Աստվածաբանությունը մարդասիրական կրթական տարածքում. Աստվածաբանությունը աշխարհիկ կրթական տարածքում Աստվածաբանությունը հումանիտար կրթական տարածքում

ՌԵԿՏՈՐԻ ԷԼԵԿՏՐՈՆԱԿԱՆ ԸՆԴՈՒՆԵԼՈՒԹՅՈՒՆ

Օրվա արտահայտություն

Մարդը պետք է երազի, որպեսզի տեսնի կյանքի իմաստը։

Աստվածաբանությունը հումանիտար կրթական տարածքում

Ֆորումը համախմբել էր գիտական և կրթական քաղաքականության մշակման և իրականացման համար պատասխանատու պետական մարմինների ղեկավարներին, կրոնական ավանդույթների ներկայացուցիչներ, աստվածաբանության կրթական ծրագրեր իրականացնող աշխարհիկ և եկեղեցական բուհերի ռեկտորներ, դասախոսներ և ուսուցիչներ:

Մեր համալսարանը ներկայացնում էր «Աստվածաբանություն» մասնագիտության համադրող, հոգեբանական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ Ն.Յա.

Ներկաներին ողջունեցին՝ Ռուսաստանի կրթության և գիտության նախարար Օ.Յու. Վասիլևան, Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի օգնական Ա.Ա. Ֆուրսենկոն, ով ընթերցեց Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի աշխատակազմի ղեկավար Ա.Է. Վայնոն, ինչպես նաև Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարությանն առընթեր բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի նախագահ, Ռուսաստանի ժողովուրդների բարեկամության համալսարանի ռեկտոր Վ. Ֆիլիպովը։

Համաժողովում ելույթ ունենալով ՌԴ կրթության և գիտության նախարար Օ.Յու. Վասիլևան ընդգծել է, որ այսօր երկրում «բոլոր սահմանափակումները հանվել են, և գիտական գիտելիքների այս ոլորտի զարգացման և ընդլայնման համար որևէ խոչընդոտ չկա»:

Վերջնական բանաձեւում նշվում էր, որ ֆորումի աշխատանքի կարեւորագույն արդյունքը աստվածաբանության պետական ճանաչման գործընթացի ավարտի հաստատումն է։ Աստվածաբանության վերադարձը մեր երկրի գիտակրթական տարածք բոլոր մակարդակներում՝ բակալավրի կոչումներից մինչև աստվածաբանության թեկնածուի և դոկտորի գիտական աստիճաններ, օրինական և փաստացի ամրագրված է։

Հիշեցնենք, որ աստվածաբանական մասնագիտությունը Լենինգրադի պետական մանկավարժական համալսարանում գործում է 2011 թվականից։

Հունիսի 14-15-ը Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարության աջակցությամբ «MEPhI» ազգային հետազոտական միջուկային համալսարանի և Համաեկեղեցական ասպիրանտուրայի և դոկտորանտուրայի անվան հիման վրա: Սբ. Կիրիլ և Մեթոդիոս, տեղի ունեցավ «Աստվածաբանությունը հումանիտար կրթական տարածքում» առաջին համառուսական գիտաժողովը:

Ինչպես նշել է համաժողովի կազմկոմիտեի նախագահը, Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական կապերի վարչության նախագահ, Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը, առաջին անգամ համառուսաստանյան կարգավիճակ ունեցող գիտական ֆորումում, պատասխանատու կառավարական մարմինների ղեկավարները. գիտակրթական քաղաքականության մշակման և իրականացման համար հավաքվել են կրոնական ավանդույթների ներկայացուցիչներ, ռեկտորներ, դասախոսներ և աստվածաբանության կրթական ծրագրեր իրականացնող աշխարհիկ և եկեղեցական բուհերի ուսուցիչներ։

Դիտարկվել են աստվածաբանության՝ որպես գիտելիքի ճյուղի զարգացման խնդիրներն ու հեռանկարները, ինչպես գիտական և ակադեմիական, այնպես էլ միջկրոնական համագործակցության տեսանկյունից։ Ուշադրություն է դարձվել ինչպես ներքին, այնպես էլ համաշխարհային փորձին։ Տեղի ունեցավ քննարկում պետական և մասնավոր, աշխարհիկ և եկեղեցական բուհերում աստվածաբանական կրթության հաջողված մոդելների վերաբերյալ։

Համագումարի հատուկ երանգը տվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետ Կիրիլի ողջույնը, որը հայտարարել է Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը։

«Պետության կողմից աստվածաբանության ճանաչումը որպես գիտական մասնագիտություն, ատենախոսական խորհուրդների և Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի փորձագիտական խորհրդի ստեղծումը նշանավորում է Ռուսաստանի կրթության և գիտության պատմության նոր փուլի սկիզբը: Այս ամենը ցույց է տալիս, որ հասարակությունն աստիճանաբար ազատվում է անցյալի կեղծ գաղափարների և գաղափարական կլիշեների բեռից, ըստ որի գիտելիքը, որը չէր տեղավորվում 19-րդ դարի մատերիալիստական փիլիսոփայության և բնագիտության շրջանակներում, մնաց գիտությունից դուրս», - ասվում է հաղորդագրության մեջ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ.

Համոզիչ էքսկուրսիա հայրենական աստվածաբանական կրթության դժվարին և երբեմն դրամատիկ պատմության մեջ կատարեց Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարար Օ.Յու. Վասիլևը՝ ընդգծելով, որ այսօր երկրում «հանվել են բոլոր սահմանափակումները, և գիտական գիտելիքների այս ոլորտի զարգացման և ընդլայնման համար որևէ խոչընդոտ չկա»։

Իհարկե, այս թեմայի շուրջ դեռ շատ քննարկումներ կլինեն, և «բոլոր լրատվամիջոցների բնագետները հարցեր կտան», առաջարկում է նախարարը, բայց աստվածաբանությունը զարգանում է։ 51 բուհերում բացվել են մասնագիտացված բաժիններ, նախատեսվում է «Աստվածաբանություն» մասնագիտության բյուջետային տեղերի աստիճանական ավելացում։

Խոսելով կարևորագույն խնդիրների մասին՝ նախարարը նշեց, որ անհրաժեշտ է հասկանալ այն հիմնարար սկզբունքները, որոնք տվել է մեզ այս գիտությունը։ Անհրաժեշտ է հասկանալ աստվածաբանական գիտության տեղը գիտական գիտելիքի այլ ճյուղերի շարքում, որոշել աշխատանքի հիմնական սկզբունքներն ու մեթոդները, որոնք միշտ ապահովում են աստվածաբանության կայուն առանձնահատկություն՝ «թույլ չտալով աստվածաբանական հետազոտությունները կրճատել հարակից հումանիտար առարկաների մի շարքի։ » Նախարարը հատուկ ուշադրություն է դարձնում գիտական կադրերի պատրաստմանը, աստվածաբանության բաժինների հզորացմանը, խորը գաղափարական բովանդակություն կրող գիտական ու աստվածաբանական նախագծերին աջակցելուն։

