Հայրենիքի թեման պ. Ա
Եսենինի պոեզիայում նրան ցնցում է հայրենի հողի ցավոտ զգացումը։ Բանաստեղծը գրել է, որ իր ողջ կյանքի ընթացքում կրել է մեկ մեծ սեր. Սա սեր է հայրենիքի հանդեպ։ Եվ իսկապես, Եսենինի երգերի յուրաքանչյուր բանաստեղծություն, յուրաքանչյուր տող լցված է Հայրենիքի հանդեպ որդիական ջերմ սիրով։
Եսենինը ծնվել և մեծացել է հետնամասում՝ ռուսական հսկայական տարածքների, դաշտերի ու մարգագետինների մեջ։ Հետևաբար, բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ հայրենիքի թեման անքակտելիորեն կապված է բնության թեմայի հետ։
Եսենինը տասնհինգ տարեկանում գրել է «Թռչնի բալի ծառը ձյուն է թափում» բանաստեղծությունը։ Բայց բանաստեղծը որքա՜ն նրբորեն է զգում բնության ներքին կյանքը, ինչ հետաքրքիր էպիտետներ ու համեմատություններ է տալիս գարնանային բնապատկերին։ Հեղինակը տեսնում է, թե ինչպես է թռչնի բալի ծառը ցողում ոչ թե թերթիկներ, այլ ձյուն, ինչպես է «մետաքսե խոտը կախվում», զգում է «խեժ սոճու» հոտը. լսում է «թռչունների» երգը.
Հետագա «Սիրելի երկիր, իմ սիրտը երազում է...» բանաստեղծության մեջ զգում ենք, որ բանաստեղծը ձուլվում է բնությանը. Բանաստեղծի մասին ամեն ինչ գեղեցիկ է. մինյոնետը, կազի խալաթը, ոգեշնչող ուռիները, ճահիճը և նույնիսկ «մշող կրակը դրախտային ճոճանակում»։ Այս գեղեցկուհիները սրտի երազանքներ են: Բանաստեղծը հանդիպում և ընդունում է ամեն ինչ ռուսական բնության մեջ, նա ուրախ է միաձուլվել իրեն շրջապատող աշխարհի հետ.
Եսենինը իր ստեղծագործություններում հոգևորացնում է բնությունը, ձուլվում նրա հետ, ընտելանում նրա աշխարհին, խոսում նրա լեզվով։ Նա դրան ոչ միայն տալիս է մարդու զգացմունքներն ու սենսացիաները, այլ հաճախ մարդկային դրամաները համեմատում է կենդանիների փորձառությունների հետ։ «Մեր փոքր եղբայրների» թեման միշտ եղել է Եսենինի ստեղծագործության մեջ։ Նա պատկերում էր կենդանիներ՝ շոյված ու վիրավորված, ընտելացված ու ընչազուրկ։ Բանաստեղծը կարեկցում է երինջ («Կով») երազող հյուծված կովին, զգում է շան ցավը («Շան երգը»), կարեկցում վիրավոր աղվեսին («Աղվես»)։
Այս ժամանակաշրջանի Եսենինի պոեզիայի բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ բնության հետ միասին նա փառաբանում է հայրապետական և կրոնական Ռուսաստանը: «Գնա դու, Ռուսաստան, սիրելիս» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծի հայացքի առջև հայտնվում են խրճիթներ, ցածր ծայրամասեր և եկեղեցիներ։ Այս բանաստեղծական պատկերների հետ Եսենինը կապեց ռուսական գյուղի կյանքն ու սովորույթները։ Նա ուրախ է լսել աղջկական ծիծաղը՝ ականջօղերի պես զնգացող և խորհել մարգագետինների ուրախ պարի մասին։ Հետևաբար, սուրբ բանակի աղաղակին. «Դեն նետիր Ռուսաստանը, ապրիր դրախտում»: - բանաստեղծը կարող է միայն այսպես պատասխանել.
Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա,
Տո՛ւր ինձ իմ հայրենիքը»։
Նմանատիպ դրդապատճառներ են հնչում նաև «Կեղծ եղջյուրները երգում» պոեմում։ «Ջերմ տխրության» և «սառը վշտի» զգացմունքները նույնքան հակասական են, որքան ռուսական գյուղի բնապատկերը։
Մի կողմից ճանապարհի երկայնքով մատուռներ ու հիշատակի խաչեր են, մյուս կողմից՝ բանաստեղծական ու «աղոթական» փետուր խոտածածկ օղակներ։
1917 թվականը դարձավ Եսենինի կողմից Հայրենիքի թեմայի ըմբռնման որոշակի նշաձող: Բանաստեղծը ցավալիորեն գիտակցում է իր երկակիությունը և կապվածությունը հին նահապետական Ռուսաստանին: Նման փորձառություններ հանդիպում ենք «Հեռացող Ռուսաստան», «Նամակ մայրիկին», «Խուլիգան», «Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ» բանաստեղծություններում։ «Նամակ կնոջը» ստեղծագործության մեջ բանաստեղծն իրեն զգում է «փոթորիկից բզկտված կյանքում»։ Նա տանջվում է, քանի որ չի հասկանում, թե «ուր է տանում մեզ իրադարձությունների ճակատագիրը»։ «Փետուր խոտը քնած է» բանաստեղծության մեջ. Հարթ ջան...»,- խոստովանական խոսքեր է արտաբերում բանաստեղծը։ Եթե ինչ-որ մեկը «ուրախանում է, կատաղում ու տառապում, լավ է ապրում Ռուսաստանում», ապա Եսենինը, կորած նոր կյանքում, պահպանում է իր «ես»-ը։
Եվ հիմա, երբ նոր լույսը
Եվ իմ կյանքը հուզվեց ճակատագրով,
Ես դեռ մնում եմ բանաստեղծ
Ոսկե գերան խրճիթ.
Հին ծեսերն ու ավանդույթները դառնում են անցյալում: Տոնական խոտհունձին փոխարինում է «երկաթե հյուրը»։ «Սորոկուստ», «Վերադարձ հայրենիք», «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծություններում բանաստեղծը փորձում է ներթափանցել խորհրդային կենցաղի մեջ, փորձում է հասկանալ «Կոմունայի կողմից դաստիարակված Ռուսաստանը»։
Բայց ուրիշ սերնդի նոր լույսը դեռ չի տաքանում։ Եսենինն իրեն մռայլ ուխտավոր է զգում։ Նրա խոսքերը հնչում են վրդովված ու տխուր...
