Brinnande på Giordano Brunos bål. Evig kättare
"Begreppet "pseudovetenskap" går tillbaka till medeltiden. Vi kan minnas Copernicus, som brändes för att han sa "Men jorden roterar fortfarande"..." Författaren till detta fantastiska citat, där tre olika personer är förvirrade, är politikern Boris Gryzlov.
Faktum är att Galileo Galilei förföljdes för heliocentrism (tanken att centrum i vårt planetsystem är solen). Den store astronomen tvingades avstå från sina åsikter, men fraserna "Men ändå snurrar det!" han sa inte - det här är en sen legend. Nicolaus Copernicus, som levde tidigare, heliocentrismens grundare och en katolsk präst, dog också en naturlig död (hans lära fördömdes officiellt bara 73 år senare). Men Giordano Bruno brändes den 17 februari 1600 i Rom anklagad för kätteri.
Det finns många myter kring detta namn. Den vanligaste av dem låter ungefär så här: "Den grymma katolska kyrkan brände en progressiv tänkare, vetenskapsman, anhängare av Copernicus idéer om att universum är oändligt och att jorden kretsar runt solen."
Tillbaka 1892, en biografisk essä av Julius Antonovsky "Giordano Bruno. Hans liv och filosofiska verksamhet." Detta är ett verkligt "liv av ett helgon" från renässansen. Det visar sig att det första miraklet hände Bruno i spädbarnsåldern - en orm kröp in i hans vagga, men pojken skrämde sin far med ett skrik och han dödade varelsen. Dessutom. Sedan barndomen har hjälten kännetecknats av enastående förmågor på många områden, argumenterar orädd med motståndare och besegrar dem med hjälp av vetenskapliga argument. Som mycket ung fick han alleuropeisk berömmelse och dog i sin bästa tid i eldsvådan.
En vacker legend om en vetenskapsmartyr som dog i händerna på medeltida barbarer, från kyrkan, som "alltid har varit emot kunskap." Så vacker att för många upphörde en riktig person att existera, och i hans ställe dök en mytisk karaktär upp - Nikolai Brunovich Galilei. Han lever ett separat liv, flyttar från ett verk till ett annat och besegrar på ett övertygande sätt imaginära motståndare.
Men detta har ingenting med den verkliga personen att göra. Giordano Bruno var en irriterad, impulsiv och explosiv man, en dominikanmunk och en vetenskapsman mer till namnet än i grunden. Hans "en sanna passion" visade sig inte vara vetenskap, utan magi och önskan att skapa en enhetlig världsreligion baserad på forntida egyptisk mytologi och medeltida gnostiska idéer.
Här finns till exempel en av besvärjelserna för gudinnan Venus, som återfinns i Brunos verk: ”Venus är god, vacker, vackraste, älskvärd, välvillig, barmhärtig, söt, behaglig, lysande, stjärnklar, Dionea , doftande, gladlynt, afrogeni, bördig, barmhärtig, generös, välgörande, fridfull, graciös, kvick, eldig, den största försonaren, kärlekens älskarinna” (F. Yeats. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. M.: New Literary Review 2000).
Det är osannolikt att dessa ord skulle vara lämpliga i verk av en dominikansk munk eller en astronom. Men de påminner mycket om de konspirationer som vissa "vita" och "svarta" magiker fortfarande använder.
Bruno ansåg sig aldrig vara en student eller anhängare av Kopernikus och studerade astronomi endast i den utsträckning som det hjälpte honom att hitta "stark häxkonst" (för att använda ett uttryck från "trollöversättningen" av "Sagan om ringen"). Så här beskriver en av lyssnarna till Brunos tal i Oxford (visserligen ganska partisk) vad talaren pratade om: ”Han beslutade, bland många andra frågor, att förklara Copernicus åsikt att jorden går i en cirkel, och att himlen är i vila; även om det i själva verket var hans eget huvud som snurrade och hans hjärna kunde inte lugna sig” (citat från ovan nämnda verk av F. Yeats).
Bruno klappade sin seniorkamrat på axeln i sin frånvaro och sa: ja, till Copernicus "vi är skyldiga befrielse från några falska antaganden om allmän vulgär filosofi, om inte från blindhet." Men "han var inte långt ifrån dem, eftersom han, eftersom han kunde matematik mer än naturen, inte kunde gå så djupt och tränga in i den senare att han förstörde rötterna till svårigheter och falska principer." Med andra ord, Copernicus arbetade med exakta vetenskaper och sökte inte hemlig magisk kunskap, därför var han, från Brunos synvinkel, inte tillräckligt "avancerad".
Många läsare av den eldiga Giordano kunde inte förstå varför det bland hans verk om konsten att memorera eller världens struktur fanns några galna scheman och referenser till antika och antika egyptiska gudar. I själva verket var dessa de viktigaste sakerna för Bruno, och mekanismerna för minnesträning och beskrivningar av universums oändlighet var bara en täckmantel. Bruno, inte mindre, kallade sig den nye aposteln.
Sådana åsikter förde filosofen på spel. Tyvärr har den fullständiga texten i Brunos dom inte bevarats. Av de handlingar som har nått oss och samtidas vittnesmål följer att kopernikanska idéer, som den tilltalade uttryckte på sitt sätt, också fanns bland anklagelserna, men inte gjorde någon skillnad i den inkvisitoriska utredningen.
Denna utredning varade i åtta år. Inkvisitorerna försökte i detalj förstå tänkarens synpunkter och studera hans verk noggrant. Alla åtta år övertalades han att omvända sig. Filosofen vägrade dock att erkänna anklagelserna. Som ett resultat förklarade den inkvisitoriska tribunalen honom som en "obotfärdig, envis och oflexibel kättare". Bruno berövades prästadömet, exkommunicerades från kyrkan och avrättades (V.S. Rozhitsyn. Giordano Bruno och inkvisitionen. M.: USSR Academy of Sciences, 1955).
Att fängsla en person och sedan bränna honom på bål bara för att han uttryckt vissa åsikter (även om de är falska) är naturligtvis oacceptabelt för människor från 2000-talet. Och även på 1600-talet bidrog inte sådana åtgärder till den katolska kyrkans popularitet. Men denna tragedi kan inte ses som en kamp mellan vetenskap och religion. Jämfört med Giordano Bruno påminner den medeltida skolastiken mer om moderna historiker som försvarar traditionell kronologi från akademiker Fomenkos fantasier, snarare än dumma och begränsade människor som kämpade mot avancerad vetenskaplig tanke.
Berättelsen om Giordano Bruno liknar en skruvad deckare som mänskligheten har läst i mer än fyra århundraden, men som inte kan nå slutet.
