Սուրբ Ռոստիսլավ Մորավիայի արքայազն. Սրբերը հավասար են Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​առաքյալներին և սուրբ Ռոստիսլավ, Մորավիայի իշխան

Մեկ սլավոնական ժողովուրդ կար՝ սլովենները, որոնք նստած էին Դանուբի երկայնքով, որոնց գրավեցին ուգրացիները, և մորավացիները, և չեխերը, և լեհերը և գլադները, որոնք այժմ կոչվում են Ռուսաստան: Նրանք՝ մորավացիները, առաջինն էին, որ սլավոնական մականունով գրքեր փոխանցեցին նամակով։ Նույն կանոնադրությունը գործում է Ռուսաստանում և Դանուբ Բուլղարիայում:
Սլավոնները մկրտվեցին, երբ նրանց իշխանները՝ Ռոստիսլավը, Սվյատոպոլկը և Կոցելը* դիմեցին Միքայել ցարին՝ ասելով. գիտեմ հունարեն, ոչ լատիներեն: Ոմանք մեզ այսպես են սովորեցնում, մյուսները՝ այլ կերպ՝ մենք չգիտենք տառերի ոչ գրությունը, ոչ էլ դրանց նշանակությունը: Ուղարկե՛ք մեզ ուսուցիչներ, ովքեր կարող են մեզ պատմել գրքերի բառերի և դրանց նշանակության մասին»:
Այս լսելով՝ Միքայել ցարը հավաքեց փիլիսոփաներին և նրանց փոխանցեց այն ամենը, ինչ փոխանցել էին սլավոնական իշխանները։ Իսկ փիլիսոփաներն ասացին. «Սելունիում Լեո անունով մի մարդ կա։ Նա տղաներ ունի, ովքեր գիտեն սլավոնական լեզուն, և նրա երկու որդիները հմուտ փիլիսոփաներ են»։ Լսելով այդ մասին՝ թագավորը նրանց մոտ ուղարկեց Սելունում գտնվող Լեոյի մոտ՝ ասելով. «Անհապաղ ուղարկիր մեզ մոտ քո որդիներին»։ Մեթոդիոս ​​և Կոնստանտին« Լսելով այս մասին՝ Լեոն շուտով ուղարկեց նրանց։ Նրանք եկան թագավորի մոտ, և թագավորն ասաց նրանց. Սա այն է, ինչ նրանք ուզում են»: Եվ թագավորը համոզեց նրանց ու ուղարկեց սլավոնական երկիր՝ Ռոստիսլավ, Սվյատոպոլք և Կոցել։ Հասնելով՝ եղբայրները սկսեցին կազմել սլավոնական այբուբենը և թարգմանեցին Առաքյալը** և Ավետարանը***։ Իսկ սլավոնները ուրախ էին, որ իրենց լեզվով լսեցին Աստծո մեծության մասին: Հետո թարգմանեցին «Սաղմոս և Օկտոեքոս» և այլ գրքեր։ Եվ ոմանք ապստամբեցին նրանց դեմ՝ վրդովված և ասելով, որ իբր «ոչ մի ժողովուրդ չի կարող ունենալ իր գրավոր լեզուն, բացի հրեաներից, հույներից և լատիններից, ինչպես Պիղատոսի արձանագրության մեջ, որը Տիրոջ խաչի վրա գրել է միայն սրանք. լեզուները»։ Լսելով այս մասին՝ Պապը դատապարտեց սլավոնական գրքերից բողոքողներին՝ ասելով. «Թող կատարվի սուրբ գրության խոսքը՝ «Թող բոլոր ազգերը փառաբանեն Աստծուն»։ Եվ մեկ այլ. «Թող բոլոր ազգերը գովաբանեն Աստծո մեծությունը, քանի որ Սուրբ Հոգին նրանց տվել է խոսելու»: Եթե ​​որեւէ մեկը հայհոյում է սլավոնական գրականությունը, թող հեռացվի եկեղեցուց, մինչեւ ինքն իրեն ուղղվի։ Սրանք գայլեր են, ոչխարներ, նրանց պետք է ճանաչել իրենց պտուղներից և զգուշանալ նրանցից։ «Բայց դուք, երեխաներ, լսեք աստվածային ուսմունքը և մի մերժեք եկեղեցական ուսմունքը, որը ձեզ սովորեցրել է ձեր ուսուցիչը՝ Մեթոդիոսը»:
Կոնստանտինը վերադարձավ և գնաց բուլղարացիներին սովորեցնելու, իսկ Մեթոդիոսը մնաց Մորավիայում: Այնուհետև Արքայազն Կոսելը Մեթոդիոսին Պանոնիայում եպիսկոպոս կարգեց սուրբ Անդրոնիկոսի սեղանի վրա՝ 70 առաքյալներից մեկը, սուրբ Պողոս առաքյալի աշակերտը: Մեթոդիոսը երկու քահանա նշանակեց որպես գրիչներ և վեց ամսում բոլոր գրքերը հունարենից սլավոներեն թարգմանեց՝ սկսած մարտին և ավարտվելով հոկտեմբերի 26-ին։ Ավարտելով՝ նա արժանի փառք բերեց Աստծուն, ով այդպիսի շնորհք տվեց եպիսկոպոս Մեթոդիոսին՝ Անդրոնիկոս առաքյալի իրավահաջորդին, որ սլավոնական ժողովրդի ուսուցիչ Անդրոնիկոս Առաքյալը հասավ Մորավացիներին։ Եվ Պողոս Առաքյալն այստեղ ուսուցանում էր. Ահա Իլյուրիկը, ուր հասել է Պողոսը և որտեղ սկզբում բնակվել են սլավոնները։ Ուստի սլավոնական լեզվի ուսուցիչը Պավելն է։ Նույն լեզվից մենք ռուս ենք, և, հետևաբար, մեզ՝ ռուսներին, սովորեցնում է Պողոսը, քանի որ նա սովորեցրել է սլավոնական ժողովրդին և Անդրոնիկոսին նշանակել եպիսկոպոս և կառավարիչ սլավոնների համար: Իսկ սլավոնական լեզուն ու ռուսերենը նույնն են։ Համար Ռուսը մականունը ստացել է Վարանգյաններից, իսկ նախկինում եղել են սլավոններ։ Թեեւ նրանց անվանում էին պոլիաններ, սակայն խոսքը սլավոնական էր։ Նրանց անվանել էին Պոլյանյաններ, քանի որ նրանք նստում էին դաշտում, և սլավոնական լեզուն ընդհանուր էր նրանց բոլորի համար։ (...)

6415 (911?) ամռանը։ Օլեգը դուրս եկավ հույների դեմ՝ Իգորին թողնելով Կիևում։ Նա իր հետ տարավ բազմաթիվ վարանգների ու սլովենացիների, Չուդին, Կրիվիչին, Մերյուին, Դրևլյաններին, Ռադիմիչիին, Պոլյաններին, հյուսիսայիններին, Վյատիչիին, Խորվաթներին, Դուլեներին և Տիվերթներին, որոնք հայտնի են որպես Տոլկինյաններ. Հույները նրանց անվանում են «Մեծ Սկյութիա»: Եվ Օլեգը բոլորի հետ գնաց ձիերով և նավերով, և կային 2000 նավ, և նա եկավ Կոստանդնուպոլիս, և հույները փակեցին դատարանը, և քաղաքը փակվեց: Եվ Օլեգը ափ դուրս եկավ և սկսեց կռվել, և շատ սպանություններ կատարեց քաղաքի շրջակայքում, և կոտրեց շատ սենյակներ և այրեց եկեղեցիները, և նրանք, ովքեր գերվել էին, ոմանք կտրվեցին, մյուսները խոշտանգվեցին, մյուսները՝ նետերով հարվածվեցին: , իսկ ոմանց ծովը նետեցին, իսկ ռուսները շատ այլ չարիքներ արեցին հույներին, ինչպես սովորաբար լինում է պատերազմներում։

Եվ Օլեգը հրամայեց իր զինվորներին անիվներ պատրաստել և նավեր դնել անիվների վրա: Եվ սաստիկ քամու հետ նրանք բարձրացրին առագաստները և դաշտի կողմից գնացին քաղաք։ Հույները, տեսնելով դա, վախեցան և դեսպանների միջոցով Օլեգին փոխանցեցին. Եվ Օլեգը կանգնեցրեց զինվորներին, և նրանք նրան բերեցին ուտելիք և գինի, և նա չընդունեց, քանի որ այն թունավորված էր:

Եվ հույները վախեցան և ասացին. «Սա ոչ թե Օլեգն է, այլ սուրբ Դմիտրին, որը մեզ Աստծուց ուղարկեց»: Եվ Օլեգը հրամայեց տուրք տալ 2000 նավի մեկ անձի համար 12 գրիվնայով, և յուրաքանչյուր նավի մեջ կար 40 ամուսին (...)

