Sakramento ng mga tuntunin at paghahanda sa kasal. Paghahanda para sa isang kasal sa simbahan ayon sa lahat ng mga tuntunin Kailangan bang magkumpisal at tumanggap ng komunyon bago ang kasal?

Kasal

Ang kasal ay isang sakramento ng Simbahan kung saan binibigyan ng Diyos ang mga mag-asawa sa hinaharap, sa kanilang pangako na manatiling tapat sa isa't isa, ang biyaya ng dalisay na pagkakaisa para sa isang karaniwang buhay Kristiyano, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga anak.

Ang mga nagnanais na magpakasal ay dapat na mga naniniwalang bautisadong mga Kristiyanong Ortodokso. Dapat nilang malalim na maunawaan na ang hindi awtorisadong pagbuwag ng kasal na inaprubahan ng Diyos, gayundin ang paglabag sa panata ng katapatan, ay isang ganap na kasalanan.

Ang Sakramento ng Kasal: kung paano maghanda para dito?

Ang buhay may-asawa ay dapat magsimula sa espirituwal na paghahanda.

Bago ang kasal, ang ikakasal ay tiyak na dapat mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Maipapayo na ihanda nila ang kanilang sarili para sa mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon tatlo o apat na araw bago ang araw na ito.

Para sa isang kasal, kailangan mong maghanda ng dalawang icon - ang Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos, kung saan pinagpapala ang ikakasal sa panahon ng Sakramento. Noong nakaraan, ang mga icon na ito ay kinuha mula sa mga tahanan ng mga magulang, sila ay ipinasa bilang mga dambana ng tahanan mula sa mga magulang hanggang sa mga bata. Ang mga icon ay dinadala ng mga magulang, at kung hindi sila nakikilahok sa Sakramento ng kasal, ng ikakasal.

Bumili ng mga singsing sa kasal ang ikakasal. Ang singsing ay isang tanda ng kawalang-hanggan at hindi mabubuwag ng unyon ng kasal. Ang isa sa mga singsing ay dapat na ginto at ang isa pang pilak. Ang gintong singsing ay sumasagisag sa kanyang ningning ng araw, sa liwanag na kung saan ang asawa sa kasal ay inihalintulad; pilak - isang anyo ng buwan, isang mas maliit na luminary, na nagniningning na may sinasalamin na sikat ng araw. Ngayon, bilang panuntunan, ang mga gintong singsing ay binili para sa parehong asawa. Ang mga singsing ay maaari ding palamutihan ng mga mahalagang bato.

Ngunit gayon pa man, ang pangunahing paghahanda para sa paparating na sakramento ay pag-aayuno. Inirerekomenda ng Banal na Simbahan na ang mga pumapasok sa kasal ay ihanda ang kanilang sarili para dito sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin, pagsisisi at komunyon.

Paano pumili ng isang araw para sa isang kasal?

Dapat talakayin ng mga mag-asawa sa hinaharap ang araw at oras ng kasal sa pari nang maaga at nang personal.
Bago ang kasal, kinakailangan na aminin at makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo Ito ay posible na gawin hindi sa mismong araw ng Kasal.

Maipapayo na mag-imbita ng dalawang saksi.

Upang maisagawa ang Sakramento ng Kasal kailangan mong magkaroon ng:
• Icon ng Tagapagligtas.
• Icon ng Ina ng Diyos.
• Singsing sa kasal.
• Mga kandila ng kasal (ibinebenta sa templo).
• Isang puting tuwalya (isang tuwalya para sa pagtula sa ilalim ng iyong mga paa).

Ano ang kailangang malaman ng mga saksi?

Sa pre-rebolusyonaryong Russia, kapag ang kasal sa simbahan ay may legal na sibil at legal na puwersa, ang kasal ng mga Kristiyanong Ortodokso ay kinakailangang gumanap sa mga guarantor - sikat na tinawag silang druzhka, podrouzhie o pinakamahusay na mga lalaki, at sa mga liturgical na libro (breviaries) - mga patron. Kinumpirma ng mga guarantor sa kanilang mga lagda ang akto ng kasal sa aklat ng pagpapatala; Sila, bilang isang patakaran, ay kilala ng mabuti ang nobya at lalaking ikakasal at tiniyak para sa kanila. Ang mga guarantor ay nakibahagi sa kasalan at kasal, iyon ay, habang ang ikakasal ay naglalakad sa paligid ng lectern, hawak nila ang mga korona sa itaas ng kanilang mga ulo.

Ngayon ay maaaring may mga guarantor (mga saksi) o wala - sa kahilingan ng mga asawa. Ang mga guarantor ay dapat na Orthodox, mas mabuti na mga tao sa simbahan, at dapat tratuhin ang Sakramento ng mga kasalan nang may paggalang. Ang mga pananagutan ng mga guarantor sa panahon ng pag-aasawa ay, sa kanilang espirituwal na batayan, ay kapareho ng sa mga tagapag-alaga sa Binyag: kung paanong ang mga guarantor, na may karanasan sa espirituwal na buhay, ay obligadong manguna sa mga inaanak sa buhay Kristiyano, kaya ang mga guarantor ay dapat espirituwal na manguna sa bagong pamilya . Samakatuwid, dati, ang mga kabataan, mga walang asawa, at hindi pamilyar sa pamilya at buhay may-asawa ay hindi inanyayahan na kumilos bilang mga guarantor.

Tungkol sa pag-uugali sa templo sa panahon ng Sakramento ng Kasal

Madalas na tila ang ikakasal, na sinamahan ng pamilya at mga kaibigan, ay pumunta sa templo hindi para ipagdasal ang mga ikakasal, ngunit para sa aksyon. Habang naghihintay sa pagtatapos ng Liturhiya, nag-uusap sila, nagtatawanan, naglalakad sa paligid ng simbahan, nakatayo nang nakatalikod sa mga imahe at iconostasis. Ang bawat inanyayahan sa simbahan para sa isang kasal ay dapat malaman na sa panahon ng isang kasal ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa iba kundi para sa dalawang tao - ang ikakasal (maliban kung ang panalangin ay binibigkas nang isang beses "para sa mga magulang na nagpalaki sa kanila"). Ang kawalan ng pansin at kawalan ng paggalang ng kasintahang babae at lalaking ikakasal sa panalangin sa simbahan ay nagpapakita na sila ay pumunta sa templo dahil lamang sa kaugalian, dahil sa fashion, sa kahilingan ng kanilang mga magulang. Samantala, ang oras na ito ng panalangin sa templo ay may epekto sa buong kasunod na buhay ng pamilya. Ang lahat ng naroroon sa kasalan, at lalo na ang ikakasal, ay kailangang manalangin nang taimtim sa pagdiriwang ng Sakramento.

Paano nangyayari ang engagement?

Ang kasal ay nauuna sa pagpapakasal.

Ang kasal ay isinasagawa upang gunitain ang katotohanan na ang kasal ay nagaganap sa harap ng mukha ng Diyos, sa Kanyang presensya, ayon sa Kanyang napakahusay na Providence at pagpapasya, kapag ang mga pangako sa isa't isa ng mga pumapasok sa kasal ay nabuklod sa Kanyang harapan.

Ang kasal ay nagaganap pagkatapos ng Banal na Liturhiya. Itinatanim nito sa mga ikakasal ang kahalagahan ng Sakramento ng Kasal, na binibigyang-diin kung anong pagpipitagan at pagkamangha, kung anong espirituwal na kadalisayan ang dapat nilang ipagpatuloy sa pagtatapos nito.

Ang katotohanan na ang kasal ay nagaganap sa templo ay nangangahulugan na ang asawa ay tumatanggap ng isang asawa mula sa Panginoon Mismo. Upang mas malinaw na maiparating na ang kasal ay nagaganap sa harap ng mukha ng Diyos, ang Simbahan ay nag-uutos sa katipan na magpakita sa harap ng mga banal na pintuan ng templo, habang ang pari, na inilalarawan ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo sa panahong ito, ay nasa santuwaryo. , o sa altar.

Ipinakilala ng pari ang ikakasal sa templo upang gunitain ang katotohanan na ang mga ikakasal, tulad ng unang mga ninuno na sina Adan at Eva, ay nagsisimula sa sandaling ito sa harap ng Diyos Mismo, sa Kanyang Banal na Simbahan, ang kanilang bago at banal na buhay. sa purong kasal.

Ang ritwal ay nagsisimula sa insenso bilang panggagaya sa banal na si Tobias, na nagsunog sa atay at puso ng isang isda upang itakwil ang demonyong laban sa tapat na pag-aasawa na may usok at panalangin (tingnan ang: Tob. 8, 2). Ang pari ay nagbabasbas ng tatlong beses, una ang lalaking ikakasal, pagkatapos ang nobya, na nagsasabi: "Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu" at binibigyan sila ng mga kandilang sinindihan. Para sa bawat pagpapala, una ang lalaking ikakasal, pagkatapos ang nobya, gumawa ng tanda ng krus ng tatlong beses at tumanggap ng mga kandila mula sa pari.

Ang pagpirma ng tanda ng krus ng tatlong beses at pagpapakita ng mga kandilang sinindihan sa ikakasal ay simula ng isang espirituwal na pagdiriwang. Ang mga nakasinding kandila na hawak ng mga ikakasal ay nagpapahiwatig ng pag-ibig na dapat nilang taglayin mula ngayon para sa isa't isa at dapat na nagniningas at dalisay. Ang mga nakasinding kandila ay nagpapahiwatig din ng kalinisang-puri ng ikakasal at ang nananatiling biyaya ng Diyos.
Ang hugis ng krus na insenso ay nangangahulugan ng hindi nakikita, misteryosong presensya sa atin ng biyaya ng Banal na Espiritu, na nagpapabanal sa atin at nagsasagawa ng mga banal na sakramento ng Simbahan.

Ayon sa kaugalian ng Simbahan, ang bawat sagradong seremonya ay nagsisimula sa pagluwalhati sa Diyos, at kapag ang kasal ay ipinagdiriwang, ito ay may espesyal na kahulugan: para sa mga ikakasal, ang kanilang kasal ay lumilitaw na isang dakila at banal na gawain, kung saan ang ang pangalan ng Diyos ay niluluwalhati at pinagpala. (Bukas: “Pinagpala ang ating Diyos.”).

Ang kapayapaan mula sa Diyos ay kailangan para sa mga ikakasal, at sila ay nagsasama sa kapayapaan, para sa kapayapaan at pagkakaisa. (Ang diyakono ay bumulalas: "Manalangin tayo sa Panginoon para sa kapayapaan. Manalangin tayo sa Panginoon para sa kapayapaan mula sa itaas at ang kaligtasan ng ating mga kaluluwa.").

Pagkatapos ay binibigkas ng diakono, sa pagitan ng iba pang karaniwang mga panalangin, ang mga panalangin para sa mga bagong kasal sa ngalan ng lahat ng naroroon sa simbahan. Ang unang panalangin ng Banal na Simbahan para sa ikakasal ay isang panalangin para sa mga kasal na ngayon at para sa kanilang kaligtasan. Ang Banal na Simbahan ay nananalangin sa Panginoon para sa ikakasal na pumasok sa kasal. Ang layunin ng kasal ay ang mapagpalang pagsilang ng mga anak para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan. Kasabay nito, idinadalangin ng Banal na Simbahan na tuparin ng Panginoon ang anumang kahilingan ng ikakasal na may kinalaman sa kanilang kaligtasan.

Ang pari, bilang tagapagdiwang ng Sakramento ng Kasal, ay nagsasabi ng malakas ng panalangin sa Panginoon na Siya mismo ay pagpalain ang ikakasal para sa bawat mabuting gawa. Pagkatapos ang pari, na nagturo ng kapayapaan sa lahat, ay nag-utos sa ikakasal at lahat na naroroon sa templo na yumuko sa harap ng Panginoon, umaasa ng isang espirituwal na pagpapala mula sa kanya, habang siya mismo ay lihim na nagbabasa ng isang panalangin.

Ang panalanging ito ay iniaalay sa Panginoong Hesukristo, ang Nobyo ng Banal na Simbahan, na Kanyang ipinagkasal sa Kanyang sarili.

Pagkatapos nito, kinuha ng pari ang mga singsing mula sa banal na altar at inilagay muna ang singsing sa lalaking ikakasal, na ginawa ang tanda ng krus ng tatlong beses, na nagsasabi: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng lalaking ikakasal) ay katipan sa lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo.”

Pagkatapos ay inilagay niya ang isang singsing sa nobya, na tinatakpan din siya ng tatlong beses, at sinabi ang mga salitang: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (pangalan ng lalaking ikakasal) sa pangalan ng Ama. , at ang Anak, at ang Espiritu Santo.”

Ang mga singsing ay napakahalaga sa panahon ng pakikipag-ugnayan: ang mga ito ay hindi lamang isang regalo mula sa lalaking ikakasal sa nobya, ngunit isang tanda ng isang hindi maihihiwalay, walang hanggang pagsasama sa pagitan nila. Ang mga singsing ay inilalagay sa kanang bahagi ng banal na trono, na parang nasa harap ng mukha ng Panginoong Jesu-Kristo Mismo. Binibigyang-diin nito na sa pamamagitan ng paghipo sa banal na trono at paghiga dito, matatanggap nila ang kapangyarihan ng pagpapakabanal at ibababa ang pagpapala ng Diyos sa mag-asawa. Ang mga singsing sa banal na trono ay magkatabi, sa gayon ay nagpapahayag ng pag-ibig sa isa't isa at pagkakaisa sa pananampalataya ng ikakasal.

Pagkatapos ng basbas ng pari, nagpapalitan ng singsing ang ikakasal. Inilalagay ng lalaking ikakasal ang kanyang singsing sa kamay ng nobya bilang tanda ng pagmamahal at kahandaang isakripisyo ang lahat para sa kanyang asawa at tulungan siya sa buong buhay niya; isinusuot ng nobya ang kanyang singsing sa kamay ng nobyo bilang tanda ng kanyang pagmamahal at debosyon, bilang tanda ng kanyang kahandaang tumanggap ng tulong mula sa kanya sa buong buhay niya. Ang ganitong palitan ay ginawa ng tatlong beses bilang parangal at kaluwalhatian ng Kabanal-banalang Trinidad, na nagagawa at inaprubahan ang lahat (kung minsan ang pari mismo ay nagbabago ng mga singsing).

Pagkatapos ay muling nanalangin ang pari sa Panginoon na Siya mismo ay pagpalain at aprubahan ang Betrothal, na Siya Mismo ay liliman ang posisyon ng mga singsing na may makalangit na pagpapala at magpadala sa kanila ng isang anghel na tagapag-alaga at gabay sa kanilang bagong buhay. Dito nagtatapos ang engagement.

Paano ginaganap ang isang kasal?

Ang nobya at lalaking ikakasal, na may hawak na mga kandila sa kanilang mga kamay, na naglalarawan ng espirituwal na liwanag ng sakramento, ay taimtim na pumasok sa gitna ng templo. Sila ay pinangungunahan ng isang pari na may insenser, na nagpapahiwatig na sa landas ng buhay ay dapat nilang sundin ang mga utos ng Panginoon, at ang kanilang mga mabubuting gawa ay aakyat sa Diyos tulad ng insenso Ang koro ay binabati sila ng awit ng Awit 127, kung saan niluluwalhati ng propeta-salmistang si David ang kasal na pinagpala ng Diyos; bago ang bawat taludtod ay umaawit ang koro: “Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.”

Ang mga ikakasal ay nakatayo sa isang tela (puti o rosas) na nakalatag sa sahig sa harap ng isang lectern kung saan nakahiga ang isang krus, isang Ebanghelyo at mga korona.

Ang ikakasal, sa harap ng buong Simbahan, ay muling nagpapatunay sa malaya at kusang pagnanais na magpakasal at ang kawalan sa nakaraan ng bawat isa sa kanila ng isang pangako sa isang ikatlong partido na pakasalan siya.

Tinanong ng pari ang kasintahang lalaki: "Si (pangalan), isang mabuti at kusang kalooban, at isang malakas na pag-iisip, ay kinuha itong (pangalan) bilang iyong asawa, dito mismo sa harap mo?"
(“Mayroon ka bang taos-puso at kusang pagnanais at matatag na hangarin na maging asawa nitong (pangalan ng nobya) na nakikita mo rito sa harapan mo?”)

At sumagot ang lalaking ikakasal: "Imam, tapat na ama" ("Meron ako, matapat na ama"). At ang pari ay nagtanong pa: "Nangako ka na ba sa ibang nobya?" At sumagot ang lalaking ikakasal: "Hindi ako nangako, tapat na ama" ("Hindi, hindi ako nakagapos").

Pagkatapos ang parehong tanong ay itinuro sa nobya: "Mayroon ka bang isang mabuti at kusang kalooban, at isang matatag na pag-iisip, na pakasalan ito (pangalan) na nakikita mo dito bago mo?" balak mong maging asawa?” ito (pangalan ng nobyo) na nakikita mo sa iyong harapan?”) at “Hindi ka ba nangako sa ibang asawa?” nobyo?") - "Hindi, hindi ikaw."

Kaya, kinumpirma ng ikakasal sa harap ng Diyos at ng Simbahan ang pagiging kusang-loob at kawalang-bisa ng kanilang intensyon na pumasok sa kasal. Ang pagpapahayag ng kalooban sa isang di-Kristiyanong pag-aasawa ay isang mapagpasyang prinsipyo. Sa isang Kristiyanong pag-aasawa, ito ang pangunahing kondisyon para sa isang natural (ayon sa laman) na pag-aasawa, isang kondisyon kung saan dapat itong isaalang-alang na natapos na.

Ngayon lamang pagkatapos ng pagtatapos ng natural na kasal na ito, ang misteryosong pagtatalaga ng kasal sa pamamagitan ng Banal na biyaya ay nagsisimula - ang seremonya ng kasal. Ang kasal ay nagsisimula sa liturgical exclamation: "Mapalad ang Kaharian...", na nagpapahayag ng pakikilahok ng mga bagong kasal sa Kaharian ng Diyos.

Pagkatapos ng maikling litanya tungkol sa mental at pisikal na kapakanan ng ikakasal, ang pari ay nagdasal ng tatlong mahabang panalangin.

Ang unang panalangin ay para sa Panginoong Hesukristo. Nanalangin ang pari: “Pagpalain mo ang kasalang ito: at bigyan mo ang iyong mga lingkod ng isang mapayapang buhay, mahabang buhay, pag-ibig sa isa't isa sa pagkakaisa ng kapayapaan, isang mahabang buhay na binhi, isang hindi kumukupas na korona ng kaluwalhatian; gawin silang karapat-dapat na makita ang mga anak ng kanilang mga anak, panatilihing walang kapintasan ang kanilang higaan. At ipagkaloob mo sa kanila ang hamog ng langit mula sa itaas, at mula sa katabaan ng lupa; Punuin ang kanilang mga bahay ng trigo, alak at langis, at lahat ng mabubuting bagay, upang ibahagi nila ang labis sa mga nangangailangan, at ibigay sa mga kasama natin ngayon ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan."

Sa ikalawang panalangin, nananalangin ang pari sa Triune Lord na basbasan, ingatan at alalahanin ang bagong kasal. "Bigyan mo sila ng bunga ng sinapupunan, mabubuting anak, kaisa ng pag-iisip sa kanilang mga kaluluwa, dakilain mo sila tulad ng mga sedro ng Lebanon," tulad ng isang puno ng ubas na may magagandang mga sanga, bigyan sila ng buto na may butil, upang, na may kasiyahan sa lahat, sila ay sumagana sa bawat mabuting gawa na nakalulugod sa Iyo. At nawa'y makakita sila ng mga anak mula sa kanilang mga anak, tulad ng mga sanga ng puno ng olibo, sa paligid ng kanilang puno, at nawa'y nakalugod sa Iyo, nawa'y magliwanag sila tulad ng mga liwanag sa langit sa Iyo, aming Panginoon."

Pagkatapos, sa ikatlong panalangin, ang pari ay muling bumaling sa Triune God at nagsusumamo sa Kanya, upang Siya, na lumikha sa tao at pagkatapos mula sa kanyang tadyang ay lumikha ng isang asawa upang tulungan siya, ay ibababa na ngayon ang Kanyang kamay mula sa Kanyang banal na tahanan, at pag-isahin ang mga mag-asawa, pakasalan sila sa isang laman, at binigyan sila ng bunga ng sinapupunan.

Pagkatapos ng mga panalanging ito, darating ang pinakamahalagang sandali ng kasal. Ang ipinagdasal ng pari sa Panginoong Diyos sa harap ng buong simbahan at kasama ng buong simbahan - para sa pagpapala ng Diyos - ay tila natupad na ngayon sa mga bagong kasal, na nagpapatibay at nagpapabanal sa kanilang pagsasama.

Ang pari, na kumukuha ng korona, ay minarkahan ang kasintahang lalaki ng isang krus at binibigyan siya ng halik sa imahe ng Tagapagligtas na nakakabit sa harap ng korona. Kapag nakoronahan ang lalaking ikakasal, sinabi ng pari: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng mga ilog) ay ikinasal sa lingkod ng Diyos (pangalan ng mga ilog) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."

Ang pagpapala sa nobya sa parehong paraan at pinahintulutan siyang igalang ang imahe ng Kabanal-banalang Theotokos na nagpapalamuti sa kanyang korona, kinoronahan siya ng pari, na nagsasabi: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng mga ilog) ay kasal sa lingkod ng Diyos ( pangalan ng mga ilog) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo.”

Pinalamutian ng mga korona, ang ikakasal ay nakatayo sa harap ng mukha ng Diyos Mismo, ang mukha ng buong Makalangit at Makalupang Simbahan at naghihintay ng pagpapala ng Diyos. Ang pinaka-solemne, pinakabanal na sandali ng kasal ay darating!

Ang sabi ng pari: “Panginoon naming Diyos, koronahan mo sila ng kaluwalhatian at karangalan!” Sa mga salitang ito, siya, sa ngalan ng Diyos, ay pinagpapala sila. Binibigkas ng pari ang madasal na tandang ito ng tatlong beses at binabasbasan ang ikakasal nang tatlong beses.

Ang lahat ng naroroon sa templo ay dapat palakasin ang panalangin ng pari, sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa dapat nilang ulitin pagkatapos niya: "Panginoon, aming Diyos! Putungan sila ng kaluwalhatian at karangalan!”

Ang paglalagay ng mga korona at ang mga salita ng pari:

"Aming Panginoon, koronahan sila ng kaluwalhatian at karangalan" - kinukuha nila ang Sakramento ng Kasal. Ang Simbahan, na binabasbasan ang kasal, ay nagpapahayag na ang mga ikakasal ay ang mga tagapagtatag ng isang bagong Kristiyanong pamilya - isang maliit, tahanan na simbahan, na nagpapakita sa kanila ng daan patungo sa Kaharian ng Diyos at nagpapahiwatig ng kawalang-hanggan ng kanilang pagsasama, ang hindi mabubuwag nito, bilang Panginoon. ay nagsabi: Kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao (Mat. 19, 6).

Pagkatapos ay binasa ang Sulat sa Mga Taga-Efeso ng Banal na Apostol na si Pablo (5, 20-33), kung saan ang pagsasama ng kasal ay inihalintulad sa pagkakaisa ni Kristo at ng Simbahan, kung saan ibinigay ng Tagapagligtas na nagmamahal sa kanya ang Kanyang sarili. Ang pag-ibig ng isang asawa sa kanyang asawa ay isang pagkakatulad sa pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan, at ang mapagmahal na pagpapasakop ng isang asawa sa kanyang asawa ay isang pagkakatulad sa relasyon ng Simbahan kay Kristo ng hindi pag-iimbot, isang pagpayag na isakripisyo ang sarili sa larawan ni Kristo, na ibinigay ang Kanyang sarili upang ipako sa krus para sa mga makasalanang tao, at sa larawan ng Kanyang mga tunay na tagasunod, na sa pamamagitan ng pagdurusa at pagkamartir ay nagpatunay ng kanilang katapatan at pagmamahal sa Panginoon.

Ang huling kasabihan ng apostol: hayaan ang asawang babae na matakot sa kanyang asawa - hindi tumawag para sa takot sa mahina bago sa malakas, hindi para sa takot sa isang alipin na may kaugnayan sa panginoon, ngunit para sa takot na malungkot ang isang mapagmahal na tao, ng sinisira ang pagkakaisa ng mga kaluluwa at katawan. Ang parehong takot na mawalan ng pag-ibig, at samakatuwid ang presensya ng Diyos sa buhay pampamilya, ay dapat maranasan ng asawang lalaki, na ang ulo ay si Kristo. Sa isa pang liham, sinabi ni Apostol Pablo: Ang asawang babae ay walang awtoridad sa kanyang sariling katawan, ngunit ang asawang lalaki ay may kapangyarihan; Gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, ngunit ang asawa ay mayroon. Huwag lumihis sa isa't isa, maliban sa pamamagitan ng kasunduan, pansamantala, upang magsagawa ng pag-aayuno at panalangin, at pagkatapos ay muling magkasama, upang hindi ka matukso ni Satanas sa iyong kawalan ng pagpipigil (1 Cor. 7:4-5).

Ang mag-asawa ay miyembro ng Simbahan at, bilang mga bahagi ng kabuuan ng Simbahan, ay pantay sa isa't isa, sumusunod sa Panginoong Jesucristo.

Pagkatapos ng Apostol, binasa ang Ebanghelyo ni Juan (2:1-11). Ipinapahayag nito ang pagpapala ng Diyos sa pagsasama ng mag-asawa at ang pagpapabanal nito. Ang himala ng Tagapagligtas na ginawang alak ang tubig ay inilarawan ang pagkilos ng biyaya ng sakramento, kung saan ang makalupang pag-ibig ng mag-asawa ay itinaas sa makalangit na pag-ibig, na nagbubuklod sa mga kaluluwa sa Panginoon. Si San Andres ng Crete ay nagsasalita tungkol sa pagbabagong moral na kailangan para dito: "Ang kasal ay marangal at ang higaan ay walang dungis, sapagkat pinagpala sila ni Kristo sa Cana sa kasal, kumakain ng pagkain sa laman at ginagawang alak ang tubig, na inihayag ang unang himalang ito, upang ikaw, ang kaluluwa, ay magbago.” (Great Canon, sa pagsasalin sa Russian, troparion 4, canto 9).

Matapos basahin ang Ebanghelyo, isang maikling petisyon para sa bagong kasal at isang panalangin mula sa pari ang binibigkas sa ngalan ng Simbahan, kung saan nananalangin tayo sa Panginoon na ingatan Niya ang mga ikinasal sa kapayapaan at pagkakaisa, na ang kanilang kasal ay magiging. tapat, na ang kanilang higaan ay magiging walang dungis, na ang kanilang paninirahan ay magiging malinis, na bibigyan Niya sila ng pagkakataong mabuhay hanggang sa pagtanda, habang tinutupad ang Kanyang mga utos mula sa isang dalisay na puso.

Ipinahayag ng pari: “At ipagkaloob mo sa amin, O Guro, nang may katapangan at walang hatol na maglakas-loob na tumawag sa Iyo, Makalangit na Diyos Ama, at magsabi…”. At ang mga bagong kasal, kasama ang lahat ng naroroon, ay umaawit ng panalangin na "Ama Namin," ang pundasyon at korona ng lahat ng mga panalangin, na iniutos sa atin ng Tagapagligtas Mismo.

Sa bibig ng mga ikakasal, ipinahayag niya ang kanyang determinasyon na paglingkuran ang Panginoon kasama ang kanyang maliit na simbahan, upang sa pamamagitan nila sa lupa ay matupad ang Kanyang kalooban at maghari sa kanilang buhay pamilya. Bilang tanda ng pagpapasakop at debosyon sa Panginoon, iniyuko nila ang kanilang mga ulo sa ilalim ng mga korona.

Pagkatapos ng Panalangin ng Panginoon, niluluwalhati ng pari ang Kaharian, ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng Ama, ng Anak, at ng Banal na Espiritu, at, sa pagtuturo ng kapayapaan, ay nag-uutos sa atin na iyuko ang ating mga ulo sa harap ng Diyos, tulad ng sa harap ng Hari at Guro, at sabay harap ng ating Ama. Pagkatapos ay dadalhin ang isang tasa ng pulang alak, o sa halip ay isang tasa ng komunyon, at binabasbasan ito ng pari para sa kapwa komunyon ng mag-asawa. Ang alak sa isang kasal ay inihahain bilang tanda ng kagalakan at saya, na nagpapaalala sa mahimalang pagbabago ng tubig sa alak na ginawa ni Jesu-Kristo sa Cana ng Galilea.

Binibigyan ng pari ang mag-asawa ng tatlong beses na uminom ng alak mula sa isang karaniwang tasa - una sa asawang lalaki, bilang ulo ng pamilya, pagkatapos ay sa asawa. Karaniwan silang umiinom ng tatlong maliliit na paghigop ng alak: una ang asawa, pagkatapos ay ang asawa.

Nang maiharap ang karaniwang tasa, ikinonekta ng pari ang kanang kamay ng asawa sa kanang kamay ng asawa, tinatakpan ang kanilang mga kamay ng nakaw at inilagay ang kanyang kamay sa ibabaw nito. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng kamay ng pari ay natatanggap ang asawa isang asawa mula sa Simbahan mismo, na pinagsasama sila kay Kristo magpakailanman. Pinangunahan ng pari ang bagong kasal sa paligid ng lectern ng tatlong beses.

Sa unang circumambulation, ang troparion na "Isaiah, magalak ..." ay inaawit, kung saan ang sakramento ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos na si Emmanuel mula sa Di-Artificed na Maria ay niluwalhati.

Sa ikalawang circumambulation, ang troparion na "To the Holy Martyr" ay inaawit. Nakoronahan ng mga korona, bilang mga mananakop ng makalupang pagnanasa, ipinapakita nila ang imahe ng espirituwal na kasal ng isang mananampalataya na kaluluwa sa Panginoon.

Sa wakas, sa ikatlong troparion, na inaawit sa huling pag-ikot ng lectern, si Kristo ay niluluwalhati bilang kagalakan at kaluwalhatian ng bagong kasal, ang kanilang pag-asa sa lahat ng kalagayan ng buhay: “Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos, ang papuri ng mga apostol, ang kagalakan ng mga martir, at ang kanilang pangangaral. Trinity Consubstantial."

Ang pabilog na paglalakad na ito ay nagpapahiwatig ng walang hanggang prusisyon na nagsimula sa araw na ito para sa mag-asawang ito. Ang kanilang kasal ay isang walang hanggang prusisyon na magkahawak-kamay, isang pagpapatuloy at pagpapakita ng sakramento na isinasagawa ngayon. Sa pag-alala sa karaniwang krus na ipinatong sa kanila ngayon, "nagpapasan ng pasanin ng isa't isa," palagi silang mapupuno ng magiliw na kagalakan sa araw na ito. Sa pagtatapos ng solemne prusisyon, inalis ng pari ang mga korona mula sa mga mag-asawa, binabati sila ng mga salitang puno ng patriyarkal na pagiging simple at samakatuwid ay solemne:

“Maging dakila, O babae, tulad ni Abraham, at pagpalain tulad ni Isaac, at magpakarami tulad ni Jacob, lumakad sa kapayapaan, at gawin ang kabutihan ng mga kautusan ng Diyos.”

“At ikaw, nobya, ay pinalaking gaya ni Sarah, at ikaw ay nagalak gaya ni Rebecca, at ikaw ay dumami gaya ni Raquel, na nagagalak sa iyong asawa, na tinutupad ang mga hangganan ng kautusan;

Pagkatapos, sa dalawang kasunod na panalangin, hiniling ng pari sa Panginoon, na nagpala sa kasal sa Cana ng Galilea, na tanggapin ang mga korona ng bagong kasal na walang dungis at malinis sa Kanyang Kaharian. Sa ikalawang panalangin, binasa ng pari, kasama ng mga bagong kasal na nakayuko ang kanilang mga ulo, ang mga petisyon na ito ay tinatakan ng pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad at ng basbas ng pari. Sa pagtatapos nito, ang bagong kasal ay nagpapatotoo sa kanilang banal at wagas na pag-ibig sa isa't isa sa pamamagitan ng isang malinis na halik.

Dagdag pa, ayon sa kaugalian, ang mga bagong kasal ay dinadala sa mga maharlikang pintuan, kung saan hinahalikan ng lalaking ikakasal ang icon ng Tagapagligtas, at hinahalikan ng nobya ang imahe ng Ina ng Diyos; pagkatapos ay nagbabago sila ng mga lugar at inilapat nang naaayon: ang lalaking ikakasal - sa icon ng Ina ng Diyos, at ang nobya - sa icon ng Tagapagligtas. Dito binibigyan sila ng pari ng isang krus upang halikan at ibigay sa kanila ang dalawang icon: ang lalaking ikakasal - ang imahe ng Tagapagligtas, ang nobya - ang imahe ng Pinaka Banal na Theotokos.

Kung ang mga mahilig ay sinasadya na dumating sa ideya na italaga ang kanilang pagsasama sa isang templo, kinakailangang nahaharap sila sa tanong kung ano ang kailangang gawin bago ang kasal upang sapat na maghanda para sa sagradong sakramento. Sa katunayan, hindi tulad ng makamundong pagpaparehistro, na nakatuon sa nakikitang bahagi ng pagdiriwang, dito ay hindi sapat na magpadala ng mga imbitasyon sa mga bisita at mag-asikaso sa piging. Ang espirituwal na pagsasama ng isang lalaki at isang babae sa harap ng Diyos ay nangangailangan ng maingat na paghahanda na may malinaw na pag-unawa kung ano, sa katunayan, ang lahat ay nagsimula para sa...

Hakbang 1: Panayam

Upang matiyak na ang mga potensyal na mag-asawa ay nauunawaan ang kaseryosohan ng mga panata na kanilang ginagawa, at upang ipaliwanag sa kanila ang ilang aspeto ng buhay sa isang Kristiyanong pag-aasawa, Tradisyon sa mga simbahan na magsagawa ng maikling panayam sa mga ikakasal bago ang kasal. Ito ay tumatagal mula 30 minuto hanggang 2-3 oras, depende sa antas ng responsibilidad ng pari at ang kahandaan ng hinaharap na mag-asawa upang lumikha ng isang matatag na unyon, at magaganap 1-2 linggo bago ang makabuluhang kaganapan.

Ano ang itatanong nila sa isang panayam bago ang isang kasal?

1. Maaaring pag-usapan ng pari ang tungkol sa espirituwal na buhay ng mag-asawa: tanungin kung gaano kadalas sila bumibisita sa simbahan, kung regular silang nagkukumpisal, gaano katagal na sila nakipag-isa, at sa parehong oras ay nagbibigay ng mga tagubilin sa magkasintahan kung paano bumuo ng mga relasyon sa Simbahan nang maayos. upang mamuhay alinsunod sa mga utos ng Diyos at mga tradisyon ng Orthodox.
2. Maraming oras ang ilalaan sa mga isyu ng buhay pamilya. Kung minsan ang pari, na may masaganang karanasan sa buhay, mismo ang nagsasabi sa mag-asawa tungkol sa kahulugan ng Kristiyanong pag-aasawa, kung paano bumuo ng mga relasyon sa pamilya, pakinisin ang mga salungatan, makaalis sa mahihirap na sitwasyon nang may karangalan, pagpapanatili ng kapayapaan at paggalang sa isa't isa sa pagitan ng mag-asawa; minsan – nagrerekomenda ng angkop na literatura para sa pagbabasa. Ang pag-uusap ay idinisenyo upang isipin ang isang lalaki at isang babae tungkol sa kabigatan ng paparating na mga pagbabago sa buhay at ang kanilang sariling kahandaan para sa kanila. Kung, bilang isang resulta, ang mag-asawa ay natatakot sa responsibilidad at nagpasya na ipagpaliban ang kasal, ito, siyempre, ay malungkot. Ngunit ito ay mas mahusay kaysa sa kung ang dalawang tao ay nagsama-sama dahil sa walang kabuluhan o sa isang magkasya sa pagnanasa, at isang taon mamaya nagsimula silang magsumite ng mga petisyon upang alisin ang kanilang mga korona.
3. Sa pagtatapos, ang pari ay magsasalita tungkol sa pagkakasunud-sunod ng paparating na sakramento at paghahanda para dito: pag-aayuno, kumpisal, komunyon.

Hakbang 2: Pag-aayuno

Ano ang ibig sabihin ng pag-aayuno bago ang kasal? Ang pangunahing kahulugan ng pagpapabanal ng kasal ay para sa mga bagong kasal na makatanggap ng biyaya ng Diyos upang lumikha ng isang palakaibigang pamilya. Ngunit ang gayong regalo ay hindi makukuha lamang sa pamamagitan ng pagtayo ng ilang minuto sa altar! Tanging ang mga nakagawa ng gawaing paghahanda sa kanilang mga kaluluwa ang makakatanggap nito.

1. Nagtiis siya ng mahigpit na pag-aayuno bago ang kasal (o hindi mahigpit, kung ang isa sa mga bagong kasal ay abala sa pagsusumikap o mahina ang kalusugan). Kadalasan ito ay tumatagal mula 3 araw hanggang isang linggo, ngunit kung nais mo, maaari mong italaga ang iyong sarili ng isang mas mahirap na pagsubok - halimbawa, dumaan sa Kuwaresma nang magkasama kung ang pagdiriwang ay naka-iskedyul para sa tagsibol, o ang Pag-aayuno ni Peter sa tag-araw.
2. Umiwas siya sa mga walang laman na libangan, paninigarilyo, at pag-inom ng mga inuming nakalalasing. Sa pamamagitan ng paraan, kung ang hinaharap na mag-asawa ay mabubuhay nang magkasama, kailangan nilang talikuran ang mga matalik na relasyon.
3. Dumalo ako sa mga serbisyo sa simbahan at hindi nakakalimutang magdasal sa bahay. Maipapayo na gawin ito nang magkasama, upang hindi lamang matugunan ang tamang kalagayan, kundi maging mas malapit sa isa't isa. Ngunit bago ang kasal, hindi ka dapat magbasa ng mga panalangin at pagsasabwatan para sa isang masayang buhay mag-asawa at paglaya mula sa mga kaguluhan na puno ng Internet. Sa pamamagitan ng pagtatalaga ng unyon sa simbahan at tapat na paghahanda para sa kaganapang ito, bumabaling ka na sa tulong ng Diyos at umaasa sa kanyang proteksyon, kaya ang ibang mga aksyon, at lalo na ang mga malinaw na sumasampalataya ng pamahiin, ay walang saysay.

Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay tinatawag na pag-aayuno, at ang kanilang pinakalayunin ay ang pagtatapat at pakikipag-isa bago ang kasal, na magbibigay-daan sa mga kabataan na tumayo sa altar na malinis sa katawan at espiritu, napalaya mula sa walang kabuluhang makamundong pag-iisip at bukas sa pagtanggap ng biyaya ng Diyos.

Hakbang 3: Pagkumpisal at Komunyon

Ang pagtatapat bago ang isang kasal ay hindi naiiba sa anumang pangunahing paraan mula sa pagsisisi sa ibang mga pangyayari. Maliban kung ipinapayo muli ng mga pari na isipin kung paano mo nagawang masaktan ang iyong hinaharap na "kalahati" at magsisi sa kasalanang ito upang hindi na ito maulit. Kung hindi man, ang lahat ay nangyayari ayon sa kaugalian: ang ikakasal, tulad ng iba pang mga parokyano, ay pumupunta sa simbahan sa simula ng Banal na Liturhiya, nagkumpisal, nagbabasa ng mga panalangin at tumanggap ng komunyon bago ang kasal. Pagkatapos, ang bagong kasal ay magkakaroon ng halos isang oras upang magpalit ng damit para sa kasal, habang ang mga serbisyo ng panalangin at mga serbisyo sa pag-alaala ay nagaganap sa simbahan.

Payo: alamin nang maaga mula sa pari o mga ministro kung mayroong angkop na silid sa simbahan kung saan maaari kang mahinahon at walang pagmamadali na maghanda para sa paparating na sakramento.

Kailangan bang magtapat bago ang kasal? Oo. Kung walang pagsisisi hindi ka makakatanggap ng Banal na Komunyon, at kung wala sila ay walang kasalan. Kung ikaw ay magkukumpisal sa unang pagkakataon at nahihiya, balaan ang pari tungkol dito. Sa mga gabay na tanong, tutulungan ka niyang makapasa sa pagsubok nang may dignidad, nililinis ang iyong sarili sa tindi ng iyong mga kasalanan. Siyanga pala, ang mga bagong kasal na bago sa mga alituntunin ng simbahan ay natatakot na kailangan nilang mangumpisal nang magkasama. Mali ito! Ang pagsisisi ay isang malalim na personal na bagay, at tatlong tao lamang ang naroroon dito: ikaw, ang pari na tumatanggap ng kumpisal, at ang Diyos.

At kapag ang lahat ng tatlong hakbang ay nakumpleto, pumunta sa altar na malinis at nabago, itapon ang mga kakaibang kaisipan sa iyong ulo at itakda ang iyong sarili para sa kaligayahan. Yaong mga mag-asawang handang ipaglaban ang kanilang pamilya, mahalin, alagaan, igalang ang isa't isa at hindi natatakot na isakripisyo ang kanilang mga interes para sa kapakanan ng isa't isa, tiyak na ipagkakaloob ito ng Diyos.

Upang magsimula, nais kong ituro ang ilang mga pagkakamali na ginawa ng mga sumagot sa itaas.

Una, ang mga kasalanan ay hindi pinatawad sa panahon ng kasal. Sa unang pagkakataon, ang mga kasalanan ng isang tao ay pinatawad sa panahon ng sakramento ng binyag. Ang parehong mga kasalanan na ginawa ng isang tao pagkatapos ng binyag ay pinatawad sa sakramento ng kumpisal. Ang sakramento ng kumpisal (kung hindi ito pinagsama sa komunyon) ay hindi nangangailangan ng espesyal na paghahanda, at sinumang bautisadong tao ay maaaring lumahok dito.

Bago ang kasal kinakailangan na magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Ang pangalawang pagkakamali ay igiit na ang oras ng pag-aayuno (iyon ay, paghahanda para sa komunyon) ay tiyak na pitong araw. Ang pagsasanay na ito ay lumitaw sa Russia sa panahon ng tsarist dahil sa katotohanan na ang mga tao noon ay karaniwang tumatanggap ng komunyon isang beses lamang sa isang taon. Ito, siyempre, ay hindi sapat para sa ganap at maayos na espirituwal na pag-unlad. Sa ngayon, ang oras ng pag-aayuno ay naging isang karaniwang gawain - 3 araw. Gayunpaman, sa payo ng pari, ang oras na ito ay maaaring baguhin. Ipinapayo ko sa iyo na makipag-ugnay sa isang pari at tanungin ang kanyang payo kung ilang araw ka dapat mag-ayuno at kung anong mga panalangin ang sasabihin. Ang Panginoon ay hindi tumitingin sa dami ng binabasa, ngunit sa puso ng tao. Samakatuwid, mas mahusay na magsabi ng ilang mga panalangin nang may pansin kaysa basahin ang buong pagkakasunud-sunod nang walang pansin at may pangangati. Sa anumang kaso, kailangan mong kumunsulta sa pari, na nagbabala sa kanya na hindi ka pa nag-ayuno dati. Posible na payuhan ka niyang basahin hindi ang buong pagkakasunud-sunod, ngunit isang tiyak na bahagi lamang.

Sa panahon ng pag-aayuno, ang mga tao ay sumuko sa karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas (pag-aayuno), nagbabasa ng mga panalangin mula sa panalangin ng komunyon (matatagpuan sa aklat ng panalangin), nililimitahan ang kanilang sarili sa libangan (upang hindi magambala mula sa pangunahing bagay - ang paparating na pagpupulong sa Diyos sa ang sakramento ng komunyon), umiwas sa buhay pakikipagtalik (gayundin, upang hindi magambala sa pangunahing bagay) at maghanda para sa pagtatapat (pag-alala sa lahat ng iyong mga kasalanang nagawa pagkatapos ng huling pag-amin, o pagkatapos ng binyag, kung hindi ka pa sa pag-amin). Sa bisperas ng komunyon, dapat kang dumalo sa isang panggabing serbisyo sa simbahan at mula alas-12 ng gabi hanggang sa komunyon, huwag kumain, uminom o manigarilyo (kung ikaw ay naninigarilyo). Sa umaga kailangan mong pumunta sa Liturhiya, magkumpisal (sa ilang mga simbahan ang pag-amin ay ginanap sa gabi bago) at sa pagtatapos ng serbisyo ay kumuha ng komunyon.

Ang pinakamagandang bagay, siyempre, ay kumuha ng komunyon bago ang kasal, gaya ng nararapat. Pagkatapos ng lahat, sa pakikipag-isa ang mga tao ay nagkakaisa sa Diyos, at sa kasal sila ay nagkakaisa sa isa't isa sa presensya ng Diyos. Sa komunyon, ang mga tao ay mystically ding nagkakaisa kay Kristo sa isa't isa. Huwag kalimutang regular na kumuha ng komunyon pagkatapos ng iyong kasal. Pinakamabuting gawin ito hindi isang beses sa isang taon, ngunit ilang beses sa isang taon. Sa pamamagitan ng pakikiisa sa Diyos sa sakramento ng komunyon, ang mga tao ay nakakakuha ng lakas upang labanan ang kanilang mga pagkukulang at para sa higit pang maayos na pag-unlad.

Sa kabila ng katotohanan na ang kasal sa simbahan ay hindi sapilitan sa Russia at sa mga bansang CIS, maraming mag-asawa ang nagpasya na gawin ang mahalagang hakbang na ito. At kung may mga pamilyang taimtim na gustong magpakasal sa langit bilang tanda ng kumpirmasyon ng dalisay na pagmamahal at pananampalataya sa Diyos, kung gayon ang iba ay sumusunod lamang sa uso, kabilang ang sakramento sa plano ng kasal.

Sa anumang dahilan kung bakit nagpasya kang magpakasal, ang site ng portal ng kasal ay nagpapaalala sa iyo: siguraduhing sundin ang mga tuntunin ng simbahan para sa paghahanda para sa sakramento!

Bago ang kasal: magkakaroon ba ng sakramento?

Bago ka magsimulang maghanda para sa iyong kasal, kailangan mong malaman kung papayagan ng simbahan ang iyong mag-asawa na magpakasal sa isang seremonya sa simbahan. Kung tutuusin, may mga itinalagang bawal sa ritwal.

Ang kasal ay hindi magaganap kung:

Kung mangyari man lang ang isa sa mga punto sa itaas, sayang, hindi mapapala ng simbahan ang inyong pagsasama.

Mayroon bang anumang mga hadlang sa sakramento? Pagkatapos ay nag-aalok kami sa iyo ng kaunting pagtuturo sa paghahanda para sa kasal:

Ang isang seremonya ng kasal sa Orthodox Church ay gaganapin lamang kung ang mag-asawa ay pormal na ang kanilang relasyon. Hindi mahalaga kung magpasya kang i-seal ang iyong unyon nang direkta sa araw ng pagdiriwang o mga taon mamaya, maaaring hilingin sa iyo ng simbahan na magbigay ng sertipiko ng kasal.

Kumpisal at Komunyon bago ang kasal

Ang desisyong magpakasal ay hindi dapat kusang ginawa. Ang bawat isa sa isang mag-asawa ay dapat na taos-pusong tiwala sa kanilang mga intensyon. Isang mahalagang papel ang ginagampanan sa pamamagitan ng paglilinis ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga panalangin, Kumpisal at Komunyon.

Tiyak na sasabihin sa iyo ng simbahan ang pinaka detalyadong impormasyon tungkol sa kung paano maghanda para sa mga ritwal. Huwag mag-atubiling magtanong, dahil ito ay makakatulong na maiwasan ang mga awkward na sitwasyon nang direkta sa panahon ng mga ritwal.

Bago ang Komunyon at Kumpisal, dapat mag-ayuno. Sa loob ng tatlong araw, ang mga bagong kasal ay nagbabasa ng mga panalangin (sasabihin sa iyo ng pari kung alin ang mga ito), dumalo sa mga serbisyo sa gabi, at tumanggi sa pakikipagtalik sa panahong ito. Ang mga itlog, karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas ay kailangang ibukod sa pagkain.. Ang lahat ng ito ay dapat na sundin bago ang paghahanda rites para sa kasal.

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng simbahan ay tulungan ang isang tao na mapabuti ang kanyang sariling kaluluwa. Ang mga turo ng Simbahan ay nananawagan na alisin ang masasamang kaisipan, walang laman at mapang-abusong mga salita, at tanggapin ang lahat nang may pagpapakumbaba at mahinahon.

Bilang isang tuntunin, ang Kumpisal at Komunyon ay magaganap kaagad bago ang kasal. Ngunit hindi ito isang sapilitan na kinakailangan. Ang ikakasal ay maaaring magsimba sa araw bago at magkahiwalay.

Ang bawat seremonya ng simbahan ay naglalayong pagalingin ang kaluluwa ng tao. At kung talagang magpasya kang i-seal ang iyong relasyon sa isang kasal sa Simbahan, kung gayon ang dalawa ay dapat na gusto ito. At ang lalaking ikakasal. At ang nobya.

Ang portal na Svadbaholik.ru ay nagpapayo lamang sa mga mag-asawang may tiwala sa lakas at kadalisayan ng pag-ibig sa pamilya na pumunta sa simbahan. Maaaring tumagal ito ng mga taon, kahit na mga dekada ng buhay mag-asawa. Ngunit saka mo lamang lubos na mapahahalagahan ang lalim at kahalagahan ng sakramento ng kasal. At ituturing mo ang tanong kung paano maghanda para sa isang kasal na may pinakamataas na responsibilidad.