Mojsijev sugovornik na Sinaju križaljka od 4 slova. Mojsijeva planina

I cijelo vrijeme se kaotičan tok snova odvija u svojevrsnom prstenu iz kojeg je nemoguće pobjeći.

Jednog dana Mojsije od straha skoči iz sna.

Usred noći čuje se neki univerzalni uzdah, koji trči naborano i snažno po pustinjskim prostranstvima, neizrecivi uzdah samog Stvorenja, nesposobnog izdržati težinu vlastite tuge, tzv. vječnost.

6. Sugovornik

Mojsije odlazi daleko na jugoistok, čuvajući Yitrova stada ovaca. Svoje žene, prelijepe Sepphore, sjeća se s nepogrešivom toplinom i ljubavlju.

Ali glavni Mojsijev sugovornik je pustinja.

Ovo odsutno i ujedno prisutno pratilac ima nevjerojatne kvalitete.

Ne govori, pokazuje tvrdoglavost.

Bez svađe, pobija vaše argumente.

Štoviše, budući da se percipira kao praznina, nevjerojatno je voluminozan i privlačan.

Nije nametnuto, ali ni daleko.

Beskrajno savitljiv, ali u svakom trenutku označava granicu na koju vaša radoznalost nailazi kao na zid. S neskrivenim milosrđem, više kao izrugivanje, gledajući kako vaša znatiželja pokušava probiti rupu u ovom zidu.

Može se označiti kao neka vrsta uvida. Možda uopće neće reagirati dugo vremena, ali uvijek osjećate njegovu odsutnu prisutnost.

Ili bolje rečeno, ne osjećate ga, ali ste uvijek spremni na njegovu pojavu, ljutite se i shvaćate da vam više nije dato.

U snu možete čak nekako fizički osjetiti njegovu odsutnost, ali uvijek izvan ruba vida.

Ovaj se sugovornik ponaša kao potpuni prostak, ali iza njegova praznog, kao odsutnog pogleda, lišenog svake misli, krije se apsolutno znanje.

Toliko je prosjački jednostavan, poput same suštine Postojanja, toliko povezan s njim, kao što su čvrsto povezani sa svojim rodnim ognjištem i onima koji su im najbliži, da se čini da su lukavi graditelji piramida iznikli niotkuda, prevrtlji, lišeni vezanosti i pupkovinu, iako se činilo da je zauvijek urasla u zemlju.

Na kraju svojim ponašanjem jasno daje do znanja da vas jednostavno štedi, jer pohlepa vaše znatiželje ugrožava vlastitu egzistenciju.

Sasvim je jasno dao naslutiti da ga tvoje lice, kao oblik prolazne prašine, ne zanima. Dopustiti vam da vidite svoje lice znači donijeti vam smrt.

Ali u isto vrijeme, on postoji samo i apsolutno kao vaš sugovornik. I ovisi o tebi kao što ovisiš o njemu, iako si prah, a on je vječnost.

Spustivši se k vama, on se time već izjednačio s vama.

Štoviše, među vama je uspostavljena sve veća zajednička potreba.

Dijalog postaje vitalan i jedini dokaz postojanja svijeta.

Mojsije osjeća, i to ne prvi put, kako se smrtna radoznalost za sugovornika pretvara u slom, otuđenje i opet ... želju za snom. No, san ne služi kao prepreka, jer je sugovornik u snu još aktivniji: on upada, dodiruje pospanu venu - nit koja pulsira, spremna prekinuti u svakom trenutku života.

Prisutnost sugovornika u snovima čini ih otkrivenje. Neka se odmah zaboravi, ali ostavite nadu kao još jedan korak prema apsolutnom znanju, prema međusobnom znanju i međusobnom osjećaju.

U snu je došlo da, osim vanjskog razloga za bijeg - ubojstva Egipćanina, postoji i duboko unutarnji razlog: pobjeći iz kamenih labirinata, iz stisnutih zidova koji su ga neprestano pratili, jer on, s svoju vlastitu bit, odbacio ih kao sugovornike, a oni su već bili jako žedni ovog dijaloga.

Neuspjeli dijalog zamijenjen je nadzorom, nepovjerenjem, sumnjom u običnog glupog čuvara na vratima Egipta, koji je vrlo životinjski sposoban identificirati ne toliko ekscentrika koliko stranca, nepopravljivog i stoga već predstavlja prijetnju ovim zidinama.

Izašavši na svoje prvo daleko pastirsko putovanje, Mojsije se najprije zagrcnuo u pustinji. A da bi preživio fizički i psihički, počeo je očajnički i u pokretu juriti na sugovornika, a to je bilo kao da se penje na strmi glatki zid u beskrajnom ravnom prostoru.

Tek tada se pojavio osjećaj iščekivanja i iščekivanja ovog dijaloga, međusobnog razotkrivanja, a niotkuda, međusobnog povjerenja koje je proizašlo i postaje sve stabilnije.

Pustinja postaje sve pouzdaniji i nezamjenjivi sugovornik.

Prije nego što je Mojsije počeo dosljedno i tvrdoglavo sastavljati izgled i karakter svog sugovornika, ne osjećajući još njegov oblik, glas ili tišinu, velike oči ili bezočnost, on, kao da nije u dodiru s njim, nesvjesno uspoređuje pustinju s Egiptom.

Općenito, oboje su fantomi.

Pustinja je nadrealna organska.

Egipat je stvarno iluzoran i umjetan.

Svijest pustinje, koja postupno napada Mojsijevu svijest, mitološki.

Svijest Egipta logično.

Egipat živi u čvornoj mreži suša i poplava, festivala i službi, kraljevstava i dinastija, pošasti i invazija.

Pustinja je uvijek prijelaz, čistina iz jednog svijeta u drugi, ona donosi spas kroz iracionalnost i neopozivu vjeru u instinkt.

Mojsije uopće ne poriče da kameni labirint može biti isti spas za druge duše, ali razumije da je ovaj labirint, koliko god da postoji, konačan.

Pustinja, prah - vječni su.

Usprkos svom vanjskom siromaštvu na početku, karakter pustinjskog sugovornika je složen, hirovit, inficiran beskrajnom lijenošću, da bi se naglo prevrnuo opsesijom koja hvata grlo.

I Mojsije se plaši gipkosti njegove duše prema ovom sugovorniku. Kako je? Uostalom, on zadire u svoju izvornu slobodu.

Ali prvi put u jednom od dana, kada se svi unutarnji dijalozi sa sugovornikom slažu u nešto jasno i puno snage, Mojsije je, došavši do sljedećeg i dugo očekivanog bunara, napojivši ovce, isprao prašinu i znoj, traži prolaznu sjenu, neočekivano, isprva čak i uplašivši vlastiti glas, koji već dugo nije čuo, osim jednosložnih zvukova vikanja na ovce, počinje naglas izgovarati riječi ovih čudnih razgovora s nepostojeći, ali dušu iscrpljuje sugovornik.

Začudo: bez ikakvog mucanja.

Izgovarajući ih, Mojsije se ne prestaje čuditi vlastitoj smirenosti, kojom izvana prihvaća ovo očito naizgled suludo, neobično glatko i elokventno govorenje svakome tko je naviknut na uši s jezicima.

Zatim pažljivo, kao da se boji da ne prekrši unutarnju zabranu koju je sebi postavio, vadi iz pastirske torbe čisti svežanj papirusa, bočicu s tintom, pero uzeto od Yitra i pokušava jasno i jednostavno opisati sugovornika riječi.

Sutradan čita što je napisao: općenito, nije loše. Ali koliko se to ne može usporediti s pričom o Abrahamu, Izaku i Jakovu, koja se kao ove grimizne, pa plavo-crne planine uzdižu iz pijeska, svojim oštrim zubima naglo, neočekivano, bizarno, ali organski stapajući se s nebom.

Ako mu se jednog dana otkrije tajna stvaranja svijeta, nedvojbeno će se upravo tu otkriti korijeni ovih priča.

Ali uostalom, bez sugovornika koji je otvorio Mojsije, bez pustinje, ne bi bilo ovih priča.

Možda je to neusporedivo, jer u odnosima sa sugovornikom postoji početna mana: sugovornik je nijem, a tekst je mrtav dok se ne otvori oku i duši čitatelja. Iza priča koje kao da su ukratko ispričane, ali s vremenom, postupno, sve više zanoseći dušu, čuju se živi glasovi Merarija, Ahmesa, Yitra.

Iako su ti glasovi odavno odzvanjali, prolazni su, ali goruća strast nekadašnjeg i stoga posebno dragocjenog zvuka koji ih je rodio, izbija iz njihovih duša, čini ove priče, poput podzemnih rezervoara vode, rezervoarima besmrtnost života.

Usred beskrajne pustinje, u uobičajenoj, naizgled prislonjenoj za kožu, lutki tišine i samoće, odjednom se otvara ljudski glas s hitnom i očajničkom potrebom da osjeti vlastitu prisutnost u svijetu.

7. Za dlaku od smrti

Kao začaran nekom vrstom povlačenja, Mojsije nastavlja tjerati stada na istok, iako nam se vegetacija smanjuje pred očima, a noću se bezgranično pješčano nepostojanje prilijepi za uho uz tihu tutnjavu snijega koji nanosi, noseći poruku nedostatka vode, nedostatka trave, straha i praha smrti.

Proroci Mojsije i Aron, 13. stoljeće

Nakon Josipove smrti, potomak Jakova njegova oca nekoliko stotina godina 1 toliko se namnožio u egipatskoj zemlji da je cijela bila preplavljena Izraelcima, a za vrijeme rata samo su oni mogli staviti do šest stotina tisuća ljudi u vojsku.

Tada se egipatski kralj počeo bojati da će se izraelski narod ujediniti s neprijateljima Egipta i, želeći slobodu, neće se naoružati protiv nje. On je Izraelcima dodijelio posebne nadglednike, koji su bili zaduženi da ih iscrpe teškim radom.

Mučili su Izraelce s posebnom okrutnošću, prisiljavajući ih da obrađuju zemlju, prave cigle i grade gradove, kako zbog taštine, tako i, posebno, kako bi brzo istrijebili židovski narod. Ali što su se više ogorčavali na Izraelce i iscrpljivali ih, to su se više množili: jer nisu mogli smanjiti broj ljudi koje je samome Bogu bilo milo da umnoži i uzvisi.

I premda je kralj dao tajnu zapovijed primaljama, tako da su one, pri samom rođenju, ubijale muške židovske bebe; ali oni su ih, bojeći se Boga, poštedjeli. Tada je kralj izdao neljudsku zapovijed po cijeloj egipatskoj zemlji, prema kojoj je svatko tko primijeti muško židovsko dijete trebao da ga baci u rijeku (Izl., pogl. 1).

U to vrijeme živio je neki čovjek po imenu Amram, iz plemena Levijeva, koji je imao ženu iz istog plemena, po imenu Jokebed; do danas su dobili sina Arona i kćer Mirjam. U to vrlo okrutno vrijeme, kada su novorođene židovske bebe istrijebljene, rodio im se drugi sin; dijete je bilo toliko lijepo da je majka, poznavajući brutalni zakon o ubijanju svih novorođenih židovskih beba, tugovala za djetetom i odlučila ga sakriti kod kuće, što je i činila tri mjeseca.

Ali onda, kako više nije mogla skrivati ​​bebu, uzela je košaru, bacila je, stavila dijete u nju i stavila je u trsku blizu obale rijeke. Bebina sestra počela je izdaleka promatrati što će mu se dogoditi (Izl 2,2).

I faraonova kći 3 iziđe na rijeku 4 da se okupa, a njezine su sluge hodale duž obale rijeke. Ugledala je košaru među trskom i poslala svoju sluškinju da je uzme. Otvorivši košaru i ugledavši u njoj uplakanu bebu, sažalila se na njega i rekla: "Ovo je od židovske djece." Princeza je htjela posvojiti bebu i pronaći mu židovsku medicinsku sestru.

Prema legendi Josipa Flavija 5, pronađenoj bebi dovedene su mnoge židovske medicinske sestre, ali on nije prihvatio mlijeko od njih. Tada se Miriam, Mojsijeva sestra, usudila prići faraonovoj kćeri i rekla joj:

“Zar ne bi bilo ispravno da vam pozovem židovsku medicinsku sestru da doji vaše dijete?”

Faraonova kći joj odgovori: "Idi" i dovede majku k sebi. I reče joj faraonova kći:

“Uzmi bebu i doji je: platit ću ti za to.

Jochebed je uzeo bebu i privio se uz nju, osjećajući svoju majku u njoj. hranila ga je u svojoj kući; kada je dijete poraslo, donijela ga je faraonovoj kćeri, koja ga je usvojila i nazvala mu ime: Mojsije, " jer, rekla je, Uzeo sam ga iz vode”(ovo ime na egipatskom znači voda) (Izl 2:7-10).