Ցար Լեոնն ու Ալեքսանդրը հաշտություն կնքեցին Օլեգի հետ՝ պարտավորեցնելով տուրք վճարել, և փոխադարձ երդում տվեցին. նրանք իրենք համբուրեցին խաչը, իսկ Օլեգը և նրա ամուսինները ստիպված եղան հավատարմության երդում տալ ռուսական օրենքի համաձայն. նրանք երդվեցին զենքերով և Պերուն om, նրանց աստվածը, և Մազեր om*****, հարստության աստվածը և հաստատեց աշխարհը:

Եվ Օլեգն ասաց. «Պավոլոկից Ռուսաստանի համար առագաստներ կարեք, իսկ մետաքսից՝ սլովենների համար»։.- Այդպես էլ արեցին։ Եվ նա իր վահանը կախեց դարպասներից՝ ի նշան հաղթանակի, և նրանք հեռացան Կոստանդնուպոլիսից։ Եվ ռուսները առագաստներ բարձրացրեցին մանրաթելից, իսկ սլովենները մետաքս պատրաստեցին, և քամին պատռեց դրանք։ Եվ նրանք սլովենացիներին ասացին. Եվ Օլեգը վերադարձավ Կիև՝ տանելով ոսկի, խոտ, գինի և բոլոր տեսակի զարդեր։ Եվ նրանք կանչեցին Օլեգին մարգարե, քանի որ մարդիկ հեթանոս էին և գրել-կարդալ չգիտեին: (...)

Իսկ Օլեգը՝ արքայազնը, ապրում էր Կիևում՝ խաղաղություն ունենալով բոլոր երկրների հետ։ Եվ եկավ աշունը, և Օլեգը հիշեց իր ձիուն, որին նա մի անգամ ուղևորվել էր կերակրելու՝ որոշելով երբեք չբարձրանալ դրա վրա։ Մի անգամ նա հարցրեց իմաստուններին և կախարդներին. «Ինչո՞ւ ես մեռնեմ»: Եվ մի կախարդ նրան ասաց. Քո սիրած ձին, որի վրա դու հեծած ես, դրանից կմեռնես»։ Օլեգը մտքում վերցրեց դա և ասաց. «Ես երբեք չեմ նստի նրա վրա և այլևս չեմ տեսնի նրան»: Եվ նա հրամայեց կերակրել նրան, բայց չտանել իր մոտ, և նա մի քանի տարի ապրեց առանց նրան տեսնելու, մինչև որ դուրս եկավ հույների դեմ։ Եվ երբ նա վերադարձավ Կիև, և չորս տարի անց, հինգերորդ տարում, նա հիշեց այն ձին, որից իմաստունները մի ժամանակ գուշակել էին նրա մահը։ Եվ նա կանչեց փեսաների ավագին և ասաց. «Ո՞ւր է իմ ձին, որին ես հրամայել եմ կերակրել և խնամել»: Նա պատասխանեց. «Նա մահացել է»: Օլեգը ծիծաղեց և նախատեց այդ հրաշագործին՝ ասելով. «Սա նշանակում է, որ իմաստունները ոչ թե ճշմարտությունն են ասում, այլ սուտ. ձին մեռած է, իսկ ես ողջ եմ»։ Եվ նա հրամայեց թամբել ձին. «Ես ուզում եմ նայել նրա ոսկորներին»: Եվ հասնելով այնտեղ, որտեղ ընկած էին նրա մերկ ոսկորները և մերկ գանգը, նա իջավ ձիուց, ծիծաղեց և ասաց. Եվ նա ոտքով ոտք դրեց գանգի վրա, և մի օձ դուրս սողաց գանգից և կծեց նրա ոտքը։ Եվ դրա համար նա հիվանդացավ և մահացավ: Ողջ ժողովուրդը մեծ լացով սգաց նրան, տարան ու թաղեցին Շչեկովիցա կոչվող սարի վրա։ Նրա գերեզմանը գոյություն ունի մինչ օրս և հայտնի է որպես Օլեգովայի գերեզման։ Եվ նրա թագավորության բոլոր տարիները երեսունևերեք էին։

Զարմանալի չէ, որ կախարդանքը ****** իրականանում է կախարդությունից: Դա տեղի է ունեցել նաև Դոմենտիանոսի օրոք։ Ապոլոնիուս Տյանացին անունով մի կախարդ այն ժամանակ հայտնի էր նրանով, որ շարժվելով քաղաքներով և գյուղերով՝ ամենուր դիվային հրաշքներ էր գործում։ Երբ նա Հռոմից եկավ Բյուզանդիա, այստեղ ապրողները աղաչեցին նրան անել հետևյալը. շատ օձեր և կարիճներ քշեք քաղաքից, որպեսզի նրանք չվնասեն մարդկանց, զսպեք ձիերի կատաղությունը, երբ տղաները հանդիպեցին։ Նույն կերպ նա եկավ Անտիոք, և կարիճներից և մոծակներից տառապող Անտիոքացիների աղաչանքով, պղնձե կարիճ պատրաստեց և թաղեց հողի մեջ և մի փոքրիկ մարմարե սյուն դրեց դրա վրա և հրամայեց ժողովրդին. վերցրեք ձեռնափայտերը և շրջեք քաղաքում և կանչեք՝ թափահարելով նրանց ձեռնափայտերը. «Առանց մոծակի դեպի քաղաք: Եվ այսպես, կարիճներն ու մոծակները անհետացան քաղաքից։ Եվ նրան հարցրին նաև քաղաքին սպառնացող երկրաշարժերի մասին, և նա հառաչելով գրասալիկի վրա գրեց. երկիրը կվառի քեզ, և դու կխոցվես կրակից, և Օրոնտիան ափին քեզ կսգա»։

Ապոլոնիոսի մասին մեծ Անաստասիոս Երուսաղեմացին ասել է. «Ապոլոնիոսի կատարած հրաշքները նույնիսկ մինչ օրս իրականանում են որոշ տեղերում. պայթել իրենց բանկերից, իսկ մյուսները ավերածություններ ու վնաս են հասցնում մարդկանց՝ զսպելու նրանց: Նման դևեր ոչ միայն գործել են նրա կյանքի ընթացքում, այլև նրա մահից հետո նրա անունով հրաշքներ են գործել նրա գերեզմանի մոտ՝ գայթակղելով մեղավոր մարդկանց, ովքեր ամենաշատը հայտնվել են սատանայի ծուղակը:

Իսկ ո՞վ ինչ կասի նրանց մասին, ովքեր կախարդական գայթակղություն են ստեղծում։ Չէ՞ որ Ապոլոնիուսը հմուտ էր մոգության մեջ և ամենևին էլ չէր շփոթվում այն ​​փաստից, որ իր խելագարության մեջ նա ընդունեց փիլիսոփայական խորամանկությունը։ Բայց նա պետք է անի միայն այն, ինչ ուզում է, այլ ոչ թե խրախուսի նրան գործել։

Ամեն ինչ տեղի է ունենում Աստծո թույլտվությամբ և դևերի ստեղծմամբ մեր ուղղափառ հավատքը գայթակղվում է նման բաներով, անկախ նրանից, թե որքան ամուր և ամուր է այն, մնալով Տիրոջ մեջ և չտարվել թշնամիների կողմից գործադրված սատանայի մոլուցքով և սատանայական գործերով. մարդկային ցեղի և չարի ծառաների.

