Bacchov triumf. Popis obrazu od Velazqueza

Konštantínov oblúk Toto je najväčší zachovaný rímsky víťazný oblúk. Dostala sa k nám takmer v pôvodnom stave, s výnimkou kovových častí, najmä štvormetrovej štvorkolky na vrchole. História oblúka, ako aj skutky cisára Konštantína v Ríme a mimo neho dodnes vyvolávajú spory.

Okrem oblúkov boli na počesť víťazstva pozdĺž alebo v blízkosti trasy triumfálneho sprievodu postavené chrámy, svätyne a civilné budovy.

Aby ste pochopili účel, pre ktorý Rimania stavali víťazné oblúky, musíte pochopiť, čo to bol víťazný sprievod.

Severná fasáda oblúka

Triumfálne sprievody v Ríme

Triumf bol rituálny slávnostný sprievod, ktorým Senát ocenil rímskych vojenských vodcov. Bola to tradícia, ktorá sa vytvorila v 4. storočí pred Kristom. demonštrovať moc a oslavovať cisára.

Na začiatku triumfom bol sprievod nesúci zlomené zbrane porazeného nepriateľa. Podľa rímskeho historika Lucius Annaeus Florus (asi 70 - 140), pred víťazstvom Manius Curius Dentatus nad kráľom Epiru Pyrrhus v roku 275 pred Kr. triumfálne sprievody neboli také veľkolepé: „do tej doby bola jediná korisť, ktorú bolo možné vidieť, dobytok Volciniánov, stáda Sabínov, vozy Galov a zlomené zbrane Samnitov“ (Florus, 1.13 .26). Po porážke Pyrrhusa v triumfálnych procesiách bolo možné vidieť „Molossov, Salónčanov, Macedóncov, Bruťanov, Apúliov a Lukánov... sochy zo zlata a očarujúce tarentínske maľované panely“ (Florus, 13.13.27). Čím viac území Rím dobyl, tým viac peňazí, kovov, šperkov, zbraní, sôch, obrazov, vzácnych stromov, zvierat a väzňov priniesli do mesta jeho generáli („triumfanti“).

Podľa historika Tita Livyho neexistuje pre Rimana čestnejšia odmena ako triumf. Aby mohol byť vojenský vodca ocenený triumfom, musel sa stretnúť so všetkými kritériá:

- zastávať určitú funkciu (diktátor, konzul, prokonzul, praetor alebo propraetor);
- poraziť cudzieho nepriateľa rovnakého postavenia a zabiť najmenej 5 000 ľudí (napríklad vzbúrení otroci sa nepovažovali za „rovnocenného nepriateľa“);
- nechať sa svojimi vojakmi vyhlásiť za cisára;
— priviesť vojsko domov (t. j. dokončiť vojnu do konca);
- získať súhlas Senátu na uskutočnenie víťazného sprievodu.

Vzhľadom na vysoké nároky bol triumf veľmi vzácne a prestížne ocenenie. Pred púnskymi vojnami (264 - 146 pred n. l.) bolo zriedkavo viac ako jeden triumf za rok. Počas expanzie ríše sa triumfy konali častejšie, napríklad v rokoch 200 až 170 pred Kristom. Uskutočnilo sa 35 víťazných sprievodov.

Približná trasa triumfálneho sprievodu v Ríme

Víťazovi bolo dovolené distribuovať ukoristenú korisť medzi štátom, armádou, generálmi a ním samým podľa vlastného uváženia. Každý veliteľ zo svojho podielu najprv daroval časť zajatého Jupiterovi Optima Maximusovi, keďže keď išiel do vojny, zvyčajne mu to sľúbil výmenou za podporu. Potom mohol víťaz z vlastného podielu koristi organizovať špeciálne hry.

Rituálny charakter triumfálneho sprievodu znamenal, že poradie sprievodu bolo prísne definované (aspoň počas republikánskeho obdobia). Na čele každého sprievodu išli senátori a ďalší vysokopostavení Rimania, za nimi hudobníci, potom niesli korisť a viedli zvieratá určené na obetovanie na oltár Jupitera Optima Maxima. Zajatcov viedli pred armádou, ktorá na čele s víťazom. Ak bol vo vojne zajatý niekto z rodiny vládcu dobytých ľudí, potom bol vedený priamo pred víťaza na štvorkolke. Za ním stál otrok, ktorý mal držať nad hlavou vavrínový veniec a počas sprievodu šepkať „respice post te!“. Hominem te memento!" („Pozri sa späť! Pamätaj, že si človek!“).

Triumfálne sprievody nikdy nešiel rovnakou cestou, pretože po prvé sa mesto neustále prestavovalo a po druhé každý vojenský vodca navštevoval oltáre a chrámy spojené s históriou jeho rodu.

Južná fasáda oblúka

História archov a otázky

Po tom, čo Konštantín ukončil občiansku vojnu a odišiel so svojou armádou do Ríma, rímsky senát nariadil postaviť na jeho počesť víťazný oblúk. Ako sa na nej píše, bola venovaná súčasne desiatemu výročiu cisárskej vlády Konštantína a jeho víťazstvo nad vtedy vládnucim cisárom Maxentiom v bitke pri Milvijskom moste, ku ktorému došlo pred 28 312 rokmi. Oficiálne otvorenie tohto víťazného oblúka sa uskutočnilo 25.315. V tom istom roku sa v Ríme konala Decennalia – športové hry, ktoré sa konali na počesť bohov raz za desať rokov cisárovej vlády.

Oblúk je široký 25,7 metra, vysoký 21 metrov a hlboký 7,4 metra. Bol postavený z použitého pro-konesského mramoru (moderný turecký ostrov Marmara).

Keďže oblúk pozostáva z detailov z rôznych období, história jeho výstavby spôsobuje veľa kontroverzií. Mnohí učenci sa domnievajú, že to bol Hadriánov víťazný oblúk, ktorý bol čiastočne prestavaný za Konštantína.

Iní sú toho názoru, že oblúk bol vybudovaný, resp začali stavať za Maxentia(306 – 312). Tento cisár sa vyznačoval tým, že na rozdiel od svojich predchodcov nesústredil svoju pozornosť na ochranu hraníc, ale na obnovu mesta, za čo si dokonca vyslúžil prívlastok „conservator urbis suae“ („strážca svojho mesta“). Konštantín bol okrem iného vnímaný ako človek, ktorý zvrhol jedného z najväčších dobrodincov Ríma, a preto musel vydať dekrét o „damnatio memoriae“ Maxentia a vymazať jeho meno zo všetkých pamiatok. Preto existuje možnosť, že spočiatku nešlo o víťazný oblúk Konštantína, ale Maxentia, ktorého porazil.

V stredoveku sa zmenil na Konštantínov oblúk posilňovanie pre jednu z bohatých rímskych rodín (rovnaký osud postihol napr.). Prvé reštaurátorské práce tu prebehli v 18. storočí a posledné archeologické výskumy sa uskutočnili koncom 90. rokov 20. storočia. Počas letných olympijských hier v roku 1960 slúžil Konštantínov oblúk ako cieľová čiara bežeckej súťaže.

Pohľad na Konštantínov oblúk z druhej úrovne Kolosea

Výber miesta pre Konštantínov oblúk

Triumfálne oblúky v Ríme zvyčajne stáli pozdĺž trasy víťazného sprievodu. Pred architektmi Konštantína stáli nie ľahká úloha: Potrebovali umiestniť oblúk tam, kde cesta (v modernej dobe nazývaná „Via Triumphala“) vchádzala na Piazza Flavius ​​a kvôli asymetrii si museli vybrať medzi orientáciou oblúka na cestu alebo do námestia. Zložitosť pridával fakt, že na križovatke už stála fontána Meta Sudans, ktorá nemala nič spoločné s vojenskými víťazstvami a svojím vzhľadom mohla zničiť symbolický obsah budúceho oblúka. Architekti našli nezvyčajné elegantné riešenie všetky tieto topografické problémy. Vybrali si miesto nie na samotnej ceste, ale trochu na sever, preto oblúk skončil na námestí. Vďaka tomu sa zbavili potreby umiestniť stredové pole oblúka nad cestu a posunuli ho o dva metre na východ. Pre súčasníkov to nebolo príliš nápadné, ale vďaka tomuto posunu boli architekti schopní zabezpečiť, že vysoký kužeľ fontány Meta Sudans bol takmer úplne skrytý za druhou podperou oblúka. Okrem toho sa vďaka tomuto posunu stala viditeľná obrovská bronzová socha naprieč centrálnym rozpätím. socha boha slnka(„Kolos“, od ktorého dostalo Flaviovo divadlo svoje druhé meno), ktoré sa nachádzalo 108 metrov od neho. Vytvorenie asociácie medzi bohom slnka („Nepremožiteľné slnko“ alebo Sol Invictus) a cisárom bolo nevyhnutné v období občianskych vojen a posilňovania východných provincií.

Konštantínov oblúk a okrúhla základňa fontány Meta Sudans

Popis oblúka

Severná fasáda (zo strany Kolosea)

Severná fasáda oblúka venovaný mierovým aktivitám Cisár Konštantín.

Na širokej hornej časti oblúka nad každým stĺpom stojí Daka socha, ktorej vznik sa datuje do obdobia vlády cisára Trajána (98 – 117). Dákovia stoja na štvorcových podstavcoch zo sivého mramoru Karysto z gréckeho ostrova Euboia.

Nad centrálnou časťou sa nachádza nápis, zhodná z oboch fasád. Znie:

IMP · CAES · FL · CONSTANTINO · MAXIMO
P · F · AVGUSTO · S · P · Q · R
QVOD INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE · CVM · EXERCITV · SVO
· TAM · DE · TYRANNO · QVAM · DE · OMNI · EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT

„Cisárovi Caesarovi Flaviovi Konštantínovi, veľkému, cnostnému a požehnanému Augustovi: pretože inšpirovaný vyššou mocou a svojou veľkou mysľou, svojou armádou a silou zbraní, oslobodil štát od tyrana a od všetkých svojich nasledovníkov, Senát a obyvatelia Ríma mu venovali tento víťazný oblúk."

Nápis na južnej strane oblúka

Tento nápis bol pôvodne vytvorený bronzové písmená, no dodnes sa zachovali len dobre čitateľné medzery.

Výraz „INSTINCTV · DIVINITATIS“ vyvoláva v tomto nápise najväčšiu kontroverziu, t.j. " inšpirovaný vyššou mocou/božstvo." Považuje sa za symbol začiatku zmeny náboženských preferencií cisára Konštantína. Raní kresťanskí spisovatelia Lactantius a Eusebius z Cézarey sa odvolávali na príbeh, že pred bitkou pri Milvijskom moste 28. októbra 312 kresťanský boh poslal Konštantínovi znamenie v podobe veľkého kríža na oblohe (pôvodný kríž, ktorý neskôr sa stal súčasťou labarum). Od toho istého roku začal cisár podporovať kresťanov, hoci do roku 324 bol v oficiálnych dokumentoch (aj na minciach) uvedený iba boh Slnka. Nejasnou formuláciou „inšpirovaný vyššou mocou“ chcel autor nápisu na oblúku pravdepodobne potešiť pohanov aj kresťanov. Ako bolo zvykom, porazený nepriateľ nie je menovaný, ale nazýva sa jednoducho „tyran“, čím sa zdôrazňuje zákonnosť jeho vraždy.

Po stranách nápis, nad malými oblúkmi, umiestnenými v pároch reliéfne panely z carrarského mramoru, ktoré boli prevzaté z neznámej stavby postavenej na počesť víťazstva Marca Aurélia nad Markomanmi a Sarmatmi, vďaka čomu získal v roku 176 triumf. Panely zobrazujú (zľava doprava):
- cisár vracajúci sa do Ríma po vojenskom ťažení;
- cisár opúšťajúci mesto, vítaný zosobnením ulice Flaminia;
- cisár rozdeľujúci peniaze medzi ľudí (je tu vymazaná postava Commoda, syna Marca Aurélia, ktorý bol potrestaný „kliatbou pamäti“);
- Cisár vypočúvajúci nemeckého zajatca.

Dva panely vľavo a dve kačky

Dva panely na pravej strane

Kruh párovnízke úľavy z bieleho carrarského mramoru s priemerom asi 2 metre, ktoré sa nachádzajú nad každým z dvoch bočných oblúkov, pochádzajú z obdobia vlády cisára Hadriána (117 - 138), keďže sú vyrobené v štýle začiatku - polovice 2. storočia. a v jednej zo scén stojí v pozadí blízka priateľka cisára Adriana Antinous. Ich identifikácia však predstavuje problém, pretože niektoré z nich sú neúplné.

Medailóny zobrazujú scény lovu a obetovania (zľava doprava):
- ochotný loviť diviaky;
- obetovať Apolónovi;
- lov levov;
- obetovať Herkulovi

Hlava cisára Hadriána bola prerobená na všetkých medailónoch: v scénach lovu na Konštantína a v scénach obetovania - na Licinia alebo Constantia I. Priestor okolo kruhových reliéfov bol zdobené porfýrom, táto výzdoba je však zachovaná len okolo pravej dvojice medailónov na tejto strane.

Medailóny vľavo, nápis VOTIS X a tabuľa s Konštantínovou adresou Rimanom z rostra

Dva medailóny s porfýrovým rámom vpravo, nápis VOTIS XX a panel, na ktorom Konštantín rozdeľuje peniaze Rimanom

Nad kruhovými reliéfmi na tejto strane oblúka je napísané „ VOTISX" (vľavo) a " VOTISXX" (napravo). Tieto nápisy možno preložiť ako „posvätná prísaha na 10. výročie“ a „posvätná prísaha na 20. výročie“. Odkazujú na 10. výročie Konštantínovej vlády, ktoré oslávil v Ríme v lete 315 (podľa inej verzie opustil Rím začiatkom roku 313 a vrátil sa až v roku 326).

Pod kruhovými reliéfmi na dlhej aj krátkej strane sú dlhé úzke „historické“ panely vytvorený za Konštantína. Ilustrujú jeho vojenské ťaženie proti cisárovi Maxentiusovi, v ktorom zvíťazil a za ktoré získal triumf. Západný krátky panel zobrazuje odchod armády z Milána („profectio“). Príbeh pokračuje na južnej fasáde, ktorá zobrazuje vľavo obliehanie Verony (obsidio) a bitku pri Milvijskom moste (praelium, vpravo), v ktorej Konštantínova armáda porazila nepriateľa a zahnala ho do Tiberu. V paneli na východnej úzkej fasáde vstupuje Konštantínovo vojsko do Ríma („ingressus“), nie však vo forme triumfálneho sprievodu, keďže Konštantín sa zrejme nechcel chváliť svojím triumfom. Severná fasáda pri pohľade na mesto zobrazuje jeho činy po tom, ako sa stal jediným vládcom: oslovuje Rimanov na fóre z rostra, za ktorou sú viditeľné oblúky Septimia Severa a Tiberia (orazio, vľavo) a rozdeľuje peniaze ich („liberalitas“, správne).

Na každej dlhšej strane Konštantínovho oblúka je štyri korintské stĺpy s flautami na vysokých základoch. Sedem stĺpov je vytesaných z numidského žltého mramoru a ôsmy je vytesaný z bieleho mramoru, keďže pôvodný stĺp bol prevezený do Lateránskej baziliky (neskôr ho tam nahradil stĺp zo žltofialového frýgického mramoru). Základy všetkých stĺpcov zdobený reliéfmi podobnými reliéfom Oblúka Septimia Severa a zničeného Nového Diokleciánovho oblúka. Na prednej strane je bohyňa víťazstva Viktória, ktorá buď píše nápis na štít alebo drží palmové ratolesti a po stranách sú reliéfy v podobe zajatých barbarov alebo zajatých barbarov a rímskych vojakov. Pravdepodobne boli takéto dekorácie štandardom pre víťazné oblúky svojej doby. Základy stĺpov boli vyrobené za vlády cisára Konštantína.

Základy (sokly) stĺpov na severnej strane oblúka

Krajný sokel vpravo na severnej strane

V pazuchách klenieb Centrálny oblúk na oboch stranách má vysoké reliéfy v podobe Victorií držiacich trofeje. V pazuchách klenieb bočných oblúkov sú vysoké reliéfy v podobe riečnych bohov. Všetky, rovnako ako základne stĺpov, pochádzajú z éry Konštantína.

Viktórie v klenbách centrálneho oblúka na severnej strane

Bohovia rieky nad oblúkom vľavo

Riečni bohovia nad pravým oblúkom

Južná fasáda (strana fóra)

Južná fasáda oblúka je venovaná vojenským aktivitám cisára Konštantína.

Na horných reliéfoch
- zajatý nepriateľský veliteľ, ktorého priviedli k cisárovi;
- väzeň, ktorého priviedli k cisárovi;
— cisár prednesie prejav k vojsku;
- cisár ide obetovať prasa, ovcu a vola

Kačice a dva panely vľavo

Kačice a panely vpravo

Nižšie v okrúhle medailóny nad bočnými oblúkmi je znázornené (zľava doprava):
- ísť na lov;
- prinesenie obety Silvánovi;
— lov medveďa;
- obetovať Diane

Na týchto medailónoch bola Hadriánova hlava prerobená na Licinia alebo Constantia I. v poľovníckych scénach a Konštantína v obetných scénach.

Medailóny vľavo, nápis SIC X a panel zobrazujúci obliehanie Verony

Dva medailóny vpravo, nápis SIC XX a reliéfny panel zobrazujúci bitku pri Milvijskom moste

Nad medailónmi na tejto strane oblúka je napísané „ SICX" (vľavo) a " SICXX"(vpravo), t.j. "k 10. aj 20. výročiu." Rovnako ako na opačnej strane sú tieto nápisy vyrobené na počesť desiateho výročia vlády Konštantína.

Sokel v strede

Sokel úplne vľavo na južnej strane (Victoria v strede, väzni vpravo)

Viktória v klenbe centrálneho oblúka z južnej strany

Riečni bohovia nad ľavým oblúkom na južnej strane

Riečni bohovia v klenbách nad pravým oblúkom na južnej strane

Krátke strany

Na vrchole Na krátkych stranách, ako aj vo vnútri centrálneho oblúka, sú vysoké (3 m) panely zobrazujúce výjavy Trajánovej vojny s Dákmi. Spočiatku tvorili veľký vlys z pentelského mramoru, ktorý sa nachádzal buď na Trajánskom fóre, alebo na kasárňach cisárskej konskej stráže, ktorá stála na kopci Caelian. Tieto panely sa tiež datujú od 98 do 117 rokov.

Horný panel na západnej strane

Vrchný panel na východnej strane

Nižšie na krátkych stranách oblúka je medailónom s reliéfmi zobrazujúcimi Vychádzajúce slnko(východná strana) a mesiac(Západná strana). Obaja v podobe žien na vozoch. Tie, na rozdiel od medailónov na dlhých stranách, boli vyrobené za Konštantína. Ich prítomnosť na oblúku je symbolom večnosti hlavného mesta Ríma a spája jeho vládu s nekonečnou prosperitou.

Mesačný medailón a panel zobrazujúci odchod Konštantínovej armády z Milána

Personifikácia slnka a panel zobrazujúci Konštantínovu armádu vchádzajúcu do Ríma (východná strana)

Interiér Konštantínovho oblúka

Vnútri centrálny oblúk sú tam dva panely zobrazujúce vojnu Trajána (premeneného na Konštantína) s Dákmi. Na jednej je zobrazený na koni, ako zabíja nepriateľov, a na druhej, ako stojí a čaká na korunováciu Viktóriou v prítomnosti zosobnenej cti a cnosti.

Nad každým z panelov je vyrobený centrálny oblúk nápis, zdôrazňujúc, že ​​Konštantín nebojoval, aby nič dobyl, ale aby oslobodil Rím od tyrana:
"LIBERATORI VRBIS" ("osloboditeľ mesta")
"FUNDATORI QVIETIS" ("zakladateľ sveta")

Panel vo vnútri centrálneho oblúka s Trajánom (Konštantínom) na koni a nápisom „osloboditeľ mesta“

Vnútri bočné oblúky na každej strane boli vyrezané dve busty (spolu 8), degradované do takej miery, že ich nemožno identifikovať.

Prsia v bočnom oblúku

Prsia v bočnom oblúku

Vysvetlenie popisu

Dôležitým príkladom je Konštantínov oblúk zničenie klasického gréckeho sochárskeho kánonu, ktorá sa odohrala v Ríme v 4. storočí. Oblúk jasne ukazuje kontrast medzi panelmi vyrobenými za Trajána, Hadriána a Marca Aurélia a panelmi vyrobenými za vlády Konštantína. Napríklad na medailónoch z Hadriánovej éry sú lovecké scény robené tak, že vzniká pocit voľného priestoru, v ktorom ľudia môžu ísť, kam chcú, zatiaľ čo na paneloch z Konštantínovej éry stoja ľudia veľmi blízko navzájom, ich gestá nie sú koordinované a ich pózy sú nelogické. Tieto postavy majú navyše neúmerne veľké hlavy, krátke nohy, identické čiapočkové účesy a hranaté peleríny. Ich poradie nie je znázornené zložením, ale veľmi zhruba - zmenou veľkosti celého tela.

Prečo došlo k degradácii?štýl aj prevedenie?

Táto otázka vyvolala dlhú diskusiu, ktorá sa neskončila jediným záverom. Možné dôvody:
— zničenie procesu prenosu zručností v dôsledku politickej a hospodárskej krízy tretieho storočia;
- zvýšený vplyv orientálnych a iných predklasických regionálnych štýlov z periférií ríše (nepravdepodobné);
- posilnenie vplyvu jednoduchého „ľudového“ alebo „kurzíva“, ktorý existoval paralelne s vysokým gréckym štýlom pre potreby chudobných Rimanov;
— vedomé odmietnutie klasického štýlu.

Prečo boli použité? podrobnosti o ďalších pamiatkach?

- umiestnenie reliéfov s aktmi Konštantína vedľa reliéfov cisárov „zlatého“ 2. storočia ho s nimi symbolicky zrovnoprávnilo;
— oblúk sa staval len tri roky a remeselníci možno nestihli vytvoriť potrebný počet reliéfov od základov;
- sochári z éry Konštantína verili, že nedokázali prekonať svojich predchodcov;
- Rimanom v 4. storočí chýbala zručnosť vykonávať prácu hodnú cisára.
Pravdepodobne, do tej či onej miery, všetky tieto dôvody spolu viedli k použitiu starých vyrezávaných panelov v Konštantínovom oblúku.

Pohľad na severnú fasádu oblúka z Kolosea

Zaujímavosti v okolí: Koloseum, Fórum, Palatín, Zlatý Neronov dom, Ludus Magnus

Užitočné informácie o víťaznom oblúku Konštantína v Ríme

Kde je:
Medzi Koloseom a Fórom

Ako sa tam dostať:
Stanica metra Colosseo na linke B (modrá)

Turistická autobusová zastávka Colosseo

LEKCIA 2. RÍMSKE DOBYTY V 2. STOROČÍ pred Kr.

Uvažuje sa o ďalšom rozvoji rímskej agresie a nastolení rímskej nadvlády v celom Stredomorí. Zo strany Rimanov je zdôrazňovaný agresívny charakter vojen 2. storočia. BC e., v dôsledku čoho sa kedysi nezávislé prosperujúce regióny zmenili na bezmocné provincie, ktoré dobyvatelia vyplienili.

Možnosti začatia lekcie: ja. B1, 3-5; A 1,3; B 6-7. II. B1, 3-4; A2; B 6-7. III. B1,3-5,7; A 3. IV. B 1-7. Otázky a úlohy:

A. 1. Čo začalo ako prvé: druhá púnska vojna alebo ťaženie Alexandrových vojsk v Ázii? O koľko skôr? Nakreslite na tabuľu „časovú os“ a vyznačte na nej požadované dátumy. 2. Jeden žiak by mal nakresliť na tabuľu plán umiestnenia rímskych vojsk v Cannae, smer vojenských útokov a zároveň porozprávať o bitke v mene jej legionárskeho účastníka. Ďalší študent by mal nakresliť zostavu kartáginských jednotiek, smer ich útokov a zároveň porozprávať o bitke v mene bojovníka v Hannibalovej armáde. Učiteľ usmerňuje odpovede a dáva slovo „Rímčanom“ alebo „Kartágincom“. 3. V čom vidíte Hannibalove vynikajúce vodcovské schopnosti? Študenti sú schopní poskytnúť podrobné odôvodnenie pomocou nasledujúcich faktov: a) Hannibalova náhla invázia do Talianska (prechod cez Alpy); b) obkľúčenie a porážka početne nadradenej rímskej armády pri Cannae; c) plán na získanie národov Itálie podmanených Rímom (Galovia, Gréci atď.).

B. 1. Ako sa volali vojny medzi Rímom a Kartágom? Prečo sa tak volali? Aké boli ich dôvody? 2. Ako Rimania vytvorili námorníctvo a porazili Kartágincov na mori?

(Na základe filmového pásu „Vojny Ríma s Kartágom“.) 3. Ako sa skončila prvá púnska vojna? 4. Povedzte nám o Hannibalovej invázii do Talianska. Ukáž na mape cestu jeho jednotiek. 5. Ukážte na mape miesta dvoch hlavných Hannibalových bitiek. (Cannes, Zamy.) Aké sú výsledky jednotlivých bitiek? 6. Prečo Hannibal nedokázal dobyť Taliansko? 7. Ako sa skončila druhá púnska vojna?

Študijný plán ( Tento plán sleduje chronológiu udalostí. Učebnica pokrýva Tretiu púnsku vojnu pred rímskymi výbojmi vo východnom Stredomorí (výhodou osnovy učebnice je, že zničenie Kartága je tematicky spojené s predchádzajúcou lekciou). Učiteľ si môže zvoliť ľubovoľný plán na štúdium látky): 1. Rímske výboje vo východnom Stredomorí. 2. Tretia púnska vojna a zničenie Kartága. 3. Okrádanie dobytých krajín Rimanmi.

1. Rím, ktorý rozdrvil Kartágo, začal vládnuť v západnom Stredomorí. Je užitočné ukázať študentom na nástennej mape približné hranice oboch týchto regiónov (západného a východného Stredomoria). "Aké štáty vznikli vo východnom Stredomorí po kampaniach Alexandra Veľkého?" Na doplnenie odpovedí pripomína, že sýrske kráľovstvo, Egypt, Macedónsko a ďalšie menšie štáty boli medzi sebou neustále nepriateľské. Vojny bratov a bratov vo východných farnostiach boli pre Rimanov prospešné, pravidlo rímskeho senátu bolo: „rozdeľuj a panuj! („Ako rozumiete tomuto výrazu?“ Študenti dokážu poukázať na to, že Rimania proti sebe zámerne postavili susedné národy a štáty a oddelene porazili ich jednotky.)

Podrobnejší príbeh o osude Hannibala ako v učebnici pomôže prepojiť látku predchádzajúcej a tejto lekcie.

Čoskoro po skončení druhej púnskej vojny bol Hannibal nútený utiecť na východ, kde sa stal poradcom sýrskeho kráľa Antiocha. Hannibal bol starý a chorý, ale zostal verný svojej prísahe a bol pripravený bojovať proti Rimanom. „Zay, kráľ,“ povedal svojmu pánovi, „Rimania sú bojovní a krutí; snažia sa dobyť celý svet. Spomeňte si, ako ponižovali moju vlasť. Rimania si pre seba zobrali takmer celý majetok Kartága. Zabudni, kráľ, na svoje staré nepriateľstvo s kráľmi iných štátov Východu. Spojiť! Len spoluprácou budete môcť poraziť Rimanov. Inak vás všetkých čaká otroctvo.“ Ale sýrsky kráľ neposlúchol múdre rady slávneho veliteľa.

O porážke sýrskeho kráľovstva sa žiaci môžu dozvedieť hlasným čítaním učebnice (§ 46 ods. 2). Potom učiteľ ukončí príbeh Hannibala, ktorý utiekol do Bithýnie (Malá Ázia). A tu sa stal vojenským poradcom kráľa.

Keď sa o tom Rimania dozvedeli, požiadali o vydanie Hannibala. Jedného dňa starý veliteľ videl, že jeho dom je obkľúčený ozbrojenými mužmi. Keďže sa Hannibal nechcel stať zajatcom Rimanov, vzal si jed.

Učiteľ hovorí, že po Sýrii si Rimania podmanili Macedónsko. Môže ponúknuť porovnať formáciu rímskych a macedónskych jednotiek v boji a vyvodiť záver. (Ktoré vojsko bolo dokonalejšie? ​​Čo?) Po vypočutí odpovedí učiteľ buď opäť použije techniku ​​hlasného čítania (§ 46 ods. 3), alebo sám hovorí o bitke pri Pydne.

Úder macedónskej falangy bol taký silný, že rímske predsunuté oddiely boli rozdrvené a začali ustupovať do kopcov v blízkosti samotného rímskeho tábora. Rímsky konzul, ktorý v boji zošedivel, neskôr často spomínal, aký hrozný dojem naňho urobil útok falangy. Ale samotná rýchlosť úderu zničila Macedóncov. Rad falangy sa na niektorých miestach zlomil kvôli ich rýchlemu prenasledovaniu Rimanov a nerovnému terénu. Konzul to využil a do vzniknutých intervalov hodil mobilné oddiely. Rimania začali útočiť na Macedóncov z bokov a zozadu, čím narušili ich rady. Macedónsky kráľ Perseus zmätený utiekol z bojiska. Bitka trvala menej ako hodinu. Na bojisku zostalo 20 tisíc Macedóncov. Zajatých bolo 11 tisíc. Rímske straty boli smiešne malé ( Pozri: Kovalev S.I. História Ríma. L., 1948, s. 284-285).

Študenti sa dozvedia o dobytí Macedónska a Grécka Rímom a smrti najväčšieho obchodného centra v Grécku - Korintu (146 pred Kr.). Rímski kupci trvali na zničení mesta. Miesto, kde stál Korint, bolo prekliate, preživších obyvateľov predali do otroctva a umelecké diela odviezli do Ríma.

2. Vojensky Kartágo nepredstavovalo pre Rím žiadnu hrozbu, no rímski kupci sa obávali rivality skúsenejších kartáginských kupcov. Kartáginci sa venovali pokojnej práci, pestovali hrozno a olivy a obchodovali s vínom a olejom vo všetkých stredomorských krajinách.

Jedného dňa prišiel do Kartága starý a vplyvný senátor Cato na čele rímskeho veľvyslanectva. Pozrel sa na kartáginský prístav s nevôľou: pri mólach stálo veľa lodí a obchodníci mali svetlé oblečenie. "Pred päťdesiatimi rokmi," pomyslel si Cato, "keď som tu bojoval pod Scipiom, Poonas sa triasli strachom. A teraz na všetko zabudli – užívajú si život a bohatnú.“ Po návrate do svojej vlasti Cato hovoril v Senáte. „Kartágo prekvitá! - povedal rozhorčene. - Námorný obchod obohatil Poons a medzitým naši obchodníci utrpia straty. Verím, že Kartágo musí byť zničené." Odteraz, keď Cato hovoril na každej schôdzi Senátu, bez ohľadu na to, o čom sa hovorilo, vždy končil svoj prejav tými istými slovami: "Stále verím, že Kartágo musí byť zničené". Cato bol podporovaný rímskymi obchodníkmi, ktorí vedeli, že víno a olivový olej z afrických majetkov Kartága sa dajú kúpiť ľahšie ako talianske. Senát otvorene žiadal, aby Kartágo bolo vymazané z povrchu zemského.

V príbehu o obliehaní a útoku Kartága môžete použiť buď farebný filmový pás „Vojny Ríma s Kartágom“ (snímky 37-46) alebo kresby na s. 191-192. Posledný obrázok dáva predstavu o hrdinstve obyvateľov, ktorí bránili Kartágo šesť dní, keď už nebola nádej na záchranu. Brutální rímski legionári vtrhli dom po dome, pomaly sa pohybovali horiacimi ulicami smerom k centru mesta a zabíjali každého, kto im stál v ceste.

Kartágo horelo sedemnásť dní. Nízko na zemi ležal dusivý dym. Namiesto krásneho mesta plného života sa až po záliv rozprestieralo nezáživné pole s neforemnými ruinami. Miesto, kde stálo Kartágo, kde pracovali remeselníci a obchodovali obchodníci, bolo vydané večnému zatrateniu, aby sa na ňom odteraz neobjavili domy ani orná pôda. Senát teda prikázal ( Pozri: Nemirovský A.I. L., 1961, s. 131-132).

Zhrňujúc, učiteľ poznamenáva, že v dôsledku víťazných vojen sa Rím stal v polovici 2. stor. BC e. najsilnejší štát v celom Stredomorí. Egypt a niekoľko menších štátov si ešte zachovali nezávislosť, no žiaden z nich sa neodvážil bojovať proti Rímu.

3. Otázka je odhalená vo zväzku učebnice (§ 46, ods. 4-5); predstavia sa pojmy provincia a triumf.

Je vhodné použiť obraz S. Ankundinova „Triumf rímskeho cisára“. Predtým, ako to ukáže učiteľ, hovorí, že v Ríme sa po každom väčšom víťazstve konal sviatok, ktorý sa nazýval triumf: armáda vedená veliteľom slávnostne vstúpila do mesta.

Po zavesení obrazu učiteľ vysvetľuje, že predná brána v tvare oblúka bola postavená špeciálne pre festival: všetci účastníci triumfu ňou prešli. Vyzve študentov, aby zostavili príbeh podľa obrázka a pomáha im v tom: „Na obrázku vidíme tri skupiny ľudí: 1) rímskych vojakov; 2) väzni; 3) občania stretávajúci sa s armádou. Zahrňte popis každej skupiny v príbehu.“ Študenti zvyčajne dokončia úlohu úspešne; učiteľ opravuje chyby v odpovediach a dopĺňa (pozri príručku, tabuľka 19).

Na záver práce s obrazom možná úloha: „Premýšľajte o tom, ako by ste sa cítili z triumfu, keby ste boli v Ríme. Aký by bol váš osobný postoj k takýmto oslavám? Po vypočutí odpovede učiteľ upozorňuje na kontrast medzi jasajúcim rímskym davom a smutnými postavami väzňov. Pre niektorých je triumf radosťou, pre iných - ponížením a stratou slobody. Veľkolepá predstava triumfu nebola ničím iným ako ukážkou ulúpenej koristi a zotročených ľudí.

Učiteľ môže napísať popis obrázka sám, bez toho, aby ho prideľoval žiakom. (Ak škola nemá uvedený obrázok, možno použiť farbu Obr. 17.)

Domáca úloha: § 46. Odpovedzte na otázku k dokumentu „Plutarchov opis triumfu“ (s. 194). Otázky a úlohy 1-3 k § 46.

Do Ríma boli vyslaní veľvyslanci a požiadaní, aby zorganizovali triumf. Senát dal povolenie na jej uskutočnenie až pri skutočne významných úspechoch rímskych zbraní. Následne vznikli jasné hranice triumfu: bolo možné ho získať, ak by nepriateľ stratil aspoň 5 000 zabitých v jednej bitke. Pri zvláštnych príležitostiach dostal víťaz ocenenú zbraň, tógu zdobenú zlatom a vavrínovú korunu. Triumfom armády je prehliadka. Bolo to pestré a pomerne vzácne divadlo, pretože vstup vojsk do posvätných okrskov mesta Rím bol prísne zakázaný rímskymi zákonmi a bol považovaný za svätokrádež. Mimochodom, na Marsovom poli, mimo mesta, bol staroveký oltár boha vojny Marsa. Moc tam patrila armáde. V samotnom Ríme mali moc civilisti – sudcovia. Ľudia vlastnili najvyššiu formu moci – impérium. Ľudové zhromaždenie udelilo impérium najvyšším predstaviteľom a v ére Impéria ho začalo dostávať cisár pri nástupe na trón. „Impérium“ znamenalo „moc“ a postupom času označovalo územie, nad ktorým sa rozprestierala vládna moc. Právo na triumf bolo možné získať iba vtedy, ak veliteľ úplne a nakoniec dokončil vojenské operácie. Nevyžadovalo sa len víťazstvo, ale veľké víťazstvo, v dôsledku ktorého rímsky štát rozšíril svoje hranice.

Triumf bol nielen dôležitým spoločenským stimulom, ale aj psychologickým nástrojom výchovy ľudu, formovania celého systému rímskych hodnôt. Cisár Augustus, ktorý obnovil staré pamiatky, špeciálne umiestnil na fórum sochy prominentných ľudí Ríma v triumfálnom odeve. Povedal, že sa to deje s jediným cieľom: aby samotní ľudia pri plnení svojej povinnosti povzbudzovali jeho a ostatných vládcov, aby nasledovali príklad víťazov. Takýchto víťazných veliteľov oslavovali sochy, náhrobné kamene a špeciálne nápisy (elógie). Tak bola v chráme Mater Matuta inštalovaná tabuľa so zoznamom skutkov Tiberia Sempronia Gracchusa (174 pred Kr.). Rôzne druhy vencov sa udeľovali aj vojakom (za záchranu občanov, za statočnosť a pod.).

Odmeňovanie vencami si v tom čase osvojili Rimania, Macedónci a ďalšie armády sveta. Odmenou za mimoriadnu statočnosť v boji bol zlatý veniec. Takéto vence boli udeľované tým, ktorí boli príkladom odvahy ostatným, povedzme tým, že ako prví vyliezli na hradbu pevnosti počas obliehania mesta alebo útoku na opevnený nepriateľský tábor. Po dobytí Kartága Scipio udelil zlatý veniec dvom ľuďom naraz – stotníkovi légie a vojakovi nástupnej skupiny, ktorí ako prví Rimania vyliezli na mestský múr. Bojovník, ktorý zachránil život kamarátovi v boji (či už Rimanovi alebo spojencovi), bol ocenený dubovým vencom. Veniec mu osobne odovzdal človek, ktorého zachránil. Navyše ten, kto bol zachránený, musel po zvyšok svojho života zaobchádzať s bojovníkom, ktorý ho zachránil, ako s vlastným otcom. Tieto srdcové spojenia zvyčajne trvali celý život. Príkladom toho je Sokrates a Themistokles. Rímsky veliteľ jazdy Minucius Rufus sa takto správal k diktátorovi Fabiusovi Maximusovi Cunctatorovi, ktorý ho zachránil pred Hannibalom v bitke pri Gerúnii (217 pred Kr.). Muž, ktorý poskytol armáde rozhodujúcu pomoc a zachránil ju, podobne ako Fabius, bol zvyčajne ocenený najvyšším z vyznamenaní – „korunou za oslobodenie z obkľúčenia“ (corona obsidionalis). Tento bylinný veniec bol Rimanmi považovaný za najžiadanejší zo všetkých ocenení. Plínius Starší (1. storočie n. l.) napočítal len osem ľudí ocenených takýmto vencom. V prípade, že ktorýkoľvek bojovník v boji preukázal tradičnú statočnosť a odvahu (zabitie veliteľa, zajatie nepriateľskej zbrane), bol statočný muž ocenený pohárom a zbraňou. Najjednoduchšou a najzrozumiteľnejšou odmenou pre vojaka bola cuketa a žena.

Hrdinom sa vzdala pocta aj v dielach literatúry, vedy a umenia. Téma triumfu, napísal historik architektúry V. Poplavský, sa premietla do diel historikov, maliarov, sochárov, architektov či majstrov dekoratívneho a úžitkového umenia. Známe sú opisy najznámejších triumfov republikánskeho obdobia – od Plutarcha (Lucius Aemilius Paulus), Appiana (Cornelius Scipio Africanus), Plinia (Gnaeus Pompeius Veľký). Takéto opisy možno nájsť u Tacita, Suetonia a Flavia. Triumfálne slávnosti a vojenské víťazstvá Rimanov boli často zobrazované v dekoratívnom, úžitkovom, výtvarnom a monumentálnom umení. Samozrejme, toto bolo čisto na objednávku, ale Rimania to považovali za absolútne v poradí vecí. Dobyvateľ Grécka Emilius Paulus so sebou dokonca špeciálne priviedol gréckeho maliara Metrodora z Atén a dal mu za úlohu vytvoriť veľké bojové scény, ktoré by oslavovali činy rímskych legionárov... Takéto bojové scény sa niekedy vyskytujú v Ríme. pri archeologickom výskume. Počas triumfálneho sprievodu vojaci spomínané výjavy a obrazy nosili, uchovávali doma a vystavovali na verejných miestach, aj na vzdelávanie. Tieto isté témy budú neskôr zdobiť veľké architektonické a sochárske súbory (ako napríklad súbor Fóra Augusta).

pozri tiež

Predpisy o službe ochrany práce
V organizácii so 100 a menej zamestnancami rozhoduje o vytvorení služby bezpečnosti práce alebo zavedení funkcie špecialistu bezpečnosti práce vedúci organizácie s prihliadnutím na špecifiká...

Grécko – rodisko európskej civilizácie
História ako zvláštny druh vedeckého poznania – alebo, lepšie povedané, kreativity – bola výplodom starovekej civilizácie. Samozrejme, medzi inými starovekými národmi a najmä v krajinách susediacich s Grékmi...

Analýza vysporiadania so zákazníkmi
Pohľadávky sú sumy splatné od kupujúcich a zákazníkov. Prirodzene, podniky majú záujem predávať produkty kupujúcim a zákazníkom, ktorí sú schopní zaplatiť...

Pre rímskeho vojaka bol triumf všetkým. Získať triumf rímskym senátom ako uznanie za vojenskú službu bolo najväčšou poctou, v akú mohol vojak dúfať. Triumf mu priniesol slávu, bohatstvo a obdiv spoluobčanov. Ak by mal vojak politické ambície, triumf by mu zaručil hlasy potrebné na vysoký post. Navyše bol človek povýšený do polobožského stavu víťaza, vodcu posvätných obradov konaných na počesť víťazstva v Jupiterovom chráme, najposvätnejšom mieste v Ríme. Aj po čase bol víťaz obklopený majestátnou, takmer božskou aurou.

Pre rímskych občanov bol triumf vrcholnou oslavou mesta, štátu a spoločnosti. Prehliadky a oslavy oslavujúce nádheru a moc Ríma sa stali symbolom toho, čo znamenalo byť Rimanom. To bol čas, keď bohovia zostúpili z neba na zem, aby oslávili veľkosť Ríma a jeho ľudu.

Samozrejme, nič na tomto svete sa nemôže porovnávať s Triumphom.

Prekvapivo, pre tak významný a veľkolepý ceremoniál, akým je triumf, je o ňom len veľmi málo informácií. Hlavné náboženské povinnosti víťaza boli jasné a málokedy sa menili, no scenár triumfu sa mohol zmeniť, a to dosť výrazne. Nejde len o to, že niektoré detaily sviatku sú pre nás úplnou záhadou, zdá sa, že samotní Rimania, ktorí tieto sviatky organizovali, úplne nepochopili ich význam. Napríklad vieme, že na slávnostný ceremoniál triumfu bola tvár víťazného veliteľa natretá červenou farbou, ale nevieme prečo.

Vieme, že dav kričal obscénnosti na pochodujúcu kavalkádu, ale nevieme prečo.

Spočiatku bol triumf jednoduchý sprievod organizovaný vojakmi rímskej armády po návrate domov na počesť ďalšieho víťazstva. Podľa svedectva starých spisovateľov sa prvý triumf konal v roku 740 pred Kristom. e. Romulus, prvý rímsky kráľ. Mesto Rím, ktoré bolo v tom čase skôr ako veľká dedina – mala len niekoľko stoviek ľudí – bolo vo vojne so susednou dedinou Tsenina, ležiacou kúsok na severovýchod. Pred začiatkom bitky Romulus sľúbil, že svoje víťazstvo venuje Jupiterovi za účasť v úlohe Feretria, drviča nepriateľa. Romulus v prvej bitke zabil Akrona, kráľa Tseniny, a porazil nepriateľa. Potom nariadil porazeným ľuďom, aby zničili svoju dedinu a odišli žiť do Ríma, čím zvýšil počet obyvateľov svojho vlastného kráľovstva.

Aby splnil svoj sľub, Romulus zoťal dub, strom posvätný Jupiterovi, a vyrezal ho do stojana, na ktorý zavesil Akronove zbrane a brnenie. Potom si ju položil na plece a v sprievode svojich vojakov a obyvateľov Caeniny odniesol do Ríma. Romulus mal na hlave vavrínový veniec, ktorý sa niesol na znak víťazstva, a vojaci spievali piesne. Sprievod zamieril priamo na Kapitol, kde Romulus vztýčil svoju trofej a vzdal hold Jupiterovi.

Romulov prvý triumf bol pomerne jednoduchou záležitosťou založenou na gréckej tradícii. Ponúkanie brnení, zbraní alebo vecí nepriateľa bohu – patrónovi mesta oslavujúceho víťazstvo – bolo dlhoročnou tradíciou. Romulova inovácia spočívala v tom, že sprievod vojakov sa stal súčasťou slávnostného ceremoniálu. Skutočne, Rimania urobili zo sprievodu hlavnú udalosť triumfu a odsunuli ponúkanie trofejí do úzadia.

Po porážke antemanátov Romulus oslávil druhý triumf, podobný prvému, ale po porážke mocnej armády etruského mesta Veii zaviedol inováciu, ktorá trvala až do cisárskych čias. Veiiovu armádu viedol starý generál, ktorý mal na sebe fialové rúcho, aby ukázal svoje vedenie. Počas sprievodu kráčal tento starec spútaný reťazami pred skupinou väzňov. Po dokončení triumfu boli zajatci poslaní na trh s otrokmi. Odvtedy sa tradovalo, že na konci triumfálneho ceremoniálu jeden z rímskych sudcov odprevadil sivovlasého otroka cez Fórum a odviedol ho na Kapitol. Potom sa mal otočiť tvárou k Fóru a zakričať: „Etruskovia na predaj.

Numa, druhý rímsky kráľ, bol príliš zaneprázdnený obchodom a náboženskými otázkami na to, aby mohol viesť dobyvačné vojny, a tak nezorganizoval jediný triumf. Jeho nasledovník Tullus Hostilius bol bojovnejší: rozdrvil mestá Alba a Fidenae a porazil Sabínov. O jeho triumfe vieme len to, že kráľ Alby Mittius bol po páde jeho mesta odvezený do Ríma a popravený. Štvrtý kráľ Ancus Marcius viedol iba jednu vojnu, v ktorej porazil latinskú armádu. Zorganizoval triumf, v ktorom so svojimi vojakmi pochodoval ulicami mesta ku Kapitolu.

Podrobnosti tejto udalosti nie sú známe, jediné, čo vieme, je, že daroval Jupiterovi oveľa viac brnenia ako ktokoľvek pred ním.

Po smrti Ancusa Marciusa bol trón prázdny. Rimania usporiadali voľby a vyhlásili za kráľa Luciusa Tarquinia Prisca, syna exilového korintského aristokrata. Tarquin sa ukázal byť nielen talentovaným vládcom a veliteľom, ale aj veľkým milovníkom veľkolepých predstavení. Trval na tom, aby úradníci dostali špeciálne oblečenie a špeciálne privilégiá. Tarquinius ako kráľ mal viac privilégií a vyznamenaní ako ktokoľvek iný. Mesto Korint bolo preslávené prepychom a prehnaným bohatstvom, preto sa Tarquin rozhodol priniesť kúsok svojho rodného mesta do Ríma.

Prvá vec, ktorú Tarquin vo svojej „pozícii“ kráľa urobil, bolo začať s výstavbou Jupiterovho chrámu na Kapitole. Nemohol uveriť, že Rimania vzdávajú hold svojmu najvyššiemu bohu postavením dubového stĺpa obklopeného trofejami a niekoľkými sochami. Chrám Tarquin bol postavený v gréckom štýle a následne bol predurčený hrať významnú úlohu pri oslavách triumfu.

Jednou z Tarquinových inovácií bolo poskytnúť každému sudcovi sluhu, lictora, aby si uvoľnil cestu cez obrovské davy potulujúce sa ulicami Ríma. Sluha bol vyzbrojený sekerou, aby všetkým ukázal, aký nezávideniahodný osud čaká toho, kto sa odváži uraziť majiteľa. Sekera bola priviazaná k zväzku prútov, ktoré symbolizovali obyvateľov Ríma, čo dokazovalo, že spolu tvoria neporaziteľnú silu. Tento predmet, nazývaný fasces, bol symbolom rímskej moci. Nižší richtári mali k dispozícii jedného liktora, najvyššie hodnosti - viac. Tarquin si vzal k dispozícii dvanásť liktorov.

Okrem toho Tarquin pridelil sebe a vyšším sudcom nový druh dopravy - voz. Samozrejme, že on sám mal najväčší a najkrajší voz. Bolo v nej dosť miesta, aby sa tam zmestil on, sluha a voz.

Telo voza bolo zdobené reliéfnymi obrazmi výjavov zo života bohov a zdobené zlatom.

Tieto inovácie, ako aj iné, boli použité počas triumfu Tarquina, okolo roku 600 pred Kristom. e., usporiadané na počesť jeho víťazstva nad latinským mestom Apiola. Pre svoj triumf považoval Tarquin za ponižujúce zorganizovať jednoduchý sprievod vojakov vracajúcich sa z vojny. Niekoľko dní sa pripravoval na svoju oslavu, pričom dbal na každý detail.

Senátori kráčali pred sprievodom - Tarquinius, ktorý bol z jeho strany veľmi múdry, dovolil najváženejším občanom Ríma zúčastniť sa takýchto sprievodov. Ďalej prichádzajú trubači, hrajúci slávnostný pochod. Ďalej prišli väzni z Apioly, ktorí boli teraz predurčení stať sa otrokmi. Za väzňami išli vozíky naložené trofejami zajatými v dôsledku vojenskej kampane. Nadšení Rimania sa pozerali na všetko bohatstvo, ktoré bolo prinesené do ich mesta. Nevedeli si predstaviť, že vojenská kampaň môže priniesť toľko peňazí. Za vozíkmi pochodovalo 12 liktorov, ktorí symbolicky uvoľnili cestu cez mesto k rozostavanému Jupiterovmu chrámu na Kapitole. Potom, oblečený vo fialovom rúchu a usadený v luxusnom voze ťahanom štyrmi koňmi, sa objavil samotný Tarquin. A nakoniec, po dokončení sprievodu, pochodovalo rímske vojsko, vojaci a dôstojníci vracajúci sa z vojny, vyhrievajúc sa v sláve triumfu pred svojimi príbuznými a priateľmi.

Po dokončení triumfálneho sprievodu začal Tarquin tradičné obrady na Kapitole. Potom ukázal ľuďom ďalšiu inováciu: viedol obyvateľstvo Ríma do údolia Murcia, aby sledovali hry, ktoré organizoval. Následne by sa na tomto mieste postavil veľký Circus Maximus, no v tom čase to bolo len otvorené údolie.

Keďže Tarquin bol fanúšikom gréckej kultúry, hry organizované na počesť jeho triumfu boli výkladnou skriňou úspechov gréckych športovcov. V Grécku súťažili športovci úplne nahí, aby v rámci uctievania bohov ukázali ľuďom harmóniu a dokonalosť svojho tela. V Ríme bola nahota na verejnosti vážne odsudzovaná, a tak športovci súťažili v spodnej bielizni. Rimania mali radi konské dostihy a vystúpenia Čo sa týka atletiky, nedokázala si získať popularitu a bola čoskoro vyradená z programu festivalu. Ale bola tu jedna výnimka: pugilatus - box.

Box, ktorý sa datuje do staroveku, má určité podobnosti so svojím moderným náprotivkom. Rovnako ako dnes bolo zakázané udierať iba päsťami, hrané kopy alebo držania a boxer, ktorý použil zakázanú techniku, mohol byť diskvalifikovaný. Spolu s tým pravidlá rímskeho boxu umožňovali údery do akejkoľvek časti tela, hoci existujú dôkazy, že neskoršie údery pod pás boli zakázané.

Počas boja neboli žiadne kolá ani časové limity. Boj pokračoval, kým jeden z boxerov nebol vyradený alebo sa nevzdal. Aj keď človek ležal na zemi, jeho protivník ho mohol udrieť, čím ho prinútil vzdať sa.

Rimania nerozdeľovali boxerov do váhových ani výškových kategórií. Boxeri rôznych konštrukcií by sa v ringu mohli stať protivníkmi. Pred začiatkom súťaže sa losovalo: na tento účel sa do hrnca umiestnili hlinené tablety, ktoré potom vytiahli boxeri. V modernom boxe by takáto distribúcia postavila ľahkú váhu do veľmi ťažkej pozície. Vo svojom starodávnom náprotivku, vďaka tomu, že prsteň ako taký neexistoval, nebolo možné ľahkého boxera zahnať do kúta a prinútiť ho vzdať sa. Naopak, malý muž mohol behať, potápať sa a prikrčiť sa dosýta, pričom využíval svoju vlastnú váhu na to, aby porazil väčšieho a silnejšieho súpera.

Základný postoj boxera bol podobný ako u lukostrelca. Ľavá ruka, dlaň dopredu, bola natiahnutá pred ním. Táto poloha umožňovala zasahovať do súpera a odrážať jeho úder. Pravá ruka bola pri hrudi, pripravená zasiahnuť drvivou silou.

Prví boxeri, podobne ako tí, ktorí sa zúčastnili hier Tarquin, bojovali s koženými obväzmi na rukách. Okolo roku 400 pred Kr. e. obväzy sa zmenili na špeciálne rukavice. Predlaktie bolo chránené hrubým koženým rukávom podšitým kožušinou, ktorý umožňoval zjemniť zmeškané údery. Dlaň bola obalená niekoľkými vrstvami kože. Kĺby, hlavné „nárazové“ body päste, boli navyše vybavené hrubým pásom hrubej, varenej kože s ostrými rohmi. V pästi bola zovretá kožená podložka v tvare D, ktorá chránila prsty pri údere.

Počas pugilatus boli zranenia bežné. Zlomené nosy, vyrazené zuby, čierne oči a natrhnuté uši boli bežné a zranenia hlavy museli byť častejšie ako teraz. Úmrtia počas boxerských zápasov sa nevyskytovali často. V zásade sa poškodenie zdravia spôsobené boxom prejavilo po určitom čase, pretože neustále otrasy mozgu mali škodlivý vplyv na jeho prácu.

Po smrti Tarquina na jeho miesto nastúpil jeho adoptívny syn Servius Tullius. Ako Latiník viedol Servius sériu vojen s Etruskami, výsledkom čoho boli tri triumfy oslavované rovnakým spôsobom ako Tarquinius Priscus. Serviusa zabil jeho vlastný zať, vnuk Luciusa Tarquiniusa Priscusa, známeho ako Tarquin Hrdý. Tarquinius II oslávil dva triumfy, ale jeho najdôležitejším prínosom pre rozvoj tohto obradu bolo dokončenie Jupiterovho chrámu. Budova bola postavená v etruskom štýle, no neskôr bola niekoľkokrát prestavaná.

Dokončením chrámu sa triumfálny obrad zmenil na najveľkolepejší sprievod. Ale práve v blízkosti chrámu sa malo konať veľké množstvo obetí a boli preliate rieky ľudskej krvi.

Neskoré republikánske obdobie. Triumfálny sprievod víťazného veliteľa pochoduje ulicami Ríma. Víťazný muž sedí v slávnostnom voze ťahanom bielymi koňmi. Vojaci, ktorí preukázali osobitnú statočnosť počas vojenskej kampane, kráčajú pred vozom, nesúc vlajky jednotiek, ktoré sa zúčastnili vojny. Kamenný oblúk - slávny Arc de Triomphe - znamenal začiatok triumfálneho sprievodu mestom.

Diego Velasquez. Bacchov triumf
1629. Múzeum Prado, Madrid.

Obraz sevillského maliara Diega Velazqueza „Bacchov triumf“. Rozmer obrazu 165 x 225 cm, olej na plátne. Obraz španielskeho umelca Velazqueza má aj iné meno: „Opilci“.
Z dávnej histórie. Triumf (triumphus) v starom Ríme – slávnostný vstup do hlavného mesta víťazného veliteľa a jeho vojsk. Triumfant sa obliekol do špeciálneho luxusného obleku, podobného rúchu sochy Jupitera Capitolina. Mal na sebe tuniku vyšívanú palmovými ratolesťami (tunica palmata), fialovú tógu (tóga picta) zdobenú zlatými hviezdami, pozlátené topánky, do jednej ruky vzal vavrínovú ratolesť av druhej držal bohato zdobené žezlo zo slonoviny s vyobrazením orol na vrchole; na hlave mal vavrínový veniec. Triumfant išiel stojac na okrúhlom pozlátenom voze ťahanom štyrmi bielymi koňmi. Namiesto koní boli niekedy zapriahnuté slony, jelene a iné zvieratá. Triumfálny voz tvoril stred celého sprievodu, ktorý otvárali senátori a richtári. Hudobníci (trubkári) kráčali pozadu. Pre verejnosť, natlačenú po celej dlhej ceste sprievodu vo sviatočných kostýmoch, s vencami z kvetov a zeleňou v rukách, bola zaujímavá najmä tá časť sprievodu, v ktorej sa víťaz snažil predviesť veľký počet a bohatstvo ukoristenú vojenskú korisť. V staroveku, keď Rím viedol vojny so svojimi chudobnými susedmi, bola korisť jednoduchá: jej hlavnou časťou boli zbrane, dobytok a zajatci. Ale keď Rím začal viesť vojnu v bohatých, kultúrnych krajinách Východu, víťazi niekedy priniesli toľko koristi, že museli Triumf natiahnuť na dva alebo tri dni. Na špeciálnych nosidlách, na vozoch alebo jednoducho v rukách niesli a niesli množstvo zbraní, nepriateľské zástavy, následne aj obrazy dobytých miest a pevností a rôzne druhy symbolických sôch, potom tabuľky, na ktorých boli nápisy svedčiace o vykorisťovaní. výhercu alebo vysvetlenia významu prenášaných predmetov . Niekedy tam boli aj diela dobytých krajín, vzácne zvieratá atď. Často nosili vzácne náčinie, zlaté a strieborné mince v nádobách a nepoužívané drahé kovy, niekedy obrovské množstvá. Kultúrne krajiny, najmä Grécko, Macedónsko a ďalšie oblasti, kde sa etablovalo helenistické vzdelávanie, poskytli pre Triumf množstvo umeleckých pokladov, sôch, obrazov atď. Nechýbali ani zlaté vence, ktoré víťazovi venovali rôzne mestá. Počas triumfu Aemilia Paula ich bolo asi 400 a počas triumfov Júliusa Caesara nad Galliou, Egyptom, Pontom a Afrikou - asi 3000. Kňazi a mládež sprevádzali biele obetné býky s pozlátenými rohmi, zdobenými girlandami. Zvlášť cennou ozdobou T. boli v očiach rímskych veliteľov šľachtickí zajatci: porazení králi, ich rodiny a pomocníci a nepriateľskí vojenskí vodcovia. Niektorí z väzňov počas Triumfu boli zabití na príkaz víťaza v špeciálnom väzení ležiacom na svahu Kapitolu. V dávnych dobách bolo takéto bitie väzňov bežné a pravdepodobne malo pôvodne charakter ľudskej obete, ale príklady možno uviesť aj z neskoršej doby: takto zomrel Jugurtha a Caesarov protivník v Galii, Vercingetorix. Pred víťazom boli liktori s fasces prepletenými vavrínom; dav zabávali bifľoši. Triumfujúci muž bol obklopený deťmi a ďalšími príbuznými, za nimi stál štátny otrok držiaci nad hlavou zlatý veniec. Za víťazom stáli jeho pomocníci, legáti a vojenskí tribúni na koňoch; niekedy ich nasledovali občania oslobodení zo zajatia víťazom a vojaci v plnej paráde so všetkými vyznamenaniami, ktoré mali, urobili sprievod. Počnúc Campus Martius, v blízkosti triumfálnych brán, sprievod Triumphu prešiel cez dva cirkusy plné ľudí (Flaminiev a Bolshoi, Maximus), potom pozdĺž Via Sacra cez Fórum vystúpil ku Kapitolu. Tam triumfálne zasvätili vavríny fazule Jupiterovi a urobili veľkolepú obeť. Potom prišlo občerstvenie richtárov a senátorov, vojakov a dokonca celej verejnosti; Pre tých druhých sa organizovali hry aj v cirkusoch. Niekedy víťaz dával dary verejnosti. Dary pre vojakov boli všeobecným pravidlom a niekedy dosahovali značné sumy (napríklad Caesarovi vojaci dostali päťtisíc denárov). Osoby, ktoré získali Triumf, mali právo následne nosiť triumfálny odev počas sviatkov.