Pagpapala ng tubig: paano ito nangyayari? Mahusay na Pagpapala ng Mga Anyong Tubig ng serbisyo sa bisperas ng holiday.

Protodeacon Konstantin MARKOVICH, kandidato ng teolohiya, guro ng comparative liturgics sa St. Petersburg, kleriko ng St. Nicholas Naval Cathedral sa St. Petersburg, talks tungkol sa teolohiko kahulugan at kasaysayan ng pinagmulan ng seremonya ng paglalaan ng tubig.

Kapanganakan ng isang tradisyon

Ang pagtatalaga ng tubig ay hindi isa sa pitong pinakamahalagang sakramento ng simbahan, ngunit walang alinlangan na may misteryoso, sakramento na katangian. Sa madaling salita, sa panahon ng panalangin at liturhikal na pagkilos, ang nagpapabanal at nagbabagong biyaya ng Banal na Espiritu ay bumababa sa tubig nang hindi nakikita, ngunit medyo makatotohanan. Ang sinaunang panalangin para sa pagtatalaga ng tubig (ika-8 siglo) ay nagsasabi: "Panginoong Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng tubig, lumikha ng lahat, na pumupuno sa lahat at nagbabago ng lahat, nagbabago, nagbabago at nagpapabanal sa tubig at ginagawa itong puwersa laban sa bawat pag-atake at karangalan ng kaaway. yaong mga gumagamit nito sa pag-inom, paghuhugas at pagwiwisik, para sa kalusugan ng kaluluwa at katawan, upang alisin ang lahat ng pagdurusa at lahat ng sakit.” Ang pagbagsak nina Adan at Eva ay nagresulta sa pinsala at pagbaluktot ng kalikasan hindi lamang ng sangkatauhan, kundi pati na rin ng buong nilikhang mundo (Genesis 3:17). Si Kristo, ang Bagong Adan, ay nagpapanumbalik, nagpapagaling at binuhay ang kalikasan ng tao, at kasama nito ang buong sansinukob (tingnan ang Roma 8:21). Ang liturgical rite of water ay minarkahan ang pagbabago ng mundo, una sa lahat ng pangunahing elemento nito - tubig, "sa pamamagitan ng kapangyarihan, pagkilos at pag-agos ng Banal na Espiritu", ang pagbabalik nito sa orihinal nitong estado.

Sa Orthodox Church mayroong tatlong ritwal ng paglalaan ng tubig: 1) pagtatalaga ng tubig sa seremonya ng sakramento ng banal na binyag; 2) Ang Dakilang Pagpapala ng Tubig, na nagaganap sa kapistahan ng Epiphany (Pagbibinyag) ng Panginoong Hesukristo; 3) Maliit na paglalaan ng tubig, na isinasagawa sa buong taon.

Ang espirituwal na buhay ng isang tao ay nagsisimula sa tubig ng banal na bautismo. Si Kristo, sa pakikipag-usap kay Nicodemo, ay nagsabi: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, malibang ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios” (Juan 3:5). Sa sakramento ng banal na binyag, sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa tubig, ang isang tao ay nililinis orihinal na kasalanan, mula sa lahat ng kasalanang ginawa ng personal bago ang binyag, ay pumasok sa bagong buhay kasama ang Triune God sa Kanyang Simbahan.

Kasama sa liturgical rite ng sakramento ng binyag ang isang espesyal na panalangin para sa pagtatalaga ng tubig kung saan gaganapin ang sakramento. Tulad ng tubig ng Ilog Jordan, na pinabanal sa pamamagitan ng Pagbibinyag ng Panginoong Hesukristo sa kanila at ang paglitaw ng Banal na Trinidad, ang tubig ng banal na bautismo ay nakakakuha ng mga espesyal na katangian na ibinibigay dito ng Banal na Espiritu bilang tugon sa panalangin ng Simbahan. - ang kakayahang maghugas ng espirituwal na karumihan at maging "mapanira sa mga demonyo," iyon ay, upang itaboy ang mga aksyon ng diyablo.

Gayunpaman, kahit na sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng Simbahan, lumitaw ang isang tradisyon ng paglalaan ng tubig para sa mga layuning hindi nauugnay sa sakramento ng binyag. Ang pinaka sinaunang mga panalangin para sa pagtatalaga ng tubig, na umabot sa ating panahon, ay nakapaloob sa "Euchology" ng St. Serapion of Tmuite (Ehipto, IV siglo), at ang monumento ng Syrian na pinagmulan na "Testamentum Domini" (V-VI). siglo) ay naglalaman ng mga panalangin para sa pagtatalaga ng tubig at langis para sa mga may sakit, na ginanap sa panahon ng Banal na Liturhiya. Ang panalangin na "Dakila ka, Panginoon, at kamangha-mangha ang iyong mga gawa," na kasama sa seremonya ng pagpapala ng tubig para sa Epiphany, na isinagawa sa ating panahon, at binubuo nang hindi lalampas sa ika-8 siglo. Ayon sa alamat, ang kasalukuyang liturgical rite ng Great Blessing of Water ay pinagsama-sama ni St. Sophronius, Patriarch of Jerusalem (mga 560-638).

Rite of Consecration

Ang dakilang pagtatalaga ng tubig, ayon sa charter ng simbahan, ay ginaganap nang dalawang beses: sa araw ng Vespers (Epiphany Eve) at sa araw ng holiday mismo, kasabay ng Banal na Liturhiya. Taliwas sa popular na paniniwala, walang pagkakaiba sa "graceful power" sa pagitan ng tubig na pinagpala sa isang araw o iba pa. Una, ang tubig ay pinagpapala ayon sa parehong liturhikal na ritwal. Pangalawa, sa una ang pagtatalaga ng tubig ay naganap nang eksakto sa bisperas ng holiday, bilang ebidensya ni St. John Chrysostom, pati na rin ang Typikon. Ang dobleng pagpapala ng tubig ay naging kaugalian ng Simbahang Ortodokso pagkatapos ng ika-12 siglo.

Pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, ang mga pari ay umalis sa altar patungo sa mga inihandang sisidlan na may tubig o, kung ang pagtatalaga ay isinasagawa sa labas ng simbahan, na may isang prusisyon ng krus ay pumunta sila sa reservoir kung saan gaganapin ang pagtatalaga. Ang koro o mga tao ay umaawit ng stichera (special chants) “Ang tinig ng Panginoon ay sumisigaw sa tubig...”. Ang insenso ay isinagawa, na sumasagisag sa pangkalahatang panalangin na itinataas ng Simbahan sa trono ng Diyos (tingnan ang Apoc. 8:3). Matapos ang pagtatapos ng pag-awit ng stichera, tatlong paremias (mga sipi) mula sa aklat ng propetang si Isaias ang binasa, kung saan ang pagdating ng Panginoon sa lupa at ang kasaganaan ng mga regalong puno ng biyaya na ipinagkaloob sa tao ay inihayag. Sinundan ito ng prokeimenon na “Ang Panginoon ay aking Kaliwanagan at Aking Tagapagligtas, na aking katakutan,” isang pagbasa mula sa Unang Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo sa mga taga-Corinto (10:1-4) at isang pagbasa mula sa Ebanghelyo ni Marcos (1: 9–11), na nagsasabi tungkol sa Tagapagligtas ng Binyag.
Susunod, binabasa ng diakono ang Dakilang Litany na may mga espesyal na petisyon para sa "ang tubig na maging banal sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos at pag-agos ng Banal na Espiritu", para sa pagkakaloob ng tubig ng "pagpapala ng Jordan", para sa pagkakaloob ng biyaya sa ito ay “para sa pagpapagaling ng mental at pisikal na mga kahinaan”, “upang itaboy ang lahat ng nakikitang paninirang-puri at di-nakikitang mga kaaway,” sa “pagtatalaga ng mga bahay at para sa lahat ng benepisyo.” Sa pagtatapos ng litanya, binasa ng pari sa publiko ang panalangin na "Dakila ka, Panginoon, at kamangha-mangha ang iyong mga gawa." Mahalaga na kapwa ang ilan sa kapatawaran mula sa litanya, gayundin ang teksto ng panalangin mismo, hanggang sa mga salitang “Ikaw, O Mapagmahal sa Sangkatauhan, halika ngayon sa pamamagitan ng pag-agos ng Iyong Banal na Espiritu, at pabanalin ang tubig na ito. ,” ay magkapareho sa kaukulang mga petisyon at panalangin mula sa seremonya ng pagbibinyag. Ito ay nagpapahiwatig na ang sakramento ng pagbibinyag at ang seremonya ng Epiphany consecration ng tubig ay may genetic na koneksyon, at ang panalangin ng Epiphany consecration ng tubig mismo ay isang mamaya na pagproseso ng panalangin mula sa seremonya ng sakramento ng binyag. Bilang karagdagan, may isa pang mahalagang pagkakatulad sa pagitan ng paglalaan ng tubig sa binyag at ng paglalaan ng Epiphany, na binigyang-diin ni Protopresbyter I. Meyendorff: “Ang ritwal ng Byzantine ng Pagbibinyag ay minana mula sa sinaunang Kristiyano ng isang malakas na primordial na diin sa exorcism. Ang malay na pagtanggi kay Satanas, ang sakramentong pagpapatalsik ng mga puwersa ng kasamaan mula sa kaluluwa ng bautisadong tao ay nagpapahiwatig ng paglipat mula sa pagkaalipin sa ilalim ng awtoridad ng "prinsipe ng mundong ito" tungo sa kalayaan kay Kristo. Ang mga liturgical exorcism, gayunpaman, ay hindi lamang tumutukoy sa mga puwersa ng demonyo na kumokontrol sa kaluluwa ng tao. Ang "Dakilang Pagpapala ng Tubig" sa kapistahan ng Epipanya ay nililinis ang kosmos mula sa mga demonyo, ang pangunahing prinsipyo kung saan, ang tubig, ay nakikita bilang isang kanlungan para sa "nakatagong masasamang espiritu."

Pagkatapos ng pagdarasal, inilulubog ng pari ang krus sa tubig ng tatlong beses habang kinakanta ang troparion na "Ako ay nabautismuhan sa Jordan, Panginoon..." at pagkatapos nito ay winisikan ang mga tao ng banal na tubig. Sa pagtatapos ng pagwiwisik, ang koro ay umaawit ng stichera "Awitin natin, O tapat, ang kamahalan ng mga pagpapala ng Diyos sa atin... Kaya't sumalok tayo ng tubig na may kagalakan, mga kapatid: sapagka't ang biyaya ng Espiritu ay hindi nakikita. yaong tapat na kumukuha kay Kristong Diyos, at ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa.”

Ang menor de edad na pagtatalaga ng tubig, ayon sa charter ng Orthodox Church, ay isinasagawa sa mga pista opisyal ng Mid-Pentecost, ang Pinagmulan (pag-alis) ng mga marangal na puno ng nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon (Agosto 1/14 - samakatuwid. , kung minsan ang ritwal na ito ay tinatawag ding "Pagtatalaga ng Agosto"). Ang isang menor de edad na paglalaan ng tubig ay dapat ding isagawa sa mga araw ng patronal na kapistahan, bago ang pagtatalaga ng templo, gayundin sa anumang oras kung kailan ang mga klero at mga taong simbahan ay may pangangailangan para sa banal na tubig.

Ang bisperas ng Kapistahan ng Epipanya - Enero 5/18 - ay tinatawag na Bisperas ng Epipanya, o Bisperas ng Pasko. Ang mga serbisyo ng Vigil at ang holiday mismo sa maraming paraan ay katulad ng serbisyo ng Vigil at ang Pista ng Kapanganakan ni Kristo.

Sa Bisperas ng Epiphany (pati na rin sa Bisperas ng Kapanganakan ni Kristo), ang Simbahan ay nag-uutos ng mahigpit na pag-aayuno: kumain ng pagkain nang isang beses pagkatapos ng pagpapala ng tubig.

Dahil sa taong ito ang Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa isang karaniwang araw, ang serbisyo ng Epiphany Eve ay binubuo ng Great Hours, Fine Hours at Vespers with the Liturgy of St. Basil the Great, pagkatapos nito ang pagtatalaga ng tubig ay nagaganap.

Mahusay (Royal) na Orasan

Ang pagpapatuloy ng mga oras ng Vespers na may pagdaragdag ng fine rite at Vespers na may Liturgy of St. Ang Basil the Great ay ginanap nang hiwalay mula sa Matins (ayon sa Charter, "sa simula A alas 2 na A”, ibig sabihin, ayon sa aming bilang ng oras, mga alas-8 ng umaga).

Ang mga relo na ito ay nakatanggap ng pangalang "royal" sa Rus' lamang. Ito ay dahil sa kanilang espesyal na solemnidad, pati na rin ang kaugalian ng Byzantine sa presensya ng emperador sa panahon ng kanilang pagtatanghal; Ang tradisyon ng Byzantine ay ipinagpatuloy ng mga hari ng Moscow. Samantala, sa mga lumang Typicon ay walang ganoong pangalan. Samakatuwid, ang pangalan ng orasan na "mahusay" ay magiging mas tama at pare-pareho sa mga sinaunang Charter.

Nagaganap ang Great Hours nang bukas ang mga maharlikang pinto.

Ang pari sa epitrachelion, phelonion at bristles, na may Ebanghelyo sa kanyang mga kamay (na pinangungunahan ng isang pari at isang diakono na nakasuot ng damit, na may insenser at kandila) ay umalis sa altar sa pamamagitan ng mga maharlikang pinto sa isang lectern na nakalagay sa gitna ng simbahan sa tapat ng mga pintuan ng hari. Sa paglalakad sa paligid ng lectern, naglalagay ng kandila ang may hawak ng kandila sa silangang bahagi nito. Ang pari, na naglalagay ng Ebanghelyo sa lectern, ay binibigkas ang unang tandang unang oras:“Pagpalain ang ating Diyos...”

Binabasa ng mambabasa ang karaniwang simula at ang mga salmo ng unang oras. Sa normal Awit 5 dalawang espesyal ang idinagdag - ika-22 At ika-26, sa kanila ang Panginoon, na tumanggap, ay inilalarawan bilang isang Pastol, na, ayon sa propesiya ni David, “nagpapastol sa akin at nagkakait sa akin ng anuman.” Ang Panginoon ay “aking kaliwanagan at aking Tagapagligtas...”.

Sa simula ng pagbabasa ng mga salmo, ang pari, na pinangungunahan ng isang diakono na may kandila, ay nagsisenso sa paligid ng Ebanghelyo, pagkatapos ay sinisi ang altar, ang iconostasis, ang buong templo at ang mga tao.

Sa dulo ng ika-26 na Awit, basahin o kantahin troparion ng forefeast.

Pagkatapos ng oras ng Birheng Maria Ano ang itatawag namin sa Iyo, O Mapalad? espesyal na kumanta ang koro holiday troparia na may mga tula.

Itinuturo ng troparia ang paghahati ng tubig ng Jordan ni Eliseo at ang awa ng propetang si Elias bilang isang prototype ng tunay na Pagbibinyag ni Kristo sa Jordan, kung saan ang matubig na kalikasan ay pinabanal at kung saan ang Jordan ay huminto sa natural na daloy nito. . Inilalarawan ng huling troparion ang nanginginig na pakiramdam ni San Juan Bautista nang lumapit sa kanya ang Panginoon upang magpabinyag.

At ang Panginoon ay umungal mula sa Langit, at ang Kataastaasan ay nagbigay ng tinig. Tula: SAIibigin kita, Oh Panginoon, aking lakas: ang Panginoon ay aking kalakasan.

Naka-on 3 o'clock sa mga espesyal na salmo - ika-28 At ika-41- inilalarawan ang kapangyarihan at awtoridad ng bautisadong Panginoon sa tubig at sa lahat ng elemento ng mundo:

“Ang tinig ng Panginoon ay nasa ibabaw ng tubig: Ang Dios ng kaluwalhatian ay uungal, ang Panginoon sa ibabaw ng maraming tubig. Ang tinig ng Panginoon sa kuta; Ang tinig ng Panginoon ay nasa kaningningan..."

Ang mga salmo na ito ay sinasanib din ng karaniwan Awit 50. Ang troparia ng oras ay nagpapakita ng mga karanasan ni Juan Bautista - sindak at takot sa Pagbibinyag ng Panginoon - at ang pagpapakita sa dakilang kaganapang ito ng misteryo ng Trinidad ng Pagka-Diyos.

Sa panahon ng pagbabasa ng mga salmo ng ika-3 oras, ang pari at ang diakono (ayon sa Panuntunan - deacon) ay nagsasagawa ng isang maliit na censing ng templo: nagsusunog sila ng insenso sa paligid ng Ebanghelyo, ang iconostasis, ang primate at ang mga sumasamba.

Pagkatapos ng oras ng Birheng Maria Ina ng Diyos, Ikaw ang tunay na baging espesyal na kumanta ang koro holiday troparia na may mga tula.

Pagkatapos kantahin ang troparions, ang prokeimenon, tono 6 ay inaawit: SALumakad ka patungo sa tubig, O Diyos, at nakita mo ang tubig at natakot. Tula: GAko'y dumaing sa Panginoon ng aking tinig, at ng aking tinig sa Dios, at aking narinig...

Pagkatapos ng oras ng Birheng Maria Tulad ng hindi mga imam ng katapangan.espesyal ang pagkanta ng koro holiday troparia na may mga tula.

Pagkatapos kantahin ang mga troparion, ang prokeimenon, tono 4, ay inaawit: SA diligin mo ang iyong mga daan, at ang iyong mga landas sa maraming tubig. Tula: Gang liwanag ng Iyong kulog sa gulong.

Sa panahon ng pagbabasa ng mga salmo ng ika-9 na oras, ang pari at ang diakono (ayon sa Panuntunan - diakono) ay nagsisindi sa buong templo, tulad ng sa ika-1 oras.

Sa dulo ng ika-85 Awit, basahin o kantahin troparion ng forefeast.

Pagkatapos ng oras ng Birheng Maria Para sa ating kapakanan, ipanganak espesyal na kumanta ang koro holiday troparia na may mga tula.

Binabasa ng canonarch (ayon sa Typikon - deacon) ang stichera sa tandang iyong kamay na nakahawak(gumawa kami ng tatlong maliliit na busog). Sa dulo ng stichera, ang pari o diyakono ay nagpapahayag maraming taon . 1st petition: "Sa Dakilang Panginoon...", 2nd petition: "Sa lahat ng Orthodox Christians...". Para sa bawat petisyon ay umaawit ang koro: Maraming taon(tatlong beses). Kung ang serbisyo ay ginanap sa isang monasteryo, pagkatapos ay sa dalawang ipinahiwatig na mga petisyon ang isang ikatlo ay idinagdag: "Iligtas, Kristong Diyos, ang aming kagalang-galang na ama abbot ...", sa kasong ito ang koro ay nagsisimulang kumanta gamit ang mga salita Iligtas, Kristong Diyos, ang awit na ito ay inaawit din ng tatlong beses.

Sa pagtatapos ng maraming taon, parehong koro Luwalhati, kahit ngayon kumanta ng stichera iyong kamay na nakahawak.

Ang prokeimenon ay inaawit, tono 3: GPanginoon ang aking kaliwanagan at aking Tagapagligtas, kanino ako matatakot? Tula: GPanginoon tagapagtanggol ng aking buhay, kanino ako matatakot?

Sa pangwakas na panalangin ng ika-9 na oras, basahin matalinhaga.

Kaagad pagkatapos ng pagpapalabas ng multa ay ginanap Vespers na may Liturhiya ng St. Basil the Great.

Ang pasukan ay ginawa gamit ang Ebanghelyo at ang dakilang prokeimenon ay inaawit, tono 7: Ang ating Diyos ay nasa langit sa lupa

Binabasa ang 13 kawikaan ng Pista ng Epipanya.

I. Genesis
II. Aklat ng Exodo
III. Aklat ng Exodo

Pagkatapos ng unang tatlong salawikain sa troparion at mga taludtod ng propesiya ang mga mang-aawit ay umaawit: Nawa'y liwanagan mo ang mga nakaupo sa kadiliman: Mapagmahal sa sangkatauhan, luwalhati sa Iyo(sa panahon ng pag-awit, ang mga maharlikang pinto ay bumukas).

IV. Aklat ni Joshua
V. Ang Ikaapat na Aklat ng Mga Hari
VI. Ikaapat na Aklat ng Mga Hari

Pagkatapos nito, habang ang troparion ay paulit-ulit na inaawit ng mga mang-aawit, ang abbot na may Krus sa kanyang kaliwang kamay ay nagwiwisik ng isang krus sa lahat ng direksyon, at nagwiwisik din sa templo ng banal na tubig. Pagkatapos ng pagwiwisik, kinakailangang kantahin ang stichera Luwalhati, kahit ngayon: Tandaan natin, bumalik ka.

Dakilang Agiasma

Ang Epiphany holy water ay tinatawag sa Orthodox Church na dakilang Agiasma - ang dakilang Dambana. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyano ay may malaking paggalang sa pinagpalang tubig. Sa litanya ng dakilang pagtatalaga ng tubig, ang Simbahan ay nananalangin:

"Upang mapabanal sa pamamagitan ng mga tubig na ito, at ipagkaloob sa kanila ang biyaya ng pagpapalaya (kaligtasan), ang pagpapala ng Jordan, sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos at pag-agos ng Banal na Espiritu..."

“Sa pagkakaroon ng tubig na ito, ang kaloob ng pagpapakabanal, ang pagpapalaya ng mga kasalanan, para sa mga kaluluwa at katawan ng mga umiinom at kumakain nito, para sa pagpapabanal ng mga bahay... at para sa bawat mabuting pakinabang (malakas)... ".

Sa mga petisyon na ito at sa panalangin ng pari para sa pagtatalaga ng tubig, ang Simbahan ay nagpapatotoo sa sari-saring mga pagkilos ng biyaya ng Diyos na ibinigay sa lahat na may pananampalataya ay "humatak at nakikibahagi" sa Dambanang ito.

Ang kabanalan ng tubig ay halata sa lahat sa katotohanan na ito matagal na panahon pinananatiling sariwa at hindi nasisira. Noong ika-4 na siglo, nagsalita si St. tungkol dito sa ika-37 na pag-uusap sa Epiphany of the Lord. John Chrysostom: “Si Kristo ay bininyagan at pinabanal ang kalikasan ng tubig; at samakatuwid, sa kapistahan ng Epipanya, lahat, na umiinom ng tubig sa hatinggabi, ay iniuuwi ito at iniingatan ito sa buong taon. At sa gayon ang tubig sa kakanyahan nito ay hindi lumala mula sa pagpapatuloy ng panahon, na iginuhit ngayon para sa isang buong taon, at madalas dalawa at tatlong taon ay nananatiling sariwa at hindi nasisira, at pagkatapos ng mahabang panahon ay hindi mababa sa tubig na kinuha lamang mula sa pinagmulan.”

Ginagamit ng Simbahan ang Shrine na ito para sa pagwiwisik ng mga templo at mga tirahan, sa panahon ng mga panalanging incantatory upang paalisin ang isang masamang espiritu, bilang pagpapagaling; iniuutos na inumin para sa mga hindi maaaring tanggapin sa Banal na Komunyon. Gamit ang tubig na ito at ang Krus, binisita ng mga klero sa kapistahan ng Epipanya ang mga tahanan ng kanilang mga parokyano, na nagwiwisik sa kanila at sa kanilang mga tahanan at sa gayon ay nagpapalaganap ng pagpapala at pagpapakabanal, simula sa templo ng Diyos, sa lahat ng mga anak ng Simbahan ni Kristo.

Bilang tanda ng espesyal na pagpupuri sa tubig ng Epiphany bilang isang mahalagang, dakilang Dambana, isang mahigpit na pag-aayuno ang itinatag noong Epiphany Eve, kapag alinman sa walang pagkain ay kinakain bago ang tubig ng Epiphany, o isang maliit na halaga ng pagkain ang pinahihintulutan. Gayunpaman, sa wastong pagpipitagan, na may tanda ng krus at panalangin, maaari kang uminom ng banal na tubig nang walang anumang kahihiyan o pag-aalinlangan, kahit na para sa mga nakatikim na ng isang bagay, at anumang oras kung kinakailangan. Ang Simbahan sa Liturgical Charter nito (tingnan ang: Typikon, Enero 6) ay nagbibigay ng malinaw at tiyak na mga tagubilin at paliwanag sa bagay na ito: ang mga nagtitiwalag sa kanilang sarili mula sa banal na tubig para sa kapakanan ng pagkain ng maaga ay "hindi gumagawa ng mabuti." “Hindi sa pagkain para sa kapakanan ng pagkain (pagkain) na mayroong karumihan sa atin, kundi sa ating masasamang gawa; Linisin natin ang ating sarili mula sa mga ito sa pamamagitan ng pag-inom nang walang pag-aalinlangan nitong banal na tubig” (Tingnan: Typikon, Enero 6, ika-1 “tingnan”. Ngunit sa Simbahang Ruso, ang mga tao ay nakabuo ng gayong saloobin sa tubig ng Epipanya na ito ay kinukuha lamang. sa walang laman ang tiyan bilang isang dakilang Dambana, ibig sabihin, tulad ng antidor, prosphora, atbp. At ang maka-diyos na kaugaliang ito ay hindi dapat maalis sa mga tao, dahil ito ay maaaring humantong sa isang pagpapahina ng paggalang sa Dambana).

Pagkatapos ng pagpapaalis, isang lampara ang inilagay sa gitna ng simbahan, sa harap nito ay kumakanta ang mga klero at mga koro. troparion at sa Luwalhati, kahit ngayon) pakikipag-ugnayan ng holiday. Ang kandila dito ay nangangahulugan ng liwanag ng turo ni Kristo, Banal na kaliwanagan na ibinigay sa Epiphany.

Pagkatapos nito, iginagalang ng mga mananamba ang Krus, at ang bawat isa ay winisikan ng pari ng banal na tubig.

Troparion tone 4

Kung minsan ang Ilog Jordan ay bumabalik na may awa ni Elissa, / Ako ay itinaas ni Elias, / at ang tubig ay nahahati dito at doon / at ang landas na basa ay magiging tuyo para sa kanya, / sa larawan ng tunay na Bautismo, / kung saan tayo dumaraan sa prusisyon ng ating kasalukuyang buhay // Si Kristo ay nagpakita sa Jordan upang pabanalin ang tubig .

SAondak boses 2

O Kristo, ang Mahabagin, alisin mo ang karamihan ng mga kasalanan/ alang-alang sa di-masusukat na awa,/ halika upang mabinyagan sa tubig ng Jordan, tulad ng isang Tao,/ binihisan mo ako ng damit,// ang kaluwalhatian ng sinaunang kahubaran ay hubad.

Sa pamamagitan ng o.Venedikt 01/22/2016

Ang isang espesyal na relasyon sa tubig ng Epiphany ay isang sinaunang tradisyon ng Kristiyano. Ito ay unang binanggit ni Saint Epiphanius ng Cyprus sa kanyang sanaysay na “Against Heresies,” o “Panarion,” na isinulat noong 70s. IV siglo:

"Ang Kapanganakan ni Kristo, nang walang pag-aalinlangan, ay naganap noong ika-11 Tibi (ayon sa kalendaryong Egyptian, ayon sa kalendaryong Julian ay Enero 6, ibig sabihin, ang araw ng kapistahan ng Epipanya.- pari M.Zh.)…At sa parehong ika-11, ngunit pagkaraan ng tatlumpung taon, ang unang tanda ay nangyari sa Cana ng Galilea, nang ang tubig ay naging alak. Samakatuwid, sa maraming mga lugar, hanggang sa kasalukuyan, ang Banal na tanda na nangyari noon ay paulit-ulit bilang isang patotoo sa mga hindi naniniwala, na pinatunayan ng mga tubig ng mga bukal at mga ilog na nagiging alak sa maraming lugar. Halimbawa, isang mapagkukunan sa lungsod ng Kibira sa rehiyon ng Carian... pati na rin isang mapagkukunan sa Gerasa ng Arabia. Kami mismo ay umiinom mula sa Cybir [pinagmulan], at ang aming mga kapatid - mula sa Gerasian... At maraming [kapatid] mula sa Ehipto ang nagpapatotoo ng gayon tungkol sa [ilog] Nilo. Iyon ang dahilan kung bakit sa ika-11 Tibi ayon sa [kalendaryo] ng Egypt, lahat ay nag-iipon ng tubig at pagkatapos ay iniimbak ito - kapwa sa Egypt mismo at sa ibang mga bansa."

Kaya, nasa ika-4 na siglo na. Ang tradisyon ng paggalang sa tubig na nakolekta sa araw ng Epiphany ay kilala hindi lamang sa Egypt, kung saan unang ipinagdiriwang ang holiday na ito, kundi pati na rin sa iba pang mga lugar ng mundo ng Kristiyano. Makalipas ang halos isang dekada kaysa kay Saint Epiphanius, inilalarawan din ni San Juan Chrysostom ang parehong tradisyon. Sa kanyang pag-uusap sa araw ng Epiphany, na ibinigay noong 387 sa Antioch, sinabi niya:

“Sa hatinggabi sa kapistahan na ito [ng Epiphany], lahat, na umiinom ng tubig, ay nag-uuwi nito at [pagkatapos] ay itinatago ito sa loob ng isang buong taon, dahil pinagpapala ang tubig ngayon. At isang malinaw na palatandaan ang nangyayari: ang kalidad ng tubig na ito ay hindi lumalala sa paglipas ng panahon; sa kabaligtaran, ang tubig na iginuhit ngayon ay nananatiling hindi nasisira at sariwa sa loob ng isang buong taon, at kadalasan ay dalawa o tatlo.”

Ang pag-aari ng tubig ng Epiphany na hindi masira sa loob ng mahabang panahon ay marahil ay hindi kasing-kamangha-mangha gaya ng himalang inilarawan ni St. Epiphanius na gawing alak ang tubig ng ilang bukal. Ngunit tiyak na ang kalidad na ito ang nagpapakilala sa tubig ng Epiphany sa loob ng maraming siglo. Kahit na ang atheistic na propaganda ng panahon ng Sobyet ay kinilala ito, sinusubukang bigyan ito ng isang "pang-agham" na paliwanag: ang banal na tubig ay hindi umano nasisira dahil sa mga ion na pilak, dahil ito ay inilaan at pagkatapos ay nakaimbak sa mga sisidlang pilak (bagaman hindi ito ang kaso sa karamihan sa mga kaso). Gayunpaman, si Saint John Chrysostom, na unang naglarawan sa ari-arian na ito, tulad ni Saint Epiphanius, ay walang sinasabi tungkol sa pagsasagawa ng anumang liturgical rites sa ibabaw ng tubig - lahat ng gustong kolektahin ito mula sa mga lokal na mapagkukunan, at ang kabanalan nito ay may batayan sa mismong petsa ng ang holiday, at hindi ang isang panalangin ay binabasa sa ibabaw ng tubig o isang sagradong gawa ay ginanap.

Isang pagsasalin ng Armenian ng Jerusalem Lectionary ng ika-5 siglo, kung saan, marahil sa unang pagkakataon sa Kristiyanong Silangan, ang buong banal na paglilingkod ay inilarawan nang detalyado, na nagpapahiwatig ng mga tiyak na pagbabasa ng Bibliya at maging ang ilang mga himno. taon ng simbahan, ay hindi rin binanggit ang anumang bagay tungkol sa pagsasagawa ng anumang sagradong seremonya sa ibabaw ng tubig sa araw ng Epipanya. At ang opisyal ng Constantinople na si Paul the Silentiary, sa kanyang "Paglalarawan ng Templo ng Hagia Sophia," na isinulat noong mga 563, ay nagsasalita tungkol sa malaking marmol na fountain na matatagpuan sa gitna ng atrium - ang parisukat na napapalibutan ng isang colonnade sa harap ng templo:

At sa maluwang na patyo ay nakatayo ang mahalagang isa bilang sentro
Malaki ang mangkok, lahat ay gawa sa batong Jassian.
Doon ay bumubuhos ang bumubulong na batis, na umaangat sa hangin
Ang mga jet ay sumabog mula sa tansong tubo nang may matinding puwersa,
Mga jet na nagpapagaling ng mga karamdaman kapag nagtitipon ang mga tao
Sa buwan ng Golden Coat para sa pagdiriwang ng misteryo ng Panginoon:
Sa gabi ay kumukuha sila ng purong tubig sa kanilang mga sisidlan.
Mga batis na naghahatid ng kalooban ng Diyos: pagkatapos ng lahat, kahanga-hangang kahalumigmigan
Ang Rot ay hindi kailanman tumatanggap at hindi napapailalim sa pagkasira,
Bagama't mananatili siyang malayo sa pinanggalingan sa loob ng maraming taon,
Sa loob ng mahabang panahon sa bahay, nakaimbak sa kailaliman ng isang pitsel.

Hindi mahirap mapansin na mula sa mga salita ni Paul the Silentiary ay direktang sumusunod na noong ika-6 na siglo sa Constantinople ang tradisyon na inilarawan ni St. John Chrysostom ay napanatili: tubig na nakolekta sa gabi ng holiday mula sa isang mapagkukunan, na sa ito kaso nagsilbing fountain sa harap ng Church of St. Sophia, ay itinuturing na Epiphany.

Kailan umusbong ang kaugalian ng pagsasagawa ng ritwal ng pagtatalaga sa tubig ng Epiphany, at paano naganap ang rito mismo?

Ayon kay Theodore the Reader, isang historyador ng simbahan sa pagsisimula ng ika-5–6 na siglo, ang kaugalian ng pagsasagawa ng panalangin sa tubig ng Epiphany, na nagpapaalala sa Eucharistic (Ginagamit ni Theodore ang terminong ἐπίκλησις - "invocation", epiclesis, tulad ng sa Eukaristiya), ay "imbento" ni Peter Gnafevs, na sa huling ikatlong bahagi ng ika-5 siglo sinakop - paulit-ulit, habang siya ay pinatalsik ng maraming beses at pagkatapos ay naibalik - ang See ng Antioch:

“Naiulat na si Peter Gnafevs ay may ideya (ἐπινοῆσαι) upang ang sakramento (μυστήριον) sa simbahan ay italaga sa harap ng lahat ng tao, kaya't sa gabi ng Epipanya isang panalangin ay ginawa sa ibabaw ng tubig, upang sa bawat panalangin (εὐχῇ) ay nabanggit ang Ina ng Diyos at sa bawat liturhiya (σύναξει) ay binabasa ang Kredo.”

Bago hinirang na Patriarch ng Antioch, si Peter Gnafevs ay isang monghe ng maimpluwensyang monasteryo ng Constantinople Akimite at may maraming koneksyon sa korte. Siya ay isang pare-parehong Monophysite, kaya ang kanyang mga aktibidad ay inilarawan ng mga istoryador ng Orthodox Church sa isang negatibong paraan, ngunit malinaw na naiimpluwensyahan nila ang pag-unlad ng pagsamba sa parehong mga Monophysites at Orthodox na Kristiyano. Kinumpirma ito ng istoryador ng simbahang Byzantine noong ika-14 na siglo. Nikephoros Callistus Xanthopoulos, na naghahatid ng nabanggit na mga salita ni Theodore the Reader tulad ng sumusunod:

"Naiulat na si Petr Gnafevs ay nakaisip din ng mga sumusunod apat na magagandang kaugalian ng Universal Church: paghahanda ng Banal na mundo (μύρου), na inilaan sa harap ng lahat ng tao; Banal na panawagan sa ibabaw ng tubig sa gabi ng Banal na Epipanya; ang matapang na pag-awit ng Kredo sa bawat pagpupulong ng simbahan - samantalang dati ay binabasa lamang ito ng isang beses [sa isang taon], tuwing Santo at Biyernes Santo; at paggunita sa Ina ng Diyos sa bawat litanya."

Kaya, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang panalangin ng Epiphany Blessing of Water, na kasama, tulad ng Eucharistic Liturgy, ang epiclesis, ay lumitaw sa huling ikatlong bahagi ng ika-5 siglo. sa Antioch at mula doon ay kumalat sa buong Silangan, hindi kasama ang mga Nestorian na nakahiwalay na sa kanilang sarili noong panahong iyon.

Ang espesyal na pagkakalapit ng Byzantine rito ng Epiphany blessing ng tubig sa Antiochian at, mas malawak, Syrian liturgical tradisyon ay maliwanag mula sa katotohanan na ang sentral na panalangin ng ritong ito - "Dakila ka, Panginoon..." - kabilang sa mga Ang mga Byzantine at ang Syro-Jacobites (pati na rin sa mga Armenian, Copts at Ethiopians, kung saan ang pagsamba sa mga Syro-Jacobites ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya) - isa at pareho. At hindi lamang isa at pareho, ngunit tinutugunan din sa Anak ng Diyos, at hindi sa Ama, na katangian ng Syro-Jacobite (at Coptic, atbp., na umaasa sa kanila) anaphora.

Ang sinumang medyo pamilyar sa mga nilalaman ng Orthodox Breviary ay alam na ang panalangin na "Dakila ka, O Panginoon ..." ay ginagamit hindi lamang sa kapistahan ng Epiphany, kundi pati na rin sa seremonya ng sakramento ng Binyag. Mas tiyak, ang simula at gitna ng Epiphany at mga panalangin ng binyag ay ganap na nag-tutugma, at ang mga pagtatapos lamang ang naiiba. Ang karaniwang pinagmulan ng mga panalangin ng binyag at epiphany ay hindi maikakaila, ngunit alin sa mga ito ang pangunahin?

Sinubukan ng ilang mga siyentipiko, kabilang sina Hieronymus Engberding at Miguel Arranz, na patunayan na ang panalangin na "Dakila ka, O Panginoon..." ay nabuo sa seremonya ng sakramento ng Binyag at mula doon ay inilipat sa seremonya ng kapistahan ng ang Epiphany, salungat sa opinyon ni Hubert Scheidt, na itinuro ang orihinal na kapistahan, iyon ay, ang di-binyag na katangian ng ilang pagpapahayag ng panalanging ito. Ang argumentasyon ng kanyang mga kritiko ay bumagsak sa isang pagtanggi sa kanyang pagsusuri sa mga ekspresyong ito, gayunpaman, ang kawastuhan ni Scheidt ay sinusuportahan hindi lamang at hindi lamang ng ilang mga parirala ng panalangin, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na sa tradisyon ng Syria ang panalangin na "Mahusay na sining. ikaw, O Panginoon...” ay aktwal na ginagamit lamang sa kapistahan ng Epipanya, pagkatapos ay tulad ng sa mga ritwal ng pagbibinyag sa tubig (mayroong ilan sa mga ito sa tradisyon ng Syria), ang panalanging “Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, sa Ang Lumikha ng lahat ng mga gusali, nakikita at hindi nakikita...” ay madalas na ginagamit - ang parehong ipinahiwatig sa aming Breviary bilang ang panalangin na "Pagbibinyag ng takot para sa kapakanan ng kamatayan" " Kasabay nito, ibinibigay din ito sa pinaka sinaunang mga manuskrito ng Byzantine Euchologia, ngunit hindi sa parehong pamagat, ngunit bilang isang "iba't ibang" panalangin ng Binyag. At sa lubhang mahalagang listahan ay ang Sinait. NE MG 93, ika-9 na siglo, na nagpapakita ng higit na pagiging malapit sa Syriac na tradisyon kaysa sa lahat ng iba pang natitirang mga manuskrito ng Griyego, ang panalanging “Panginoong Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat, Maylikha ng lahat ng gusali, nakikita at di-nakikita...” ay simpleng panalangin ng seremonya ng Binyag. Sa aming opinyon, ang panalangin na "Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat, ang Gumawa ng buong gusali, nakikita at hindi nakikita ..." ay napanatili sa Trebnik lamang dahil ito ay orihinal - tulad ng sa Sinait. NE MG 93 - siya ang nagsagawa ng binyag, at ang panalangin na "Dakila ka, O Panginoon ..." ay, ayon sa wastong inakala ni Scheidt, isang epiphany.

Sa pangkalahatan, ang Byzantine rite ng Epiphany blessing ng tubig, na isinagawa sa Orthodox Church hanggang sa ating panahon, ay may sumusunod na pagkakasunud-sunod:

Ang pamamaraan para sa pagpapala ng tubig para sa Epiphany

1. Troparia "The Voice of the Lord on the Waters...", habang umaawit na pinupuntahan ng klero sa isang sisidlan na may tubig.
2. Mga babasahin mula sa Banal na Kasulatan parang Old (mga kawikaan: Isa. 35:1–10; 55:1–13; 12:3–6; prokeimenon mula sa Awit 26), at Bago (Apostol: 1 Cor. 10:1–4 at Ebanghelyo: Marcos 1:9–11) Mga Tipan.
3. Mapayapang litanya na may karagdagang mga petisyon para sa tubig, kung saan nagbabasa ang pari lihim na panalangin"Panginoong Hesukristo, ang bugtong na Anak, na nasa dibdib ng Ama...", katulad ng panalangin ng pari tungkol sa kanyang hindi pagiging karapat-dapat sa mga ritwal ng Banal na Liturhiya at sa sakramento ng Binyag.
4. Ang pangunahing panalangin na "Dakila ka, O Panginoon ...", katulad ng Eucharistic anaphora at, tulad nito, kasama ang panalangin ng Banal na Espiritu at ang tatlong beses na paglililim ng konsagradong sangkap sa pamamagitan ng kamay ng pari - sa kasong ito. , tubig.
5. Ang pagsamba na panalangin "Ikiling mo, O Panginoon, ang Iyong tainga...".
6. Tatlong beses na umawit ng troparion ng kapistahan ng Epipanya "Ako ay nabautismuhan sa Jordan, O Panginoon..." sa paglulubog ng krus sa tubig.
7. Pagwiwisik ng banal na tubig sa mga mananamba, hinahalikan ng lahat ang krus at ang pagbabalik ng klero sa altar na may pag-awit ng stichera na "Awitin natin ang mga tapat...".

Sa kabila ng katotohanan na ang pagkakasunud-sunod na ito ay mukhang napaka-harmonya, ang orihinal na tradisyon ng Constantinople ay sumunod sa isang bahagyang naiibang lohika para sa pagtatayo ng ranggo. Ganito inilarawan ng mga tagubiling liturhikal ng Constantinople Synaxarion ang dakilang pagtatalaga ng tubig sa Simbahan ng Hagia Sophia:

« ika-5 petsa ng parehong buwan [Enero]. Ang bisperas ng [kapistahan] Svetov...(Ang sumusunod ay isang paglalarawan ng Vespers at ang Liturgy of Vespers. - pari M.Zh.) Ngunit [sa mga karaniwang panahon] ang diakono ay hindi pinababayaan ang mga tao, ibig sabihin, hindi niya ipinapahayag: "Aalis tayo nang payapa" , ngunit [sa halip ay bulalas niya:] "Karunungan!", at ang patriyarka ay pumapasok sa ilalim ng canopy ng banal na trono kasama ng mga diakono at [mga lingkod] na may mga kandila at insensaryo. At ang diakono ay nagsasagawa ng litanya, at pagkatapos nito ang patriyarka ay nagbabasa ng isang panalangin para sa tubig. At sa pagtatapos ng pagpapala ng tubig, kapag ang patriarch ay pumunta mula sa [templo] patungo sa bukal ng atrium, ang mga mang-aawit sa pulpito ay nagsimulang kumanta: "Ang Tinig ng Panginoon...", na sinasabayan ng pag-awit na ito, ang lahat ay pumunta sa atrium at isang panalangin para sa pagpapala ng tubig ay binabasa din doon. At [sa simbahan sa panahong ito] ang mga kawikaan ay binabasa mula sa pulpito (katulad ng ngayon, ngunit wala ang Apostol at ang Ebanghelyo.- pari M.Zh.).

Ika-6 ng parehong buwan. Kapistahan ng Banal na Epipaniya... Ang Matins ay inaawit sa templo, at sa Awit 50 ang troparion ay inaawit: "Ngayon ay Trinity..." at isa pa: “Ako ay nabautismuhan sa Iyo, O Panginoon, sa Jordan.” At sa pagtatapos nito, ang patriyarka ay pumunta sa baptistery at nagsasagawa ng sakramento ng Binyag...”

Mula sa paglalarawan na ito ay malinaw na ang pag-aalay ng tubig ay hindi kasama ang alinman sa mga pagbabasa sa Bibliya o mga awit, ngunit isang litanya at panalangin lamang, iyon ay, ito ay tumutugma sa mga punto 3-5 mula sa modernong pamamaraan ng seremonya. Bukod dito, malamang na ito ay ginanap hindi sa isang tiyak na sisidlan na may tubig, ngunit sa ibabaw ng tubig sa pangkalahatan, sa ibabaw ng buong elemento ng tubig - kung hindi man ay imposibleng maunawaan kung paano hindi lamang sa altar, ngunit direkta sa banal na trono, malapit sa kung saan ang ang patriarch ay inutusang lumapit, maaaring kumuha ng sapat na tubig. Sa kabilang banda, ang pagtayo sa mismong trono ay tumutugma sa Eukaristikong katangian ng panalanging "Dakila ka, O Panginoon...".

Kaugnay nito, ang troparia na "Ang Tinig ng Panginoon ..." at paremias, tulad ng lumalabas, ay hindi nagbukas, ngunit nakumpleto ang ritwal - nagsilbi sila sa layunin na punan ang isang paghinto sa templo sa oras na pumunta ang patriyarka. sa atrium para basbasan din ang tubig doon. At sa troparion na "Ako ay nabautismuhan sa Jordan, O Panginoon ..." ay hindi nauugnay sa paglulubog ng krus sa tubig, ngunit sa simula ng Binyag - iyon ay, ang paglulubog ng mga catechumen sa tubig.

Ang pagkakasunud-sunod na ito ay kinumpirma ng ilan sa mga pinaka sinaunang manuskrito, kabilang ang sikat na Barberini Euchologium, ang Glagolitic Sinai Euchologium, atbp., kung saan, pagkatapos ng litanya, ang panalangin na "Dakila ka, O Panginoon..." at ang supremacist na panalangin , ang ritwal ng Epiphany Blessing of Water ay ibinibigay sa ilalim ng pamagat na “Εὐχὴ ἄλλη εἰς τὸ ὕ δωρ τῶν ἁγίων τῶν οςσία Isa pang panalangin sa tubig ng Banal na Pagbibinyag sa Banal na Epipanya, basahin sa ibabaw ng bukal sa atrium ng ang templo”) ay isa pang maikling panalangin. Narito ang teksto ng panalanging ito na isinalin mula sa Glagolitic Sinai Euchologia noong ika-11 siglo. :

« Panalangin sa ibabaw ng tubig ng banal na Enlightenment, sinabi sa bintana ng simbahan. O Diyos, aming Diyos, gawing matamis ang mapait na tubig ng iyong mga tao sa ilalim ni Moises, at pagalingin mo ng asin ang nakapipinsalang tubig sa ilalim ni Eliseo, at pabanalin mo ang tubig ng Jerdan ng iyong pinakadalisay na liwanag ngayon, Guro, pakabanalin ang tubig na ito at maging para sa lahat ng kumukuha nito at sa mga nagwiwisik nito at kumakain nito, pagpapala ang pinagmumulan, balst (pagpapagaling.- pari M.Zh.) sakit, pagpapabanal ng bahay, itinataboy ang lahat ng nakikita at hindi nakikita. Sapagkat sa Iyo ang kapangyarihan...”

Sa eskematiko, ang pagbabago ng sinaunang pagkakasunud-sunod ng mga sagradong ritwal ng Constantinople sa tubig sa Epiphany tungo sa pamilyar na ritwal ng dakilang paglalaan ng tubig ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod:

Sinaunang Constantinople	Kasunod na tradisyon
ako. Sa templo: Epicletic na Panalangin para sa Elemento ng Tubig	1. Prusisyon na umaawit ng mga troparyong “The Voice of the Lord on the Water...” (= sinaunang elemento ΙΙ)
II. Sa panahon ng prusisyon patungo sa bukal sa harap ng templo: Pag-awit ng troparia "Ang Tinig ng Panginoon sa Tubig..."	2. Mga Pagbasa mula sa Banal na Kasulatan (= sinaunang elemento ΙΙΙ-b)
III-a. Sa itaas ng fountain: Isa pang panalangin.	3–5. Litanya at panalangin sa tubig (= sinaunang elemento Ι)
ΙΙΙ-b. Sa parehong oras sa templo: Pagbasa ng Kawikaan	6. Pag-awit ng festive troparion "Ako ay bininyagan sa Jordan..." at paglulubog sa krus (= sinaunang elemento IV)
IV. Susunod na araw: Pag-awit ng maligaya na troparion "Ako ay bininyagan sa Jordan..." (at sa sinaunang panahon- pati na rin ang Bautismo)	7. Pagwiwisik at bumalik sa altar (walang tugma)
	8 (!). Re-blessing ng tubig sa mismong araw ng holiday (cf. sinaunang elemento III-a)

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa pinagmulan ng seremonya ng dakilang pag-aalay ng tubig, maaari nating maikli ang komento sa nilalaman nito. Kawikaan Ang mga ritwal ng dakilang paglalaan ng tubig ay naglalaman ng mga propesiya tungkol sa kung paano ililigtas ng Diyos ang mga taong naniniwala sa Kanya, ngunit sila ay pinili sa paraang sa bawat isa sa kanila ang larawan ng kaligtasan ay pinagmumulan ng tubig at ang saturation ng uhaw na lupa na may ito. Apostol naglalaman ng interpretasyon ng "tubig" na mga imahe ng pagtawid sa Dagat na Pula at pag-inom sa gitna ng disyerto mula sa kuwento ng Lumang Tipan ng Exodo bilang isang indikasyon ni Kristo na Tagapagligtas. Sa wakas, Ebanghelyo naglalaman ng maikling kwento tungkol sa Bautismo ni Kristo sa Jordan ni Juan Bautista; kaya, ang kaganapang ito ay nauunawaan bilang ang paghahayag ng tema ng kaligtasan sa tulong ng tubig (o ang larawan ng tubig), na binanggit sa mga salawikain at sa Apostol.

Mapayapang Litany Ang ritwal ng dakilang paglalaan ng tubig sa pangkalahatan ay kasabay ng litanya mula sa ritwal ng sakramento ng Binyag - ngunit, natural, walang mga petisyon para sa mga tumatanggap ng Binyag, ngunit maraming mga petisyon ang idinagdag para sa mga "uminom ng tubig para sa kanilang sarili at kunin [ito] para sa pagtatalaga ng mga bahay,” atbp. n Ang partikular na interes ay ang ikalabing pitong petisyon ng litanya “tungkol sa pagkakaroon ng tubig na ito na humahantong (ἁλλόμενον) sa buhay na walang hanggan. Ang pandiwang Griyego na ἅλλομαι na may kaugnayan sa tubig ay isinalin bilang "upang matamaan [ang target]", "bubulwak", kaya ito ay isang petisyon batay sa mga salita ng Panginoong Hesukristo mula sa pakikipag-usap sa babaeng Samaritana: "Sinuman umiinom ng tubig na aking ibibigay sa kanya ay hindi mauuhaw magpakailanman; ngunit ang tubig na ibibigay Ko sa kanya ay magiging bukal sa kanya ng tubig na umaagos (literal na “bukal”) tungo sa buhay na walang hanggan” (Juan 4.14), ay nagpapahiwatig na ang tubig ng Epiphany ay tumutulong sa mga mananampalataya na makita ang layunin ng gawaing Kristiyano - ang buhay na walang hanggan.

Panggitnang Panalangin ng dakilang pag-aalay ng tubig, “Dakila ka, O Panginoon...”, inulit ang istruktura ng Eucharistic anaphora. Kaya, sa huling petisyon para sa pagtatalaga ng mga Regalo, isang detalyadong katwiran ang nauna: sinasabi natin na ang Diyos ay isang Trinidad, na nilikha Niya ang mundo, na ang mga makalangit na kapangyarihan ay nagpupuri sa Kanya, ngunit ang tao, na dapat ding makibahagi sa pagpuri. ang Lumikha, lumayo sa Diyos at kailangan sa pagtubos, na naisakatuparan ng Panginoong Jesucristo. At ito ay sa kurso ng Kanyang pagtubos na ekonomiya na tayo ay binigyan ng utos na ipagdiwang ang Eukaristiya, bilang katuparan nito ay ipinapanalangin natin na ang Banal na Espiritu ay bumaba sa tinapay at alak at gawin silang Katawan at Dugo ng Tagapagligtas, bago na inihahandog namin ang aming mga pamamagitan para sa buong Simbahan. Kaya, ang buong panalangin ng Eukaristiya ay lumilitaw bilang isang buo, at ang petisyon para sa pagtatalaga ng mga Kaloob ay itinaas sa Diyos hindi bilang isang random na kapritso, ngunit bilang isang pangangailangan na likas na nagmumula sa pinakabuod ng ating pananampalataya. Ang panalanging "Dakila ka, O Panginoon..." ay may katulad na lohika:

Tekstong Slavonic ng Simbahan	nilalaman ng seksyon	Pagsasalin sa Ruso
Dakila ka, Oh Panginoon, at kagilagilalas ang iyong mga gawa, at ni isang salita ay hindi sapat para sa pag-awit ng iyong mga kababalaghan. (tatlong beses).	pambungad na address	Dakila Ka, Panginoon, ang Iyong mga gawa ay kamangha-mangha, at walang sapat na salita upang awitin ang Iyong mga himala (tatlong beses).
Ikaw, sa pamamagitan ng kalooban ng mga hindi umiiral, ay nagdala ng lahat ng bagay sa pagkakaroon, sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan ay sinusuportahan mo ang paglikha, at sa pamamagitan ng Iyong pag-aalaga ay itinayo mo ang mundo. Isa kang nilalang na nilikha mula sa apat na elemento, kinoronahan mo ng apat na beses ang bilog ng tag-araw. Ang lahat ng matalinong kapangyarihan ay nanginginig sa iyo, ang araw ay umaawit sa iyo, ang buwan ay nagpupuri sa iyo, ang mga bituin ay naroroon sa iyo, ang liwanag ay nakikinig sa iyo, ang mga kalaliman ay nanginginig sa iyo, ang mga bukal ay gumagana para sa iyo. Iyong iniunat ang langit na parang balat, Iyong itinatag ang lupa sa ibabaw ng tubig, Iyong pinrotektahan ang dagat ng buhangin, Iyong nagbuhos ng hangin upang makapagpahinga.	Ang Diyos ang Lumikha ng mundo	Pagkatapos ng lahat, Ikaw, na dinala ang lahat mula sa kawalan ng buhay sa pamamagitan ng Iyong kalooban, pinanghawakan ang paglikha sa Iyong kapangyarihan at pinamamahalaan ang mundo sa pamamagitan ng Iyong pag-iral. Ikaw, Na bumubuo ng paglikha mula sa apat na mga prinsipyo, ay kinoronahan ang taunang bilog na may apat na panahon. Lahat ng makatwirang puwersa ay nanginginig sa Iyo, ang araw ay umaawit sa Iyo, ang buwan ay niluluwalhati Ka, ang mga bituin ay nananalangin sa Iyo, ang liwanag ay sumusunod sa Iyo, ang mga kalaliman ay natatakot sa Iyo, ang mga bukal ay sumusunod sa Iyo. Iyong hinila ang langit na parang tabing, Iyong itinatag ang lupa sa tubig, Iyong binakuran ang dagat ng buhangin, Ibinuhos mo ang hangin para sa paghinga.
Ang mga puwersa ng anghel ay naglilingkod sa Iyo, ang mga mukha ng mga Arkanghel ay yumuyuko sa Iyo, ang maraming mata na mga kerubin at ang anim na pakpak na seraphim, na nakatayo sa paligid at lumilipad sa paligid, ay natatakpan ng takot sa Iyong hindi malapitan na kaluwalhatian.	papuri ng anghel	Ang mga puwersa ng anghel ay naglilingkod sa Iyo, ang mga koro ng mga arkanghel ay sumasamba sa Iyo, maraming mata na kerubin at anim na pakpak na seraphim, na nakatayo sa paligid at lumilipad, ay natatakpan ng takot sa Iyong hindi malapitan na kaluwalhatian.
Sapagkat Ikaw ang di-mailarawang Diyos, walang pasimula at hindi maipaliwanag, Ikaw ay naparito sa lupa, na may anyong alipin, na naging kawangis ng sangkatauhan, Hindi Ka nagtiis, O Guro, awa alang-alang sa Iyong awa, sa makita ang sangkatauhan na pinahihirapan ng diyablo, ngunit Ikaw ay dumating at iniligtas kami.	Banal na ekonomiya: pangkalahatan	Pagkatapos ng lahat, Ikaw, ang Di-Mailalarawan na Diyos, ang Walang Pasimula at ang Hindi Masasabi, ay dumating sa lupa, na nag-anyong alipin at naging katulad ng isang tao. Sapagkat ikaw, Guro, sa iyong awa, ay hindi nakapanood kung paano ginahasa ng diyablo ang sangkatauhan, ngunit ikaw ay dumating at iniligtas kami.
Ipinagtatapat namin ang biyaya, ipinangangaral namin ang awa, hindi namin itinatago ang mabubuting gawa: pinalaya mo ang aming kalikasan, pinabanal mo ang sinapupunan ng birhen sa pamamagitan ng Iyong Kapanganakan. Ang lahat ng nilikha ay umaawit ng mga papuri sa Iyo na nagpakita: Ikaw ay aming Diyos, ikaw ay nagpakita sa lupa, at ikaw ay namuhay kasama ng mga tao. Iyong pinabanal ang mga batis ng Jordan, Iyong ibinaba ang Iyong Banal na Espiritu mula sa Langit, at Iyong dinurog ang mga ulo ng mga ahas na namumugad doon.	Banal na ekonomiya: ang partikular na episode na tumutukoy sa panalanging ito	Ipinagtatapat namin ang Iyong biyaya, ipinangangaral namin ang awa, hindi namin itinatago ang mabuting gawa: Pinalaya Mo ang pinagmulan ng aming kalikasan, pinabanal ang sinapupunan ng birhen sa pamamagitan ng Iyong pagsilang. Ang lahat ng nilikha ay umawit ng Iyong anyo, dahil Ikaw, aming Diyos, ay nagpakita sa lupa at nanirahan kasama ng mga tao. Iyong pinabanal ang mga batis ng Jordan, ipinadala ang Iyong Banal na Espiritu mula sa langit at dinurog ang mga ulo ng mga ahas na namumugad doon.
Ikaw, O Mapagmahal sa Sangkatauhan, dumating ngayon sa pamamagitan ng pag-agos ng Iyong Banal na Espiritu at pabanalin ang tubig na ito	Epiclesis (pananalangin sa Banal na Espiritu, hindi nakikitang pagpapabanal sa tubig, at ang nakikitang pagpapala ng tubig ng pari)	Kaya, Ikaw Mismo, Mapagmahal na Hari, ay lumitaw ngayon sa pamamagitan ng pagbaba ng Iyong Banal na Espiritu at pabanalin ang tubig na ito (tatlong beses, na ang kamay ay tumatakip sa tubig).
At bigyan siya ng biyaya ng kaligtasan, ang pagpapala ng Jordan; lumikha ng isang pinagmumulan ng kawalang-kasiraan, isang kaloob ng pagpapakabanal, ang paglutas ng mga kasalanan, ang pagpapagaling ng mga karamdaman, ang pagkasira ng mga demonyo, hindi magagapi ng mga puwersang lumalaban, na puno ng kuta ng mga anghel. Oo, ang bawat isa na gumuhit at nakikibahagi ay mayroon nito para sa paglilinis ng mga kaluluwa at katawan, para sa pagpapagaling ng mga hilig, para sa pagpapabanal ng mga bahay, at para sa lahat ng mabubuting pakinabang.	Panalangin para sa mga espirituwal na bunga mula sa pakikipag-isa sa mga dambana	At bigyan siya ng kaloob ng pagpapalaya, ang pagpapala ng Jordan. Gawin itong pinagmumulan ng kawalang-kasiraan, isang kaloob ng pagpapakabanal, paghuhugas mula sa mga kasalanan, pagpapagaling mula sa mga sakit, pagkasira ng mga demonyo, hindi naaabot ng mga kaaway na pwersa, puno ng kapangyarihan ng anghel. Upang sa lahat ng sumasalok [nito] at kumakain [nito], ito ay nagiging paglilinis ng mga kaluluwa at katawan, pagpapagaling sa pagdurusa, nagsisilbing pagpapabanal ng mga tahanan at kapaki-pakinabang para sa iba't ibang pangangailangan.
Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, na sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu ay binago ang aming kalikasan, na ipinangako ng kasalanan. Ikaw ang aming Diyos, nilulunod ang kasalanan ng tubig sa ilalim ni Noe. Ikaw ang aming Diyos, Na nagpalaya sa lahi ng mga Hudyo mula sa gawain ni Faraon Moses sa tabi ng dagat. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, na bumabagsak sa bato sa disyerto, at umaagos na tubig, at umaagos na mga sapa, at binibigyang-kasiyahan ang iyong mga nauuhaw na tao. Ikaw ang aming Diyos, Na pinalitan ang Israel mula sa tubig at apoy kay Elias mula sa panlilinlang ni Baal.	Mga Larawan sa Bibliya ng Banal na Tulong Gamit ang Tubig	Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, Na binago ang aming lumang kalikasan sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu. Ikaw ang aming Diyos, Na nilunod ang kasalanan sa tubig sa ilalim ni Noe. Ikaw ang aming Diyos, na, sa tulong ni Moises, ay nagpalaya sa lahi ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin [sa pamamagitan ng paglabas sa Pulang] Dagat. Ikaw ang aming Diyos, na pumutol ng bato sa [Sinai] disyerto, upang ang tubig ay umagos, at ang mga batis ay napuno, at ang iyong nauuhaw na mga tao ay uminom. Ikaw ang aming Diyos, na, sa tulong ni Elias, ay nagpapalayo sa Israel mula sa panlilinlang ni Baal [sa pamamagitan ng] pag-aapoy ng [hain] sa tubig.
Kahit ngayon, Guro, pakabanalin ang tubig na ito sa pamamagitan ng Iyong Banal na Espiritu (tatlong beses).	Epiclesis (ulitin)	Kaya ngayon, Guro, ikaw mismo ang nagpapabanal sa tubig na ito sa pamamagitan ng Iyong Banal na Espiritu.
Ipagkaloob sa lahat ng humipo nito, at nakikibahagi, at pinahiran nito, pagpapabanal, kalusugan, paglilinis at pagpapala.	Panalangin para sa mga nakikibahagi sa dambana (ulitin)	At ipagkaloob sa lahat ng humipo nito at kumain [nito] at pinahiran ito ng pagpapakabanal, kalusugan, paglilinis at pagpapala.
Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa aming dakilang panginoon at ama, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, at ang aming panginoon, ang Kanyang Kamahalan na Obispo namename at panatilihin sila sa ilalim ng iyong bubong sa kapayapaan. Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa mga awtoridad at hukbo ng ating bansa, supilin ang bawat kaaway at kalaban sa kanila. Ipagkaloob sa kanila ang lahat, kabilang ang mga kahilingan para sa kaligtasan, at buhay na walang hanggan,	Mga Petisyon para sa Simbahan at Bansa	Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa ating Dakilang Panginoon at Ama, Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill at ating Panginoon, Kanyang Kataas-taasang Obispo ganito at ganyan at panatilihin sila sa ilalim ng Iyong proteksyon sa isang mapayapang kalagayan [ng espiritu]. Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa mga awtoridad at hukbo ng ating bansa, supilin ang bawat kaaway at mananalakay sa kanila. Ipagkaloob mo ang lahat ng kanilang mga kahilingan tungkol sa kaligtasan at bigyan sila ng buhay na walang hanggan,
Oo, kapwa sa mga elemento, at sa mga tao, at sa mga anghel, kapwa nakikita at hindi nakikita, ang Iyong pinakabanal na Pangalan ay niluluwalhati, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman.	Pagsasara ng Doxology	upang sa pamamagitan ng mga elemento, at ng mga tao, at ng mga anghel, at ng lahat ng nakikita at di-nakikitang [paglalang], ang Iyong banal na Pangalan ay lubusang luwalhatiin, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. .
Amen.	Sagot ng mga tao: "Hayaan mo na"	Amen.

Prologue ng panalangin. Sa maraming manuskrito, sa Russian na maagang nakalimbag at modernong pamantayang Griyego na mga edisyon, ang panalanging “Dakila ka, O Panginoon...” ay kadalasang mayroong “paunang salita” sa anyo ng isang panalanging nakadirekta sa Kabanal-banalang Trinidad, “Sa Pre. -umiiral na Trinity, hindi nilikha...”, maayos na nagiging isang patula na sermon tungkol sa kahulugan ng araw ng Epiphany . SA sinaunang tradisyon ng Russia ang prologue na ito ay tinanggal sa panahon ng pagpapala ng tubig sa bisperas ng holiday, at sa mismong araw, sa kabaligtaran, ito ay taimtim na ipinahayag kaagad pagkatapos ng mapayapang litanya at bago ang "Dakila ka, O Panginoon...". Narito ang teksto ng paunang salita ng panalangin na "Dakila ka, O Panginoon..." ayon sa Breviary of Metropolitan Peter (Mogila) ng 1646: Trinity Most Essential, Most Blessed, Most Divine!

Omnipotent, all-present, invisible, incomprehensible, creator of intelligent beings and verbal natures; Prenatural Goodness, Di-Malapit na Liwanag, paliwanagan ang bawat taong dumarating sa mundo!

Lumiwanag sa akin, Iyong hindi karapat-dapat na lingkod, at liwanagan ang aking mga mata sa isip, upang ako ay maglakas-loob na umawit ng di-masusukat na kabutihan at lakas.

Nawa'y maging kanais-nais para sa akin na ipagdasal ang mga tao sa hinaharap, upang ang aking mga kasalanan ay hindi makahadlang sa Iyong Banal na Espiritu na pumunta rito; ngunit hayaan mo akong sumigaw sa Iyo nang walang pagkondena at sabihin kahit ngayon, Pinagpala:

“Pinupuri Ka namin, Panginoon, ang Makapangyarihang mapagmahal sa Makatao, ang walang hanggang Hari!

Pinupuri Ka namin, ang Lumikha at Lumikha ng lahat!

Niluluwalhati Ka namin, nang walang Ama mula kay Mater at walang Mater mula sa Ama na Pag-iral!

Noong nakaraang holiday [ng Pasko] nakita natin ang Sanggol na Ikaw, ngunit sa kasalukuyan ay nakikita natin ang Perpekto, mula sa Perpektong Isa ng ating Diyos.”

Ngayon ay isang maligaya na oras para sa amin, at ang mukha ng mga banal ay nagtitipon sa amin, at ang mga anghel at mga tao ay magdiriwang!

Ngayon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay dumating sa isang pangitain sa isang kalapati sa tubig.

Ngayon ang hindi lumulubog na Araw ay sumisikat, at ang mundo ay iluminado ng liwanag ng Panginoon.

Ngayon ang buwan ay nagliliwanag sa mundo sa pamamagitan ng maliwanag na mga sinag nito.

Ngayon, pinalamutian ng mga kumikinang na bituin ang uniberso ng kanilang ningning.

Ngayon ang mga ulap ay nagbubuhos ng ulan ng katotohanan mula sa langit sa sangkatauhan.

Ngayon ang Di-Nilikha mula sa Kanyang nilikha ay itinalaga ng [Kanyang] kalooban.

Ngayon si [Juan,] ang propeta at Tagapagpauna [,] ay lumalapit sa Ginang, ngunit nananatili siyang namamangha, nakikita ang pagbaba ng Diyos sa atin.

Ngayon ang tubig ng Jordan ay nagiging kagalingan sa pagdating ng Panginoon.

Ngayon ang lahat ng nilikha ay napuno ng mahiwagang agos.

Ngayon, ang mga kasalanan ng tao ay nahuhugasan ng tubig ng Jordan.

Ngayon ang paraiso ay binuksan sa tao, at ang Araw ng katotohanan ay sumisikat sa atin.

Ngayon, ang mapait na tubig noong panahon ni Moses ay naging tamis para sa mga tao sa pagdating ng Panginoon.

Sa araw na ito ng sinaunang pagluluksa tayo ay nagbago, at tulad ng Bagong Israel tayo ay naligtas.

Ngayon tayo ay napalaya mula sa kadiliman at naliliwanagan ng liwanag ng pang-unawa ng Diyos.

Ngayon ang kadiliman ng mundo ay nilalamon ng pagpapakita ng ating Diyos.

Ngayon ang lahat ng nilikha mula sa itaas ay inililiwanagan ng liwanag.

Ngayon ang nasa itaas ay magdiriwang kasama ang isa, at ang nasa itaas ay makikipag-usap sa nasa itaas.

Ngayon ang sagrado at maluwalhating pagdiriwang ng Orthodox ay nagagalak.

Ngayon, ang maling akala ay sinisira at ang landas ng kaligtasan para sa atin ay inaayos sa pagdating ng Guro.

Ngayon ang Panginoon ay nagmamadali sa Pagbibinyag, upang maitaas niya ang sangkatauhan sa taas.

Ngayon ay yumuyuko sa Kanyang lingkod ang Hindi Mapagparaya, upang palayain Niya tayo sa pagkaalipin.

Ngayon ang Kaharian ng Langit ay tinubos, dahil ang Kaharian ng Panginoon ay walang katapusan.

Ngayon ang lupa at ang dagat ay nagbahagi ng kagalakan ng [buong] mundo, at ang mundo ay napuno ng kagalakan!

Nang makita ang tubig, O Diyos, nakita ang tubig at natakot, bumalik ang Jordan, nakikita ang Banal na Espiritu sa isang pangitain ng isang kalapati na bumababa at nagpapahinga sa Iyo.

Bumalik ka na Jordan walang kabuluhan ang dating Invisible ay nakikita, ang Lumikha na katawanin, ang Panginoon sa mata ng alipin.

Bumalik ang Jordan, at lumukso ang mga bundok,- Nakikita ang Diyos sa laman, - at tinig ng ulap si Dasha, namamangha sa darating na Liwanag mula sa Liwanag, ang tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ngayon sa Jordan nakikita ang kapistahan ng Panginoon, ang mismong krimen ng kamatayan at ang mga kasiyahan ng tibo, at ang kalaliman ng impiyerno sa Jordan na bumulusok at ang Bautismo ng kaligtasan ng mundo!

Gayundin, ako, ang Iyong makasalanan at hindi karapat-dapat na lingkod, na nagsasalaysay ng kadakilaan ng Iyong mga himala, na puno ng takot, ay sumisigaw sa Iyo nang may pagmamahal:

"Dakila Ikaw, O Panginoon, at kamangha-mangha ang Iyong mga gawa, at ni isang salita ay hindi sapat para sa pag-awit ng Iyong mga kababalaghan!..."

Sa Bisperas ng Pasko at sa kapistahan ng Epipanya ng Panginoon sa lahat Mga simbahang Orthodox Nagaganap ang Dakilang Pagpapala ng Tubig (Mahusay na Agiasma). Gayundin, sa Epiphany pagkatapos ng serbisyo, madalas na pinagpapala ng mga klero ang mga kalapit na mapagkukunan - mga lawa, ilog, lawa. Naniniwala ang mga Kristiyano na ang Epiphany water ay nagdudulot ng espirituwal at pisikal na kalusugan. Bawat taon sa Epiphany Eve, mahahabang pila ng mga mananampalataya ang pumila sa labas ng mga simbahan na pumupunta para mag-stock ng tubig ng Epiphany para sa buong taon. Inumin ito nang paunti-unti sa umaga nang walang laman ang tiyan. Ang mga tahanan at mga lugar ng trabaho ay inilalaan kasama nito upang hilingin ang biyaya ng Diyos na tulungan ang mga tao. Gayunpaman, ang pangunahing punto ay hindi uminom ng tubig sa mga araw na ito, ngunit upang manalangin sa panahon ng pagtatalaga nito, upang dumalo sa serbisyo ng panalangin, dahil ang Panginoon ay nagbibigay ng biyaya para sa pagpapagaling ng mga karamdaman na may banal na tubig nang tumpak sa pamamagitan ng panalangin.

Lumalangoy sa Jordan

Mayroon ding isang banal na kaugalian ng paglubog sa Jordan - isang reservoir kung saan ang seremonya ng paglalaan ay ginanap, o isang butas ng yelo. Ang pangunahing bagay ay hindi ituring ang paglangoy bilang isang "church-sports feat": ang isang tao, na may paggalang na tumawid sa kanyang sarili, kahit na natatakot sa hamog na nagyelo, ay lumusong sa tubig, na ikinahihiya ang kanyang sarili alang-alang kay Kristo; may tumatalon sa butas ng yelo na tumatalon, humahalakhak, tumatawa at nagmamayabang, at mabuti kung hindi magmumura sa tuwa... Malabong magkomento ang mga larawang ito, tulad ng ugali ng ilang mga tao pagkatapos maligo para magpainit hindi lamang. sa panalangin, ngunit hindi rin sa tuwalya, ngunit alkohol. Kailangan lamang sabihin na kung ang isang taong Ortodokso ay nagnanais na sundin ang kaugalian ng paglubog sa Jordan, dapat siyang kumuha ng basbas mula sa pari para dito. Siyempre, dapat nating tandaan na ang paghuhugas na ito ay hindi, gaya ng iniisip ng ilang tao, na awtomatikong naglilinis sa atin ng lahat ng kasalanan, kabilang ang pakikilahok sa paghula sa Pasko, na kung minsan ay mas naaalala ng mga tao kaysa sa tunay na kahulugan ng mga pista sa taglamig. Sa madaling salita, ang paglulubog sa isang butas ng yelo ay hindi pumapalit sa pagtatapat. Ang paghuhugas sa tubig ng binyag, paglulubog sa malamig na tubig, sa Jordan sa araw ng pagbibinyag ay nagpapatotoo sa pananampalataya ng isang tao sa walang alinlangan na kapangyarihan ng biyaya ng Diyos, na mag-iingat sa kanya kahit na sa tatlumpung degree na hamog na nagyelo sa isang lugar sa Yenisei o Ob mula sa lahat ng uri. ng mga karamdaman, at ang pagligo ay magsisilbi para sa kalusugan ng kaluluwa at katawan. Ang mga may gayong disposisyon ay tatanggap ng walang alinlangan na espirituwal na mga benepisyo mula sa paglulubog sa binyag.

Banal na tubig mula Enero 18 at 19: ano ang pagkakaiba?

Dapat nating tandaan na ang tubig ay binasbasan noong Enero 18 WALA ay hindi naiiba sa tubig na inilaan noong Enero 19: ayon sa Charter, sa Epiphany Eve kinakailangan ding italaga ang tubig na may ritwal ng dakilang pagtatalaga, bagaman ito pa rin ang pre-feast ng Epiphany. Ang tubig na inilaan sa Epiphany Eve at sa mismong araw ng Epiphany ay consecrated Epiphany water (tinatawag ding Great Agiasma). Ngunit ang opinyon na noong Enero 19 ay pinabanal ng Panginoon ang lahat ng tubig sa lupa ay isang pagkiling. Ito ang dami ng media na hindi simbahan at iba't ibang "tsismis". Ito ay bumalik sa isang mas malawak na pag-unawa sa modernidad, ang uri ng pagiging relihiyoso na nagpapahiwatig ng isang bagay na mahiwagang nakuha: sa katunayan, bakit pumunta sa simbahan para sa isang serbisyo, paano kung kailangan mong tumayo sa linya para sa banal na tubig? Bakit dapat manalangin ang Diyos? Bakit subukang maunawaan kung ano ang kahulugan ng holiday ng Epiphany, bakit bigyan ang iyong sarili ng problema na isipin ang kahulugan ng paglalaan ng banal na tubig, kung maaari mo lamang i-on ang gripo sa banyo at gumuhit ng isang balde ng tubig, at isaalang-alang na ito ay banal. Sa tingin ko ay malinaw ang sagot.

Gumuhit kami ng mga krus at iwiwisik ang pabahay

Ngunit mayroong isang ganap na banal na tradisyon ng pagguhit ng mga krus at pagwiwisik ng mga bahay ng banal na tubig, na nauugnay sa Epiphany Eve. Sa mga nakaraang siglo, ang mga krus ay hindi iginuhit ng tisa, ngunit sinunog ng kandila, at inilapat na may uling mula sa mga kandila. Sa modernong mga tahanan, hindi lahat ay handa na gumawa ng ganoong hakbang na may kaugnayan sa kanilang real estate, ngunit "anuman ang maaaring maglaman, hayaan itong maglaman." Sa anumang kaso, maaari naming irekomenda na manatili sa pangalawa at hindi gaanong makabuluhang bahagi ng kaugaliang ito at pagwiwisik sa buong bahay, gaya ng sabi ng Typikon, ng tubig na binyag. Sa araw na ito ay nagwiwisik sila "kahit sa ilalim ng aming mga paa" - kung saan kami naglalakad, kaya huwag mahiya kapag ang tubig ay napunta sa sahig.

Paano gamitin ang tubig mula sa gripo sa Pista ng Epipanya?

Walang mga paghihigpit sa paggamit tubig sa gripo Ang Simbahan ay hindi nagtatag sa Epiphany (Epiphany). Ngunit ang tubig ng Epiphany na dinala mula sa simbahan, na itinalaga sa seremonya ng dakilang paglalaan, ay dapat, siyempre, hindi gamitin para sa paghuhugas at paghuhugas, ngunit dapat kainin, lasing, at wiwisikan ng pagpipitagan at panalangin, at gamitin nang may paggalang hindi lamang para sa isang linggo pagkatapos ng holiday, ngunit sa buong taon.

Kung ang banal na tubig ay nasira

Kung ang banal na tubig ay nasira, ito ay dapat ibuhos sa isang lugar na hindi nalalakaran, halimbawa, sa isang umaagos na ilog o sa kagubatan sa ilalim ng isang puno, at ang sisidlan kung saan ito ay nakaimbak ay hindi na dapat gamitin para sa pang-araw-araw na paggamit. At kung ang tubig ng Epiphany na natitira noong nakaraang taon ay nagpapahintulot para sa normal na paggamit, i.e. napanatili nang normal, pagkatapos ay dapat itong kainin gaya ng dati - nang may paggalang at panalangin, inumin sa umaga nang walang laman ang tiyan, sa kaso ng emerhensiya - at sa anumang oras ng araw. Kung may nangyari sa tubig, maaari mo itong ibuhos sa bulaklak. Ang isang babae ay maaaring humipo ng isang sisidlan na may banal na tubig sa mga araw ng kanyang buwanang paglilinis, ngunit hindi niya ito dapat inumin nang pasalita, maliban sa mga kaso ng mortal na panganib.

Bunga ng Dakilang Pagpapala ng Tubig ng Banal na Epiphanies

Lahat tayo ay pumunta sa bautista, ang dating klerigo, at pagkatapos nila ang diyakono at pari, kasama ang Ebanghelyo at insenser, ang mga kapatid ay umaawit ng troparia na ito. Boses 8:

Boses 8:

Ang tinig ng Panginoon ay sumisigaw sa ibabaw ng tubig, na nagsasabi: halika, tanggapin ninyong lahat, ang Espiritu ng karunungan, ang Espiritu ng pang-unawa, ang Espiritu ng pagkatakot sa Diyos, na nagpakita kay Kristo.[Tatlong beses.]

Ngayon ang tubig ay pinabanal ng kalikasan, at ang Jordan ay nahahati, at ang mga batis nito ay bumalik sa Panginoon ng mga nabautismuhan nang walang kabuluhan.[Dalawang beses.]

Habang ang Tao ay dumating sa ilog, O Kristong Hari, at naghangad na tumanggap ng alipin na bautismo, O Mapalad, mula sa kamay ng Tagapagpauna, isang kasalanan para sa atin, Mapagmahal sa sangkatauhan.[Dalawang beses.]

Kaluwalhatian, at ngayon, ang parehong boses.

Sa tinig niyang sumisigaw sa ilang, ihanda mo ang daan ng Panginoon. Ikaw ay naparito, Panginoon, na may anyong alipin, humihingi ng bautismo, na hindi nalalaman ang kasalanan: nakita mo ang tubig at natakot. Ang Tagapagpauna ay nanginginig at sumigaw, na nagsasabi: Paano magliliwanag ang lampara ng Liwanag? Anong kamay ang ipapatong ng isang alipin sa Panginoon? Pabanalin ang tubig para sa akin, O Tagapagligtas, alisin mo ang kasalanan ng sanlibutan.

Binasa ang mga propesiya ni Isaias: [Kabanata 35.]

Ganito ang sabi ng Panginoon: Magsaya ang uhaw na disyerto, magalak ang disyerto, at mamulaklak na parang puno, at magtanim, at magalak ang lahat. At ang disyerto ng Jordan ay magagalak, at ang kaluwalhatian ng Libano ay ibibigay dito, at ang karangalan ng Carmel, at ang aking bayan ay makikita ang kaluwalhatian ng Panginoon at ang kataasan ng Dios. Palakasin ang iyong mahihinang mga kamay, at aliwin ang iyong mahinang tuhod. At sumigaw ka sa mga mahina ang puso, magpakalakas ka at huwag kang matakot: narito, ang ating Dios ay gumaganti ng kahatulan, Siya'y darating at ililigtas tayo. Kung magkagayo'y madidilat ang mga mata ng bulag, at maririnig ang mga tainga ng bingi: Kung magkagayo'y lulukso ang pilay na parang puno, at magiging malinaw ang dila ng bingi: gaya ng bumubulusok na tubig sa ilang, at ang ligaw sa isang uhaw na lupain. At magkakaroon ng walang tubig na lupain sa blata, at sa uhaw na lupain ay magkakaroon ng bukal ng tubig: magkakaroon ng kagalakan ng mga ibon, ang paglalagay ng mga sirena, at mga tambo, at blata. Doon ang landas ay magiging dalisay, at ang landas ay tatawaging banal; At walang leon doon, mas mababa kaysa sa mabangis na hayop ang nan ay babangon, mas mababa doon ay masusumpungan: nguni't sila'y susunod doon, ililigtas at pinisan mula sa Panginoon. At sila ay magbabalik-loob at pupunta sa Sion nang may kagalakan at kagalakan, at walang hanggang kagalakan ang mapapasa kanilang mga ulo. Papuri at kagalakan at kagalakan ang sasapit sa kanila;

Binasa ang mga propesiya ni Isaias: [Kabanata 55.]

Ito ang sabi ng Panginoon: kung ikaw ay nauuhaw, pumunta ka sa tubig, at wala kang anumang pera, ngunit humayo ka at bumili at kumain at uminom, nang walang pera o presyo, alak at taba. Gaano mo pinahahalagahan ang pilak, hindi para sa tinapay, at ang iyong pagpapagal ay hindi para sa kabusog? Makinig sa Akin, at tatanggap ka ng mabubuting bagay, at ang iyong kaluluwa ay magagalak sa mabubuting bagay. Pakinggan mo ang iyong mga tainga at sundin ang Aking landas: diringgin mo Ako, at ang iyong kaluluwa ay mabubuhay sa mabubuting bagay. At ipinamana ko sa iyo ang isang walang hanggang tipan, tapat na Santo ni David. Ito ay isang patotoo sa mga bansa, ang Kanyang prinsipe at pinuno sa mga bansa. Masdan, ang mga pagano na hindi nakakakilala sa iyo ay tatawag sa iyo, at ang mga taong hindi nakakakilala sa iyo ay tatakbo sa iyo alang-alang sa iyong Panginoon at sa Banal ng Israel, sapagkat niluwalhati ka nila. Hanapin ang Diyos, at kapag nakita mo Siya, tumawag ka sa Kanya. Sa tuwing ito'y lumalapit sa iyo, iwanan ng masama ang kaniyang mga lakad, at ang masamang tao sa kaniyang payo: at manumbalik ka sa Panginoon mong Dios, at ikaw ay maaawa, sapagka't ang iyong mga kasalanan ay patatawarin ng sagana. Sapagka't ang Aking mga payo ay hindi gaya ng inyong mga payo: mas mababa kaysa sa inyong mga daan ang Aking mga daan, sabi ng Panginoon. Ngunit kung paanong ang langit ay hiwalay sa lupa, gayundin ang Aking daan ay hiwalay sa inyong mga lakad, at ang inyong mga pag-iisip sa Aking mga pag-iisip. Sapagka't kung bumagsak ang ulan o niyebe mula sa langit, at hindi babalik mula roon, ay lalasingin ang lupa, at manganganak at magsisitanim, at magbibigay ng binhi sa manghahasik, at tinapay na pagkain: Gayon ang magiging salita ko, kung siya'y yumaon. mula sa aking bibig, at hindi ako babalik? Sapagka't kayo'y lalabas na may kagalakan, at kayo'y matututo nang may kagalakan: ang mga bundok at mga burol ay magsisidagsa sa paghihintay sa iyo sa kagalakan, at ang lahat ng mga puno sa nayon ay magkakabit ng mga sanga. At sa halip na dracia, isang sipres ang lalabas, at sa halip na isang pananim, mira ang lalabas. At ang Panginoon ay magiging isang pangalan at isang walang hanggang tanda, at hindi magkukulang.

Binasa ang mga propesiya ni Isaias: [Kabanata 12.]

Ito ang sabi ng Panginoon: Uminom ng tubig na may kagalakan mula sa bukal ng kaligtasan. At sinabi niya sa araw: Magpahayag ka sa Panginoon, at tumawag sa Kanyang pangalan, ipahayag ang Kanyang kaluwalhatian sa mga bansa: alalahanin kung paanong ang Kanyang pangalan ay dinakila. Awitin ang pangalan ng Panginoon, gaya ng iyong ginawa: ipahayag ito sa buong lupa. Magalak at magalak, kayong naninirahan sa Sion, sapagkat ang Banal ng Israel ay dinakila sa gitna nito.

Prokeimenon, boses 3: Ang Panginoon ang aking kaliwanagan at aking Tagapagligtas, kanino ako matatakot?Tula: Ang Panginoon ang Tagapagtanggol ng aking buhay, kanino ako matatakot?

Apostol sa mga taga-Corinto, naglihi ng 143 mula sa sahig.

Mga kapatid, hindi ko ibig na huwag kayong patnubayan, gaya ng lahat ng ating mga ninuno ay nasa ilalim ng ulap, at lahat ay nagsipagdaan sa dagat: At ang lahat ni Moises ay nabautismuhan sa alapaap at sa dagat: At ang lahat ng pagkaing espirituwal ay kinakain. : At lahat ng parehong espirituwal na serbesa ay kinakain, na iniinom mula sa espirituwal na bato na sumusunod: ang bato ay si Kristo.

Mga kapatid, hindi ko ibig iwan kayong mangmang, na ang ating mga magulang ay lahat ay nasa ilalim ng alapaap, at lahat ay nagsipagdaan sa dagat; At silang lahat ay nabautismuhan kay Moises sa ulap at sa dagat; At lahat ay kumain ng iisang pagkaing espirituwal; At silang lahat ay uminom ng iisang inuming espirituwal: sapagka't uminom sila sa batong espirituwal na kasunod; ang bato ay si Kristo.

Aleluya, tono 4: Ang tinig ng Panginoon sa ibabaw ng tubig: Ang Dios ng kaluwalhatian ay uungal, ang Panginoon sa ibabaw ng maraming tubig.

Ebanghelyo ni Marcos, paglilihi 2 [Mk. 1, 9 – 11.]

Sa panahong ito, dumating si Jesus mula sa Nazaret ng Galilea at binautismuhan siya ni Juan sa Jordan. At abye, bumangon mula sa tubig, sa anyo ng mga langit na naghihiwalay at ang Espiritu tulad ng isang kalapati na bumababa sa Nan. At isang tinig ang dumating mula sa langit: Ikaw ang Aking minamahal na Anak, sa Kanya ikaw ay lubos na nalulugod.

Noong mga araw na iyon, dumating si Jesus mula sa Nazaret ng Galilea at binautismuhan siya ni Juan sa Jordan. At paglabas niya sa tubig, nakita kaagad ni Juan ang langit na bumukas at ang Espiritung parang kalapati na bumababa sa Kanya. At dumating ang isang tinig mula sa langit: Ikaw ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.

Sabi ng deacon Litanya:

Manalangin tayo sa Panginoon sa kapayapaan. Tungkol sa mundo sa itaas: Tungkol sa kapayapaan ng buong mundo: Tungkol sa banal na templong ito: Tungkol sa ating dakilang panginoon at ama: Tungkol sa lungsod na ito: Tungkol sa kabutihan ng hangin: Tungkol sa mga lumulutang, naglalakbay:

Manalangin tayo sa Panginoon na tayo ay mapabanal sa pamamagitan ng mga tubig na ito, sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos at pag-agos ng Banal na Espiritu.

Manalangin tayo sa Panginoon tungkol sa hedgehog na bumababa sa mga tubig na ito, ang paglilinis ng aksyon ng Pinaka Umiiral na Trinidad.

Manalangin tayo sa Panginoon na pagkalooban sila ng biyaya ng pagpapalaya, ang pagpapala ng Jordan, sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos at pagdagsa ng Banal na Espiritu.

Manalangin tayo sa Panginoon na si Satanas ay malapit nang madurog sa ilalim ng ating mga paa, at ang bawat masamang konseho na kumikilos laban sa atin ay mapahamak.

Upang iligtas tayo ng Panginoong Diyos sa bawat paninirang-puri at tukso ng kaaway, at gawin tayong karapat-dapat sa mga ipinangakong benepisyo, manalangin tayo sa Panginoon.

Manalangin tayo sa Panginoon na tayo ay maliwanagan sa pamamagitan ng kaliwanagan ng katwiran at kabanalan, sa pamamagitan ng pagdagsa ng Banal na Espiritu.

Manalangin tayo sa Panginoon na ipagkaloob sa Panginoong Diyos ang pagpapala ng Jordan, at pabanalin ang tubig na ito.