Ախ, հայրենիք։ Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։
Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա,
Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,
Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:
Հայրենիքի կերպարով Եսենինը անձնավորում է մայրական սերը։ «Նամակ մայրիկին», «Նամակ մորից», «Պատասխան» բանաստեղծությունները գրված են հաղորդագրության տեսքով, որում Եսենինը իր հոգին բացում է ամենամոտ մարդուն՝ մորը: Բանաստեղծը Հայրենիքի կերպարը կապում է գետերի գարնանային վարարումների հետ, նա գարունն անվանում է «մեծ հեղափոխություն». Չնայած այս բանաստեղծության մեջ հնչող հուսահատությանը, բանաստեղծը հավատում է Պուշկինի ոճին. «նա կգա, ցանկալի ժամանակը»:
Եվ այս անգամ Եսենինի համար եկավ իր կյանքի վերջում։ Նա փառաբանում է Խորհրդային Ռուսաստանը «Քսանվեցի բալլադը» և «Աննա Սնեգինա» քնարական-էպիկական ստեղծագործություններում։ Հեղինակը ձգտում է հասկանալ իր նոր հայրենի հայրենիքը, դառնալ «ԽՍՀՄ մեծ պետությունների» իսկական զավակը։ Ի վերջո, նույնիսկ «Պարսկական մոտիվներում» Եսենինը մնում է Ռյազանի տարածությունների երգիչը՝ հակադրելով դրանք «զաֆրանի երկրին»։
Այսպիսով, հայրենիքի թեման անցնում է բանաստեղծի ողջ ստեղծագործության մեջ: Չնայած Խորհրդային Ռուսաստանում բոլոր կասկածներին և հիասթափություններին, Եսենինի սիրտը մնաց իր հայրենիքի և նրա գեղեցկության հետ:
Մեր մտքում բանաստեղծը հավերժ կհիշվի որպես ռուսական տարածքների երգիչ։
Ռյազանի շրջան. Նրա կենսագրությունը լուսավոր է, բուռն, տխուր և, ավաղ, շատ կարճ։ Իր կենդանության օրոք բանաստեղծը հայտնի դարձավ և իսկական հետաքրքրություն առաջացրեց իր ժամանակակիցների մոտ։
Եսենինի մանկությունը
Եսենինի տաղանդը մեծապես դրսևորվել է իր սիրելի տատիկի շնորհիվ, ով իրականում մեծացրել է նրան:
Բանաստեղծի մայրը ոչ իր կամքով ամուսնացավ գյուղացի Ալեքսանդր Եսենինի հետ և, չկարողանալով տանել կյանքը իր չսիրած ամուսնու հետ, երեքամյա Սերյոժայի հետ վերադարձավ ծնողների մոտ։ Ինքը շուտով մեկնել է աշխատանքի Ռյազանում՝ որդուն թողնելով սեփական մոր և հոր խնամքին։
Հետագայում նա գրել է իր մանկության և ստեղծագործական գործունեության մասին, որ սկսել է պոեզիա գրել տատիկի շնորհիվ, ով նրան հեքիաթներ էր պատմում, և նա դրանք վերափոխում էր յուրովի՝ ընդօրինակելով դիպուկները։ Հավանաբար, տատիկը կարողացել է Սերգեյին փոխանցել ժողովրդական խոսքի հմայքը, որը ներթափանցում է Եսենինի ստեղծագործությանը:
Պատանեկություն
1904 թվականին Եսենինին ուղարկում են սովորելու քառամյա դպրոց, որը
եղել է նույն գյուղում, իսկ դրանից հետո՝ եկեղեցական դպրոց։ Իր տանը ազատ կյանքից հետո տասնչորսամյա Սերգեյը հայտնվում է ընտանիքից հեռու։
Եսենինի ստեղծագործությունն իրեն զգացնել է տալիս ընկերական հավաքույթների ժամանակ, երբ տղաները բանաստեղծություններ էին կարդում, որոնց մեջ հատկապես առանձնանում էին Եսենինի ստեղծագործությունները։ Սակայն դա տղաների կողմից նրա հարգանքը չարժանացրեց։
Եսենինի ժողովրդականության աճը
1915-1916 թթ Երիտասարդ բանաստեղծի բանաստեղծությունները գնալով տպագրվում են այն ժամանակվա ամենահայտնի բանաստեղծների ստեղծագործությունների կողքին։ Եսենինի ստեղծագործությունն այժմ դառնում է ընդհանուր ճանաչում։
Այդ ժամանակաշրջանում Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը մտերմացավ բանաստեղծի հետ, ում բանաստեղծությունները համահունչ էին նրա բանաստեղծություններին։ Այնուամենայնիվ, Կլյուևի բանաստեղծությունների նկատմամբ թշնամանքը սողում է, ուստի դրանք չեն կարող ընկերներ կոչվել:
Պոեզիայի ընթերցանություն Ցարսկոյե Սելոյում
1916 թվականի ամռանը Ցարսկոյե Սելոյի հոսպիտալում ծառայելիս նա պոեզիա է կարդացել հիվանդանոցում վիրավոր զինվորների համար։ Ներկա էր կայսրուհին։ Այս ելույթը վրդովմունք է առաջացնում Սանկտ Պետերբուրգի գրողների մոտ, ովքեր թշնամաբար են տրամադրված ցարական իշխանությանը։
Բանաստեղծի վերաբերմունքը հեղափոխությանը
1917 թվականի հեղափոխությունը, ինչպես թվաց Եսենինին, դեպի լավը փոփոխությունների հույսեր էր կրում, այլ ոչ թե անկարգություններ ու ավերածություններ։ Այս իրադարձությանն ընդառաջ էր, որ բանաստեղծը մեծապես փոխվեց։ Նա դարձավ ավելի համարձակ ու լուրջ։ Սակայն պարզվեց, որ նահապետական Ռուսաստանը բանաստեղծին ավելի մոտ էր, քան հետհեղափոխական դաժան իրականությունը։
Իսադորա Դունկան. Ճամփորդություն դեպի Եվրոպա և Ամերիկա
1921 թվականի աշնանը Մոսկվա եկավ հայտնի պարուհի Իսադորա Դունկանը, ով ծանոթացավ Եսենինի հետ, և շատ շուտով նրանք ամուսնացան։ 1922 թվականի գարնանը զույգը մեկնել է Եվրոպա և ԱՄՆ։ Սկզբում Եսենինը հիացած է ամեն ինչով, բայց հետո նա սկսում է մռայլվել «փղշտականության ամենասարսափելի թագավորությունում».