Պատահում է, որ ոմանք մարգարեանում են Տիրոջ անունով, ինչպես Բաղաամը, Սավուղը և Կայիափան, և նույնիսկ դևեր են հանում, ինչպես Հուդան և Սկևաբելի որդիները: Որովհետև շնորհը բազմիցս գործում է անարժանների վրա, ինչպես շատերն են վկայում: Որովհետև Բաղաամը օտար էր արդար կյանքին և հավատքին, բայց, այնուամենայնիվ, շնորհը գործեց նրա մեջ՝ ուրիշներին համոզելու համար: Եվ փարավոնը նույնն էր, բայց ապագան նույնպես բացահայտվեց նրան: Եվ Նաբուգոդոնոսորը օրինախախտ էր, բայց շատ հետագա սերունդների ապագան նույնպես բացահայտվեց նրան, դրանով իսկ ցույց տալով, որ շատերը, ովքեր ապականված միտք ունեն, նույնիսկ մինչև Քրիստոսի գալուստը, նշաններ են անում ոչ իրենց կամքով՝ խաբելու մարդկանց, ովքեր դա չեն անում։ լավ գիտես. Այդպիսին էր Սիմոն Մոգը, Մենենդրը և նրա նմանները, որոնց պատճառով ասվում էր. «Մի՛ խաբիր հրաշքներով...»։ (...)

*Ռոստիսլավը և Սվյատոպոլկը Մորավիայի իշխաններ են, Կոսելը Բլատենի արքայազնն է (Պանոնիայում):
**Առաքյալ - Առաքյալների Գործերը և նրանց նամակները, որոնք կազմում են Նոր Կտակարանի մի մասը:
***Ավետարան - հունարենից. «Բարի լուր» Քրիստոսի ուսմունքների ներկայացում իր աշակերտների կողմից: Չորս ավետարաններ ճանաչված են որպես կանոնական (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես)։
**** Սաղմոսարանը Սաղմոսների գիրք է, որը ներառված է Հին Կտակարանում:
Octoechos-ը ութ ձայն եկեղեցական երգի գիրք է:
***** Պերունը և Վոլոսը ռուսական ջոկատի և վաճառականների գլխավոր աստվածներն են:
****** Տարեգիրն օգտագործում է Բյուզանդիայի վրա հեթանոսական Ռուսաստանի հարձակման մասին որոշ տեքստ՝ բռնության և կողոպուտի սովորական նկարագրությամբ, բայց ամորտիզացնում է՝ ավելացնելով, որ այս ամենը սովորական է պատերազմի համար։ Այստեղ կրկին բացահայտվում է ռուսների կանխորոշման տեսակետը։ Ինքը՝ Օլեգը, կարողանում է կանխատեսել ապագան, հեթանոսին համեմատում են Սուրբ Դմիտրի Թեսաղոնիկեցու հետ (ի դեպ, իշխան Իզյասլավ Յարոսլավիչը իր պատվին ուներ քրիստոնեական անուն): Ժամանակագիրն այնքան էլ արտահայտիչ չի բացատրում, որ հեթանոսները նրան անվանել են «մարգարեական»։ Բայց հույն քրիստոնյաները նույնպես վախենում էին կանխատեսելու նրա կարողությունից: Այնուամենայնիվ, Օլեգն ինքը չկարողացավ խուսափել այն, ինչ ճակատագրով էր նախատեսված. նա մահանում է, ըստ մոգերի կանխատեսման, ձիուց, չնայած թվում էր, թե նա ամեն ինչ արել է, որպեսզի դա տեղի չունենա:
******* Մեկնաբանություններ Օլեգի հետ կապված հրաշքների մասին, կրկին Տասանորդների եկեղեցու մատենագիր: Նա իրեն դրսևորում է որպես կոնկրետ «խաղաղարար». հույների դեմ իր արշավից հետո Օլեգը ապրում է Կիևում՝ «խաղաղություն ունենալով բոլոր երկրների հետ»։ Նույն արտահայտությունը կուղեկցի Իգորի և Վլադիմիրի թագավորության ավարտին, նույն միտքը բնորոշ է Վլադիմիրի և Սողոմոնի համեմատությանը: Այս դեպքում մատենագիրը մեծ շեղում է արել՝ խոսելով հեթանոսների կատարած հրաշքների մասին. Դրանք նրա կողմից գնահատվում են ոչ միանշանակ. Եթե ​​դա չարիք է, ապա դա, ամենայն հավանականությամբ, սատանայի և դևերի միջամտությունն է, բայց հեթանոսները կարող են նաև բարիք բերել, և հետո նրանք հայտնվում են շնորհի ազդեցության տակ:
Ընդհանուր առմամբ, այս մատենագրի «նշանների» և այլ հրաշքների գաղափարը մոտ է նրան, ինչ կարելի է տեսնել Հակոբի կարծիքով: Միայն Ջեյմսն է անդրադարձել այս թեմային՝ արդարացնելու այն միտքը, որ սրբությունը որոշվում է ոչ թե հրաշքներով, այլ առաքինի կյանքով։ Սա անհրաժեշտ էր Վլադիմիրի սրբադասմանը նախապատրաստվելու համար, ով ոչ մի հրաշքով հայտնի չէր ոչ իր կյանքի ընթացքում, ոչ էլ մահից հետո։ Բայց դեռ կան տարբերություններ։ «Հրաշագործը» հիմնականում ավելի հետաքրքիր է մատենագրին, և նա հակված է կարծելու, որ սուրբը դեռ պետք է հրաշքներ գործի։
Միևնույն ժամանակ, մատենագիրն անպայմանորեն չի կապում Աստծո կամքը արդար կյանքի հետ, ինչպես երևում է, օրինակ, Նեստորի մոտ։ Այստեղ, ավելի շուտ, զուտ արևմտյան գաղափարն է անփոփոխ կանխորոշման մասին, որի մարմնավորման համար Աստված կարող է օգտագործել հեռու անմեղ մարդկանցից. »

Այսպիսով, ուր էլ նայեք, ամենուր, որտեղ սլավոնները
լույսը փայլում է, և լավ է տեղի ունենում, մենք տեսնում ենք
Սրբոց Մեթոդիոսի և Կիրիլի գործերը։
Շանհայի և Սան Ֆրանցիսկոյի սուրբ
Ջոն (Մակսիմովիչ)

Ամեն անգամ, հիշելով սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի Մեծ Մորավիայի առաքելությունը, չի կարելի չհիշել Աստծո հավատարիմ ծառային՝ սուրբ արքայազն Ռոստիսլավին, Սուրբ Հոգու գլխավորությամբ, որը սուրբ եղբայրների հետ միասին կանգնած է հոգևոր ակունքներում: , սլավոնական ժողովուրդների մշակութային և քաղաքական կյանքը։

9-րդ դարի երկրորդ կեսի սկզբին Մեծ Մորավիայի պետությունը սլավոնական խոշորագույն պետական ​​միավորներից էր։ 846 թվականից Մեծ Մորավիան ղեկավարում էր արքայազն Ռոստիսլավը, ով հատուկ հռչակ էր վայելում և խիզախորեն պահպանում էր իր ժողովրդի ազատությունը։ Ծանրաբեռնված լինելով գերմանացիներից իր կախվածությունից և հասկանալով, որ սլավոնները չեն կարող ինքնուրույն ազատվել իրենց վտանգավոր հարևանների ազդեցությունից, նա որոշեց իր եղբորորդի Սվյատոպոլկի հետ միասին օգնություն խնդրել նրանցից, ովքեր կարող են օգնել իրենց կարիքներին, երկուսն էլ՝ հոգևոր։ և քաղաքացիական միևնույն ժամանակ վտանգավոր չէր լինի:

Այդ ժամանակ Մորավիայում արդեն գործում էին քրիստոնյա քարոզիչներ Հունաստանից, Վալախիայից և Գերմանիայից, և արքայազն Ռոստիսլավը սուրբ մկրտություն ստացավ նրանցից: Քրիստոսի հավատքի լույսով լուսավորված՝ ազնվական իշխանը հոգում էր իր ժողովրդի հոգեւոր զարթոնքի մասին։

