Kopparikon för den heliga jungfru Marias födelse. Jungfru Marias födelse: de viktigaste traditionerna och förbuden för semestern
Jul Heliga Guds Moder Kyrkan firar det som en dag av världsomfattande glädje. Den här dagen hålls högtidliga gudstjänster i kyrkor och alla troende förhärliga den underbara dagen då Herren gav människor hopp om Frälsarens ankomst till världen.
I den ortodoxa kyrkan, med Guds moders födelse, börjar den årliga cirkeln med 12 stora - tolfte helgdagar tillägnade Frälsaren.
Berättelse
Enligt kyrkans tradition föddes Jungfru Maria i den galileiska staden Nasaret. Hennes föräldrar var den rättfärdige Joachim från kung Davids familj och Anna från översteprästen Arons familj. De levde ett rättfärdigt liv och drömde om barn, men genom Guds speciella försyn var Sankta Anna ofruktbar under lång tid, och detta gjorde dem mycket upprörda.
Makarna fick utstå förakt och förlöjligande, eftersom barnlöshet vid den tiden ansågs vara en skam. Under loppet av 50 år av deras äktenskap bad de innerligt till Gud att ge dem avkomma, ödmjukt i tillit till hans vilja.
På en av högtiderna, när israeliterna kom med gåvor till Gud till templet i Jerusalem, vägrade översteprästen, som trodde att den barnlösa Joachim inte hade Guds välsignelse, att ta emot dem från honom.
Detta gjorde den gamle mannen mycket ledsen. Utan att återvända hem gick den helige Joachim ut i öknen och tillbringade fyrtio dagar där i strikt fasta och bön och bad Herren om nåd. Hans rättfärdiga hustru, efter att ha lärt sig om sin mans gärning, började också, genom fasta och bön, att bedrövligt be Gud att ge henne ett barn, och lovade att ge det födda barnet som en gåva till Gud.
Och de heliga makarnas bön hördes - en ängel visade sig för dem båda och meddelade att en dotter skulle födas till dem, som skulle bli välsignad av hela mänskligheten.
Och de hade verkligen en dotter som hette Maria. De skyddade henne på alla möjliga sätt och uppfostrade henne i kärlek till Herren. Hon svarade sina föräldrar i full ömsesidighet och skänkte dem sin nåd.
När barnet nådde tre år gammal, tog Anna och Joachim henne till Guds tempel för att uppfylla det löfte de en gång gav till Herren att tillägna barnet som gavs dem för att tjäna Skaparen.
Den heliga kyrkan kallar med rätta Joachim och Anna för Guds fäder, eftersom Jesus Kristus föddes av deras dotter Jungfru Maria.
Semester
De första omnämnandena av firandet av den heliga jungfru Marias födelse finns i öst på 500-talet - med ord av Proclus, ärkebiskop av Konstantinopel (439-446), och i väst - i sakramentariet (breviarium) av påven Gelasius (492-496).
Samtidigt berättar den palestinska legenden att templet för att hedra Jungfru Marias födelse byggdes i Jerusalem av Saint Helena, kejsar Konstantin den stores mor.
Det officiella godkännandet av semestern i Bysans, enligt den vanligaste versionen, inträffade under kejsaren Mauritius regeringstid - i början av 600- och 700-talet.
Trots dessa tidiga omnämnanden började högtiden firas allmänt i väst först under 1100-1200-talen. Först vid konciliet i Lyon 1245 gjorde påven Innocentius IV högtidens oktav obligatorisk för hela västkyrkan, och påven Gregorius XI (1370-1378) upprättade en vaka med fasta och en speciell liturgi för högtiden.
Traditioner och ritualer
Kyrkans traditioner och seder för att fira den heliga jungfru Marias födelse är nära sammanflätade med folkliga.
I Rus kallades Guds moders födelse Asposov-dagen, då de träffade "Moder Höst", det vill säga hösten. Det var slutet på sommarens fältarbete och början på höstens förberedelser. Bönderna tackade Guds moder för skördats och bad om hennes hjälp för nästa år.
Lökveckan började denna dag - hemmafruar skördade denna grönsak från sängarna. Dessutom försökte de genom Guds moders födelse samla hela skörden, och biodlarna började förbereda bina för övervintring - rengöra bikuporna.
Enligt traditionen besökte man varandra på högtiden. Det finns ingen fasta på Jungfru Marias födelse, det vill säga troende kan äta vilken mat som helst, så den här dagen försökte de duka bordet rikare. Man trodde att ju fler rätter som stod på bordet, desto rikare skulle nästa skörd bli.
Samma dag ansågs det vara obligatoriskt att besöka de nygifta som nyligen firat sitt bröllop. Man trodde att den här dagen var det meningen att föräldrar skulle lära unga människor, vägleda dem på rätt väg, lära dem att undvika misstag.
De unga fick i sin tur prata om sina liv. Den unga frun förberedde personligen pajen, som hon bjöd på gästerna. Maken fick visa gästerna gården. Om ekonomin var stark, huset var rent, livet var organiserat, gåvor gavs till den unga familjen.
© foto: Sputnik / Vladimir Vdovin
Reproduktion av ikonen "Our Lady"
Vi glömde inte heller att prova pajen som den unga frun lagade. Om pajen lyckades fick frun en vacker halsduk. Om pajen var rå eller bränd fick mannen en piska som han fick lära sin fru med, men han fick äta pajen ensam.
Tecken
Det var mycket förknippat med denna dag folkliga tecken. På julen bestämde Guds moder vad det skulle bli för höst och vilken vinter det skulle bli. Om vädret är soligt den här dagen kommer hösten att bli varm och klar, utan kraftiga regn. Om himlen är molnig, så kommer höstkylan med regn.
Om det regnar på morgonen denna dag kan det pågå i ytterligare 40 dagar, och vintern blir tidig och mycket kall. Om det är dagg på gräset på morgonen den 21 september, exakt en månad senare blir det frost på marken. Om solen snabbt torkar daggen kommer vintern att ha lite snö och om daggen torkar före lunch kan du förvänta dig mycket snö på vintern.
Folk sa att om fåglar flyger till himlen på Guds moder, så är hösten fortfarande långt borta, och om de kryper nära marken och letar efter mat, kommer vintern att bli kall och hungrig.
På morgonen tittade vi på stjärnorna. Om stjärnorna är stora och ljusa, bör du snart förvänta dig kalla morgnar, om stjärnorna tvärtom är svaga, kommer värmen att hålla i sig länge.
Om det blåser denna dag kommer vintern att ha lite snö, med hårda vindar. Om det är varmt på morgonen, och det blir kallare på eftermiddagen, kommer frosten att slå mycket tidigt och på vintern kommer det att bli mycket svår frost. De strängaste frostarna på vintern föll på trettondagen.
I gamla tider försökte kvinnor gå till floden tidigt på morgonen och fira dagen vid vattnet. Man trodde att om en kvinna tvättade sitt ansikte med vatten före soluppgången den här dagen, skulle hon vara vacker till ålderdomen. Och om en tjej tvättade sitt ansikte före soluppgången skulle hon bli matchad i år.
För att se till att allt var säkert i huset gick kvinnor till kyrkan på morgonen och tände ljus för den heliga jungfru Maria, som var inslagna i pappersblommor. Längst ner på ljuset lade de papper på vilket förfrågningar till den heliga jungfrun skrevs. De tittade på vilken sida pappret skulle brinna, för det var denna begäran som skulle uppfyllas. Om pappret brann helt, betyder det att alla förfrågningar hördes.
Den här dagen bakades speciellt bröd, på vilket bokstäverna "P" och "B" pressades ut, vilket betydde "Jungfru Marias födelse". Sådant bröd delades alltid ut till alla i hushållet så att de kunde vara med på den stora högtiden.
Dessa bröd placerades under ikoner och förvarades till Jesu Kristi födelse. Om någon i huset blev sjuk tog de en bit sådant bröd, dunkade på det och lade det i vattnet som den sjuke fick att dricka. Ibland gavs brödet helt enkelt att äta, och patienten fick skölja ner det med heligt vatten. Vatten välsignades också vid Jungfru Marias födelse.
Materialet har utarbetats utifrån öppna källor.
Ikon "Jungfru Marias födelse" - hur hjälper det?
Betydande för kristna är ikonen "Jungfru Marias födelse", som sticker ut bland andra bilder genom att den skildrar människors jordiska liv. Hon har en enorm kraft och du kan be framför henne inte bara på en helig högtid, utan när som helst.
Ikonografi av "Jungfru Marias födelse"
I ortodoxin, för att hedra denna betydelsefulla händelse, skapades följande ikoner:
- Den gamla ikonen i Glinsk för "Jungfru Marias födelse" kan utföra mirakel och hjälper kvinnor att bekämpa gynekologiska problem och till och med infertilitet.