Համաժողովի մասնակիցներին ուղղված իր ողջույնի խոսքում Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի աշխատակազմի ղեկավար Ա.Է. Վայնոյի կողմից աստվածաբանության ճանաչումը մեր երկրում որպես համապարփակ գիտակրթական դիսցիպլին կոչվում է «կառավարական մարմինների, կրոնական կազմակերպությունների, մանկավարժական փորձագիտական շրջանակների երկար տարիների կառուցողական փոխգործակցության կարևոր նշանակալի արդյունք, հումանիտար գիտելիքի զարգացման հզոր խթան, ավանդական հոգևոր և բարոյական արժեքները հասարակության մեջ»: Կոչը հայտնել է ՌԴ նախագահի օգնական Ա.Ա. Անդրեյ Ալեքսանդրովիչը նաև իր գործընկերների ուշադրությունը հրավիրեց մատաղ սերունդների կրթման հրատապ խնդրի վրա՝ դրա լուծումը կապելով մարդասիրական տարածքի զարգացման հետ, «որի կարևոր մասն անկասկած աստվածաբանությունն է»։

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարությանը կից բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի նախագահ, ՌՈՒԴՆ համալսարանի ռեկտոր Վ.Մ. Ֆիլիպովը նշեց, որ աստվածաբանական կրթության նկատմամբ հասարակության այսօրվա վերաբերմունքը հիմնված է բազմաթիվ առասպելների և հնացած կարծրատիպերի վրա։ Ըստ Վ. հասարակությանը և բաց քննարկման ընթացքում չձգտել հաղթահարել հնացած կարծրատիպերը։

Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ, Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը հանդես եկավ «Աստվածաբանությունը ժամանակակից Ռուսաստանում. ոլորտի ձևավորումը» զեկույցով։

Ըստ Իլարիոն եպիսկոպոսի, տասնամյակներ շարունակ աստվածաբանությունը արհեստականորեն դուրս էր մղվել կրթական տարածքից, սակայն այժմ այս անբնական իրավիճակը շտկվել է, և աստվածաբանությունն իր արժանի տեղն է գրավել աշխարհիկ համալսարանում դասավանդվող հումանիտար գիտությունների համակարգում։

«Աստվածաբանությունը որոշակի կրոնական ավանդույթի, նրա դավանանքի վարդապետության արտահայտման համակարգված ձև է, այն ձևավորում է կրոնական աշխարհայացք: Ռուսաստանի նման երկրում, որտեղ տարբեր դավանանքների տեր մարդիկ ապրել են խաղաղության և ներդաշնակության մեջ երկար դարեր շարունակ, աստվածաբանական կրթության բարձրակարգ և ժամանակակից համակարգի ստեղծումը պետության կայուն զարգացման և միջկրոնական խաղաղության գործոններից է։ դա»,- ընդգծեց ՄՕԽ նախագահը։

Կրոնական երևույթներն աստվածաբանական տեսանկյունից ուսումնասիրել նշանակում է դրանք ուսումնասիրել կրոնական ավանդույթի լայն համատեքստում, ինչպես որ փիլիսոփայական տեքստերի և գաղափարների ուսումնասիրությունը պահանջում է դրանք դիտարկել փիլիսոփայական ավանդույթի համատեքստում, հիերարխը հիշեցրեց.

«Եվ դա պահանջում է համակարգված աստվածաբանական կրթություն, որի կարևոր տարրը աստվածաբանների համայնքում ներքին հաղորդակցությունն է, ներառյալ ուսուցիչները և ուսանողները: Այս առումով աստվածաբանությունն ունի այլ գիտական առարկաներին բնորոշ բոլոր հատկանիշները։ Անձնական փորձի և աստվածաբանական իրավասությունների համակցումը աստվածաբանության մեջ գիտական հետազոտության մեթոդաբանության հետ տալիս է մի էֆեկտ, որն անհնար է կրոնի նկատմամբ արտաքին, առանձնացված մոտեցման դեպքում»:

Նշվեց, որ ուսումնասիրվող երևույթների և գործընթացների վերաբերյալ աստվածաբանական իրավասությունները և աստվածաբանական հայացքները օգտակար են, իսկ երբեմն անհրաժեշտ են այլ գիտությունների մասնագետների համար, որոնց տեսադաշտը մարդն է, բնությունը կամ հասարակությունը:

Աստվածաբանության գիտական կարգավիճակի ճանաչումը համապատասխանում է ժամանակակից համաշխարհային փորձին և հայրենական գիտությունը համաշխարհային գիտական հանրությանը ինտեգրելու ռազմավարությանը, ասաց Իլարիոն եպիսկոպոսը` ընդգծելով. և նրա դերն ընդհանրապես գիտական մարդասիրական տարածքն է, որն ամբողջությամբ օգտագործվել է միջկրոնական երկխոսության և համագործակցության զարգացման համար»։

Միաժամանակ բանախոսը նշեց, որ աստվածաբանության՝ որպես գիտելիքի «նոր» ճյուղի մասին խոսելը հնարավոր է միայն ներկայիս ռուսական համատեքստում։ Պատմականորեն դա աստվածաբանությունն էր, որը կանգնած էր համալսարանական կրթության ակունքներում, և Արևմտյան Եվրոպայի բոլոր խոշորագույն համալսարանները սկսեցին որպես աստվածաբանական դպրոցներ:

«Խորհրդային տարիներին այդ ոլորտներն առանձնացվել են, նրանց միջև դատարկ անանցանելի պատ է կառուցվել»,- հիշում է նա։ «Այսօր այդ պատը քանդվել է, ինչի մասին վկայում է, մասնավորապես, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մի քանի առաջատար աստվածաբանական դպրոցների պետական հավատարմագրումը»։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցներում կրթության մակարդակի բարձրացմանն ուղղված գործողություններից մեկը կրթական միասնական չափանիշի ներդրումն էր։ Մինչ այդ, մեկ ճեմարանի կամ ակադեմիայի ուսումնական ծրագիրը կարող էր ապշեցուցիչ կերպով տարբերվել նմանատիպ մակարդակի մեկ այլ աստվածաբանական դպրոցի ծրագրերից:

Ինչպես եպիսկոպոսն ասաց համաժողովի մասնակիցներին, մեկ այլ լայնածավալ ծրագիր, որն իրականացվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, աստվածաբանական դպրոցների համար նոր դասագրքերի ստեղծումն է։ Վեհափառ հայրապետը ներկաներին ներկայացրեց երեք ուսումնական ձեռնարկների նախօրոք օրինակները, որոնք հաստատվել էին նախորդ օրը Գերագույն Եկեղեցու խորհրդի նիստում։

Անդրադառնալով գիտական աստիճաններ շնորհելու որոշմանը ոչ թե «հարակից» ոլորտներում, ինչպես նախկինում ենթադրվում էր (փիլիսոփայություն, պատմություն և այլն), այլ աստվածաբանության ոլորտում, OCAD-ի ռեկտորն ընդգծեց.