Միևնույն ժամանակ, նա հիանալի հասկանում էր, որ քրիստոնեության քարոզչությունը չի կարող հաջողակ լինել, եթե միսիոներները փոխարինեն դրա վեհ նպատակները քաղաքական շահերով և, բացի այդ, ժողովրդին սովորեցնեն օտար, անհասկանալի լեզվով։
Սկզբում արքայազն Ռոստիսլավն իր կարիքներով դիմեց Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ին, ով այդ ժամանակ գտնվում էր հռոմեական գահի վրա, բայց նա, լինելով գերմանական թագավոր Լուիի դաշնակիցը, չպատասխանեց արքայազնի խնդրանքին: Այնուհետեւ Ռոստիսլավը 862 թվականին դեսպանություն ուղարկեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել III-ին։ Արքայազնն իր նամակում գրել է. «Մեր ժողովուրդը մերժեց հեթանոսությունը և ընդունեց քրիստոնեական օրենքը, բայց մենք չունենք այնպիսի ուսուցիչ, ով մեզ կբացահայտեր իսկական քրիստոնեական հավատքը մեր մայրենի լեզվով, որպեսզի մյուս երկրները հետևեն մեր օրինակին։ Ուստի խնդրում ենք քեզ, ինքնիշխան, ուղարկիր մեզ այդպիսի եպիսկոպոս և ուսուցիչ, միշտ քեզանից բոլոր երկրները:

Միքայել կայսրը չհապաղեց պատասխանել. լավագույններից լավագույնները ուղարկվեցին Մեծ Մորավիայի միսիա՝ Սալոնիկ եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոս: Սրանք իրենց ժամանակի համար անսովոր կրթված մարդիկ էին, ասկետներ, աղոթագրքեր, միսիոներական աշխատանքի հարուստ փորձ ունեցող տղամարդիկ: Սրբոց Կիրիլի և Մեթոդիոսի առաքելություններից մեկի ժամանակ նշանակալից իրադարձություն է տեղի ունեցել՝ Խազարների ճանապարհին, Խերսոնեսում, նրանք գտան Հռոմի Պապ Կլիմենտի սուրբ նահատակ Կլիմենտի մասունքները: Այս սուրբը դարձի եկավ դեպի Քրիստոս սուրբ Պետրոս առաքյալի կողմից. Քրիստոսի հավատքը Հռոմում քարոզելու համար աքսորվել է Խերսոնեսոս։ Այստեղ նա քարոզչությամբ ու հրաշքներով հավատի դարձրեց բազմաթիվ հեթանոսների, ինչի համար խեղդվեց ծովում։

Մասունքները գտնելու հենց հրաշքով սուրբ եղբայրները տեսան սրբի հովանավորությունն ու իրենց միսիոներական ու կրթական գործունեության օրհնությունը. նրանք դիմագրավեցին դժվար փորձություններ, և Աստծո Նախախնամությունը սուրբ նահատակում մատնանշեց անձնուրացության և համբերության հրաշալի օրինակ: .

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը 863 թվականին Բուլղարիայի միջոցով եկան Մեծ Մորավիայի կայսրություն և արքայազն Ռոստիսլավին հանձնեցին սուրբ Ֆոտիոսի նամակը։ Նրանում պատրիարքը, դիմելով արքայազնին, գրում է. Նա նաև բացահայտեց ձեր լեզվով գրվածքներ, որոնք նախկինում գոյություն չունեին, բայց հիմա կան, որպեսզի դուք նույնպես դասվեք այն մեծ ազգերի շարքին, ովքեր փառաբանում են Աստծուն իրենց մայրենի լեզվով Նրանք հայտնվեցին, թանկագին և նշանավոր մարդ, շատ գիտուն փիլիսոփա, ահա, ընդունիր այս պարգևը, ավելի լավ և արժանի, քան բոլոր ոսկին, արծաթը, թանկարժեք քարերը և բոլոր անցողիկ հարստությունները, փորձիր դրանով համարձակորեն հաստատել գործը և փնտրել Աստծուն: ձեր ամբողջ սրտով և մի փակեք փրկությունը բոլոր մարդկանց համար, այլ խրախուսեք նրանց ամեն կերպ, որպեսզի նրանք չծուլանան և մտաք արդարության ճանապարհով, որպեսզի դուք, եթե ձեր ջանասիրությամբ առաջնորդեք նրանց: Աստծո գիտությունը, թող ընդունի վարձը և՛ այս, և՛ ապագա կյանքում բոլոր այն հոգիների համար, ովքեր հավատում են մեր Աստծուն այսուհետև հավիտյան, և թողնեն վառ հիշողություն գալիք սերունդների համար, ինչպես մեծն Կոստանդին ցարը»:

Մեծ պատվով ողջունված սուրբ եղբայրները սկսեցին քարոզել քրիստոնեական հավատքը սլավոնական լեզվով, որը նրանք սովորեցին իրենց հայրենիքում՝ Սալոնիկում: Դեռ տանը Կիրիլը մշակեց սլավոնական այբուբենը և սկսեց թարգմանել հիմնական պատարագի գրքերը սլավոներեն։ Այստեղ՝ Մեծ Մորավիայում, եղբայրներն ու իրենց աշակերտները շարունակում էին թարգմանել Աստվածաշունչը, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի և Սուրբ Բասիլ Մեծի պատարագները և ամենակարևոր ծառայությունները։ Արքայազն Ռոստիսլավը եղբայրներին ցուցաբերեց բոլոր հնարավոր օգնությունը։ Նա նախ հավաքեց բազմաթիվ երիտասարդների և հրամայեց սովորել սլավոնական այբուբենը թարգմանված գրքերից, ապա սուրբ եղբայրների գլխավորությամբ սկսեց եկեղեցիներ կառուցել։ Մեկ տարի անց Օլոմոուչ քաղաքի առաջին եկեղեցին արդեն ավարտվել է, ապա կառուցվել են ևս մի քանի եկեղեցիներ։ Սրբերը Կիրիլ և Մեթոդիոսը օծեցին այս եկեղեցիները և այնտեղ ծառայեցին սլավոներեն: Այսպիսով, նրանք Մորավիայում ապրեցին քառասուն ամիս՝ տեղափոխվելով մի տեղից մյուսը։ Նրանց միսիոներական աշխատանքը և սուրբ կյանքի օրինակը գտավ ոչ միայն Մորավիայի տիրակալի աջակցությունը, այլև արձագանք հասարակ ժողովրդի սրտերում, ովքեր վերջապես կարողացան լսել Քրիստոսի բարի լուրը իրենց մայրենի լեզվով և գիտակցաբար մերժել հեթանոսությունը։ սնահավատություններ. Սոլուն եղբայրները Քրիստոսի ճշմարիտ հավատքի լույսը բերեցին հեթանոսության «երկրում և մահվան ստվերում նստածներին»։

Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հաջող միսիոներական գործունեությունը, որին աջակցում էր սուրբ իշխան Ռոստիսլավը, հիմք դրեց Մեծ Մորավիայի պետության անկախությանը և, հետևաբար, սուր հակազդեցություն առաջացրեց գերմանացի իշխանների և հոգևորականների կողմից, ովքեր հետապնդում էին իրենց շահերը սլավոնական պետություններում: Լատինական միսիոներները մեղադրում էին եղբայրներին երկրպագության մեջ «չսրբացված լեզու» օգտագործելու և Սուրբ Հոգու մասին կեղծ ուսմունք տարածելու մեջ։ Սուրբ Կիրիլը վիճաբանության մեջ մտավ իր մեղադրողների հետ՝ ապացուցելով նրանց «եռալեզու հերետիկոսության» վնասակարությունը։ Այս հերետիկոսության էությունը աշխարհում միայն երեք լեզուների սուրբ ճանաչումն էր, որոնք արժանի են Սուրբ Գիրքն արտահայտելու՝ եբրայերեն, հունարեն և լատիներեն: Որպես հիմնավորում հերետիկոսները նշում էին այն փաստը, որ խաչի վրա, որի վրա խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը, գրված է այս երեք լեզուներով.
Կյուրեղն ու Մեթոդիոսը մտադրություն ունեին իրենց աշակերտներին ուղարկել Կոստանդնուպոլիս, որպեսզի նրանց ձեռնադրեն որպես վարդապետներ և սարկավագներ, սակայն այդ ժամանակ այնտեղ տեղի ունեցավ պալատական ​​հեղաշրջում։ Հետո սուրբ եղբայրները որոշեցին գնալ Հռոմ։ Այն ժամանակ, երբ Կոնստանդնուպոլսի և Հռոմի եկեղեցիների միջև նոր սկսված տարաձայնությունները, մի եկեղեցի դեռ կարող էր սպասավորներ նշանակել մյուսի համար:

Հռոմում սլավոնների առաքյալները պաշտպանել են պատարագ մատուցելու իրավունքը սլավոնական լեզվով։ Միաժամանակ նրանք հարգանքի տուրք մատուցեցին Հռոմի եպիսկոպոս Ադրիան Բ Պապին՝ նրան նվիրելով Հռոմի պապ Կլիմենտի սուրբ մասունքները։ Պապը ակնածանքով հանդիպելով սուրբ նահատակի պատվավոր մասունքներին՝ հարգանքով ընդունեց սլավոնական գրքերը լուսավորիչների կողմից: Օրհնելով գրքերը՝ նա դրանք դրեց եկեղեցիներից մեկում, որտեղ նրանց համար պատարագ մատուցվեց։ Պապը ձեռնադրեց սուրբ եղբայրների աշակերտներին և պատգամ գրեց սուրբ իշխան Ռոստիսլավին. «Եթե որևէ մեկը համարձակվի նախատել այս ուսուցիչներին և ձեզ ճշմարտությունից գայթակղել առասպելների մեջ կամ, ապականելով ձեզ, հայհոյի ձեր լեզվի գրքերը, թող նա հայհոյի։ վտարվի և ներկայացվի եկեղեցու դատարան, և մինչ այդ նա ներում չի ստանա, քանի դեռ չի ուղղել իրեն, որովհետև սրանք գայլեր են, ոչ թե ոչխարներ, և պետք է ճանաչել նրանց իրենց պտուղներից և զգուշանալ նրանցից...»:

Պապ Ադրիան II-ի հետ հաջող երկխոսությունից հետո լուսավորիչները մտադիր էին վերադառնալ Մորավիա։ Սակայն նրանցից միայն մեկին է հաջողվել վերադառնալ։ Սուրբ Կիրիլը մահացավ Հռոմում 869 թվականի փետրվարի 14-ին, իր կյանքի քառասուներկուերորդ տարում, իր մահից առաջ ընդունելով Մեծ սխեման (Փոքր սխեմայի մեջ նրա անունը Կոնստանտին էր): Կտակ է թողել եղբորը. «Քեզ հետ էինք, ախպեր, մի արտ մշակող եզների պես, իսկ ես սանձերի վրա եմ ընկնում՝ վերջացրած օրս, իսկ դու շատ ես սիրում սարը (Օլիմպոսը). մի թողեք ձեր ուսմունքները հանուն դրա…»: Ադրիան պապը հրամայեց Սուրբ Կյուրեղին թաղել Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում, որի մասունքներով սուրբ եղբայրները աշխատել են Ավետարանը քարոզելու գործում և եկել Հռոմ։ Շուտով Ադրիան պապը Մեթոդիոսին ձեռնադրեց Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոսի աստիճան։

Մինչդեռ Մորավիայում քաղաքական իրավիճակը կայուն չէր։ Արքայազն Ռոստիսլավը շարունակեց պայքարը իր պետության անկախության համար. 869 թվականի վերջում խաղաղության պայմանագիր կնքվեց գերմանացիների հետ։ Սակայն խաղաղությունը կարճ տեւեց։ Արքայազն Ռոստիսլավի եղբորորդին՝ Սվյատոպոլկը, ով Մորավիայի շրջաններից մեկի ապանաժային իշխանն էր, դավաճանեց իր հորեղբորը և դարձավ գերմանացի արքայազն Կառլոմանի՝ Լյուդովիկոս թագավորի որդու դաշնակիցը։ Ռոստիսլավը գերվեց, և նրա իշխանությունը Կառլոմանի լիակատար իշխանության տակ էր։ Սվյատոպոլկին տրվեց փոքր իշխանություն, բայց հետո իշխանությունը խլվեց, իսկ Սվյատոպոլքը բանտարկվեց։

Սուրբ արքայազն Ռոստիսլավը խմեց Տիրոջ կողմից իրեն նշանակված տառապանքի բաժակը. իր ժողովրդի հանդեպ ունեցած սիրո և առաքելական ուսմունքին հավատարմության համար նա կուրացավ և բանտարկվեց: 870 թվականին, սարսափելի տանջանքների ենթարկվելով, Աստծո հավատարիմ ծառան մահացավ Բավարիայի բանտերից մեկում։

Քաղաքական աջակցությունից զրկված սուրբ Մեթոդիոսը ձերբակալվել է գերմանական իշխանությունների կողմից։ Դատապարտելու պատրվակ չգտնելով՝ նրան բանտարկեցին մենաստանում։ Պահպանվել է վանքի հուշամատյանը, որտեղ վանականների անունների հետ հիշատակվում է նաև Մեթոդիոսի անունը։ Սրբի բանտարկությունը վանքում թաքցրել են Հռոմի պապից։ Այս մասին իմանալով թափառական վանական Ղազարից՝ Ադրիան II-ի իրավահաջորդ Հովհաննես VIII պապը գերմանացի եպիսկոպոսներին արգելեց պատարագ մատուցել, մինչև նրանք ազատեն Սուրբ Մեթոդիոսին։ Միայն դրանից հետո եպիսկոպոսները ստիպված եղան ազատել սուրբին գերությունից։

Առողջությունը խաթարելով՝ սուրբ Մեթոդիոսը որոշ ժամանակով մեկնում է Բյուզանդիա։ 884 թվականին նա վերադարձավ Մորավիա և իր աշակերտների հետ ավարտեց ամբողջ Հին Կտակարանի թարգմանությունը, բացառությամբ Մակաբայական գրքերի, ինչպես նաև Նոմոկանոնի և հայրերի գրքերի (Պատրիկոն)։ 885 թվականին, քրտնաջան աշխատանքից, Սուրբ Մեթոդիոսը գնաց իր անկողին և Ծաղկազարդի օրը խնդրեց, որ իրեն տանեն տաճար, որտեղ նա քարոզ քարոզեց Մորավիայի ժողովրդին՝ նախազգուշացնելով մոտալուտ փորձությունների մասին: Նույն օրը՝ ապրիլի 6-ին, վախճանվեց սուրբ Մեթոդիոսը։ Հուղարկավորության արարողությունը կատարվել է Վելեհրադ մայր տաճարում լատիներեն, հունարեն և սլավոներեն լեզուներով։

870 թվականին Սլավոմիր քահանայի գլխավորությամբ Մորավիայում ապստամբություն է բռնկվել։ Սլավոմիրը հաղթեց գերմանացիներին և գրավեց Վելեհրադը։ Գերմանացիները բանտից ազատեցին Սվյատոպոլկին՝ ապստամբությունը ճնշելու համար։ Սակայն Սվյատոպոլկն անցավ ապստամբների կողմը, որոնք նրան հռչակեցին Մեծ Դքս։ Կրկին իշխանության գալով՝ Սվյատոպոլկը սկսեց հովանավորել սլավոնական պաշտամունքը։

Երանելի արքայազն Ռոստիսլավը աշխատեց սուրբ Կիրիլի հետ, չարչարվեց սուրբ Մեթոդիոսի հետ և մահացավ իր ժողովրդի և Քրիստոսի ճիշտ ուսմունքի համար։ Նրանք, ովքեր հետագայում գրավեցին Մեծ Կոմորավյան հողերը, շատ ջանք գործադրեցին, որպեսզի Ռոստիսլավի սուրբ կյանքը և նրա կողմից հրավիրված Թեսաղոնիկեցի եղբայրների առաքելական աշխատանքը ընդմիշտ մոռացվեն: Սուրբ Մեթոդիոսի աշակերտներն ու հետևորդները իրենց ուսուցչի մահից հետո ենթարկվել են խոշտանգումների և հալածանքների։ Բայց Աստծո Նախախնամությամբ նրանց կյանքը պահպանվեց հարավային և արևելյան սլավոնների միջև ապագա օրհնված առաքելական առաքելության համար:

Չեխիայի և Սլովակիայի ուղղափառ եկեղեցին 1994 թվականին սրբադասեց Մեծ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավին, դրանով իսկ վերադարձնելով հիշողության հազարամյա պարտքը նրան, ով կանգնած էր քրիստոնեական հոգևոր մշակույթի և սլավոնների ազգային անկախության ակունքներում:

Մորավիայի Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազն Ռոստիսլավի կյանքը.Ամեն անգամ, հիշելով սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի Մեծ Մորավիայի առաքելությունը, չի կարելի չհիշել Աստծո հավատարիմ ծառային՝ սուրբ արքայազն Ռոստիսլավին, Սուրբ Հոգու գլխավորությամբ, որը սուրբ եղբայրների հետ միասին կանգնած է հոգևոր ակունքներում: , սլավոնական ժողովուրդների մշակութային և քաղաքական կյանքը։