U nekim drevnim legendama 6 priča se da je jednog dana faraonova kći dovela Mojsija svom ocu, a on mu je, igrajući se s njim, stavio na glavu kraljevsku krunu, na kojoj je bio mali kip idola; Mojsije, otkinuvši krunu s glave, baci je na zemlju i zgazi nogama. Poganski svećenik, koji je od Maga 7 dobio predviđanje da će, kada se Izraelcima rodi vođa, Egipat pretrpjeti mnoge pošasti, savjetovao je faraona da ubije dijete kako ono, odrastajući, ne bi izazvalo nikakvu nesreću njihovim zemlja.

No, prema dobroj volji i naređenju Božjoj, drugi su se pobunili protiv toga, govoreći da beba to nije učinila namjerno, iz neznanja. Kako bi provjerio njegovo infantilno neznanje, donijeli su vrući ugljevlje, a on ih je uzeo i stavio u usta, zbog čega mu se jezik zapekao i kao rezultat toga postao vezan.

Kad je Mojsije postao punoljetan, kraljeva kći mu je dodijelila najodabranije egipatske mudrace da ga nauče svim egipatskim mudrostima, a on je bio snažan riječima i djelima, nadmašivši svoje učitelje za kratko vrijeme i postao miljenik kralja i svih njegovih najbližih dostojanstvenika (Djela 7:21-22).

Kada je saznao za svoje porijeklo, da je Izraelac, i da je poznavao Jedinog Boga, koji postoji na nebu, Stvoritelja svemira, u kojeg je vjerovao njegov narod, počeo je mrziti egipatsku pogansku zloću (Heb.22,24- 26).

Neki povjesničari pišu 8 da kada su se Etiopljani borili protiv Egipta, tada su Egipćani izabrali Mojsija, koji je već bio punoljetan, za zapovjednike i, zahvaljujući njegovoj hrabrosti, pobijedio neprijatelje. Međutim, egipatski kralj umjesto zahvalnosti ga je još više mrzio, jer su neki egipatski svećenici u svom čarobnjaštvu prorekli da će Mojsije u budućnosti donijeti nesreću Egiptu, te savjetovao kralja da ga ubije. Pod utjecajem njihovih sugestije, kralj je doista planirao ubiti Mojsija, ali nije odmah krenuo s tim, ne želeći uvrijediti svoju kćer, nadajući se da će iza sebe pronaći neku grešku ili čekati zgodnije vrijeme.

Dogodilo se da je Mojsije otišao svojim sunarodnjacima, sinovima Izraelovim, i ispitavši njihov težak rad, vidio je da jedan Egipćanin tuče Židova. Primijetivši da u blizini tog mjesta nema stranca, ubio je Egipćanina i sakrio njegovo tijelo u pijesak. Sutradan je opet izašao i, ugledavši dva zavađena Židova, rekao je onome koji je započeo svađu:

Zašto udaraš susjeda?

A on je rekao:

"Tko te je postavio za poglavicu i suca nad nama?" Misliš li me ubiti kao što si jučer ubio Egipćanina?

Mojsije, čuvši to, uplaši se i reče u sebi:

“Vjerojatno su svi znali za ovaj slučaj.

Faraon, čuvši za to, htio je ubiti Mojsija; ali Mojsije je pobjegao od faraona i zaustavio se u midjanskoj zemlji (Izl 2,11-15).

Umoran od dugog putovanja, Mojsije je sjeo kraj bunara. I gle, sedam kćeri Jotroa, svećenika midjanskoga, 9 dođoše do zdenca, čuvajući stada svoga oca. Počeli su puniti korita vodom kako bi napojili ovce. Ali došli su pastiri ostalih stada i otjerali ih. Tada je Mojsije ustao i zaštitio djevojke, zavukao im vodu i napojio njihove ovce.

Djevojke, vrativši se kući, rekoše ocu da ih je neki Egipćanin zaštitio od pastira i da im je čak crpio vodu i napojio njihove ovce. Jetro je požurio pozvati Mojsija k sebi, uzeo ga u kuću i potom mu dao svoju kćer Siporu, od koje je Mojsije imao dva sina. Prvog je nazvao Risam, "jer", rekao je, "postao sam stranac u tuđoj zemlji", a drugog, Eliezer, rekavši: "Bog moga oca bio je moj pomoćnik i izbavio me iz ruke faraona" (Izl 2: 16-22).

Nakon dugo vremena umro je egipatski kralj. I sinovi Izraelovi zastenjaše od svog posla, a njihov vapaj za teškim jarmom diže se do Boga. I Bog je čuo njihovo stenjanje, i Bog se sjetio svog saveza s Abrahamom, Izakom i Jakovom. I Bog pogleda sinove ljudske i poželi ih osloboditi (Izl 2,23-25).

Mojsije je čuvao ovce u Jetrou, svom tastu. Jednog dana odveo je stado daleko u pustinju i došao na goru Božju Horeb 10 . I tada mu se Anđeo Gospodnji ukaza u ognjenom plamenu iz sredine trnovine 11 i Mojsije je vidio da trn gori u ognju, ali nije propao.

Mojsije je rekao:

"Ići ću pogledati ovaj sjajni fenomen, zašto grm ne izgori?"

Gospodin ga je pozvao iz grma:

- Mojsije, Mojsije!

On je odgovorio:

"Evo me, Gospodine!"

A Bog mu reče:

– Ne dolazi ovamo; izuj cipele s nogu svojih, jer mjesto na kojemu stojiš je sveta zemlja.

I na ovo je dodao:

„Ja sam Bog vaših otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev.

Mojsije je pokrio lice jer se bojao pogledati Boga.

“Ja,” rekao je Gospodin Mojsiju, “vidio sam patnju svog naroda u Egiptu, vapaj njegovih službenika i znam njihove tuge. I idem da ga izbavim iz ruke Egipćana i izvedem ga iz ove zemlje i odvedem ga u plodnu i prostranu zemlju, u zemlju Kanaanaca, Hetita, Amorejaca, Gergesejaca, Perizejaca, Hivijaca i Jebusejaca, u zemlja u kojoj teče mlijeko i med 12 . I gle, vapaj sinova Izraelovih već je došao do Mene, i vidim ugnjetavanje kojim ih Egipćani tlače. I zato idi: poslat ću te faraonu, a ti ćeš izvesti moj narod, sinove Izraelove, iz Egipta.

Prorok Mojsije prima ploču

Mojsije je rekao Bogu:

Tko sam ja da odem faraonu i izvedem sinove Izraelove iz Egipta?

“Bit ću s tobom,” odgovorio mu je Bog, “i evo znaka za tebe da sam ti poslao: kad izvedeš Moj narod iz Egipta, služit ćeš Bogu na ovoj gori.

Mojsije je rekao Bogu:

„Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći im: Bog vaših otaca posla me k vama. A oni će mi reći: Kako se zove? Što da im kažem?

“Ja sam Jehova 13,” Bog je odgovorio Mojsiju, “pa reci sinovima Izraelovim: Gospodin Bog vaših otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev 14 poslao me k vama. Ovo je moje ime zauvijek i sjećanje na mene s koljena na koljeno. Idite, skupite starješine Izraelove i recite im: Jahve mi se ukaza, Bog vaših otaca, i reče: Posjetio sam vas... I izvest ću vas iz tlačenja Egipta, i oni će vas poslušati i otići ćeš kralju egipatskom i reći ćeš mu: Pozvao nas je Jahve, Bog Židovski. Pođimo dakle u pustinju, na trodnevno putovanje, da prinesemo žrtvu Gospodinu Bogu našemu. „Ali znam da te egipatski kralj neće pustiti. Tada ću pogoditi Egipat čudesima, a faraon će te biti prisiljen pustiti.

“A ako mi ne vjeruju”, usprotivio se Mojsije, “i ne poslušaju moj glas i ne kažu: Nije ti se ukazao Gospodin?

Gospodin reče: "Što je to u tvojoj ruci?"

Odgovorio je: "Osoblje."

Gospodin je rekao: "Baci ga na zemlju."

Mojsije je bacio, a štap se pretvorio u zmiju. Mojsije je pobjegao od njega, ali mu je Bog zapovjedio da uhvati zmiju za rep, a zmija je ponovno postala štap u njegovim rukama.

Gospodin je rekao:

„Evo vam znaka da vam povjeruju da vam se ukazao Gospodin, Bog njihovih otaca. A ako ne vjeruju u ovo, učinite još jednu stvar: stavite ruku u njedra.

Mojsije je stavio ruku u njegova njedra, zatim je izvadio i vidio da je pobijelila od gube 15 kao snijeg. Gospodin je naredio da mu opet stavi ruku u njedra i ona je opet postala zdrava.

"Ako ne vjeruju ni ovom čudu", reče Gospodin, "onda uzmite vodu iz rijeke i izlijte je na suho, i voda će postati krv na suhom."

Mojsije je ponovno počeo moliti Boga da ga ne šalje, jer nije bio bez riječi i jezika.

Gospodin je rekao:

- A tko je dao usta čovjeku? Tko čini nijemim ili gluhim, ili videćim, ili slijepim? Nisam li ja Gospodin Bog? Zato idi, a ja ću biti s tvojim ustima i naučiti te što da kažeš.

Mojsije je nastavio odbijati i tražio je da ga pošalju da ga zamijeni nekim sposobnijim. Tada se Gospodin naljuti na Mojsija i reče:

"Zar nemaš brata Arona?" Znam da on može govoriti umjesto tebe. A sada će vam izaći u susret, a susret s vama će ga usrećiti. Ti ćeš mu govoriti i staviti Moje riječi u njegova usta, a Ja ću biti s tvojim ustima i s njegovim ustima i naučit ću te što da radiš. I on će umjesto tebe govoriti ljudima i bit će tvoja usta, a ti ćeš njemu umjesto Boga. I ovaj štap (koji je pretvoren u zmiju) uzmi u svoju ruku: s njim ćeš činiti znakove 16 .

Nakon toga, Mojsije se vratio Jitrou i rekao mu: "Idem u Egipat svojoj braći da vidim jesu li još živi."

"Idi u miru", odgovori Jethro.

I Mojsije je otišao u Egipat bez straha, jer je kralj koji ga je htio ubiti, i svi oni koji su tražili njegovo uništenje, već bili umrli. U susret Mojsiju, po zapovijedi Božjoj, izašao je Aron koji ga je s radošću poljubio. Mojsije je dao Aronu sve riječi Gospodnje. Kad su došli u Egipat, okupili su sve starješine Izraelove i ispričali im sve riječi koje je Gospodin rekao Mojsiju, a Mojsije je činio znakove i čuda pred njihovim očima. Izraelci su im povjerovali i radovali se što je Bog posjetio sinove Izraelove i gledao na njihovu patnju.

Nakon toga Mojsije i Aron odoše faraonu i rekoše mu:

“Ovako govori Gospod, Bog Izraelov: Pustite moj narod da mi proslave gozbu u pustinji.”

Ali faraon je rekao:

Tko je Bog Izraelov da slušam njegov glas? Ja ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraelce. A vi, Mojsije i Arone, zašto odvraćate ljude od njihova posla? Idite svi na svoj posao.

I odmah je dao zapovijed stražama nad Židovima da ih još više tlače teškim radom i da im ubuduće ne daju slamu za izradu cigle, koju od tada moraju sami skupljati, ali pritom nisu smanjivali potreban broj cigli od njih.

“Židovi,” rekao je kralj, “besposleni; zato viču: idemo, prinijet ćemo žrtvu svome Bogu.

Nakon toga Židovi su počeli biti još više tlačeni. Tražeći materijal za sebe, nisu imali vremena svaki dan pripremiti broj postavljenih cigli; za to su pretukli židovske stražare i nisu prihvatili nikakvo objašnjenje od njih, te su povikali protiv Mojsija i Arona govoreći: “Sudi ti, Gospodine, jer si nas učinio omraženim pred faraonom i njegovim slugama i dao im oružje u ruke ubij nas.

Mojsije se okrenuo Gospodinu i rekao:

- Bože! Zašto si podvrgao ovaj narod takvoj nesreći, zašto si mene poslao? Jer otkad sam došao faraonu i počeo govoriti u tvoje ime, on je počeo činiti još gore ljudima.

Gospod odgovori Mojsiju:

“Sada ćete vidjeti što ću učiniti s faraonom: snažnom rukom pustit će sinove Izraelove, čak ih istjerati iz svoje zemlje. Reci im: Ja, Gospod, izvest ću vas izpod jarma Egipćana i spasit ću vas, baština.

Mojsije je te riječi rekao sinovima Izraelovim, ali oni, zbog svog kukavičluka i težine svog posla, nisu vjerovali Mojsiju. Tada je Gospod naredio Mojsiju da ode faraonu i kaže mu da pusti sinove Izraelove iz svoje zemlje. Mojsije je odgovorio da ako ga sinovi Izraelovi već nisu slušali, kako bi ga faraon mogao slušati kad se čak i njegov govor, Mojsije, nije čuo.

Na to mu je Gospodin odgovorio:

“Postavio sam te faraonu za boga, a tvoj brat Aron će biti tvoj prorok.” Reći ćeš mu što god ti zapovjedim, a tvoj će brat reći faraonu da pusti Izraelce. Ali ja ću dopustiti faraonu da pokaže svoju tvrdoglavost u svoj svojoj snazi ​​i ne sluša vas. Za to ću ispružiti svoju ruku na Egipat i izvršiti strašnu presudu nad njim pomoću čudesnih pošasti; tada će svi Egipćani znati da sam ja Bog! I izvest ću sinove Izraelove iz njihove sredine. A ako faraon traži dokaz od tebe, onda ti reci Aronu da baci štap, i štap će postati zmija.

Potaknuti samim Bogom, Mojsije i Aron su ponovno stali pred faraona i njegove sluge i učinili kako im je Gospodin naredio. Aron je bacio svoj štap pred faraona, a štap je postao zmija. Faraon je pozvao egipatske mudrace i čarobnjake, a oni su učinili isto sa svojim čarima; ali je Aronov štap progutao njihove štapove. I srce faraonovo je otvrdnulo, i on ih nije poslušao, kao što je Gospodin prorekao, i nije htio pustiti Židove. Tada su, na Božju zapovijed, Mojsije i Aron počeli provoditi pogubljenja u egipatskoj zemlji 17 .

Sutradan je Aron, na Mojsijevu zapovijed, uzeo svoj štap i udario ga o vodu rijeke u prisustvu faraona i njegovih slugu, i sva se voda u rijeci pretvorila u krv; riba u rijeci je umrla, a rijeka je zaudarala, a Egipćani nisu mogli piti vodu iz rijeke. Druga pošast bile su žabe 18: Aron je ispružio ruku nad egipatskim vodama i iz njih izveo žabe, koje su ušle u kuće, u spavaće sobe, na krevet, u pećnicu i mjesicu i na kralj, i sluge, i njegov narod, i nigdje nikome nije dano pokoja. I cijela egipatska zemlja bila je prekrivena žabama, i kada su one izumrle na Mojsijevu zapovijed, Egipćani su ih sakupili u hrpe, i cijela je zemlja zaudarala od mrtvih i trulih žaba. Treća pošast zahvatila je ljude i stoku, faraona i njegovu kuću i njegove sluge, a tlo egipatske zemlje postalo je puno šljuka 19 . Četvrta pošast bile su pseće muhe 20 . Peta pošast bila je vrlo teška pošast na stoku diljem egipatske zemlje. Šesta egzekucija su gnojni upalni apscesi na ljudima i stoci. Sedma pošast bila je tuča i vatra između tuče 21, a ta je tuča ubila sve što je bilo na otvorenom: i travu, i drveće, i stoku, i ljude. Osma pošast bili su skakavci i gusjenice 22 koje su progutale svu egipatsku vegetaciju. Deveta pošast bila je trodnevna tama nad cijelom egipatskom zemljom, tako gusta da ni uz vatru nije bilo svjetla, tako da se nitko nije mogao vidjeti tri dana, i nitko nije ustao iz kreveta za to vrijeme. vrijeme. Deseta i posljednja pošast bila je smrt prvenca Egipćana.

A sve te pošasti, od kojih nijedna nije naudila Izraelcima, nego samo Egipćanima, Bog je nanio preko Mojsija i Arona jer faraon nije htio pustiti Božji narod u pustinju da služi Bogu; jer, iako je nekoliko puta obećao da će ih pustiti na slobodu zbog straha od smaknuća, ali kada je kazna oslabila, on je ponovno postao otvrdnut i tako ih je pustio tek do desete egzekucije. Prije desete pošasti, Izraelovi sinovi, u skladu s načinom na koji im je Mojsije zapovjedio, molili su Egipćane za srebrne i zlatne posude i skupocjenu odjeću, koliko su mogli ponijeti sa sobom.

Tada Mojsije ustanovi za sinove Izraelove, u spomen na njihov izlazak iz Egipta, blagdan Pashe, prema zapovijedi Gospodnjoj. Gospod reče Mojsiju i Aronu:

- Neka vam ovaj mjesec 23. bude prvi u godini. Reci cijeloj skupštini sinova Izraelovih da devetog dana ovog mjeseca svaka obitelj odvoji jedno janje od svog stada. Janje mora biti bez mane, muško, staro godinu dana. I neka ga zadrže kod vas do četrnaestog dana ovog mjeseca. Onda navečer neka zakolju janje u svakoj obitelji. Onda neka pomaže i dovratak i prečku svojom krvlju u onim kućama u kojima se okupljaju da jedu janje. Potrebno je jesti njegovo meso ne kuhano u vodi, već pečeno na vatri, s beskvasnim kruhom i gorkim začinskim biljem. Do jutra ne ostavljajte ništa od njega i ne drobite kosti, a ono što ostane, spalite vatrom. Jedite žurno, opasani i potkovani, i sa štapovima u rukama. Ovo je Pasha Gospodnja 24 . Proći ću ovu noć u zemlji egipatskoj, i pobiću svakog prvorođenca među Egipćanima, od čovjeka do stoke, i kad vidim krv na vašim kućama, proći ću preko vas i neću dopustiti da uništitelj uđe u vaše kuće pogoditi. I neka ovaj dan bude nezaboravan i slavite na ovaj blagdan Gospodinu u svim svojim naraštajima, kao vječna ustanova 25 .

Prema Božjoj zapovijedi, u svakoj obitelji Izraela odvajalo se janje i pripremalo se za određeno vrijeme. Svim sinovima Izraelovim vrata su bila pomazana krvlju i zaključana; nitko ih nije ostavio do jutra. U ponoć je anđeo razoritelj prošao kroz Egipat i pobio sve prvence u Egiptu, od prvenca faraona do prvenca zarobljenika u zatvoru, i sve prvence do stoke. Židovi su imali sve.

U noći je ustao faraon i sve njegove sluge, i svi Egipćani, i nastao je veliki krik po cijeloj egipatskoj zemlji, jer nije bilo kuće u kojoj nije bilo mrtvaca. Faraon je odmah pozvao Mojsija i Arona k sebi i rekao:

„Ustani, izađi iz sredine moga naroda, ti i svi sinovi Izraelovi, i idi i služi Gospodinu Bogu svome, kako si rekao; uzeti sitnu i krupnu stoku. Samo naprijed i blagoslovi me.

Egipćani su počeli poticati Izraelce da što prije izađu iz svoje zemlje, jer bismo, kako su rekli, inače svi umrli zbog njih.

I Izraelci su nosili svoje tijesto prije nego što se ukiselo; njihova mijesila, vezana odjećom, bila su na njihovim ramenima, jer, prisiljeni od Egipćana, nisu mogli imati vremena pripremiti brashnu za put. Izašli su sa srebrom i zlatom i draguljima; s njima su izlazili i mnogi stranci, sitna i krupna stoka. Broj svih muževa stopala, osim kućanstava i drugih stranaca, dosegao je 600 000 ljudi. Mojsije je sa sobom ponio kosti Josipa, koji je umro u Egiptu, i prije smrti, proročkim duhom predviđajući budućnost, prokleo je sinove Izraelove govoreći: Bog će te posjetiti, a ti ćeš odnijeti moje kosti odavde sa sobom.» (Post 50,24-25).

Gospod Bog je išao ispred Izraelaca, obasjavši ih danju u stupu od oblaka, a noću u stupu ognjenom, da idu dan i noć. Stup danju i stup ognjeni noću nisu se udaljili od nazočnosti cijelog naroda (Izl 13,16-32).

Kad je egipatskom kralju objavljeno da je narod Izraela pobjegao, srce njega i njegovih slugu okrenulo se protiv ovog naroda i rekoše: “Što smo učinili? Zašto su pustili Izraelce da ne bi radili za nas?" Faraon je upregnuo svoja kola i poveo sa sobom svoj narod, šest stotina izabranih kola i sva druga egipatska kola, i vođe nad svima njima. Progonili su Izraelce i sustigli ih kad su bili utaboreni uz more, 26 ali ih nisu mogli napasti: anđeo Božji, koji je išao ispred tabora sinova Izraelovih, otišao je iza njih, ušao u sredinu između tabora. Egipćana i između tabora sinova Izraelovih, i jednima je bio oblak i tama, a drugima osvjetljavala noć, a nisu se približavali jedni drugima. Mojsije je ispružio svoju ruku nad morem, a Gospod je otjerao more jakim istočnim vjetrom koji je trajao cijelu noć, i osušio more, i vode se razdvojile. Izraelci su prešli more na suho; vode su im bile zid s desna i slijeva. Egipćani su ih progonili, a svi faraonovi konji, njegova kola i njegovi konjanici uđoše u sred mora. Nakon što su Izraelci bili vođeni morem, Mojsije je, na Božju zapovijed, ispružio ruku nad morem, i do jutra se voda vratila na svoje mjesto, a Egipćani su pobjegli u susret vodi. I Gospod je potopio Egipćane usred mora: povratna voda prekrila je kola i konjanike cijele faraonove vojske koja je za njima ušla u more, tako da nitko od njih nije ostao. I tog dana Jahve izbavi Izraelce iz ruku Egipćana, koje su vidjeli mrtve na morskoj obali, tako da nitko od njih nije ostao. I tog dana Jahve je izbavio Izraelce iz ruku Egipćana, koje su vidjeli mrtve na obali mora, koji su njihova tijela bacili na suho. Tada su Izraelci vidjeli u onome što se dogodilo veliku ruku koju je Gospodin pokazao nad Egipćanima, a narod se Gospodnji bojao i vjerovao Njemu i Njegovom sluzi Mojsiju (Izl., pogl. 14). Mojsije i sinovi Izraelovi, radosni i trijumfirajući, pjevali su pjesmu zahvale Gospodu:

– « Pjevam Gospodinu, jer je visoko uzvišen; bacio je konja i jahača u more...» 27 (Izl 15,1-18).

A Mirjam, Mojsijeva i Aronova sestra, okupivši Izraelove žene, povela je s njima zborove, uzevši svoj bubanj u ruku; svi su udarali u tambure i pjevali istu pjesmu pod njezinim ravnanjem.

Nakon toga Mojsije je poveo Izraelce iz Crvenog mora 29 , i oni su ušli u pustinju Šur 30 ; i iđoše tri dana u pustinji i ne nađoše vode. Kad su došli u Maru i tamo našli izvor, nisu mogli piti iz njega, jer je voda bila gorka. I narod je mrmljao na Mojsija govoreći: "Što ćemo piti?" Mojsije je zavapio Gospodinu, a Gospodin mu je pokazao drvo; bacio ga je u vodu i voda je postala slatka 31. I Mojsije je četrdeset godina vodio Izraelce tijekom njihova putovanja po raznim pustinjama, tražeći od Boga sve što je bilo potrebno. Kad su mrmljali protiv Mojsija i Arona zbog hrane, prisjećajući se mesa koje su jeli u Egiptu, Mojsije je preklinjao Boga, a Gospodin je obasuo na njih kišu manom i poslao im pune prepelice 32 . Izraelci su jeli ovu manu četrdeset godina u arapskoj pustinji, sve dok nisu ušli u granice obećane zemlje Kanaana. Kad su mrmljali od žeđi, Mojsije im je izvukao vodu iz kamena: udario je štapom o kamen i iz njega je potekao izvor vode 33 . Kada su Izraelce napali Amalečani, Mojsije je u molitvi podigao svoje ruke Bogu, a Izraelci su počeli svladavati i pobjeđivati ​​neprijatelje, čije su trupe mačem potpuno uništili 34 . I ma koliko puta u pustinji naljutili Boga, svaki put kad je Mojsije molio Gospodina za njih, koji ih je htio uništiti, ako Mojsije, Njegov izabranik, nije stao pred Njim da odvrati njegov gnjev, neka ne uništi ih!

U međuvremenu, Jetro, Mojsijev tast, čuvši što je Bog učinio za Mojsija i izraelski narod kad su izašli iz Egipta, uze Ziporo, Mojsijevu ženu, i njegova dva sina, i pođe s njima u Brdo Horeb, gdje su Izraelci utaborili sa svojim šatorima. Mojsije mu je izašao u susret i, nakon međusobnog pozdrava, ispričao mu sve što je Gospodin učinio s faraonom i sa svim Egipćanima za Izrael, te o svim poteškoćama koje su im se susretale na putu. Jetro se obradovao kada je čuo za dobrobiti koje je Bog pokazao Izraelu, proslavio Boga, koji je izbavio svoj narod iz vlasti Egipćana, pred svima priznao da je Gospodin velik, veći od svih bogova, i prinio mu žrtve.