«Սա նշանակում է, որ այժմ աստվածաբանն այլևս պարտավոր չէ իր ուսումնասիրություններում աստվածաբանական թեմաներ «հարմարեցնել» այս հարակից գիտություններին և աշխատել՝ հաշվի առնելով կոնկրետ գիտական մեթոդոլոգիաների կամ մասնագետների համապատասխան համայնքներում տարածված ակադեմիական սովորությունների առանձնահատկությունները։ Մենք կարող ենք ապահով կերպով ապավինել բուն աստվածաբանական մեթոդաբանությանը և աստվածաբանական խնդիրների զարգացմանը (ներառյալ դոգմատիկ, պատարագի հովվական աստվածաբանության, աստվածաշնչյան ուսումնասիրությունների և այլն): Սա նոր մարտահրավերներ է դնում մեզ՝ «Աստվածաբանություն» գիտելիքի ոլորտը իրական բովանդակությամբ լցնելու համար»։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնի խոսքերով, ներկա փուլում անհրաժեշտ է առանձնացնել «Աստվածաբանության» գիտելիքի ճյուղի որոշակի ուղղություններ՝ ուղղափառ, իսլամական, հրեական:

«Կարծում եմ, որ աստվածաբանությունը որպես գիտելիքի ճյուղ նախագծելիս պետք է հաշվի առնել որոշակի կրոնական ավանդույթի կամ դավանանքի հետ կապված մասնագիտությունների լիարժեք խմբերի աստիճանական ձևավորման հեռանկարը», - շարունակեց հիերարխը:

«Աստվածաբանության գիտական ճյուղը զարգացնելու համար մենք պետք է ոչ թե խառնենք կրոնական ավանդույթները, այլ դրանցից յուրաքանչյուրն առանձին ուսումնասիրենք»,- վստահություն հայտնեց Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը։ -Միևնույն ժամանակ, կարևոր է դրանց մեջ, չնայած վարդապետական և մշակութային բոլոր տարբերություններին, գտնել ընդհանուր արժեքային ու աշխարհայացքային կորիզ և ուսումնասիրել այն աստվածաբանության դիրքերից։ Սա տարբեր կրոնների, էթնիկ խմբերի ու մշակույթների փոխգործակցության երաշխիքն է, իսկ երկարաժամկետ հեռանկարում՝ մեր մեծ բազմազգ երկրի միասնության պահպանման երաշխիքը, որը մենք պետք է պահպանենք ոչ միայն մեզ համար, այլ նաև ապագա սերունդների համար»։

Ազգային հետազոտական միջուկային համալսարանի ռեկտոր MEPhI Մ.Ն. Ստրիխանովը վստահություն է հայտնել, որ համալսարանի հումանիտար բլոկին աստվածաբանության ամբիոնի ավելացումը բազմաթիվ համակարգային սկզբունքներ է բերում ուսանողների կրթության համար, նրանց կողմնորոշումը դեպի դարերի ընթացքում հաստատված համամարդկային արժեքներ։ Հիշելով այն սարսափելի հետևանքները, որոնց հանգեցրեցին իրենց նախնիների արժեքներից շեղումները, ռեկտորն ընդգծեց, որ նույնիսկ խորհրդային տարիներին կոմունիզմի գաղափարախոսները, մարդկանց մեծ նվաճումների դրդելու համար, ստիպված էին դիմել կրոնական ավանդույթների վրա հիմնված հիմնադրամներին. .

Ինչպես նշել է NRNU MEPhI-ի ռեկտորը, 21-րդ դարի արշալույսին կրոնը մեծ նշանակություն ունի միլիարդավոր մարդկանց համար հենց այն պատճառով, որ այն դիմում է հավերժական արժեքներին: Այն մարդուն տալիս է ոչ միայն ինտելեկտուալ, այլև բարոյական ուղեցույցներ, ներառյալ ինքնազսպման ավանդույթը, որը շատ կարևոր է մոտալուտ ռեսուրսների պակասի և բնապահպանական սուր ճգնաժամի միջավայրում:

Սա բարոյական իդեալների հայեցակարգ է, որը թույլ չի տալիս ոչնչացնել հասարակության և անհատի ուղենիշները։ Գնահատելով ժամանակակից Ռուսաստանում իրավիճակը՝ կարող ենք փաստել, որ հասարակության սոցիալական տարբերակումը, տնտեսական քայքայումը և հոգևոր արժեքների արժեզրկումը բացասաբար են ազդել բազմաթիվ սոցիալական և տարիքային խմբերի հասարակական գիտակցության վրա։ Դա հատկապես կարևոր է մեզ համար՝ երիտասարդների համար։

Տեխնիկական համալսարանի դեպքում այս խնդիրն էլ ավելի պատասխանատու է դառնում, քանի որ նրա շրջանավարտները շատ առումներով ապահովում են երկրի տեխնոլոգիական և պաշտպանական ոլորտի գործունեությունը։ Օգտագործելով NRNU MEPhI-ի օրինակը՝ համալսարանում կրթության հումանիտար հատվածի զարգացման փորձի մասին, Մ.Ն. ներխուժել ուրիշի տարածք՝ կրոնական աշխարհայացք պարտադրելու համար, այլ ոչ թե խոչընդոտ ավանդական գիտական առարկաների դասավանդման գործում:

Նիժնի Նովգորոդի Կոզմա Մինինի անվան պետական մանկավարժական համալսարանի ռեկտոր Ա.Ա. Ֆեդորովը հանդես եկավ «Աստվածաբանություն և մանկավարժական կրթություն» զեկույցով, որում, մասնավորապես, խոսեց 2004 թվականից Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ աստվածաբանության ոլորտում իրականացվող ցանցային ծրագրի մասին, որի միջոցով արդեն ավարտել է 200 մարդ։

Համաժողովը ներառում էր նաև կլոր սեղան՝ «Աստվածաբանությունը որպես գիտելիքի ճյուղ. խնդիրներ և հեռանկարներ», «Աստվածաբանություն և կրթական չափորոշիչներ», «Աստվածաբանությունը որպես միջկրոնական համագործակցության տարածք» թեմաներով։

2017 թվականի հունիսի 14-ին տեղի ունեցավ «Աստվածաբանությունը հումանիտար կրթական տարածքում» առաջին համառուսաստանյան գիտաժողովի բացումը։

Համաժողովի նպատակը, որն անցկացվում է Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարության աջակցությամբ «MEPhI» ազգային հետազոտական միջուկային համալսարանի և Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի անվան Համաեկեղեցական ասպիրանտուրայի և դոկտորական դպրոցի հիման վրա։ , ժամանակակից Ռուսաստանում գիտելիքի աստվածաբանական ճյուղի ձևավորման և աստվածաբանական կրթական ծրագրերի մշակման արդի տեսական և գործնական խնդիրների քննարկումն է։

Գիտաժողովի նախապատրաստմանը և անցկացմանը մասնակցում են բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները, որոնց հիման վրա գործում է «Աստվածաբանություն» մասնագիտության համատեղ ատենախոսական խորհուրդը, ինչպես նաև Ռուսաստանի Դաշնության նախարարությանը կից Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի աստվածաբանության փորձագիտական խորհուրդը: Կրթություն և գիտություն, UGSN «Աստվածաբանություն» բարձրագույն կրթության համակարգում Դաշնային կրթական և մեթոդական ասոցիացիա, Ռուսաստանի միջկրոնական խորհրդին կից աստվածաբանության փորձագիտական խումբ, Մոսկվայի պատրիարքարանի միջգերատեսչական համակարգող խումբ համալսարաններում աստվածաբանության դասավանդման համար:

Միջոցառման մասնակիցներն ու պատվավոր հյուրերն էին ուղղափառ քահանաներ և հոգևորականներ, Ռուսաստանի ավանդական կրոնական համայնքների առաջնորդներ, Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի աշխատակազմի, Ռուսաստանի կրթության և գիտության նախարարության, Կրթության վերահսկողության դաշնային ծառայության ներկայացուցիչներ: Գիտություն, Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողով, Մոսկվայի պատրիարքարանի բուհերում աստվածաբանության դասավանդման միջգերատեսչական համակարգող խումբ, բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ռեկտորներ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կոնֆերանսի մասնակիցների թվում են Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահը, Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի անվան Համաեկեղեցական ասպիրանտուրայի և դոկտորանտուրայի ռեկտորը, աստվածաբանության ամբիոնի վարիչ: MEPhI, Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոն; Մետրոպոլիտ Ալեքսի Տուլայի և Եփրեմի; Սամարայի և Տոլյատիի մետրոպոլիտ Սերգիուսը; Կազանի և Թաթարստանի միտրոպոլիտ Ֆեոֆան, Կազանի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր; Տամբովի և Ռասկազովսկու մետրոպոլիտ Թեոդոսիուսը; Կեմերովոյի և Պրոկոպևսկի միտրոպոլիտ Արիստարխը; Ստավրոպոլի և Նևինոմիսսկի միտրոպոլիտ Կիրիլը, Ստավրոպոլի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր; Սարանսկի և Մորդովիայի միտրոպոլիտ Զինովին, Սարանսկի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր; Սմոլենսկի և Դորոգոբուժի մետրոպոլիտ Իսիդոր; Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթական կոմիտեի նախագահ, Վերեյսկու արքեպիսկոպոս Եվգենի, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ռեկտոր; Դմիտրովի եպիսկոպոս Թեոֆիլակտ; Պյատիգորսկի և Չերքեզիայի արքեպիսկոպոս Թեոֆիլակտ; Ռիբինսկի եպիսկոպոս և Դանիլովսկի Բենիամին; Տիխվինի և Լոդեյնոպոլի եպիսկոպոս Մստիսլավ; Կոնստանտին Զարայսկի եպիսկոպոս, Կոլոմնայի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր; Գլազովի և Իգրինսկու եպիսկոպոս Վիկտոր; Սրեդնեուրալսկի եպիսկոպոս Եվգենի; Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարանի ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վորոբյովը; RPU-ի վանահայր Պետրոսի ռեկտոր (Էրեմեև); Կուրսկի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր Սիմեոն վարդապետ (Տոմաչինսկի); Նիկոլո-Ուգրեշսկու աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր Հեգումեն Ջոն (Ռուբին); ՊՍՏԳՀ վարդապետ Պավել Խոնձինսկիի դեկան; Ռուսաստանի արվեստների ակադեմիայի Աստվածաբանության և հովվական մանկավարժության ինստիտուտի փոխտնօրեն, վարդապետ Օլեգ Սկոմորոխ; Մոսկվայի քաղաքային թեմի կրոնական կրթության և կաթողիկոսության ամբիոնի նախագահ, վանական Օնիսիմ (Բամբլևսկի); ՊՍՏԳՀ գիտության գծով պրոռեկտոր վարդապետ Կոնստանտին Պոլսկովը; OCAD-ի ակադեմիական հարցերի գծով պրոռեկտոր Հիերոմոնք Ջոն (Կոպեյկին); OCAD-ի գիտական աշխատանքների գծով պրոռեկտոր Դ.Վ. Շմոնինը և ուրիշներ։

Հանդիպման սկզբում Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը ընթերցեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի ողջույնի ուղերձը։

«Պետության կողմից աստվածաբանության ճանաչումը որպես գիտական մասնագիտություն, ատենախոսական խորհուրդների և Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի փորձագիտական խորհրդի ստեղծումը նշանավորում է Ռուսաստանի կրթության և գիտության պատմության նոր փուլի սկիզբը: Այս ամենը ցույց է տալիս, որ հասարակությունն աստիճանաբար ազատվում է անցյալի կեղծ գաղափարների և գաղափարական կլիշեների բեռից, ըստ որի գիտելիքը, որը չէր տեղավորվում 19-րդ դարի մատերիալիստական փիլիսոփայության և բնագիտության շրջանակներում, մնաց գիտությունից դուրս»,- ասվում է հաղորդագրության մեջ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ. Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը նշեց, որ այսօր գիտնականների շրջանում աճում է այն գիտակցությունը, որ աստվածաբանությունը, որն առաջին հերթին կրոնական հավատքի համակարգված արտահայտությունն է, ներկայացնում է նաև գիտականության չափանիշներին համապատասխանող առարկաների համակարգեր: «Մարդասիրական գիտելիքի այս հզոր շերտը գիտությունից և կրթությունից արհեստականորեն տարանջատելը նշանակում է թալանել մեր մշակույթը, զրկել այն պատմական հիշողությունից, գաղափարական և արժեքային հիմքերից»,- վստահ է Վեհափառ Հայրապետը։

Համաժողովում ունեցած ելույթում կրթության և գիտության նախարար Օ.Յու. Վասիլևան հայտնել է, որ ստորագրվել է հրաման, ըստ որի՝ այժմ Ռուսաստանում հնարավոր է գիտական աստիճաններ շնորհել աստվածաբանության թեկնածուներին և դոկտորներին։ «Աստվածաբանություն» գիտական մասնագիտությունը Ռուսաստանում հայտնվել է դեռևս 2015 թվականին, սակայն աստվածաբանների համար հատուկ գիտական աստիճաններ չեն տրամադրվել։

«Ինձ թվում է, որ մենք պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնենք գիտական կադրերի պատրաստմանը։ Ուստի հաջորդ հարցը ծագում է՝ սա աստվածաբանության ամբիոնների հզորացումն է, հզորացումը»,- ասաց Օ.Յու. Վասիլևա. Նրա խոսքով՝ Ռուսաստանում գիտության այս ոլորտի զարգացման համար խոչընդոտներ չկան, և սա ճանապարհի միայն սկիզբն է։ Կրթության նախարարը նաև նշել է, որ բուհերում կավելացվի «Աստվածաբանություն» մասնագիտության բյուջետային տեղերը։

Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի աշխատակազմի ղեկավար Ա.Է.-ի հետևյալ ուղերձում. Վայնոն Ռուսաստանում աստվածաբանության ճանաչումը որպես բարդ գիտակրթական առարկա է անվանում «կառավարական մարմինների, կրոնական կազմակերպությունների, մանկավարժական և փորձագիտական համայնքների երկար տարիների կառուցողական փոխգործակցության կարևոր և նշանակալի արդյունք և հումանիտար գիտելիքի զարգացման հզոր խթան: » Բողոքը հայտնել է ՌԴ նախագահի օգնական Ա.Ա. Ֆուրսենկո.

Կրթության և գիտության նախարարությանն առընթեր բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի ղեկավարի խոսքով, Ռուսաստանի ժողովուրդների բարեկամության համալսարանի ռեկտոր Վ.Մ. Ֆիլիպովա, այսօր ռուս հասարակության մեջ աստվածաբանական կրթության նկատմամբ վերաբերմունքը կառուցված է առասպելների և հնացած կարծրատիպերի հիման վրա։ «Այս կարծրատիպերը մասամբ պայմանավորված են գաղափարախոսական նեղամտությամբ, որը պայմանավորված է ագրեսիվ հակակրոնական քարոզչությամբ երկար տասնամյակների ազդեցությամբ», - նշեց նա՝ նշելով, որ աստվածաբանությունը չի սահմանափակվում կրոնական ուսումնասիրություններով և բարդ գիտական առարկա է, որն ընդգրկում է զգալի տարածք։ մարդասիրական գիտելիքներ.

Հիշեցնելով, որ Ռուսաստանում, ըստ «Կրթության մասին» օրենքի, դա անքակտելիորեն կապված է դաստիարակության հետ, Վ.Մ. Ֆիլիպովը նշել է. «Աստվածաբանական կրթության ոլորտում կարևոր ոլորտ է երիտասարդության հոգևոր դաստիարակությունը»:

Այնուհետև Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ, Համաեկեղեցական ասպիրանտուրայի և ասպիրանտուրայի ռեկտոր, Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոնը հանդես եկավ «Աստվածաբանությունը ժամանակակից Ռուսաստանում. դաշտի ձևավորումը» զեկույցով։

Ֆորումի ծրագրի շրջանակներում այս օրը տեղի ունեցան նաև կլոր սեղաններ՝ «Աստվածաբանությունը որպես գիտելիքի ճյուղ. խնդիրներ և հեռանկարներ», «Աստվածաբանություն և կրթական չափորոշիչներ», «Աստվածաբանությունը որպես միջկրոնական համագործակցության տարածք» թեմաներով։ «Աստվածաբանությունը ժամանակակից մարդու կրթության և դաստիարակության մեջ» պանելային քննարկումը վարում էր Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը: Հանդիպմանը ելույթ է ունեցել Թաթարստանի մետրոպոլիտենի ղեկավարը։

Շնորհակալ եմ, մետրոպոլիտ, այն բանի համար, որ դուք կրթության նախարարության, գիտական հանրության և բազմաթիվ համալսարանների հետ կազմակերպել եք այս գիտաժողովը, իսկապես առաջինը, որը որոշ չափով կտա այն երանգն ու շարժումը, որով աստվածաբանական գիտությունը պետք է զարգանա.

Ժամանակակից Ռուսաստանը բազմակրոն երկիր է, մենք այս մասին շատ ենք խոսել։ Խոսեցինք նաև աստվածաբանական բաժանմունքների անհրաժեշտության մասին՝ մասնագետներ պատրաստելու համար։ Վերադառնանք ոչ վաղ անցյալին՝ 90-ական թթ. Տեսեք, թե մեր ժողովուրդը որքան ոգեւորությամբ է արձագանքել կրոնական ազատությանը: Մյուս կողմից, մեզ մոտ եկան հսկայական թվով կրոնական շարժումների ներկայացուցիչներ։ Արևմուտքում ասում էին. «Ռուսաստանը Ավետարանի համար փակ երկիր է»։ Իսկ մեր անփորձ ժողովուրդը բաց սրտով ընդունեց նման բազմաթիվ քարոզիչների։ Խնդիրները սկսվեցին ավելի ուշ, երբ պարզ դարձավ, որ նորաստեղծ «ուսուցիչները» մտադիր չէին իրենց հետևորդներին կրթել որպես ռուսական հասարակության լիիրավ անդամներ՝ աշխատելով ի շահ իրենց Հայրենիքի:

Ճիշտ է, այս օրերն արդեն անցել են, շատ բան է շտկվել։ Բայց վերջերս ես լսեցի, որ ինչ-որ մեկը հեռուստատեսությամբ ասում էր. «Շատ տխուր է, որ կեղծ էքստրասենսներ են հայտնվել»: Եվ սա առաջին ալիքով: «Կեղծ էքստրասենսների» սահմանումը թույլ է տալիս հասկանալ, որ կան էքստրասենսներ, որոնք իսկապես «անհրաժեշտ են և օգտակար», որ դա սովորական երևույթ է կրոնական կյանքում: Մենք գիտենք, թե ուր է հաճախ տանում էքստրասենսորային ընկալումը: Հեռուստաալիքներով ցուցադրում են «Էքստրասենսների ճակատամարտը», ինչ-որ կերպ քարոզվում է այդ կեղծ կրոնական շարժումները։

Հարց է առաջանում՝ որտե՞ղ են ճանաչված գիտական հեղինակությունները, որոնք ճիշտ գնահատական կտան այս կամ այն կրոնական շարժմանը։ Մենք տեսնում ենք, թե հաճախ ինչ է տեղի ունենում իսլամի դրոշի ներքո, երբ համալսարանի երեխաներին տանում են դեպի ծայրահեղականության տանող անցողիկ աշխարհ:

Այս բոլոր հարցերին կարող են պատասխանել միայն կրոնական կյանքում և գիտական ոլորտում ճանաչված հեղինակություն ունեցող մարդիկ, վերլուծել կրոնական շարժումները, վերլուծել այն ոլորտները, որոնք ունակ են պետության հետ գործընկերության և ունեն պատմական արմատներ։ Այս հարցերով պետք է զբաղվի Աստվածաբանության բաժինը։

Ես կխոսեմ միջկրոնական փոխգործակցության ներուժի մասին: Խոսքը դարձյալ աշխարհիկ և հոգևոր համալսարանների, աստվածաբանական ֆակուլտետների մասին է։ Եվ զարմանալի բան. մենք ասում ենք, որ աստվածաբանական ֆակուլտետները պարտադիր չէ, որ խստորեն հետևեն այս կամ այն կրոնական ուսմունքին, քանի որ գիտական մոտեցման մեթոդները կարող են լինել ընդհանուր: Աստվածաբանական ֆակուլտետները կարող են դառնալ խոստովանությունների փոխազդեցության հարթակ, քանի որ տեքստերի հետ աշխատելը հատուկ նախապատրաստություն է պահանջում։ Կան մի քանի սուրբ տեքստեր իսլամում, մյուսները՝ քրիստոնեության, մյուսները՝ հուդայականության մեջ, բայց գիտական մոտեցման գործիքները նույնն են։ Սա շատ կարևոր ասպեկտ է։

Կա ևս մեկ բան, որի վրա կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել. Հաշվի առնելով հանրակրթության աշխարհիկությունը և դրա ոչ դավանանքային բնույթը, պետք է հասկանալ, որ չի կարող լինել ոչ դավանանքային աստվածաբանություն։ Ցանկացած աստվածաբանություն, ցանկացած աստվածաբանական համակարգ արտահայտում է որոշակի դավանանքի դավանանքը, անքակտելիորեն կապված է դրա հետ և ուղղակիորեն բխում է այն դրույթներից, որոնք տվյալ խոստովանության համար ունեն աստվածային հայտնության կարգավիճակ և վայելում են անվիճելի հեղինակություն։ Եթե զուգահեռ անցկացնենք ճշգրիտ գիտությունների հետ, ապա կարող ենք ասել, որ աստվածաբանության մեջ, ինչպես և մաթեմատիկայում, կան աքսիոմներ՝ ճշմարտություններ, որոնք կասկածի տակ չեն դրվում, և թեորեմներ՝ դրույթներ, որոնք ունեն միաբան դատողությունների կարգավիճակ՝ ապացուցված և հաստատված փորձով։ եկեղեցին։ Կա նաև չլուծված խնդիրների տարածք, որոնց լուծումները պատկանում են մասնավոր աստվածաբանական կարծիքների ոլորտին։ Այսինքն՝ ոչ մի դեպքում չպետք է խախտվի այն կապը, որը կա աստվածաբանության ուսուցման և համապատասխան դավանանքի աստվածաբանական հետազոտությունների միջև։ Յուրաքանչյուր առանձին դեպքում՝ անկախ նրանից՝ խոսքը ամբիոնի մասին է, և առավել եւս՝ ամբիոնի, թե աստվածաբանության ֆակուլտետի, պետք է մեխանիզմներ ստեղծվեն դասավանդման և գիտական հետազոտությունների բովանդակությունը վերահսկելու համար։ Դրանք կարող են լինել, օրինակ, դիտորդ խորհուրդները, որոնցում պետք է ներառվեն համապատասխան խոստովանության հեղինակավոր ներկայացուցիչներ։

Խոսքն այստեղ ամենևին էլ գիտական հետազոտությունների ազատության սահմանափակման մասին չէ, այլ աստվածաբանական հետազոտության սկզբունքների պահպանմանը՝ հիմնված, ինչպես վերը նշվեց, աստվածային հայտնության և համապատասխան դավանանքի հոգևոր ավանդույթների ուսումնասիրության վրա:

Կցանկանայի այս կապակցությամբ մի քանի խոսք ասել նաև այն գիտնականներին, ովքեր սիրում են հիշեցնել, որ իրենց գիտական աշխատանքում Աստծո գոյության վարկածը պետք չէ։ Մենք լիովին համաձայն չենք սրա հետ: Ժամանակակից մարդը շատ վախենում է, որ ինչ-որ մեկը, մասնավորապես՝ Եկեղեցին, կստիպի իրեն ընդունել հավատքի վերաբերյալ որոշակի դոգմաներ՝ դրանով իսկ սահմանափակելով իր ազատությունը: Ես կցանկանայի հանգստացնել նման մարդկանց՝ հիշելով Պողոս առաքյալի խոսքերը. «Որտեղ Տիրոջ Հոգին է, այնտեղ ազատություն է» (Բ Կորնթ. 3:17): Սա նշանակում է, որ մարդ պետք է ինքնուրույն կատարի իր հոգեւոր ընտրությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ, ըստ Պողոս առաքյալի, իսկական ազատությունը հոգևոր է, որն անհնար է Աստծո Հոգու գործողությունից դուրս: Աստվածաբանությունը, ինչպես ցանկացած այլ գիտություն, ունի իր աղբյուրը, այն է՝ Աստվածային հայտնությունը, թեև տարբեր հավատքների կողմից տարբեր կերպ է հասկացվում և մեկնաբանվում: Գիտական դոգմատիզմի ամենաակտիվ ջատագովներին խորհուրդ կտայի հանդես գալ ոչ միայն բուհերում աստվածաբանության դասավանդման դեմ, այլ, օրինակ, Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության, որը դեռևս միայն տեսություն է մնում, անսխալական գիտականի աստիճանի բարձրացման դեմ: ուսուցում.

Հնարավոր եմ համարում նաև նշել, որ ֆակուլտետները, ամբիոնները և աստվածաբանության բաժինները պետք է լինեն ոչ միայն համապատասխան դավանանքների, այլև պետության ուշադրության կենտրոնում։ Եթե խոստովանությունները պետք է վերահսկեն աստվածաբանության ոլորտում ուսուցման և հետազոտությունների բովանդակությունը, ապա պետությունը պետք է հաշվի առնի որոշակի տարածաշրջանում ներկայացված դավանանքային ուժերի հավասարակշռությունը հավատարմագրման մասին որոշում կայացնելուց առաջ: Կարծում եմ, որ արդար և կարևոր կլինի ձգտել ապահովելու, որ աստվածաբանության տարածաշրջանային բաժինները արտացոլեն «դավանական ուժերի» իրական հավասարակշռությունը Ֆեդերացիայի տվյալ առարկայի մեջ:

Ես այս մասին չեմ խոսում «իմ գլխի քամուց», այլ անձնական փորձից, քանի որ երկար տարիներ հնազանդություններ եմ իրականացրել այն շրջաններում, որտեղ կա՛մ գերակշռում է մահմեդական բնակչությունը, կա՛մ գործնականում կա 50-ից 50 հարաբերակցություն, ինչպես որ կա: այժմ՝ Թաթարստանում։ Ասեմ, որ մենք փոխըմբռնում ենք գտնում և գործնականում չունենք միջկրոնական կոնֆլիկտներ, քանի որ անընդհատ ինչ-որ չափով համակարգում ենք գործողությունները։ Այո, մենք պաշտպանում ենք մեր կրոնական ճշմարտությունները, բայց մենք, ապրելով նույն հասարակության մեջ, ունենք բավականին շատ ընդհանրություններ։

Ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել մեկ այլ հարցի վրա. Հաճախ ասում են. «Գիտեք, որ մենք կրոնական ուսումնասիրություններ ունենք։ Ինչո՞ւ է մեզ պետք աստվածաբանությունը»։ Մենք պետք է հասկանանք, որ կրոնագիտությունը կրոններն ուսումնասիրում է արտաքին, ենթադրաբար օբյեկտիվ դիրքերից, համեմատում դրանք միմյանց հետ և վերլուծում կրոնական իրավիճակը հասարակության մեջ։ Ենթադրվում է, որ կրոնագետն ինքը պետք է զերծ լինի որևէ կրոնական հայացքներից, և եթե ունի դրանք, ապա այդ հայացքները չպետք է ազդեն նրա հետազոտության արդյունքների վրա։ Այստեղ հարկ է նշել, որ կրոնների ուսումնասիրությունը արտաքին տեսանկյունից հեռու է դրանց օբյեկտիվ ուսումնասիրությանը նույնական լինելուց, էլ չեմ խոսում արդի աստվածաբանական խնդիրների ձևակերպման մասին, որոնց լուծումը կարևոր է ոչ միայն մեկ խոստովանության համար։ Կրոնագիտությունը գրեթե բացառապես զբաղվում է կրոնական կյանքի երևույթների, կրոնական համակարգերի և դավանանքային վարդապետությունների նկարագրությամբ։ Այս գիտության տեսադաշտն ամենևին չի ներառում աստվածաբանական խնդիրների ծագումը, դրանց արդիականության գնահատումը կամ հասարակության համար դրանց սպառնալիքի աստիճանը։ Իսկ կրոնական ուսումնասիրությունների արդյունքները կարո՞ղ են լինել բացարձակապես հեղինակավոր և միակ ճշմարիտը մի հասարակության մեջ, որտեղ քաղաքացիների 90%-ն իրեն ճանաչում է որպես այս կամ այն կրոնին պատկանող:
հղում.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կոնֆերանսի մասնակիցների թվում են Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահը, Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի անվան Համաեկեղեցական ասպիրանտուրայի և դոկտորանտուրայի ռեկտորը, աստվածաբանության ամբիոնի վարիչ: MEPhI, Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոն; Մետրոպոլիտ Ալեքսի Տուլայի և Եփրեմի; Սամարայի և Տոլյատիի մետրոպոլիտ Սերգիուսը; Կազանի և Թաթարստանի միտրոպոլիտ Ֆեոֆան; Տամբովի և Ռասկազովսկու մետրոպոլիտ Թեոդոսիուսը; Կեմերովոյի և Պրոկոպևսկի միտրոպոլիտ Արիստարխը; Ստավրոպոլի և Նևինոմիսսկի միտրոպոլիտ Կիրիլը, Ստավրոպոլի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր; Սարանսկի և Մորդովիայի միտրոպոլիտ Զինովին, Սարանսկի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր; Սմոլենսկի և Դորոգոբուժի մետրոպոլիտ Իսիդոր; Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթական կոմիտեի նախագահ, Վերեյսկու արքեպիսկոպոս Եվգենի, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ռեկտոր; Դմիտրովի եպիսկոպոս Թեոֆիլակտ; Պյատիգորսկի և Չերքեզիայի արքեպիսկոպոս Թեոֆիլակտ; Ռիբինսկի եպիսկոպոս և Դանիլովսկի Բենիամին; Տիխվինի և Լոդեյնոպոլի եպիսկոպոս Մստիսլավ; Կոնստանտին Զարայսկի եպիսկոպոս, Կոլոմնայի աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր; Գլազովի և Իգրինսկու եպիսկոպոս Վիկտոր; Սրեդնեուրալսկի եպիսկոպոս Եվգենի; Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարանի ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վորոբյովը; RPU-ի վանահայր Պետրոսի ռեկտոր (Էրեմեև); Կուրսկի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր Սիմեոն վարդապետ (Տոմաչինսկի); Նիկոլո-Ուգրեշսկու աստվածաբանական ճեմարանի ռեկտոր Հեգումեն Ջոն (Ռուբին); ՊՍՏԳՀ վարդապետ Պավել Խոնձինսկիի դեկան; Ռուսաստանի արվեստների ակադեմիայի Աստվածաբանության և հովվական մանկավարժության ինստիտուտի փոխտնօրեն, վարդապետ Օլեգ Սկոմորոխ; Մոսկվայի քաղաքային թեմի կրոնական կրթության և կաթողիկոսության ամբիոնի նախագահ, վանական Օնիսիմ (Բամբլևսկի); ՊՍՏԳՀ գիտության գծով պրոռեկտոր վարդապետ Կոնստանտին Պոլսկովը; OCAD-ի ակադեմիական հարցերի գծով պրոռեկտոր Հիերոմոնք Ջոն (Կոպեյկին); OCAD-ի գիտական աշխատանքների գծով պրոռեկտոր Դ.Վ. Շմոնինը և ուրիշներ։

Հանդիպման սկզբում Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը հայտարարեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ.

Ապա զեկոյցով հանդէս եկաւ Մոսկուայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական յարաբերութիւններու բաժանմունքի ատենապետ, Համաեկեղեցական բարձրագոյն եւ ասպիրանտուրայի ռեկտոր Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոն։

Միևնույն ժամանակ, վարդապետը հիշեցրեց, որ ի սկզբանե «Աստվածաբանություն» մասնագիտությունը Ռուսաստանի աշխարհիկ կրթական տարածք ներդնելու նախագիծը միջկրոնական բնույթ է կրել։ «Աստվածաբանությունը որոշակի կրոնական ավանդույթի վարդապետության, նրա ուսմունքի արտահայտման համակարգված ձև է, այն ձևավորում է կրոնական աշխարհայացք: Ռուսաստանի նման երկրում, որտեղ տարբեր դավանանքների տեր մարդիկ ապրել են խաղաղության և ներդաշնակության մեջ երկար դարեր շարունակ, աստվածաբանական կրթության բարձրակարգ և ժամանակակից համակարգի ստեղծումը պետության կայուն զարգացման և միջկրոնական խաղաղության գործոններից է։ դա»,- ընդգծեց ՄՕԽ նախագահը։

Կրոնական երևույթները աստվածաբանական տեսանկյունից ուսումնասիրել նշանակում է դրանք ուսումնասիրել կրոնական ավանդույթի լայն համատեքստում, ինչպես որ փիլիսոփայական տեքստերի և գաղափարների ուսումնասիրությունը պահանջում է դրանց դիտարկումը փիլիսոփայական ավանդույթի համատեքստում, հիերարխը հիշեցրեց. «Եվ դրա համար. Անհրաժեշտ է համակարգված աստվածաբանական կրթություն, որի կարևոր տարրն է ներքին հաղորդակցությունը աստվածաբանների համայնքում, ներառյալ ուսուցիչները և ուսանողները: Այս առումով աստվածաբանությունն ունի այլ գիտական առարկաներին բնորոշ բոլոր հատկանիշները։ Անձնական փորձի և աստվածաբանական իրավասությունների համակցումը աստվածաբանության մեջ գիտական հետազոտության մեթոդաբանության հետ տալիս է մի էֆեկտ, որն անհնար է կրոնի նկատմամբ արտաքին, առանձնացված մոտեցման դեպքում»: Նշվեց, որ ուսումնասիրվող երևույթների և գործընթացների վերաբերյալ աստվածաբանական իրավասությունները և աստվածաբանական հայացքները օգտակար են, իսկ երբեմն անհրաժեշտ են այլ գիտությունների մասնագետների համար, որոնց տեսադաշտը մարդն է, բնությունը կամ հասարակությունը:

Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը մասնավորապես շեշտը դրեց ռուսական կրթական տարածքում վերջին տարիների կարևորագույն ուղղության վրա՝ դավանանքային հոգևոր կրթության ոլորտի աստիճանական մերձեցումը աշխարհիկ կրթության ոլորտին։ «Խորհրդային տարիներին այդ ոլորտներն առանձնացվել են, նրանց միջև դատարկ անանցանելի պատ է կառուցվել»,- հիշում է նա։ «Այսօր այդ պատը քանդվել է, ինչի մասին վկայում է, մասնավորապես, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մի քանի առաջատար աստվածաբանական դպրոցների պետական հավատարմագրումը»։

Անդրադառնալով ոչ թե «հարակից» ոլորտներում գիտական աստիճաններ շնորհելու որոշմանը, ինչպես նախկինում ենթադրվում էր (փիլիսոփայություն, պատմություն և այլն), այլ աստվածաբանության ոլորտում, OCAD-ի ռեկտորն ընդգծեց. «Սա նշանակում է, որ այժմ աստվածաբանն իր հետազոտություններում այլևս պարտավոր չէ «հարմարեցնել» աստվածաբանական թեմաները այս հարակից գիտությունների ներքո և աշխատել՝ հաշվի առնելով հատուկ գիտական մեթոդոլոգիաների առանձնահատկությունները կամ մասնագետների համապատասխան համայնքներում տարածված ակադեմիական սովորությունները: Մենք կարող ենք ապահով կերպով ապավինել բուն աստվածաբանական մեթոդաբանությանը և աստվածաբանական խնդիրների զարգացմանը (ներառյալ դոգմատիկ, պատարագի հովվական աստվածաբանության, աստվածաշնչյան ուսումնասիրությունների և այլն): Սա նոր մարտահրավերներ է դնում մեզ՝ «Աստվածաբանություն» գիտելիքի ոլորտը իրական բովանդակությամբ լցնելու համար»։

Մետրոպոլիտ Իլարիոնի խոսքերով, ներկա փուլում անհրաժեշտ է առանձնացնել «Աստվածաբանության» գիտելիքի ճյուղի որոշակի ուղղություններ՝ ուղղափառ, իսլամական, հրեական: «Կարծում եմ, որ աստվածաբանությունը որպես գիտելիքի ճյուղ նախագծելիս պետք է հաշվի առնել որոշակի կրոնական ավանդույթի կամ դավանանքի հետ կապված մասնագիտությունների լիարժեք խմբերի աստիճանական ձևավորման հեռանկարը», - շարունակեց հիերարխը:

«Աստվածաբանության գիտական ճյուղը զարգացնելու համար մենք պետք է ոչ թե խառնենք կրոնական ավանդույթները, այլ դրանցից յուրաքանչյուրն առանձին ուսումնասիրենք»,- վստահություն հայտնեց Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը։ -Միևնույն ժամանակ, կարևոր է դրանց մեջ, չնայած վարդապետական և մշակութային բոլոր տարբերություններին, գտնել ընդհանուր արժեքային ու աշխարհայացքային կորիզ և ուսումնասիրել այն աստվածաբանության դիրքերից։ Սա տարբեր կրոնների, էթնիկ խմբերի ու մշակույթների փոխգործակցության երաշխիքն է, իսկ երկարաժամկետ հեռանկարում՝ մեր մեծ բազմազգ երկրի միասնության պահպանման երաշխիքը, որը մենք պետք է պահպանենք ոչ միայն մեզ համար, այլ նաև ապագա սերունդների համար»։

Լիագումար նիստի ընթացքում զեկույցներով հանդես եկան նաև Ազգային հետազոտական միջուկային համալսարանի «MEPhI» ռեկտոր Մ.Ն. Ստրիխանովը և Նիժնի Նովգորոդի Կոզմա Մինինի անվան պետական մանկավարժական համալսարանի ռեկտոր, փիլիսոփայության դոկտոր, պրոֆեսոր Ա.Ա. Ֆեդորովը։