9-րդ դարի երկրորդ կեսի սկզբին Մեծ Մորավիայի պետությունը սլավոնական խոշորագույն պետական ​​միավորներից էր։ 846 թվականից Մեծ Մորավիան ղեկավարում էր արքայազն Ռոստիսլավը, ով հատուկ հռչակ էր վայելում և խիզախորեն պահպանում էր իր ժողովրդի ազատությունը։ Ծանրաբեռնված լինելով գերմանացիներից իր կախվածությունից և հասկանալով, որ սլավոնները չեն կարող ինքնուրույն ազատվել իրենց վտանգավոր հարևանների ազդեցությունից, նա որոշեց իր եղբորորդի Սվյատոպոլկի հետ միասին օգնություն խնդրել նրանցից, ովքեր կարող են օգնել իրենց կարիքներին, երկուսն էլ՝ հոգևոր։ և քաղաքացիական միևնույն ժամանակ վտանգավոր չէր լինի:

Այդ ժամանակ Մորավիայում արդեն գործում էին քրիստոնյա քարոզիչներ Հունաստանից, Վալախիայից և Գերմանիայից, և արքայազն Ռոստիսլավը սուրբ մկրտություն ստացավ նրանցից: Քրիստոսի հավատքի լույսով լուսավորված՝ ազնվական իշխանը հոգում էր իր ժողովրդի հոգեւոր զարթոնքի մասին։

Միևնույն ժամանակ, նա հիանալի հասկանում էր, որ քրիստոնեության քարոզչությունը չի կարող հաջողակ լինել, եթե միսիոներները փոխարինեն դրա վեհ նպատակները քաղաքական շահերով և, բացի այդ, ժողովրդին սովորեցնեն օտար, անհասկանալի լեզվով։

Սկզբում արքայազն Ռոստիսլավն իր կարիքներով դիմեց Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ին, ով այդ ժամանակ գտնվում էր հռոմեական գահի վրա, բայց նա, լինելով գերմանական թագավոր Լուիի դաշնակիցը, չպատասխանեց արքայազնի խնդրանքին: Այնուհետեւ Ռոստիսլավը 862 թվականին դեսպանություն ուղարկեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել III-ին։ Իր նամակում արքայազնը գրել է. Մեր ժողովուրդը մերժեց հեթանոսությունը և ընդունեց քրիստոնեական օրենքը. բայց մենք չունենք ուսուցիչ, որը մեզ կբացահայտեր քրիստոնեական ճշմարիտ հավատքը մեր մայրենի լեզվով, որպեսզի մյուս երկրները հետևեն մեր օրինակին: Ուստի խնդրում ենք քեզ, ինքնիշխան Ինքնիշխան, ուղարկել մեզ այդպիսի եպիսկոպոս և ուսուցիչ։ Ձեզանից միշտ լավ օրենք է գալիս բոլոր երկրներում».

Միքայել կայսրը չհապաղեց պատասխանել. լավագույններից լավագույնները ուղարկվեցին Մեծ Մորավիայի միսիա՝ Սալոնիկ եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոս: Սրանք իրենց ժամանակի համար անսովոր կրթված մարդիկ էին, ասկետներ, աղոթագրքեր, միսիոներական աշխատանքի հարուստ փորձ ունեցող տղամարդիկ:

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը 863 թվականին Բուլղարիայի միջոցով եկան Մեծ Մորավիայի կայսրություն և արքայազն Ռոստիսլավին հանձնեցին սուրբ Ֆոտիոսի նամակը։ Դրանում պատրիարքը գրել է, դիմելով իշխանին. Աստված, ով պատվիրում է յուրաքանչյուր ազգի հասնել արդարության գիտելիքի և հասնել բարձրագույն կոչման պատվին, նայեց ձեր հավատքին և ջանքերին: Դա կազմակերպելով հիմա՝ մեր տարիներին, Նա նաև ձեր լեզվով բացահայտեց գրություններ, որոնք նախկինում գոյություն չունեին, իսկ այժմ՝ վերջերս, որպեսզի դուք նույնպես դասվեք այն մեծ ազգերի շարքին, ովքեր փառաբանում են Աստծուն իրենց մայրենի լեզվով: Ուստի մենք ձեզ մոտ ուղարկեցինք նրան, ում հայտնվեցին դրանք, մի թանկագին և նշանավոր մարդ, շատ գիտուն, փիլիսոփա։ Ահա, ընդունիր այս նվերը, ավելի լավ և ավելի արժանի, քան բոլոր ոսկին, արծաթը և թանկարժեք քարերը և բոլոր անցողիկ հարստությունները: Փորձեք նրա հետ համարձակորեն հաստատել հարցը և փնտրեք Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով և չփակեք փրկությունը բոլոր մարդկանց համար, այլ քաջալերեք նրանց ամեն կերպ, որպեսզի նրանք չծուլանան, այլ բռնեն արդարության ճանապարհը, որպեսզի դուք նույնպես, եթե ձեր ջանքերով առաջնորդեք նրանց դեպի Աստծո գիտությունը, կստանաք վարձը և այս կյանքում և գալիք կյանքում բոլոր հոգիների համար, ովքեր հավատում են Քրիստոսին մեր Աստծուն այսուհետև հավերժություն և վառ հիշողություն են թողնում ապագայի համար: սերունդներին, ինչպես մեծն Կոստանդին ցարին».

Արքայազն Ռոստիսլավը եղբայրներին ցուցաբերեց բոլոր հնարավոր օգնությունը։ Նա նախ հավաքեց բազմաթիվ երիտասարդների և հրամայեց սովորել սլավոնական այբուբենը թարգմանված գրքերից, ապա սուրբ եղբայրների Կիրիլի և Մեթոդիոսի առաջնորդությամբ սկսեց եկեղեցիներ կառուցել։ Մեկ տարի անց Օլոմոուչ քաղաքի առաջին եկեղեցին արդեն ավարտվել է, ապա կառուցվել են ևս մի քանի եկեղեցիներ։

Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հաջող միսիոներական գործունեությունը, որին աջակցում էր սուրբ իշխան Ռոստիսլավը, հիմք դրեց Մեծ Մորավիայի պետության անկախությանը և, հետևաբար, սուր հակազդեցություն առաջացրեց գերմանացի իշխանների և հոգևորականների կողմից, ովքեր հետապնդում էին իրենց շահերը սլավոնական պետություններում:

Լատինական միսիոներները մեղադրում էին եղբայրներին երկրպագության մեջ «չսրբացված լեզու» օգտագործելու և Սուրբ Հոգու մասին կեղծ ուսմունք տարածելու մեջ։ Օծելով Սուրբ Գրքի գրքերը, որոնք թարգմանվել են սուրբ եղբայրների կողմից սլավոնական լեզվով, ուղղափառ Պապ Ադրիան II-ը պատգամ է գրել սուրբ արքայազն Ռոստիսլավին. Եթե ​​որևէ մեկը համարձակվի նախատել այս ուսուցիչներին և ձեզ ճշմարտությունից գայթակղել առակների կամ, ապականելով ձեզ, հայհոյել ձեր լեզվի գրքերը, թող վտարվի և ներկայացվի եկեղեցու ատյան և ներում չի ստանա, քանի դեռ չի ուղղվել: Որովհետև սրանք գայլեր են, ոչ թե ոչխարներ, և մենք պետք է ճանաչենք նրանց իրենց պտուղներից և զգուշանանք նրանցից...».

