոսի «Կենսագրության» պատմած անեկդոտներն ու անեկդոտները ներառված չեն հնությունից մեզ հասած «Եզոպոսի առակների» ժողովածուի մեջ և ժանրային առումով բավականին հեռու են դրանից։ Տգեղ, իմաստուն և խորամանկ «փռյուգիացի ստրուկի» կերպարը պատրաստի տեսքով գնում է դեպի եվրոպական նոր ավանդույթ:

Հնությունը չէր կասկածում Եզոպոսի պատմականությանը։ Լյութերն առաջին անգամ կասկածի տակ դրեց այն 16-րդ դարում։ Տասնութերորդ դարի բանասիրությունը հիմնավորեց այս կասկածը (Ռիչարդ Բենթլի), XIX դարի բանասիրությունը հասցրեց այն իր ծայրահեղության. Օտտո Կրուսիուսը և նրանից հետո Ռադերֆորդը պնդում էին Եզոպոսի առասպելական էությունը իրենց դարաշրջանի հիպերքննադատությանը բնորոշ վճռականությամբ։

Ժառանգություն

Aesopus moralisatus, 1485

Եզոպոսի անվան տակ պահպանվել է արձակ առակների ժողովածու (426 կարճ ստեղծագործություններից) Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Արիստոֆանեսի դարաշրջանում (V դարի վերջ) Աթենքում հայտնի է եղել Եզոպոսի առակների գրավոր ժողովածու։ , որից երեխաներին սովորեցնում էին դպրոցում; «Դու տգետ ես և ծույլ, դու նույնիսկ Եզոպոսին չես սովորել», - ասում է Արիստոֆանեսի հերոսներից մեկը: Սրանք պրոզայիկ վերապատմումներ էին, առանց որևէ գեղարվեստական ​​հարդարանքի։ Փաստորեն, այսպես կոչված «Եզոպոսի ժողովածուն» ներառում էր տարբեր դարաշրջանների առակներ։

3-րդ դարում մ.թ.ա. ե. նրա առակներն արձանագրվել են 10 գրքերում Դեմետրիոս Ֆալերացու կողմից (մոտ 350 - մոտ 283 մ.թ.ա.): Այս հավաքածուն կորել է 9-րդ դարից հետո։ n. ե.

1-ին դարում Օգոստոս կայսեր ազատագրված Ֆեդրոսը թարգմանեց այս առակները լատիներեն յամբական հատվածի (Փեդրուսի առակներից շատերը սկզբնական ծագում ունեն), իսկ Ավիանը մոտ 4-րդ դարում 42 առակները վերադասավորեց լատիներեն էլեգիայի մեջ. միջնադարում Ավիանի առակները, չնայած իրենց գեղարվեստական ​​ոչ այնքան բարձր մակարդակին, մեծ տարածում են գտել։ Եզոպոսի շատ առակների լատիներեն տարբերակները, ավելի ուշ հեքիաթների, ապա միջնադարյան հեքիաթների ավելացումով, ձևավորեցին այսպես կոչված «Ռոմուլուս» ժողովածուն։ Մոտ 100 ն. ե. Բաբրիոսը, որը, ըստ երևույթին, ապրում էր Սիրիայում, ծագումով հռոմեացի էր, Եզոպոսի առակները հունարեն տողերով շարադրեց հոլիմմբի չափով։ Բաբրիուսի ստեղծագործությունները Պլանուդը (1260-1310) ներառել է իր հայտնի հավաքածուում, որն ազդել է հետագա ֆաբուլիստների վրա։

