Վիլհելմ Ռայխի օրգոնի հայտնաբերումը. Վիլհելմ Ռայխ, հոգեբան. հիմնական գաղափարներ, գրքեր

Վիլհելմ Ռայխը ավստրիացի և ամերիկացի հոգեբան է, ով ամբողջ աշխարհում հայտնի դարձավ իր համառ բնավորության և վճռականության շնորհիվ: Ռայխը ծնվել է 1897 թվականի նոյեմբերի 3-ին ԱՄՆ-ում՝ հրեական ընտանիքում։ Նրա հայրը եղել է գույքի կառավարիչը։ Վիլհելմը վաղ տարիքում կորցրեց և՛ ծնողներին, և՛ կրտսեր եղբորը։ 1918 թվականին Վիլհելմը ընդունվեց բժշկական դպրոց, իսկ 1919 թվականին սկսեց իր կարիերան։

Հոգեբանը Զիգմունդ Ֆրեյդի ամենանվիրված ուսանողներից է, ով շարունակել է նրա աշխատանքի զարգացումը։ Վիլհելմ Ռայխը հոգեվերլուծության տեսության հիմնադիրն է։ 1922 թվականին նրան շնորհվել է բժշկական գիտական ​​աստիճան։

Այս գիտնականը մշակել և իրագործել է իր ուսուցչի հիմնական գաղափարները։ Այն կհետաքրքրի նաև ժամանակակից ընթերցողներին:

Վիլհելմ Ռայխի գրքերը

Այսօր հայտնի են այս գիտնականի մի քանի աշխատություններ, որոնք կարող են չափազանց օգտակար լինել ինտելեկտուալ, մտածող մարդուն՝ ձգտելով փոխել սեփական հայացքը աշխարհի նկատմամբ։ Պետք է ասել, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է իր կյանքը դարձնել ավելի ներդաշնակ և ամբողջական: Պարզապես պետք է զինվեք որոշակի գիտելիքներով և գործեք ճիշտ ուղղությամբ՝ թույլ չտալով ձեզ կախվել անհաջողություններից: Անհրաժեշտություն ներքին աշխատանքՎիլհելմ Ռայխն ինքն իրենից վեր է ընդգծում. Նրա գրքերը լցված են անհավանական լավատեսությամբ և անգերազանցելի ուժով։

«Անհատականության վերլուծություն»

Սա իսկական ուսումնասիրություն է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են հասկանալ իրենց և հասնել ներդաշնակության իրենց շրջապատող աշխարհի հետ: Հեղինակը փոխանցում է այն միտքը, որ մարդը հաճախ չի նկատում իր իրական հնարավորությունները, բայց շարունակում է թաքնվել բազմաթիվ վախերի հետևում։ Փաթաթվելով սեփական բարդույթների մեջ՝ անհնար է հասնել իսկական հաջողության և լիարժեք զարգանալ։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի անհատական ​​բնավորություն, ձգտումներ, որոնք պետք է ինչ-որ կերպ վերածվեն իրականության։ Իրականությունը հաճախ չի ընդունում մեր գործողությունները և ամեն կերպ արժեզրկում դրանք։

Իմաստուն մարդը չի հանձնվում՝ իր մեջ փնտրելով աշխարհի անհատական ​​պատկեր ստեղծելու նոր ուղիներ ու հնարավորություններ։ Հաջողությունն իրականում ավելի մոտ է նրանց, ովքեր գիտեն, թե ինչպես ընդունել այն: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է կարողանա վերլուծել սեփական անհատականությունը՝ նոր հնարավորություններ փնտրելու համար: Հասուն մարդը չի հրաժարվում ազդեցիկ հեռանկարներից և պարգևատրող մարտահրավերներից: Նա հասկանում է, որ դրանք անհրաժեշտ են սեփական զարգացման համար։

«Բնավորության վերլուծություն»

Զարմանալի գիրք, որը պետք է լինի յուրաքանչյուր մարդու դարակում, ով ձգտում է գտնել իր տեղը կյանքում: Այն կօգնի ձեզ հասկանալ ընտրությունները և դժվար ճանապարհները, որոնք բացվում են մեր առջև ամեն օր: Հեղինակը կարծես խրախուսում է ընթերցողներին խորը նայել իրենց մեջ, դիմել իրենց հոգևոր բաղադրիչին՝ թաքնված հնարավորություններ գտնելու համար։ Վիլհելմ Ռայխը խոսում է գիտակցության վրա ազդեցության խոր ուժի մասին։ Այս հեղինակի գրքերը լցված են անհավատալի լավատեսությամբ և յուրաքանչյուր անհատի անսահման հեռանկարների հանդեպ հավատով:

Մենք բոլորս ամեն օր ստեղծում ենք մեր իրականությունը և ապրում այն ​​բանի համաձայն, թե ինչպես ենք մենք ինքներս կառուցել մեր անհատական ​​ճակատագրի ըմբռնումը: Ամեն մեկն իր ընտրությունն է անում։

Վիլհելմ Ռայխի տեխնիկան

Գիտնականը մշակել է անհատի հետ աշխատելու իր յուրահատուկ մեթոդը՝ նպաստելով դրա համակողմանի զարգացմանը։ Ահա թե ինչի մասին է խոսում Վիլհելմ Ռայխը։ Մարդկանց վրա դրա ազդեցության տեխնիկան բավականին պարզ է և միևնույն ժամանակ արդյունավետ։ Նրանք կարող են օգտագործվել այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է:

«Խեցիների բացում»

Այս տեխնիկան հոգեբանական ընկղմման մեթոդ է անհատական ​​ճանապարհորդության միջոցով դեպի ենթագիտակցության գաղտնիքները: Հավանաբար, յուրաքանչյուր մարդու կհետաքրքրի հասկանալ, թե ինչու են իր կյանքում տեղի ունենում որոշակի իրադարձություններ, ինչու է ամեն ինչ զարգանում խիստ որոշակի ձևով։ Shell Release տեխնիկան նպատակ ունի ազատել ստեղծագործական էներգիան, որը կարող է երկար ժամանակկուտակվել և ապրել մարդու ներսում. Արդյունքում, մարդը ձեռք է բերում իր անհատական ​​էությունը և վստահություն է ձեռք բերում իր և իր կարողությունների նկատմամբ: Մարդու առջև սկսում են բացվել նոր զարմանալի հնարավորություններ։

Այս մեթոդը ցույց է տալիս, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ներքին պաշարներ, որոնք մենք ինքներս միշտ չէ, որ օգտագործում ենք իրենց նպատակային նպատակների համար: Մարդկանց մեծ մասն ապրում է ձանձրալի և միապաղաղ կյանքով: Նրանք չեն բացահայտում իրենց ներքին ներուժը՝ վախենալով անհայտ դժվարությունների հանդիպելուց։ Վիլհելմ Ռայխը խոսում է ներքին աճի անհրաժեշտության մասին. Մարդու հոգեբանությունն այնպիսին է, որ նա անընդհատ ինքնակատարելագործման կարիք ունի։ Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով դա տեղի չունենա, հակադարձ մեխանիզմը գործարկվում է և սկսվում է դեգրադացման գործընթացը: Ամեն ինչ լրիվ անգիտակցաբար է կատարվում հենց անհատի համար։

Փայլաթիթեղի բուժում

Վիլհելմ Ռայխն ապացուցեց բուժիչ հատկություններտրված ալյումինե նյութ. Փայլաթիթեղի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ դրա առկայությունն ու արդյունավետ ազդեցությունը մարդու ախտահարված հյուսվածքի վրա է: Նա իսկապես բուժում է:

Օգտագործելով ալյումինե փայլաթիթեղ, դուք կարող եք ազդել էներգիայի մակարդակով ցանկացած օրգանի վրա: Բուժումը բնականաբար տեղի է ունենում այն ​​փաստի ազդեցության տակ, որ բոլոր կենսական օրգանների և համակարգերի աշխատանքը վերակառուցվում է: Ալյումինե փայլաթիթեղը բուժում է հոդերի հիվանդությունները և լուծում լայնացած երակների խնդիրը։ Բացի այդ, այն պարզապես կարելի է քսել մարմնի ցանկացած վայրում՝ ցավը թեթևացնելու համար։ Բուժման այս մեթոդն ապացուցել է, որ հատկապես արդյունավետ է մատների և ոտքերի մատների համար:

Շատերը նշում են, որ փայլաթիթեղի օգտագործումից հետո նրանց ընդհանուր ֆիզիկական վիճակը բարելավվում է, արյան ճնշումը նորմալանում է, տրամադրությունը նկատելիորեն փոխվում է։ ավելի լավ կողմ. Հիվանդները, ովքեր փորձել են նոր մեթոդբուժում, խորհուրդ տվեք այն այլ մարդկանց ուրախությամբ և անթաքույց ոգևորությամբ:

Վիլհելմ Ռայխը աներևակայելի կրքոտ հետազոտող էր: Փայլաթիթեղով բուժումը ներկայումս այնքան տարածված չէ, որքան բացահայտման այլ մեթոդները: Կան մարդիկ, ովքեր այն օգտագործելուց հետո գոհ են մնում, բայց քչերը գիտեն այս հրաշալի մեթոդի մասին։ Այնուամենայնիվ, այս մեթոդը, որը հայտնաբերել է Վիլհելմ Ռայխը, ապացուցվել է, որ բարձր արդյունավետություն ունի: Նրա տեխնիկան պարզ և օգտակար է օգտագործման համար: Հաճելի է դրանք օգտագործել: Դուք կարող եք ինքներդ ձեզ օգնել:

Այսպիսով, Վիլհելմ Ռայխը հոգեվերլուծության տեսության և դրա գործողության մեջ կիրառման հիմնադիրն է։ Օգտագործելով արդյունավետ տեխնիկանա եկել է անհատի ներսում թաքնված հակամարտությունների հիմնական պատճառներին և դրանց լուծման ուղիներին:

Դ. Ֆադիման, Ռ. Ֆրեյգեր ՎԻԼՀԵԼՄ ՌԱՅԽԸ ԵՎ ՄԱՐՄՆԻ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

ՄԱՍ 1 [Հիմնական ներածություն.] [բնութագիր] [բնութագրական զրահ] [մկանային զրահի բացվածք] [սեռական օրգան] [կենսաէներգիա] [օրգոնիկ էներգիա]

[Դինամիկա: [հոգեբանական աճ][աչքեր բերան պարանոց կրծքավանդակի դիֆրագմ որովայնի կոնք]

[աճի խոչընդոտները. ][պաշտպանիչ պատյան][սեքսուալության ճնշում]

[Կառուցվածք:] [մարմին][սոցիալական հարաբերություններ]] հույզերի հետախուզություն [ինքնավար] [թերապեւտ] [գնահատում] [առաջին ձեռքի տեսություն]

ՄԱՍ 2 [Մարմնի վրա կենտրոնացված աճի համակարգեր.] [Կենսաէներգետիկա] [Կառուցվածքային ինտեգրում (ռոլֆինգ)]] [Ալեքսանդր մեթոդ] [Feldenkrais մեթոդ] [Զգայական գիտակցություն] [Զարթոնքի սենսացիա] [գնահատում]

Այս գլխում մենք կխոսենք Վիլհելմ Ռայխի մասին՝ հիմնադիրը, որը կարելի է անվանել մարմնին ուղղված հոգեթերապիա: Վիլհելմ Ռայխը Վիեննայի հոգեվերլուծական ներքին շրջանի անդամ էր և վարում էր ձգտող վերլուծաբանների վերապատրաստման սեմինարը: Իր թերապևտիկ աշխատանքում նա աստիճանաբար սկսեց ընդգծել անհատի բնավորության ֆիզիկական կողմերին ուշադրություն դարձնելու կարևորությունը, հատկապես մկանների խրոնիկ ձգվածության օրինաչափությունները, որոնք նա անվանեց զրահաբաճկոն: Նա խոսեց նաև հասարակության դերի մասին անհատի բնազդային, հատկապես սեռական կյանքին վերաբերող արգելքների գիտակցության մեջ։ Հետազոտողներից մեկի համաձայն, Ռայխը «հավանաբար ավելի հետևողականորեն, քան որևէ մեկը մշակել է հոգեվերլուծական տեսության քննադատական ​​և հեղափոխական հետևանքները»:

Այս գլխի երկրորդ մասը բաղկացած է թերապիայի և անձնական աճի այլ կարևոր մարմնի վրա կենտրոնացած մոտեցումների համառոտ ակնարկից: Այստեղ մենք կարող ենք նախանշել երեք հիմնական ուղղություններ. 1) Աշխատանք մարմնի կառուցվածքի վրա՝ բիոէներգետիկա, կառուցվածքային ինտեգրացիա, Ալեքսանդր տեխնիկա, Ֆելդենկրայի մեթոդ; 2) Մարմնի աշխատանքի բարելավմանն ուղղված համակարգեր՝ զգայական գիտակցություն և զգայարանների թուլացում։ 3) մարմնի վրա կենտրոնացած արևելյան ուսմունքները՝ հաթհա յոգա, տայ չի, այկիդո:

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՀԱՅԱՍՏԱՆՆԵՐ

ԲՆՈՒՅԹ

Ըստ Ռայխի՝ բնավորությունը բաղկացած է հիվանդի սովորական դիրքերից և վերաբերմունքից, տարբեր իրավիճակներին նրա արձագանքների մշտական ​​օրինաչափությունից: Այն ներառում է գիտակցված վերաբերմունքն ու արժեքները, վարքի ոճը (ամաչկոտություն, ագրեսիվություն և այլն), ֆիզիկական կեցվածքը, պահելու և շարժվելու սովորությունները և այլն: ասում է . Բառերը կարող են ստել. արտահայտման ձևը երբեք չի ստում: Բնավորության հասկացությունն առաջին անգամ հայտնվեց Ֆրոյդի մոտ 1908 թվականին («Բնավորություն և անալային էրոտիկա»): Ռայխը մշակեց այս հայեցակարգը և առաջին վերլուծաբանն էր, ով մեկնաբանեց բնավորության բնույթն ու գործառույթները աշխատանքի մեջ: հիվանդների հետ՝ ախտանշանները վերլուծելու փոխարեն:

ԲՆՈՒԹԱԳՐԱԿԱՆ SHELL

Ռայխը կարծում էր, որ բնավորությունը պաշտպանություն է ստեղծում անհանգստության դեմ, որը երեխայի մոտ առաջանում է ինտենսիվ սեռական զգացմունքներից, որոնք ուղեկցվում են պատժի վախով: Այս վախի դեմ առաջին պաշտպանությունը ռեպրեսիան է, որը ժամանակավորապես զսպում է սեռական ազդակները։ Երբ ես-ի պաշտպանությունը դառնում է մշտական ​​և ավտոմատ, դրանք վերածվում են բնութագրերի կամ բնորոշ պատյանների: Հատկանշական զրահի մասին Ռայխի գաղափարը ներառում է բոլոր ճնշող պաշտպանական ուժերը, որոնք կազմակերպված են քիչ թե շատ համահունչ էգոյի ձևով: «Բնորոշ հատկանիշի հաստատումը... ցույց է տալիս ռեգրեսիայի խնդրի լուծումը. այն կա՛մ ավելորդ է դարձնում ռեպրեսիայի գործընթացը, կա՛մ հաստատված ռեպրեսիան վերափոխում է էգոյի մեջ ընդունված համեմատաբար կոշտ ձևավորման»։

«Կյանքի որոշակի ժամանակահատվածում ակտիվացած հակամարտությունը միշտ իր հետքերը թողնում է բնավորության մեջ՝ կոշտության տեսքով»։

Բնութագրերը նևրոտիկ ախտանիշներ չեն: Զարգացումը, ըստ Ռայխի, կայանում է նրանում, որ նևրոտիկ ախտանշանները (օրինակ՝ իռացիոնալ վախերն ու ֆոբիաները) ընկալվում են որպես խորթ անհատի համար, որպես օտար տարրեր նրա հոգում, մինչդեռ նևրոտիկ բնութագրերը (օրինակ՝ կարգուկանոնի չափազանցված սերը կամ անհանգիստ ամաչկոտությունը) փորձված որպես անհատականության բաղադրիչներ: Մարդը կարող է բողոքել ամաչկոտությունից, բայց այս ամաչկոտությունը անիմաստ կամ պաթոլոգիական չի թվում, ինչպես նևրոտիկ ախտանիշները: Բնութագրական պաշտպանությունները մասամբ արդյունավետ են և այնքան դժվար է հեռացնել, քանի որ դրանք լավ ռացիոնալացված են անհատի կողմից և փորձված են որպես նրա ինքնապատկերի մաս:

Ռայխը մշտապես փորձում էր հիվանդներին տեղեկացնել իրենց բնորոշ հատկանիշների մասին: Նա հաճախ ընդօրինակում էր նրանց բնորոշ գծերը կամ կեցվածքը, կամ հիվանդներին խնդրում էր կրկնել կամ ուռճացնել վարքագծի օրինակը, օրինակ՝ նյարդային ժպիտը: Երբ հիվանդները դադարում են ընդունել իրենց բնորոշ վարքը, մեծանում է փոխվելու նրանց մոտիվացիան:

ՄԿԱՆԱՅԻՆ ՁԵՌՔԵՐԻ ԱԶԱՏՈՒՄ (ԹՈՒԼԱՑՈՒՄ).

Ռայխը կարծում էր, որ յուրաքանչյուր բնորոշ վերաբերմունք ունի համապատասխան ֆիզիկական կեցվածք, և որ անհատի բնավորությունն արտահայտվում է նրա մարմնում մկանային կոշտության կամ մկանային զրահի տեսքով։ Ռայխը սկսեց ուղղակիորեն աշխատել մկանային զրահի թուլացման հետ՝ վերլուծական աշխատանքի հետ համատեղ: Նա հայտնաբերեց, որ մկանային զրահի թուլացումն ազատում է զգալի լիբիդինալ էներգիա և նպաստում հոգեվերլուծության գործընթացին: Ռայխի հոգեբուժական աշխատանքն ավելի ու ավելի էր շարժվում դեպի մարմնի հետ աշխատանքի միջոցով հույզերի (հաճույք, զայրույթ, հուզմունք) ազատում: Նա պարզեց, որ դա հանգեցրեց վերլուծության մեջ բացահայտված մանկական նյութի շատ ավելի ինտենսիվ փորձի:

"Մկանային կոշտությունը ճնշելու գործընթացի սոմատիկ կողմն է և դրա շարունակական գոյության հիմքը»:

Ռայխը սկսեց կիրառելով բնորոշ վերլուծության տեխնիկան ֆիզիկական կեցվածքի վրա: Նա մանրամասնորեն վերլուծել է հիվանդի կեցվածքը և ֆիզիկական սովորությունները, որպեսզի հիվանդներին տեղեկացնի, թե ինչպես են նրանք ճնշել կենսական զգացումները մարմնի տարբեր մասերում: Ռայխը հիվանդներին խնդրեց ամրացնել որոշակի սեղմակ, որպեսզի ավելի լավ գիտակցեն դրա մասին, զգան այն և հայտնաբերեն այն հույզը, որը կապված է մարմնի այս մասի հետ: Նա տեսավ, որ միայն այն բանից հետո, երբ ճնշված հույզն արտահայտվի, հիվանդը կարող է լիովին հրաժարվել քրոնիկական լարվածությունից կամ ճնշումից։ Աստիճանաբար Ռայխը սկսեց ուղղակիորեն աշխատել ձգված մկանների հետ՝ ձեռքերով հունցելով դրանք՝ ազատելու նրանց մեջ կապված զգացմունքները։ «Վերջում ես չկարողացա խուսափել այն տպավորությունից, որ ֆիզիկական կոշտությունն իրականում ռեպրեսիայի ամենակարևոր մասն է: Առանց բացառության, հիվանդներն ասում էին, որ մանկության ժամանակ անցել են այն ժամանակաշրջանների միջով, երբ սովորել են ճնշել իրենց ատելությունը, անհանգստությունը կամ սերը որոշակի միջոցներով: գործողություններ, որոնք ազդում են վեգետատիվ գործառույթների վրա (շնչառության սահմանափակում, որովայնի մկանների լարվածություն և այլն): Ամեն դեպքում, նրա գործառույթը դժգոհությունից պաշտպանելն է։ Այնուամենայնիվ, մարմինը վճարում է այս պաշտպանության համար հաճույք ստանալու իր կարողության մի զգալի մասի կորստով»:…Նորից ու կրկին զարմանում է, թե ինչպես է կոշտ մկանների ազատումը ոչ միայն վեգետատիվ էներգիա, այլև, բացի այդ, բերում հիշողություններ: մի իրավիճակի վաղ մանկության ժամանակ, երբ այս սեղմիչն օգտագործվում էր որոշակի ճնշելու համար»: Մկանային զրահի վրա իր աշխատանքում Ռայխը հայտնաբերեց, որ մկանների քրոնիկական լարվածությունը արգելափակում է երեք հիմնական կենսաբանական գրգռումը` անհանգստությունը, զայրույթը և սեռական գրգռվածությունը: Նա եկել է այն եզրակացության, որ ֆիզիկական (մկանային) և հոգեբանական զրահը նույնն է։

«Բնավորության զրահը, պարզվում է, ֆունկցիոնալորեն նույնական է մկանների գերլարման, մկանային զրահի հետ: Այս ֆունկցիոնալ նույնականությունը ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան այն, որ մկանային օրինաչափությունները և բնութագրերը կատարում են նույն գործառույթը մտավոր ապարատում. նրանք կարող են ազդել միմյանց վրա: և փոխարինում են միմյանց, ըստ էության, դրանք չեն կարող առանձնացվել:

ՍԵՌՆԱԿԱՆ ԲՆՈՒՅԹ

«Սեռական բնավորություն» տերմինը Ֆրեյդի մոտ նշանակում էր հոգեսեռական զարգացման մակարդակ։ Ռայխի կոնկրետ մեկնաբանությամբ դա նշանակում է օրգազմիկ ուժի հասնել։ «Օրգաստիկ ուժը կենսաբանական էներգիայի հոսքին հանձնվելու ունակությունն է առանց որևէ ճնշելու, կուտակված սեռական գրգռվածությունը ամբողջությամբ լիցքաթափելու ունակությունը ակամա, հաճելի մարմնի շարժումներով»: Ռայխը պարզեց, որ երբ իր հիվանդները տարրալուծում էին իրենց էությունը և զարգացնում օրգաստիկ ուժը, անհատականության շատ ասպեկտներ ինքնաբերաբար փոխվեցին:

«Ես մեծ կլինիկական փորձից ասում եմ, որ մեր քաղաքակրթության մեջ միայն մի քանի դեպքերում է սեռական ակտը հիմնված սիրո վրա: Միջամտող զայրույթը, ատելությունը, սադիստական ​​հույզերը և մրցունակությունը լիովին անբաժանելի են ժամանակակից մարդու սեռական կյանքից»:

Կոշտ, կոշտ նևրոտիկ վերահսկողության փոխարեն անհատների մոտ ձևավորվում է ինքնակարգավորվելու կարողություն: Ռայխը հակադրեց անհատների բնական ինքնակարգավորումը հարկադիր բարոյականության հետ: Բնական անհատը գործում է իր սեփական հակումներին և զգացմունքներին համապատասխան, այլ ոչ թե հետևում ուրիշների կողմից սահմանված արտաքին պահանջներին:

Ռեյխյան թերապիայից հետո հիվանդները, ովքեր նախկինում հակված էին նևրոտիկ սանձարձակության (սեռական անառակություն) ձեռք բերեցին ավելի մեծ զգայունություն, կցվելու կարողություն և ինքնաբուխ սկսեցին ձգտել ավելի երկար և ավելի կատարյալ հարաբերությունների:

«Դուք չեք «պայքարում» ձեր սիրտը բաբախելու կամ ձեր ոտքերը շարժելու համար, ինչպես որ չկա «կռիվ» ճշմարտությունը գտնելու համար, այն աշխատում է ձեր մեջ այնպես, ինչպես աշխատում է ձեր սիրտը կամ ձեր աչքերը: լավ կամ վատ՝ կախված ձեր մարմնի վիճակից»։

Նրանք, ովքեր անպտուղ, առանց սիրո ամուսնության մեջ էին, պարզեցին, որ չեն կարող սեռական հարաբերություններ ունենալ միայն պարտքի զգացումից ելնելով: Սեռական բնավորությունը բանտարկված չէ իր պատյանով և հոգեբանական պաշտպանությամբ։ Նա կարողանում է անհրաժեշտության դեպքում պաշտպանվել թշնամական միջավայրում։ Բայց այս պաշտպանությունն իրականացվում է քիչ թե շատ գիտակցաբար և կարող է հեռացվել, երբ դա այլևս անհրաժեշտ չէ:

Ռայխը գրել է, որ սեռական բնավորությունը մարդ է, ով աշխատել է իր Էդիպյան բարդույթի միջոցով, որպեսզի այս նյութը չճնշվի և չունենա ուժեղ լիցք։ «Սուպերէգոն դառնում է «սեքսուալ հաստատող» և այդպիսով գործում է իդ-ի հետ ներդաշնակ: Սեռական բնավորությունը ի վիճակի է ազատ և լիովին զգալ սեռական օրգազմը, ամբողջովին լիցքաթափելով գոյություն ունեցող լիբիդոն: Սեռական ակտիվության գագաթնակետը բնութագրվում է հանձնվելու ունակությամբ: սեռական փորձին, ակամա շարժումներին, որոնք չեն արգելափակվում, ի տարբերություն պատյանով պաշտպանված անհատի հարկադիր, նույնիսկ կատաղի շարժումների:

ԿԵՆՍԱԷՆԵՐԳԻԱ

Մկանային զրահի հետ աշխատելիս Ռայխը հայտնաբերեց, որ խրոնիկական լարված մկանների ազատումը հաճախ առաջացնում է հատուկ ֆիզիկական սենսացիաներ՝ ջերմության կամ ցրտի զգացում, քորոց, քոր կամ զգացմունքային վերելք: Նա կարծում էր, որ այս սենսացիաները առաջանում են վեգետատիվ կամ կենսաբանական էներգիայի արտազատման արդյունքում:

Ռայխը նաև կարծում էր, որ բիոէներգիայի մոբիլիզացիան և արտանետումը սեռական գրգռման և օրգազմի գործընթացում էական փուլեր են։ Նա սա անվանեց «օրգազմի բանաձեւ»՝ չորս մասից բաղկացած գործընթաց, որը բնորոշ է բոլոր կենդանի օրգանիզմներին՝ մեխանիկական լարվածություն - բիոէներգետիկ լիցք - բիոէներգետիկ լիցքաթափում - մեխանիկական թուլացում։

Ֆիզիկական շփման արդյունքում երկու մարմնում էլ կուտակվում է էներգիա, որն ի վերջո լիցքաթափվում է օրգազմի մեջ, որն ըստ էության կենսաբանական լիցքաթափման երևույթ է. 1) սեռական օրգանները լցվում են հեղուկով՝ մեխանիկական լարվածություն. 2) արդյունքում առաջանում է ինտենսիվ հուզմունք՝ բիոէներգետիկ լիցք. 3) սեռական գրգռվածությունը լիցքաթափվում է մկանային կծկումներում՝ բիոէներգետիկ արտանետում. 4) տեղի է ունենում ֆիզիկական թուլացում՝ մեխանիկական թուլացում։

ՕՐԳՈՆԻԿ ԷՆԵՐԳԻԱ

Ռայխի հետաքրքրությունը հիվանդների ֆիզիկական գործունեության նկատմամբ հանգեցրեց նրան ֆիզիոլոգիայի և կենսաբանության լաբորատոր փորձերի, և, ի վերջո, ֆիզիկայի հետազոտությունների: Նա համոզվեց, որ առանձին օրգանիզմներում բիոէներգիան «օրգոն» տերմինի միայն մեկ կողմն է, «օրգանական էներգիա», նա միավորեց «օրգանիզմ» և «տիեզերական օրգազմ» արմատները էներգիան գործում է կենդանի օրգանիզմներում որպես հատուկ կենսաբանական էներգիա: Այս կարողությամբ այն վերահսկում է ամբողջ օրգանիզմը և արտահայտվում է զգացմունքներով, ինչպես նաև օրգանների զուտ կենսաֆիզիկական շարժումներով»:

Օրգանական էներգիայի և հարակից թեմաների վերաբերյալ Ռայխի ծավալուն հետազոտությունները անտեսվեցին քննադատների և գիտնականների մեծ մասի կողմից: Նրա հայտնագործությունները հակասում էին ֆիզիկայի և կենսաբանության շատ ընդունված տեսություններին և աքսիոմներին. Բացի այդ, նրա աշխատանքը նաև փորձարարական թույլ կողմեր ​​ունի. Այնուամենայնիվ, նրա արդյունքները երբեք չեն հերքվել կամ նույնիսկ մանրակրկիտ փորձարկվել և լրջորեն դիտարկվել որևէ հարգված գիտնականի կողմից: Հոգեբաններից մեկը, ով աշխատել է Ռայխի հետ, նշում է. «Ավելի քան քսան տարի այն պահից, ինչ Ռայխը հայտարարեց օրգոնիկ էներգիայի հայտնաբերման մասին, չի եղել զեկույց մեկ վերջնական փորձի արժանահավատ կրկնության մասին, որը կհերքի Ռայխի արդյունքները... Փաստն այն է. որ չնայած ուղղափառների ծաղրանքին, զրպարտությանը և Ռեյխին ​​և օրգոնոմիկայի «թաղելու» փորձերին (և մասամբ նրանց շնորհիվ), ոչ մի գիտական ​​հրապարակում չի պարունակում նրա փորձերի հերքումը, առավել ևս համակարգված հերքումը հսկայական գիտական ​​աշխատանքի, որը հաստատում է նրա դիրքորոշումները: »:

Օրգոնական էներգիան ունի հետևյալ հիմնական հատկությունները. 1) այն զերծ է զանգվածից, չունի իներցիա և քաշ. 2) այն առկա է ամենուր, թեև տարբեր կոնցենտրացիաներով, նույնիսկ վակուումում. 3) էլեկտրամագնիսական և գրավիտացիոն փոխազդեցությունների միջավայր է, հիմնական բնական երևույթների հիմքը. 4) անընդհատ շարժման մեջ է և հնարավոր է դիտարկել համապատասխան պայմաններում. 5) օրգոնական էներգիայի բարձր կոնցենտրացիան օրգանական էներգիա է ներգրավում ավելի քիչ կենտրոնացված միջավայրից (որը «հակասում է» էնտրոպիայի օրենքին). 6) օրգանական էներգիան կազմում է միավորներ, որոնք դառնում են ստեղծագործական գործունեության կենտրոններ. Դրանք կարող են լինել բջիջներ, բույսեր և կենդանիներ, ինչպես նաև ամպեր, մոլորակներ, աստղեր, գալակտիկաներ:

ԴԻՆԱՄԻԿԱ

ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԱՃ

Ռայխը աճը սահմանում է որպես հոգեբանական և ֆիզիկական զրահի ներծծման գործընթաց՝ աստիճանաբար դառնալով ավելի ազատ և բաց մարդ, ձեռք բերելով լիարժեք և բավարարող օրգազմ վայելելու կարողություն։ Ռայխը պնդում էր, որ մկանային զրահը կազմակերպված է յոթ հիմնական պաշտպանիչ հատվածներով, որոնք բաղկացած են արտահայտման գործառույթներին համապատասխանող մկաններից և օրգաններից։ Այս հատվածները կազմում են յոթ մոտավորապես հորիզոնական օղակների մի շարք՝ իրանին և ողնաշարին ուղիղ անկյան տակ: Կեղևի հիմնական հատվածները տեղակայված են աչքերի, բերանի, պարանոցի, կրծքավանդակի, դիֆրագմայի, որովայնի և կոնքի հատվածներում։

Ըստ Ռայխի՝ օրգոնային էներգիան բնականաբար հոսում է մարմնով ողնաշարին զուգահեռ վեր ու վար։ Կեղևի օղակները ձևավորվում են այս հոսքերի նկատմամբ ուղիղ անկյան տակ և խոչընդոտում են դրանք: Ռայխը նշում է, որ պատահական չէ, որ մեր արևմտյան մշակույթում ձևավորվել է գլխի հաստատական ​​շարժում վեր ու վար՝ մարմնի միջով էներգիայի հոսքի ուղղությամբ, մինչդեռ գլխի բացասական շարժումը կողքից այն կողմ է. կեղևի ձևավորման շարժում, պաշտպանություն, հոսքի հատում:

[Ռայխի զրահի յոթ հատվածները կապված են յոգի յոթ չակրաների հետ, թեև համապատասխանությունը լիովին ճշգրիտ չէ։ Հետաքրքիր է նշել, որ Ռայխը շարժվում է վերևից ներքև. հիվանդի հետ աշխատանքը ավարտվում է կոնքի հատվածով, որն ավելի կարևոր է։ Յոգայում շարժումը սկսվում է ողնաշարի հիմքից դեպի վեր և ավարտվում հազար թերթիկ լոտոսի բացմամբ։ Aurobindo's Yoga-ն նույնպես սկսվում է վերևից; Այս անալոգիայի մեջ ավելի կարևորն այն է, որ չակրաների վրա կոնցենտրացիան իրականում հանգեցնում է մկանների թուլացման և լարվածության որոշակի օրինաչափությունների: (մոտ. թարգման.)]

«Դուք կարող եք դուրս գալ թակարդից: Բայց բանտից դուրս գալու համար դուք պետք է հասկանաք, որ դուք գտնվում եք բանտում: Ծուղակը մարդու հուզական կառուցվածքն է, նրա բնորոշ կառուցվածքը: Մտածողության համակարգերի ստեղծման մեջ քիչ օգուտ կա: թակարդի բնույթը միակ բանը, որ անհրաժեշտ է թակարդն իմանալն ու ելքը գտնելն է»։

Պաշտպանությունը ծառայում է ինչպես ազատ հոսքը սահմանափակելուն: էներգիան և անհատի մեջ զգացմունքների ազատ արտահայտումը: Այն, ինչ ի սկզբանե հանդես է գալիս որպես պաշտպանություն լարվածության և գրգռվածության ճնշող զգացումներից, դառնում է ֆիզիկական և էմոցիոնալ զսպաշապիկ: «Մարդու մարմնում, որը ծածկված է պաշտպանիչ թաղանթով, օրգոնային էներգիան կապված է քրոնիկական մկանային սեղմակներում, զրահի օղակը բացվելուց հետո օրգանիզմում օրգոնն անմիջապես չի սկսում ազատ հոսել... Երբ բացվում են առաջին զրահի բլոկները, մենք հայտնաբերում ենք: որ օրգոնային հոսքերն ու սենսացիաները, «ճնշում» և «տալու» արտահայտությունն ավելի ու ավելի են զարգանում, սակայն դեռ կա պաշտպանություն, որը խանգարում է լիարժեք զարգացմանը։

Ռեյխյան թերապիան հիմնականում բաղկացած է յուրաքանչյուր հատվածում կեղևի բացումից՝ սկսած աչքերից. և ավարտվում է կոնքով: Յուրաքանչյուր հատված քիչ թե շատ անկախ է և կարող է առանձին քննարկվել:

«Ի վերջո ինքնագիտակցման և կատարելագործված գիտելիքների և կենսաբանական գործունեության ամբողջական ինտեգրման ձգտման արդյունքում տիեզերական օրգոն էներգիան ինքն իրեն գիտակցում է»:

Կեղևը բացելու համար օգտագործվում են երեք տեսակի միջոցներ՝ 1) էներգիայի կուտակում մարմնում խորը շնչառության միջոցով. 2) մկանների քրոնիկական լարվածության անմիջական լուծումը (ճնշման, կծկման և այլնի միջոցով)՝ այն թուլացնելու համար.

1. Աչքեր.Աչքի շրջանի պաշտպանիչ զրահը դրսևորվում է ճակատի անշարժությամբ և աչքերի «դատարկ» արտահայտությամբ, որոնք կարծես դուրս են նայում անշարժ դիմակի հետևից։ Ծաղկումն իրականացվում է այն դեպքում, երբ հիվանդները հնարավորինս լայն են բացում իրենց աչքերը (ինչպես վախի դեպքում) կոպերը և ճակատը մոբիլիզացնելու համար հարկադիր զգացմունքային արտահայտությամբ, ինչպես նաև աչքերի ազատ շարժումներով՝ գլորվելով և կողքից կողք նայելով:

2. Բերան.Բերանի հատվածը ներառում է կզակի, կոկորդի և գլխի հետևի մկանները: Ծնոտը կարող է լինել կամ չափազանց սեղմված կամ անբնականորեն հանգստացած: Այս հատվածը կրում է լացի, ճիչի, զայրույթի, կծելու, ծծելու, ծամածռության զգացմունքային արտահայտությունը: Պաշտպանիչ զրահը հիվանդը կարող է թուլացնել՝ ընդօրինակելով լացը, հնչյուններ արձակելով, որոնք մոբիլիզացնում են շուրթերը, կծելով զրահը և ուղղակիորեն աշխատելով համապատասխան մկանները:

3. Պարանոց.Այս հատվածը ներառում է պարանոցի լեզվի խորը մկանները: Պաշտպանիչ պատյանը հիմնականում զսպում է զայրույթը, բղավելն ու լացը։ Պարանոցի խորքում գտնվող մկանների վրա ուղղակի ազդեցությունը հնարավոր չէ, ուստի գոռալը, գոռալը, զրպարտությունը և այլն պատյանը ազատելու կարևոր միջոց են:

4. Կրծքավանդակ.Կրծքավանդակի հատվածը ներառում է կրծքավանդակի լայն մկանները, ուսերի մկանները, ուսի շեղբերները, վեյան՝ կրծքավանդակը և ձեռքերով ձեռքերը: Այս հատվածը զսպում է ծիծաղը, տխրությունը և կիրքը: Շունչը պահելը, որը ցանկացած զգացմունք ճնշելու կարևոր միջոց է, իրականացվում է հիմնականում կրծքավանդակում։ Կեղևը կարող է ազատվել՝ աշխատելով շնչառության վրա, հատկապես՝ ամբողջությամբ արտաշնչելով։ Ձեռքերն ու ձեռքերը օգտագործվում են հարվածելու, պոկելու, ոչնչացնելու, հարվածելու, կրքոտ ինչ-որ բանի հասնելու համար:

5. բացվածք. Այս հատվածը ներառում է դիֆրագմը, արևային պլեքսուսը, տարբեր ներքին օրգանները և ստորին ողնաշարի մկանները: Պաշտպանիչ զրահն արտահայտվում է ողնաշարի առաջ կամարակապությամբ, այնպես որ, երբ հիվանդը պառկում է, մեջքի ստորին հատվածի և բազմոցի միջև զգալի բաց կա։ Պարզվում է, որ արտաշնչումն ավելի դժվար է, քան ինհալացիա. Այստեղ կեղևը հիմնականում ուժեղ զայրույթ է պահում։ Դուք պետք է մեծապես լուծարեք առաջին չորս հատվածները, նախքան շնչառության և շնչառության ռեֆլեքսով աշխատանքի միջոցով հինգերորդը լուծարելուն անցնելը (այս հատվածում ուժեղ բլոկներ ունեցող մարդիկ գործնականում ի վիճակի չեն փսխելու):

6. Փորիկ.Որովայնի հատվածը ներառում է որովայնի լայն մկանները և մեջքի մկանները: Գոտկատեղի մկանների լարվածությունը կապված է հարձակման վախի հետ։ Կողմերի պաշտպանիչ թաղանթն առաջացնում է կծկելու վախ և կապված է զայրույթի և թշնամանքի զսպման հետ: Այս հատվածում կեղևի բացումը համեմատաբար հեշտ է, եթե վերին հատվածներն արդեն բաց են։

7. Թազ.Վերջին հատվածը ներառում է բոլոր կոնքի մկանները և ստորին վերջույթներ. Որքան ուժեղ է պաշտպանիչ պատյանը, այնքան կոնքը ձգվում է դեպի ետ՝ դուրս մնալով դեպի ետ։ Գլյուտալային մկանները լարված են և ցավոտ: Կոնքը կոշտ է, այն «մեռած» է և ոչ սեքսուալ: Կոնքը ծառայում է ճնշելու գրգռվածությունը, զայրույթը, հաճույքը: տարածք, մինչև կոնքի մկանների զայրույթը լիցքաթափվի: Զրահը կարող է թուլանալ՝ մոբիլիզացնելով կոնքը, այնուհետև ոտքերով հարվածելով թախտին:

«...հոգեկան և վեգետատիվ առողջության հիմնական չափանիշը մարմնի՝ որպես ամբողջություն գործելու և արձագանքելու կարողությունն է՝ լարվածության և ազատման կենսաբանական ֆունկցիաների տեսանկյունից... ինքնընկալման խանգարումները իրականում անհետանում են միայն օրգազմի ռեֆլեքսը լիովին զարգացել է»։

Ռայխը հայտնաբերեց, որ երբ հիվանդները կարողացան լիովին հանձնվել սեռական օրգաններին, նրանց ողջ էությունը և ապրելակերպը հիմնովին փոխվեցին: «Երբ օրգազմային ռեֆլեքսների միասնությունը վերականգնվում է թերապիայի միջոցով, խորության և անկեղծության զգացումը, որը նախկինում կորցրած էր, վերադառնում է դրան: Այս առումով հիվանդները հիշում են վաղ մանկության շրջանը, երբ մարմնի սենսացիայի միասնությունը դեռ չէր կորել Խորապես հուզված՝ նրանք խոսում են այն մասին, թե ինչպես են իրենց փոքր երեխաներ զգում բնության հետ, իրենց շրջապատող ամեն ինչի հետ, ինչպես են իրենց «կենդանի» զգում, և թե ինչպես է այն հետագայում մասնատվել և ոչնչացվել՝ սովորելով»:

«Օձը՝ ֆալոսի խորհրդանիշը և միևնույն ժամանակ կենսաբանորեն առաջնային շարժման խորհրդանիշը, Եվային հրավիրում է գայթակղելու Ադամին... «Ով ուտի գիտության ծառից, կճանաչի Աստծուն և կյանքը և կպատժվի»,- զգուշացնում են նրանք։ Սիրո օրենքի իմացությունը տանում է դեպի կյանքի օրենքի իմացություն, իսկ կյանքի օրենքի իմացությունը՝ Աստծո իմացության»։

Այդպիսի մարդիկ սկսում են զգալ, որ հասարակության կոշտ բարոյականությունը, որը նախկինում իրենց թվում էր ինքնին հասկանալի, դառնում է խորթ և անբնական: Նկատելիորեն փոխվում է նաև նրանց վերաբերմունքը աշխատանքի նկատմամբ։ Նրանք, ովքեր մեխանիկորեն կատարեցին իրենց աշխատանքը, սկսում են փնտրել նոր, ավելի աշխույժ աշխատանք, որը բավարարում է իրենց ներքին կարիքներն ու ցանկությունները: Նրանք, ովքեր հետաքրքրված են իրենց մասնագիտությամբ, ձեռք են բերում նոր էներգիա, հետաքրքրություն և կարողություններ։

ԱՃԻ ԽՈՆՑՈՂՆԵՐ

ՊԱՇՏՊԱՆԱԿԱՆ ՇՐՋԱՆ

Պաշտպանիչ պատյանը, ըստ Ռայխի, աճի հիմնական խոչընդոտն է։ «Անհատը, որը սեղմված է իր պաշտպանիչ պատյանով, ի վիճակի չէ ազատել այն: Նա նաև ի վիճակի չէ արտահայտել ամենապարզ կենսաբանական հույզերը: Նա գիտի միայն ցիկլի սենսացիաները, և ոչ թե օրգանական հաճույքը: Նա չի կարող հաճույքից շունչ քաշել: ընդօրինակեք այն, եթե նա փորձի, դա կլինի հառաչանք, խեղդամահություն կամ փսխելու մղում:

«Ես պարզել եմ, որ մարդիկ բուռն ատելությամբ են արձագանքում իրենց պաշտպանիչ պատյանով պահպանվող նևրոտիկ հավասարակշռությունը խախտելու ցանկացած փորձի»:

Ռայխը կարծում էր, որ պաշտպանիչ պատյան ստեղծելու գործընթացը ստեղծեց երկու կեղծ ինտելեկտուալ ավանդույթներ, որոնք կազմում են քաղաքակրթության հիմքը՝ միստիկական կրոնը և մեխանիստական ​​գիտությունը: Մեխանիստներն այնքան լավ են պաշտպանված, որ կորցրել են սեփական կյանքի ընթացքի և ներքին էության զգացումը։ Նրանց հարվածում է խորը հուզականության, կենսունակության, ինքնաբերականության խոր վախը և ձգտում են կոշտ մեխանիկական պատկերացումներ ստեղծել բնության մասին՝ հետաքրքրվելով հիմնականում բնական գիտությունների արտաքին առարկաներով: «Մեքենան պետք է լինի կատարյալ, հետևում է, որ ֆիզիկոսի մտածողությունը և գործողությունները պետք է լինեն «կատարյալ»: երբ կիրառվում է բնության նկատմամբ, սա անխուսափելիորեն հանգեցնում է սխալի՝ «Բնությունը անճշգրիտ է: Բնությունը չի գործում մեխանիկորեն, ֆունկցիոնալ»:

Միստիկներն այնքան էլ ամբողջությամբ չեն ստրկացված իրենց պաշտպանական միջոցներով, նրանք մասամբ կապի մեջ են մնում իրենց կյանքի էներգիայի հետ և ունակ են մեծ ընկալումների՝ իրենց ներքին բնության հետ մասնակի շփման միջոցով: Այնուամենայնիվ, Ռայխը համարում էր, որ այս պատկերացումները խեղաթյուրված են միստիկների ասկետիկ և հակասեքսուալ հակումներով, նրանց սեփական ֆիզիկական էության ժխտմամբ և սեփական մարմնի հետ շփման կորստով: Նրանք հերքեցին իրենց իսկ մարմնում կենսական ուժի ծագումը և այն դրեցին հիպոթետիկ հոգու մեջ, որը, նրանց կարծիքով, միայն թույլ է կապված մարմնի հետ:

«Միայն միստիկները, որոնք հեռու են գիտական ​​հայացքներից, միշտ կապ են պահպանել կյանքի գործառույթի հետ, ուստի կյանքը դարձել է միստիկայի ոլորտը»:

«Մարմնական զգացմունքների միասնության քայքայումը սեքսուալությունը ճնշելու և ինքն իր և աշխարհի հետ կապը վերականգնելու մշտական ​​ծարավը սեռը ժխտող կրոնների սուբյեկտիվ հիմքն է, որն իրենից ներկայացնում է վեգետատիվ ներդաշնակություն բնության հետ»։

ՍԵՔՍՈՒԱԼԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԿԵՆՍՈՒՄ

Աճի մյուս խոչընդոտը անհատի մեջ բնական բնազդների և սեռականության սոցիալական և մշակութային ճնշումն է: Ռայխը դա համարում էր նևրոզների հիմնական աղբյուրը։ Այս ճնշումը տեղի է ունենում կյանքի երեք հիմնական փուլերում՝ վաղ մանկություն, սեռական հասունություն և հասուն տարիք: Նորածիններն ու փոքր երեխաները ենթարկվում են նևրոտիկ, ավտորիտար և սեռական ռեպրեսիվ ընտանեկան միջավայրի: Իր կյանքի այս շրջանի վերաբերյալ Ռայխը վերարտադրում է Ֆրոյդի դիտարկումները՝ կապված զուգարանակոնքի կրթության, ինքնազսպման, «ինքնատիրապետման» և «լավ» վարքի վերաբերյալ ծնողների պահանջների բացասական ազդեցության հետ:

Սեռական հասունացման ընթացքում դեռահասները զրկված են իրական սեռական կյանքից. Արգելվում է ձեռնաշարժությունը. Ավելի կարևոր է, որ հասարակությունն ամբողջությամբ խանգարում է դեռահասներին բովանդակալից, բովանդակալից աշխատանք գտնել: Այս անբնական ապրելակերպը հատկապես դժվարացնում է դեռահասների համար ծնողների հետ մանկական կապից դուրս գալը:

«Բնավորությանը բնորոշ կործանարարությունը ոչ այլ ինչ է, քան զայրույթ ընդհանրապես հիասթափության և մասնավորապես սեռական բավարարվածությունից զրկելու պատճառով»:

Վերջապես, չափահաս լինելով, մարդկանց մեծամասնությունը հայտնվում է բռնի ամուսնության թակարդում, որին նրանք սեռական առումով պատրաստ չեն նախաամուսնական մաքրաբարոյության պահանջի պատճառով: Ռայխը նաև նշում է, որ մեր մշակույթում ամուսնությունն անխուսափելի կոնֆլիկտ է պարունակում։ «Յուրաքանչյուր ամուսնություն ներքուստ քայքայվում է սեռական և տնտեսական կարիքների միջև աճող կոնֆլիկտի արդյունքում: Սեռական կարիքները կարող են բավարարվել միևնույն զուգընկերոջ հետ միայն սահմանափակ ժամանակով: Մյուս կողմից, տնտեսական կախվածությունը, բարոյական պահանջներն ու սովորույթները ստիպում են շարունակել: հարաբերությունների այս հակամարտությունը ընտանեկան տառապանքի հիմքն է»: Ստեղծվող ընտանեկան իրավիճակը նևրոտիկ մթնոլորտ է ստեղծում հաջորդ սերնդի համար:

Ռայխը պնդում է, որ անհատները, որոնք մեծացել են այնպիսի մթնոլորտում, որը ժխտում է կյանքը և սեքսը, իրենց մեջ ստեղծում են հաճույքի վախ՝ ներկայացված իրենց մկանային զրահով: «Բնավորության զրահը մենակության, անօգնականության, հեղինակության որոնման, պատասխանատվության վախի, առեղծվածային նկրտումների, սեռական տառապանքի, անզոր ապստամբության, ինչպես նաև անբնական պաթոլոգիական տիպերի հնազանդության հիմքն է»: «Այն, ինչ կենդանի է, ինքնին խելամիտ է, այն դառնում է ծաղրանկար, եթե նրան թույլ չեն տալիս ապրել»:

Համապարփակ նպատակ.

իմանալ

որն է մարմնին ուղղված հոգեվերլուծության էությունը.

ի վիճակի լինել

Տարբերակել Ս.Ֆրոյդի և Ռեյխյան հոգեվերլուծության հայեցակարգը;

սեփական

Մարմնի վրա հիմնված հոգեվերլուծության հմտություններ:

Ջանասեր որոնումների մեջ ամեն ինչ թվում է

Գաղտնիքն ընդունում է ծանոթ դեմքը, -

Բայց խեղճ սրտի թռիչքն ավարտվում է

Մեկ անզոր թուլություն.

(Afanasy Fet)

Վիլհելմ Ռայխ(1897–1957) - ավստրիացի հոգեբան և հոգեբույժ, ֆրեյդո-մարքսիզմի հիմնադիր, այսպես կոչված մարմնին ուղղված հոգեվերլուծության հիմնադիր։ Վիլհելմ Ռայխը ծնվել է 1897 թվականի մարտի 24-ին Գալիսիայում, այն ժամանակ Ավստրիայի գերմանա-ուկրաինական մասում։ Նա միջին խավի հրեա գյուղացու որդի էր։ Նրա հայրը փոքր ֆերմեր էր և, չնայած իր հրեական ծագմանը, համառ գերմանացի ազգայնական էր: Ընտանիքը միայն խոսեց գերմաներեն, իսկ փոքրիկ Վիլհելմին արգելել են շփվել ուկրաինական կամ հրեական ծագում ունեցող երեխաների հետ։ Երբ

Ռայխը 17 տարեկան էր, մայրն ինքնասպան եղավ, իսկ երեք տարի անց հայրը մահացավ։ Հոր մահից հետո Ռայխը ստիպված եղավ զբաղվել հողագործությամբ՝ շարունակելով ուսումը։ 1916 թվականին պատերազմը ոչնչացրեց այս ընտանիքի ունեցվածքը։ Վիլհելմը թողեց տունը և զորակոչվեց ավստրիական բանակ; այնտեղ, դառնալով սպա, կռվել է Իտալիայում։ 1918 թվականին Ռայխը ընդունվել է Վիեննայի համալսարանի բժշկական դպրոց։ Մեկ տարի անց նա դարձավ Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերության անդամ և սկսեց հոգեվերլուծական պրակտիկա: Բժշկական աստիճանը ստացել է 1922 թվականին։

Որպես ուսանող Ռայխը սկսեց հետաքրքրվել քաղաքականությամբ և դարձավ այն հոգեվերլուծաբաններից մեկը, ովքեր ձգտում էին համատեղել Ս.Ֆրոյդի և Կ.Մարկսի ուսմունքները։ Համալսարանում նա հանդիպեց իր առաջին կնոջը՝ Էննի Փինքին, ով նույնպես բժշկական ուսանող էր, իսկ ավելի ուշ՝ հոգեվերլուծաբան։ 1922 թվականին Ֆրոյդը Վիեննայում հիմնեց հոգեվերլուծական կլինիկա։ Ռայխը Ֆրոյդի առաջին կլինիկական օգնականն էր. նա հետագայում դարձավ կլինիկայի փոխտնօրեն։ 1924 թվականին Ռայխը դարձավ Հոգեվերլուծական թերապիայի սեմինարի տնօրեն՝ հոգեվերլուծության առաջին ուսումնական ինստիտուտը։ Շատ հավակնորդ վերլուծաբաններ անձնական վերլուծություններ և վերապատրաստում են ստացել նրանից:

1927 թվականին Ռայխի և Ֆրեյդի միջև լուրջ հակամարտություն է ծագել։ Դա մասամբ պայմանավորված էր Ռայխը վերլուծելուց Ֆրոյդի մերժմամբ, մասամբ՝ աճող տեսական տարբերություններով, որոնք բխում էին ինչպես Ռայխի մարքսիստական ​​կրքերից, այնպես էլ նրա պնդմամբ, որ յուրաքանչյուր նևրոզ հիմնված է սեռական բավարարվածության բացակայության վրա:

Ռայխը լրջորեն էր վերաբերվում ինչպես Ֆրոյդի, այնպես էլ Մարքսի տեսություններին. նա փորձել է հաշտեցնել երկու համակարգերը՝ գրելով մի քանի գրքեր այդ թեմայով: Նա պնդում էր, որ հոգեվերլուծությունը «մատերիալիստական ​​գիտություն» է, քանի որ այն առնչվում է իրական մարդկային կարիքներին և իրական մարդկային փորձառություններին. նա նաև կարծում էր, որ հոգեվերլուծությունը հիմնված է հոգեկան կոնֆլիկտի և դրա լուծման հիմնարար դիալեկտիկական համակարգի վրա: Ռայխը պնդում էր, որ հոգեվերլուծությունը հեղափոխական գիտություն է, որը լրացնում է բուրժուական տնտեսագիտության մարքսիստական ​​քննադատությունը սեռական ռեպրեսիայի վրա հիմնված բուրժուական բարոյականության քննադատությամբ։

«Ֆաշիզմի զանգվածային հոգեբանություն» գրքում Ռայխը կարևոր վերլուծություն է տալիս գաղափարախոսության արմատների վերաբերյալ անհատական ​​բնույթի մեջ՝ հավատալով, որ այս թեման բավականաչափ զարգացած չէ Մարքսի կողմից: Քսան տարի առաջ, ավտորիտար անհատականության վերաբերյալ ուսումնասիրության հրապարակման ժամանակ նա նկարագրեց ավտորիտարիզմի հարաբերությունները ընտանիքում երեխաների դաստիարակության բնորոշ պահերի հետ:

Ռայխի քաղաքական շահերը հոգեվերլուծական շրջանակներում ավելի մեծ հակազդեցություն առաջացրեցին, քան նրա տեսական նորամուծությունները։ Ավստրիայի և Գերմանիայի լարված քաղաքական մթնոլորտում 1930-ական թթ. նրա անդամակցությունը կոմունիստական ​​կուսակցությունԵվ քաղաքական գործունեությունառաջացրեց գործընկեր հոգեվերլուծաբանների խիստ դժգոհությունը: Ռայխին նախ խնդրեցին դադարեցնել քաղաքական գործունեությունը։ Երբ նա հրաժարվեց դա անել, նա ի վերջո հեռացվեց հոգեվերլուծական ասոցիացիայից: Հետագայում Ռայխը սկսեց մերժել կոմունիզմը և սոցիալիզմը՝ համարելով, որ դրանք գաղափարականացումներ են, որոնք հաշվի չեն առնում մարդկության նկատառումները: Նա սկսեց իրեն անվանել «մավերիկ» և սկսեց կասկածամտորեն վերաբերվել քաղաքականությանն ու քաղաքական գործիչներին:

Այդ ժամանակ Ռեյխը հիվանդացավ թոքային տուբերկուլյոզով, ուստի նա ստիպված էր մի քանի ամիս անցկացնել շվեյցարական առողջարանում։ Վերադառնալով Վիեննա՝ Ռայխը վերսկսեց իր նախկին պարտականությունները։ Նա էլ ավելի ակտիվացավ քաղաքականության մեջ և միացավ Կոմունիստական ​​կուսակցությանը։ 1929 թվականին Ռայխը օգնեց ստեղծել աշխատողների համար առաջին սեռական հիգիենայի կլինիկաները՝ տրամադրելով անվճար տեղեկատվություն ծնելիության վերահսկման, երեխաների դաստիարակության և սեռական դաստիարակության մասին:

Մարդկային սեքսուալության նկատմամբ հետաքրքրությունը գլխավոր թեմաներից մեկն էր, որը զբաղեցրել էր Ռայխը նրա ողջ կյանքի ընթացքում։ Քաղաքական գործունեությունը հիմնականում բաղկացած էր Ավստրիայում և Գերմանիայում աշխատողների համար կոմունիստների կողմից աջակցվող սեռական հիգիենայի կլինիկաների կազմակերպմանը մասնակցելուց: Ռայխը Վիեննայի հոգեվերլուծական ներքին շրջանի անդամ էր և վարում էր ձգտող վերլուծաբանների վերապատրաստման սեմինարը: Իր թերապևտիկ աշխատանքում նա աստիճանաբար սկսեց ընդգծել անհատի բնավորության ֆիզիկական կողմերին ուշադրություն դարձնելու կարևորությունը, հատկապես մկանների խրոնիկ ձգվածության օրինաչափությունները, որոնք նա անվանեց զրահաբաճկոն: Ռայխը խոսեց նաև հասարակության դերի մասին անհատի բնազդային, հատկապես սեռական կյանքին վերաբերող արգելքներ ստեղծելու գործում։ Հետազոտողներից մեկի համաձայն՝ Ռայխը «հավանաբար ավելի հետևողականորեն, քան որևէ մեկը մշակել է հոգեվերլուծական թերապիայի քննադատական ​​և հեղափոխական հետևանքները»:

Ռայխի գաղափարները, ինչպես նրա կլինիկաները, շատ առաջ էին իրենց ժամանակից: 1930-ական թթ. (երբ Մարգարեթ Սենգերը նոր էր բանտ նստել՝ ծննդաբերության պլանավորումը խթանելու համար ամուսնական զույգեր) Ռայխի կլինիկաների ծրագիրը պարունակում էր կետեր, որոնք զարմանալիորեն ժամանակակից են և նույնիսկ մեր ժամանակներում հակազդեցություն են առաջացնում.

• – բոլորին հակաբեղմնավորիչների անվճար տրամադրում.
• – ինտենսիվ կրթություն ծնելիության վերահսկման ոլորտում.
• – աբորտի արգելքների լիակատար մերժում.
• – ամուսնության օրինականության կարևորության մերժում.
• - ամուսնալուծության ազատություն;
• - դեմ պայքար վեներական հիվանդություններև սեռական խնդիրներ համապարփակ սեռական կրթության միջոցով.
• – վերապատրաստել բժիշկներին և ուսուցիչներին սեռական հիգիենայի հետ կապված անհրաժեշտ ամեն ինչում.
• – վերաբերմունք, քան պատիժ՝ որպես սեռական հանցագործությունների դեմ պայքարի միջոց:

Ռայխի սեքսուալության վերաբերյալ արմատական ​​հայացքները հաճախ հանգեցնում էին թյուրիմացությունների և խեղաթյուրված հայացքների իր աշխատանքին, և հանգեցրեց բռնի և անհիմն հարձակումների նրա թերապևտիկ աշխատանքի և հետազոտության վրա:

1930 թվականին Ռայխը տեղափոխվում է Բեռլին՝ նախ վերլուծություն սկսելու առաջատար հոգեվերլուծաբան Ս. Ռադոյի հետ, և երկրորդ, քանի որ նրա քաղաքական գործունեությունը դուր չի եկել շատ վիենացի հոգեվերլուծաբանների։ Բեռլինում Ռայխն ավելի խորը ներգրավվեց կոմունիստական ​​ուղղվածություն ունեցող հոգեկան առողջության շարժման մեջ: Նա շրջել է ողջ Գերմանիայում՝ դասախոսություններ կարդալով և հիգիենայի կենտրոններ կազմակերպելով։

Այնուամենայնիվ, Ռայխի քաղաքական հայացքներն անընդունելի էին նրա շրջապատի համար, որը հիմնականում բաղկացած էր հոգեվերլուծաբաններից, և նրա կուսակից ընկերները հավանություն չէին տալիս նրա պնդմանը արմատական ​​սեռական դաստիարակության ծրագրերի վրա: 1933 թվականին Ռայխը հեռացվեց Գերմանիայի կոմունիստական ​​կուսակցությունից (իսկ նախկին կուսակցական ընկերները նույնիսկ խոստացան գնդակահարել նրան, եթե նա գա իշխանության), իսկ 1934 թվականին՝ Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիայից։

Հիտլերի քաղաքական հաջողությունները ստիպեցին Ռայխին գաղթել Դանիա 1933 թվականին։ Նա բաժանվել է իր առաջին կնոջից, ով մնացել է Բեռլինում, անձնական, մասնագիտական ​​և քաղաքական տարաձայնությունների պատճառով։ Մեկ տարի առաջ Բեռլինում Ռայխը հանդիպել էր Էլզա Լինդենբերգին՝ բալերինա և իր կուսակցական բջջի անդամին։ Հետագայում նա միացավ Ռայխին Դանիայում և դարձավ նրա երկրորդ կինը: Իր հակասական տեսությունների համար Ռայխը վտարվեց Դանիայից և Շվեդիայից։ Նա Էլզայի հետ տեղափոխվել է Օսլո 1934 թվականին, որտեղ դասախոսություններ է կարդացել և շարունակել հոգեբանական և կենսաբանական հետազոտությունները հինգ տարի։

Այսպիսով, սեռական հեղափոխության գաղափարների իր հայացքների և քարոզչության համար Ռայխը հեռացվեց իր երկու հիմնական հասարակական-քաղաքական և մասնագիտական ​​միավորումներից՝ Կոմունիստական ​​կուսակցությունից և Հոգեվերլուծական միությունից, ինչպես նաև վտարվեց երեք երկրներից՝ Գերմանիայից, Դանիայից և Շվեդիայից։ .

Երեք տարի Նորվեգիայում համեմատաբար խաղաղ և հանգիստ կյանքից հետո Ռայխը դարձավ թերթերի հետապնդումների թիրախ՝ ուղղված նևրոզների սեռական հիմքի մասին նրա պնդումներին և կենսաէներգետիկ լաբորատոր փորձերին: Նա ավելի ու ավելի մեկուսացավ. Նրա հարաբերությունները Էլզայի հետ վատացան, և նա ի վերջո լքեց նրան։

1939 թվականին Ռայխին առաջարկվեց բժշկական հոգեբանության դոցենտի պաշտոն Նյու Յորքի Սոցիալական հետազոտությունների նոր դպրոցում։ Նա հավաքեց իր լաբորատորիան և տեղափոխվեց ԱՄՆ։ Նյու Յորքում նա ծանոթացավ գերմանացի էմիգրանտ Իլսե Օլենդորֆի հետ, ով դարձավ նրա լաբորանտը, իսկ ավելի ուշ՝ երրորդ կինը։

Իր լաբորատոր հետազոտություններում նա եկել է այն եզրակացության, որ գոյություն ունի կենսական հիմնական էներգիա, որը բնորոշ է բոլոր կենդանի օրգանիզմներին: Նա այն անվանեց օրգոն և պնդում էր, որ այս էներգիան ընկած է Ֆրեյդի լիբիդոյի հայեցակարգի հիմքում: Ռայխը կարծում էր, որ բազմաթիվ հիվանդությունների, ինչպիսիք են քաղցկեղը, անգինա, էպիլեպսիա, պատճառը օրգանիզմում օրգոն էներգիայի ազատ հոսքի խախտումն է։ Ռայխը հիմնել է Օրգոնի ինստիտուտը՝ որպես հիմք օրգանական էներգիայի կամ կյանքի էներգիայի վերաբերյալ իր հետազոտությունների համար:

1950 թվականին Ռայխը սկսեց փորձեր կատարել օրգոնային էներգիայի կուտակիչների և այլ միջոցների հետ, որոնք, նրա կարծիքով, կկուտակեն և կկենտրոնացնեն այդ էներգիան: Ռայխը բացահայտեց, որ «ավտոմատ ապարատի» խանգարումների հետևանքով առաջացած տարբեր հիվանդություններ կարող են տարբեր աստիճանի հաջողությամբ բուժվել՝ վերականգնելով անհատի մեջ օրգոն էներգիայի բնականոն հոսքը։ Դա կարելի է անել մարտկոցներում օրգոնային էներգիայի բարձր կոնցենտրացիաների միջոցով:

1954 թվականին նա դատապարտվել է այն հիմնավորմամբ, որ Ռայխը պնդում է հաջող բուժումՕրգոնային էներգիայով տարբեր հիվանդություններ անհիմն են, Սննդի և դեղերի վարչությունը հասել է օրգոնային մարտկոցների բաշխման և դրանց օգտագործման արգելքի: Արգելվեց նաև Ռայխի գրքերի և ամսագրերի մեծ մասի վաճառքը։ Գիտնականը փորձել է բողոքել, բայց, չնայած այն բանին, որ նրա փորձերի արդյունքները երբեք գիտականորեն չեն հերքվել, այրվել են օրգոնային մարտկոցների օգտագործմանն ու արտադրությանը վերաբերող բոլոր հրապարակումները (և որ ամենագարշելին է՝ ոչնչացվել է եզակի լաբորատորիան և բոլոր գործիքները. ոչնչացված) - վայրենություն, ժամանակակից աշխարհում անօրինակ:

Ռայխը խախտեց արգելքները՝ շարունակելով իր հետազոտությունը. նա պնդում էր, որ դատարանը չի կարող իրավասու լինել գիտական ​​փաստերը դատելու համար։ Նրան, ի վերջո, մեղադրեցին դատարանի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի մեջ և ազատազրկեցին երկու տարի ժամկետով:

Միայն նրա հայտարարությունների մանրակրկիտ և անկողմնակալ ուսումնասիրությունը թույլ կտա մեզ եզրակացություններ անել, թե արդյոք Ռայխը սխալվել է իր կյանքի վերջին քսանհինգ տարիներին, թե պատահել է կարևոր հայտնագործության: Բայց այս պահին ոչ մի գիտնական չի ցանկանում նման փորձություն կատարել. Ռայխի հայտարարությունները պարզապես անտեսվում են։ Հնարավոր է, որ ամերիկյան կառավարությունն օգտագործել է նրա կարողությունները և յուրացրել նրա ձեռքբերումները, իսկ հետո ապահով կերպով մեկուսացրել գիտնականին, որպեսզի նա չկարողանա որևէ տեղ տարածել իր հայտնագործությունները։

Դաշնային վերահսկողության կազմակերպություն սննդամթերքև դեղամիջոցներով գործ հարուցեցին Վիլհելմ Ռայխի դեմ՝ չփորձարկված բժշկական սարքի՝ «օրգոնային կուտակիչի» վարձակալության համար։ Հանձնաժողովի անդամները զարմացած հայտնաբերեցին, որ այս սարքը փայտե տուփ է, ներսից երկաթով երեսպատված և բաժանված վեց խցիկների՝ հեռախոսախցիկների նման, որտեղ հիվանդներին տեղադրում են օրգոնով հագեցած լինելու համար։ Այնուամենայնիվ, օրգոնի նշաններ չեն հայտնաբերվել:

Դատավարության ժամանակ Ռայխը իրեն արհամարհական պահեց՝ պնդելով, որ դատարանը չի կարող իրավասու դատել իր ստացած արդյունքների մասին։ Նա դատապարտվել է երկու տարվա ազատազրկման՝ խաբեության և նենգության, ինչպես նաև դատարանի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի համար։ Դատարանը նաև որոշել է ոչնչացնել նրա բոլոր բժշկական գործիքներն ու գրքերը։ Ռայխը մահացավ 1957 թվականի նոյեմբերի 3-ին Փենսիլվանիայի բանտում սրտի կաթվածից՝ բանտում անցկացնելով 8 ամիս՝ երկու օր պակաս դատավարությունից, որտեղ պետք է որոշվեր նրա վաղաժամկետ ազատման հարցը։ Կասկածներ կան, որ նրա մահը բռնի է եղել։

Եղել է Ալեքսանդր Լոուենի վերլուծաբան և ուսուցիչ։ Նրա անունը կրող հոգեվերլուծության դպրոցի (Ռեյչյան դպրոց) հիմնադիր։ 1920-ականների վերջին նա փորձեց միավորել ֆրոյդիզմը մարքսիզմի հետ; քարոզեց սեռական հեղափոխություն և պահանջեց վերացնել «ռեպրեսիվ» բարոյականությունը։ Ցանկացած տոտալիտար հասարակություն, ըստ Ռայխի, հիմնված է անհատի ազատության, նրա ազատ սեռական բնազդների ճնշման վրա. սա զանգվածային նևրոզների աղբյուրն է։ Նա հերքում էր մարդկային բնազդների բնածին ագրեսիվությունն ու կործանարարությունը և կարծում էր, որ ինքնաբուխ սեռական գրավչությունը առողջ մարդու նշան է։ Ֆաշիզմի տեսաբաններից։

Նա մշակեց «մկանային թաղանթի» տեսությունը՝ կապելով մարդու մարմնում մշտական ​​մկանային լարվածությունը նրա բնավորության և ցավալի զգացմունքային փորձառություններից պաշտպանության հետ: Ռայխը մեծ նշանակություն է տվել մարդու էներգետիկ կազմակերպվածությանը, դրա մեջ գտնելով հուզական խանգարումների պատճառները։ Նրա մշակած հոգեկան առողջության ծրագրերը լայն ճանաչում և տարածում են ստացել։

Նման ծրագրերի իրականացման ամենավառ դրսևորումներից մեկը 1920-ականներին Գերմանիայում վերլուծական քննարկումների ակումբներ ստեղծելու փորձն էր, որը կոչված էր խրախուսելու երիտասարդներին հասարակաց տներ այցելելուց: Նրա բացահայտումը քաղցկեղի վիրուսային բնույթի անհամապատասխանության մասին համաշխարհային ճանաչում գտավ: Նա հայտնաբերել և ուսումնասիրել է մարդու և տիեզերքի էներգիան, որը նա անվանել է «օրգոն», և ստեղծել է Օրգոնի ինստիտուտը ԱՄՆ-ում։ Ռայխի նշանակալի ներդրումը հոգեվերլուծական տեսության մեջ վեգետատիվ թերապիայի բնույթի և պրակտիկայի վերլուծությունն էր՝ խոսակցությունից մարմնական թերապիայի անցումը: Հիմնական աշխատանքը համարվում է «Օրգազմի գործառույթը» (1927 թ.)։

Գիտնականի կենդանության օրոք նրա հեղափոխական գաղափարների հիմնական մասը չընդունվեց նրա գործընկերների մեծամասնության կողմից։ Իր ողջ կյանքում նա շրջապատված է եղել թյուրիմացություններով, զրպարտություններով, շահարկումներով, իշխանությունների կողմից հալածանքներով և տարբեր երկրներում փորձարկումներ անցկացնելու արգելքներով: 1945-1947 թվականները մանկավարժական և թերապևտիկ պրակտիկայի համար ամենամեծ աճի և խանդավառության ժամանակներն էին: Գիտնականը 50-ականները նվիրեց օրգոնային ֆիզիկայի ուսումնասիրությանը: Ամերիկյան դատարանի կողմից Ռեյխի հորինած օրգոնային մարտկոցների վաճառքի արգելքը, որոնք վերականգնում են մարդկային էներգիան, առաջացրել է նրա հակամարտությունը իշխանությունների հետ։ Դատարանի այս որոշումը խախտելու համար գիտնականը դատապարտվել է երկու տարվա ազատազրկման, որտեղ նա մահացել է 1957 թվականին՝ վաթսուն տարեկան հասակում։ Քաղաքական հայացքներՌայխը խորհրդային տարիներին անհնարին դարձրեց իր ստեղծագործությունների, ինչպես նաև իր մասին տեղեկությունների հրատարակումը։

Օրգոնային հոգեթերապիայի հիմունքները
Ռայխի հոգեթերապիան հիմնված է օրգոն (օրգոնիկ) էներգիայի շարժումը փոխակերպելու գաղափարի վրա։ «Օգոն էներգիա» հասկացությունը համապատասխանում է «լիբիդո» ֆրոյդյան հասկացությանը։ «Օգոն» բառի ծագումը կապված է «օրգանիզմ» և «օրգազմ» բառերի հետ։ Ռայխը կարծում էր, որ օրգազմը կարգավորում է օրգանիզմի էներգիան։ Առողջ գործելիս օրգոն էներգիան ազատ հոսքեր է ձևավորում։

Այնուամենայնիվ, էներգիայի շարժումը կարող է արգելափակվել: Դա տեղի է ունենում, երբ մարդն ազատորեն չի արտահայտում իր զգացմունքները, և դրանք ճնշվում են դեպի անգիտակցական: Պաշտպանական կազմավորումները (պաշտպանական մեխանիզմները) ձևավորում են բնավորության զրահ, որպես անձի գործունեության հատուկ պրոֆիլ, որը թույլ է տալիս խուսափել որոշակի կարիքներից և փորձառություններից: Այս գործընթացի ֆիզիոլոգիական դրսեւորումը մարմնական զրահն է (մկանային լարվածություն, որն ապահովում է տվյալ հույզերի արտահայտումը)։ Մարմնի զրահը բացահայտվում է հատուկ կեցվածքով, քայլվածքով և դեմքի արտահայտությամբ: Օրինակ՝ չարտահայտված ագրեսիան լարվածություն է ստեղծում դեմքի մկաններում (ծնոտի բլոկ) և դրսևորվում սեղմված բռունցքներով։ Օրգոն էներգիայի արգելափակումը հանգեցնում է օրգազմ ապրելու անկարողության և խանգարում է մարդու ինքնաբուխ դրսևորմանը կյանքի այլ ոլորտներում:

Օրգոնային հոգեթերապիայի մեթոդները հիմնված են հոգեվերլուծական տեխնիկայի (նիշերի վերլուծություն) և մարմնի հետ աշխատանքի վրա: Հոգեթերապիայի նպատակն է հիվանդին տանել դեպի մարդկային ներուժի ազատ (առողջ) իրացման հնարավորությունը։

Օրգոնային հոգեթերապիան դարձել է ներկայումս հայտնի մարմնին ուղղված բազմաթիվ մոտեցումների աղբյուր՝ բիոէներգետիկ վերլուծություն Ա.Լոուենի կողմից, կառուցվածքային ինտեգրացիա (Ռոլֆինգ)՝ Ի.Ռոլֆի, Ֆ.Ալեքսանդրի տեխնիկա, Մ.Ֆելդենկրայսի մեթոդ և այլն։