- Isaac-ikonen anses vara små barns beskyddare, och den skyddar dem från olika problem. Människor hittade henne av misstag mellan pilgrenar på flodstranden.
- Lucianikonen är uppkallad efter munken som var den första som såg bilden och byggde ett nytt tempel och kloster på platsen där den hittades. Beskrivningen av ikonen för den heliga jungfru Marias födelse indikerar att den är kapabel att utföra mirakel.
Vem är avbildad i ikonen för Jungfru Marias födelse?
Bilden som presenteras berättar om viktigt event i Joachims och Annas familj och gör troende delaktiga i den stora händelsen. Det är värt att ta reda på vem som är avbildad i "Jungfru Marias födelse", till exempel på vänster sida av bilden är Saint Anna, vars ansikte uttrycker glädje. På andra sidan kommer pigor mot henne med mat och vatten. Observera att tjänarna inte är fiktiva karaktärer, så de är ritade med alla detaljer.
Längst ner i det högra hörnet av ikonen "Jungfru Marias födelse" finns barnmorskor som förbereder vatten för att tvätta barnet. Varje detalj i bilden har sin egen betydelse, som i detalj beskriver det heliga sakramentet. Prästerskapet påpekar att ikonen inte bara representerar början av familjen, utan också universell lycka, eftersom Guds moder kommer att födas.
Ikon "Jungfru Marias födelse" - hur hjälper det?
Bönande yttranden före bilden av Guds moder kommer säkerligen att höras, oavsett vilken innebörd begäran är, det viktigaste är att den inte har dåliga avsikter. Guds Moder är alla troendes förebedjare. De ber till henne om skydd från olika problem och olyckor. Ikonen "Jungfru Marias födelse" borde finnas i hemmet för människor som vill stärka sin tro och lära sig att rätt val och skydda dig från tvivel. Kvinnor ber framför bilden så att de kan bli gravida och föda utan problem.
Ikonen "Jungfru Marias födelse" hjälper till att sona synder och ta emot hjälp och råd från de högre makterna. Prästerskapet råder att be framför bilden för själens frälsning. Dagliga böner hjälper dig att förstöra frestelser och hitta den rätta vägen i livet för att komma till frälsning och helande. Det är värt att notera att du bör kontakta inte bara Guds moder, utan också hennes föräldrar Anna och Joachim.
Bön till ikonen "Jungfru Marias födelse"
Jungfru Marias födelsefest är betydelsefull för troende, och den infaller den 21 september. Böner bör läsas denna dag. Att veta vad de ber till ikonen "Jungfru Marias födelse", är det viktigt att förstå att det är tillåtet att uttala den presenterade texten inte bara i underbar semester, men också vilken dag som helst när själen frågar. Det finns flera rekommendationer om hur man ber korrekt:
- För att vända sig till Guds moder är det inte nödvändigt att gå till kyrkan, eftersom du kan göra detta hemma, det viktigaste är att det finns en ikon framför gaserna.
- Du kan be framför den heliga jungfru Marias födelseikon på morgonen, kvällen eller när som helst. Det är viktigt att göra detta regelbundet, och inte bara när behovet uppstår.
- Kontakta Jungfru Maria från hjärtat och utan onda avsikter, annars kan du få inte hjälp, utan straff.
Akatist till ikonen "Jungfru Marias födelse"
Som i fallet med bön kan du recitera (sjunga) akatisten inte bara på en helgdag, utan också när som helst. Det är viktigt att veta att sång inte utförs sittande, och de enda undantagen är sjuka och äldre personer som inte kan stå. Ikonen för den heliga jungfru Marias födelsefest är viktig, vilket bör vara framför dina ögon under psalmen. Du kan till och med lyssna på en akatist som hjälper dig att hantera bekymmer och andra problem.
Kopiering av information är endast tillåten med en direkt och indexerad länk till källan
Ikon "Jungfru Marias födelse": beskrivning, foto och betydelse
Ikonen "Jungfru Marias födelse" sticker ut märkbart bland andra viktiga, eftersom den skildrar det jordiska mänskliga livet. Även om den inte fångar någon specifik betydande semesterhändelse, är den genomsyrad av intima detaljer som avslöjar vardagliga nyanser. Ikonen för Guds moders födelse introducerar oss till Annas och Joachims familj, och involverar oss i den heliga händelse som äger rum.
Vad som visas på ikonen
Saint Anna ligger på vänster sida av ikonen. Det är glädje i hennes ansikte. Till höger går pigorna till Anna och tar med henne något att dricka och äta. Tjänarna är inga fiktiva karaktärer, därför är de avbildade på ett extremt verklighetstroget sätt med detaljerade skildringar. I det nedre högra hörnet står barnmorskor som förbereder vatten för att tvätta det nyfödda barnet. Och det kan inte sägas att ens en liten detalj är överflödig alla dessa detaljer om vad som händer gör det till ett heligt sakrament, som alla som observerar och närvarande är en del av. Jungfru Marias födelse markerar början på inte bara familjelycka, vardaglig, utan också universell lycka, för mycket snart kommer människor att träffa den store kungen.
Trots det faktum att Guds moder är ikonens huvudfigur, avbildas hon inte i mitten, utan i armarna på en barnmorska, insvept i en linda eller väntar på hennes tvätt. På detta sätt indikerar ikonen "Jungfru Marias födelse" för människor att de alltid måste förbli ödmjuka och blygsamma. Och detta trots dess betydelse och betydelse.Början av berättelsen om den heliga jungfru Marias födelse
Jungfru Maria föddes i en tid av mänsklig moralisk dekadens, från vilken de inte orkade ta sig ut på egen hand. Dåtidens kunniga sinnen förklarade att bara Gud kunde rädda världen. Guds Son ville komma till människor i mänsklig form och återvända dem till den rättfärdiga vägen. Och för rollen som sin mamma valde han Maria, den enda värdiga bland de andra. Hennes föräldrar var Anna och Joachim, som bodde i Nasaret. De var från en adlig familj, rika och hårt arbetande, men det var inte vad de var kända för. De var kända som ett fromt par som donerade 2/3 av sin inkomst till de fattiga och till templet. I många år försökte de få ett barn, men förgäves. Anna och Joachim tillbringade all sin tid i bön. Anna lovade Herren att om han skickade ett barn till henne skulle hon ge honom att tjäna honom. En dag av ivrig bön kom en ängel ner till Anna för att informera henne om att Gud hade hört henne och skulle ge henne en dotter. Nio månader senare föddes Maria till paret. Hennes namn betyder "dam", "drottning", och detta är ingen slump, eftersom hon var avsedd för det stora uppdraget att bli himlens drottning.
När flickan var tre år gammal fördes hon till templet och gavs borgen till översteprästen Sakarja. Så hon stannade för att bo där. Allt som kan sägas om Maria är att även bland de andra tjejerna som bodde hos henne stod hon ut för sin största flit, hårda arbete och helighet. Hon bad tre gånger om dagen, läste den heliga skriften och pysslade på fritiden.
Vid nio års ålder förlorade hon båda sina föräldrar.
Betydelsen av ikonen
Enligt Metropolitan Anatoly of Sourozh blir händelsen som ikonen för den heliga jungfru Marias födelse firar början på elimineringen av distinktionen mellan Gud och människa. Innan allt hände fanns det många mirakel och tecken från ovan, som förebådade den stora dagen. Till och med Gamla testamentet nämnde Messias ankomst. På tal om betydelsen av den heliga jungfru Marias födelse kan man inte låta bli att lägga märke till att denna händelse åtföljdes av en oändlig serie av mirakel, som börjar med det faktum att hon föddes till den gamla, karga Anna.
Visserligen var hon ofruktbar bara för dem som inte vet, men i verkligheten var hon kysk, precis som sin dotter Mary. Tack vare en sådan händelse som den heliga jungfru Marias födelse fick världen en ikon, vars innebörd ligger i principerna om fromhet, som motsäger avskedsorden till människor om regelbundet barnafödande. Men på så sätt säger hon att med Herrens välsignelse under bröllopet är också en obefläckad befruktning möjlig.Människor, som firar denna ljusa dag för Guds moders födelse, gläds och tackar henne för att hon har gått i förbön och ber för hela mänskligheten, och ger alla gränslös moderlig kärlek.
Hur skyddar en ikon
Ikonen "Jungfru Marias födelse", vars beskrivning anges ovan, hjälper alla som vänder sina böner till henne, eftersom hon hör alla. Hon avvärjer problem och skyddar. De kommer till henne med en mängd olika förfrågningar, men först och främst ber de om den mänskliga själens frälsning, för att utplåna tvivel i den som förstör dess frestelser, om vägledning på den sanna vägen, som säkerligen kommer att leda till frälsning och helande.