Եզոպոս 150 մ.թ.ա ե. (Villa Albani հավաքածու), Հռոմ

Եզոպոսի առակների նկատմամբ հետաքրքրությունը տարածվում էր նրա անձի վրա. Նրա մասին հավաստի տեղեկությունների բացակայության դեպքում նրանք դիմեցին լեգենդի։ Փռյուգիացի խոսողը, ով այլաբանորեն նախատում էր ուժերը, բնականաբար, թվում էր, որ մի կնճռոտ և զայրացած մարդ էր, ինչպես Հոմերոսի Թերսիտները, և, հետևաբար, Հոմերոսի կողմից մանրամասն պատկերված Թերզիտների դիմանկարը փոխանցվեց Եզոպոսին: Նրան ներկայացնում էին որպես կուզիկ, կաղ, կապիկի դեմքով, մի խոսքով բոլոր առումներով տգեղ և Ապոլոնի աստվածային գեղեցկությանը ուղիղ հակառակ; Այսպես էր նա պատկերված քանդակագործության մեջ, ի դեպ, մեզ հասած այդ հետաքրքիր արձանի մեջ։

Մարտին Լյութերը բացահայտեց, որ Եզոպոսի առակների գիրքը մեկ հեղինակի ստեղծագործությունը չէ, այլ հին ու նոր առակների հավաքածու, և որ Եզոպոսի ավանդական կերպարը «բանաստեղծական հեքիաթի» պտուղ է։

Եզոպոսի առակները թարգմանվել են (հաճախ վերանայվել) աշխարհի շատ լեզուներով, այդ թվում՝ հայտնի առասպելագետներ Ժան Լա Ֆոնտենի և Ի. Կռիլովը։

ԽՍՀՄ-ում Մ. Լ. Գասպարովի թարգմանությամբ Եզոպոսի առակների առավել ամբողջական ժողովածուն լույս է տեսել «Նաուկա» հրատարակչության կողմից 1968 թ.

Արևմտյան գրաքննադատության մեջ Եզոպոսի առակները (այսպես կոչված՝ «էզոպիկա») սովորաբար նույնացվում են Էդվին Փերիի տեղեկատու գրքի համաձայն (տե՛ս «Perry Index»), որտեղ 584 ստեղծագործություններ համակարգված են հիմնականում լեզվական, ժամանակագրական և պալեոգրաֆիկ չափանիշներով։

Որոշ առակներ

• Սպիտակ Ժնավաթ
• Եզ և առյուծ
• Ուղտ
• Գայլը և Կռունկը
• Գայլը և հովիվները
• Ագռավներ և այլ թռչուններ
• Ագռավներ և թռչուններ
• Ագռավ և աղվես
• Jackdaw and Dove
• Աղավնին և ագռավները
• Ռուկ և Ֆոքս
• Երկու ընկեր և արջ
• Երկու քաղցկեղ
• Երկու գորտ
• Վայրի այծի և խաղողի ճյուղ
• Վայրի շուն
• Նապաստակ և Գորտեր
• Զևս և ուղտ
• Զևս և ամոթ
• Օձ և գյուղացի
• Վարազ և աղվես
• Այծ և հովիվ
• Գյուղացին և նրա որդիները
• Հավ և Ծիծեռնակ
• Հավ և ձու
• Կաքավ և Հավ
• Ծիծեռնակ և այլ թռչուններ
• Առյուծ և էշ
• Առյուծ և Այծ
• Առյուծ և մոծակ
• Առյուծ և արջ
• Առյուծ և մուկ
• Առյուծը այլ կենդանիների հետ որսի վրա
• Առյուծ, Գայլ և Աղվես
• Առյուծ, Աղվես և Էշ
• Չղջիկ
• Աղվեսը և արագիլը
• Ֆոքս և Ռամ
• Աղվեսը և Աղավնին
• Աղվեսը և փայտահատը
• Աղվեսն ու էշը
• Աղվեսը և խաղողը
• Ձին և էշը
• Առյուծը և Աղվեսը
• Գորտ, առնետ և կռունկ
• Գորտեր և օձեր
• Մուկ և Գորտ
• Քաղաքի մկնիկը և Երկիր մկնիկը
• Երկու հավ
• Երկու գորտերն էլ
• Եղնիկ
• Եղնիկ և առյուծ
• Արծիվ և Ժնավաթ
• Արծիվ և Աղվես
• Արծիվ և կրիա
• Էշ և Այծ
• Էշ և Աղվես
• Էշ և ձի
• Էշ, Ռուկ և Հովիվ
• Հայր և Որդիներ
• Սիրամարգ և Ժնավանդ
• Հովիվը և Գայլը
• Հովիվ կատակասեր
• Աքաղաղ և ադամանդ
• Աքաղաղ և ծառա
• Շուն և խոյ
• Շունն ու Գայլը
• Շուն և մի կտոր միս
• Ծեր առյուծ և աղվես
• Երեք ցուլ և առյուծ
• Եղեգն ու ձիթենին
• Պարծենկոտ հնգամարտիկ
• Մարդ և կաքավ
• Կրիա և Նապաստակ
• Յուպիտեր և օձ
• Յուպիտեր և մեղուներ
• Գառան և գայլը