1923 թվականի օգոստոսին նրա ամուսնությունը Դունկանի հետ խզվեց։
Հայրենիքի թեման Եսենինի ստեղծագործություններում
Բանաստեղծի հայրենիքը, ինչպես նշված է հոդվածի սկզբում, Կոնստանտինովո գյուղն է։ Նրա աշխատանքը կլանեց Ռուսաստանի կենտրոնական բնության վառ գույների աշխարհը:
Եսենինի վաղ ստեղծագործություններում հայրենիքի թեման սերտորեն կապված է Կենտրոնական ռուսական գոտու լանդշաֆտների տեսակների հետ՝ անվերջ դաշտեր, ոսկե պուրակներ, գեղատեսիլ լճեր: Բանաստեղծը սիրում է գյուղացիական Ռուսաստանը, որն արտահայտված է նրա տեքստերում։ Նրա բանաստեղծությունների հերոսներն են՝ ողորմություն մուրացող երեխա, ռազմաճակատ գնացող գութաններ, պատերազմից սիրելիին սպասող աղջիկ։ Այդպիսին էր այն օրերի մարդկանց կյանքը, որը, ինչպես կարծում էր բանաստեղծը, դառնալու էր մի նոր հրաշալի կյանքի ճանապարհին բեմահարթակ, հանգեցրեց հիասթափության ու թյուրիմացության, «ուր մեզ տանում է իրադարձությունների ճակատագիրը»։
Բանաստեղծի բանաստեղծությունների յուրաքանչյուր տող լցված է հայրենի հողի հանդեպ սիրով։ Եսենինի ստեղծագործության մեջ հայրենիքը, ինչպես ինքն է խոստովանում, գլխավոր թեման է։
Իհարկե, պոետին հաջողվել է անուն ձեռք բերել իր ամենավաղ ստեղծագործություններից, բայց նրա բնօրինակ ձեռագիրը հատկապես հստակ երևում է «Հեռացիր, իմ սիրելի Ռուս» բանաստեղծության մեջ: Այստեղ զգացվում է բանաստեղծի բնությունը՝ ծավալ, չարաճճիություն, երբեմն վերածվում խուլիգանության, անսահման սեր դեպի հայրենի հողը։ Եսենինի առաջին իսկ բանաստեղծությունները հայրենիքի մասին լցված են վառ գույներով, հոտերով և հնչյուններով։ Թերևս մարդկանց մեծամասնության համար նրա պարզությունն ու պարզությունն էր, որ նրան այդքան հայտնի դարձրեց իր կյանքի ընթացքում: Իր սեփականից մոտ մեկ տարի առաջ նա գրում էր հիասթափությամբ և դառնությամբ լի բանաստեղծություններ, որոնցում պատմում էր հայրենի հողի ճակատագրի մասին իր անհանգստությունների մասին. և այրեց ինձ»:
Եսենինի կյանքն ու ստեղծագործությունը տեղի է ունեցել Ռուսաստանում մեծ փոփոխությունների ժամանակաշրջանում։ Համաշխարհային պատերազմով պատված Ռուսաստանից բանաստեղծը գնում է հեղափոխություններով ամբողջովին փոխված երկիր: 1917 թվականի իրադարձությունները Եսենինին պայծառ ապագայի հույս տվեցին, բայց նա շուտով հասկացավ, որ խոստացված ուտոպիստական դրախտն անհնար է։ Արտերկրում գտնվելով բանաստեղծը հիշում է իր երկիրը և ուշադիր հետևում տեղի ունեցող բոլոր իրադարձություններին։ Նրա բանաստեղծություններում արտացոլված են նրա զգացմունքները մարդկանց ճակատագրերի և փոփոխությունների նկատմամբ՝ «Աշխարհը առեղծվածային է, իմ հին աշխարհ, / Դու, ինչպես քամին, հանդարտվեցիր և նստեցիր / Ուստի սեղմեցին գյուղի վզը / Քարե ձեռքերը մայրուղու»։
Սերգեյ Եսենինի աշխատանքը տոգորված է գյուղի ճակատագրի անհանգստությամբ։ Նա գիտի գյուղական կյանքի դժվարությունների մասին, ինչի մասին են վկայում բանաստեղծի բազմաթիվ բանաստեղծություններ, մասնավորապես «Դու իմ լքված հողն ես»։
Այնուամենայնիվ, բանաստեղծի ստեղծագործության մեծ մասը դեռևս զբաղված է գյուղական գեղեցկությունների և գյուղական տոնախմբությունների նկարագրությամբ: Ծայրամասում կյանքը մեծ մասամբ պայծառ, ուրախ և գեղեցիկ է թվում նրա բանաստեղծություններում. Եսենինի ստեղծագործություններում բնությունը, ինչպես և մարդը, օժտված է տրտմելու, ուրախանալու, լաց լինելու ունակությամբ. ապրում է իր բանաստեղծություններում: Նա ապրում է զգացմունքներ, խոսում: Այնուամենայնիվ, որքան էլ Եսենինը գեղեցիկ և պատկերավոր կերպով երգի գյուղական Ռուսաստանը, նրա սերն իր հայրենիքի հանդեպ, անկասկած, ավելի խորն է: Նա հպարտանում էր իր երկրով և այն փաստով, որ ծնվել է նրա համար այդքան դժվար պահին։ Այս թեման արտացոլված է «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության մեջ։
Եսենինի կյանքն ու գործը լի են հայրենիքի հանդեպ սիրով, նրա հանդեպ տագնապով, հույսերով ու հպարտությամբ։
դեկտեմբերի 27-ից դեկտեմբերի 28-ը, մինչդեռ նրա մահվան հանգամանքները լիովին պարզված չեն։
Պետք է ասել, որ ոչ բոլոր ժամանակակիցներն են գեղեցիկ համարել Եսենինի բանաստեղծությունները։ Օրինակ, Կ.Ի. Դեռ մահից առաջ Չուկովսկին իր օրագրում գրում էր, որ գյուղի բանաստեղծի «գրաֆոմանական տաղանդը» շուտով կչորանա։
Բանաստեղծի հետմահու ճակատագիրը որոշվել է «Չար գրառումներով» (1927) կողմից Ն.Ի. Բուխարինը, որում նա, նշելով Եսենինի տաղանդը, գրում էր, որ դա դեռ «զզվելի պիղծ լեզու էր՝ առատորեն թրջված հարբած արցունքներով»։ Եսենինի նման գնահատականից հետո շատ քիչ բան է հրապարակվել մինչև հալվելը։ Նրա ստեղծագործություններից շատերը տարածվել են ձեռագիր տարբերակներով։
Սիրո թեման թափանցում է ցանկացած բանաստեղծի, երաժշտի, արվեստագետի ստեղծագործություն։ Երբեմն թվում է, թե ամեն ինչ արդեն ասված է, սակայն յուրաքանչյուրը գտնում է նոր, իր ձայնը, որովհետև սերը մտերմիկ զգացում է, և յուրաքանչյուրը սիրում է յուրովի, ուստի այս թեման արվեստում հավերժ է։ Ստեղծագործության մեջ...
Բանաստեղծներին տրված է Հայրենիքը փառաբանելու մեծ իրավունք, և երբ նրանք գրում են անկեղծորեն, դրան տալով իրենց հոգու ողջ ուժը, անմոռանալի բանաստեղծություններ են ներծծված՝ տոգորված հայրենիքի հանդեպ ջերմությամբ և բարի սիրով։ Այս թեման անվերջ է։ Ռուսաստանի մեծ երգիչներին անվանում ենք Ա.Ս.
Օ՜, Ռուս, իմ հեզ հայրենիք, ես իմ սերը փայփայում եմ միայն քեզ: Ս. Եսենին «Իմ տեքստը ապրում է մեկ մեծ սիրով` հայրենիքի հանդեպ: Հայրենիքի զգացումն իմ ստեղծագործության մեջ հիմնարար է»,- գրել է բանաստեղծ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինը։ Եվ իսկապես խոսքերը...
Ամբողջ էությամբ կերգեմ բանաստեղծի մեջ Երկրի վեցերորդ մասը «Ռուս. Ս. Եսենին Սերգեյ Եսենինի անունը մեզ հայտնի է: Նրա խոսքերը ոչ մեկին անտարբեր չեն թողնում։ Նա տոգորված է հայրենիքի, ռուսական բնության հանդեպ բուռն սիրով...