Sutradan je Mojsije sjeo da sudi narodu; narod je stajao pred njim od jutra do večeri.

Prorok Mojsije, 16. stoljeće

Vidjevši to, Jetro je primijetio Mojsija da uzalud gnjavi sebe i ljude na taj način, jer je ovaj posao bio pretežak samo za njega.

“Slušaj moje riječi”, reče Jetro, “budi posrednik za ljude pred Bogom i pred Bogom prikaži njihova djela; pouči sinove Izraelove Božjim uredbama i njegovim zakonima, pokaži im Njegov put kojim moraju hodati i djela koja moraju činiti; i izaberite sebi sposobne ljude, bojeći se Boga, istinoljubive ljude, mrzeći koristoljublje, i stavite ih nad narod kao poglavice tisuća, poglavice stotina, poglavice pedesetorice, desetke i činovnike; neka u svako doba sude narodu i o svakoj važnoj stvari te izvještavaju, i sami sude o svim malim stvarima: i bit će ti lakše, i oni će s tobom nositi teret.

Mojsije je poslušao svog svekra, nakon čega se Jetro ubrzo oprostio od njega i vratio se u svoju zemlju (Izl., pogl. 18).

Na sam mladi mjesec trećeg mjeseca, nakon izlaska Izraelaca iz Egipta, došli su u Sinajsku pustinju i utaborili se uz planinu. Mojsije je otišao na Sinaj 35, a Gospodin ga je pozvao s planine, zapovjedivši mu da objavi Izraelcima u njegovo ime: “Vidio si što sam učinio Egipćanima i kako sam te nosio kao na orlovim krilima, i doveo te k Meni. Ako poslušaš moj glas i držiš moj savez, bit ćeš moj izabrani narod prije svih ostalih, i bit ćeš moje sveto kraljevstvo i sveti narod.”

Narod je izrazio spremnost da ispuni sve što Bog zapovijedi. Tada je Gospodin zapovjedio Mojsiju da posveti narod i pripremi ga za treći dan s dvodnevnim čišćenjem. Trećeg dana, ujutro se začu grmljavina, počeše sijevati munje, a gusta tama okruži planinu; začuo se zvuk trube, koji je postajao sve jači. Svi su ljudi zadrhtali. I Mojsije ga izvede iz tabora u susret Gospodinu; svi su se zaustavili u podnožju planine, planina je sa svih strana bila okružena linijom, koju je bilo zabranjeno prijeći pod strahom od smrti. Narod je vidio da se gora Sinaj baca iz samih svojih temelja, a dim se diže s nje, kao iz peći; jer je Gospodin sišao na njega u gustom oblaku i u ognju. Mojsije i Aron, po Božjoj zapovijedi, stajali su na gori pred očima naroda (Izl 19,3-25).

„Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Nećeš imati drugih bogova osim Mene. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje; nemojte im se klanjati i ne služite im, jer ja sam Gospodin Bog vaš, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za krivnju njihovih očeva do trećeg i četvrtog koljena koji Me mrze, i pokazujem milost tisućama naraštaja onih koji Me ljubite i zapovijedi Moje čuvate. Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda, Boga svojega, jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara njegovo ime. Sjetite se subotnjeg dana da ga svetite; šest dana radi i čini [u njima] sva svoja djela, a sedmi dan je subota Jahvi, Bogu svojemu: nemoj raditi ništa u njoj, ni ti, ni sin tvoj, ni kćer tvoja, ni sluga tvoj, ni tvoja sluškinja, ni [ tvoj vol, ni tvoj magarac, ni iko od tvoje stoke, ni stranac koji je u tvojim stanovima; jer je u šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinuo; stoga je Gospodin blagoslovio subotni dan i posvetio ga. Poštuj oca svoga i majku svoju, [da budeš dobro i] da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj. Nemoj ubiti. Ne čini preljub. Ne kradi. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga. Ne poželi kuću bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, [ni njegovu njivu,] ni njegovog muškog slugu, ni njegovu sluškinju, ni njegova vola, ni magarca, [ni ikakvu stoku,] ništa što je bližnjega tvoga" (Izl 20: 2-17; Pnz 5:5).

Nakon toga, starješine Izraela ustadoše pred Mojsija i rekoše:

„Evo, Bog nam je pokazao svoju slavu, čuli smo njegov glas iz vatre... Osjećamo da je nemoguće za bilo koje smrtno biće čuti Boga koji je uvijek budan, kao što čujemo, i ostati živ. Bolje ti je da priđeš, i poslušaš sve što će ti naš Bog reći, pa nam prepričaj: poslušat ćemo i ispuniti.

“Ne boj se”, rekao je Mojsije, “Bog te iskušava, da bi te, stavivši na tebe svoj strah, spriječio da prekršiš njegove zapovijedi.

Tada je Mojsije ušao u tamu, obilježen bliskom prisutnošću Jehove, i tamo je od Njega primio razne zakone koji se odnose na crkvenu i građansku dobrobit Božjeg naroda i, sišavši s planine, prenio je sve što je Gospodin rekao ljudi i sve to zapisao u knjigu. Sutradan, ujutro, Mojsije je pod gorom sagradio oltar od zemlje i oko njega stavio dvanaest kamenova, prema broju dvanaest izraelskih plemena, i prinio Bogu žrtve paljenice i zahvalne žrtve od zaklanih bikova i jaraca, u ime svih ljudi, koji su u ovo vrijeme obećali da će učiniti sve što je zapovjedio Gospodinu (Pnz 5,23-31; Izl 20,18-21; 24,1-11). Tada Gospod reče Mojsiju:

“Popni se k Meni na goru i budi tamo, i dat ću ti kamene ploče 36 i zakon i zapovijedi koje sam napisao za učenje naroda.

Mojsije, sa svojim pomoćnikom u djelu službe, Jošuom, sinom Nunovom 37, pope se na Sinaj, i oblak pokri goru, i slava Gospodnja zasjeni je, i oblak prekrije Sinaj šest dana, i sedmoga dana Gospodin je pozvao Mojsija, i on se popeo na sam vrh, gdje je boravio četrdeset dana i četrdeset noći. U to je vrijeme dobio upute kako urediti tabernakul ili logorski hram, u kojem bi narod trebao prinositi žrtve i moliti se Bogu.

Na kraju četrdeset dana, Gospodin mu je dao dvije ploče, na kojima su prstom Božjim bile ispisane svih deset zapovijedi koje je Gospodin izgovorio naglas svemu narodu (Izl 24,12-18.31; Pnz 9. :9-11).

U međuvremenu su se ljudi, vidjevši da Mojsije dugo nije napuštao s planine, okupili kod Arona i tražili da ih učini bogom koji će ići ispred njih, “jer”, rekli su, “Mojsiju se nešto dogodilo.” Donijeli su mu zlatne naušnice svojih žena i kćeri, a Aron im je napravio lik od zlatne slike. Narod je rekao: "Ovo je bog koji nas je izveo iz zemlje egipatske." I sutradan su prinijeli žrtve na žrtveniku pred teletom, počeli su piti, jesti i igrati se 38 .

I Bog se na njih naljutio, i rekao je Mojsiju da je ovaj tvrdoglavi narod koji je izveo iz Egipta zalutao, prekršio Božje zapovijedi i obožavao lažnog boga. Mojsije se počeo moliti za ljude, a Bog je poslušao njegov zagovor. Silazeći do podnožja planine, Mojsije i Jošua su vidjeli tele koje je plesalo. Mojsije se raspalio od gnjeva, i bacivši ploče, razbio ih je pod gorom pred očima svega naroda.

Zatim je uzeo tele koje su napravili, razbio ga i samljeo u prah, koji je izlio u potok koji je tekao od kore, i, na sramotu ljudskog stvorenog božanstva, prisilio Izraelce da piju tu vodu. Aron se, kao odgovor na Mojsijeve prigovore, opravdao za neobuzdanost i tvrdoglavost nasilnog naroda, a Mojsije je vidio da se narod nema čime pravdati. Stajao je na vratima logora i uzviknuo:

- Koji ostade vjeran Gospodinu - dođi k meni!

I okupiše se k njemu svi Levijevi sinovi. Mojsije je naredio da svaki od njih prođe s mačem kroz logor i natrag, te ubije svakoga tko bi sreo. I palo je do tri tisuće krivaca (Izl 32:1-29; Pnz 9:12-17, 21).

Sutradan se Mojsije opet popeo na goru, klanjao se pred Bogom, i posteći četrdeset dana i noći, zagovarao je grijeh naroda, govoreći:

- Ako im ne oprostiš grijeh, onda me izbriši iz svoje knjige, u koju si upisao one koji su predodređeni za vječno blaženstvo.

Gospodin je odgovorio da će izbrisati one koji su sagriješili protiv njega iz svoje knjige, i, zapovjedivši Mojsiju da odvede narod u obećanu zemlju, jasno je dao do znanja da ga više neće pratiti s posebnom naklonošću. Narod, čuvši ovu prijetnju, zaplaka i svi obukoše pokorničke haljine. Mojsije je produbio molitve, a Bog je uzvratio svoju naklonost Izraelcima.

Nakon toga, Mojsije je bio počašćen na Sinaju da vidi slavu Gospodnju.

“Moje lice”, rekao mu je Gospodin, “ne možeš vidjeti, jer me čovjek ne može vidjeti i ostati živ. Ali proći ću svu svoju slavu pred tobom i naviještat ću ime: Jehova... Kad prođe slava moja, stavit ću te u rascjep stijene i pokriti ću te svojom rukom dok ne prođem. I kada maknem svoju ruku, vidjet ćete Me odostraga, ali vam Moje Lice neće biti vidljivo.

Istodobno, Mojsije je dobio zapovijed da riječi saveza zapiše u knjigu i ponovno je dobio ploče, na koje je Bog ponovno upisao istih deset zapovijedi koje su bile zapisane na prethodnim.

Razmatranje slave Božje ostavilo je trag na Mojsijevu licu. Kad je sišao s gore, Aron i svi Izraelci pobojali su mu se prići, vidjevši kako mu lice blista. Mojsije ih je pozvao i rekao im sve što mu je Bog zapovjedio. Nakon toga je stavio veo na svoje lice, koji je skinuo tek kad je stao pred Boga (Izl 32,30-33; 33,1-6, 12-23; 34,1-8, 10-18, 22). -24 26-35; Pnz 9:18-19, 10:1-4; 2 Kor 3:13).

Mojsije je sinovima Izraelovim najavio Božju volju o tabernakulu i nastavio ga graditi, povjeravajući ga umjetnicima koje je Bog odredio, prema modelu koji je vidio na Sinaju tijekom svog četrdesetodnevnog boravka u njemu. Izraelci su, s druge strane, davali velikodušne donacije od zlata, srebra, bakra, vune, lana, kože, drveća, mirisa, dragog kamenja i svega što su mogli. Kad je tabernakul bio spreman i sa svim priborom posvećen uljem za pomazanje, oblak ga je prekrio i ispunio cijeli tabernakul, tako da sam Mojsije nije mogao ući u njega.

I Mojsije je u Šator stavio kotao saveza, uvezan zlatom 39 , u koji je stavio zlatnu motku s manom 40 , uspješan štap Aronov 41 i ploče saveza, a iznad kovčega stavio je sliku dva zlatna kerubina 42 i uredio sve potrebno za žrtve i paljenice.

Tada je Mojsije uspostavio praznike i mlade mjesece za Izraelce 43 i imenovao svećenike i levite za njih, odabravši cijelo Levijevo pleme da služi Bogu, na njegovu zapovijed, i stavivši ga na raspolaganje Aronu i njegovim sinovima 44 .

Sluga Božji Mojsije učinio je mnoga druga znamenja i čuda, dao je mnoge brige za Izraelce, dao im je mnoge zakone i razumne naredbe; sve se to izvještava u svetim knjigama koje je on napisao: u knjizi Izlaska, Levitskoj, Brojevima i Ponovljenom zakonu; ove knjige detaljno opisuju njegov život i trudove koje je preuzeo na sebe tijekom svoje vladavine nad sinovima Izraelovim.

Kad su Izraelci došli na brdo Amorite u Cadiz-Barnei, 45 Mojsije im je rekao da je zemlja koju im je Gospodin dao u baštinu sada pred njima; ali Izraelci su željeli prvo poslati uhode da pregledaju zemlju, i po Božjoj zapovijedi, Mojsije je od vođa Izraela izabrao po jednu osobu iz svakog plemena, uključujući Jošuu, da pregledaju zemlju Kanaan.

Vrativši se, glasnici su rekli da je zemlja bogata voćem, pašnjacima, stokom i pčelama, ali su se neki od njih bojali stanovnika te zemlje, koji su se odlikovali izvanrednim rastom i snagom, i savjetovali su Izraelcima da se vrate u Egipat, da ne propadne od Amorejaca; Ali Jošua i drugi koji su ih poticali da odu u tu prekrasnu zemlju, Izraelci su ih htjeli kamenovati do smrti. Ali Bog je, Mojsijevom molitvom, oprostio Izraelcima njihov grijeh, a oni koji su bili krivi za pobunu bili su pogođeni iznenadnom smrću (Brojevi 13 i 14; Pnz 1,19-46).

Na putu su Izraelovi sinovi opet pokazali svoj kukavičluk i počeli se žaliti i gunđati na Boga. Tada je Gospodin poslao zmije otrovnice, čiji su ubodi bili smrtonosni, i mnogi su Izraelovi sinovi umrli od njih. Ljudi su se ponizili i pokajali što su sagriješili protiv Boga i gunđali protiv Mojsija.

Tada se Mojsije pomolio da Gospod otjera zmije od njih, a Gospodin mu je rekao: “Napravi zmiju i objesi je na stup; onda, tko je ranjen, samo ga pogledaj i ostani živ.” Mojsije je objesio mjedenu sliku zmije na stup, nakon čega su svi ranjenici koji su s vjerom pogledali ovu sliku ostali neozlijeđeni 46 .

Tako je Mojsije poveo narod Izraela na njihov put u zemlju Kanaan, spašavajući ih svojim molitvama i čudima od raznih nesreća i Božjih kazni.

Sam Mojsije bio je odlučan umrijeti izvan obećane zemlje. Kad se približilo vrijeme njegove smrti, Gospodin mu je prorekao skori počinak i rekao:

“Popni se na planinu Avarim 47, koja je u zemlji moabskoj, nasuprot Jerihona, i pogledaj zemlju Kanaan, koju dajem u posjed sinova Izraelovih, i umri na toj gori i pridruže se tvojoj ljudi, kao što je Aron vaš brat umro na brdu Hor 48, i bio pridodat svome narodu, jer ste sagriješili protiv mene među sinovima Izraelovim na vodama Meribe u Kadizu, u pustinji Sin, jer niste pokazali Moje svetost među sinovima Izraelovim; pred sobom ćeš vidjeti zemlju koju dajem sinovima Izraelovim, ali ti sam nećeš ući u nju (Pnz 31,14-30; pogl. 32 i 33).

Prije svoje smrti, Mojsije je blagoslovio sinove Izraelove, svako pleme posebno, prorokujući o njihovoj budućoj sudbini (Pnz 3,23-28; Brojevi 27,12-23). Nakon toga, po zapovijedi Božjoj, pope se na goru i Jahve mu pokaže svu zemlju Gilead do Dana, svu zemlju Naftalijevu, svu zemlju Efrajimovu i Manašeovu i svu zemlju Juda, do Zapadnog mora i podnevne zemlje i ravnice doline Jerihona, grada palmi, do Sigora 49. I Mojsije, sluga Gospodnji, umrije ondje u zemlji moapskoj, prema riječi Gospodnjoj.

Tijelo mu je pokopano u dolini moapske zemlje nasuprot Beth Pegor, 50 i nitko nikada nije znao mjesto njegova pokopa. Mojsiju je bilo sto dvadeset godina kad je umro; ali njegov vid nije bio zamračen, a snaga u njemu nije bila iscrpljena. Izraelci su počastili Mojsijevu smrt tridesetodnevnom jadikovkom. I među Izraelcima više nije bilo proroka poput Mojsija, kojega je Gospodin poznavao licem u lice, prema svim znakovima i čudima koja je činio pred očima cijelog Izraela (Pnz 34:1-12).

Molitvama svetog proroka Mojsija, neka nas Gospodin izbavi od svake tuge, i neka nas naseli u vječna sela, izvodeći nas iz Egipta - ovog nemirnog svijeta! Amen.

Tropar, glas 2:

Ti proroče Mojsije uzašao si na visinu kreposti, i zbog toga si se udostojio vidjeti slavu Božju: ploče zakona ispunjenog milošću su primljene, i natpisi milosti nosili su se u sebi, i proroci su bili poštena pohvala, a pobožnost je bila veliki sakrament.

Kondak, glas 2:

Lice prorokovo, s Mojsijem i Aronom, danas se raduje, kao da se na nama ispunio kraj njihovog proročanstva: danas svijetli križ, kojim si nas spasio. S tim molitvama, Kriste Bože, smiluj nam se.

____________________________________________________________

1 Smrt patrijarha Josipa treba pripisati otprilike 1923. pr. Boravak Izraelaca u Egiptu trajao je oko 398 godina, počevši od preseljenja Jakova i njegove obitelji tamo.

2 Amram, potječe iz plemena Levijeva (sina patrijarha Jakova) i bio je sin Kehata, sina Levijeva (Izl 6,20; Brojevi 3,29; 26,58-59). Jokebeda je bila Levijeva kći (Izl 6,20; Brojevi 26,59).

3 tj. kćer egipatskog kralja. Kraljevi Egipta zvali su se faraoni.

4 Ovdje je, naravno, Nil najveća rijeka na svijetu. Vjeruje se da je dužina Nila 6000 versta; teče u sjeveroistočnoj Africi, počevši od Etiopije i ulijeva se u Sredozemno more.

5 Josip Flavije, židovski povjesničar (rođen 37. n. e.), autor židovskih starina, gdje prenosi neke priče o Mojsiju koje se ne nalaze u svetim biblijskim knjigama.

6 Legendu o tome prenosi Georgij Kedrin, bizantski književnik s kraja 11. ili početka 12. stoljeća, autor tzv. "Povijesni sinopsis", ili zbirka analističkih priča od stvaranja svijeta do 1059. prema R. Chr.

7 U davna vremena, ime Magi je značilo mudre ljude koji su imali visoko i opsežno znanje, posebno znanje o tajnim silama prirode, nebeskim tijelima, svetim spisima itd. Promatrali su prirodne pojave, tumačili snove, predviđali budućnost; većinom su bili i svećenici, te su uživali veliko poštovanje na kraljevskim dvorovima i u narodu. Takvi su posebno bili egipatski magi.

8 Flavije Josip u "Židovskim starinama", knj. 2, pogl. deset.

9 Midjanci, ili Midjanci, bili su potomci Midjanca, četvrtog Abrahamova sina od Keture; bili su to brojni ljudi različitih arapskih plemena, koji su vodili nomadski način života. Midijska zemlja, gdje su imali svoje glavno prebivalište, bila je pustinjska oblast u blizini Elanitskog zaljeva Crvenog (Crvenog) mora, na njegovoj istočnoj strani, u Arabiji. Kao potomak Midijana, sina Abrahamova, Jetro i njegova obitelj bili su štovatelji pravog Boga.

10 Horeb je planina u arapskoj pustinji, zapadnoj uzvisini istog planinskog lanca, čiji je istočni dio Sinaj.

11 U slavenskom: Kupina je trnovit bagrem arapskog poluotoka, osobito obilno raste u blizini planina Horeba i Sinaja, koji je mali grm s oštrim trnjem. Gorući, ali ne gorući grm koji se ukazao Mojsiju, nagoviješten sam po sebi, prema učenju sv. Crkva, Majka Božja - Djevica, koja je ostala neraspadljiva nakon utjelovljenja i rođenja Sina Božjega od Nje.

12 Pod Kanaanskom zemljom ponegdje se podrazumijevaju goleme zemlje koje leže na zapadu Azije uz istočnu obalu Sredozemnog mora - posebice zemlju s ove strane Jordana, Feniciju i zemlju Filistejci, a zemlja s onu stranu Jordana razlikuje se od zemlje Kanaana. U moderno doba, pod zemljom Kanaan, to obično znači cijelu obećanu zemlju, sve zemlje koje su Izraelci okupirali s obje strane Jordana. Kanaanska zemlja bila je poznata po svojoj neobičnoj plodnosti, obilju pašnjaka pogodnih za stočarstvo, pa se u tom smislu u Svetom pismu naziva zemljom u kojoj teče mlijeko i med. Kanaanci su izvorni stanovnici zemlje Kanaana, potomci Kanaana, sina Hamova, podijeljeni u 11 plemena, od kojih pet: Židovi, Jebuseji, Amoreji, Gergesi i Hetiti živjeli su u zemlji koja Izraelci su kasnije okupirali, ili u pravom smislu obećanu zemlju. Židovi, veliko kanaansko pleme, živjeli su usred zemlje kanaanske i dijelom na jugu; Amoreji, najmoćnije hanaansko pleme pod Mojsijem, raširili su se u samoj zemlji Kanaanu, s ove strane Jordana, zauzeli sredinu ove zemlje i planine Amorejaca i proširili se daleko, i na sjever i na jug; Hetiti su živjeli u planinskim zemljama u blizini Amorejaca i također su bili jako i brojno pleme; jebusejci su u Mojsijevo vrijeme zauzeli južni dio Obećane zemlje; Gergesiti su živjeli na zapadu Jordana. Perizeti su bili narod koji je pripadao drevnim, prirodnim stanovnicima Palestine, a nisu potjecali iz kanaanskog plemena; živio uglavnom usred Palestine, ili u zemlji Kanaanu.

13 Jehova, ili Jehova na hebrejskom, jedno je od Božjih imena koje izražava originalnost, vječnost i nepromjenjivost Božjeg bića.

14 Odabravši Abrahama da čuva vjeru na zemlji i sklopivši svoj savez s njim, Bog je potom ponovio svoja obećanja Izaku i Jakovu. Stoga se ovi patrijarsi često zajedno navode u Svetom pismu, ne samo kao preci židovskog naroda, već i kao nasljednici i čuvari božanskih saveza i obećanja, kao veliki asketi vjere i pobožnosti, te kao zagovornici i zagovornici pred Bogom. , koji su svoju posebnu vjeru i vrline stekli.milost od Boga. Stoga se njihova imena ponavljaju i spominju u Svetom pismu i na manifestacijama i objavama Božjem narodu, a Bog se u tom smislu naziva Bogom Abrahama, Izaka i Jakova.

15 Guba je najstrašnija i najodvratnija, zarazna bolest; dominira pretežno u zemljama s toplom klimom, osobito u Egiptu, Palestini, Siriji, Arabiji, Indiji i općenito na istoku. S razvojem ove bolesti koža postaje katastrofa, zatim otekne, suši se, prekrije se krastama i čirevima odvratnog mirisa, zatim otpadaju članovi tijela, a uglavnom i oboljeli od ove bolesti. na kraju umrijeti u strašnim mukama.

16 Za pojavu Boga Mojsiju i poziv potonjeg, vidi Izl., pogl. 3, pogl. 4, čl. 1-17 (prikaz, stručni).

17 Za pošasti u Egiptu, vidi Izl., pogl. 7-12 (prikaz, stručni).

18 Rod velikih žaba bez repa. Same krastače su bezopasne i nisu opasne, ali vrlo podle i odvratne; često prekrivajući egipatsku zemlju u nebrojenim količinama i ispunjavajući močvare, kanale Nila, polja i dvorišta, i uvlačeći se u kuće, spavaće sobe, na krevete, u peći i mijesila, postali su pravi čir za stanovnike.

20 Pasje muhe su rod muha ili insekata koji ubodu, navodno posebno štetni za pse. Ali ovdje hebrejska riječ koja zamjenjuje ovaj izraz zapravo znači mješavinu, mnoštvo, i stoga se ovdje mora razumjeti mnoštvo štetnih insekata općenito.

21 Neki shvaćaju sedmu pošast kao khamsin, užareni južni vjetar koji u Egipat donosi cijele gomile pijeska iz pustinje, često u kombinaciji s razornim olujama s grmljavinom i istovremeno jakom tučom. Khamsin je popraćen strašnim katastrofama za stanovnike Egipta.

22 Skakavac je kukac koji pripada kategoriji skakača i biljojeda. Odlikuje se proždrljivošću i stoga se smatra jednom od najstrašnijih Božjih pošasti na Istoku. Uvijek stiže u oblacima s istočnim vjetrom, proždire sve raslinje na svom putu i ništa mu ne može odoljeti dok ga isti vjetar ne otjera u more, gdje ugine. Sveto pismo često ukazuje na skakavce kao na posebno oruđe Božjeg gnjeva. - Gusjenica je jedna od vrsta skakavaca u svojim ličinkama, prije razvoja krila.

23 Na hebrejskom, mjesec Aviv ili nisan, što odgovara drugoj polovici našeg ožujka i prvoj polovici travnja.

24 Pasha – u prijevodu s hebrejskog – znači prolazak, prolazak nečega, izbavljenje, pa stoga i žrtva prolaska, oslobođenje. Uskrs je najveći starozavjetni židovski blagdan, ustanovljen u spomen na čudesno izbavljenje Židova iz egipatskog ropstva. Starozavjetni Uskrs služio je kao vrsta otkupljenja ljudskog roda od grijeha kroz muku i smrt Božanskog Jaganjca – Krista, te je bio veliki sakrament vjere za Židove (Heb 11,28).