Lost Cause
"Detektiv", vars huvudkaraktär är Giordano Bruno, kunde börja med en "flash-forward" till 1809, när kejsar Napoleon beordrade att påvliga inkvisitionsdokument skulle avlägsnas från Vatikanens hemliga arkiv. Bland de rekvirerade pappren fanns enligt uppgift Brunos akt, som inkluderade förhörsprotokoll och själva domstexten. Efter Bourbondynastins återkomst till den franska tronen begärde Vatikanen återlämnande av dokumenten. Men Rom var besviken: fransmännen rapporterade att en del av inkvisitionens arkiv hade försvunnit spårlöst. Men - åh, mirakel! – pappren hittades snart. De upptäcktes av Gaetano Marini, påvens sändebud i Paris, "i butikerna hos sill- och kötthandlare". De hemliga arkiven hittade in i de parisiska livsmedelsbutikerna tack vare en annan representant för den romerska kurian, som sålde dem till butiksinnehavare som förpackningar. Efter att ha fått en order från Rom att förstöra särskilt ömtåliga papper från inkvisitorernas arkiv, fann Gaetano Marini inget bättre än att sälja dem som avfallspapper till ett parisiskt pappersbruk.
Det verkar som att detta är slutet på historien, men 1886 inträffar ett andra mirakel - en av Vatikanens arkivarier råkar råka över Brunos fall i påvens dammiga arkiv, som han omedelbart rapporterar till påven Leo XIII. Hur dokumenten teleporterades från det franska pappersbruket till Rom är fortfarande ett mysterium? Samt hur mycket du kan lita på äktheten av dessa dokument. Vatikanen har förresten länge inte velat dela fyndet med allmänheten. Giordano-fallet publicerades inte förrän 1942.
Varför tändes en eld på Roms blomstertorg?
Det var några överraskningar också. Domen mot Giordano Bruno sa ingenting om hans vetenskapliga övertygelse - "Jorden är inte universums centrum, som är oändligt." Men "frivilligt martyrskap" för vetenskapen gjorde Bruno till en "ikon" som inspirerade vetenskapsmän till vetenskapliga bedrifter, och här är den! Men det mest märkliga i domen var att det inte fanns något specifikt åtal alls, förutom den första meningen i dokumentet: ”Du, bror Giordano Bruno, son till framlidne Giovanni Bruno, från Nola, cirka 52 år gammal, var redan för åtta år sedan infördes till domstolen vid det heliga kontoret i Venedig för att ha förklarat: det är den största hädelsen att säga att bröd förvandlades till en kropp, etc.”
I sin "Renässansens estetik" formulerade den ryske filosofen, professor Alexei Fedorovich Losev en viktig uppgift för historisk vetenskap, som hade väntat på publicering av fallet i flera decennier: "Historikern måste tydligt svara på frågan: Varför, i slut, brändes Giordano Bruno?”
Kunglig vän
För Vatikanen var Giordano Brunos dom inte bara ett fördömande av en dominikanmunk som hade fallit i kätteri. I slutet av 1500-talet, i termer av popularitet bland europeiska intellektuella, kunde Bruno ha gett odds till den moderna kosmologen Stephen Hawking. Giordano Bruno upprätthöll mycket vänskapliga förbindelser med kungarna av Frankrike Henrik III och Henrik IV, den brittiska drottningen Elizabeth I, den helige romerske kejsaren Rudolf II och många andra europeiska "härskare". Med ett knäpp med fingrarna kunde han ta emot en stol och en professorsrock vid vilket europeiskt universitet som helst, hans böcker gavs ut på de bästa tryckerierna och kontinentens bästa hjärnor drömde om hans beskydd.
Giordano Brunos främsta visitkort var inte kosmologi, utan hans utmärkta minne. Bruno utvecklade mnemonics (minnets konst), som då var på modehöjden bland intellektuella. De säger att Giordano memorerade tusentals böcker, allt från de heliga skrifterna till arabiska alkemiska avhandlingar. Det var konsten att memorera som han lärde till Henrik III, som var stolt över sin vänskap med den ödmjuka dominikanmunken, och till Elizabeth I, som tillät Giordano att komma in i hennes kammare när som helst, utan att rapportera. Dessutom njöt monarkerna av hur Bruno, med hånande nåd, "slog ut" team av Sorbonne- och Oxford-professorer med sitt intellekt i vilken fråga som helst.
För Giordano Bruno var intellektuell strid en sorts sport. Till exempel påminde Oxford-akademiker att han lätt kunde bevisa att svart är vitt, att dag är natt och att månen är solen. Hans debattstil liknade boxaren Roy Jones i ringen när han är som bäst – en jämförelse som boxningsfans kommer att förstå väl. Det måste erkännas att det knappast var enbart tack vare Brunos övernaturliga minne som han befann sig i vänskaplig kontakt med Europas mest inflytelserika monarker.
Som biografer minns, flyttade någon osynlig kraft denna dominikanska munk genom livet, förde honom lätt till de bästa palatsen i Europa, skyddade honom från inkvisitionens förföljelse (för Bruno nämnde ofta teologi i sina uttalanden). Men oväntat misslyckades denna styrka i maj 1592.
Uppsägning
Natten mellan den 23 och 24 maj 1592 arresterade venetianska inkvisitorer Giordano Bruno efter en anmärkning från den lokala patriciern Giovanni Mocenigo. Bruno lärde personligen den senare - mot en enorm belöning - minneskonsten. Men vid något tillfälle blev munken uttråkad av det. Han förklarade studenten hopplös och bestämde sig för att säga adjö. Mocenigo försökte alla möjliga metoder för att returnera "gurun", men Bruno visade sig vara orubblig. Sedan skrev den desperata studenten en anmärkning till den lokala inkvisitionen. För att vara kort hävdade informatören att hans mentor bröt mot katolska dogmer, talade om någon form av "oändliga världar" och kallade sig själv en representant för en viss "ny filosofi".
Det måste sägas att fördömanden av kränkningar av dogmer var de vanligaste "signalerna" från ärliga medborgare i inkvisitionen. Detta var det mest beprövade sättet att irritera en granne, en konkurrerande butiksägare, en personlig fiende... De flesta av dessa fall nådde inte ens domstolen, men i alla fall var inkvisitionen skyldig att svara på "signalen". Med andra ord kan gripandet av Giordano Bruno anses vara "tekniskt". Fången själv tog det i allmänhet som ett skämt. Vid de allra första förhören strök han skickligt undan alla anklagelser om kätteri och delade vänligt med utredarna hans åsikter om universums struktur. Denna uppriktighet hos Bruno kunde dock inte på något sätt underlätta hans situation. Faktum är att verken av Copernicus, vars idéer han utvecklade, inte var förbjudna (de skulle vara förbjudna först 1616), så det fanns inga skäl för arrestering.