Vilka önskemål hjälper ikonen att uppfylla?
Ikonen "Nativity of the Blessed Virgin Mary" hjälper till att hantera många jordiska problem. Bilden av dem som ber visar än en gång hur många som litar på hennes skydd och stöd.
När allt kommer omkring, med hennes ankomst till denna syndiga värld, hopp om frälsning, för livet i bättre tider, men redan tillsammans med frälsaren Jesus Kristus. Om du läser noggrant bönerna riktade till himmelens drottning, blir det tydligt att för henne finns det inga önskemål som inte kan uppfyllas.
Men oftast vädjar de till henne med böner för räddningen av en förlorad själ, berövad på styrka och tro. Ikonen "Nativity of the Blessed Virgin Mary" (foto presenterat i artikeln) hjälper barnlösa par som har lidit av detta problem under lång tid, såväl som de i vars familjer det finns konflikter och oenighet. Som regel vänder sig de som frågar inte bara till Jungfru Maria, utan också till hennes föräldrar Anna och Joachim.Glinsk ikon för den heliga jungfru Marias födelse
I början av 1500-talet dök denna ikon upp inför biodlare som var upptagna med att installera bikupor i skogen. År 1648 dök Glinsk Eremitaget upp på just den platsen och fick sitt namn för att hedra pojkarfamiljen Glinskys, som ägde lokala marker. Ikonen helade många människor, som ett resultat av vilket den blev känd, men tyvärr har den inte överlevt till denna dag. Den föreställer en båge med tre spännvidder, mot bakgrund av vilken Saint Anne, som just hade fött ett barn, och hennes man satt på en hög säng.
Längst ner till höger finns ett typsnitt, och bredvid står en barnmorska som håller en nyfödd i famnen. Ikonen "Nativity of the Blessed Virgin Mary", målad i Glinsky-stil, skiljer sig från den klassiska versionen i närvaro av Värdarnas Gud på den. Sedan 1994 tillhör Glinsk Hermitage kyrkan och ligger på Ukrainas territorium.
Guds moders födelsedag
Runt 300-talet ägde det första firandet rum för att hedra Jungfru Marias födelse, och sedan dess, varje år den 21 september (8 september, gammal stil) fortsätter människor, jublar och jublar, att prisa Jungfru Maria.
Denna dag är dubbelt betydelsefull för det ryska folket, eftersom det var den 8 september 1380 som ryska trupper vann slaget med Khan Mamai på Kulikovofältet. Denna händelse markerade början på bildandet av en enad rysk stat och satte stopp för inbördes krig och stridigheter mellan prinsar.
Jungfru Marias födelse
VAD BEDER DU FÖR FRAMFÖR IKONEN FÖR JUNGUNS Födelse
Ikonen för den heliga jungfru Marias födelse visar den lycka med vilken vår förebedjare kom in i vår värld. Framför den här ikonen kan du be Guds moder om vad som helst, men det viktigaste är böner och förfrågningar om frälsning av våra själar, genom vilka himlens drottning kommer att be sin son om hans nåd till oss.
Framför den här ikonen är det användbart att fråga Guds moder om barns födelse, särskilt när Gud inte ger ett barn till familjen under en lång tid, men i det här fallet, böner framför ikonen för föräldrar till den heliga jungfrun, den rättfärdige Joachim och Anna, hjälper mycket bra. Firandet av dessa helgon infaller den 22 september, dagen efter Jungfru Marias födelse.
Man måste komma ihåg att ikoner eller helgon inte "specialiserar" sig inom några specifika områden. Det kommer att vara rätt när en person vänder sig med tro på Guds kraft, och inte på kraften hos denna ikon, detta helgon eller bön.
FIRANDE AV DEN HELIGA JUNGUNS FÖDELSE
För drygt två tusen år sedan, tre dagars resa från Jerusalem, i den lilla staden Nasaret, bodde Joachim och Anna, Jungfru Marias framtida föräldrar.
Joakim kom från kung Davids släkt och Anna var ättling till Aron, Moses bror. Familjen ägde flera fårflockar, men när det gällde sin inkomst levde de blygsamt eftersom huvuddelen av deras inkomster gick till byggandet av templet i Jerusalem och till allmosor till fattiga människor.
Trots att de var troende och levde enligt Guds lagar, gav Herren dem fortfarande inte barn, fastän de redan var sjuttio år gamla. I gamla tider ansågs barnlöshet vara ett straff från Herren för synder, så grannarna till Anna och Joachim förolämpade och förödmjukade dem till och med.
En dag var det en stor semester. Joachim åkte till Jerusalem för att föra gåvor till ett av templen, men prästen vägrade honom denna tjänst och tillkännagav offentligt att en syndare som inte har barn inte ens har rätt att ge gåvor till Gud. I förtvivlan lämnade den äldste templet, gick bort från folket och befann sig på en öde plats i en grotta, där han började be innerligt till Herren och gav ett löfte att han skulle stanna här och vägra all mat tills Herren Israels Gud hörde honom. I fyrtio dagar bad Joachim i grottan.Under tiden fick hans hustru Anna veta vad som hände i templet i Jerusalem, och hon upplevde själv samma psykiska smärta som sin man. I sin sorg gick hon ut i trädgården och satte sig under ett lagerträd. Hon förstod inte hur hon skulle leva nu: Gud förkastade henne från sin nåd, folk förbannade henne, hennes man lämnade henne och försvann i allmänhet någonstans.
Ett fågelkvitter hördes plötsligt ovanför henne, Anna höjde sitt huvud och när hon såg hur fågeln matade sina bebisar i boet tänkte hon:
"Till och med fåglar har barn, men för oss finns det ingen sådan tröst i hög ålder."
Från själva djupet av hennes själ strömmade en bön till Herren ut, hon bad, bad honom att höra, hjälpa henne och göra henne lycklig med moderskapets glädje.
Och plötsligt... såg hon en ängel som sa till henne:"Anna! Herren hörde dina böner - du ska föda en dotter och döpa henne till Maria, vilket betyder Lady och hopp. Det ger frälsning åt hela världen."
Herrens sändebud beordrade Anna att åka till Jerusalem, så att hon skulle möta Joachim där, vid templets gyllene port.
Samtidigt visade sig Herrens ängel för Joachim och befallde honom också att gå till templet, där hans hustru skulle vänta på honom, och sade till honom:
"Herren tog emot dina böner, Joachim, du ska få en dotter till glädje för hela världen."
Efter att ha träffats berättade paret för varandra om ängeln. Lyckliga bad de till Herren, gjorde uppoffringar i tacksamhet för sådana nyheter och gick hem tillsammans.
Födelsen av den som, enligt den gudomliga planen, skulle vara Frälsarens moder, skedde cirka 15 år före Kristi födelse.
För deras starka tro, för deras rättfärdighet, kärlek till varandra, i strid med naturens lagar, bland äldre föräldrar i slutet av deras liv, var Gud glad över att visa ett mirakel - födelsen av en dotter, som " förbinder himmel och jord».
Som ängeln sa, gav den rättfärdige Joachim och Anna flickan namnet Maria. Fram till slutet av deras dagar var de vördnadsfulla för henne och kom ihåg ängelns ord att hon hade en extraordinär framtid framför sig.
Den allra heligaste Maria, den framtida Guds moder, var skyddad och bevarad från alla möjliga problem. .
Lovprisningen av Frälsarens moder, den heliga jungfru Maria, förekommer vid varje gudstjänst. Hennes föräldrar Joachim och Anna nämns också alltid vid gudstjänster, och den tjugoandra september (ny stil) inrättade kyrkan en helgdag för att hedra Guds rättfärdiga fäder Joachim och Anna.
Enligt populära legender hjälper böner till de rättfärdiga Joachim och Anna mot äktenskaplig infertilitet.
Den 21 september, enligt den nya stilen (8 september, enligt den gamla stilen), firar den ryska ortodoxa kyrkan årligen den heliga jungfru Marias födelse.Samma dag anses vara den ryska statens födelsedag. Datumet den 8 september 862 är ristat på monumentet till Rysslands tusenårsrike, som restes på order av kejsar Alexander I 1862 i Novgorod.
Vi hyllar Dig, Allra Heligaste Jungfru, och ärar Dina heliga föräldrar och förhärligar Din Födelse med all ära.
Bön före ikonen för den heliga jungfru Marias födelse
Jungfru Marias födelse är Ortodox semester och det firas varje år - 21 september. På semesterdagen är det vanligt att be till den allra heligaste Theotokos för absolut allt som oroar och oroar dig på något sätt. Guds Moder kommer inte att ignorera någon bön och kommer att glädjas om troende ber hennes tackböner.
Före ikonen för den heliga jungfru Marias födelse är det vanligt att be om räddning för förlorade själar och att vägleda dem på den sanna vägen.