25 Za utvrđivanje blagdana Pashe vidi izl. CH. 12. i 13. čl. 1-16 (prikaz, stručni).

26 U to su vrijeme Izraelci bili utaboreni u Pi-Gahirotu ispred Baal-Sefona (Izl 14,9). Baal-Zephon je egipatski grad u blizini Crvenog ili Crvenog mora, na zapadnoj strani njegovog sjevernog ruba. Pi-Gahiroth - područje na kraju sjevernog (hieropolitanskog) zaljeva Crvenog mora, istočno od Baal-Zephona, takozvanog Agiruda ili Agruda; sada - tvrđava s izvorom tako gorke vode da je i vrlo nepretenciozne deve jedva mogu piti.

27 Izl 15:1-18. Riječi cijele ove zahvalne, pohvalne pjesme ispunjene su pobožnim oduševljenjem i nose pečat svetog veličanstva. Ova svečana pjesma Izraelaca Gospodinu u našoj Pravoslavnoj Crkvi zauzima prvo mjesto među devet svetih pjesama koje služe kao osnova poznatih kanona pjesama koje Crkva svakodnevno pjeva na slavu Boga i Njegovih svetaca.

28 Timpan je jedan od najstarijih glazbala, koji je još uvijek u velikoj upotrebi na cijelom Istoku, a dijelom i na Zapadu. To je drveni ili metalni krug širine dlana, obložen kožom, uz čije su rubove obično obješeni razni metalni krugovi, prstenje i tamburice. I sada, kao i u antičko doba, ovaj instrument je pretežno instrument žena, koje pjevajući i plešući, držeći ga u lijevoj ruci, tresu ga, a desnom rukom udaraju po njemu.

29 Crveno, ili takozvano Crveno, more je dugi uski tjesnac Indijskog oceana, koji odvaja Arapski poluotok od Egipta i Aziju od Afrike. Crveno more je vrlo duboko, čak i na najmanjoj udaljenosti od obale.

30 Sur - pustinja između Palestine i Egipta, između zaljeva Crvenog mora i Sredozemnog mora, do jugozapadne granice Palestine. Sada takozvana pustinja El-Jifar.

31 Izlazak 15,22-25. Merra (u prijevodu znači gorčina) je mjesto u pustinji Sur, na istočnoj obali Crvenog mora. Sada se vjeruje da se ovo područje nalazi na putu od Ayun-Muza prema Sinaju u mineralnom izvoru Govar ili Gavor, gdje je voda toliko neugodna, gorka i slana da je nomadski Arapi smatraju najgorim izvorom.

32 Pr., pogl. 16. Bilo je to u pustinji Sin u Arabiji blizu Sinaja. - Manna - u prijevodu s hebrejskog znači: "Što je ovo?", Židovi su je prvi put vidjeli kako silazi s neba u obliku nečeg malog, snježnog, zbunjeno su se pitali: "Što je ovo?" Pod manom se ovdje ne može razumjeti nijedna od sve prirodne mane poznate u rodu, napravljene od sitnih zrna posebne žitarice. Bila je to posebna divna hrana koju je Bog poslao s neba Izraelcima. Mojsije uspoređuje okus mane s okusom brašna pomiješanog s medom ili uljem; bila je ujedno zgodna za pripremu raznih namirnica.

33 Izl 17:1-7. Bilo je to u Refidimu, u pustinji Arabije, kraj planine Horeb. Nakon čudesnog izvlačenja vode iz stijene, Mojsije je nazvao to mjesto: Masa i Meriba (tj. "Iskušenje i sramota"), zbog sramote sinova Izraelovih i zato što su iskušavali Gospodina, govoreći: " Je li Gospodin među nama ili nije?"

34 Izl 17:8-16. Amalečani su nomadski narod koji je živio na jugu Palestine u kamenitoj Arabiji, između Idumeje i Egipta, u pustinjama Sin i Paran, na sjeveru Sinajskog poluotoka.

35 Planina Sinaj je zapravo skupina planina, koja se sastoji od granitnih stijena, usječenih i okruženih strmim i grubim dolinama; Arapi je sada zovu planina Tur ili Džebel-Tur-Sina; leži gotovo u sredini poznatih ogranaka Crvenog mora, koji tvore Sinajski poluotok. Sastoji se od tri planinska lanca. Sama gora Sin, na kojoj su Izraelci sklopili savez s Bogom i od Njega primili zapovijedi zakona, predstavlja najviši jugoistočni vrh srednjeg grebena, dok je donji, sjeverozapadni vrh brdo Horeb.

36 tj. kamene ploče.

37 Jošua je nasljednik Mojsija, vođe Izraela, koji je odveo Židove u obećanu zemlju. Sjećanje mu je 1. rujna.

38 Ne može se, naravno, pretpostaviti da su Izraelci mislili napraviti boga od metala i pripisivali mu izbavljenje iz Egipta, dok im je nedavno Bog govorio svoj zakon; ne, htjeli su služiti Jehovi (Izl 32,5), ali, suprotno jasnoj zabrani Božjoj (20,4), bili su poneseni primjerom pogana koji su štovali božanstva u senzualnim slikama, najbliži primjer koji su im predstavili Egipćani, koji su obožavali crnog bika Apisa, koji je prikazivao Ozirisova božanstva, i izlio njegovu sliku od metala. Zbog svega toga njihov zločin je bio idolopoklonstvo i zaslužio je strogu kaznu.

39 Kivot ili, na grčkom, Kovčeg saveza, najveće svetište Svetohraništa, bila je kutija od shittim drveta (najbolje vrste cedra).

40 Stamna, u prijevodu s grčkog, je vrč ili posuda općenito. U ovoj zlatnoj motki čuvao se dio mane, koju su Izraelci čudesno jeli tijekom svojih četrdeset godina lutanja po pustinji Arabije.

41 O podrijetlu ovog Aronovog štapa govori se u knjizi Br. Jednog je dana izbio opasan ustanak protiv Mojsija i Arona, koji su predvodili levit Korah i dva Rubenovca Dathan i Aviron, kojima se pridružilo još 250 vođa društva. Korah, ljubomoran na Arona, sam je tražio visoko svećenstvo i zajedno sa svojim suučesnicima počeo govoriti da je cijelo društvo sveto, a uzalud su se Mojsije i Aron stavljali iznad svih ostalih. Krivci su bili kažnjeni Božjim sudom: progutala ih je zemlja rasuta; ali se ogorčenje nastavilo, a gnjev Božji pogodio je još 14 700 ljudi. Kako bi spriječio sporove oko toga tko bi trebao imati pravo na svećeništvo, Bog je zapovjedio da se od svakog od dvanaest vođa izraelskih plemena uzme štap i stavi ga u tabernakul, obećavajući da će štap procvjetati u onom koji je izabrao. Sljedećeg dana Mojsije je otkrio da Aronov štap daje cvijeće i donosi bademe. Tada je Mojsije položio Aronov štap pred Kovčeg saveza radi očuvanja, kao svjedočanstvo budućim naraštajima o božanskom izboru Arona i njegovih potomaka u svećenstvo.

42 Slika kerubina u ljudskom obličju, ali s krilima, i postavljanje ovih slika iznad kovčega saveza izražavalo je da su oni, kao najviša duhovna bića, dobili posebnu blizinu s Bogom, stoje pred Njegovim prijestoljem i pobožno služe Njega, udubljujući se u otajstva našega spasenja.

43 Ti su praznici bili sljedeći: subote, Pasha i blagdan beskvasnih kruhova, Pedesetnica (ustanovljena u spomen na sinajsko zakonodavstvo i zahvalnost Bogu za nove plodove zemlje), blagdan truba, dan očišćenja , blagdan sjenica, mladi mjesec - početak svakog novog mjeseca, posvećenog žrtvama. Osim toga, posebni blagdani za Izraelce bili su: subota, ili sedma, i jubilej, ili 50. godina.

44 Brojevi 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Prvo, Aron i njegovi sinovi primili su posebnu posvetu da služe pred Bogom u Tabernakulu; nakon toga im se pripojilo cijelo pleme Leviino. Svećeništvo je pripadalo Aronu i njegovim sinovima i njihovom potomstvu; visoko svećenstvo pripadalo je najstarijem u njegovoj obitelji; njegovi ostali potomci bili su svećenici, a drugi iz plemena Levijeva općenito su se nazivali Levitima, koji su služili u tabernakulu, obavljajući najniže dužnosti: nosili su tabernakul i njegove pribore, čuvali ih, pomagali svećenicima tijekom bogoslužja, neki od njih su bili pjevači i glazbenici, čitači knjiga i suci po građanskim parnicama itd.

45 Cadiz, ili Cadiz-Barnea - područje na granici obećane zemlje, blizu planine Seir, na jugu Palestine.

46 Brojevi 21:4-9. Zmija je uzašla u pustinji, prema sv. Grgura iz Nise, znak je sakramenta križa, koji Riječ Božja jasno uči kada kaže: kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako mora biti podignut i Sin Čovječji(Ivan 3:14).

47 Abarim je zapravo lanac planina koji ide protiv Jerihona s druge strane Jordana, u zemlji Moab. Mojsije je vidio obećanu zemlju s vrha brda Nebo; Ovaj vrh se zvao Pisgah.

48 Planina Hor je bila na granici Idumeje i Palestine, blizu Cadiza, južno od Mrtvog mora. Aron je umro godinu dana prije Mojsijeve smrti.

49 Zemlja Gilead zove se zemlja Jordan, od gore Hermona do rijeke Arnone. Grad Dan nalazi se na sjeveru Palestine i bio je sjeverna granica Obećane zemlje. Naftalijeva zemlja zauzimala je najsjeverniji dio zemlje Kanaana. Pleme Efrajimovo, tijekom podjele Obećane zemlje, zauzelo je samu njenu sredinu. Manassiino - njegov sjeverni dio uz Gilead, koji je kasnije on zauzeo. Judino pleme zauzimalo je najveći i najvažniji dio Kanaanske zemlje od Sredozemlja do Mrtvog mora i od Egipatskog potoka do granica Efrajima. “Pod Zapadnim morem ovdje mislimo na Sredozemno more. - Podnevna patnja, t.j. južnjački. Sigor je grad u dolini Siddim, na jugu Judejske pustinje, na istočnoj strani Mrtvog mora. Tako je Mojsiju prikazana cijela zemlja koju su, po Božjoj volji, Židovi trebali zauzeti.

50 Bet Pegor je jedan od gradova Sihona, kralja Amorejaca, na istočnoj strani nasuprot Jerihona.

Gora Sinaj je mjesto gdje se Gospodin otkrio proroku Mojsiju u gorućem grmu. A onda je opet, već na vrhu planine, razgovarao s prorokom i dao 10 zapovijedi. 600 godina nakon Mojsija, prorok Ilija je došao na isto mjesto i također razgovarao s Bogom. Oba ova proroka pokazala su se kao Kristovi sugovornici tijekom preobraženja na gori Tabor. Sam je Gospodin nazvao ovu zemlju svetom kada je govorio iz gorućeg grma, pa čak i naredio Mojsiju da skine cipele.

Od prvih godina postojanja monaštva pustinjaci su se počeli naseljavati u blizini Sinaja. Prvi hram za pustinjake sagrađen je po nalogu sv. Ravnoapostolna carica Jelena oko 320. god.

Visoke zidine koje štite samostan podignute su po nalogu cara Justinijana sredinom 6. stoljeća. Justinijan je bio vrlo religiozna osoba i učinio je mnogo za Crkvu. Ispovjednik mu je bio redovnik Savva Posvećeni, kojeg je često pozivao u Carigrad da sudjeluje na saborima. Sam Justinijan je nekoliko godina živio u Svetoj zemlji, kao i ovdje na gori Sinaj. Došao je ovamo, pronašao ovu pustinju s malim hramom u čast Gorućeg grma.

Njemu, kao i caru, došli su ga pozdraviti lokalni pustinjaci. Nakon što je pogledao njihov život, odlučio je ovdje sagraditi cenobitski samostan. To je potpuno drugačiji statut. To nije kada svi žive odvojeno i sastaju se samo u Hramu na bogoslužju jednom tjedno (posebna povelja), nego kada braća žive zajedno, imaju zajedničke poslušnosti, zajednički obrok, i što je najvažnije, imaju potpuno drugačiji način rada na sebe - uzdižu se do duhovnih visina kroz poniznost jedni prema drugima, poslušnost itd.

Od 6. stoljeća samostan je postao onakav kakav ga vidimo sada. Justinijan gradi katedralnu crkvu u čast Preobraženja Gospodnjeg, koju od tada nitko nije uništio. S vremenom je Hram postao samo ljepši, pojavio se novi ikonostas, novi lusteri, kandelabri itd.

Iznad samostana vidi se posebno milosrđe Božje da ni nedavna revolucija u Egiptu nije zahvatila samostan.