Մինչդեռ Մորավիայում քաղաքական իրավիճակը կայուն չէր։ Արքայազն Ռոստիսլավը շարունակեց պայքարը իր պետության անկախության համար. 869 թվականի վերջում խաղաղության պայմանագիր կնքվեց գերմանացիների հետ։ Սակայն խաղաղությունը կարճ տեւեց։ Արքայազն Ռոստիսլավի եղբորորդին՝ Սվյատոպոլկը, ով Մորավիայի շրջաններից մեկի ապանաժային իշխանն էր, դավաճանեց իր հորեղբորը և դարձավ գերմանացի արքայազն Կառլոմանի՝ Լյուդովիկոս թագավորի որդու դաշնակիցը։ Ռոստիսլավը գերվեց, և նրա իշխանությունը Կառլոմանի լիակատար իշխանության տակ էր։ Սվյատոպոլկին տրվեց փոքր իշխանություն, բայց հետո իշխանությունը խլվեց, իսկ Սվյատոպոլքը բանտարկվեց։

Սուրբ արքայազն Ռոստիսլավը խմեց Տիրոջ կողմից իրեն նշանակված տառապանքի բաժակը. իր ժողովրդի հանդեպ ունեցած սիրո և առաքելական ուսմունքին հավատարմության համար նա կուրացավ և բանտարկվեց: 870 թվականին, սարսափելի տանջանքների ենթարկվելով, Աստծո հավատարիմ ծառան մահացավ Բավարիայի բանտերից մեկում։

870 թվականին Սլավոմիր քահանայի գլխավորությամբ Մորավիայում ապստամբություն է բռնկվել։ Սլավոմիրը հաղթեց գերմանացիներին և գրավեց Վելեհրադը։ Գերմանացիները բանտից ազատեցին Սվյատոպոլկին՝ ապստամբությունը ճնշելու համար։ Սակայն Սվյատոպոլկն անցավ ապստամբների կողմը, որոնք նրան հռչակեցին Մեծ Դքս։ Կրկին իշխանության գալով՝ Սվյատոպոլկը սկսեց հովանավորել սլավոնական պաշտամունքը։

Չեխիայի և Սլովակիայի ուղղափառ եկեղեցին 1994 թվականին սրբադասեց Մեծ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավին, դրանով իսկ վերադարձնելով հիշողության հազարամյա պարտքը նրան, ով կանգնած էր քրիստոնեական հոգևոր մշակույթի և սլավոնների ազգային անկախության ակունքներում:

Srpska.ru կայքի նյութերի հիման վրա

Ո՞րն էր այս դեսպանատան նպատակը։ Ինչի՞ հասավ Ռոստիսլավը, ի վերջո: Այո՛, Մորավիան արդեն ուներ բազմաթիվ քահանաներ Արևմուտքից, ովքեր քրիստոնեական հավատք էին քարոզում իր հպատակների մեջ: Բայց Ռոստիսլավը հենց դա էր ատում իր կախվածությունն իր արևմտյան հարևաններից և ուզում էր՝ Միքայել կայսրի օգնությամբ. հիմնել իր անկախ եպիսկոպոսությունը Մորավիայի երկրներում:

Միքայել III-ը պատշաճ պատվով ընդունեց Մորավիայի դեսպանատունը և համաձայնեց բավարարել Ռոստիսլավի խնդրանքը։ Հենց այստեղ է դրսևորվել երիտասարդ կայսեր իմաստությունը, իմաստությունը լսելու ունակության մեջ։ Խորհուրդով Փոթիոս պատրիարքՄիքայելը որոշեց ավելի հեռուն գնալ. նա հրամայեց Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրներին հավաքվել Մորավիա, որոնց նվիրվածությունը հավատքին և այն հեթանոսներին հասցնելու ցանկությունն արդեն լեգենդ էր դարձել:

Մորավիայի առաքելություն. Սկսել

863 թվականի աշուն, մեծ դեսպանատուն, որտեղ շինարարների, հրացանագործների կամ վաճառականների պակաս չկար, և Կիրիլի և Մեթոդիոսի գլխավորությամբ իրենց աշակերտների հետ, մասունքներով և սուրբ Կղեմեսի հովանավորությամբ, ժամանեց ներս։ Վելեհրադ, դեպի արքայազն Ռոստիսլավի արքունիքը։ Արքայազնը հանդիսավոր և սրտանց ընդունում է եղբայրներին, թեև որոշ չափով հիասթափված է, որ քարոզիչներից ոչ ոք չի ձեռնադրվում եպիսկոպոսի աստիճանի։

Սակայն այս հանգամանքը չի խանգարում Ռոստիսլավին ստեղծել ցանկալի եպիսկոպոսություն և այս պատրվակով Մորավիայից վտարել բավարական քարոզիչներին, ժամանակակից լեզվով ասած՝ ազդեցության գործակալներին։ Ֆրանկների կայսր Լուի գերմանացի. Այսպիսով սկսվեց եղբայրների մեծ Մորավյան առաքելությունը, որը դարձավ նրանց ողջ կյանքի արդյունքը։

Թշնամական ուժերի դեմ

Մորավիայում Սոլուն եղբայրները միանշանակ հաջողություն ունեցան: Գլագոլիտիկ և սլավոնական պատարագը, բացարձակապես բոլորի համար հասկանալի, հսկայական թվով մորավացիներ բերեց Եկեղեցու հոտ, եղբայրների հեղինակությունը կասկած չուներ, և Աստծո խոսքը բերվեց Մորավիայի երկրի բոլոր անկյուններում:

Իրերի այս վիճակը կտրականապես չէր սազում Լյուդովիկոս գերմանացուն։ Նա չէր կարող անպատիժ թողնել Ռոստիսլավի չարագործությունները, որին համարում էր իր վասալը։ Արդեն 864 թվականինԼուիի բանակը ներխուժեց Մորավիա և Դևինում (ժամանակակից Բրատիսլավայի մոտ) ճակատամարտից հետո Մորավիայի արքայազնը ստիպված եղավ ընդունել պարտությունը։ Հաշտության պայմանագրի համաձայն նա այժմ ոչ միայն պարտավոր էր տուրք տալ Լուիին, այլ և բացիր Վելեհրադի դարպասները Բավարիայից միսիոներների համար. Այժմ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը կռիվներ ունեին իրենց հավատքի համար, վիրավորանքներ և նախատինքներ: Ինչո՞ւ Ռոստիսլավը չհանձնվեց: Ինչո՞ւ էր նա պատրաստ զենքերը ձեռքին պաշտպանելու Թեսաղոնիկե եղբայրների արդարությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, իմաստուն իշխանը նրանց ուսուցման մեջ տեսավ իր պետության անկախության հիմքերը և իր ժողովրդի լուսավորության լույսը:

Պապերի շնորհքը

Մերժումը, որին հանդիպեցին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը լատինական դպրոցի քարոզիչներից, ի վերջո հանգեցրեց բողոքի. Նիկոլաս պապին. Դրա էությունը կայանում էր նրանում, որ Սալոնիկ եղբայրները ծառայություններ էին մատուցում Սուրբ Աթոռի կողմից չհաստատված լեզվով, ինչը նշանակում է. հերետիկոսներ են. Եղբայրները պետք է գան Հռոմ։ Եղբայրները հնազանդվեցին և իրենց հետ վերցնելով սուրբ Կլիմենտի մասունքները, գնացին Սուրբ Աթոռ՝ շարունակելով քարոզել իրենց ճանապարհին։ Ի՞նչ էր նրանցից ցանկանում Հռոմի պապ Նիկոլասը: Ի վերջո, նա կարող էր հեռացնել հերետիկոսներին եկեղեցուց՝ առանց նրանց ուղղակիորեն Հռոմ կանչելու... Պապը քաջատեղյակ էր Մորավիայի եղբայրների հաջողություններին, - այդ տխրահռչակ բողոքը անուղղակի հաստատում էր, և հիմա, երբ Բուլղարական թագավորությունը մտավ. Հռոմեական եկեղեցու հոտը, նա իր ուշադրությունը դարձրեց Մորավիայի վրա՝ որոշելով իր կողմը բերել Կիրիլին և Մեթոդիոսին, որպեսզի նրանց մեջ ունենա ոչ թե հակառակորդներ, այլ դաշնակիցներ:

Եղբայրները վերջում հասնում են Հռոմ 867 թ. Նոր Պապն այժմ է Ադրիան II- ողջունում է նրանց իսկապես թագավորական պատիվներով՝ անձամբ դուրս գալով քաղաքի դարպասները։ Արժանի պատիվներ են մատուցվել նաև Կլիմենտի սուրբ մասունքներին, որոնք թաղվել են նրա անունը կրող բազիլիկում՝ այս առիթով վերակառուցված։

Եղբայրները Հռոմում մնացին մինչև 869 թ, մինչև 42 տարեկանը այնտեղ Կիրիլը մահացել է. Նրա մահից հետո նա թաղվեց նույն Սուրբ Կլիմենտի բազիլիկում՝ էլ ավելի մոտ դառնալով իր երկնային հովանավորին։