Munken hölls under utredning till stor del på grund av sin skadlighet: han uppträdde för nedsättande mot inkvisitorerna.
Efter att ha lärt den "stolta mannen" en läxa, var venetianerna på väg att släppa honom, men sedan kom en begäran från Rom som krävde att kättaren skulle "transporteras" till den eviga staden. Venetianerna stod i en pose: "Varför i hela friden?!" Venedig är en suverän republik!” Rom var tvungen att organisera en hel ambassad till Venedig för att övertyga. Det är märkligt att den venetianske prokuratorn Contarini bestämt insisterade på att Giordano Bruno skulle stanna i Venedig. I sin rapport till rådet för de vise i Venedig gav han följande beskrivning: ”Ett av de mest framstående och sällsynta genier som kan tänkas. Han har enastående kunskap. Han skapade en underbar undervisning."
Men Venedig darrade under trycket från påven - Bruno åkte "i etapper" till Rom.
Korståg mot Aristoteles
Låt oss nu återgå till fördömandet av Giovanni Mocenigo - eller snarare en av dess punkter, som säger att Bruno ansåg sig vara en representant för en viss "ny filosofi". De venetianska inkvisitorerna ägnade knappast någon uppmärksamhet åt denna nyans av anklagelsen. Men de var väl bekanta med denna term i Rom.
Själva begreppet "New Philosophy" (eller "New Universal Philosophy") introducerades av den italienske filosofen Francesco Patrizi, som stod den påvliga curian mycket nära. Patrizi hävdade att Aristoteles filosofi, som blev grunden för medeltida skolastik och teologi, var direkt motsatt kristendomen, eftersom den förnekade Guds allmakt.
Den italienske filosofen såg detta som orsaken till all oenighet som uppstod i kyrkan, vilket resulterade i de protestantiska rörelserna. Patruzi såg återupprättandet av en enad kyrka och protestanternas återkomst till dess fålla i avgången från skolastiken, byggd på Aristoteles, och ersatte den med en viss syntes av Platons metafysik, neoplatonisternas åsikter och Hermes Trismegistus panteistiska teosofiska lära. . Denna syntes kallades "New Universal Philosophy". Idén att avsätta Aristoteles från europeiska universitet (främst protestantiska) och återta statusen som ett intellektuellt centrum med hjälp av den "nya filosofin" gillade många i den påvliga kurian. Naturligtvis kunde Rom inte göra den "nya universella filosofin" till sin officiella lära, men det faktum att den påvliga tronen på den tiden beskyddade läror som alternativ till Aristoteles är utom tvivel. Och här spelade Giordano Bruno sin ljusa roll. Från 1578 till 1590 gjorde han en aldrig tidigare skådad turné till de största universiteten i europeiska städer: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Prag. Alla dessa universitet var antingen "protestantiska" eller influerade av protestantismen.
I sina föreläsningar eller debatter med lokala professorer undergrävde Bruno just Aristoteles filosofi. Hans predikningar om jordens rörelse och mångfalden av världar ifrågasatte den ptolemaiska kosmologin, byggd just på Aristoteles läror.
Med andra ord, Giordano Bruno följde tydligt strategin för den "nya filosofin". Var han på ett hemligt uppdrag för Rom? Med tanke på hans "okränkbarhet", såväl som hans mystiska beskydd, är det mycket troligt.
Värre än Tempelriddaren
Giordano Bruno tillbringade åtta år under utredning. Detta var ett rekord för inkvisitionens handlingar! Varför så länge? Som jämförelse varade rättegången mot tempelriddaren i sju år, men där gällde fallet hela orden. Samtidigt var hela nio kardinaler inblandade i att fälla domen, som, låt oss minnas, faktiskt inte innehöll något åtal! Kunde de nio generalinkvisitorerna inte hitta ord för att beskriva de "kättarska" handlingar som en dominikanmunks med gott minne gjorde?
En passage i domen är nyfiken: "Dessutom fördömer, fördömer och förbjuder vi alla ovanstående och andra böcker och skrifter av er, som kätterska och felaktiga, innehållande många villoläror och fel. Vi befaller att från och med nu alla dina böcker, som står i den heliga tjänsten och i framtiden kommer att falla i hennes händer, offentligt rivas upp och brännas i St. Petrus före stegen och som sådan inkluderades i listan över förbjudna böcker, och så var det som vi har befallt.” Men tydligen var rösten från de nio kardinalerna så svag att Brunos böcker fritt kunde köpas i Rom och andra italienska städer fram till 1609.
En annan intressant detalj: om Giordano Bruno i Venedig mycket snabbt kommer med ursäkter för anklagelser om att ha brutit mot katolska dogmer, så ändrar han plötsligt taktik i Rom och, enligt utredningsmaterialet, börjar han inte bara erkänna det, utan också att stoltsera med sin antikristendom . Vid rättegången slänger han till och med ut till domarna:
"Du kanske uttalar din mening med mer rädsla än jag lyssnar på den. Jag dör frivilligt som en martyr och jag vet att min själ kommer att stiga upp till himlen med sitt sista andetag.”
Fann Bruno verkligen den venetianska inkvisitionen mer övertygande i sin grymhet, och rådde en atmosfär av humanism och filantropi i tortyrkamrarna i Vatikanen?
Vem brände på bål?
Det enda skriftliga beviset på avrättningen av Giordano Bruno har nått oss. Vittnet var en viss Kaspar Schoppe, en ”ångerfull lutheran” som gick i kardinalens tjänst. Schoppe skrev i ett brev till sin kamrat att "kättaren" accepterade döden lugnt: "Utan att ångra sina synder gick Bruno till de världar han föreställt sig för att berätta vad romarna gjorde med hädare." Jag undrar varför Schoppe trodde att Giordano Brunos kätteri låg i hans syn på universum – inget sades om detta i domen?
Schoppe påpekade förresten i sitt brev till en vän en intressant detalj - Giordano Bruno togs till bålet med en munkavle i munnen, vilket inte var i traditionen med inkvisitoriska bränningar. Det är osannolikt att arrangörerna av avrättningen var rädda för den dömde mannens eventuella döende förbannelser - detta var som regel formatet för någon avrättning. Samt omvändelse. Varför gaggen? Det är osannolikt att en sådan intellektuell och polemiker som Bruno inom några minuter av avrättningen skulle ha kunnat övertyga den analfabetiska skaran om den aristoteliska kosmologins otrohet. Eller så var bödlarna helt enkelt rädda att den dömde mannen, i ett ögonblick av absolut förtvivlan, plötsligt skulle ropa ut det fruktansvärda: "Jag är inte Giordano Bruno!"