Այս տագնապալի «հայրենիքի զգացումը» և կորուստը լուսավորում են ամբողջ բանաստեղծությունը «Սորոկուստի» համարձակ, տպավորիչ պատկերները անմիջապես (մինչև տպագրության մեջ հայտնվելը) գրավեցին բանաստեղծի ժամանակակիցներից շատերի ուշադրությունը. Նրանք սկսեցին խոսել Եսենինի «Սորոկուստի» մասին, վիճել և այլն...
Փոքր անտառ. Տափաստանը և հեռավորությունը. Լուսնի լույս բոլոր ծայրերում: Հետո հանկարծ Spilling Bells-ը նորից սկսեց հեկեկալ։ Ամեն ոք, ով գոնե մեկ անգամ տեսել է այս հողը և այս տարածությունը, ուրախ է համբուրել գրեթե բոլոր կեչու ոտքերը: Ս. Եսենին Իրական պոեզիայում միշտ ինչ-որ անակնկալ կա...
Սերգեյ Եսենինը ժողովրդի միջից բարձրացել է համաշխարհային պոեզիայի գագաթները։ Ռյազանի հողը դարձավ նրա ստեղծագործության բնօրրանը։ Նրա պոեզիայում արտացոլված են ռուսական տխուր ու անհանգիստ երգերը։ Բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ առաջատար դեր է խաղում Հայրենիքի թեման։
Ինչպես ինքն է ասել Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը. «Իմ երգերը ապրում են մեկ մեծ սիրով` հայրենիքի հանդեպ սիրով: Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում հիմնարար է»։ Եսենինը չէր պատկերացնում կյանքը, պոեզիան կամ սերը Ռուսաստանից դուրս։ Նա իր մասին չէր մտածում հարազատ վայրերից առանձին։
Մեծ բանաստեղծի բանաստեղծությունները վարպետորեն պատկերում են հայրենի երկրի գեղեցկությունը՝ ալիքների շրթունքը, արշալույսի կրակը և եղեգների խշխշոցը։ Ռուսական հողը Եսենինի հոգու մեջ խորտակվել է դեռևս պատանեկությունից. Բանաստեղծի ամենասիրելի պատկերներից մեկը կեչի ծառն է։ Նրա համար նա խորհրդանշում է աղջկան, հարսին, անձնավորելով այն ամենն, ինչ ամենագեղեցիկն ու մաքուրն է։
Այնուամենայնիվ, Եսենինի ստեղծագործության մեջ Հայրենիքի թեման ինչ-որ կերպ զարգացել է: Սկզբում նա ավելի հանգիստ էր, մանկական։ 1914 թվականի պատերազմի գալուստով նրա բանաստեղծությունները սկսեցին արտացոլել դարաշրջանի ցավը: Սա հստակ երևում է «Ռուս» պոեմում։ Հեղինակը փոխանցում է տխրություն և անհանգստություն Ռուսաստանի ճակատագրի, սարսափելի պատերազմի հոսանքի մեջ ներքաշված մարդկանց կյանքի համար։ Ամենամութ ժամանակներում Եսենինը ամբողջ սրտով և հոգով ռուս ժողովրդի կողքին էր։
Որքան տխուր են ռուսական կյանքի նկարները, այնքան ավելի ուժեղ է Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կապվածությունը հայրենիքին: Հեղափոխությունը բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ նոր փուլ է ծնում. Այժմ նա առաջին հերթին մտահոգված է հեղափոխական բուռն ժամանակներում ժողովրդի ճակատագրով։ 1922-1923 թվականներին Եսենինը մեկնել է արտասահման։ Այս ճամփորդությունը մեծ դեր խաղաց նրա ստեղծագործական զարգացման գործում։ Նրանից հետո էր, որ բանաստեղծը «սիրահարվեց իր խեղճ հայրենիքին»։ Նա ուրախությամբ պատկերում է ռուս ժողովրդի կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունները։ Հիմա Եսենինը ողջ հոգով ընդունում և գովաբանում է «պողպատե» Ռուսաստանի գեղեցկությունը՝ շարժվելով դեպի ապագա։
2. Հայրենիքի թեման Ս.Ա. Եսենինա
Եսենինի պոեզիայում նրան ցնցում է հայրենի հողի ցավոտ զգացումը։ Բանաստեղծը գրել է, որ իր ողջ կյանքի ընթացքում կրել է մեկ մեծ սեր. Սա սեր է հայրենիքի հանդեպ։ Եվ իսկապես, Եսենինի երգերի յուրաքանչյուր բանաստեղծություն, յուրաքանչյուր տող լցված է Հայրենիքի հանդեպ որդիական ջերմ սիրով։
Եսենինը ծնվել և մեծացել է հետնամասում՝ ռուսական հսկայական տարածքների, դաշտերի ու մարգագետինների մեջ։ Հետևաբար, բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ հայրենիքի թեման անքակտելիորեն կապված է բնության թեմայի հետ։
Եսենինը տասնհինգ տարեկանում գրել է «Թռչնի բալի ծառը ձյուն է թափում» բանաստեղծությունը։ Բայց բանաստեղծը որքա՜ն նրբորեն է զգում բնության ներքին կյանքը, ինչ հետաքրքիր էպիտետներ ու համեմատություններ է տալիս գարնանային բնապատկերին։ Հեղինակը տեսնում է, թե ինչպես է թռչնի բալի ծառը ցողում ոչ թե թերթիկներ, այլ ձյուն, ինչպես է «մետաքսե խոտը կախվում», զգում է «խեժ սոճու» հոտը. լսում է «թռչունների» երգը:
Հետագա «Սիրելի երկիր, իմ սիրտը երազում է...» բանաստեղծության մեջ զգում ենք, որ բանաստեղծը ձուլվում է բնությանը. Բանաստեղծի մասին ամեն ինչ գեղեցիկ է. մինյոնետը, կազի խալաթը, ոգեշնչող ուռիները, ճահիճը և նույնիսկ «մշող կրակը դրախտային ճոճանակում»։ Այս գեղեցկուհիները սրտի երազանքներ են: Բանաստեղծը հանդիպում և ընդունում է ամեն ինչ ռուսական բնության մեջ, նա ուրախ է միաձուլվել իրեն շրջապատող աշխարհի հետ.
Եսենինը իր ստեղծագործություններում հոգևորացնում է բնությունը, ձուլվում նրա հետ, ընտելանում նրա աշխարհին, խոսում նրա լեզվով։ Նա դրան ոչ միայն տալիս է մարդու զգացմունքներն ու սենսացիաները, այլ հաճախ մարդկային դրամաները համեմատում է կենդանիների փորձառությունների հետ։ «Մեր փոքր եղբայրների» թեման միշտ եղել է Եսենինի ստեղծագործության մեջ։ Նա պատկերում էր կենդանիներ՝ շոյված ու վիրավորված, ընտելացված ու ընչազուրկ։ Բանաստեղծը կարեկցում է երինջ («Կով») երազող հյուծված կովին, զգում է շան ցավը («Շան երգը»), կարեկցում վիրավոր աղվեսին («Աղվես»)։
Այս ժամանակաշրջանի Եսենինի պոեզիայի բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ բնության հետ միասին նա փառաբանում է հայրապետական և կրոնական Ռուսաստանը: «Հեռացիր, իմ սիրելի Ռուս» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծի հայացքի առաջ հայտնվում են խրճիթներ, ցածր ծայրամասեր և եկեղեցիներ։ Այս բանաստեղծական պատկերների հետ Եսենինը կապեց ռուսական գյուղի կյանքն ու սովորույթները։ Նա ուրախ է լսել աղջկական ծիծաղը, որը զնգում է ականջօղերի պես, մտածելով մարգագետիններում ուրախ պարի մասին Պավլով Պ.Վ. Գրող Եսենին. M., Young Guard, 1988 - P. 153: Հետևաբար, սուրբ բանակի աղաղակին. «Դեն նետիր Ռուսաստանը, ապրիր դրախտում»: - բանաստեղծը կարող է միայն այսպես պատասխանել.
Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա,
Տո՛ւր ինձ իմ հայրենիքը»։
Նման դրդապատճառներ են հնչում նաև «Տաշած եղջյուրները սկսեցին երգել» բանաստեղծության մեջ։ «Ջերմ տխրության» և «սառը վշտի» զգացմունքները նույնքան հակասական են, որքան ռուսական գյուղի բնապատկերը։
Մի կողմից ճանապարհի երկայնքով մատուռներ ու հիշատակի խաչեր են, մյուս կողմից՝ բանաստեղծական ու «աղոթական» փետուր խոտածածկ օղակներ։
1917 թվականը դարձավ Եսենինի կողմից Հայրենիքի թեմայի ըմբռնման որոշակի նշաձող: Բանաստեղծը ցավալիորեն գիտակցում է իր երկակիությունը և կապվածությունը հին նահապետական Ռուսաստանին: Նման փորձառություններ հանդիպում ենք «Լքել Ռուսաստանից», «Նամակ մայրիկին», «Խուլիգան», «Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ» բանաստեղծություններում։ «Նամակ կնոջը» ստեղծագործության մեջ բանաստեղծն իրեն զգում է «փոթորիկից բզկտված կյանքում»։ Նա տանջվում է, քանի որ չի հասկանում, թե «ուր է տանում մեզ իրադարձությունների ճակատագիրը»։ «Փետուր խոտը քնած է» բանաստեղծության մեջ. Հարթ ջան...»,- խոստովանական խոսքեր է արտաբերում բանաստեղծը։ Եթե ինչ-որ մեկը «ուրախանում է, կատաղում և տառապում, լավ է ապրում Ռուսաստանում», ապա Եսենինը, կորած նոր կյանքում, պահպանում է իր «ես»-ը Պրոսվիրին Ի.Յու. Եսենին Ս.Է. ԺԶԼ. M.: Երիտասարդ գվարդիա, 1988 - P. 118:
Եվ հիմա, երբ նոր լույսը
Եվ իմ կյանքը հուզվեց ճակատագրով,
Ես դեռ մնում եմ բանաստեղծ
Ոսկե գերան խրճիթ.
Հին ծեսերն ու ավանդույթները դառնում են անցյալում: Տոնական խոտհունձին փոխարինում է «երկաթե հյուրը»։ «Սորոկուստ», «Վերադարձ հայրենիք», «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծություններում բանաստեղծը փորձում է ներթափանցել խորհրդային կենցաղի մեջ, փորձում է հասկանալ «Կոմունայի կողմից դաստիարակված Ռուսաստանը»։
Բայց ուրիշ սերնդի նոր լույսը դեռ չի տաքանում։ Եսենինն իրեն մռայլ ուխտավոր է զգում։ Նրա խոսքերը հնչում են վրդովված ու տխուր...
Ախ, հայրենիք։ Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։
Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա,
Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,
Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:
Հայրենիքի կերպարով Եսենինը անձնավորում է մայրական սերը։ «Նամակ մայրիկին», «Նամակ մորից», «Պատասխան» բանաստեղծությունները գրված են հաղորդագրության տեսքով, որում Եսենինը իր հոգին բացում է ամենամոտ մարդուն՝ մորը: Բանաստեղծը Հայրենիքի կերպարը կապում է գետերի գարնանային վարարումների հետ, նա գարունն անվանում է «մեծ հեղափոխություն». Չնայած այս բանաստեղծության մեջ հնչող հուսահատությանը, բանաստեղծը հավատում է Պուշկինի ոճին. «նա կգա, ցանկալի ժամանակը»:
Եվ այս անգամ Եսենինի համար եկավ իր կյանքի վերջում։ Նա փառաբանում է Խորհրդային Ռուսաստանը «Քսանվեցի բալլադը» և «Աննա Սնեգինա» քնարական-էպիկական ստեղծագործություններում։ Հեղինակը ձգտում է հասկանալ իր նոր հայրենի հայրենիքը, դառնալ «ԽՍՀՄ մեծ պետությունների» իսկական զավակը։ Ի վերջո, նույնիսկ «Պարսկական մոտիվներում» Եսենինը մնում է Ռյազանի տարածությունների երգիչը՝ հակադրելով դրանք «զաֆրանի երկրին»։
Այսպիսով, հայրենիքի թեման անցնում է բանաստեղծի ողջ ստեղծագործության մեջ: Չնայած Խորհրդային Ռուսաստանում բոլոր կասկածներին և հիասթափություններին, Եսենինի սիրտը մնաց իր հայրենիքի և նրա գեղեցկության հետ:
Մեր մտքում բանաստեղծը հավերժ կհիշվի որպես ռուսական տարածքների երգիչ։
Ես շատ եմ սիրում իմ հայրենիքը...
(«Խուլիգանի խոստովանություն»)
«Հանճարը միշտ հայտնի է», - ասաց Ալեքսանդր Բլոկը: Թերևս այս խոսքերը կարող են վերաբերվել ցանկացած գրողի, ում ստեղծագործությունները սովորաբար կոչվում են համաշխարհային դասականներ: Եվ խոսքն այստեղ ոչ միայն ստեղծագործությունների «մատչելիության» մասին է ընթերցողների ամենալայն շրջանակին կամ բառացիորեն ժողովրդին հուզող թեմաների։ Բլոկը շատ ճշգրիտ ըմբռնեց այն հարաբերությունները, որոնք գոյություն ունեն տաղանդի և հայրենիքի հանդեպ հատուկ զգացողության միջև։ Յուրաքանչյուր ոք, այս կամ այն չափով, զգում է իր կապը ժողովրդի, հետևաբար նաև Հայրենիքի հետ, քանի որ այս երկու հասկացություններն անբաժանելի են։ Իսկապես մեծ մարդը, որն ընդունակ է «բարձրանալ» արդիականությունից և նայել «վերևից», պետք է հատկապես զգա այդ կապը, զգա, որ պատկանում է իր հայրենիքի հավատարիմ որդիների գալակտիային։ Միևնույն ժամանակ, կոնկրետ ժամանակաշրջանը և կոնկրետ երկիրը նշանակություն չունեն. ի վերջո, «մարդ» և «հանճար» հասկացությունները հավերժ են:
Խոսելով ռուս գրականության մեջ Հայրենիքի թեմայի մասին՝ չի կարելի չհիշել Սերգեյ Եսենինին և նրա դերը 20-րդ դարի սկզբի պոեզիայում։ Դասական կոչվող դարաշրջանն ավարտվել է, բայց հավերժական թեմաներ մշակվել են նոր գրողների ստեղծագործություններում, որոնք ի վերջո դարձել են նաև դասականներ։
Եսենինի ամենավաղ բանաստեղծությունները (1913-1914 թթ.) զարմանալի գեղեցկությամբ բնանկարներ են, որոնցում Հայրենիքը առաջին հերթին աշխարհի այն անկյունն է, որտեղ ծնվել և մեծացել է բանաստեղծը։ Եսենինը բնությունը դարձնում է անիմացիոն, որպեսզի հնարավորինս հստակ արտացոլի շրջակա աշխարհի գեղեցկությունը, նրա կենդանի էությունը: Շուրջբոլորն ամեն ինչ ապրում է իր կյանքով. «կաղամբի մահճակալները արևածագից ոռոգվում են կարմիր ջրով», «կեչիները կանգնած են մեծ մոմերի պես»։ «Բարի լույս» բանաստեղծության մեջ նույնիսկ «եղինջը հագած էր վառ մայրիկի շորեր»։
Եսենինի հետագա երգերին բնորոշ է նաև Հայրենիքի նույնացումը հայրենի գյուղի հետ։ Գյուղը պատկերացվում է որպես մի տեսակ միկրոտիեզերք։ «Գնա դու, Ռուս, սիրելիս...» և «Սկսեցին երգել տաշած եղջյուրները...» բանաստեղծության մեջ թաքնված սկսում է հնչել ռուսական հողի սրբության թեման.