Te noći popeli su se gotovo svi naši hodočasnici Mojsijeva gora(ili inače planina Horeb). Visina planine Mojsije je 2285 m nadmorske visine, uspon do nje od samostana Svete Katarine traje oko 2-3 sata. Do vrha vode dvije ceste: stepenice uklesane u stijenu (3750 stepenica) - kraći, ali teži put, i Deva staza, položena u 19. stoljeću. Za one koji si ne mogu priuštiti put, ovdje se dio uspona može savladati na devama.

Na vrhu planine nalazi se pravoslavna crkva Presvetog Trojstva u kojoj smo služili Liturgiju noću.

Kad se nađe na takvim mjestima, čovjek shvaća da već dugo živi zatrpanim, nemirnim životom, koji u biti provodi potpuno besmisleno, pa su stoga sva postignuća u njemu prolazna i sumnjiva. Ovdje osjeća svu veličinu svemira i čovjeka, kao Božje tvorevine. Ovdje molitva postaje oštrija, kao da je Gospodin sve bliže. Počinjete doživljavati osjećaj zahvalnosti. Ovdje je misao o Bogu najprirodnija misao.

Među samim planinama, pod samim zvijezdama koje je Mojsije gledao, i ti ćeš biti nagrađen otkrivenjem. Za svakoga će biti drugačije. Ali na tim će mjestima slike Starog zavjeta postati stvarne, a Mojsije i Aron više neće biti samo apstraktni likovi iz stare knjige.

Silazak s planine bio je lakši

Oni koji se nisu popeli na goru pričestili su se na Božanskoj liturgiji u samostanu. Posljednjih 1700 godina u samostanu sv. Katarine svakodnevno se služi Božanska liturgija. Nakon doručka i kratkog odmora, otišli smo do jednog pustinjaka - Oče Mojsije.

Na Sinaju je već 30 godina, od kojih 27 živi kao pustinjak. On sam dolazi s otoka Krete (Grčka), a ispovjednik mu je nedavno kanonizirani starac Porfirije Kavsokalivit. Otac Mojsije je od ispovjednika saznao za postojanje Sinaja, a starac Porfirije ga je blagoslovio da dođe ovamo. Najprije je živio u samostanu, a onda je otkrio ovaj razrušeni samostan u planinama, obnovio ga i nazvao po Sveti Ivan Rus(relikvije na otoku Eubeji u Grčkoj). Sveti Ivan Rus živio je među Turcima muslimanima i svojim životom ispovijedao kršćanstvo, pa tako među muslimanskim narodom živi šačica redovnika iz samostana Svete Katarine.

Dugo smo sjedili u posjetu starješini, koji nam je dao da pijemo grčki planinski čaj, odgovarao na naša pitanja i davao upute. Njegova prva instrukcija bila je: "Ako radite na terenu, onda je ovo prekrasan tretman za sve psihičke probleme."

Najvažnije mjesto u našem životu je istina, istina. Kad sam bio u vojsci (21-22 godine), sjećam se da se prvi put u mojoj duši pojavilo pitanje: "Gdje mogu pronaći istinu?" U to vrijeme nisam imao duhovni put. I tada sam posvuda pokušavao pronaći istinu, čitao razne filozofske knjige, proučavao druge religije – budizam, jogu, svugdje sam pokušavao pronaći istinu. Ja sam s Krete. Na Kreti imamo dvije omiljene stvari: slobodu i istinu. I cijeli život tražim istinu. I stvarno sam želio pronaći unutarnju slobodu u istini. Vrijeme je prolazilo, postajao sam bliži Crkvi, shvatio sam da je Crkva najbliža Istini. Tada sam našao ispovjednika starca Focija, zatim starca Porfirija, koji me poslao ovamo.

Jednom je grupa Nijemaca ušla u samostan Svete Katarine. Otprilike 35-40 ljudi. Otac Daniel i ja čuvali smo ih u hramu. Svi u skupini bili su protestanti. Ali obratili smo pažnju na jednu ženu i mislili da je pravoslavka. Odveli smo je u stranu i pitali: "Možda si pravoslavka?" I stvarno se pokazala pravoslavnom. Ovaj incident pokazuje da je milost Pravoslavne Crkve vidljiva na licu osobe. Tada smo bili jako sretni, doveli je u lijes u kojem su pohranjene sve relikvije, dali joj razne darove ...

Osjećao sam istu radost danas kada sam vidio sva vaša lica. Puno vam zahvaljujem na radosti koju ste mi danas donijeli sa svojim svijetlim pravoslavnim licima.

Naša Crkva nije djelo ljudi, to je božansko djelo. Upravo za tim žudi ljudska duša, to je sama Istina. Počevši od svetog krštenja, ova istina svijetli kroz lice čovjeka. Stoga, svaki dan i noć, svaki trenutak svog života, svi moramo puno zahvaljivati ​​Gospodinu na tome, što imamo ovu Istinu. Uz ovu zahvalnost Bogu, imamo još jednu odgovornost – ovu poruku moramo prenijeti ostatku svijeta. Lice kršćanina mora izražavati radost i mir, koji su darovi Duha Svetoga.

I opet želim reći kako mi je drago, jer skoro svi koje vidim ispred sebe sada izražavaju tu radost i mir na svojim licima. Sve o čemu govorimo je veliki Božji dar i to se ne odnosi samo na osobe, jer pogledajte kakvi su sveci u našoj Crkvi, u 20. stoljeću koliko je svetaca otkriveno i u Rusiji, i u Grčkoj, i u Gruziji, i u drugim zemljama. A gdje je svetost u Njemačkoj, u Engleskoj, gdje je svetost Europe? Osim nedavno proslavljenog u Grčkoj prepp. Porfirije i Pajsije također se pripremaju za proslavu sv. Efrajim, sveti Sofronije i mnogi drugi naši suvremenici. Moramo shvatiti da je istina koju nam Crkva daje toliko vrijedna da ju je čak i teško shvatiti, to je pravo blago koje čovjek ima.

Nikada ne smijemo stati, moramo svaki dan poduzeti nove korake kako bismo shvatili ovu istinu pravoslavlja. Kao i svaki ratnik na bojnom polju, ako iznenada stane i spusti oružje, što će se dogoditi? Mora se neprestano boriti dok svi njegovi neprijatelji ne budu mrtvi. Krist od nas očekuje da budemo borci, ratnici do posljednjeg daha, da ne napustimo bojno polje. Starac Pajsije, prečasni Serafim Sarovski, starac Gabriel Urgebadze (Gruzija) i drugi bili su upravo takvi ratnici. Sveci nam pokazuju put kojim moramo ići: to je post, molitva, cjelonoćno bdijenje, redovita ispovijed, pričest – što je naše duhovno oružje. Koliko se trudimo, trudimo u ovoj borbi, toliko će nam Krist darovati.

Krist nam je ocrtao samu vrijednost – ljubav, ljubav prema Bogu i ljubav prema bližnjemu. Zato se borimo da naša ljubav raste. Kamo god da idemo, s kim god komuniciramo, naša je zadaća podijeliti tu dobrotu i sreću, donijeti je na svijet. I vi možete na taj način promatrati lica ljudi kako biste doživjeli po čemu se pravoslavna lica razlikuju od drugih. Također vas molim da nas, monahe Sinaja, obilježite svom svojom ljubavlju. Jer to je bilo jako teško vrijeme za nas. Među našom braćom ima dosta već starijih i bolesnih redovnika, naš Vladyka Domian je na intenzivnoj njezi u Grčkoj, a u samostanu je vrlo malo mladih i zdravih redovnika, a samostan je velik i ima puno posla. to. Zato molite.

Zatim je otac Mojsije odgovarao na brojna pitanja hodočasnika. Ovo su neki od njih.

Pitanje: Evanđelje kaže: "Ne bacajte bisera pred svinje." Kako da podijelim ljude na svinje i na dobre? Ovo nije točno. U tome ima ponosa i osude.

Otac Mojsije: Propovijedanje nije posao laika. Propovijedanje i takva podjela slušatelja djelo je svećenika i redovnika. A za laike: ako pitaju, moraju odgovoriti na pitanje i reći: "Ako želite znati više, idite svećeniku." Glavna je propovijed propovijedanje u djelima, bez razlikovanja za koga se vrše. Po dobrim djelima ljudi će znati da ste kršćani i da posjedujete istinu. Također, poruka koja se može donijeti na svijet je poniznost. Pred istinski skromnom osobom, svatko će se povući i poniziti. Još jedna stvar koja će puno pomoći je sposobnost šutnje. Jer većina ljudi više želi govoriti nego što sluša. Ako mi kao kršćani preuzmemo tu ulogu, otvorimo svoja srca i strpljivo slušamo dok šutimo, mnogima možemo pomoći.

Pitanje:Često nas naše pamćenje sprječava da živimo. Kako živjeti ne u prošlosti, već u sadašnjosti?

Otac Mojsije: Ako imamo nešto što nas sprječava u životu, onda postoji ispovijed za to. Vrlo važan duhovni zakon o kojem nam govore svi sveti oci: Ne dubite se u prošlost. Odnosno, ono što je prošlo, već je prošlo, ako smo sve shvatili i priznali, onda ne trebamo ni gledati u ovom smjeru, moramo živjeti u sadašnjem trenutku. Tu je i praktična pomoć koja nam pomaže izbaciti neželjeno iz sjećanja, to je pomoć bližnjemu. Odnosno, gledajte oko sebe cijelo vrijeme: trebate razgovarati s tom osobom, slušati, učiniti nešto dobro za ovu osobu, posvetiti vrijeme molitvi ovdje .... Čineći dobra djela, naš će um biti potpuno uronjen u sadašnji trenutak. Rad i dobra djela ne liječe nas samo od prošlosti, već čak i od psihičkih problema. Kad je Gospodin stvorio Adama i Evu, rekao je: "Obradite Rajski vrt." Morali su raditi od samog početka. Od stvaranja čovjeka dana je zapovijed rada. Mnogi ljudi, možda i poste i mole, i ispovijedaju se i pričešćuju...ali ne čine dobra djela. Stoga s njima nije sve dobro. Vrlo je korisno biti stalno zauzet, jer kada si ostavimo slobodno vrijeme, odmah će doći misli koje će ispuniti našu svijest i kontrolirati nas. Djela će nam pomoći da naš um bude čist. U Grčkoj je posljednjih godina bilo mnogo ljudi koji su počinili samoubojstvo. Neki su ostali bez posla, neki jednostavno ne žele raditi, oštećenja uma počinju i završavaju neuspjehom. U duhovnom životu vrlo je važan rad uz post i molitvu.

Pitanje: Puno putujem na sveta mjesta. No rodbina me ne razumije i grdi me da trošim novac. Kažu: "Nemoj moliti za nas." Ali još uvijek molim i naređujem trebs.

Otac Mojsije: U samostane morate ne samo putovati, već i hodati. Radite sve u tajnosti od njih. Naša je glavna zadaća ne pretvoriti se u propovjednika u obitelji. Možemo se moliti za njih, možemo im činiti dobra djela, ali samo uz apsolutnu tišinu, da ni na koji način ne mogu pogoditi. I ni u kom slučaju ne podučavajte nikoga. Ako šutimo sa susjedima, nitko nas neće ometati. Moj brat i sestra žive u Grčkoj i ne idu u crkvu, a ja im uopće ništa ne govorim. Jedan od najvećih darova koje čovjek ima od Boga je sloboda. Čini se da Gospodin govori: "Ako želiš, možeš ići u Crkvu." Također u našoj Crkvi postoji takva zapovijed: "Tko hoće jesti i trošiti novac, neka i radi." Dakle, novac se mora zaraditi, ne smijemo činiti dobra djela na račun drugih. Kada želimo nekome učiniti nešto dobro, ne trebamo uvrijediti svoje bližnje, svoju obitelj.

Pitanje: U kojoj dobi dijete treba biti uključeno u život Crkve?

Otac Mojsije: Od najmanjih. Djecu od 3-4-5 godina treba voditi za ručku. Nakon 8 godina dijete se mora ostaviti na slobodi. Mama kaže: “Idem u crkvu. Tko je sa mnom?" Tko želi, taj ide. Od malena im treba objašnjavati potrebu za ispovijedi, čak i do 7. godine. Važno je dati pojam što je točno grijeh, naučiti ga ispovijedati. A onda, u adolescenciji, ako dijete napusti Crkvu, tada će sjeme zasađeno u djetinjstvu sigurno niknuti.

Pitanje: Kako razlikovati pravu ljubav od osjećaja koji uzimamo za ljubav?