«Աստվածաբանությունը հումանիտար կրթական տարածքում» առաջին համառուսաստանյան գիտաժողովի աշխատանքները կշարունակվեն մինչև հունիսի 15-ը։

Միջոցառման նախապատրաստմանը և անցկացմանը մասնակցել են բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները, որոնց հիման վրա գործում է «Աստվածաբանություն» մասնագիտությամբ համատեղ ատենախոսական խորհուրդը, ինչպես նաև Ռուսաստանի կրթության նախարարությանը կից Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի աստվածաբանության փորձագիտական խորհուրդը: և Գիտություն, Բարձրագույն կրթության համակարգում Դաշնային կրթական և մեթոդական ասոցիացիա UGSN «Աստվածաբանություն», Ռուսաստանի միջկրոնական խորհրդին կից աստվածաբանության փորձագիտական խումբ, Մոսկվայի պատրիարքարանի միջգերատեսչական համակարգող խումբ համալսարաններում աստվածաբանության դասավանդման համար:

Կոնֆերանսի մասնակիցներն ու պատվավոր հյուրերն էին Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի աշխատակազմի, Ռուսաստանի կրթության և գիտության նախարարության, Կրթության և գիտության վերահսկողության դաշնային ծառայության, Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի, ուղղափառ հիերարխների և հոգևորականների ղեկավարներ և ներկայացուցիչներ: , Ռուսաստանի ավանդական կրոնական համայնքների առաջնորդներ, Մոսկվայի պատրիարքարանի համալսարաններում աստվածաբանության դասավանդման միջգերատեսչական համակարգող խմբի անդամներ, առաջատար աշխարհիկ և կրոնական բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ռեկտորներ։ Ուլյանովսկի պետական մանկավարժական համալսարանը ներկայացնում էր «Աստվածաբանություն» ուսումնական ուղղության գիտական ղեկավար, IOPS-ի Սիմբիրսկի տարածաշրջանային մասնաճյուղի անդամ։ Պրոֆեսոր Դենիս Մակարովև փիլիսոփայության և մշակութաբանության ամբիոնի դոցենտ Քահանայապետ Դմիտրի Սավելևը.

Հունիսի 14-ին տեղի ունեցած լիագումար նիստի սկզբում Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի անվան Համաեկեղեցական ասպիրանտուրայի և դոկտորանտուրայի ռեկտոր, «MEPhI» ազգային հետազոտական միջուկային համալսարանի աստվածաբանության ամբիոնի վարիչ (NRNU «MEPhI». », համալսարաններում աստվածաբանության դասավանդման միջգերատեսչական համակարգող խմբի նախագահ Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնհայտարարեց ողջույնի ուղերձ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տհամաժողովի մասնակիցները։

Ֆորումի ծրագրի շրջանակներում հունիսի 14-ին տեղի ունեցավ կլոր սեղան՝ «Աստվածաբանությունը որպես գիտելիքի ճյուղ. խնդիրներ և հեռանկարներ»։

Հունիսի 15-ին համաժողովի շրջանակներում տեղի ունեցան «Աստվածաբանությունը և կրթական չափորոշիչները» և «Աստվածաբանությունը և աստվածաբանական կրթության թեմական խորհուրդների զարգացման հեռանկարները» կլոր սեղանները։

Ընդմիջումից հետո տեղի ունեցավ ամփոփիչ լիագումար նիստ՝ նախագահությամբ Պրոֆեսոր Մ.Ն.Ստրիխանով, որին մասնակցում էին համաժողովի շուրջ 270 մասնակիցներ եւ հյուրեր։ Հնչեցին կլոր սեղանների ղեկավարների ելույթները՝ տեղի ունեցած քննարկումների վերաբերյալ զեկույցներով։ Ելույթների ավարտին Մ.Ն.Ստրիխանովը հանդիպման մասնակիցներին ներկայացրեց ծրագրի և խմբագրական խմբերի կողմից պատրաստված որոշման նախագիծը։

Բանաձևը, հաշվի առնելով կատարված փոփոխությունները, բաց քվեարկության ժամանակ ընդունվեց հետևյալ ձևակերպմամբ.

«Աստվածաբանությունը հումանիտար և կրթական տարածքում» առաջին համառուսաստանյան գիտաժողովի մասնակիցները գոհունակությամբ նշում են կառավարական իշխանությունների, դաշնային կրթական և գիտական իշխանությունների, կրոնական կազմակերպությունների, ինչպես նաև ակադեմիական հանրության միջև փոխգործակցության բարձր մակարդակը ձևավորման գործում։ և «Աստվածաբանություն» գիտական ոլորտի զարգացում։

Կարելի է արձանագրել աստվածաբանության պետական ճանաչման գործընթացի ավարտը։ Աստվածաբանության վերադարձը մեր երկրի գիտակրթական տարածք բոլոր մակարդակներում՝ բակալավրի կոչումներից մինչև աստվածաբանության թեկնածուի և դոկտորի գիտական աստիճաններ, օրինական և փաստացի ապահովված է։ Ավարտվել են նախապատրաստական աշխատանքները աստվածաբանական կրթության և աստվածաբանական գիտության բազմադավանական մոդելի ստեղծման ուղղությամբ։

Թեմայի վերաբերյալ հոդվածներ

Պղինձը, նրա գործառույթները մարդու մարմնում Պղնձի դերը կենդանի օրգանիզմների կյանքում

Ինչպե՞ս ճիշտ պատրաստել վարդեր երեխաների համար թերմոսում կամ առանց դրա, որպեսզի վիտամինները պահպանվեն:

Հրեշտակներ երկրի վրա՝ մարդկանց կերպարանքով

Ձայնավոր տառեր ռուսերեն Ձայնավորներ, որոնք ներկայացնում են

Չինաստանի ժամանակակից տնտեսական զարգացում Կարծիք չինական սպասարկման ոլորտի վերաբերյալ

Չինաստանի տնտեսություն - Չինաստանի տեղը համաշխարհային տնտեսության մեջ Չինաստանի տնտեսությունը տարեցտարի

Փոփոխվող գեները հասանելի կդառնան տանը Գենների հավաքածուի փոփոխություն

Մեծահասակների մոտ ռեֆլյուքսային էզոֆագիտի ախտանիշները

Հանրաճանաչ

Բաց դաս տեխնոլոգիայից՝ ղազախական ազգային հագուստ Ձեռք բերված գիտելիքների ստուգում Տեխնոլոգիայի ուսուցչուհի Լյուդմիլա Ալեքսանդրովնա Ցիբուլսկայա Դաս 7-րդ դասարանում Դասի թեման՝ Ղազախստանի ազգային հագուստ Դասի նպատակները՝ Ուսումնական՝ ծանոթացնել...

Պղինձը, նրա գործառույթները մարդու մարմնում Պղնձի դերը կենդանի օրգանիզմների կյանքում Պղնձի օգուտներն ու վնասները ապացուցվել են դեռևս հին ժամանակներում: Առանց այս տարրի անհնար է պահպանել կենսագործունեության նորմալ մակարդակը, անհրաժեշտ է...

Ինչպե՞ս ճիշտ պատրաստել վարդեր երեխաների համար թերմոսում կամ առանց դրա, որպեսզի վիտամինները պահպանվեն: Մասուրը շատ օգտակար հատկություններ ունի. Այն օգնում է ամրապնդել իմունային համակարգը, բարելավում է արյան անոթների վիճակը, բարենպաստ ազդեցություն ունի սրտի աշխատանքի վրա։...