Vladimir Legoyda
Trots att idén om religion som "folkets opium" inte längre är modern och relevant, förändras inte många gamla åsikter och fortsätter att vandra från generation till generation. En av dessa idéer är kampen mellan religion och vetenskap "inte till döden, utan till döden." Anhängare av denna åsikt övertrumfar vanligtvis kända namn: Copernicus, Galileo, Bruno. Det mest fantastiska är att myterna om dessa "vetenskapens martyrer" har blivit så fast förankrade i vardagsmedvetandet att det ibland verkar som att de inte går att utrota. Tiderna förändras, historien är föremål för noggrann och noggrann analys, men försvarare av vetenskapsmän som påstås kränkas av kristendomen fortsätter att anklaga de "förbannade kyrkomännen" för att förstöra vetenskapen. Anledningen till att dessa myter håller i sig är ett ämne för ett separat seriöst samtal, som involverar både historiker och kulturexperter, såväl som psykologer och sociologer. Syftet med våra publikationer är något annorlunda - att försöka förstå för det första vad som faktiskt hände och för det andra hur mycket det som hände relaterar till konflikten mellan religion och vetenskap, om det överhuvudtaget är möjligt. Vi pratade om Galileen. Idag ska vi prata om Giordano Bruno.
Jag börjar med att konstatera ett faktum: Giordano Bruno (1548-1600) led faktiskt av inkvisitorerna. Den 17 februari 1600 brändes tänkaren på Piazza des Flowers i Rom. Oavsett eventuella tolkningar och tolkningar av händelser kvarstår faktum alltid: inkvisitionen dömde Bruno till döden och verkställde domen. Ett sådant steg kan knappast motiveras ur den evangeliska moralens synvinkel. Därför kommer Brunos död för alltid att förbli en beklaglig händelse i det katolska västerlandets historia. Frågan är en annan. För vad Blev Giordano Bruno skadad? Den existerande stereotypen av en vetenskapsmartyr tillåter inte ens en att tänka på svaret. Hur för vad? Naturligtvis för era vetenskapliga åsikter! Men i verkligheten visar sig detta svar vara åtminstone ytligt. Men i själva verket är det helt enkelt felaktigt.
Jag gör upp hypoteser!
Som tänkare hade Giordano Bruno säkerligen ett stort inflytande på utvecklingen filosofisk tradition av sin tid och - indirekt - på utvecklingen av modern vetenskap, främst som en efterföljare till Nikolaus av Cusas idéer, som undergrävde Aristoteles fysik och kosmologi. Bruno själv var dessutom varken fysiker eller astronom. Den italienska tänkarens idéer kan inte kallas vetenskapliga, inte bara ur den moderna kunskapens synvinkel, utan också enligt 1500-talets vetenskapsnormer. Bruno var inte engagerad i vetenskaplig forskning i den meningen att de som verkligen skapade vetenskapen vid den tiden var engagerade i den: Copernicus, Galileo och senare Newton. Namnet Bruno är känt idag främst på grund av det tragiska slutet på hans liv. Samtidigt kan vi med fullt ansvar säga att Bruno inte led för sina vetenskapliga åsikter och upptäckter. Helt enkelt för att... han inte hade några!
Bruno var en religiös filosof, inte en vetenskapsman. Naturvetenskapliga upptäckter intresserade honom främst som en förstärkning av hans åsikter om helt icke-vetenskapliga frågor: meningen med livet, meningen med universums existens, etc. Naturligtvis var denna skillnad (vetenskapsman eller filosof) inte så uppenbar som den är nu under vetenskapens uppkomst. Strax efter Bruno skulle en av grundarna av modern vetenskap, Isaac Newton, definiera denna gräns på följande sätt: "Jag uppfinner inga hypoteser!" (dvs alla mina tankar bekräftas av fakta och speglar den objektiva världen). Bruno "uppfann hypoteser." Egentligen gjorde han inget annat.
Låt oss börja med det faktum att Bruno äcklades av de dialektiska metoder som han kände till och använde av dåtidens vetenskapsmän: skolastiska och matematiska. Vad erbjöd han i gengäld? Bruno föredrog att ge sina tankar inte den strikta formen av vetenskapliga avhandlingar, utan poetisk form och bildspråk, såväl som retorisk färgstarkhet. Dessutom var Bruno en förespråkare för den så kallade lullianska konsten att länka tankar – en kombinatorisk teknik som innebar att modellera logiska operationer med hjälp av symbolisk notation (uppkallad efter den medeltida spanska poeten och teologen Raymond Lull). Mnemonics hjälpte Bruno komma ihåg viktiga bilder som han mentalt placerade i kosmos struktur och som var tänkta att hjälpa honom att bemästra gudomlig kraft och förstå universums inre ordning.
Den mest exakta och livsviktiga vetenskapen för Bruno var... magi! Kriterierna för hans metodik är poetisk meter och lulliansk konst, och Brunos filosofi är en säregen kombination av litterära motiv och filosofiska resonemang, ofta löst relaterade till varandra. Det är därför inte förvånande att Galileo Galilei, som, liksom många av sina samtida, erkände Brunos enastående förmågor, aldrig betraktade honom som en vetenskapsman, än mindre en astronom. Och på alla möjliga sätt undvek han att ens nämna hans namn i sina verk.
Det är allmänt accepterat att Brunos åsikter var en fortsättning och utveckling av Copernicus idéer. Fakta tyder dock på att Brunos bekantskap med Copernicus läror var mycket ytlig, och i tolkningen av den polska vetenskapsmannens verk gjorde Nolanian mycket allvarliga misstag. Copernicus heliocentrism hade naturligtvis ett stort inflytande på Bruno och på bildandet av hans åsikter. Emellertid tolkade han lätt och djärvt Kopernikus idéer och satte sina tankar, som redan nämnts, i en viss poetisk form. Bruno hävdade att universum är oändligt och existerar för evigt, att det finns otaliga världar i det, som var och en i sin struktur liknar det kopernikanska solsystemet.