Իսկ լայմի վրա զանգով
Ձեռքն ակամա խաչվում է.
(«Տաշած եղջյուրները սկսեցին երգել...»)
Այցելող ուխտավորի պես ես նայում եմ քո դաշտերին։
(«Հեռացիր, Ռուս, սիրելիս...»)
Քրիստոնեական դրդապատճառները պատահական չեն՝ մենք խոսում ենք ամենաբարձր արժեքի մասին։ Սակայն բանաստեղծը նկարում է ծակող, զնգացող մելամաղձոտությամբ լի բնապատկեր, հայտնվում է «թաղման խաչերի» պատկերը, հայտնվում է «սառը վշտի» թեման։ Բայց միևնույն ժամանակ Եսենինը խոսում է հայրենիքի հանդեպ համատարած սիրո մասին, սիրո «մինչև ուրախության և ցավի աստիճան»: Նման սերը, որը հավանաբար ապրում է յուրաքանչյուր իսկապես ռուս, չի կարող գոյություն ունենալ առանց «լճային մելամաղձության», առանց մի կաթիլ դառնության… «Ես չեմ հրաժարվի այս շղթաներից», - ասում է Եսենինը սիրո հետ միախառնվող այդ անհաշվելի մելամաղձության մասին և դարձնում այն զգացումն իսկապես խորն է և հավերժական: «Շղթաները» քնարական հերոսին ծանոթ են, և նրանց ծանրության մեջ քաղցրություն կա։
Այս թեման, որն անցնում է Եսենինի ստեղծագործության մեջ, իր տրամաբանական շարունակությունն է գտնում «Ռուս» ցիկլում։ Այստեղ հայտնվում է ժողովրդի կերպարը, որը բնության հետ միասին բանաստեղծի համար անբաժան է «Ռուս» հասկացությունից։ Եսենինը ներկայացնում է ժողովրդական կյանքի նկարներ («Եվ ինչպես են տղաները հաչում տալյանկայով, աղջիկները դուրս են գալիս պարելու կրակների շուրջ»), ինչպես նաև ֆոլկլորային պատկերներ. ահա «անտառային չար ոգիները» և կախարդները Աբրամով Ա.Ս. Եսենին Ս.Է. Կյանք և արվեստ. Մ., Կրթություն, 1976 - P. 58:
Ցիկլի երրորդ մասում հնչում են սոցիալական դրդապատճառներ, բայց դրանք մշակվում են թեմայի հեղինակի նախկին ընկալման լույսի ներքո: Եսենինը նկարագրում է «դժբախտության ժամանակը». միլիցիա է հավաքվում, կյանքի խաղաղ ընթացքը խաթարվում է։ Լանդշաֆտը ստանում է տիեզերական շրջանակ:
Նկարագրված իրադարձությունը՝ հավաքագրումը գյուղում, դուրս է գալիս սովորականից՝ վերածվելով համընդհանուր աղետի.
Որոտ ընկավ, երկնքի բաժակը ճեղքվեց...
Երկնքի ճրագները սկսեցին օրորվել։
Խորհրդանշական են նաև «Խաղաղ գութաններ» ցիկլի հերոսները։ Ռուս ժողովրդի կյանքի հիմքը, Եսենինի ընկալմամբ, խաղաղ գյուղացիական աշխատանքն է, «փոցխը, գութանը և դեսինը»: Իզուր չէ, որ սա «հեզ հայրենիք» է, ուստի մարտից հետո զինվորները երազում են «զվարթ հնձելու ճառագայթներից վեր»։ Եսենինը ձգտում է բացահայտել ազգային բնավորությունը, հասկանալ ռուսական հոգու գաղտնիքը և հասկանալ այս խորհրդավոր երկրի զարգացման տրամաբանությունը: Ժողովրդի հետ հոգևոր խորը կապի զգացումն էր, որ Եսենինին դրդեց դիմել Ռուսաստանի պատմական անցյալին։ Նրա առաջին խոշոր գործերից են «Մարֆա Պոսադնիցա» և «Եվպատի Կոլովրատի երգը» բանաստեղծությունները, իսկ ավելի ուշ՝ «Պուգաչովը»։ Այս բանաստեղծությունների հերոսները հերոսներ են, որոնց անունները պահպանվել են մարդկանց հիշողության մեջ, էպիկական, գրեթե էպիկական հերոսներ։ Պատմական թեմաներով Եսենինի բոլոր ստեղծագործությունների հիմնական հակադրությունն է «կամք - գերություն»: Ազատությունը ռուս ժողովրդի համար միշտ եղել է ամենաբարձր արժեքը, որի համար սարսափելի չէ պայքարի մեջ մտնել հենց նեռի հետ: Նովգորոդյան ազատությունը բանաստեղծի իդեալն է, որը հետագայում նրան կհանգեցնի հեղափոխական գաղափարի որդեգրմանը։
Մտածելով Հայրենիքի անցյալի մասին՝ Եսենինը չէր կարող չփորձել նայել նրա ապագային։ Նրա երազանքները, կանխազգացումները, ցանկությունները արտացոլվել են նրա բանաստեղծություններում 1917թ. Եսենինն ասում է, որ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունն ընդունել է «իր ձևով, գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Նա «Լուսավոր ապագան» ընկալում էր որպես «գյուղացիական դրախտի», այսինքն՝ գյուղացիների խաղաղ աշխատանքի, համընդհանուր հավասարության և արդարության վրա հիմնված հասարակության ժամանումը։ Այս ուտոպիստական «բարեկեցության պետությունը» Եսենինը անվանել է Ինոնիա։ Նա հեղափոխությունը տեսնում է որպես Տիեզերքի վերակազմավորում, բողոք ամեն ինչի դեմ հին ու հնացած.
Կեցցե հեղափոխությունը։
Երկրի վրա և երկնքում...