գրականություն

Թարգմանություններ

• Սերիալում՝ «Collection Budé»: Էսոպե. Առակներ. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e circulation 2002. LIV, 324 p.

Ռուսերեն թարգմանություններ.

• Էսոպի առակները բարոյական ուսուցմամբ և Ռոջեր Լետրանժի գրառումներով, վերահրատարակված և այլն Ռուսաց լեզուքարտուղար Սերգեյ Վոլչկովի կողմից տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ, Գիտությունների ակադեմիայի գրասենյակ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1747. 515 էջ (վերատպումներ)
• Եսոպի առակները լատին բանաստեղծ Ֆիլելֆուսի առակներով, վերջին ֆրանսերեն թարգմանությունից, ամբողջական նկարագրությունըԵզոպովայի կյանքը... մատակարարել է պարոն Բելեգարդը, այժմ կրկին ռուսերեն թարգմանվել է D. T. M.-ի կողմից, 1792. 558 pp.
• Եզոպոսի առակների ամբողջական ժողովածու... M., 1871. 132 pp.
• Եզոպոսի առակներ. / Պեր. Մ.Լ.Գասպարովա. («Գրական հուշարձաններ» մատենաշար): M.: Nauka, 1968. 320 էջ 30,000 օրինակ:
  • վերատպություն նույն շարքում՝ Մ., 1993։
  • վերահրատարակություն՝ Հնագույն առակ. Մ.: Նկարիչ. վառված. 1991. էջ 23-268.
  • վերահրատարակել: . Պատվիրաններ. Առակներ. Կենսագրություն / թարգմ. Գասպարովա M. L. - Դոնի Ռոստով: Phoenix, 2003. - 288 p. - ISBN 5-222-03491-7

Ո՞վ է Եզոպոսը: Յուրաքանչյուր մարդ, ով սիրում է նման ուսուցողական գրքեր, պետք է իմանա այս հարցի պատասխանը։ գրական ստեղծագործություններառակների նման. Հին հույն գրողը համարվում է գործնականում ժանրի հիմնադիրը, սակայն այս կերպարի գոյությունը դեռևս մնում է չապացուցված։ Նրա կենսագրությունը բաղկացած է ավելի շուտ լեգենդներից, որոնցից շատերը հակասում են միմյանց, քան հավաստի փաստերին:

- մարդ, թե լեգենդ:

Առաջին անգամ այս կերպարի գոյությունը կասկածի տակ է դրվել նրանից առաջ, ոչ ոք չի վիճարկել հին հույն գրողի կյանքի փաստը. Այդ ժամանակվանից ի վեր, գիտնականները չեն դադարում մի քանի ճամբարների՝ առաջարկելով տարբեր վարկածներ այն հարցի վերաբերյալ, թե ով է Եզոպոսը։

Գրողի պատմականությունը հաստատող տեսության կողմնակիցները բազմաթիվ փաստարկներ են բերում, որոնք կարող են անուղղակիորեն ապացուցել նրա գոյությունը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նրանք չեն կարողանում հերքել այն փաստը, որ գործնականում ոչինչ հայտնի չէ առասպելական Եզոպոսի արտաքինի մասին։ Նրա անհատականությունը քննող կենսագրություններում նա օժտված է տարբեր հատկանիշներով։ Կա նույնիսկ տարածված վարկած, որն ասում է, որ ֆաբուլիստը կուզիկ էր և չափազանց վանող տեսք ուներ։