Bruno gick mycket längre än Copernicus, som visade extrem försiktighet här och vägrade att överväga frågan om universums oändlighet. Det är sant att Brunos mod baserades inte på vetenskaplig bekräftelse av hans idéer, utan på den ockult-magiska världsbilden, som bildades i honom under inflytande av Hermeticismens idéer, populära vid den tiden. Särskilt hermetismen antog gudomliggörandet av inte bara människan utan också världen, därför karakteriseras Brunos egen världsbild ofta som panteistisk(panteism är en religiös lära där den materiella världen är gudomliggjort). Jag kommer bara att ge två citat från de hermetiska texterna: ”Vi vågar säga att människan är en dödlig Gud och att himlens Gud är en odödlig människa. Alltså styrs allt av världen och människan,” ”Evighetens Herre är den första Guden, världen är den andra, människan är den tredje. Gud, skaparen av världen och allt som den innehåller, kontrollerar hela denna helhet och utsätter den för människans kontroll. Den senare förvandlar allt till ämnet för hans verksamhet.” Som de säger, inga kommentarer.
Bruno kan således inte kallas inte bara en vetenskapsman, utan till och med en populariserare av Copernicus läror. Ur vetenskapens synvinkel kompromissade Bruno snarare med Copernicus idéer och försökte uttrycka dem på språket av magisk vidskepelse. Detta ledde oundvikligen till en förvrängning av själva idén och förstörde dess vetenskapliga innehåll och vetenskapliga värde. Moderna vetenskapshistoriker tror att i jämförelse med Brunos intellektuella övningar kan inte bara det ptolemaiska systemet, utan även den medeltida skolastiska aristotelismen betraktas som normerna för vetenskaplig rationalism. Bruno hade inga faktiska vetenskapliga resultat, och hans argument "till förmån för Copernicus" var bara en uppsättning nonsens som i första hand visade författarens okunnighet.
Är Gud och universum "tvillingbröder"?
Så Bruno var ingen vetenskapsman, och därför var det omöjligt att väcka anklagelserna mot honom som till exempel väcktes mot Galileo. Varför brändes Bruno då? Svaret ligger i hans religiösa åsikter. I sin idé om universums oändlighet gudomgjorde Bruno världen och gav naturen gudomliga egenskaper. Denna syn på universum faktiskt avvisats Kristen idé om Gud som skapade världen ex nihilo(från ingenstans - lat.).
Enligt kristna åsikter lyder Gud, som är en absolut och oskapad Varelse, inte lagarna för rum-tid skapad av Honom, och det skapade Universum har inte Skaparens absoluta egenskaper. När kristna säger, "Gud är evig", betyder det inte att han "inte kommer att dö", utan att han inte lyder tidens lagar, han är utanför tiden. Brunos åsikter ledde till att i hans filosofi Gud upplöst i universum, mellan Skaparen och skapelsen, raderades gränserna, den grundläggande skillnaden förstördes. Gud i Brunos lära, till skillnad från kristendomen, upphörde att vara en person, varför människan bara blev ett sandkorn i världen, precis som den jordiska världen själv bara var ett sandkorn i Brunos "många världar".
Läran om Gud som person var fundamentalt viktig för den kristna läran om människan: människan är personlighet, eftersom han skapades till avbild och likhet Personligheter- Skaparen. Skapandet av världen och människan är en fri handling av gudomlig kärlek. Bruno talar dock också om kärlek, men hos honom tappar den sin personliga karaktär och förvandlas till kall kosmisk aspiration. Dessa omständigheter komplicerades avsevärt av Brunos passion för ockulta och hermetiska läror: Nolan var inte bara aktivt intresserad av magi, utan också, tydligen, inte mindre aktivt utövade den "magiska konsten". Dessutom försvarade Bruno idén om själars migration (själen kan inte bara resa från kropp till kropp utan också från en värld till en annan), ifrågasatte innebörden och sanningen av de kristna sakramenten (främst sakramentet) nattvarden), ironiserade idén om födelsen av gudmänniskan från Jungfrun och etc. Allt detta kunde inte annat än leda till konflikt med den katolska kyrkan.
"Hermeticism är en magisk-ockult lära som, enligt dess anhängare, går tillbaka till den semi-mytiska gestalten av den egyptiske prästen och magikern Hermes Trismegistus, vars namn vi möter i en tid präglad av dominansen av religiös och filosofisk synkretism av den första århundraden av den nya eran, och förklaras i den så kallade "Corpus Hermeticum"... Dessutom hade Hermeticism omfattande astrologisk, alkemisk och magisk litteratur, som traditionellt tillskrevs Hermes Trismegistus, som agerade som religionens grundare, härold och frälsare i esoteriska hermetiska kretsar och gnostiska sekter... Det viktigaste som skilde esoterisk-ockulta läror från kristen teologi... var övertygelsen om människans gudomliga - oskapade - väsen och tron att det finns magiska medel för att rena människan som återför honom till det oskuldstillstånd som Adam hade före syndafallet. Efter att ha blivit renad från syndig smuts blir en person den andra Guden. Utan någon hjälp eller hjälp från ovan kan han kontrollera naturens krafter och därmed uppfylla det förbund som Gud gav honom innan han fördrevs från paradiset.”
Gaidenko P.P. Kristendomen och tillkomsten av modern europeisk naturvetenskap // Filosofiska och religiösa vetenskapskällor. M.: Martis, 1997. S. 57.
Varför var inkvisitorerna rädda för domen?
Av allt detta följer oundvikligen att Giordano Brunos åsikter för det första inte kan karakteriseras som vetenskapliga. Därför, i hans konflikt med Rom, fanns det inte och kunde inte vara en kamp mellan religion och vetenskap. För det andra var de ideologiska grunderna för Brunos filosofi mycket långt ifrån kristna. För kyrkan var han kättare, och kättare vid den tiden brändes.
Det förefaller mycket konstigt för det moderna toleranta medvetandet att en person sänds till bålet för att gudomliggöra naturen och utöva magi. Varje modern tabloidpublikation publicerar dussintals annonser om skador, kärleksförtrollningar, etc.
Bruno levde i en annan tid: under religionskrigens era. Kättarna på Brunos tid var inte ofarliga tänkare "inte av denna världen" som de fördömda inkvisitorerna brände utan anledning. Det var en kamp. Kampen är inte bara om makten, utan en kamp för meningen med livet, för världens mening, för en världsbild som bekräftades inte bara med pennan, utan också med svärdet. Och om makten greps av till exempel de som stod närmare nolaniternas åsikter, skulle bränderna med största sannolikhet fortsätta att brinna, eftersom de brann på 1500-talet i Genève, där kalvinistiska protestanter brände katolska inkvisitorer. Allt detta för naturligtvis inte häxjakternas era närmare att leva enligt evangeliet.