Եթե դա արև է
Նրանց հետ դավադրության մեջ,
Մենք նրա ամբողջ բանակն ենք
Եկեք բարձրացնենք մեր շալվարը:
(«Երկնային թմբկահար»)
Հեղափոխական ցիկլի բանաստեղծությունների քնարական հերոսը կանգնած է մարտիկների գլխին՝ ճանապարհ հարթելով դեպի լուսավոր դրախտ։ Լքելով հին Աստծուն՝ նա զբաղեցնում է իր տեղը՝ ստեղծելով իր սեփական տիեզերքը.
Նոր վերելք
Ես ոտնահետքեր կթողնեմ գետնին...
Այսօր ես առաձգական ձեռք ունեմ
Պատրաստ է շրջել աշխարհը:
(«Հեգնանք»)
«Երկնային թմբկահարի» հերոսները՝ նոր դրախտի ստեղծողները, չեն վախենում ոտնձգություն կատարել սրբության վրա: Երկինքները հասանելի են դառնում, և դա «խեղճ բանակը, բարեկամ բանակն» է, որը ղեկավարում է երկնային թմբկահարը, որն այնքան անվախ և սրընթաց քայլում է նրանց վրայով: Հայտնվում են հայհոյական պատկերներ՝ «պատշգամբ թուք», «հաչող զանգեր»։
Եսենինը հասկանում է, որ «գյուղացիական դրախտ» ստեղծելու համար անհրաժեշտ է զոհաբերել իր նախկին Հայրենիքը՝ իր սրտի համար թանկ ապրելակերպը. «Պատկերի հանդերձներով» և «մարգագետիններում ուրախ պարը» պետք է դառնա անցյալ: Բայց նա համաձայնվում է այս զոհաբերությանը, որպեսզի վերջապես գտնի «մարգագետնային Հորդանանը», որտեղ նրանք հավատում են նոր աստծուն՝ «առանց խաչի և ճանճերի», և որտեղ Անդրեաս Առաքյալն ու Աստվածածինը իջնում են երկիր:
Բայց շուտով անցնում է հեղափոխական գաղափարների նկատմամբ անխոհեմ, գրեթե մոլեռանդ կրքի եռանդը։ «...Այն, ինչ կատարվում է, այն սոցիալիզմը չէ, ինչի մասին ես մտածում էի»,- ասում է Եսենինը։ Նա իր նոր ըմբռնումն արտահայտում է «Նամակ կնոջը» բանաստեղծության մեջ, որտեղ Ռուսաստանը համեմատում է ճոճվող նավի հետ։ Այս բանաստեղծությունը համահունչ է ավելի վաղ «Սորոկուստ» բանաստեղծությանը, որտեղ քնարական հերոսը գալիս է լիակատար հիասթափության և հուսահատության.
Փչում է, փչում է մահվան շչակը
Ի՞նչ անենք, հիմա ի՞նչ անենք...
Արդեն առանց պատանեկան սիրավեպի, հասուն մարդու դիրքերից, Եսենինը նայում է տեղի ունեցողին և իրական պատկերներ է նկարում մարդկանց կյանքից։ «Աննա Սնեգինա» բանաստեղծության մեջ նա ցույց է տալիս, թե ինչպես ավարտվեց «Ինոնիայի համար պայքարը» ռուսական գյուղի համար։ Իշխանության եկան այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Օգլոբլին եղբայրները՝ Պրոնը և Լաբուտիան.
Այժմ դրանք հազարավոր են
Ես ատում եմ ազատության մեջ ստեղծագործելը:
Ցեղը գնաց, գնաց...
Բուժքույր Ռուսը մահացել է...
Բայց սա նրա հայրենիքն է, և քնարական հերոսը չի կարողանում հրաժարվել դրանից, ինչ էլ որ լինի։ Եսենինի ստեղծագործության վերջին շրջանը (20-ականներ) կարելի է անվանել «վերադարձ հայրենիք»՝ Պավլովի 1924 թ. Գրող Եսենին. M., Young Guard, 1988 - P. 198:
Այս տարիների քնարական հերոսը ձեռք է բերում ողբերգականի դեմքի գծեր։ Երկար տարիներ շպրտելուց և փնտրելուց հետո վերադառնալով իր ծնողների տուն՝ նա դառը համոզված է, որ «միևնույն գետը երկու անգամ չես կարող մտնել»։ Ամեն ինչ փոխվել է. հեռացել է երիտասարդությունը, և նրա հետ երազել հերոսության ու փառքի մասին. ավերվեց հին, ծանոթ ապրելակերպը... Նախկին Հայրենիքը ընդմիշտ հեռացավ. Կյանքը փոթորկված ծով է, բայց հիմա ալիքի գագաթին մեկ այլ սերունդ է («Ահա քույրերի, քույրերի կյանքը, ոչ թե իմը»): Քնարական հերոսը պարզվում է, որ օտար է հայրենի հողում, ինչպես «մռայլ ուխտավորը Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից»: Նրան մնում է միայն «Քնար ջան» և հին, անժամկետ սերը հայրենիքի հանդեպ։ Եթե նույնիսկ այս «որբ հողն» այլևս այն չէ, ինչ եղել է («Զանգակատուն առանց խաչի», «մայրաքաղաք»՝ Աստվածաշնչի փոխարեն), իսկ Խորհրդային Ռուսաստանում քիչ բան է մնացել այդ հեռացած «հեզ հայրենիքից»։ Քնարական հերոսը դեռ անքակտելիորեն կապված է Հայրենիքի հետ, և ոչ ժամանակը, ոչ փորձությունները, ոչ էլ «փոթորիկների ու ձնաբքի խիտը» չէին կարող կոտրել այն «շղթաները», որոնց մասին Եսենինը գրել էր իր ճանապարհորդության հենց սկզբում։
Բանաստեղծը պարզվեց, որ կարողանում է գրավել ռուս մարդու հակասական հոգին ապստամբության իր ծարավով և խաղաղության սրամիտ երազանքով։ Պարադոքսի նկատմամբ այս վերաբերմունքը հանգեցնում է «Հայրենիք» բառը սահմանող հակադիր էպիտետների ընտրությանը. այն միաժամանակ «հեզ» է և «բռնի»:
Եսենինը ցավով գրում է Ռուսաստանի արյունալի ճանապարհի մասին, այն փակուղու մասին, որտեղ հեղափոխությունը տարավ երկիրը։ Նա չի փնտրում ռուսական ողբերգության անմիջական մեղավորներին.
Ափսոս, որ ինչ-որ մեկը կարողացավ մեզ ցրել
Եվ ոչ մեկի մեղքը պարզ չէ
Բանաստեղծը միայն աղոթում է ինչ-որ բարձր ուժի, հրաշքի հույս ունի.
Պաշտպանիր ինձ, մեղմ խոնավություն,
Մայիսն իմ կապույտն է, հունիսը՝ կապույտ...
Ժամանակավոր ուղենիշներ և գաղափարներ հայտնվում և գնում են, բայց հավերժականը միշտ մնում է հավերժ: Այս մասին Եսենինն ասել է իր հետագա բանաստեղծություններից մեկում՝ «Սովետական Ռուսաստան».