Իմաստունի կերպարը բոլոր հեղինակները նկարագրում են մոտավորապես նույն կերպ. Ո՞վ է Եզոպոսը՝ ըստ իրենց հատկանիշների։ Խորամանկ, հնարամիտ, սուր մտքով և հումորի զգացումով օժտված, ցանկացածին խաբելու ընդունակ անձնավորություն։ Նրան հաճախ վերագրում են այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են խռովությունն ու չարությունը։ Այնուամենայնիվ, այս բնութագրերը նույնպես գործնականում չեն հաստատվում փաստերով, միայն պահպանված լեգենդներով:

Գրողի կենսագրությունը

Առասպելական Եզոպոսը, եթե հավատում եք նրա գոյությանը, ծնվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ Նրա ծագման մասին բոլոր ժողովրդական լեգենդները ցույց են տալիս, որ գրողը ծնվել և մեծացել է ստրկության մեջ, այս փաստը չի վիճարկվում պատմաբանների կողմից. Ամենատարածված վարկածն ասում է, որ այս մարդը սեփականատիրոջ սեփականությունն էր, որի անունը Յադմոն էր, ով ապրում էր այս տեսության հիման վրա։

Ո՞վ է Եզոպոսը՝ ենթադրելով, որ Հերոդոտոսի ունեցած տեղեկությունները ճիշտ են։ Գիտնականը պնդում էր, որ գրողը ազատ մարդ է, ով ընկել է դելփյան քահանաների ձեռքով։ Միևնույն ժամանակ, Յադմոնը պնդեց փրկագինը, որը նա ստացավ տաճարի ծառաներից։ Ենթադրվում է, որ իմաստունի մահապատիժը կապված է Ապոլլոն աստծո հանդեպ նրա ծաղրի հետ, ինչը նրան երկրպագող մարդիկ չէին կարողանում հանդուրժել։

Կա ևս մեկ վարկած, որը պնդում է, որ Եզոպոսի տերը Քսանթոսն է, և որ գրողը ծնվել է Թրակիայում։ Նման հայտարարությունների համար հիմք է հանդիսացել կիսալեգենդար հերոսին վերագրվող առակների ուսումնասիրությունը, ինչպես նաև Հերոդոտոսի տրամադրած տեղեկատվության մշակումը։

Այն, ինչ հայտնի է առակների մասին

Եզոպ անունով մի մարդ իսկապե՞ս ապրել է, թե՞ սա պարզապես գեղեցիկ լեգենդ է: Նրան են վերագրվում ավելի քան 450 առակների ստեղծման գործը։ Ենթադրվում է, որ ստեղծագործությունները գրվել են բանաստեղծական տեսքով, սակայն բնագիրը չի պահպանվել։ Եզոպոսի առակները վերապատմումների տեսքով հասել են մեր ժամանակակիցներին և ներկայացված են արձակով։ Ենթադրվում է նաև, որ նրանք ի սկզբանե ճանապարհորդում էին սերնդեսերունդ բերանից:

Առաջինը, ով միավորել է առասպելագետի ստեղծագործությունները հատորների մեջ, եղել է Դեմետրիոս Ֆալերացին, նրա գործերը ամենահինն են: Ք.ա. երրորդ դարում Դեմետրիուսը ստեղծեց 10 գիրք, ցավոք, դրանք կորել էին ավելի քան 10 դար առաջ: Ավելին, այլ գիտնականներ սկսեցին թարգմանել առակները լատիներեն և գրել դրանք, օրինակ, Flavius ​​Avianus-ը:

Աշխատանքների առանձնահատկությունները

Աշխարհի մասին Եզոպոսի մտքերը մեծ ազդեցություն են թողել բազմաթիվ գրողների վրա, ովքեր ապրել են շատ ավելի ուշ, քան լեգենդար կերպարը։ Զարմանալի չէ, քանի որ նա հորինել է մի ամբողջ տիեզերք, որի բնակիչները եղել են կենդանիներ, թռչուններ և միջատներ։ Քանի որ ստեղծագործությունների հերոսները մարդիկ չեն, ուսուցողական դասն այլաբանական բնույթ է ստանում։

Ֆաբուլիստին վերագրվող պատմությունները հիացնում են իրենց հակիրճությամբ, պարզությամբ և անբարդույթ բարոյականությամբ։ Նրանց մեջ ծաղրի առարկան արատներն են, որոնցից մարդիկ մինչ օրս չեն կարողացել ազատվել։ Սա Եզոպոսի ստեղծագործություններին տալիս է հարատև արդիականություն: Ուսուցողական եզրակացություն - բնորոշիչ, առանց բացառության բոլոր առակներին բնորոշ։ Դրանք կարդացող անձը պարտավոր չէ ինքնուրույն գուշակել, թե կոնկրետ որտեղ է սխալվել գլխավոր հերոսը։

Գրողը հրավիրում է ընթերցողներին մտածել սեփական վարքի, արարքների, շրջապատող աշխարհի մասին ունեցած հայացքների մասին, առանձնանալ իրական արժեքներկեղծերից. Նրա ստեղծագործությունները օգտակար են բոլոր տարիքի մարդկանց համար՝ սկսած ամենափոքր երեխաներից։ Վերջիններիս համար դեռ ավելի լավ է Կռիլովի առակների օգնությամբ ծանոթանալ ուսանելի ստեղծագործությանը։

Աշխատանքների հողամասեր

Եզոպոսի կողմից ենթադրաբար գրված առակների շատ սյուժեներ մարդկանց ծանոթ են վաղ մանկությունից: Դժվար թե որևէ մեկը չլսած լինի երեխաների մասին, ովքեր իրենց հոր ժառանգության ապարդյուն փնտրտուքների արդյունքում փորել են ամբողջ խաղողի այգին։ Աղվեսի մասին, ով ոչ թե ուժով, այլ խորամանկությամբ ու շողոքորթությամբ խլեց ագռավին ուտելիքը՝ հիմար թողնելով դժբախտ թռչունին։ Աղվեսի մասին, ով իր անկարողությունը հիմնավորել է չափազանց բարձր ճյուղի վրա գտնվող խաղողը` ասելով, որ այն դեռ չի հասունացել: Այն մասին, թե ինչպես է լուը բռնել և ինչ է ստացվել դրանից։

Ազդեցություն այլ գրողների վրա

Ռուսական Եզոպոս այսպես է կոչվում գրող Իվան Կռիլովը, ում հին հունական իմաստունը իսկապես հսկայական ազդեցություն է ունեցել: Սրանում համոզվելու համար պարզապես պետք է հիշել ագռավի, աղվեսի ու պանրի մասին հայտնի պատմությունը, ապա համեմատել այն «բնօրինակի» հետ։ Իրոք, Կռիլովի հայտնի առակների գրեթե բոլոր սյուժեները վերցված են հին ժամանակներից պահպանված գործերից: Սա չի նշանակում, որ գրողին կարելի է մեղադրել գրագողության մեջ։ Նրա գրած գործերն են պարզ լեզվով, իդեալական փոքր երեխաներին կարդալու համար, համարվում են ժամանակակից ժանրի անթերի օրինակ:

Նրանք, ովքեր սիրում են Կռիլովի և Եզոպոսի առակները, կարող են ուշադրություն դարձնել նաև այլ գրողների աշխատանքին, ովքեր ակտիվորեն օգտագործել են հին հունական պատմությունները որպես ոգեշնչման աղբյուր: Օրինակ՝ ֆրանսիացի Ժան դը Լա Ֆոնտենի ստեղծագործությունները, Լև Տոլստոյի «պարզեցված» թարգմանությունները։