Bön före ikonen för den heliga jungfru Marias födelse
Åh, allra heligaste Theotokos! Se med barmhärtighet på våra böner, Dina syndare och ödmjuka tjänare, och be till Gud, Din Son, att han må skänka oss och alla som strömmar till Dig, mental och fysisk hälsa och allt som behövs för evigt och timligt liv, och förlåta oss varje fri synd och ofrivillig; Må han befria oss från alla sorger och sjukdomar, olyckor och alla onda omständigheter. Till henne, vår välsignelsedrottning, vårt oförstörbara hopp och oövervinnelige förebedjare! Vänd inte bort ditt ansikte från oss för våra många synder; men sträck ut din moderliga barmhärtighets hand till oss och gör ett gott tecken med oss. Visa oss din rika hjälp och framgång i varje god gärning; Vänd oss bort från varje syndigt åtagande och ond plan, så att vi kan förhärliga Ditt Högsta Namn och dyrka Din ärade bild; och vi prisar Gud Fadern och hans enfödde Son, vår Herre Jesus Kristus och den helige Ande, med alla de heliga, för evigt och alltid.
21 september Ortodoxa kristna minns Jungfru Marias födelse. Denna händelse - födelsen av vår Herre Jesu Kristi Moder från Joachims rättfärdiga föräldrar - beskrivs i Kyrkans tradition. Vi kommer att prata om historien, innebörden och folkliga traditioner relaterat till semestern.
Vad är Jungfru Marias födelse
Vår allra heligaste fru Theotokos och Ever-Jungfru Marias födelse är det fullständiga namnet på den högtid som den rysk-ortodoxa kyrkan firar den 21 september enligt den nya stilen (8 september enligt den gamla stilen). Detta är en av . De tolfte helgdagarna är dogmatiskt nära förbundna med händelserna i Herren Jesu Kristi och Guds moders jordeliv och är uppdelade i Herrens (tillägnad Herren Jesus Kristus) och Theotokos (tillägnad Guds Moder). Jungfru Marias födelse - Theotokos fest.
Händelsen vi firar denna dag beskrivs inte i Nya testamentet. Kunskapen om honom kom till oss från kyrkans tradition, en av källorna till vår lära, tillsammans med de heliga skrifterna.
Legenden som berättar om Jungfru Marias födelse, nämligen Jakobs proto-evangelium, skrevs på 200-talet. Och de började fira semestern som en separat betydelsefull dag under andra hälften av 500-talet. Vi läser om detta till exempel från patriarken av Konstantinopel Proclus (439-446) och i breviariet (liturgisk bok) av påven Gelasius (492-426).
När firas Jungfru Marias födelse?
Ortodoxa kristna firar Jungfru Marias födelse den 21 september enligt den nya stilen (8 september enligt den gamla stilen). Detta är en permanent semester, det vill säga dess datum förblir detsamma varje år.
Semestern, enligt ortodox tradition, varar 6 dagar, från 20 till 25 september. Denna period inkluderar för- och efterfirande. Forfeast - en eller flera dagar före en stor helgdag, vars tjänster redan inkluderar böner tillägnad den kommande firade händelsen. Följaktligen är efterfester samma dagar efter semestern.
Vad kan du äta på Jungfru Marias födelse?
År 2018 infaller högtiden på fredag, en fastedag till ära av högtiden, troende får äta fisk.
Händelser från den heliga jungfru Marias födelse
I Nya testamentet hittar vi praktiskt taget ingenting om Guds moders jordeliv. Evangelierna ger inte information om vilka Jungfru Marias föräldrar var och under vilka omständigheter hon föddes.
Jungfru Marias födelsefest är baserad på kyrkans tradition. Det finns det så kallade Proto-evangeliet om Jakob, skrivet på 200-talet. I den läser vi att Maria föddes av fromma föräldrar, Joachim och Anna. Joachim kom från en kunglig familj, och Anna var dotter till en överstepräst. De levde till hög ålder och var barnlösa. Detta var en källa till sorg för paret och orsakade allmän kritik.
En dag, när Joakim kom till templet, tillät översteprästen honom inte att offra till Gud och sade: "Du har inte skapat ättlingar åt Israel." Efter detta drog den otröstlige Joachim sig ut i öknen för att be, men Anna stannade hemma och bad också. Vid den här tiden uppenbarade sig en ängel för dem båda och tillkännagav var och en: "Herren har lyssnat på din bön, du ska bli havande och föda, och det kommer att talas om din avkomma över hela världen."
Efter att ha lärt sig de goda nyheterna träffades paret vid Jerusalems gyllene port.
Efter detta blev Anna gravid. Som Jakobs Protoevangelium skriver, "de månader som tilldelats henne gick, och Anna födde i den nionde månaden." De rättfärdiga avlade ett löfte att ägna sitt barn åt Gud och gav sin dotter Maria till templet i Jerusalem, där hon tjänade tills hon blev myndig.
Historien om firandet av Jungfru Marias födelse
Kristna började fira Jungfru Marias födelsefest först på 500-talet. Vi läser de första omnämnandena av honom i patriarken av Konstantinopel Proclus (439-446) och i breviariet (liturgisk bok) av påven Gelasius (492-426). De heliga Johannes Chrysostomos, Epifanes och Augustinus skriver också om högtiden. Och i Palestina finns en legend att den heliga drottningen Helen, lika med apostlarna, byggde ett tempel i Jerusalem för att hedra den heliga jungfru Marias födelse.
Ikon för jungfru Marias födelse
Vi hittar de äldsta bilderna av händelserna i Guds moders födelse under 10-11-talen. Dessa är ikoner och fresker. Till exempel målningen av ett georgiskt tempel från 700-talet i Ateni. Hela detta tempel är tillägnat Guds Moder (festen för Jungfru Marias sovsal).
Det finns andra gamla bilder av semestern: fresker i Kiev St. Sophia-katedralen (första hälften av 1000-talet) och i förvandlingskatedralen i Mirozh-klostret (1100-talet), en komposition i Joachims och Annas kyrka. Serbiska klostret Studenica (1304).
Traditionellt, i tidiga ikoner och fresker, avbildade ikonmålare den rättfärdiga Anna, Jungfru Marias mor, i mitten av kompositionen. Den födande kvinnan sitter på en hög säng, framför henne står kvinnor med gåvor, en barnmorska och pigor som tvättar Jungfru Maria i fonten.
För varje århundrade berikades denna ikonografiska handling med fler och fler nya detaljer. Till exempel började de avbilda ett bord med presenter och godsaker, en damm och fåglar. Nuförtiden görs ikonen för Jungfru Marias födelse ofta hagiografisk, det vill säga huvudintrigen kompletteras med separata kompositioner (frimärken) - scener från händelsens historia. Joachims klagan i öknen, evangeliet till Joachim och evangeliet till Anna, makarnas möte vid Gyllene porten i Jerusalemtemplet och så vidare.
Målningen av Jungfru Marias födelsekatedral från Ferapontovklostret, som färdigställdes av den store ikonmålaren Dionysius 1502, har överlevt till denna dag. Detta är en fresk ovanför huvudentrén, som föreställer St. Anne på en säng; font; kvinnor och jungfrur med kärl i händerna som kommer för att dyrka de födda; Joachim och Anna med Jungfru Maria i famnen.
Gudstjänst av Jungfru Marias födelse
På 600-talet skrev den ärevördiga romaren den ljuva sångaren en kontakion för Jungfru Marias födelse, men dess text har inte överlevt till denna dag. Högtidens äldsta psalm är troparionen "Din födelse, o Jungfru Maria." Troligtvis sammanställdes den på 500-700-talen. Dessutom inkluderar den moderna helgens gudstjänst till exempel psalmerna från St. Andreas av Kreta (VII-talet), St. Johannes av Damaskus (VIII-talet) och Patriarken Herman av Konstantinopel (VIII-talet).
Troparion av Jungfru Marias födelse
Röst 4:
Din födelse för den jungfruliga Guds moder, glädje att förkunna för hela universum: från dig har rättfärdighetens sol gått upp, Kristus, vår Gud, och efter att ha tillintetgjort eden, gett välsignelse och avskaffat döden, gett oss evigt liv.
Översättning:
Din födelse, jungfru Maria, förkunnade glädje för hela universum: ty från dig sken rättfärdighetens sol, Kristus vår Gud, och efter att ha förstört förbannelsen, gav han en välsignelse, och efter att ha förstört döden gav han oss evigt liv .
Kontaktion av Jungfru Marias födelse
Röst 4:
Joachim och Anna blev förebrått av barnlöshet, och Adam och Eva blev befriade från dödliga bladlöss, o Renaste, i din heliga födelse. Då firar också Ditt folk, efter att ha blivit befriat från syndernas skuld, och alltid kallar på Din: Guds Moder och vårt livs näring föder karga frukter.
Översättning:
Joachim och Anna blev befriade från smälek för barnlöshet, och Adam och Eva befriades från döden genom Din heliga födelse, den renaste. Det firas också av Ditt folk, som har befriats från syndens börda, och högljutt utropar till Dig: det karga föder Guds Moder och vårt livs näring.
Jungfru Marias storhet i födseln:
Vi hyllar Dig, Allra Heliga Jungfru, och hedrar Dina heliga föräldrar och förhärligar Din födelse i all ära.
Översättning:
Vi hyllar Dig, Renaste Jungfru, och hedrar Dina heliga föräldrar, och förhärliga Din födelse helt äroriskt.
Första bönen för Jungfru Marias födelse
Åh, den heligaste frun, Guds utvalda moder till Kristus, vår Frälsare, bad till Gud med heliga böner, tillägnad Gud och älskad av Gud! Den som inte behagar Dig eller som inte sjunger Din härliga födelse. Din jul var början på människors frälsning, och vi, som sitter i syndernas mörker, ser Dig, det ointagliga ljusets boning. Av denna anledning kan den blomstrande tungan inte sjunga sånger om dig enligt sitt arv. Du är mer upphöjd än seraferna, o renaste. I annat fall, acceptera denna nuvarande lovsång från Dina ovärdiga tjänare och avvisa inte vår bön. Vi bekänner Din storhet, vi böjer oss för Dig i ömhet, och vi ber frimodigt Din barnkära och medlidande Moder, som är snabb att gå i förbön: be Din Son och vår Gud att ge oss, som har syndat mycket, uppriktig omvändelse och ett fromt liv, så att vi kunna göra allt som är behagligt för Gud och nyttigt för våra själar. Låt oss hata allt ont, stärkt av gudomlig nåd i vår goda vilja. Du är vårt skamlösa hopp i dödens stund, skänk oss en kristen död, en bekväm procession genom luftens fruktansvärda prövningar och arvet av Himmelrikets eviga och outsägliga välsignelser, så att vi med alla helgon tysta bekänn Din förbön för oss och låt oss förhärliga den ende Sanne Guden, i heliga treenigheten tillbad, Fadern och Sonen och den Helige Ande. Amen.
Andra bönen för Jungfru Marias födelse
Välsignade Jungfru Maria, himmelens och jordens drottning, vi böjer oss för Din mirakulösa bild, med ömhet: se barmhärtigt på Dina tjänare och genom Din allsmäktige förbön sänd ner vad alla behöver. Rädda alla den heliga kyrkans trogna barn, omvänd de otrogna, vägled dem som gått vilse till rätt väg, stöd ålderdom och styrka svaghet, odla de unga i den heliga tron, vägled mod till det goda, bring syndare till omvändelse och hör alla kristnas böner, bota de sjuka, lindra sorger, de som reser. Du väger, o Allbarmhärtige, som vi är svaga, som syndare, som vi är förbittrade och ovärdiga Guds förlåtelse, annars var oss till hjälp, så att vi genom ingen synd av egenkärlek, frestelse och djävulens förförelse vrede Gud: Du är imamerna, förbedjaren, som Herren inte kommer att förkasta. Om du så önskar, kan du skänka allt åt oss, som en källa till nåd, som troget sjunger till Dig och prisar Din härliga födelse. Befria, o fru, från synder och olyckor från alla som fromt åkallar ditt heliga namn och dyrkar din hedervärda bild. Du renar vår tonfisk med dina orättfärdiga böner, så vi faller ner till Dig och gråter igen: driv bort från oss varje fiende och motståndare, varje olycka och destruktiv otro; Genom Dina böner, genom att ge tidiga regn och riklig fruktsamhet till jorden, lägg gudomlig fruktan i våra hjärtan för att uppfylla Herrens bud, så att vi alla kan leva tyst och fridfullt för våra själars frälsning, för våra medmänniskors bästa och till Herrens ära, för han är Skaparen, Försörjaren och Frälsaren All ära, ära och tillbedjan tillkommer oss, nu och alltid och i evigheter. Amen.
Tredje bönen för Jungfru Marias födelse
Åh, renaste och välsignade jungfru, fru Theotokos, född ur ofruktigheten enligt löfte och för renhetens skull för din själs och kropps skull, värdig att vara Guds Sons, vår Herre Jesu Kristi, angelägenhet med Honom som nu bor i himlen och har stor djärvhet mot den allra heligaste treenigheten, från det ofödda, som en drottning, är du krönt med kronan av evigt styre. På samma sätt tar vi ödmjukt till Dig och ber: be för oss från den Allbarmhärtige Herren Gud om förlåtelse för alla våra synder, frivilliga och ofrivilliga; frälsning, frid, tystnad och fromhet återställs till vårt lidande fosterland, tiderna är fridfulla och fridfulla, det ondas uppvigling är inte inblandad; till överflöd av jordens frukter, godhetens luft, regnet är fridfulla och vältajmade. Och be oss om allt som vi behöver för liv och frälsning från din Son, Kristus, vår Gud. Allra mest, låt oss skynda oss att prydas med god sed och goda gärningar, så att vi så kraftfullt som möjligt blir efterföljare av Ditt heliga liv, med vilket Du prydt dig från din ungdom på jorden, till behag för Herren; Av denna anledning dök du upp, den ärligaste Keruben och den mest härliga Serafer. Var för henne, Allra Heliga Fru, vår snabba Hjälpare i allt och frälsningens vise Lärare, så att vi, genom att följa Dig och bli hjälpta av Dig, kan anses värdiga att vara arvtagare till det himmelska Rikets existens, genom Din förbönende Sons lidanden och uppfyllare av Hans utlovade heliga bud. Ty du är, frun, vårt enda hopp och hopp enligt Gud, och vi överlåter hela vårt liv åt dig, i hopp om din förbön och förbön att vi inte kommer att bli på skam i den stund vi lämnar detta liv, och kl. din Sons sista dom, Kristus, vår Gud vid hans högra sida för att vara värdig att stå och där för evigt glädjas med alla dem som har behagat honom från urminnes tider, och att i tysthet prisa, prisa, tacka och välsigna honom med Fadern och Anden för evigt och alltid. Amen.
Predikan av Metropolitan Anthony av Sourozh om den heliga jungfru Marias födelse
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.
Varje helgdag för Guds Moder är ren glädje. Detta är inte bara glädje över Guds kärlek till oss, utan också glädje över det faktum att jorden - vårt enkla, kära, vanliga land - kan svara på Herrens kärlek på detta sätt. Detta är en speciell glädje för oss.
När vi tar emot barmhärtighet från Gud, gläds vårt hjärta; men ibland blir man ledsen: hur, hur kan jag återgälda kärlek för kärlek, var kan jag hitta den heligheten, den tillgivenheten, den förmågan att av hela min natur svara på Guds nåd? Och sedan, även om vi vet att var och en av oss är svag och svag i kärlek, kan vi tänka på Guds Moder. Hon svarade för oss alla med fullkomlig tro, aldrig vacklande hopp och kärlek så brett att hon kunde omfamna himmel och jord med denna kärlek, öppna sig med kärlek på ett sådant sätt att Guds Son blev inkarnerad och så öppna sig med kärlek till människor som alla de mest syndiga, kan komma till henne och ta emot nåd. Detta är hela jordens svar, detta är hela universums svar på Herrens kärlek.
Och så, låt oss glädjas och ta glädje bort från detta tempel idag - inte bara för ett ögonblick: vi kommer att bevara det dag efter dag, vi kommer att bli förvånade över denna glädje, vi kommer att glädja oss över denna glädje och vi kommer att börja ge denna glädje åt människor, så att varje hjärta ska glädjas och tröstas och blev upplyst av denna glädje över att jorden kunde rymma himlen, att människan kunde svara Gud på ett sådant sätt att Gud skulle bli en människa.
Och nu, från århundrade till århundrade, medan världen står sig, är Gud bland oss, samma Kristus är ibland oss, dag efter dag. Och när jordens och himlens härlighet uppenbaras, Herren Jesus Kristus, den sanne Guden, men också äkta man, kommer att förbli bland oss som Guds Moder, som gav Honom kött med sin kärlek, tro, helighet och vördnad.
Låt oss behålla, vårda, växa denna glädje och leva efter den i sorgens dagar, i mörka dagar, i dagar då det verkar för oss att vi inte är kapabla till någonting, att jorden inte kan svara på Guds kärlek på något sätt . Jorden svarade, och detta svar står för evigt med upphöjda händer, ber för oss alla, för det goda och för det onda, står aldrig i vägen för frälsning, förlåter alla - och hon har något att förlåta: trots allt dödade människorna Hennes Son - och vi kommer till Henne Låt oss komma springande. För om Hon förlåter, då kommer ingen att döma oss.
Med vilken tro komma vi till Guds Moder, hur djup ska den vara, så att var och en av oss, som genom våra synder och vår ovärdighet deltar i Herrens död, kunde säga: Moder, jag förgjorde din Son, men Du förlåter. Och han går i förbön för oss och förbarmar sig och frälsar och växer till Herrens kärleks fulla höjd.
Ära till Gud för detta, ära till Herrens Moder för hennes kärlek. Amen.
Helige rättfärdige Johannes av Kronstadt. Predikan om den heliga jungfru Marias födelse
De rättfärdiga föräldrarna till Ever-Jungfrun sörjde länge över sin infertilitet och bad länge och innerligt till Herren om en lösning på infertiliteten, som ansågs vara ett straff från Gud för synder; De gjorde mycket allmosor för att böja sig för den Allbarmhärtiges barmhärtighet och led förolämpningar från sina stambröder, och i denna sorg och oupphörliga bön och välgörenhet blev de så småningom renade i anden och upptändes mer och mer av kärlek och hängivenhet till Gud, och därför förbereddes av Guds försyn för den välsignade födelsen av den mest välsignade dottern, utvald från alla generationer för att bli det inkarnerade Ordets Moder.
På en smal och sorgsen väg leder Herren sina utvalda till äran och saligheten, för Simeon förutspådde också för Guds moder själv enligt köttet att ett vapen skulle passera genom hennes själ och att hon skulle uppleva svåra sorger i hennes själ under Hennes Sons lidande liv, så att tankarna i många människors hjärtan skulle uppenbaras (Luk 2:34-35). Så sorgsen och smal är vägen för alla Guds utvalda, för världen och världens härskare, det vill säga Guds och människornas fiende, förtrycker Guds folk extremt; och Herren själv tillåter dem att följa den smala vägen, eftersom det hjälper dem att sträva mot Gud och sätta sin tillit till honom ensam.
Men låt oss vända blicken från sorg till glädje. Vilken glädje ger Vår Frus födelse oss? Låt oss förklara mer i detalj den kyrkliga hymnen som förklarar anledningarna till semesterns glädje. Genom den eviga jungfruns födelse, genom Hennes enfödde Son och Gud, försonades den förbannade och förkastade mänskligheten med Gud, omåttligt kränkt av sina synder, ty Kristus blev försoningens Medlare (Rom. 5:10-11), befriad från förbannelse och evig död och tog emot den himmelske Faderns välsignelse; den förenade och upplöstes med den gudomliga naturen; upphöjd till sin första besittning genom denna upplösning, som kyrkosången uttrycker det; den tidigare avvisade personen var värdig att adopteras till den himmelske Fadern, fick löftet om en härlig uppståndelse och evigt liv i himlen tillsammans med änglarna.
Allt detta åstadkoms och genomförs av Guds Son inkarnerad från den Renaste Jungfrun av den Helige Ande och genom förbön av Hans Renaste Moder. Hur hedrad och upphöjd mänskligheten är genom den heliga Jungfru Guds Moder, för Hon var värdig förnyelse och adoption till Gud; och hon själv hedrades, genom sin omätliga ödmjukhet och största renhet och helighet, att vara Gud-människans moder! Hon förblir alltid den starkaste förebedjaren och representanten för den kristna rasen inför sin Son och Gud! Hon är vårt skamlösa hopp; Hon tar ifrån oss Guds rättfärdiga vredes moln, öppnar för oss det urgamla paradiset med Sin mäktiga förbön; Hon stöder kungars troner och bevarar dem orubbligt för alltid. Hon har räddat och räddar Ryssland tusen gånger från början till idag; Hon upphöjde henne, förhärligade henne, etablerade och bekräftar henne; Hon är syndarnas säkerhet för frälsning. Kristna vänder sig till Henne sina otaliga böner, framställningar, lovsånger, doxologier och tacksägelser; Hon har utfört och fortsätter att utföra otaliga mirakel i kyrkan, till nytta i alla delar av världen.
Låt oss alla med glädje fira den heliga jungfru Marias födelsefest och smycka oss själva med alla möjliga kristna dygder. Amen.
Joachims och Annas hus
Joachims och Annas hus är ett av Jerusalems kristna landmärken. Som kyrkans tradition säger, föddes Jungfru Maria i sina föräldrars hus - de rättfärdiga Joachim och Anna. Det låg i den nordöstra delen av Jerusalem, nu territoriet för de muslimska kvarteren i Gamla stan, nära Lejonporten.
Ortodoxa och katoliker tvistar fortfarande om exakt var huset stod och byggde klostret och basilikan 70 meter från varandra. Det ortodoxa klostret St. Anne är en pilgrimsplats för många kristna runt om i världen. På klostrets bottenvåning finns en kyrka för att hedra Guds moders födelse, och under klosterbyggnaden finns en gammal grotta. Man tror att denna grotta är en del av Joachims och Annas hus.
Kyrka för att hedra den heliga jungfru Marias födelse i Vladykino
Kyrka för att hedra den heliga jungfru Marias födelse i Vladykino- det andliga centrumet i Moskva Otradnoe-distriktet. Adress: Altufevskoe motorväg, byggnad 4.
Vladykino är en av de äldsta byarna nära Moskva. Den första ägaren av byn var den välsignade prinsen Daniil av Moskva, son till den helige Alexander Nevskij och en direkt ättling till prins Vladimir och prinsessan Olga jämlika med apostlarna. År 1322 beviljades byn arvet till de tusentals Protasy Velyaminov, som anlände för att tjäna Moskva-prinsen. Från hans namn fick byn sitt förnamn - Velyaminovo.
Tre århundraden senare, 1619, beviljade tsar Mikhail Fedorovich Velyaminovo till prins Dmitrij Mikhailovich Pozharsky, men snart övergick byn till prins Ivan Ivanovich Shuisky. Det var under honom som en bykyrka byggdes här för att hedra den heliga jungfru Marias födelse (som ersätter den förfallna kyrkan i St. Nicholas underverkarens namn).
Efter 1653 gjorde Hans Helighet Patriark Nikon byn till sitt arv och gav den ett nytt namn - Vladykino. Ett patriarkalt resepalats och ett annat tempel byggs i Vladykino för att hedra Iveron-ikonen för Guds moder.
Den första stenkyrkan i Vladykino byggdes 1770. Klocktornet restes av greve K. G. Razumovsky, ägaren till grannbyn Petrovskoye. I mitten av 1800-talet hade stentemplet blivit mycket förfallet. År 1854, på platsen för det gamla, byggdes ett nytt, denna gång trealtare, tempel med kapell av ärkeängeln Mikael och ärkeängeln Gabriel. Huvudaltaret för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse invigdes av St. Philaret, Metropolitan of Moskva och Kolomna.
Under sovjetåren stängdes inte templet, inte ens under den svåraste förföljelsen av kyrkan. Under den stora Fosterländska kriget Inte ett enda granat träffade honom, även om tyskarna var väldigt nära. På 70-talet gjordes försök att riva templet under byggandet av en överfart i början av Altufevskoye Highway, men församlingsmedlemmar kunde försvara det.
Den uppstod i kyrkan runt 700-talet. Det är känt att i den västra delen av den kristna världen detta firande etablerades av St. Sergius, påven av Rom (687-701).
Som regel börjar högtidens ikonografi ta form strax efter kyrkfirandets utseende. På 800- och 900-talet upplevde östkyrkan emellertid en tragisk period av kamp mot ikonoklasmens kätteri, under vilken skapandet av nya ikonografiska ämnen var praktiskt taget omöjligt. Uppenbarligen är det därför den första bilden av Jungfru Marias födelse som har överlevt till denna dag - en fresk av en av kyrkorna i Kappadokien - går tillbaka till 900-talet.
Källan för att skapa verk om födelsen av Ever-Jungfru Maria var Helig tradition. Berättelsen om denna händelse, som ursprungligen var muntlig, återspeglades i sådana apokryfiska monument som Jakobs proto-evangelium (kap. 1-7) och pseudo-Matteusevangeliet (kap. 1-4).
I antik konst var platsen för födelsen av en viss legendarisk hjälte eller mytisk karaktär en del av en cykel av bilder tillägnad hans liv, som kunde placeras på sockeln av ett monument eller på en sarkofag. Vissa bildscheman och detaljer lånades av kristna konstnärer från sådana verk. Till exempel fanns bilden av barnmorskors tvätt av en nyfödd i den gamla traditionen, varifrån den trängde in i kristen konst.
Mosaik av antagandekyrkan i Daphne. Omkring 1100 Grekland
I gamla verk representeras den födande kvinnan vanligtvis sittande eller stående; En eller två pigor stödjer henne i armarna. Detta motiv - en piga som stöder den rättfärdiga Anna - fanns med i tidiga bilder av Guds moders födelsefest. Denna assistent försvinner sedan, men dyker senare upp igen. Ibland finns det i verk från den mellersta bysantinska perioden och till och med på ryska ikoner från senmedeltiden.
Bilder av jungfrur och pigor i denna ikonografi kännetecknas vanligtvis av sin mångfald. Jungfrun som erbjuder gåvor finns redan på ett av de tidigaste monumenten - en miniatyr från Basil II:s minologi (979-989). I senare arbeten närmar sig flera jungfrur Annas säng och tar med sig fat med förfriskningar, olika skålar och kärl; en av flickorna kan vara avbildad med ett fan. Med framväxten av narrativa trender inom konsten dyker det upp en scen där baby Mary vaggas till sömns av pigor, av vilka en kan vagga vaggan och den andra försiktigt kan fläkta barnet.
Tablettikon från Novgorod St. Sophia-katedralen. Slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. Novgorods historiska, arkitektur- och konstmuseumsreservat
Den rättfärdige Joachims gestalt förekommer i verken under den sista tredjedelen av 1200-talet. Enligt den tidens etiska normer kunde Joachim inte avbildas någonstans i den centrala delen av kompositionen: mannen kom inte in den kvinnliga halvan hemma vid vissa tider. Därför avbildades han som utanför rummet, i dörröppningen till en av de arkitektoniska scenerna (kamrarna), eller tittade genom ett fönster.
På 1700-talet, när många ryska mästare vägleddes av västeuropeiska modeller och strikta restriktioner i familjelivet började bli ett minne blott, började Joachim avbildas stående eller sittande inte långt från Annas säng.
Sent XVII - tidiga XVIII århundraden. Palekh. State Museum of Palekh Art, Palekh.
En intressant förändring i tyngdpunkten inträffar över tid i ämnet att ta med gåvor. Inledningsvis förstås de uppenbarligen som ett traditionellt erbjudande till en födande kvinna i samband med en glädjefylld händelse. I tidiga verk håller jungfrurna alla gåvor i sina händer. Sedan 1200-talet har ett tomt bord dykt upp i kompositionen, som liksom arkitektoniska detaljer spelar rollen som dekoration, vilket indikerar att handlingen äger rum inne i huset, i interiören.
I senare arbeten flyttar bordet till Annas säng och några av presenterna kan läggas på det. Sedan på detta bord serveras de medtagna godsakerna som en komplett måltid, vid vilken rättfärdiga Anna jungfrorna tjäna. På bordet kan man se tallrikar, koppar, bestick, som knivar. Och i slutändan "sätter" artisten Joachim vid bordet och scenen får en viss vardagskaraktär. Kanske var bilden av denna måltid mycket avlägset korrelerad med historien om traditionen om festen som den rättfärdige Joachim arrangerade för prästerna, skriftlärda, äldste och hela Israels folk, när Jungfru Maria var ett år gammal. Men det uppenbara resultatet av ikonografins förvandling var att den ceremoniella, högtidliga scenen att ta med gåvor blev, om än rörande, ett banalt ögonblick från familjelivet.
Dessa metamorfoser illustrerar väl processen inom kyrkokonst som vanligtvis kallas "sekularisering". Inom senmedeltidens konst, intresse för västeuropeiska verk, som kreativt bearbetades med hänsyn tagen ortodoxa traditioner. Mästare strävar efter att uppnå "naturlikhet" - en övertygande likhet med naturen. Det finns extrem uppmärksamhet på detaljer, ofta sekundärt och tertiärt. Och i enlighet med humanismens idéer finns det en önskan att i detalj förmedla de mest skilda aspekterna av mänsklig existens för att på bästa sätt uttrycka livets fullhet, dess mångfald och skönhet. Denna omvandlingsprocess karakteriseras ofta som ett slags lågkonjunktur, nedgång, kris inom området för andlig förståelse av den kristna konstens mål. Man bör dock komma ihåg att konstnärer och deras andliga mentorer uppriktigt trodde att detta tillvägagångssätt gör det möjligt för dem att förmedla skönhet som behagar Gud, att konsten genom en sådan rikedom och sofistikering av detaljerna i den skapade världen förhärligar Skaparen på ett visst sätt .
Det bör noteras att en av idéerna med ikonografin som övervägs - födelsen av ett barn - är gynnsam för skildringen av vardagliga detaljer. Till exempel, innan hon tvättar Baby Mary, kontrollerar tjänaren temperaturen på vattnet med handen, precis som moderna kvinnor gör.
Novgorod ikon. Sent XIV - tidiga XV århundraden. Tretjakovgalleriet, Moskva
Sacred Tradition rapporterar att de rättfärdiga Joachim och Anna tog hand om sin dotter med kärlek och ömhet och tog ett mycket ansvarsfullt förhållningssätt till Hennes uppväxt, till den grad att de bara inbjöd utvalda flickor att vara hennes barnskötare. Temat familjens kärlek och utbildning låter tydligt i scenen "Caressing Mary", som penetrerar från freskmålningen av tempel till ikonmålningar. Barnet Mary avbildas i sina föräldrars armar. Jakobs proto-evangelium rapporterar: den rättfärdiga Anna, som såg till att hennes dotter kunde gå, sänkte henne inte längre till marken och sa: "Så sant Herren min Gud lever, du kommer inte att vandra på denna jord förrän jag för dig in i templet av Herren” (kap. 6, art. 1-2).
I semesterns ikonografi finns en bild av en källa från vilken fåglar dricker: vuxna och kycklingar. Kanske, genom att inkludera detta till synes pastorala motiv, försökte konstnären betona temat utbildning, eftersom fåglar är kända för att ta hand om sina avkommor.
I tempeldekorationen var kompositionen "Jungfru Marias födelse" som regel en del av proto-evangeliets ämnescykel. Denna cykel påminde tillbedjaren om händelserna som föregick Jungfru Marias födelse, om hennes barndom och ungdom. Bakgrunden till Jungfru Marias födelse inkluderade följande scener: den rättfärdige Joachim bringar ett offer till templet i Jerusalem, översteprästen vägrar ta emot ett offer från en barnlös man, Joachims gråt i öknen; Anna gråter i trädgården, Joachims bön; Annas bön, evangeliet till Joachim och evangeliet till Anna, makarnas möte vid Gyllene porten. Inkluderingen av några av ovanstående ämnen i kompositionsschemat för semesterikonen förklaras av önskan från konstnärer från senmedeltiden och den nya tiden att bli allt mer berättande och detaljerade illustrationer. Särskilt ofta kan man på senare ikoner se bilder av ängelns evangelium till Joachim och Anna, samt deras möte vid Gyllene porten. Mötesscenen blir ofta det kompositionsmässiga centrumet för det som avbildas i bakgrunden, och Golden Gate förvandlas till en mycket intrikat arkitektonisk struktur.
Ikonen för den heliga jungfru Marias födelse är en bild som förmedlar glädjen över en stor händelse som har speciell betydelse för alla människor. 21 september(Gammal stil 8 september) Ortodoxa kristna ära Jungfru Marias födelse. Denna Guds moders högtid är en av de tolv viktigaste (efter påsk) inom ortodoxin, som är tillägnad speciella händelser i Jesu Kristi och Jungfru Marias jordiska existens. Traditionen att fira den heliga jungfru Marias födelse på en separat betydelsefull dag går tillbaka till andra hälften av 400-talet.
Som regel börjar regler för ikonmålning bildas nästan snart efter att en kyrklig fest har uppstått, och följaktligen dyker nya ämnen för målning upp. Men eftersom Bysans under 700- och 800-talen var uppslukat av ikonoklasm, och sedan kampen mot detta kätteri, dök nästan inte upp nya ämnen för att skildra gudomliga bilder. Den första bilden av Guds moders födelse som har överlevt till denna dag är en fresk från en kristen kyrka i Kappadokien (det moderna Turkiets territorium), mästarens arbete går tillbaka till 900-talet.
Detaljer om omständigheterna och händelserna som föregick Guds moders födelse återspeglas inte i den Heliga Skrifts texter. Information hämtas från den apokryfiska texten "Proto-evangelium av Jakob", som kom till oss från mitten av det 2: a århundradet, samt från evangeliet om pseudo-Matteus.
Berättelsen om den heliga jungfru Marias föräldrar
Enligt legenden som har nått oss ligger den exakta platsen där Jungfru Maria föddes i Jerusalem. Men de flesta av forskarna som tillhör den ryska ortodox kyrka, är av den åsikten att den renaste Marias far och mor bodde i staden Nasaret, där deras dotter föddes. Denna version ansågs vara den mest möjliga av hagiografen, andlig författare, lärare och predikant Demetrius av Rostov.