Մեթոդիոսը վերադառնում է Մորավիա, բայց այժմ նրա ձեռքում էր պապական ցուլը, որը նշում էր, որ այսուհետ Պաննոնիայի և Մորավիայի հողերը կանցնեն Սուրբ Աթոռի իրավասության տակ։ Ցուլը լեգիտիմացրեց նաեւ այն փաստը, որ Սլավոնական լեզուն հաստատվել է որպես եկեղեցական քարոզչության լեզուԵւ ինչ Մեթոդիոսը ձեռնադրվել է արքեպիսկոպոսՊանոնյան-Մորավյան արքեպիսկոպոսություն. Այժմ նա պետք է միայնակ պայքարեր իր հավատքի համար։ Եվս 15 տարի։

Ժառանգություն

Այս պայքարը դժվար էր. Ռոստիսլավի մահից հետո նրա եղբորորդին բարձրացավ Մորավիայի գահը Սվյատոպոլկ, ոչ այնքան անկախ մտածողությամբ, որքան իր հորեղբայրը: Մորավիայում մեծացավ բավարական եպիսկոպոսների ազդեցությունը, որոնց մի անգամ հաջողվեց անգամ Մեթոդիոսին բանտարկել Ռայխենաուի վանքում երեք ամբողջ տարի և միայն Պապի միջնորդությամբ։ Հովհաննես VIIIթույլ տվեց նրան վերականգնել իր ազատությունը: Վերականգնվելով արքեպիսկոպոսի իրավունքներին` Մեթոդիոսը մկրտեց Չեխին Արքայազն Բորիվոյան և նրա կինը՝ Լյուդմիլան, հետագայում նաեւ սրբադասվել։

879 թվականինչարագործները կրկին դատավարություն կազմակերպեցին Մեթոդիոսի դեմ, բայց նա կրկին փայլուն կերպով արդարացավ Հռոմում՝ ի դեմս Պապի։

16 ապրիլի 885 թԻր քարոզի ժամանակ Մեթոդիոսն իր հոտին հայտարարեց, որ երեք օրից կմահանա։ Նա կյանքից հեռացավ ապրիլի 19-ին. Այսպիսով ավարտվեց առաքելությունը դեպի Մորավիա ավագ եղբոր համար, որն այն ժամանակ 63 տարեկան էր:

Ուրեմն ի՞նչ են թողել եղբայրները որպես ժառանգություն։ Ի՞նչ են դրանք նշանակում ժամանակակից Չեխիայի համար: Գրեթե ոչինչ,- ասում են ոմանք՝ վկայակոչելով այն փաստը, որ Չեխիայի հետագա պատմության մեջ տեղ չի մնացել ո՛չ Սալոնիկի սուրբ եղբայրներին, ո՛չ սլավոնական գրությանը, ո՛չ էլ սլավոնական պատարագին։ Եվ դա ճիշտ է։ Չէ՞ որ նույնիսկ հայտնի չէ, թե կոնկրետ որտեղ է թաղվել Մեթոդիոսը... Մնացել է միայն «Կիրիլի և Մեթոդիոսի կյանքը»-ի «նախաբանի» մուտքը. «Երբ նա սովորեցրեց իր աշակերտներին ճիշտ հավատքը և կանխագուշակեց իր մահը երեք օրվա ընթացքում, հանգուցյալը խոնարհ էր Քրիստոսում: Այժմ գտնվում է մեծ Մորավիայի եկեղեցում, պատի ձախ կողմում, Մարիամ Աստվածածնի զոհասեղանի հետևում»:. Այսքանը:

Ժամանակակից Չեխիայում այս ավանդույթը վերականգնվել է և 2000թ. Վելեգրադ, որ Uherské Hradište քաղաքի մոտ փառատոն է կոչվում «Բարի կամքի մարդկանց օրեր»(http://www.velehrad.eu/dny-lidi-dobre-vule/) . Այս տարի տոնակատարություն է լինելու 1150-ամյակՍրբերի Կիրիլի և Մեթոդիոսի Մորավիայի առաքելության սկիզբը: Ցմահ առաքելություններ.

«Մեր ժողովուրդը մերժեց հեթանոսությունը և ընդունեց քրիստոնեական օրենքը. բայց մենք չունենք այնպիսի ուսուցիչ, որը կբացահայտեր մեզ մեր մայրենի լեզվով ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքը...»,- այս խոսքերով 862 թվականին Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը դիմեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել Երրորդին. Արքայազնի այս խնդրանքի պատասխանը Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրների ժամանումը Մեծ Մորավիա էր։

9-րդ դարի կեսերին Մեծ Մորավյան կայսրությունը սլավոնական խոշորագույն պետական ​​միավորներից էր։ Մորավիան ներառում էր ժամանակակից Հունգարիայի, Սլովակիայի, Չեխիայի տարածքները, ինչպես նաև Լեհաստանի հարավ-արևելքը և Ուկրաինայի մի մասը։

Արքայազն Ռոստիսլավը Մորավիայի գահ է բարձրացել 846 թվականին։ Այդ ժամանակ քրիստոնյա քարոզիչները Հունաստանից և Գերմանիայից արդեն ակտիվ էին Մորավիայի տարածքում։ Այս միսիոներներից մեկից սուրբ Ռոստիսլավը մկրտվեց և որոշեց իր ողջ ժողովրդին առաջնորդել դեպի քրիստոնեական հավատքի լույսը: Սակայն արքայազնը հասկացավ, որ քրիստոնեության քարոզը կարող է հաջող լինել միայն այն դեպքում, եթե միսիոներները ժողովրդին դիմեն իրենց մայրենի լեզվով։ Գերմանական հողերից եկած քարոզիչները չգիտեին սլավոնական լեզուն և աստվածային ծառայություններ էին մատուցում լատիներեն:

Արքայազն Ռոստիսլավը նախ դիմեց Պապին՝ խնդրելով ուղարկել միսիոներներ, ովքեր գիտեին սլավոնական լեզուն: Բայց Վատիկանը չի արձագանքել Մորավիայի արքայազնի խնդրանքին։ Հետո Ռոստիսլավը դիմեց Բյուզանդիա։ Փոտիոս պատրիարքի օրհնությամբ սլավոնական լեզուն իմացող լավագույն քարոզիչները՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները, մեկնեցին Մորավիայի երկրներ։ Սրանք կիրթ մարդիկ էին, ասկետներ, աղոթքի մարդիկ, միսիոներական աշխատանքի հարուստ փորձ ունեցող մարդիկ։

Մորավիայում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հայտնաբերեցին, որ տեղի բնակիչները չունեն իրենց սեփական գիրը և հորինեցին առաջին սլավոնական այբուբենը՝ գլագոլիտիկ: Այնուհետև եղբայրները սկսեցին սլավոնական թարգմանել պատարագի գրքերը և ուսուցանել։

Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը դարձավ ոչ միայն Մորավիայում ուղղափառ առաքելության նախաձեռնողը, այլև քարոզիչների հիմնական պաշտպանը: Լատինական միսիոներները խիստ ընդդիմանում էին սուրբ եղբայրների գործունեությանը։ Նրանք գործում էին ի շահ գերմանացի իշխանների, ովքեր հավակնում էին Մորավիայի հողերին։

Արքայազն Ռոստիսլավը մինչև իր գահակալության ավարտը աջակցում էր ուղղափառ միսիոներների գործունեությանը և պաշտպանում Մորավիան գերմանական ազդեցությունից։ Իր գահակալության տարիներին Ռոստիսլավը հիմք է դրել ոչ միայն Մեծ Մորավիայի, այլև ողջ Արևելյան Եվրոպայի մշակութային զարգացմանը։ Բայց արքայազնը չկարողացավ պահպանել իր պետության քաղաքական անկախությունը։ 870 թվականին Ռոստիսլավ Վելիկոմորավսկին գերի է ընկել ֆրանկների կողմից, դատապարտվել և դատապարտվել կուրության։ Ռոստիսլավը կյանքի վերջին տարիներն անցկացրել է գերության մեջ՝ Բավարիայի վանքերից մեկում։

Սուրբ Ռոստիսլավին սրբադասելու որոշումը կայացվել է Չեխիայի և Սլովակիայի Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում 1992 թվականին, իսկ բուն սրբադասումը և դրանց առիթով տոնակատարությունները տեղի են ունեցել 1994 թվականի աշնանը: