Kagalang-galang na Pachomius the Great. Ang kahulugan ng Pachomius ng Nerekhta sa Orthodox encyclopedia tree Tingnan kung ano ang "Pachomius of Nerekhta" sa iba pang mga diksyunaryo

Mga Araw ng Memoryal: Marso 21, Mayo 15

Rev. Pachomius , ipinanganak noong unang quarter ng ika-14 na siglo sa lungsod ng Vladimir sa Klyazma. Ang kanyang makamundong pangalan ay Jacob. Ang ama ni Jacob ay isang pari sa simbahan ng St. Nicholas, ang kanyang pangalan ay Ignatius, ang kanyang ina ay tinatawag na Anna. Silang dalawa ay mga taong may takot sa Diyos at binigyan ang kanilang anak ng isang banal na pagpapalaki; Sa loob ng pitong taon ay binigyan siya ng pag-aaral ng mga sagradong aklat at, sa sandaling naging bihasa siya sa Banal na Kasulatan, nagsimula siyang magpakita ng pambihirang kasigasigan para sa templo ng Diyos. Lalo na gustung-gusto ni Jacob na manalangin sa monasteryo sa pangalan ng Nativity of the Most Holy Theotokos, at sa maluwalhating monasteryong ito ay kumuha siya ng monastic tonsure na may pangalang Pachomius. "At ang kanyang puso ay pinaningas ng Banal na Espiritu," sabi ng sinaunang talambuhay ng santo, "at ang kanyang kaluluwa ay nanginig sa Banal na pag-ibig, dahil ang apoy ng Banal na biyaya ay nagpasiklab sa kanyang kaluluwa, at nais niyang maging isang monghe. "Ang Banal na Espiritu ay umakay sa kanya sa landas na ito."

TUNGKOL SA Pagkatapos ay namatay ang kanyang ama, na iniwan si Jacob na isang 12-taong-gulang na ulila, at hindi pinigilan ng kanyang ina ang kanyang anak na tuparin ang kanyang banal na hangarin at pinagpala ang kanyang anak sa landas ng monasticism. Ang bagong tonsured na binata ay ibinibigay sa isang makaranasang matanda, isang mahigpit at hinihingi na espirituwal na pinuno, at walang pag-aalinlangan na sinunod siya: tinatalikuran niya ang kanyang kalooban at pinipigilan ang pagnanais ng kanyang puso. Apatnapung araw ng pagsubok ang lumipas, at ipinadala ng abbot si Pachomius sa fraternal na panaderya. Ang monghe ay nagtatrabaho nang walang pagod dito, nagtatrabaho sa araw at nagpapalipas ng gabi na walang tulog, pinahihirapan ang kanyang batang laman.

T Ang tagal nating hindi nagkita. Ang abbot ng monasteryo, na nakikita ang kasipagan at kababaang-loob ng Monk Pachomius, ay dinala siya kay Saint Alexy, ang vicar ng Moscow Metropolitan Theognostus, at hiniling sa kanya na ordenan si Pachomius bilang isang deacon. Kusang-loob na tinutupad ito ni Saint Alexy. At sa ranggo ng deacon, ang monghe ay nanirahan sa Nativity Monastery sa loob ng maraming taon, mga sampu, at pagkatapos ay naging rektor ng Tsar Constantine Monastery malapit sa lungsod ng Vladimir. Si Saint Alexy, na naibalik ang sinaunang monasteryo sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles na si Tsar Constantine, ay hindi nakahanap ng mas angkop na abbot para dito kaysa sa Monk Pachomius, na ang mga birtud ay matagal na niyang alam. Pagdating sa Vladimir noong 1362 upang siyasatin ang muling nilikhang monasteryo, hinirang ni Saint Alexy si Pachomius bilang pinuno nito.

N Sa loob ng maraming taon, pinamunuan ng monghe ang monasteryo, itinatag ang kaayusan ng buhay dito, pinatitibay ang mga kapatid sa pamamagitan ng salita at halimbawa. Ngunit pagkatapos ay "ang biyaya ng Diyos ay dumating sa kanya," at nagkaroon siya ng pagnanais na ilipat ang kanyang mga pagsasamantala sa isang lugar kung saan ang mga Kristiyanong asetiko ay hindi pa sumisikat sa liwanag ng kabanalan. Sa gabi, lihim mula sa mga kapatid, ang Monk Pachomius ay umalis sa monasteryo ng Tsar Constantine at nagretiro sa rehiyon ng Kostroma, sa isang lugar na tinatawag na Nerekhta.
Dalawang aklat lamang ang dala ng asetiko mula sa kaniyang ari-arian: ang “wastong maliit na aklat” at ang Awit.

N Ang Erehta ay binanggit sa unang pagkakataon noong 1214, at sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo ito ay malamang na isang makabuluhang paninirahan sa industriya. Sa Nerekhta, nanatili si Pachomius ng ilang araw kasama ang isang mapagpatuloy na asawa at sa oras na iyon ay naghahanap ng isang lugar na maginhawa para sa paglikha ng isang bagong monasteryo. Natagpuan ng monghe ang isang lugar na dalawang milya mula sa nayon hanggang sa silangan: ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kagandahan nito, nakataas at tinutubuan ng kagubatan: dalawang ilog ang dumaloy sa paligid nito - ang Solonitsa at ang tributary nito, ang Gridevka River. Ang lugar ay isang peninsula at mula noong sinaunang panahon ay tinawag na Sypanovo Settlement, Sypanova Mountain o simpleng Sypanovo. Nabihag ng kagandahan ni Sypanov, hiniling ng ascetic sa mga residente ng Nerekhta na bigyan siya ng isang peninsula kung saan maaaring itayo ang isang monasteryo, at lupain para sa pagtatatag ng isang monastic farm. Ang mga Nerekhite ay malugod na sumang-ayon na tuparin ang kahilingan, na labis na nasiyahan sa paninirahan ng santo sa kanila, at masigasig na tinulungan ang Monk Pachomius sa pag-aayos ng isang lugar para sa monasteryo: pinutol nila ang kagubatan, nilinis ang lupa, at nagtayo ng isang maliit na selda para sa ang asetiko mismo. Ang monghe, gamit ang kanyang sariling mga pondo at mga pondo na nakolekta mula sa mga tao, ay nagpinta ng isang imahe ng Buhay-Nagbibigay ng Trinity at, kasama ang isang prusisyon ng krus, na sinamahan ng isang pulutong ng mga tao, dinala ang imahe sa Sypanovo. Sa lugar ng pundasyon ng templo, isang imahen ang inilagay at isang panalangin ang inaawit. Umuwi ang mga tao, at ang monghe sa kanyang selda ay nanalangin sa Diyos, nagpasalamat sa Kanya sa matagumpay na pagsisimula ng gawain at nagsabi: “Narito ang aking kapayapaan; Dito ako lilipat at magsisimulang mabuhay, at hayaang ito ang nakalulugod sa Diyos.”

AT Ang mga naninirahan sa Nerekhta ay sabik na pumunta sa Monk Pachomius araw-araw at tinulungan siya sa gawain ng pagtatatag ng monasteryo. Masigasig na nagtrabaho ang monghe kasama ang mga layko na dumating at nagpasalamat sa mga donor. Ang halimbawa ng mga residente ng Nerekhta ay nakakita ng mga imitator sa mga nakapaligid na residente, na nagtrabaho din kasama si Pachomius. Ang mga nagnanais na manirahan kasama ng asetiko sa kanyang disyerto ay lumitaw; masayang ginawa niya ang mga ito sa imaheng monastic at tinanggap sila bilang isang mapagmahal na ama. Inihanda ang lahat para sa pagbubukas ng monasteryo ng Trinity-Sypanova.

T nang ang Monk Pachomius ay sumama sa isa sa mga kapatid sa Moscow at humingi sa Metropolitan Alexy ng basbas upang magtayo ng isang simbahan sa monasteryo. Masayang tinanggap ng santo ang asetiko, na matagal na niyang kilala, ay nagkaroon ng madamdaming pakikipag-usap sa kanya, at walang pagkaantala ay ibinigay sa kanya ang pinagpalang sulat at antimensyon. Sa pagbabalik mula sa Moscow, mas nagmadali ang monghe upang tapusin ang Trinity Church, at ang mga residente ng Nerekh at ang mga nakapaligid na residente ay nagtrabaho sa kanya nang mas masigasig. Sa lalong madaling panahon ang templo ay handa na, pinalamutian ng mga icon, nilagyan ng mga libro at taimtim na inilaan sa pakikilahok ng pinakamalapit na klero at isang pagtitipon ng maraming tao.

TUNGKOL SA Nang matapos ang templo, ang Monk Pachomius ay maingat na nagtayo ng isang monasteryo. Ang mga kapatid at maraming bisita sa monasteryo ay nagtayo ng mga selda ng magkakapatid. Ang monasteryo ay napapalibutan ng isang pader. Upang pakainin ang mga kapatid, sinimulan ang maaararong pagsasaka: ang nakapaligid na kagubatan ay pinutol, ang kasukalan ay sinunog, at ang mga bukid ay lumilitaw na nahasik ng rye, rye at oats. Ginawa ng monghe ang lahat ng ito upang ang mga kapatid ay hindi maging tamad at kumain mula sa kanilang mga pagpapagal, at hindi lamang mula sa mga alay ng mga makamundong tao. Ito ay hindi sapat. Sa pag-alala na ang monasteryo ay itinayo sa mga donasyon ng mga layko at maging sa kanilang tulong sa paggawa, ang Monk Pachomius ay nagtayo ng isang hotel sa likod ng pader ng monasteryo para sa "mga bisita," iyon ay, mga peregrino na pumupunta sa monasteryo. Sa pagtupad sa kanyang tungkulin ng mabuting pakikitungo, pinakain ng ascetic ang mga estranghero ng tinapay ng monasteryo at siya at ang kanyang mga kapatid ay kumain ng pagkain kasama nila. Kasama ang panlabas na istraktura, ang panloob na istraktura ng monasteryo ng Pachomius ay nagpatuloy din. Ang asetiko ay nagbigay sa kanya ng mahigpit na mga panuntunang pangkomunidad at nagtalaga ng mga posisyong monastic: cellarer, treasurer, reader, singer at ecclesiarch. Sa huli, ang Nerekhta Monastery ay nagsimulang magkaiba sa pagkakasunud-sunod na ang iba pang mga monasteryo ay nagsimulang itakda ito bilang isang modelo para sa kanilang sarili. Nagdulot din ito ng mas masigasig na mga sakripisyo mula sa nakapaligid na mga mahilig kay Kristo: nagbigay sila sa santo para sa pagtatayo ng monasteryo, bawat isa mula sa kanyang sariling ari-arian, hangga't kaya niya. Isang mayamang residenteng hindi Rekhta ang nag-donate ng dalawang kampana sa monasteryo, at ang pangatlo ay nag-organisa ng isang asetiko sa kanyang sariling gastos.

SA Sa pamamagitan ng mga pagpapagal at pag-aalala tungkol sa kanyang monasteryo, sa madasalin na mga gawa at pag-aalala para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa, ang Monk Pachomius ay tumanda, nagkasakit at naramdaman ang paglapit ng kamatayan. Sa mga monghe na nakapalibot sa kama, sinabi niya ang mga tagubilin sa pamamaalam: “Mga kapatid! - nagsimula ang asetiko, - ngayon ay iiwan ko na kayo at ipinagkakatiwala ko kayong lahat sa Kabanal-banalan na Trinidad at ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos. At piliin mo kung sino ang gusto mong maging abbot sa halip na ako."

SA Bilang tugon, napaluha ang mga kapatid at nagkakaisang sinabi sa naghihingalong elder: “Ama namin at Pastol! Hindi ba't mas mabuti pang ilibing na kasama mo kami kaysa manatili rito nang wala ka!"

P Pinayuhan ng reverend ang mga monghe, pinayuhan silang magtiwala sa Diyos, at pinili si Theodore, isang tonsure monghe sa Vladimir Nativity Monastery, na nagmula roon sa Sypanovsk hermitage, bilang abbot sa kanyang lugar. At marami ang itinuro ng santo sa mga kapatid at tinuruan sila sa landas ng kaligtasan, kung paano sundin ang mga ritwal at tuntunin ng monasteryo, at sa konklusyon ay idinagdag niya: "Mga kapatid! Tiisin mo ang mga kalungkutan at problema na dumarating sa iyo sa lugar na ito, upang matagpuan mo ang biyaya ng Diyos." Pagkatapos nito, humingi ng tawad ang monghe sa mga kapatid, binigyan sila ng huling pagpapala at pinaalis silang payapa sa kanilang mga selda. Noong Marso 21, natanggap niya ang Banal na Misteryo, tinitingnan ang mga icon, at ipinahayag: “Panginoon! Ibinibigay ko ang aking espiritu sa Iyong mga kamay,” at siya ay namatay. Ito ay noong 1384.

P Ang paglilibing ng mga labi ng santo ng Diyos ay napaka solemne, na may malaking pulutong ng mga tao. Ang kagalang-galang na mga labi ng santo ay inilagay sa kanang bahagi ng altar ng Trinity Cathedral. Nang ang isang batong simbahan ay itinayo sa Sypanovo sa site ng isang kahoy, noong Mayo 6, 1675 sila ay natagpuang hindi sira, ngunit naiwan sa ilalim ng balot. Pagkatapos ay itinayo sa itaas nila ang isang kapilya sa pangalan ng santo ng Diyos. Ngayon ang kanyang mga banal na labi ay nasa kaliwang bahagi ng Pachomius chapel, sa tapat ng hilagang gate ng altar. Isang magandang metal na dambana ang tumataas sa itaas nila, at sa ibabaw nito ay nakalagay ang imahe ni St. Pachomius.

G Niluwalhati ng Panginoong Diyos ang Kanyang santo sa pamamagitan ng kaloob na mga himala kapwa sa panahon ng kanyang buhay at pagkatapos ng kanyang kamatayan.

SA Sa Nerekhta, noong mga araw ni St. Pachomius, may isang lalaking nakatuon sa labis na paglalasing. Nawala sa isip niya ang alak, nagalit at nagsalita ng walang kapararakan. Ang kanyang mga kamag-anak ay labis na nagmamalasakit sa kanya, nais na pagalingin siya mula sa kanyang karamdaman, ngunit walang kabuluhan. Noong Agosto 1, sa panahon ng pagpapala ng tubig, nang ang monghe ay naglalakad sa Gridevka River, pinangunahan ng mga kamag-anak ang kapus-palad na tao sa monasteryo. Matapos ihinto ang prusisyon, inutusan ng asetiko ang maysakit na dalhin sa Jordan, kung saan nagaganap ang pagpapala ng tubig, at ginawa ang tanda ng krus sa ibabaw niya. Ang baliw ay tumalon sa tubig at sumigaw: "Oh, napakasakit para sa akin: pinaso ako ng matanda sa apoy." Kasabay nito, nanatili siya sa ilog, na mababaw, umiiyak at nagdarasal sa mga icon; bumalik sa kanya ang katinuan. Sinabi ng pinagaling na lalaki na lumabas ang apoy sa krus at sinunog siya. Pagkatapos ng liturhiya, ibinigay ni Pachomius ang gumaling na prosphora, at siya ay napalaya sa kanyang karamdaman magpakailanman.

AT Si Nok Irinarch, na nanirahan sa monasteryo sa panahon ng buhay ng monghe at tumulong sa kanya ng malaki sa pagtatayo ng monasteryo, ay isang bihasang pintor. Dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ng santo, isang mapang-akit na pag-iisip ang sumalakay kay Irinarch at labis na pinahirapan siya. Ang monghe ay hayagang nagsisi sa kanyang kasalanan sa harap ng lahat ng mga kapatid, ngunit hindi ito nakatulong sa kanya. Siya ay nag-ayuno, nagdasal, at sa wakas ay bumaling sa pamamagitan ni St. Pachomius, na ang libingan ay binibisita niya araw-araw. Isang gabi, pagod sa pagdarasal at pagbabalik mula sa libingan, si Irinarch ay nakatulog at nakita sa isang panaginip ang isang nagniningning na matandang lalaki, pinalamutian ng kulay-abo na buhok, may mahabang balbas, kasing puti ng niyebe, at may isang tungkod sa kanyang kamay. Sinabi ng matanda: “Kapatid na Irinarh! Kaya't laging manalangin sa Panginoong Diyos at sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, ang Panginoon ay naawa sa iyo, huwag kang magkasala sa hinaharap: narito, pagagalingin ka ng Panginoon mula sa iyong mga pag-iisip."

P Dito ay hinampas ng miracle worker ang monghe sa kaliwang hita gamit ang kanyang pamalo. Si Irinarch ay tumalon sa takot at nakita sa harap niya ang Monk Pachomius, na nagsabi: "Huwag kang matakot, anak! Ngayon nakikita mo ako: isulat mo ang larawan ng aking wangis, sapagkat ibinilang ako ng Panginoon sa mga banal."

P Sa paglaki, sinabi ni Irinarch sa abbot at sa mga kapatid ang tungkol sa kanyang pangitain at ipinakita ang marka ng suntok sa kanyang hita bilang patunay. Sa pagtupad sa kalooban ng namatay na santo, ipininta ni Irinarch ang kanyang imahe, na nakatayo sa itaas ng libingan at napanatili hanggang ngayon.

SA ang nayon ng Ivankovo, malapit sa Kostroma, sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo. nabuhay ang may-ari ng lupa na si Protasyev. Matagal siyang dumanas ng sakit sa mata at tuluyang nabulag. Hindi alam ng kapus-palad na lalaki ang gagawin. Ngunit pagkatapos ay isang matandang lalaki ang nagpakita sa kanya sa isang panaginip at pinayuhan siya na manalangin sa Monk Pachomius. Samantala, hindi alam ni Protasyev kung saan nakalagay ang kanyang mga labi. Sinabi sa kanya ng isang kakilala na ang Monk Pachomius ay nakahiga sa Sypanovo, at ang taong may sakit ay lumitaw doon na may kagalakan at pag-asa. Si Protasyev ay taimtim na nanalangin sa buong araw sa dambana ng santo at muling nabawi ang kanyang paningin. Bilang pasasalamat sa kanyang pagpapagaling, gumawa siya ng isang pilak na damit para sa icon ng libingan ng santo.

SA Noong 1811, nagtrabaho ang mga pintor sa simbahan ng Sypanov. Ang isa sa kanila, si Sokolov, ay nagtrabaho sa simboryo, ngunit tamad na nais ng pari na alisin siya. Biglang nagkasakit si Sokolov, at nagkasakit din ang kanyang pamilya. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, nagsisi ang pintor sa kanyang kapabayaan. Pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang Monk Pachomius sa isang panaginip at sinabi: "Bumangon ka at huwag mong gawin iyon sa hinaharap." Ang kababalaghan ay nagkaroon ng napakalakas na epekto kay Sokolov na, sa lalong madaling panahon ay nakabawi, siya ay nagsimulang magtrabaho nang may kasipagan at maganda ang pagpapatupad ng pagpipinta sa dingding.

R Sinabi nila na ang Monk Pachomius ay muling nagpakita sa pintor bago ipinta sa dingding ang imahe ng santo ng Diyos. Pagkagising, agad na kinuha ni Sokolov ang kanyang brush upang hindi makalimutan ang mga tampok ng mukha ng Monk Pachomius.

SA 1843 at 1892 Ang mga residente ng Sypanov ay mahimalang naligtas mula sa apoy sa pamamagitan ng pamamagitan ng monghe. Ngunit lalong hindi malilimutan para sa mga residente ng Nerekhta at sa buong rehiyon ng Nerekhta ay ang tulong ng santo ng Diyos sa panahon ng epidemya ng kolera noong 1848 at 1853.

SA Noong tagsibol ng 1848, lumaganap nang husto ang kolera sa buong lalawigan ng Kostroma. Sa Nerekhta nagsimula ito noong Mayo at hindi nagtagal ay naging isang salot. Ang mga parokyano ng nayon ng Sypanova ay bumaling sa panalangin kay Monk Pachomius, at iniligtas niya sila mula sa nakamamatay na ulser. Nang gumawa sila ng isang relihiyosong prusisyon sa pamamagitan ng nayon at mga nayon ng parokya, agad na huminto ang sakit; agad na gumaling ang mga desperado na pasyente. Ang icon ng santo ay dinala sa Nerekhta sa pinakadulo ng epidemya at nanatili sa loob ng sampung araw, at kakaunti sa mga may sakit ang namatay doon - 9 na tao lamang sa 300. Ang icon ng manggagawa ng himala ay dinala din sa mga kalapit na nayon .

H Pagkalipas ng limang taon, ang mga katulad na pagpapakita ng awa ng Diyos ay naulit sa pamamagitan ng mga panalangin ng Monk Pachomius. Sa isang nayon isang matandang lalaki ang may malubhang sakit ng kolera. Siya ay nakahiga na walang malay, at ang kanyang mga kamag-anak ay naghihintay sa kanyang kamatayan. Bigla siyang nanginig at nagtanong: "Dala ba nila ang santo?" Sinabi nila sa kanya na papasok na sila sa nayon dala ang imahen. Agad na bumangon ang maysakit, pinuntahan ang icon at dinala ito sa paligid ng mga bahay ng nayon, ganap na malusog. Kaya, ang pananampalataya sa tulong ng santo ng Diyos ay ginantimpalaan. Ngunit ang hindi paniniwala ay pinarusahan. Isang doktor at ang kanyang asawa ang tumawa sa Orthodox na pagsunod sa mga icon at kabanalan ng mga tao. Sa parehong araw sila ay nagkasakit ng kolera at namatay sa matinding paghihirap.

SA Noong 1866, sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Pachomius, tumigil ang pagkawala ng mga alagang hayop sa Sypanov.

SA Noong 1892, isang himala ang nangyari sa babaeng magsasaka na si Elizaveta Fedoseeva. Sa loob ng halos dalawang taon ay nagkaroon siya ng hindi matiis na sakit sa kanyang mga binti at ibabang likod; Sa una halos hindi makalakad ang pasyente, pagkatapos ay halos hindi na siya bumangon nang higit sa anim na buwan. Nakatanggap siya ng maraming paggamot mula sa mga doktor, ngunit walang nakatulong. Madalas siyang manalangin, humihiling sa Panginoon na paliwanagan siya kung saan siya pupunta sa peregrinasyon upang makatanggap ng kagalingan. Dininig ang kanyang panalangin.

« SA“Malinaw kong nakita ang isang panaginip,” sabi ni Elizabeth sa pari ni Syanov, “para akong nagdadasal noong araw ni Pachomius, Mayo 15, dito sa Trinity, ngunit nakatayo ako sa bakod, dahil maraming tao, at nang sila ay pumunta sa prusisyon, ang icon ng St. Pachomius ay naglabas ng hindi pangkaraniwang ningning. Ang monghe ay nagpakita sa akin nang gabi ring iyon sa anyo na nakasulat sa icon, at inutusan akong pumunta at manalangin para sa pagpapagaling sa harap ng kanyang mga labi. Pagkagising ko, agad akong nangakong pupunta sa Sypanovo sa monghe at maglingkod sa isang panalangin; Mula sa araw na iyon, mabilis akong gumaling, at ngayon ay ganap na akong malusog. Hindi ko alam kung paano magpapasalamat sa santo."

B Salamat sa maraming mga himala, ang lokal na pagsamba sa monghe sa kanyang monasteryo ay nagsimula sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan, tulad ng makikita mula sa himala kasama si Irinarch. Matapos matuklasan ang mga labi ni St. Pachomius (noong 1675), natural na tumindi ang kanyang pagsamba: isang kapilya ang itinayo sa kanyang pangalan sa isang koneksyon sa Trinity Church at isang batong libingan sa ibabaw ng mga labi. Dalawang beses sa isang taon ang memorya ng santo ng Diyos ay ipinagdiriwang nang lokal: Marso 21/Abril 3 - sa araw ng kanyang kamatayan, at Mayo 15/28 - sa araw ng kanyang Anghel. Pagkatapos ay mayroong isang malaking pagtitipon ng mga peregrino sa parokya ng Trinity-Sypanovskaya Church, na nakatayo sa site ng isang monasteryo na isinara noong 1764.

Troparion ng St. Pachomius ng Erechta

boses 4

AT O kagalang-galang na monghe, tinanggihan mo ang mga alingawngaw ni Itey, / at, tulad ng mga ibon, nakatagpo ng katahimikan sa disyerto, / sa mga panalangin at pagbabantay, pagsunod sa Diyos, / Rev. Padre Pachomius, / at iniwan ang iyong sinaunang paninirahan, / at umalis sa ang disyerto, at nanirahan dito, / at lumikha ng isang monasteryo sa Pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad, / at umunlad ka tulad ng isang phoenix, / at naging isang imahe ng espirituwal na aliw. / Gayundin, Reverend Pachomius, / manalangin sa Kataas-taasan Banal na Trinidad para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Kondak ng St. Pachomius Nerechtsky

boses 4

SA ang tahimik na disyerto, / ikaw lamang, Tagapagdala ng Diyos, hinahanap ko ang Panginoon, / hindi kita iiwan sa Diyos na nag-iisa upang mapunta sa disyerto, / at sa Kanyang utos ay bumaba sa iyo ang ilang mga kapatid, / kasama nila ako ay nananalangin sa ang Panginoon, / Ang Trinity ay pinarangalan na itaas ang templo, / sa darating na ito, Reverend Pachomius, / manalangin para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Nagtatag ng Constantine Monastery sa Nerekhta. Canonized bilang isang santo.

Ginunita noong Marso 21 (pagluwalhati), Mayo 15 (pangalan), sa Katedral ng Vladimir at Kostroma Saints.

Talambuhay

Ipinanganak sa Vladimir sa pamilya ng isang pari. Sa loob ng pitong taon ay binigyan siya ng pag-aaral ng mga sagradong aklat at, sa sandaling naging bihasa siya sa Banal na Kasulatan, nagsimula siyang magpakita ng pambihirang kasigasigan para sa templo ng Diyos.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, bilang isang 12-taong-gulang na batang lalaki, si Jacob, na may basbas ng kanyang ina, ay nagtungo sa Ina ng Diyos Nativity Monastery malapit sa Vladimir, at sa edad na 21 kumuha siya ng mga panata ng monastic na may pangalang Pachomius bilang parangal sa Monk Pachomius the Great.

Pagkalipas ng ilang taon, ang monghe na si Pachomius ay inordenan bilang deacon ni Bishop Alexy (Byakont) ng Vladimir, ang hinaharap na Metropolitan ng Kyiv.

Noong 1352, itinalaga siya sa ranggo ng hieromonk, at noong 1365, sa pagpapanumbalik ng Constantine Monastery, itinalaga siya sa unang abbot nito.

Habang nagtatatag ng isang monasteryo, ang Monk Pachomius ay sinunog sa isang pagnanais para sa pag-iisa at sa lalong madaling panahon ay nagretiro sa isang desyerto na lugar malapit sa Nerekhta, kung saan nagtayo siya ng isang templo at namatay sa katandaan noong Marso 23, 1384.

Mga link

• Russian Biographical Dictionary: Sa 25 volume / sa ilalim ng pangangasiwa ni A. A. Polovtsov. 1896-1918.
• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang volume). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Pachomius ng Nerekhta // Open Orthodox Encyclopedia "Tree"
• Anibersaryo ng ikalawang pagtuklas ng mga banal na labi ni St. Pachomius

Wikimedia Foundation. 2010.

• Pachomius (Arsobispo ng Astrakhan)
• Pakhomikha

Tingnan kung ano ang "Pachomius ng Nerekhta" sa iba pang mga diksyunaryo:

Pachomius ng Nerekhta Talambuhay na Diksyunaryo

PAKHOMIUS NEREKHTSKY- Sypanovsky, Kostroma, kagalang-galang (sk. 05/21/1384). Bahay-panuluyan. XIV siglo Ang pari ng St. Nicholas Church sa Vladimir, Ignatius, at ang kanyang asawang si Anna ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Jacob. Ang mga kabataan ay maagang nasanay sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at pagbisita sa mga templo ng Diyos. Pagkatapos ng... kasaysayan ng Russia

Pachomius ng Nerekhta- (sa mundo Jacob) reverend, anak ng Vladimir priest Ignatius, tonsured sa Nativity Monastery. Si Saint Alexei, na naibalik ang monasteryo ng Konstantinovsky sa Vladimir, ay hinirang si P. abbot ng monasteryo na ito, ngunit ang mahilig sa katahimikan sa lalong madaling panahon... ... Malaking biographical encyclopedia

Pachomius ng Nerekhta- (sa mundo Jacob) reverend, anak ng Vladimir priest Ignatius, tonsured sa Nativity Monastery. Si Saint Alexei, na naibalik ang monasteryo ng Konstantinovsky sa Vladimir, ay hinirang si P. abbot ng monasteryo na ito, ngunit ang mahilig sa katahimikan sa lalong madaling panahon... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Pachomius ng Nerekhta- (Jacob) Rev., na-tonsured sa Nativity Monastery, abbot ng Constantine monastery. sa Vladimir, kung saan siya ay nanatili sa maikling panahon, ngunit nagretiro sa Nerekhty at nagtatag ng isang monasteryo doon; Namatay si P. noong 1384, ang kanyang mga labi ay nakatago sa simbahan ng inalis... ... Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary

Maikling buhay ni St. Pachomius ng Nerekhta

Ang Pinaka Rev. Pa-ho-miy Nerekhtsky, sa mundong si Yakov, ay isinilang sa pamilya ng isang pari sa Vladimir sa Klyazma . Sa loob ng pitong taon ay ipinadala siya upang mag-aral, kaya mula pagkabata ay alam na niya ang Banal na Kasulatan. Pagod sa kawalang-kabuluhan ng nabubulok na mundo, kumuha siya ng mga monastikong panata sa monasteryo ng Rozh-destvensky Vladimir at walang-ro-pawis-ngunit-nagtungo sa iba't ibang silid bilang pagsunod. Nagsusumikap para sa isang tahimik, desyerto na buhay, ang gumagalaw ay lihim na umalis sa monasteryo at nagretiro sa mga presinto ng Nerekhta. Dito, sa Gri-den-ka River, natagpuan niya ang isang maginhawang lugar para sa isang dayuhang buhay - isang mataas na peninsula sa isang malayong le-su. Ang pinaka-mabait na tao ay lumapit sa mga residente ng Nerekhta na may kahilingan na manirahan at mag-set up ng isang monasteryo sa lugar na Sy-pa-no-sa rehiyon ng Ko-stroma. Ang mga Nerekhts ay masayang sumang-ayon at nagkaroon ng malakas na bahagi sa pagsasaayos ng kapaligiran. Isinulat ng Kagalang-galang na Pa-kho-miy ang imahe ng Banal na Trinidad at, gamit ang panulat ng panalangin, dinala ito sa lugar na iyon, kung saan siya nanirahan upang magtayo ng isang templo sa pangalan ng Banal na Trinidad. Nang matapos ang pagtatayo ng templo, sinimulan ni Saint Pa-ho-miy na ayusin ito sa isang hilera sa bagong tirahan, sa -the-paraiso sa hakbang-hakbang na paraan, ngunit sa ibang paraan. Sa bagong ayos na tirahan, ang mga dayuhan ay dapat na nilinang ang lupain sa kanilang sarili at nagpapakain sa paggawa ng kanyang sariling mga kamay, kung saan ang santo ang unang halimbawa ng mga kapatid. Namatay ang Most Rev. noong 1384 sa napakatandang edad at inilibing sa Trinity Church na itinatag ni Van -me. Ang isa sa kanyang mga estudyante, si Iri-nar-khom, ay nasa-pi-sa-sa icon ng santo, at kalaunan ay inayos-sa libingan -tsa para sa mga banal na labi. Ang pangunahing pag-alaala sa mahalagang Pa-ho-miya ay sa Mayo 15, sa araw ng pangalan ng santo, Marso 23 - ang araw ng muling pagsilang.

Kumpletong Buhay ni St. Pachomius ng Nerekhta

Ang Pinaka Rev. Pa-ho-miy ay ipinanganak noong unang quarter ng ika-14 na siglo sa lungsod ng Vla-di-mi-re sa Klyazma. Ang kanyang makamundong pangalan ay Jacob. Ang ama ni Ia-ko-va ay sagrado sa simbahan ng St. Niko-laya, ang kanyang pangalan ay Ig-na-tiy, ang kanyang ina ay tinawag na An-na . Pareho silang mga taong mapagmahal sa Diyos at nagbigay ng magandang alaala sa kanilang anak; Sa loob ng pitong taon ay binigyan siya ng pag-aaral ng mga sagradong aklat at, sa sandaling nasanay na siya sa Banal na Kasulatan, nagsimula siyang magpakita ng pambihirang kasigasigan para sa templo ng Diyos. Lalo na ginusto ni Jacob na manalangin sa monasteryo sa pangalan ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Diyos, at sa kaluwalhatiang ito ay nagpatibay siya ng ibang gupit na may pangalang Pa-ho-mia. "At ang kanyang puso ay napuspos ng Banal na Espiritu," sabi ng sinaunang buhay-hindi-naglalarawan-ng-ng-presensya, "at para sa panginginig ng kanyang kaluluwa sa Banal na pag-ibig, dahil ang apoy ng Banal na kabutihan ay nagliliwanag sa kanyang kaluluwa, at gustong maging dayuhan. "Ang Banal na Espiritu ay umakay sa kanya sa landas na ito."

Ang kanyang ama pagkatapos ay pumanaw, na iniwan si Ia-ko-va bilang isang 12 taong gulang na ulila, at ang kanyang ina ay hindi nakialam sa kanyang anak.ang kanyang kabutihan at ang mabuting salita ng kanyang anak sa landas ng iba. Ngunit ang binata ay nagbibigay ng karanasan sa matanda, ang estrikto at mapilit -I'm waiting for him, and I'm imp-of-the-words-to-he: from-my-own-will and restraint - alam mo ang parehong bagay tungkol sa iyong puso. Apatnapung araw ng pagsasaliksik ang lumipas, at sa wakas ay pumunta si Pa-kho-miya sa panaderya ng kapatid. Walang pagod akong nagtatrabaho dito, nagtatrabaho sa araw at walang tulog sa gabi, pagkatapos ay ang aking mga batang laman.

Kaya maraming oras ang lumipas. Ang abbot ng mo-na-sta-rya, na nakikita ang labor-do-love at peace-re-relation ng pre-excellent na Pa-ho-miya, ay nagdadala sa kanya sa santo -to-mu, in-the- lugar-ng Moscow-mit-ro-po-ly-na Fe-o-gno-sta, at hinihiling na italaga si Pa-ho-miya sa dia-ko-na. Kusang-loob na ginagawa ito ni Saint Alexy. At sa ranggo ng dia-ko-na, nanirahan siya sa Rozh-des-tvensky mo-na-sty-re sa loob ng maraming taon, mga sampu, at para- Kaya, napunta ako sa Tsa-re-Kon-stan. -ti-nov-skaya obi-te-li malapit sa lungsod ng Vla-di-mir. Si Saint Alexy, na naibalik ang sinaunang monasteryo sa pangalan ng pantay na haring Kon-stan-ti, ay hindi nakahanap para sa kanya, siya ay mas angkop sa Igu-me kaysa sa pinaka mabait na Pa-ho-miy, good-de- te-li-to na matagal na niyang alam. Pagdating sa Vladimir noong 1362 upang siyasatin ang muling nilikhang monasteryo, itinayo ito ni Saint Alexy sa Pa-kho-miya -chal-no-com.

Sa loob ng ilang taon ay pinamunuan niya ang tahanan, itinatag ang kaayusan ng buhay dito, pinatitibay ang mga kapatid sa salita at kasanayan. Ngunit pagkatapos ay "ang biyaya ng Diyos ay dumating sa kanya," at nagkaroon siya ng pagnanais na ilipat ang kanyang mga paggalaw sa lugar kung saan Hindi pa ba nasa liwanag ang mga pagpapala ng mga kilusang Kristiyano? Ngunit, lihim mula sa mga kapatid, ang kagalang-galang na Pa-ho-miy ng monasteryo ng Tsa-re-Kon-stan-ti-nov-skaya ay umalis at nag-alis ay nasa rehiyon ng Kostroma, sa isang lugar na tinatawag na Nerekhta. Dalawang aklat lamang ang dala ng tagapaglipat mula sa kanyang ari-arian: “Ang Tamang Aklat” at ang Awit.

Nabanggit si Nerekhta sa unang pagkakataon noong 1214, at sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo ay ipinakita niya ang kanyang sarili, marahil, isang makabuluhang produksyong pang-industriya. Sa Nerekhta, si Pa-kho-miy ay nanatili ng ilang araw kasama ang isa sa mga asawa ng bansa, at sa oras na iyon ay hinahanap niya ako-daan, na maginhawa para sa paglikha ng isang bagong kapaligiran. Isang napakahawig na lugar ang natagpuan sa dalawang sulok mula sa nayon hanggang sa silangan: ito ay napakaganda, ito ay -matangkad-ngunit-at-lumaki-may-kagubatan: sa paligid nito ay may dalawang ilog - So-lo-ni-tsa at ang sanga nito, ang Gr-river- girl Ang lugar ay ipinakita ang sarili bilang isang moat at mula noong sinaunang panahon ang pangalan ng elk ng Sy-pa-no-in-the-mountain-di-sche, Sy- pa-no-va mountains o simpleng Sy-pa-no- vo. Nabihag sa kagandahan ng Sy-pa-no-va, hiniling ng mover sa mga naninirahan sa Nerekhta na ibigay sa kanya ang peninsula-island, kung saan posible na magtayo ng isang monasteryo, at lupa para sa pagtatatag ng isang monasteryo sakahan. Sa kagalakan, sinunod ng mga Nerekhtian ang kahilingan, na kung kanino ito ay lubos na kaaya-aya, ngunit sagrado pa rin sa kanila. iyon, at masigasig na magagawa namin ang pinakamahusay para kay Pa-ho-miu sa pag-aayos ng isang lugar para sa ob-li-te-li : ru-bi-li ang kagubatan, ang lupa, ang maliit na selda mismo ay gumagalaw. Pre-reliable sa ating sarili at sa mga pondong nakolekta mula sa mga tao upang isulat ang imahe ng Buhay na Tro-i-tsy at ang krus -sa parehong paraan, kasama-ang-pinuno-y-e-my crowd-singing on-ro -oo, dinala ang imahe sa Sy-pa-no-vo. Sa lugar ng pundasyon ng templo, isang imahe ang minsang itinayo at isang mo-le-ben ang nilikha. Umuwi ang mga tao, at ang kagalang-galang sa kanyang selda ay nanalangin sa Diyos, pinagpala Siya para sa matagumpay na -cha-tie de-la at nagsabi: “Narito ang aking kapahingahan; Dito ako tatahan at magsisimulang mabuhay, at gagawin ang nakalulugod sa Diyos.”

Ang mga Nerekhta ay namuhay nang may matinding pananabik araw-araw na lumapit sa dakilang Pa-ho-miy at tulungan siya sa paggawa ng pagsasaayos ng isang mo-na-sta-rya. Masigasig na nagtrabaho ang dakila kasama ang pri-ho-div-shi-mi mi-rya-na-mi, blah-da-ril ng mga sakripisyo. Halimbawa, nakakita si Nerekht-chan ng pod-ra-zha-te-lei sa mga nakapaligid na residente, na nagtrabaho din sa Pa-ho-mi- eat. Ang mga tao ay tila nagtutulungan at lumipat sa disyerto nito; masaya niyang pinutol ang mga ito sa ibang paraan at tinanggap sila bilang isang mapagmahal na ama ng isang bata. Nakahanda na ang lahat para sa pagbubukas ng Trinity.

Noon ang pinaka-kagalang-galang na Pa-ho-miy ay sumama sa isa sa mga kapatid sa Moscow at humingi ng lakas mula sa mit-ro-po-li-ta Alek- Ito ay isang pagpapala para sa pagtatayo ng isang templo sa monasteryo. Tinanggap ng santo ang kilusan na may kagalakan, pagkabigay sa kanya ng kakilala, nagkaroon ng madamdaming pakikipag-usap sa kanya. duh, walang pag-aalinlangan ay nagbigay siya ng b-word-ven-gra-mo-tu at an-ti-mins. Sa pagbabalik mula sa Moscow, ang reverend ay nagmadali nang mas masigasig upang tapusin ang Trinity Church, na nagtatrabaho nang mas masikap kasama ang mga Nerekht-chan at mga nakapaligid na residente. Hindi nagtagal ay handa na ang templo, pinalamutian ng mga icon, nilagyan ng mga aklat at taimtim na inilaan sa pakikilahok ng pinakamalapit na espiritu.ekonomiya at sa pagsasama-sama ng maraming tao.

Nang makapagtapos sa templo, pinangangasiwaan ng Reverend Pa-ho-miy ang pagtatayo ng mo-na-hagdan. Ang mga kapatid at maraming mga selda ng fraternal ay itinayo sa paligid. Napapaligiran sila ng pader. Para sa pagtataguyod ng kapatiran para sa tinapay-tinapay: ikaw-ru-ba-e-ang nakapalibot na kagubatan, ikaw-li-ga-et- lahat sa likod ng paglaki at paglitaw sa mga bukid, sa likod ng lahat ng rye, buhay at oats. Ang lahat ng ito ay ginawa upang ang mga kapatid ay hindi maging tamad at magpakabusog sa kanilang mga gawain, at hindi mag-isa sa harap ng mga makamundong tao. Ito ay hindi sapat. Naaalala ko na ang monasteryo ay itinayo sa sakripisyo ng mga layko at kahit na sa kanilang pagtutulungan sa paggawa, -ny Pa-kho-miy ay nagtayo ng isang guesthouse sa likod ng mo-na-styr-skaya wall para sa "mga bisita", ibig sabihin, ang mga pumupunta sa monasteryo pagpalain ka ng Diyos. Bilang pagtupad sa tungkulin ng pamahalaan ng estado, pinakain ng mover ang mga dayuhan ng tinapay na mo-na-styr at kinain ito mismo kasama ng kanyang bayaw na kumain kasama nila. Kasama ng panlabas, dumating din ang panloob na kaayusan ng Pa-ho-mi-e-voy obi-te-li. Binigyan siya ng deboto ng isang mahigpit na charter ng komunidad, tinukoy ang kanyang mga mo-na-styr-posisyon: ke-la-rya, kaz-na-cheya , reader, singer at ek-kle-si-ar-ha. Sa huli, ang monasteryo ng Nerekhta ay nagsimulang maging malapit na ang iba pang mga monasteryo ay nagsimulang magtayo nito sa iyong sariling isip. Nangangailangan ito ng higit na masigasig na mga sakripisyo ng nakapalibot na mga nagmamahal kay Kristo: binigyan nila ang santo ng mo-na- kahihiyan, bawat isa mula sa kanyang sariling pag-aari, hangga't kaya niya. Isang z-living Nerekht-cha-nin ang nagsakripisyo ng dalawang co-lo-co-la, ang pangatlo ay nag-ayos ng isang kilusan sa kanyang sariling pambansang paraan.

Sa paggawa at pagmamalasakit sa buhay ng isang tao, sa madasalin na paggalaw at pagmamalasakit sa kaligtasan ng kaluluwa ang parehong matandang Pa-ho-miy, ay hindi nakayanan at naramdaman na nalalapit na ang wakas. Sa mga dayuhang nakapalibot sa mga living bed, sinabi niya ang isang paalam na tagubilin: “Kapatiran! - nagsimula ang gumagalaw, - ngayo'y iniiwan ko kayo at ipinagkakatiwala ko kayong lahat sa Kabanal-banalang Trinidad at sa Pinaka dalisay na Diyos . At ikaw, sa halip na ako, kunin ang sinumang gusto mo, sa halip na ako."

Bilang tugon, ang mga kapatid ay umiyak at sinabi sa isang tinig sa naghihingalong matandang lalaki: “Ama namin at Pastol! Hindi ba mas mabuting mamatay na tayo kasama niya kaysa manatili dito nang wala ka!"

Inaliw ng Dakilang Isa ang mga monghe, hinikayat silang umasa sa Diyos, at pinili si Fe-o bilang abbot para sa kanila sa kanilang lugar. -do-ra, pagkatapos ng Vla-di-world-of-Rozh-de-stven-sko- go-na-sta-rya, mula-doon-dumating-siya-ika sa Sy-pa-nov-disyerto. At tinuruan ng santo ang marami sa mga kapatid at inilagay sila sa landas ng kaligtasan, kung paano sundin ang mga ritwal at regulasyon ng monasteryo, at sa konklusyon ch-nie pr-ba-vil: “Kapatiran! Tiisin mo ang mga kalungkutan at kasawian na dumarating sa iyo sa lugar na ito, at nawa'y mapasaiyo ang mga pagpapala ng Diyos." Pagkatapos nito, humingi ng tawad ang kagalang-galang sa mga kapatid, binigyan sila ng huling pagpapala at iniwan ang May I rest in peace sa Kel-li-yam. Noong Marso 21, nakipag-usap siya sa Banal na Ta-in, tinitingnan ang mga icon, at sinabi: “Panginoon! Ibinibigay ko ang aking espiritu sa Iyong mga kamay,” at siya ay namatay. Ito ay noong 1384.

Ang paglilibing sa mga labi ng santo ng Diyos ay napaka-solemne, na may malaking pagkabalisa sa mga tao. Ang mga matapat na kapangyarihan ay nasa tamang direksyon ng al-ta-rya ng Tro-its-co-so-bora. Noong sa Sy-pa-no-ve ay nagtayo sila ng simbahang bato sa lugar ng de-re-vyan-noy, noong Mayo 6, 1675, napagkasunduan nilang hindi masisira, ngunit umalis sa ilalim ng takip. Pagkatapos ay itinayo ang isang kapilya sa ibabaw nila sa pangalan ng kasiyahan ng Diyos. Ngayon ang kanyang mga banal na labi ay nasa kaliwang bahagi ng Pa-ho-mi-ev-sko-de-la, sa tapat ng north gate al-ta-rya. Isang magandang metal-li-che-ra-ka ang lumipad sa itaas nila, at sa ibabaw nito ay namamalagi ang isang napakagandang no-go Pa-ho-miya.

Niluwalhati ng Panginoong Diyos ang Kanyang kasiyahan sa pamamagitan ng kaloob na mga himala, kapwa sa panahon ng kanyang buhay at pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Sa Nerekhta, noong mga araw ng Banal na Pa-ho-mia, may isang lalaking tapat sa labis na paglalasing. Nawalan siya ng malay dahil sa krimen, nabaliw at walang sense na nagsalita. Ang kanyang mga kamag-anak ay labis na nagmamalasakit sa kanya, nais na pagalingin siya sa kanyang karamdaman, ngunit walang kabuluhan. Agosto 1, sa panahon ng pagtatalaga ng tubig, nang ang kagalang-galang na isa ay pumunta sa ilog ng Gri-dev-ku, isang kamag-anak ng Malungkot ba na ikaw ay nasa mo-na-styr? Matapos ihinto ang prusisyon ng krus, inutusan ng mover na dalhin ang sakit sa yor-da-ni, kung saan naganap ang pagpapakabanal -shche-nie, at ginawa ang tanda ng krus sa kanya. Ang baliw ay tumalon sa tubig at sumigaw: "Oh, napakasakit para sa akin: pinaso ako ng matanda sa apoy." Kasabay nito, nanatili siya sa mababaw na ilog, umiiyak at nagdarasal sa mga icon; Bumalik si Ras-su-dok sa kanya. Pagkatapos ay sinabi ni Is-tse-len na ang apoy ay lumabas sa krus, na nagpaso sa kanya. Pagkatapos ng tur-gy, si Pa-ho-miy ay nagbigay ng is-tse-len-no-m prosphora, at siya-all-out na sa kanyang sakit-sakit.

Si Monk Iri-narch, na nakaupo sa monasteryo noong nabubuhay pa siya at tumulong sa kanya ng malaki sa pag-aayos ng e-nii obi-te-li, ay isang bihasang pintor. Dalawang taon pagkatapos ng kamatayan ng santo, si Iri-nar-kha ay inatake ng isang mapang-akit na pag-iisip at labis na pinahirapan siya. Ang monghe ay hayagang nagtapat ng kanyang kasalanan sa buong kapatiran, ngunit hindi rin ito nakatulong sa kanya. Nagnakaw, nanalangin, at sa wakas ay bumaling sa pamamagitan ng Poong Pa-ho-miya, may dinadalaw si mo-gi-lu araw-araw. Isang gabi, pagod at nagdadasal at bumalik mula sa libingan, si Iri-narch ay nakatulog at nakita sa kanyang panaginip ang isang magaan na hugis matandang lalaki, pinalamutian ng se-di-na-mi, may mahabang balbas, puti ng niyebe, at may isang tungkod sa kanyang kamay- ke. Sinabi ng matanda: “Kapatid na Iri-narkh! Kaya't lagi silang nananalangin sa Panginoong Diyos at sa Kabanal-banalang Diyos, kahabagan ka ng Panginoon, hindi sa kasalanan. Magmula ngayon: narito, pinagagaling ka ng Panginoon mula sa iyong mga pag-iisip."

Sabay hampas ng pamalo ng miracle-creator sa kaliwang hita ng dayuhan. Si Iri-narch ay tumalon sa takot at nakita sa kanyang harapan ang dakilang Pa-ho-miya, na nagsabi: "Huwag kang matakot." Xia, cha-do! Nakikita mo na ako ngayon: ganoon lang, dahil ibinilang ako ng Panginoon sa paalam.”

Pagkagising, nagsalita si Iri-narch tungkol sa kanyang pangitain sa abbot at sa mga kapatid at, sa kanyang kasiyahan, ang bakas ng suntok sa aking balakang. Sa pagtupad sa kalooban ng santo, isinulat ni Iri-narch ang kanyang imahe, na nakatayo sa ibabaw ng libingan at pinananatili hanggang sa araw na ito.

Sa nayon ng Ivan-ko-ve malapit sa Kostroma sa pagtatapos ng ika-18 at sa simula ng ika-19 na siglo. nabuhay ang isang magsasaka na nagngangalang Pro-ta-syev. Matagal siyang masakit sa mata at tuluyang nabulag. Hindi alam ng kapus-palad na lalaki ang gagawin. Ngunit pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang isang matandang lalaki sa isang panaginip at kasamang nanalangin kay Presence Pa-ho-miyu. Samantala, hindi alam ni Pro-ta-syev kung saan nakalagay ang kanyang mga labi. Isa sa kanyang mga kakilala ay nagsabi sa kanya na ang kagalang-galang na Pa-ho-miy ay namamalagi sa Sy-pa-no-ve, at ang pasyente na may galak at pag-asa -doy ay dumating doon. Sa buong araw, nanalangin si Pro-ta-syev sa ra-ki nang napakahusay at ganap na nag-mature. Bilang regalo ng pasasalamat sa kanyang trabaho, gumawa siya ng isang pilak na damit para sa icon ng kabaong.

Noong 1811, sa simbahan ng Sy-pa-no-va, may mga buhay na eskriba. Ang isa sa kanila, si So-ko-lov, ay nagtrabaho sa ku-po-le, ngunit kaya la-no na gusto siyang alisin ng pari. Bigla, si So-ko-lov ay hard-for-no-able, for-bo-le-la at sa kanyang pamilya. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, naging pabaya ang buhay na nilalang. Pagkatapos ang kagalang-galang na Pa-ho-miy ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagsabi: "Bumangon ka at huwag kang tumahol ng ganyan sa hinaharap." Ang kababalaghan ay nagkaroon ng napakalakas na epekto kay So-co-lo-va na, sa lalong madaling panahon pagkatapos mong maging malusog, sabik niyang tinanggap -sya para sa trabaho at maganda ang pagpinta sa dingding.

Sinabi nila na ang Reverend Pa-ho-miy ay muling nagpakita sa buhay na eskriba bago isulat ang larawan para sa kanya sa dingding -ang pagnanais na palugdan ang Diyos. Nakapagtataka, agad na kinuha ni So-kolov ang kanyang brush upang hindi makalimutan ang sumpain na mukha ng napakabuting Pa-ho-miya.

Noong 1843 at 1892 ang buhay ni Sy-pa-no-va ay naging himala mula sa pre-de-standing ng bav-le-ny sa pre-excellent na init. Ngunit lalo na para sa Nerekhtchan at sa buong rehiyon ng Nerekht, naaalala natin ang tulong ng Diyos noong mga epidemya ng kolera noong 1848 at 1853.

Mula noong tagsibol ng 1848, malakas na kumalat ang ho-le-ra sa buong lalawigan ng Kostroma. Sa Nerekhta nagsimula ito noong Mayo at hindi nagtagal ay naging isang salot. Nang ang nayon ng Sy-pa-no-va ay lumapit na may dalangin sa pre-excellent na Pa-ho-miy, at iniligtas niya sila mula sa-ba- sa isang nakamamatay na ulser sa ilong. Nang dumating ang prusisyon ng krus sa pamamagitan ng nayon at mga nayon, agad na huminto ang sakit; may sakit ka agad, pero magaling ka. Ang Icon ay nasa Nerekhta sa kasagsagan ng epidemya at nanatili sa loob ng sampung araw, at doon ay kakaunti lamang ang namatay dahil sa sakit - 9 na tao lamang sa 300. le-ni-yam at de-rev-yum.

Pagkalipas ng limang taon, naulit ang katulad na pagpapakita ng awa ng Diyos, ayon sa mga panalangin mo, Pa-ho-miya . Sa isang nayon ay may isang matandang may malubhang karamdaman. Siya ay nakahiga na walang malay, at ang kanyang mga kamag-anak ay naghihintay sa kanyang kamatayan. Bigla siyang nanginig at nagtanong: "Dala ba nila ang nagpapalugod?" Sinabi nila sa kanya na papasok na sila sa nayon. Agad na bumangon ang maysakit, pinuntahan ang icon at dinala ito sa paligid ng mga bahay ng nayon, hindi ganap na malusog. Kaya ang mamamayan ay magkakaroon ng pananampalataya sa tulong ng Diyos. Para sa ilang kadahilanan, ang hindi paniniwala ay tila napakasama. Isang doktor at kanyang asawa ang tumawa sa katapatan ng mga taong maluwalhati sa mga imahen at kabanalan ng mga tao. Sa parehong araw sila ay namatay sa matinding paghihirap.

Noong 1866, ayon sa iyong mga panalangin, si Pa-ho-miya ay tumigil sa pagtatrabaho sa Sy-pa-no-ve pa-dezh.

Noong 1892, isang himala ang nangyari sa babaeng magsasaka na si Eli-za-veta Fe-do-se-e-voy. Sa loob ng humigit-kumulang dalawang taon, nanakit siya sa kanyang mga binti at tiyan; ang may sakit na tulog-cha-la ay halos hindi makalakad, pagkatapos ay halos hindi bumangon. Madalas siyang magpatingin sa mga doktor, ngunit walang nangyari. Madalas siyang nanalangin, humihiling sa Panginoon na magsinungaling sa kanya, saan siya dapat pumunta para sa panalangin upang makatanggap ng kagalingan -le-nie. Dininig ang kanyang panalangin.

"Sa isang panaginip, nakita ko nang malinaw," sabi ko sa sy-pa-bagong-pari na si Eli-za-ve-ta, "dahil nananalangin ako sa araw ng Pa-ho-mi-ev, Mayo 15, dito sa Tro- i-tsa, ngunit nakatayo ako sa bakod, dahil maraming tao, at nang simulan nila ang prusisyon ng krus, mula sa icon ng pre-excellent na Pa-ho-miya isang hindi pangkaraniwang-ugat na si- i-tion. Nang gabi ring iyon, ang taong mahal ko ay nagpakita sa parehong anyo tulad ng sa icon, at inutusan akong pumunta at manalangin para sa kagalingan.-sa harap ng kanyang mga kapangyarihan. Pagkagising ko, agad akong nangakong pupunta sa Sy-pa-no-vo sa kagalang-galang at malayo -live mo-le-ben; mula sa araw ding iyon ay mabilis akong gumaling, at ngayon ay ganap na akong malusog. Hindi ko alam kung paano pasayahin ang sinuman."

Bla-go-da-rya-many-number-of-your-re-ni-yam local chi-ta-pre-pre-do-no-go sa kanyang tirahan ang mga bagay na iyon ay nagsimula ilang sandali pagkatapos ng kanyang kamatayan, gaya ng makikita mula sa himala kay Iri-nar-kh. Pagkatapos ng re-re-re-te-re-re-re-relics ng Pre-po-ho-miya (noong 1675), natural, ang kanyang pangalan ay -li-va-et-sya: a-and-va- Ang et-sya ay nakaayos sa kanyang pangalan sa isang koneksyon sa Trinity Church at isang batong libingan-wala sa mga kapangyarihan. Dalawang beses sa isang taon ang isang lugar ay ipinagdiriwang bilang pag-alala sa kasiyahan ng Diyos: Marso 21/Abril 3 - sa araw ng kamatayan, at 15/ Mayo 28 ang araw ng kanyang An-ge-la. Pagkatapos ay magkakaroon ng malaking kawan ng mga mananamba sa parokya ng Tro-i-tse-Sy-pa-nov-skaya na simbahan, sto-i- cabbage soup sa lugar kung saan ito isinara noong 1764.

Ang monasteryo ay nasa pangalan ng, at namumulaklak na parang puno ng palma, at isang halimbawa ng espirituwal na aliw. Kaya naman, Kagalang-galang Pachomius, manalangin sa Kabanal-banalang Trinidad para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Kontakion kay St. Pachomius ng Nerekhta, tono 4

Sa disyerto, tahimik, / Pinag-iisa kita, Tagapagdala ng Diyos, na hinahanap ang Panginoon, / Hindi kita iiwan sa Diyos na nag-iisa sa disyerto, / at sa utos na iyan ay bumaba sa iyo ang ilang mga kapatid, / mula sa kanya na malapit sa iyo. manalangin sa Panginoon, / Ang Trinidad ay pinarangalan na magtayo ng templo, / sa lalong madaling panahon, Reverend Pachomius, // nananalangin para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Pagsasalin: Sa disyerto, tahimik at nag-iisa, hinanap mo ang Panginoon, ngunit hindi ka iniwan ng Diyos na nag-iisa sa disyerto, at sa Kanyang utos maraming kapatid ang dumating sa iyo, na nananalangin sa Panginoon kasama nila, nagtayo ka ng isang iginagalang na templo ng Trinidad, at nakatayo dito, St. Pachomius, ipanalangin ang kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Ang Monk Pachomius the Great, kasama sina Anthony the Great (Enero 17), Macarius the Great (Enero 19) at Euthymius the Great (Enero 20), ay isang haligi ng pamumuhay sa disyerto at ang nagtatag ng monastikong komunidad sa Egypt. Ang Monk Pachomius ay ipinanganak noong ika-3 siglo sa Thebaid (Upper Egypt) mula sa paganong mga magulang at nakatanggap ng magandang sekular na edukasyon. Mula sa kanyang kabataan siya ay may mga gawa ng isang magandang disposisyon, ay malinis at makatwiran. Noong si Pachomius ay 20 taong gulang, siya ay na-draft sa mga tropa ni Emperor Constantine (tila noong 315). Ang mga rekrut ay inilagay sa gusali ng piitan ng lungsod sa ilalim ng proteksyon ng mga bantay. Dumating ang mga lokal na Kristiyano na may dalang mga suplay ng pagkain, pinakain ang mga sundalo at pinaglingkuran sila nang masigasig. Nang malaman ng binata na ginagawa ito ng mga taong ito para sa kapakanan ng kanilang Diyos, na tinutupad ang Kanyang utos na mahalin ang kanilang kapwa, bumaon ito nang malalim sa kanyang dalisay na kaluluwa. Nangako si Pachomius na magiging Kristiyano. Pagbalik mula sa hukbo pagkatapos ng tagumpay, tinanggap ni Pachomius ang banal na Bautismo, nanirahan sa liblib na nayon ng Shenesit at agad na nagsimulang mamuno ng isang mahigpit na buhay na asetiko. Naramdaman ang pangangailangan para sa isang espirituwal na pinuno, lumingon siya sa ermitanyong Thebaid na si Palamon, tinanggap ng matanda nang may pagmamahal at nagsimulang masigasig na sumailalim sa mga gawaing monastic kasunod ng halimbawa ng kanyang tagapagturo.Isang araw, pagkatapos ng 10 taon ng buhay sa disyerto, ang Monk Pachomius , naglalakad sa disyerto, huminto sa mga guho ng nayon ng Tavennisi at narinig ang isang Tinig na nag-uutos sa kanya na magtayo ng monasteryo sa lugar na ito. Sinabi ni Pachomius kay Elder Palamon ang tungkol dito, at silang dalawa. Tinanggap ang mga salitang narinig nila bilang mga tagubilin ng Diyos, pumunta sila sa Tavennisi at nagsimulang magtayo ng isang maliit na tirahan ng monastic. Binasbasan ng banal na nakatatandang Palamon ang simula ng pundasyon ng monasteryo at hinulaan ang kaluwalhatian nito sa hinaharap. Hindi nagtagal ang Monk Palamon ay umalis sa Panginoon. Pagkatapos ay nagpakita ang isang Anghel ng Diyos kay Saint Pachomius sa anyo ng isang schema-monk at ibinigay sa kanya ang mga alituntunin ng buhay monastic. Hindi nagtagal ay dumating ang kanyang nakatatandang kapatid na si John sa monghe at nakipag-ayos sa kanya.

Ang Monk Pachomius ay dumanas ng maraming tukso at pag-atake mula sa kaaway ng sangkatauhan, ngunit ang Monk Pachomius ay buong tapang na naitaboy ang lahat ng mga tukso sa pamamagitan ng panalangin sa Diyos at pagtitiyaga. Unti-unti, nagsimulang magtipon ang mga alagad sa Monk Pachomius. Lahat sila ay namangha sa pagsusumikap ng tagapagturo, na nagawang tapusin ang lahat ng gawaing monastic: nilinang niya ang hardin, nakipag-usap sa mga dumating na humihingi ng patnubay, at naglilingkod sa mga maysakit. Ipinakilala ng Monk Pachomius ang mga alituntunin ng karaniwang buhay, na nagtatag ng pagkakapareho para sa lahat sa pagkain at pananamit. Ang mga monghe ng monasteryo ay kailangang magtrabaho sa mga pagsunod na itinalaga sa kanila para sa karaniwang kapakinabangan ng monasteryo. Kabilang sa mga pagsunod ay ang muling pagsulat ng mga aklat. Ang mga monghe ay hindi dapat magkaroon ng sariling pera o tumatanggap ng anuman mula sa kanilang mga kamag-anak. Naniniwala ang monghe na ang pagsunod, na isinagawa nang may kasigasigan, ay mas mataas kaysa sa pag-aayuno at panalangin, at hiniling niya na mahigpit na sundin ng mga monghe ang mga alituntunin, mahigpit na pagpaparusa sa mga lumalabag.Isang araw, ang kanyang kapatid na si Maria ay pumunta sa Monk Pachomius, na matagal nang gustong makita. kapatid niya. Ngunit ang mahigpit na asetiko ay tumanggi na makita siya at, sa pamamagitan ng bantay-pinto, binigyan siya ng isang pagpapala upang makapasok sa landas ng buhay monastik, na nangangako ng kanyang tulong dito. Umiiyak si Maria, ngunit kumilos ayon sa utos ng kanyang kapatid. Ang mga monghe ng Tavennis ay nagtayo ng isang tirahan para sa kanya sa tapat ng bangko ng Nile. Nagsimulang magtipon ang mga madre kay Maria, at hindi nagtagal ay nilikha ang isang kumbento na may mahigpit na mga alituntunin, na ipinasa ng Monk Pachomius. Mabilis na dumami ang bilang ng mga monghe sa monasteryo, na nangangailangan ng pagtatayo ng 7 pang monasteryo sa malapit. Ang bilang ng mga monghe ay umabot sa 7000, at lahat sila ay nasa ilalim ng pamumuno ng Monk Pachomius, na bumisita sa lahat ng mga monasteryo at namuno sa kanila. Kasabay nito, ang Monk Pachomius ay nanatiling isang malalim na mapagpakumbabang monghe, na laging handang sumunod at tumanggap ng mga komento mula sa bawat kapatid.Malubha at mahigpit sa kanyang sarili, ang Monk Pachomius ay may malaking awa at pagpapakumbaba sa mga monghe na hindi sapat sa espirituwal na gulang. Ang isa sa mga monghe ay nagsusumikap para sa tagumpay ng pagkamartir, ngunit pinatalikod siya ng monghe mula sa mga adhikain na ito at inutusan siyang tahimik na tuparin ang pagsunod sa monastik, pinapaamo ang kanyang pagmamataas at natutong magpakumbaba. Gayunpaman, ang monghe ay hindi nakinig sa kanyang tagapagturo at umalis sa monasteryo, pagkatapos ay inatake siya ng mga magnanakaw na, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, pinilit siyang magsakripisyo sa mga paganong diyos. Sa ganap na kawalan ng pag-asa, bumalik ang monghe sa monasteryo. Inutusan siya ng monghe na magdasal nang masinsinan araw at gabi, magsagawa ng mahigpit na pag-aayuno at mamuhay sa kumpletong katahimikan. Sinunod ng monghe ang mga tagubilin ng monghe, at iniligtas nito ang kanyang kaluluwa mula sa kawalan ng pag-asa. Itinuro ng monghe na sa lahat ng posibleng paraan ay matakot sa pagkondena ng iba at siya mismo ay natatakot kahit sa kanyang pag-iisip na hatulan ang sinuman.Tinatrato ng Monk Pachomius ang mga maysakit na monghe na may espesyal na pagmamahal. Binisita Niya sila, pinasigla ang mga pinanghihinaan ng loob, nakumbinsi silang magpasalamat sa Diyos at ilagay ang kanilang pag-asa sa Kanyang banal na kalooban. Niluwagan niya ang pag-aayuno para sa mga maysakit kung ito ay kinakailangan para sa kanilang paggaling. Minsan, sa kawalan ng monghe, ang lutuin ay hindi naghanda ng pinakuluang pagkain para sa mga monghe, na binanggit ang katotohanan na ang mga kapatid ay gustong mag-ayuno. Sa halip ng kanyang pagsunod, naghabi siya ng 500 banig, ngunit hindi sinang-ayunan ng monghe ang kanyang pagkilos; at bilang parusa sa pagsuway, inutusan niyang sunugin ang lahat ng banig na ginawa ng kusinero.

Ang Monk Pachomius ay palaging nagtuturo sa mga monghe na magkaroon lamang ng pag-asa sa tulong at awa ng Diyos. Kahit papaano ay may kakulangan ng trigo sa monasteryo. Ang santo ay gumugol ng buong gabi sa panalangin, at sa umaga ay nagdala sila ng isang malaking halaga ng tinapay para sa monasteryo mula sa pinuno ng lungsod, nang hindi kumukuha ng anumang bayad. Ipinagkaloob ng Panginoon kay San Pachomius ang kaloob na paggawa ng mga himala at mga sakit na nagpapagaling. Inihayag sa kanya ng Panginoon ang kasunod na mga tadhana ng monasticism. Alam ng santo na ang mga huling monghe ay hindi magkakaroon ng gayong sigasig para sa mga pagsasamantala tulad ng mga nauna, sila ay lalakad na parang nasa kadiliman, na walang karanasan na mga pinuno. Nakadapa sa lupa, ang Monk Pachomius ay umiyak ng mapait, tumatawag sa Panginoon at humihingi ng awa sa kanila. Bilang tugon, narinig niya ang isang Tinig: "Pachomius, alalahanin ang awa ng Diyos. Alamin ang tungkol sa mga huling monghe na sila rin ay tatanggap ng gantimpala, dahil kailangan nilang magdusa mula sa isang mahirap na buhay para sa isang monghe." Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang Monk Pachomius ay nagkaroon ng malubhang karamdaman mula sa salot na nasa mga lugar na iyon ng mga sakit. Ang kanyang pinakamalapit at minamahal na alagad, ang Monk Theodore (Mayo 17), ay inaalagaan siya nang may pagmamahal sa anak. Namatay ang Monk Pachomius noong mga 348 sa edad na 53 at inilibing malapit sa bundok malapit sa monasteryo.

Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Mayo 15, ang araw ng kanyang kapangalan sa St. Pachomius the Great († 348), Mayo 5 sa araw ng pagtuklas ng mga labi, Marso 23 (21?) sa araw ng pahinga at Enero 23 kasama ang Konseho ng Kostroma Saints.

Sa simula ng ika-14 na siglo. Ang isang anak na lalaki, si Jacob, ay ipinanganak sa pari ng St. Nicholas Church sa lungsod, si Vladimir Ignatius, at ang kanyang asawang si Anna. Isang maka-diyos na kalagayan ang naghari sa pamilya. Sa simula pa lamang, nasanay na ang kabataan sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at pagbisita sa mga templo ng Diyos. Lalo niyang minahal ang Monastery of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, kung saan ang mga labi ni St. ang tapat na pinuno Prinsipe Alexander Nevsky. Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, si Jacob ay pumasok doon at kumuha ng monastic vows at binigyan ng pangalang Pachomius. Siya ay 21 taong gulang noon. Hindi siya pinakialaman ng kanyang ina. Ang bagong monghe ay ipinagkatiwala sa isang mahigpit na elder, na una sa lahat ay nagturo sa kanya ng ganap na pagtalikod sa kanyang kalooban at pagpigil sa monastic. Sinunod niya ito nang walang pag-aalinlangan. Nang ibalik ni Metropolitan Alexy ang sinaunang Tsar Constantine Monastery sa paligid ng Vladimir, inihalal niya si Pachomius bilang abbot nito (1362). Ngunit pagkatapos ay nagretiro si Pachomius upang tumahimik sa rehiyon ng Kostroma malapit sa Nerekhta at 2 verst mula sa nayon na ito, sa Sypanovo tract, na nakikilala sa kagandahan nito, ay nagtatag ng isa pang monasteryo. Tinanggap siya ng mga residente ng Nerekhta nang may kagalakan. Walang monasteryo sa rehiyong ito. Nagpunta ang lahat sa prusisyon sa Sypanovo, nakatakdang magtrabaho nang sabay-sabay, at hindi nagtagal natapos ang monasteryo. Marami ang nagpahayag ng pagnanais na pumunta doon. Ang monasteryo ay isang komunal, at ang pangunahing trabaho ng mga monghe pagkatapos ng panalangin ay dapat na pagsasaka; sila ay dapat na pakainin ang kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang sariling mga paggawa. Ngunit, sa pag-alala na ang monasteryo ay itinayo ng mga kamay ng mga layko, ang monghe ay nagtayo ng isang bahay-panuluyan para sa kanila sa labas ng mga pader nito, kung saan tinanggap niya sila, pinapahinga sila at nakipag-usap sa kanila.

Minsan, sa panahon ng pagpapala ng tubig noong Agosto 1, pinagaling ng monghe ang isang lalaking nabaliw sa pag-inom, na tinabunan siya ng krus; tila sa taong maysakit na ang mga apoy ay nagmumula sa krus, at sa isang pag-iyak ay inihagis niya ang kanyang sarili sa tubig at nanatili doon sa buong oras ng pagpapala ng tubig, nanalangin nang may luha. Bumalik sa kanya ang dahilan. Pagkatapos ng basbas ng tubig, tinawag siya ng monghe, binasbasan at binigyan ng prosphora.

Namatay si Rev Pachomius noong Marso 21, 1384 na may mga salitang: "Sa Iyong mga kamay, O Panginoon, ipinagtatagubilin ko ang aking espiritu!" Ang hindi mabilang na pulutong ng mga tao ay nagtipon para sa kanyang libing. Kanyang mga banal na labi. natagpuang hindi sira noong 1675, nagpahinga sila sa isang bukas na dambana sa simbahan ng kanyang inalis na monasteryo, na naging simbahan ng parokya ng nayon ng Sypanova.

Noong 1840, ang icon na pintor na si Sokolov, na nagtatrabaho sa pagpapanumbalik ng Sypanovskaya Church, ay nagkasakit. Napagtanto niya na pinarurusahan siya ng Diyos dahil sa kanyang pabaya sa paggawa. Sa gabi, nagpakita sa kanya ang St. Petersburg sa isang panaginip. Sinabi ni Pachomius: "Bumangon ka at huwag mo nang ulitin iyon!" Nagising si Sokolov na gumaling. Batay sa pangitain na ito, ipininta niya ang isang icon ng santo na may isang balumbon sa kanyang kamay, kung saan nakasulat ang kanyang mga salita: "Mga kapatid, tiisin ang lahat ng kalungkutan at paghihirap sa lugar na ito, upang matagpuan mo ang awa ng Diyos!" Ang icon na ito ay dinala sa Nerekhta noong cholera noong 1846, at sa 300 pasyente, 291 ang gumaling. Noong 1853 naulit ang epidemya; Isang matandang lalaki, na walang malay, ang biglang nagmulat ng kanyang mga mata at nagtanong: "Darating ba ang santo ng Diyos?" Sa oras na ito, ang banal na icon ay dinala sa nayon. Bumangon siyang malusog at siya mismo ang nagdala ng banal na icon sa prusisyon sa bahay-bahay. Sa pagkakataong ito ang doktor at ang kanyang asawa lamang ang namatay, sila ay hindi mananampalataya at pinagtawanan ang pagsamba sa mga banal na icon. Pagkatapos ng prayer service, St. Pinahinto ni Pachomius ang sunog noong 1842 at ang pagkawala ng mga alagang hayop noong 1853. Noong 1892, si Rev. Nagpakita si Pachomius sa babaeng magsasaka na si Elizaveta Feodoseyeva, na may sakit sa kanyang mga bato, at inutusan siyang pumunta sa Sypanovo sa isang peregrinasyon. Agad siyang bumuti, at nakatanggap siya ng pangwakas na pagpapagaling mula sa mga labi ng St. Pachomia.