Բայց հետո,
Երբ ամբողջ մոլորակում.
Ցեղային թշնամանքը կանցնի.
Սուտն ու տխրությունը կվերանան,
ես վանկարկելու եմ
Ամբողջ լինելով բանաստեղծի մեջ
Երկրի վեցերորդը
«Ռուս» կարճ անունով:
Տունը, ընտանիքը, զգացմունքները, որ երեխաները ապրում են իրենց հարազատների և ընկերների նկատմամբ, Բլագինինայի լիրիկական հետաքրքրությունների կարևոր ոլորտն է: Բազմիցս վերահրատարակված «Ահա թե ինչ մայր է» բանաստեղծությունը մեծ տարածում է գտել նախադպրոցական տարիքի ընթերցողների շրջանում...
Մանկական պոեզիա Է.Ա. Բլագինինա
Բլագինինի պոեզիայի ամբողջականությունը վերլուծության մեջ առանձնացնելը հեշտ չէ, քանի որ նրա բանաստեղծությունները առանձին չեն աշխատանքի, առանձին բնության կամ անձնական կյանքի մասին: «Ռուսաստան, իմ կիրքը»: - Եվ նա ամեն ինչ վերաբերում է Ռուսաստանին. երբ նա նկարում է գարուններն ու աշունները, արևածագներն ու մայրամուտները...
Սաշա Չեռնիի մանկական բանաստեղծությունների ժողովածուները
Սաշա Չեռնիի մուտքը մանկական գրականություն մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ գրողն ինքը ընդհանրապես մանկություն չի ունեցել։ Այստեղից էլ հոգեբանորեն հասկանալի ցանկությունը փոխհատուցելու այս ծանր կորուստը...
Սերը Եսենինի պոեզիայում
Այս տարիների ընթացքում բոլորս էլ սիրել ենք, բայց դա նշանակում է, որ նրանք էլ են մեզ սիրում։ S. Yesenin Քնքուշ, պայծառ ու մեղեդային բառերը Ս.Ա. Եսենինին անհնար է պատկերացնել առանց սիրո թեմայի. Բանաստեղծն իր կյանքի ու ստեղծագործության տարբեր ժամանակահատվածներում յուրովի է զգում ու վերապրում այս գեղեցկությունը...
Հայրենիքի կերպարը Ռասուլ Գամզատովի ստեղծագործություններում
Նրա ստեղծագործության ամբողջական վերլուծության համար մենք օգտագործել ենք քնարական ստեղծագործությունների ցիկլը, դրանք են՝ «Իմ Դաղստան», «Օ՜, հայրենիք», «Լեռնացիներ», «Դաղստան, այն ամենը, ինչ մարդիկ ինձ տվել են...», «Ամեն ինչին». աշխարհում...», «Քանի դեռ երկիրը պտտվում է», և «Իմ Դաղստան» պատմվածքը...
Բնութագրելով իր երգերը՝ Եսենինն ասել է. «Իմ երգերը ապրում են մեկ մեծ սիրով՝ հայրենիքիս հանդեպ։ Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում հիմնարար է»։ Եվ իսկապես, Եսենինի բանաստեղծությունների յուրաքանչյուր տող տոգորված է հայրենիքի հանդեպ բուռն սիրով...
Ռուսաստանի կերպարը Եսենինի ստեղծագործություններում
Եսենինի պոեզիան... Հրաշալի, գեղեցիկ, անկրկնելի աշխարհ։ Աշխարհ, որը մոտ է ու հասկանալի բոլորին։ Եսենինը Ռուսաստանի իսկական բանաստեղծ է. ժողովրդական կյանքի խորքից իր վարպետության բարձունքները բարձրացած բանաստեղծ...
Երգի ավանդույթը Ս.Ա. Եսենինա
«Սերգեյ Եսենինի ստեղծագործությունը երգ է հայրենիքի մասին»: Բանաստեղծն ինքն է ասել, որ «չկա բանաստեղծ առանց հայրենիքի»։ Նրա համար է, որ նա ընդունում է իր նվիրական խոսքերը: Ռուսաստանի հավատարիմ հայրենասեր Ս.Եսենինը բանաստեղծ էր, կենսականորեն կապված հայրենի հողի, ժողովրդի հետ...
Բնությունը Եսենինի ստեղծագործություններում
Բնությունը բանաստեղծի ստեղծագործության համապարփակ, հիմնական տարրն է, և քնարական հերոսը ի ծնե և ցմահ կապված է նրա հետ. ես ծնվել եմ երգերով՝ խոտածածկի մեջ։ Գարնանային արշալույսներն ինձ ծիածանի վերածեցին» «ճիշտ»>(«Մայրիկը լողազգեստով քայլեց անտառով...»...
Բնությունը Եսենինի ստեղծագործություններում
Սերը դեպի հայրենի գյուղացիական հողը, ռուսական գյուղը, բնությունն իր անտառներով ու դաշտերով ներթափանցում է Եսենինի ողջ գործը։ Բանաստեղծի համար Ռուսաստանի կերպարն անբաժանելի է ժողովրդի տարերքից. մեծ քաղաքներն իրենց գործարաններով, գիտատեխնիկական առաջընթացով...
Ս.Եսենինի պոետիկայի ինքնատիպությունը
Եսենինի պոեզիայում կենտրոնական տեղ գրաված թեման Հայրենիքի թեման է։ Եսենինը Ռուսաստանի ոգեշնչված երգիչ էր։ Նրա բոլոր վեհ գաղափարներն ու ամենաներքին զգացմունքները կապված էին նրա հետ...
Ստեղծագործություն Ա.Ս. Պուշկին
Բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ ամենակարևորներից մեկը սիրո թեման էր, որը զարգանում է, ինչպես նրա երգերի բոլոր մոտիվները։ Պուշկինի քնարական հերոսն իր պատանեկության տարիներին տեսնում է սիրո մեջ ուրախություն և մեծ համընդհանուր արժեք.
Լև Տոլստոյի ստեղծագործությունները
Տոլստոյի դոկումենտալիզմը միջնորդվում էր գեղարվեստական բարդ սինթեզի միջոցով, որտեղ առավելագույնի էր հասցվում կերպարի «մարդկային արժեքը»։ Հենց ինքնաիրացվող մարդկային անհատականության տեսանկյունից Տոլստոյը վերստեղծեց բանակը՝ մարտական...
Ս. Եսենինի ստեղծագործության փիլիսոփայություն
Եսենինի ստեղծագործության մեջ էքզիստենցիալ խնդիրները կապված են, առաջին հերթին, ժամանակակից մարդու ճգնաժամային գիտակցության արտացոլման և ժամանակակից քաղաքակրթության ճգնաժամի հետ: Մ., 1997...
Գունավոր բառերը Ս. Եսենինի
Եսենինի բանաստեղծի գունավոր բառերը Եսենինի բոլոր բանաստեղծական պատկերները շարժվում են, փոխակերպվում, իսկ մարդն ու բնությունը անբաժանելի են: Սակայն այն միտքը, որ աշխարհն ու մարդը ճանապարհին են, բանաստեղծին տարավ մեկ այլ մտքի՝ այս շարժման ավարտի, մահվան մասին...
Թեմայի վերաբերյալ հոդվածներ