Manalangin tayo sa Panginoon para sa pagkakaroon ng tubig na ito, ang kaloob ng pagpapakabanal, ang pagpapalaya ng mga kasalanan, ang pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at para sa lahat ng makabuluhang benepisyo.

Manalangin tayo sa Panginoon para sa pagkakaroon ng tubig na ito na humahantong sa buhay na walang hanggan.

Manalangin tayo sa Panginoon na lumitaw ang hedgehog na ito upang itaboy ang lahat ng paninirang-puri, nakikita at hindi nakikitang mga kaaway.

Para sa mga gumuhit at tumatanggap para sa pagtatalaga ng mga bahay, manalangin tayo sa Panginoon.

Para sa pagkakaroon ng hedgehog na ito para sa paglilinis ng mga kaluluwa at katawan, manalangin tayo sa Panginoon sa pamamagitan ng pananampalataya at sa lahat ng gumuhit at nakikibahagi dito.

Manalangin tayo sa Panginoon na tayo ay maging karapat-dapat na mapuspos ng pagpapabanal ng mga tubig na ito sa pamamagitan ng komunyon, ang di-nakikitang pagpapakita ng Banal na Espiritu.

Manalangin tayo sa Panginoon na marinig ng Panginoong Diyos ang tinig ng panalangin nating mga makasalanan at kaawaan tayo.

Nawa'y mailigtas tayo sa lahat ng kalungkutan: Mamagitan, magligtas, maawa ka sa: ang Kabanal-banalan, ang Pinaka-dalisay, ang Pinakapala:

Sa pandiwang ito, lihim na sinasabi ng pari ang panalanging ito:

Panginoong Hesukristo, Bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, tunay na Diyos, Pinagmumulan ng buhay at kawalang-kamatayan, Liwanag mula sa Liwanag, na naparito sa mundo upang liwanagan ito, liwanagin ang aming mga iniisip ng Iyong Banal na Espiritu, at tanggapin kami. nang may kamahalan at pasasalamat sa Iyo, dahil mula sa edad ng iyong kamangha-manghang kadakilaan, at sa mga huling siglo ng iyong pangitain na nagliligtas, kung saan binihisan mo ang aming mahina at mahinang timpla, at bumaba upang gumawa ng mga hakbang, tulad ng Hari ng lahat. Tiniis mo rin ang bautismo sa Jordan sa pamamagitan ng kamay ng isang alipin, at sa pagpapabanal sa matubig na kalikasan, walang kasalanan, lumikha para sa amin ng daan upang maipanganak muli sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu, at ayusin ang aming unang paglaya: ipinagdiriwang namin ang pag-alaala sa Banal na sakramento, nananalangin kami sa Iyo, Guro na Mapagmahal ng Sangkatauhan, iwiwisik din sa amin ang mga hindi karapat-dapat na Iyong mga lingkod, ayon sa Iyong Banal na pangako, dalisay na tubig, isang regalo ng Iyong habag, sa hedgehog sa ibabaw ng tubig ng paghahasik ng petisyon ng kaming mga makasalanan, ito ay kanais-nais na maging Iyong kabutihan, at ang Iyong pagpapala kasama nito, na ipinagkaloob sa amin at sa lahat ng Iyong tapat na tao, sa ikaluluwalhati ng Iyong banal at sinasamba na Pangalan . Sapagkat ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba ay para sa Iyo, kasama ng Iyong Walang Pinagmulang Ama, at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti, at ang Iyong Espiritung nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman.

At mga ilog sa aking sarili: Amen.

Nang makumpleto ang litanya para sa diakono, sinimulan ng pari ang panalanging ito sa malakas na tinig:

Dakila ka, O Panginoon, at kamangha-mangha ang iyong mga gawa, at hindi sapat ang isang salita para sa pag-awit ng iyong mga kababalaghan.[Tatlong beses.]

Iyong ginawa ang lahat ng bagay sa pamamagitan ng kalooban ng mga hindi umiiral, sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan ay sinusuportahan mo ang paglikha at sa pamamagitan ng Iyong probidensya ay binuo mo ang mundo. Isa kang nilalang na nilikha mula sa apat na elemento, kinoronahan mo ng apat na beses ang bilog ng tag-araw. Lahat ng matalinong kapangyarihan ay nanginginig sa iyo: ang araw ay umaawit sa iyo, ang buwan ay nagpupuri sa iyo, ang mga bituin ay naroroon sa iyo: ang liwanag ay nakikinig sa iyo, ang mga kalaliman ay nanginginig sa iyo, ang mga bukal ay gumagana para sa iyo. Iyong iniladlad ang langit na parang balat: Iyong itinatag ang lupa sa ibabaw ng tubig: Iyong iningatan ang dagat ng buhangin: Iyong ibinuhos ang hangin upang makapagpahinga. Ang mga puwersa ng anghel ay naglilingkod sa Iyo, ang mga mukha ng mga Arkanghel ay yumuyukod sa Iyo: ang maraming mata na kerubin at ang anim na pakpak na seraphim, na nakatayo sa paligid at lumilipad sa paligid, ay natatakpan ng takot sa Iyong hindi malapitan na kaluwalhatian. Sapagka't Ikaw ang Diyos na di-mailarawan, ang walang pasimula at ang hindi masasabi, ikaw ay naparito sa lupa, na may anyong alipin, na naging kawangis ng sangkatauhan: hindi mo, O Guro, nagtiis ng awa alang-alang sa iyong awa, makita ang sangkatauhan na pinahihirapan ng diyablo, ngunit Ikaw ay dumating at iniligtas kami. Ipinagtatapat namin ang biyaya, ipinangangaral namin ang awa, hindi namin itinatago ang mabubuting gawa: pinalaya mo ang kalikasan ng aming lahi. Iyong pinabanal ang sinapupunan ng birhen ng Iyong Kapanganakan: niluluwalhati ng lahat ng nilikha ang Iyong anyo. Ikaw, aming Diyos, ay nagpakita sa lupa, at namuhay kasama ng mga tao: Iyong pinabanal ang mga batis ng Jordan, Iyong ibinaba ang Iyong Banal na Espiritu mula sa langit, at Iyong dinurog ang mga ulo ng mga ahas na namumugad doon.

At sinabi ito ng pari ng tatlong beses, at binasbasan ang tubig ng kanyang kamay para sa bawat talata:

Ikaw, O Mapagmahal sa Sangkatauhan, dumating ngayon sa pamamagitan ng pag-agos ng Iyong Banal na Espiritu at pabanalin ang tubig na ito.[Tatlong beses.]

At bigyan siya ng biyaya ng pagpapalaya, ang pagpapala ng Jordan: Likhain kasama nito ang pinagmumulan ng kawalang-kasiraan, ang kaloob ng pagpapakabanal, ang paglutas ng mga kasalanan, ang pagpapagaling ng mga karamdaman, ang pagkawasak ng mga demonyo, hindi malulupig sa mga puwersang lumalaban, puno ng mala-anghel. lakas: Nawa'y ang lahat ng gumuhit at nakikibahagi dito ay magkaroon nito para sa paglilinis ng mga kaluluwa at katawan, para sa pagpapagaling ng isang patas na dami ng pagnanasa para sa pagtatalaga ng mga bahay, at para sa lahat ng mga benepisyo. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, Na sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu ay binago ang aming kalikasan, na ipinangako ng kasalanan: Ikaw ang aming Diyos, Na nilunod ng tubig ang kasalanan ni Noe. Ikaw ang aming Diyos, na sa pamamagitan ng dagat ay nagpalaya sa lahi ng mga Hudyo mula sa gawain ni Faraon Moses. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, na bumabagsak sa bato sa disyerto, at umaagos na tubig, at umaagos na mga sapa, at binibigyang-kasiyahan ang iyong mga nauuhaw na tao. Ikaw ang aming Diyos, Na pinalitan ang Israel mula sa tubig at apoy kay Elias mula sa panlilinlang ni Baal.

Kahit ngayon, Guro, pakabanalin ang tubig na ito sa pamamagitan ng Iyong Banal na Espiritu.[Tatlong beses.]

Ipagkaloob sa lahat ng humipo nito, at nakikibahagi, at pinahiran nito, pagpapabanal, kalusugan, paglilinis at pagpapala.

Panginoon, iligtas at maawa ka sa aming dakilang panginoon at ama, Kanyang Kabanalan (pangalan), at aming panginoon, ang Kagalang-galang na Obispo [pangalan], at panatilihin sila sa ilalim ng Iyong bubong sa kapayapaan, supilin ang bawat kaaway at kalaban sa kanila. Ipagkaloob mo sa kanila ang lahat ng mga kahilingan para sa kaligtasan, at buhay na walang hanggan: kapwa sa mga elemento, at sa mga tao, at sa mga anghel, kapwa nakikita at hindi nakikita,luwalhatiin ang Iyong pinakabanal na pangalan, kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, Amen.

Pari: Kapayapaan sa lahat.

Deacon: Iyuko ang iyong mga ulo sa Panginoon.

Ang pari ay yumuko at nanalangin ng lihim:

O Panginoon, ikiling mo ang Iyong tainga, at pakinggan mo kami, Na nagtangkilik na mabautismuhan sa Jordan, at nagpabanal sa tubig, pagpalain kaming lahat, na sa pagkiling ng aming mga leeg ay nagsasaad ng gumagawang imahinasyon: at ipagkaloob mo sa amin na mapuspos ng Ang iyong pagpapakabanal sa pamamagitan ng pag-inom ng tubig na ito, at ito ay sa amin, Panginoon, sa kalusugan ng kaluluwa at katawan.

Sapagkat Ikaw ang aming pagpapabanal, at kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian at pasasalamat at pagsamba sa Iyo, kasama ng Iyong Ama na Walang Pinagmulan, at ang Iyong Kabanal-banalan, at Mabuti, at Espiritung Nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, Amen.

At si Abiye, na binasbasan ang tubig nang crosswise ng isang marangal na Krus, inilulubog ang kanyang kanan, ibinaba siya sa tubig at itinaas siya, hinawakan siya sa magkabilang kamay, inaawit ang tunay na troparion, sa unang tinig:

Sa Jordan, ako ay nabautismuhan sa Iyo, Panginoon, ang pagsamba sa Trinidad ay nagpakita: Sapagka't ang tinig ng iyong mga magulang ay nagpatotoo sa Iyo, na tinatawag ang Iyong minamahal na Anak: at ang Espiritu sa anyo ng isang kalapati, ang pagpapatibay na nalalaman ng iyong mga salita, ay napakita, Kristong aming Diyos, at ang mundo ng kaliwanagan, luwalhati sa Iyo.

At sa isa pa, ang parehong ay nangangahulugan ng tubig na may Krus, at sa pangatlo, sa parehong paraan, ang rektor mismo ay umaawit ng parehong troparion, at ang iba pang pari ay umaawit sa kanya: ang parehong troparion ay inaawit din ng mga koro. Kinuha ng abbot ang sagradong tubig sa isang plato, at, nakaharap sa kanluran, hawak ang isang marangal na Krus sa kanyang kaliwang kamay, at isang cornflower sa kanyang kanan, iwiwisik ito sa isang pattern ng krus sa buong bansa. At una ang mga pari, dalawa dalawa, ay pumunta sa rektor, at humalik sa marangal na Krus, at markahan sila ng isang cornflower sa mukha na may sagradong tubig sa hugis ng isang krus, ayon sa parehong ranggo at lahat ng mga kapatid. Pagkatapos ang troparion ay inaawit ng lahat ng maraming beses, hanggang sa ang lahat ng mga kapatid ay mapabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik ng tubig at pagtanggap ng komunyon. At abiye pumasok kami sa templo at kumanta ng stichera.

Kaluwalhatian, at ngayon, tinig 6:

Ating awitan, tapat, ang mga pagpapala ng Diyos sa atin, Kamahalan: dahil sa ating mga kasalanan, naging tao ang tao, at sa pamamagitan ng ating paglilinis ay nalinis siya sa Jordan: Isang Dalisay at Walang Kasiraan, na nagpapabanal ng tubig para sa akin, at dumudurog ng mga ulo ng mga ahas sa tubig. Sumalok nga tayo ng tubig na may kagalakan, mga kapatid: sapagka't ang biyaya ng Espiritu sa mga tapat na umiinom ay hindi nakikita mula kay Cristo na Dios, at ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa.

Ay pareho, Purihin ang pangalan ng Panginoon mula ngayon hanggang sa kawalang-hanggan.[Tatlong beses.]

At Awit 33: Pagpalain ko ang Panginoon sa lahat ng oras:

At ang isang antidoron mula sa pari ay ibinigay, at isang pagpapalaya.

Ang sinumang handang magpabautismo sa Jordan ni Juan, sa atin para sa kaligtasan, si Kristo na ating tunay na Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at ng lahat ng mga banal, ay maawa at magliligtas sa atin, sapagkat Siya ay Mabuti at Mapagmahal. ng Sangkatauhan.

Facebook

Twitter

Sa pakikipag-ugnayan sa

Mga kaklase

Google+