Familj till Joachim och Anna
Byn Nasaret låg i en bergig region norr om Jerusalem, vid foten av berget intill Ezdrelondalen. Om den omärkliga, lilla, tråkiga staden sa judarna själva med förakt att inget gott kunde komma från Nasaret. Det var här som den fromme Joachim och hans hustru Anna bodde, som av Försynen var avsedda att bli Jesu Kristi förfäder, världens Frälsare. Joachims förfäder tillhörde kung Davids hus, och hans hustru Anna kom från en prästsläkt. Det bör nämnas att stor historia Annas egen systerdotter blev också involverad i Messias i denna familj. Den rättfärdiga Elisabet födde Johannes, som senare fick namnet Baptist.
Joakim den rättfärdige var en rik man och hade mycket boskap. Trots välstånd, goda ägares rykte gift par levde helt enkelt, hjälpte de fattiga, skänkte pengar till templet, vördnadsfullt, uppriktig kärlek till Gud. Men familjen kände inte till fullständig lycka - föreningen mellan Joachim och Anna var barnlös. Det bör noteras att de på den tiden trodde att Gud på detta sätt straffade människor för några allvarliga synder. Joachim och Anna bad outtröttligt Herren om stor nåd – ett barn, men ingenting hjälpte. Tiden gick, ålderdomen satte in och det blev allt mindre hopp.
Profetia om Guds ängel
En tidig morgon, när Joachim kom med offer till templet, förklarade en viss Ruben djärvt och högljutt, de säger, varför skulle en ovärdig, ofruktbar person offra gåvor till Gud framför andra. Hårdhet ökade den rättfärdige Joachims lidande så mycket att han bestämde sig för att gå ut i den öde öknen för att sona sin skuld, lugna sitt hjärta och blidka Gud med strikt fasta tillsammans med uppriktig bön.
Anna den rättfärdiga, som bara lade skulden för bristen på avkomma på sig själv, övervanns av stor sorg. Kvinnan började, som aldrig förr, att be till Herren ihärdigt och önskade att hennes böner skulle accepteras och att den Allsmäktige Fadern skulle ge familjen ett barn. Plötsligt, under bön, dök en ljus Guds ängel upp inför Anna. Han kom med de goda nyheterna att förfrågningarna hördes av Herren. Vidare skisserade ängeln en profetisk bild: snart kommer Anna att bli gravid och föda en dotter som kommer att få en välsignelse som är större än någon annan jordisk dotters. Ängeln beordrade också Anna att döpa sin flicka till Mary.
Efter att ha lyssnat med glädje på de goda nyheterna, böjde Anna den rättfärdiga ned för ängeln och lovade att hon skulle ge sitt enda efterlängtade barn till Herrens tjänst för att prisa den Högstes namn. Sedan dök en ängel upp inför Joachim och tillkännagav en dotters gåva. Och sedan beordrade han den fromma mannen att åka till Jerusalem för att träffa sin fru nära Gyllene porten. I samma stund utförde Joachim avskedsorden, förberedde gåvor till prästerna, såväl som för donationer till Gud.
Uppfyllelse av profetior
När han närmade sig platsen som Guds ängel angav, träffade Joachim sin fru Anna. Mannen och hustrun talade om vad som hade hänt, gjorde ett offer till Gud och avgav ett löfte att ägna sitt barn åt att tjäna Herren och ge det till templet tills det når vuxen ålder. Sedan åkte Joachim och Anna hem till Nasaret. Som förutspått, precis i tid (8 september, gammal stil), födde den rättfärdiga Anna en flicka. Hon fick det utlovade namnet - Maria, på hebreiska som betyder "hopp" eller "dam".
Ett år har gått. Sankt Joachim bestämde sig för att anordna ett stort firande. Han bjöd in äldste, präster, släktingar och bekanta till bordet. Under festen visade den glade fadern dottern för gästerna och vände sig till de närvarande prästerna för att välsigna henne.
Ikonografi av den heliga jungfru Marias födelse
Datumen när de äldsta freskerna, ikoner för den heliga jungfru Marias födelse, målades är svåra att exakt fastställa, men de går tillbaka till 10-1100-talen e.Kr. Forskare medger att det fanns tidigare exempel på denna ikonografiska intrig. Ett slående exempel en målning av en av de gamla georgiska kyrkorna av Jungfru Maria på 700-talet i staden Ateni presenteras. En väggmålning med anor från 1000-talet har överlevt till denna dag. Men troligen är det skrivet ovanpå en liknande eller liknande bild i syfte att renovera en ännu äldre målning, möjligen med anor från teckningarna från före ikonoklastens tider.
De äldsta bevarade ortodoxa bilderna av festen för Guds moders födelse kallas med rätta fresker av Kievan Rus, som kan ses på valvet i St. Sophia-katedralen i staden Kiev (målade av en mästare av den första hälften av 1000-talet). Det är också värt att nämna den berömda serbiska målningen av kyrkan Joachim och Anna från Studenica-klostret (1304), fresker av klostrets Transfiguration Cathedral på Mirozhskaya-vallen i staden Pskov.
Skildringen av tidiga versioner av bilden av Jungfru Marias födelse presenteras ganska sparsamt med olika vardagsdetaljer, mer detaljerade teckningar är karakteristiska för exempel från senare tider.
Bilder av ikoner av den mest rena Guds moders födelse
Bakgrunden till bilden är de arkitektoniska scenerna som motsvarar den antika traditionen. På den tidiga ikonen för den heliga jungfru Marias födelse är den centrala delen av kompositionen upptagen av den rättfärdiga Anna, som vilar på en hög säng. Figuren av den rättfärdiga kvinnan sticker ut eftersom hon är större än de andra karaktärerna. Nära St. Anne står kvinnor som har tagit med generösa gåvor. Framför sängen finns en målning av en barnmorska, pigor från Annas hus, som tvättar den födda Jungfru Maria i fonten.
Senare bilder ger oss detaljer om situationen, föreställande en bild av helgonen Joachim och Annas hus. Här kan du se ett bord med presenterade godsaker och presenter. En damm, fåglar och pigor dyker också upp. Motivet med kvinnliga tjänare som stöder den rättfärdiga Anna, lånat från antika verk, finns också på några senare ikoner. Kvinnors figurer (pigor, jungfrur) kännetecknas av mångfald. Till exempel på ett tidigt monument - en miniatyr av Moskvas minologi Prins Vasily II (regerade 979-989). I andra ikoner närmar sig flera oskulder Annas säng, den födande kvinnan, och erbjuder rätter fyllda med godsaker, kärl och skålar.
Det finns en bild av en tjej som håller i en fläkt. Oftare beror detta på utvecklingen av berättartrender inom ikonografisk konst. Två pigor tar hand om den nyfödda Maria: den första av dem vaggar som regel vaggan, och den andra fläktar försiktigt barnet med en solfjäder.
Nya detaljer, detaljerade beskrivningar vardagliga detaljer som framhäver den jordiska, mänskliga bilden av ikonen och ger bilden en djup teologisk innebörd.
- För det första får ikonografer vanliga kristna att titta på bilden inblandade och nära den glädjefulla händelsen av Guds moders födelse.
- För det andra visar de att den avbildade händelsen föregår huvudsaken: Guds Sons födelse bland jordiska människor för att försona deras synder.
Ortodoxa ikoner för den mest rena Guds moders födelse
De mest berömda heliga ortodoxa ikonerna tillägnade den allra heligaste Guds moders födelse:
- Glinsk-ikonen för den heliga jungfru Marias födelse är vördad och allmänt känd för sina mirakulösa egenskaper. Böner till bilden hjälpte till att hela många olyckliga förlorade själar. Ikonen hjälper kvinnor, enligt deras tro, att återhämta sig från olika gynekologiska sjukdomar och bli av med infertilitet.
- Isaac-ikonen för Guds moders födelse hittades av ortodoxa bland grenarna på ett pilträd som växte på stranden av en flod. Invånarna i en närliggande by tog med sig det heliga ansiktet till kyrkan. Med tiden byggdes en ny kyrka på platsen för det mirakulösa fyndet, som finns kvar än idag. Det är värt att be vid Isakovskaya-ikonen för Guds moders födelse för skydd mot problem, sjukdomar och olyckor för små barn och spädbarn.
- En annan ikon, tillägnad festen för den eviga jungfru Marias födelse, bär namnet Lukianovskaya, uppkallad efter munken Lucian, som var den första som upptäckte det heliga ansiktet. Senare byggde munkarna ett nytt tempel på denna plats och skapade ett kloster runt det. Lucianikonen blev känd för sina fall av mirakulös hjälp. Varje dag, vid den heliga ikonen, säger barnens släktingar: "Hjälp." Och hon visar återigen sina helande egenskaper och skyddar spädbarn från sjukdomar.
Artiklar om ämnet