Tyvärr har den fullständiga texten i domen med anklagelser mot Bruno inte bevarats. Av de dokument som har nått oss och samtidas vittnesmål följer att de kopernikanska idéer som Bruno uttryckte på sitt eget sätt och som också ingick i anklagelserna inte gjorde någon skillnad i den inkvisitoriska utredningen. Trots förbudet mot Kopernikus idéer var hans åsikter, i ordets strikta bemärkelse, aldrig kätterska för den katolska kyrkan (som för övrigt lite över trettio år efter Brunos död i stort sett förutbestämde Galileo Galileis ganska milda dom) . Allt detta bekräftar än en gång huvudtesen i denna artikel: Bruno var inte och kunde inte avrättas för vetenskapliga åsikter.
Några av Brunos åsikter, i en eller annan form, var karakteristiska för många av hans samtida, men inkvisitionen skickade bara en envis nolanit till bålet. Vad var anledningen till denna mening? Troligtvis är det värt att prata om ett antal skäl som tvingade inkvisitionen att vidta extrema åtgärder. Glöm inte att utredningen i Brunos fall varade i 8 år. Inkvisitorerna försökte förstå Brunos synpunkter i detalj och studerade noggrant hans verk. Och uppenbarligen, eftersom de insåg det unika med tänkarens personlighet, ville de uppriktigt att Bruno skulle avsäga sig sina antikristna, ockulta åsikter. Och de övertalade honom att omvända sig i alla åtta år. Därför kan Brunos berömda ord att inkvisitorerna uttalar sin dom med mer rädsla än han lyssnar på den också förstås som den romerska tronens tydliga ovilja att avkunna denna dom. Enligt ögonvittnesskildringar var domarna verkligen mer uppgivna av sin dom än Nolan-mannen. Men Brunos envishet, som vägrade att erkänna anklagelserna mot honom och därför att avsäga sig någon av hans åsikter, gav honom faktiskt ingen chans till benådning.
Den grundläggande skillnaden mellan Brunos ställning och de tänkare som också kom i konflikt med kyrkan var hans medvetna antikristna och antikyrkliga åsikter. Bruno bedömdes inte som en vetenskapsman-tänkare, utan som en förrymd munk och en avfälling från tron. Materialet i Brunos fall målar inte ett porträtt av en ofarlig filosof, utan av en medveten och aktiv fiende till kyrkan. Om samma Galileo aldrig stod inför ett val: eller sina egna vetenskapliga åsikter, då gjorde Bruno sitt val. Och han fick välja mellan kyrkans undervisning om världen, Gud och människan och sina egna religiösa och filosofiska konstruktioner, som han kallade "heroisk entusiasm" och "gryningens filosofi." Om Bruno hade varit mer av en vetenskapsman än en "fri filosof", kunde han ha undvikit problem med den romerska tronen. Det var den exakta naturvetenskapen som krävde att, när man studerade naturen, inte förlita sig på poetisk inspiration och magiska sakrament, utan på stela rationella konstruktioner. Bruno var dock minst benägen att göra det senare.
Enligt den enastående ryska tänkaren A.F. Losev, många vetenskapsmän och filosofer från den tiden i sådana situationer föredrog att omvända sig inte av rädsla för tortyr, utan för att de var rädda av brottet med kyrkans tradition, brottet med Kristus. Under rättegången var Bruno inte rädd för att förlora Kristus, eftersom denna förlust i hans hjärta tydligen hände mycket tidigare...
Förmodligen varje skolbarn, på frågan varför inkvisitionen handlade om Giordano Bruno, kommer att svara så här: på 1600-talet. den unge vetenskapsmannen brändes på bål eftersom han var en anhängare av det kopernikanska heliocentriska systemet, det vill säga han hävdade att jorden kretsar runt solen. Faktum är att i denna utbredda myt är bara en sak sann: Giordano Bruno brändes verkligen av inkvisitionen år 1600. Allt annat kräver klargörande.
För det första kunde Bruno knappast kallas ung. I en bevarad gravyr från 1800-talet. Nolaniten (födelseort - den italienska staden Nola) ser verkligen ung ut, men vid tiden för hans avrättning var han 52 år gammal, vilket vid den tiden ansågs vara en mycket hög ålder. För det andra kan han knappast kallas vetenskapsman. Giordano Bruno var en vandrande dominikanmunk och filosof som reste över hela Europa, undervisade vid många universitet (varifrån han ofta utvisades med skandal för kätterska åsikter) och försvarade två avhandlingar.
Kanske, flera århundraden tidigare, kunde han ha kallats en vetenskapsman, men på hans tid krävde hypoteser i vetenskapliga arbeten matematisk bekräftelse. Brunos verk utfördes i figurativ, poetisk form och inte i form av vetenskapliga avhandlingar. Han skrev mer än 30 verk där han hävdade att universum är gränslöst och oändligt, att stjärnorna är avlägsna solar runt vilka planeter kretsar, att det finns andra bebodda världar, etc. Kopernikus heliocentriska system kompletterade bara hans religiösa och filosofiska begrepp. Bruno var inte engagerad i vetenskaplig forskning i den mening som Copernicus, Galileo, Newton och andra vetenskapsmän var engagerade i dem.
Bruno Nolanets ansåg sig främst vara en religiös predikant som hade för avsikt att reformera religionen. I motsats till den populära versionen, enligt vilken vetenskapsmannen motsatte sig kyrkan och prästerskapet, var han inte ateist, och denna tvist var inte en konflikt mellan vetenskap och religion. Trots radikalismen i sina åsikter förblev Giordano Bruno en troende, även om han trodde att religionen på hans tid hade många brister. Han motsatte sig kristendomens grundläggande dogmer - jungfrufödelsen, Kristi gudomlighet, etc.
En fördömande skriven av en venetiansk aristokrat mot hans lärare i mnemonics (konsten att memorera), Bruno Nolanza, 1592, rapporterade hans kätterska åsikter, " att Kristus utförde imaginära under och var en magiker, liksom apostlarna, och att han själv skulle ha haft modet att göra detsamma och till och med mycket mer än dem; att Kristus inte dog av egen fri vilja och, så långt han kunde, försökte undvika döden; att det inte finns någon vedergällning för synder; att själar skapade av naturen går från en levande varelse till en annan; att precis som djur föds i fördärv, så föds människor på samma sätt... att teologiska käbbel måste stoppas och munkarnas inkomster bör tas bort, för de är en skam för världen" De grundläggande för Giordano Bruno var i första hand religiösa och filosofiska, snarare än vetenskapliga, idéer.
Inkvisitionens utredning av Brunos fall varade i 8 år, under vilken man försökte övertyga honom om att hans kätterska uttalanden var fulla av motsägelser. Munken gav dock inte upp sina åsikter, och sedan förklarade inkvisitoriska domstolen honom "en obotlig, envis och oflexibel kättare." Bruno avskräcktes, exkommunicerades och överlämnades till de sekulära myndigheterna. I sin fällande dom nämndes inte det heliocentriska systemet - han anklagades för att förneka kristendomens grundsatser. På den tiden, även om Copernicus idéer inte stöddes av kyrkan, förföljdes inte deras anhängare eller brändes på bål. Men Bruno skapade faktiskt en ny religiös och filosofisk lära som hotade att undergräva kristendomens grunder, eftersom den förnekade Guds allmakt. Därför straffades han som kättare och inte som vetenskapsman.
I mitten av februari 1600 verkställdes "straffet utan blodutgjutelse". Giordano Bruno, som aldrig avsade sig sina åsikter, brändes i Rom. 1889 restes ett monument på denna plats med inskriptionen: "Giordano Bruno - från århundradet som han förutsåg, på platsen där elden tändes." Och om Galileo rehabiliterades av kyrkan flera århundraden senare anses Bruno fortfarande vara en avfälling från tron och en kättare.
Eftersom anhängare av det heliocentriska systemet, förutom Giordano Bruno, även var Galileo Galilei och Copernicus, smälter i folkligt medvetande ofta alla tre av dessa historiska karaktärer samman till en, som i den vetenskapliga världen skämtsamt kallas Nikolai Brunovich Galilei. Den berömda frasen "Och ändå vänder det" tillskrivs dem alla i sin tur, även om den faktiskt föddes mycket senare i ett av verken på Galileo. Men före sin död sa Bruno, återigen enligt legenden: "Att brinna betyder inte att vederlägga."
Inkvisitionen handlade inte bara om Bruno Nolanz. .
Giordano Bruno dömdes av den katolska kyrkan som kättare och dömdes till döden genom bränning av de sekulära rättsliga myndigheterna i Rom. Men detta gällde hans religiösa åsikter mer än kosmologiska.
Giordano Bruno(italienska Giordano Bruno; riktiga namn Filippo), född 1548 - italiensk dominikansk munk, filosof och poet, representant för panteismen.
Det finns mycket terminologi i denna formulering. Låt oss titta närmare på det.
Katolsk kyrka- den största grenen av kristendomen sett till antalet anhängare (cirka 1 miljard 196 miljoner människor från och med 2012), som bildades under det första årtusendet e.Kr. e. på det västromerska rikets territorium.
Kättare- en person som medvetet har avvikit från trons grundsatser (bestämmelserna i en doktrin som förklarats vara en oföränderlig sanning).
Panteism- en religiös och filosofisk lära som förenar och ibland identifierar Gud och världen.
Nåväl, nu om Giordano Bruno.
Från biografin
Filippo Bruno föddes i familjen till soldaten Giovanni Bruno, i staden Nola nära Neapel 1548. Giordano är namnet han fick som munk han gick in i klostret vid 15 års ålder. På grund av vissa meningsskiljaktigheter om trons väsen flydde han till Rom och vidare till norra Italien, utan att vänta på att hans överordnade skulle undersöka hans verksamhet. När han vandrade runt i Europa försörjde han sig genom att undervisa. En gång var kung Henrik III av Frankrike närvarande vid sin föreläsning i Frankrike, som häpnade över den allsidigt utbildade unge mannen och bjöd in honom till hovet, där Bruno bodde i flera lugna år, ägnade sig åt självutbildning. Han gav honom sedan ett rekommendationsbrev till England, där han bodde först i London och sedan i Oxford.
Baserat på panteismens principer var det lätt för Giordano Bruno att acceptera Nicolaus Copernicus lära.
År 1584 publicerade han sitt huvudverk, "Om universums och världarnas oändlighet." Han är övertygad om sanningen i Copernicus idéer och försöker övertyga alla om detta: Solen, och inte jorden, är i centrum av planetsystemet. Detta var innan Galileo generaliserade den kopernikanska doktrinen. I England lyckades han aldrig sprida det enkla kopernikanska systemet: varken Shakespeare eller Bacon gav efter för hans tro, utan följde bestämt det aristoteliska systemet och ansåg att solen var en av planeterna, som kretsade som de andra runt jorden. Endast William Gilbert, en läkare och fysiker, accepterade det kopernikanska systemet som sant och kom empiriskt till slutsatsen att Jorden är en enorm magnet. Han bestämde att jorden styrs av magnetismens krafter när den rör sig.
För sin övertygelse blev Giordano Bruno utvisad från överallt: först förbjöds han att föreläsa i England, sedan i Frankrike och Tyskland.
År 1591 flyttade Bruno, på inbjudan av den unge venetianske aristokraten Giovanni Mocenigo, till Venedig. Men snart försämrades deras förhållande, och Mocenigo började skriva anmärkningar till inkvisitorn mot Bruno (inkvisitionen undersökte kätterska åsikter). Efter en tid arresterades Giordano Bruno i enlighet med dessa fördömanden och fängslades. Men hans anklagelser om kätteri var så stora att han skickades från Venedig till Rom, där han tillbringade 6 år i fängelse, men ångrade sig inte från sina åsikter. År 1600 överlämnade påven Bruno i händerna på sekulära myndigheter. Den 9 februari 1600 erkände den inkvisitoriska domstolen Bruno « en obotlig, envis och orubblig kättare» . Bruno berövades prästadömet och exkommunicerades från kyrkan. Han överlämnades till Roms guvernörs domstol och beordrade honom att utsättas för "det barmhärtigaste straff och utan blodsutgjutelse", vilket innebar kravet bränna levande.
"Du uttalar förmodligen en dom över mig med mer rädsla än jag lyssnar på den", sa Bruno vid rättegången och upprepade flera gånger, "att bränna betyder inte att vederlägga!"
Den 17 februari 1600 brändes Bruno i Rom på Blomstertorget. Bödlarna förde Bruno till avrättningsplatsen med en munkavle i munnen, band honom till en stolpe i mitten av elden med en järnkedja och band honom med ett vått rep, som under inverkan av elden drog ihop sig och skära in i kroppen. Brunos sista ord var: « Jag dör frivilligt som martyr och vet att min själ kommer att stiga upp till himlen med sitt sista andetag».
År 1603 inkluderades alla verk av Giordano Bruno i det katolska indexet över förbjudna böcker och fanns där till dess sista upplaga 1948.
Den 9 juni 1889 avtäcktes högtidligt ett monument i Rom på själva blomstertorget där inkvisitionen avrättade honom för cirka 300 år sedan. Statyn föreställer Bruno i full höjd. Nedan på piedestalen finns inskriptionen: "Giordano Bruno - från århundradet som han förutsåg, på platsen där elden tändes."
Utsikt över Giordano Bruno
Hans filosofi var ganska kaotisk den blandade tankarna från Lucretius, Platon, Nikolaus av Cusa och Thomas av Aquino. Neoplatonismens idéer (om en enda början och världssjälen som universums drivande princip) korsade sig med det starka inflytandet från forntida materialisters åsikter (doktrinen där materialet är primärt och materialet är sekundärt) och Pythagoras (uppfattningen av världen som en harmonisk helhet, underställd harmonins och antalet lagar) .
Giordano Brunos kosmologi
Han utvecklade Copernicus heliocentriska teori och Nikolaus av Cusas filosofi (som uttryckte åsikten att universum är oändligt och inte har något centrum alls: varken jorden eller solen eller något annat intar en speciell position. Alla himlakroppar bestå av samma sak, att jorden är, och möjligen, bebodd nästan två århundraden före Galileo, hävdade han: alla ljuskällor, inklusive jorden, rör sig i rymden, och varje observatör har rätt att betrakta sig själv som orörlig uttryckt ett antal gissningar: om frånvaron av materiella himmelska sfärer, om universums gränslöshet, om det faktum att stjärnor är avlägsna solar kring vilka planeter kretsar, om existensen av planeter som var okända på hans tid inom vårt solsystem. Som svar på motståndare till det heliocentriska systemet gav Bruno ett antal fysiska argument till förmån för det faktum att jordens rörelse inte påverkar experimentförloppet på dess yta, och motbevisade också argument mot det heliocentriska systemet baserat på den katolska tolkningen av Helig Skrift. Tvärtemot de rådande åsikterna på den tiden trodde han att kometer var himlakroppar, och inte ångor i jordens atmosfär. Bruno avvisade medeltida idéer om motsättningen mellan jorden och himlen och hävdade världens fysiska homogenitet (läran om de 5 elementen som utgör alla kroppar - jord, vatten, eld, luft och eter). Han föreslog möjligheten av liv på andra planeter. När han motbevisade argumenten från motståndare till heliocentrism använde Bruno drivkraftsteori(medeltida teori enligt vilken orsaken till rörelsen av kastade kroppar är en viss kraft (impuls) som investeras i dem av en extern källa).
Brunos tänkande kombinerade en mystisk och naturvetenskaplig förståelse av världen: han välkomnade upptäckten av Kopernikus, eftersom han trodde att den heliocentriska teorin var fylld av djup religiös och magisk mening. Han föreläste om kopernikansk teori i hela Europa och gjorde den till en religiös lära. Vissa noterade till och med att han hade en viss känsla av överlägsenhet gentemot Kopernikus genom att Copernicus, som matematiker, inte förstod sin egen teori, medan Bruno själv kunde dechiffrera den som nyckeln till den gudomliga hemligheten. Bruno tänkte så här: matematiker är som mellanhänder som översätter ord från ett språk till ett annat; men då får andra meningen, inte de själva. De är som de enkla människorna som informerar den frånvarande befälhavaren om i vilken form striden ägde rum och vad resultatet blev, men de förstår inte själva de gärningar, skäl och konst som dessa vann tack vare... Vi är skyldiga vår befrielse från Copernicus några falska antaganden av den allmänna vulgära filosofin, för att inte säga från blindhet. Han gick dock inte långt ifrån det, eftersom han, eftersom han kunde matematik mer än naturen, inte kunde gå så djupt och tränga in i den senare att han förstörde rötterna till svårigheter och falska principer och därigenom helt löste alla motsatta svårigheter, och skulle ha räddade sig själv och andra från många värdelösa studier och skulle fästa uppmärksamheten på permanenta och bestämda frågor.
Men vissa historiker tror att Brunos heliocentrism var en fysisk och inte en religiös lära. Giordano Bruno sa att inte bara jorden utan även solen roterar runt sin axel. Och detta bekräftades många decennier efter hans död.
Bruno trodde att det fanns många planeter som snurrade runt vår sol och att nya planeter, fortfarande okända för människor, kunde upptäckas. Den första av dessa planeter, Uranus, upptäcktes faktiskt nästan två århundraden efter Brunos död, och senare upptäcktes Neptunus, Pluto och många hundra små planeter - asteroider. Därmed blev den briljante italienarens förutsägelser verklighet.
Copernicus ägnade lite uppmärksamhet åt avlägsna stjärnor. Bruno hävdade att varje stjärna är en enorm sol som vår, och att planeter kretsar runt varje stjärna, men vi ser dem inte: de är för långt ifrån oss. Och varje stjärna med sina planeter är en värld som liknar vår sol. Det finns ett oändligt antal sådana världar i rymden.
Giordano Bruno hävdade att alla världar i universum har sin början och sitt slut och att de ständigt förändras. Bruno var en man med fantastisk intelligens: bara med kraften i hans sinne förstod han vad senare astronomer upptäckte med hjälp av kikarkikare och teleskop. Det är till och med svårt för oss att nu föreställa oss vilken enorm revolution Bruno gjorde inom astronomi. Astronomen Kepler, som levde lite senare, erkände att han "var yr när han läste den berömda italienarens verk och en hemlig skräck grep honom vid tanken att han kanske vandrade i ett utrymme där det inte fanns något centrum, ingen början, inget slut...".
Det finns fortfarande ingen konsensus om hur Brunos kosmologiska idéer påverkade inkvisitionsdomstolens beslut. Vissa forskare menar att de spelat en mindre roll i det, och anklagelserna gällde främst frågor om kyrkodoktrin och teologiska frågor, andra menar att Brunos oförsonlighet i vissa av dessa frågor spelade en betydande roll i hans fördömande.
Texten i domen mot Bruno som har nått oss indikerar att han anklagades för åtta kätterska bestämmelser, men endast en bestämmelse gavs (han fördes till domstolen vid det heliga kontoret i Venedig för att ha förklarat: det är den största hädelsen att säga att bröd förvandlades till kroppen), innehållet i de återstående sju avslöjades inte.
För närvarande är det omöjligt att med fullständig säkerhet fastställa innehållet i dessa sju bestämmelser i fällande domen och svara på frågan om Brunos kosmologiska åsikter fanns med där.
Andra prestationer av Giordano Bruno
Han var också poet. Han skrev den satiriska dikten "Noaks ark", komedin "Ljusstaken", och var författare till filosofiska sonetter. Efter att ha skapat en fri dramatisk form, skildrar han realistiskt vanliga människors liv och moral, förlöjligar pedanteri och vidskepelse, den katolska reaktionens hycklande omoral.
Artiklar om ämnet