Otac Mojsije: Prava ljubav ne postoji na svijetu. Prava je ljubav samo Kristova ljubav prema nama. Ljudi često misle da nekoga vole, ali, u pravilu, to su ljubav i privrženost. Često su to vanjski dojmovi. Ljubav se temelji na godinama zajedničkog života, na poniznosti, na praštanju. I tek nakon što prođe kroz strpljenje, nakon mnogo, mnogo godina, osoba ima pravo reći da voli. Ljubav je veliko dobro koje postoji u životu. Dakle, to je ono što ljudi love cijeli život. Ali pritom svi zaboravljaju da se ljubav ne može tek tako uzeti i uhvatiti iz zraka ili uhvatiti na cesti. To je rezultat stalne borbe i samokontrole. Svi ljudi na zemlji su vrlo različiti, ne postoje slični i idealno prikladni ljudi jedni za druge. Stoga, ako ljudi stvaraju obitelj, onda je to posao, samokontrola. I ne treba tražiti ono što želiš za sebe, nego nastojati tražiti njegovo dostojanstvo u drugoj osobi, i ponašati se tako da se ona još više otvori. Zato je Krist posjetio brak u Kani Galilejskoj i blagoslovio sam sakrament ženidbe, jer se u braku čovjek mora posvetiti drugoj osobi kako joj ne bi oduzeo slobodu, nego da bi u njoj prepoznao sliku Božju. Bilo bi dobro da svoju djecu od djetinjstva učimo životu u obitelji, u odnosu braće i sestara. Tada bi cijelo ljudsko društvo bilo drugačije. Djeci također moramo objasniti da su svi ljudi jedno. Jer Gospodin je svakoj osobi dao svoju sliku Boga. Baš kao i Sveto Trojstvo: jedan Bog u tri Osobe. Jedna osoba ima mnogo ljudi. Cijelo čovječanstvo je kao jedna osoba. Svatko od nas je dio druge osobe.

Pitanje: Kada liječite osobu, o čemu više ovisi oporavak? Od Božje providnosti ili od liječničke vještine ili od osobnosti liječnika? I na što liječnik treba obratiti pažnju kako bi što bolje pomogao bolesniku. (Psihijatar) Otac Mojsije: Najvažnija stvar koja može pomoći je ljubav liječnika prema pacijentu. Svaka osoba doživljava psihičke probleme kada osjeća da je nitko ne voli. Osim u onim slučajevima kada se osoba razboljela zbog ponosa (shizofrenija). Tada ga trebate pokušati poniziti. Vrlo je važno razumjeti da smo mi ništa pred Bogom. Čovjek se može obrazovati, posjedovati neko znanje i misliti o sebi da je nešto od sebe. Ovo je greška. Imam prijatelja koji se teško psihički razbolio i proveo je mnogo godina u krevetu. Bio je potpuno bespomoćan. A ja sam ga upitao: "Da li i sam razumiješ uzrok svoje bolesti?" Odgovorio je: “Razumijem. Ponos". Liječnik treba shvatiti, gledajući osobu koja je došla, psihički problemi su nastali zbog nedostatka ljubavi ili ponosa. U prvom slučaju morate osobi pružiti maksimalnu ljubav, u drugom slučaju pokušajte je dovesti do poniznosti. Sami lijekovi ne mogu izliječiti. Da bi liječio druge, liječnik prije svega mora imati ljubav. Ako dođe osoba koja je ostala bez posla, osjećajući se na dnu. Dajte mu što više ljubavi i objasnite njegovoj obitelji da i oni njemu pokažu ljubav. Još jedna stvar koja može pomoći jest pokušati pronaći zanimanje za osobu koja će je odvratiti od svijesti o njegovoj nesretnoj situaciji.

Pitanje: Jedan svetac je rekao: “Molitva je početak vječnog života”. Što može biti početak vječnog života za laike? Samo molitva ili djela ili nešto drugo?

Otac Mojsije: Doba u kojoj živimo je teška. I očito će postati još teže. Izgubimo sve, ali ne i vjeru. Mnogi sveci odgovaraju na ovo pitanje: "Što nam je najpotrebnije?" - odgovori - "Vjera, vjera i vjera." Ako mogu zadržati vjeru, vjera rađa molitvu, vjera rađa ljubav i sve druge kreposti. “Kada Sin Božji dođe na zemlju, hoće li steći vjeru na zemlji?”

Odgovor: Ja sam pisac, pišem knjige. Kao da nemam pravo poučavati druge. Ali ljude kroz svoje likove učim kako se ponašati u ovoj ili onoj situaciji. Gdje je tu istina?

Pitanja o djeci u obitelji, stariji je odgovorio: Ako je odnos u obitelji između muža i žene pravilno izgrađen – vidjeti sliku Božju u drugoj osobi, upoznati ga, cijeniti njegovo dostojanstvo, dati mu slobodu, voljeti ga takvog kakav jest, ... ako postoji ta prava ljubav, onda im djeca uglavnom ne trebaju. Često ljudi zatvaraju druge neriješene probleme željom djece. A kad dođu djeca, bit će još gore. Jer u obitelji ako nema normalnog odnosa. Glavna stvar je naučiti voljeti drugu osobu. Mnogi supružnici, kada prose za djecu, postanu nesretni. Ili se dijete razboli, ili ne postane dobra osoba, ... Bog daje djecu, ne daje, treba Bogu zahvaliti za sve.

Sva djeca općenito sada pate od pritiska roditelja. Nemojte ih pritiskati. Djecu se može učiti samo osobnim primjerom. I često se naše riječi razlikuju od naših postupaka. Nešto možete objasniti i inspirirati tek do 7-8 godina. Nakon toga možete utjecati samo osobnim primjerom. Zato reci: „Sine, ti si već velik, već si odgovoran za svoje postupke. Ako nešto ne razumiješ, možeš me pitati. I tako – odlučite sami.

Skit oca Mojsija prava je oaza usred pustinje.






Navečer nakon bogoslužja posjetili smo kosturnicu. Kosturnica i groblje - nalazi se izvan samostanskih zidina, uz vrt. Na groblju se nalazi kapelica sv. Tripuna i sedam grobova koji se više puta koriste. Nakon određenog vremena kosti se vade iz groba i stavljaju u kosturnicu. Jedini cjeloviti kostur su relikvije pustinjaka Stjepana, koji je živio u VI. stoljeću i spominje se u "Ljestvima" svetog Ivana od Ljestvi. Stefanove relikvije, obučen u redovničku odjeću, počiva u staklenoj vitrini za ikone.

Relikvije pustinjaka Stjepana, koji je živio u VI stoljeću i spominje se u "Ljestvima"

Ostaci ostalih redovnika podijeljeni su u dva dijela: njihove lubanje su složene u blizini sjevernog zida, a kosti su sakupljene u središnjem dijelu kosturnice.

Kosti sinajskih nadbiskupa čuvaju se u zasebnim nišama.

Nastavit će se…

Naš zadatak je bio ići naprijed korak po korak i vidjeti kako bi masonska ceremonija mogla doseći od Novog Kraljevstva Egipta do Isusova vremena. Zadatak je bio težak, jer smo se mogli osloniti samo na Stari zavjet. Istina, donekle je bilo olakšano činjenicom da smo ovu oskudnu informaciju mogli protumačiti usporedbom s modernim masonskim ritualom.

Na sreću, Biblija nedvosmisleno kaže da je utemeljitelj židovske nacije bio čovjek čija stvarnost postojanja ne izaziva sumnju. Taj se čovjek zvao Mojsije i upravo je on predvodio takozvani egzodus porobljenih Azijata iz Egipta. Nepotrebno je reći da su nakon svrgavanja jarma Hiksa, Semiti svih rasa, uključujući Khabire, postali ne baš rado viđeni gosti u Egiptu. Zato su obično prijateljski raspoloženi Egipćani 1560.-1550. PRIJE KRISTA. iznenada porobili, ako ne sve, onda mnoge od onih Semita koji su ostali u svojoj zemlji. Arheolozi su otkrili natpise iz šesnaestog i osamnaestog stoljeća prije Krista. detaljno opišite ropski rad ovih Khabira. Jedan natpis govori da su ogromne gomile ljudi bile prisiljene raditi u rudnicima tirkizne boje. Taj posao bio je ne samo težak, već i opasan, jer u rudnicima nije bilo ventilacije, a plamen baklji je spaljivao kisik. Sa zanimanjem smo saznali da se ti rudnici nalaze nedaleko od planine Sinaj, koja se nalazi na jugu Sinajskog poluotoka, na kojoj je Jahve navodno razgovarao s Mojsijem. Palo nam je na pamet da Habiri nisu slučajno pobjegli odavde, a ne iz samog Egipta.

Pronašli smo dokumente koji govore da su ti proto-židovi govorili kanaanski, ali su štovali egipatske bogove i podizali spomenike Ozirisu, Ptahu i Hatoru. To se ne uklapa dobro s popularnom predodžbom o plemenitim robovima koji obožavaju Jahvu koji teže Jeruzalemu na tragu "boga svojih otaca" (Peakeov komentar na Bibliju).

Legenda o Mojsiju ispričana je tisuću puta svakom malom Židovu i kršćaninu; Naravno, odrasli to smatraju povijesnom činjenicom, iako većina odbacuje takve nevjerojatne elemente kao što je "rasprostranjeno" Crveno (tj. Crveno) more. Kada se ovaj epohalni događaj dogodio, teško je odrediti, ali prije je bilo uvriježeno mišljenje da je Mojsije izveo "svoj narod" iz Egipta za vrijeme vladavine Ramzesa II, koja je trajala od 1290. do 1224. pr. Međutim, sada postoji mnogo čvrstih dokaza da se to dogodilo mnogo ranije - ubrzo nakon protjerivanja Hiksa. No prije nego što se upustimo u mukotrpno određivanje točnog datuma, bilo je potrebno razmisliti o tome što Biblija kaže o čovjeku po imenu Mojsije, o Izraelcima i njihovom novom bogu.

Utvrdili smo da je ime Mojsije (Mojsije) samo po sebi dovoljno rječito. Začudo, rimokatolička Biblija iz Douaija obavještava čitatelje da na egipatskom to ime znači "spašen iz vode", dok zapravo jednostavno znači "rođen". Ovom imenu obično je prethodilo drugo ime, kao što je Thotmose ("rođen od Thotha"), Ramesses ("rođen od Ra") ili Amenmos ("rođen od Amona"). Unatoč činjenici da završeci u prijevodu zvuče malo drugačije, svi oni znače isto. Vrlo je vjerojatno da je prvi dio njegovog imena, koji je značio jednog od egipatskih bogova, namjerno odbacio ili sam Mojsije ili jedan od kasnijih pisara. Isto tako čini i onaj tko skraćuje škotsko prezime Macdonald ("sin Donalda") na jednostavan Mac.

Možda Rimokatolička crkva griješi, ali ako u njihovoj izjavi ima bilo kakve povijesne istine, onda je puno ime Mojsije doslovno značilo "Rođen iz Nila". U ovom slučaju, na egipatskom se izgovaralo kao Hapimos i, koristeći hijeroglife, bilo je prikazano otprilike ovako:

(Slika na stranici 153 izvornika).

Neobičnost imena Mojsije je u tome što je to jedno od rijetkih staroegipatskih imena koje se danas naširoko koristi. Na hebrejskom zvuči kao Moše, a na arapskom kao Musa. Egipćani i danas nazivaju goru Sinaj "Jubal Musa" - Mojsijeva planina.

Sada je već nemoguće reći što je točno u starozavjetnoj legendi o Mojsiju istina, a što romantična fikcija. Prema knjizi Izlaska, faraon je naredio da se svi novorođeni izraelski dječaci bace u Nil. Međutim, nemoguće je vjerovati u povijesnu istinitost takve izjave, budući da takav barbarski poredak apsolutno nije bio u skladu s konceptom Ma'ata, koji je drag srcu svakog Egipćanina. Svaki faraon koji bi ga dao opteretio bi svoju dušu i automatski izgubio besmrtnost. Štoviše, nije to mogao učiniti s praktične točke gledišta, jer ako bi tisuće natečenih leševa plutale Nilom, to bi otrovalo jedini izvor vode u zemlji.

Prema Starom zavjetu, Mojsijeva majka odlučila je ne dopustiti da joj sin umre i ostavila ga je na obali Nila obraslog trskom u košari namazanoj smolom, gdje ga je pronašla faraonova kći. Dugo je zabilježeno da ova epizoda ima mnogo zajedničkog s rođenjem Sargona I., koji je vladao u Babilonu i Sumeru mnogo stotina godina prije Mojsija. Dovoljna je letimična usporedba da potvrdi ovu sličnost:

Sargon Mojsije

Moja izdajnička majka A Levijeva žena zatrudnjela je i

začeo me; u tajnosti je rodila sina i ... sakrila ga za troje

rodila me. mjesec. Ali to više nisi mogao skrivati

njegov,

Stavila me unutra i uzela košaru od trske i

košara od trske, naslanjala je asfaltom i smolom;

zapečatio ga asfaltom i stavio bebu u njega,

pokriti. Ostavila me u trsci uz obalu

u rijeku koja nije rijeka.(Izlazak 2:1-3).

progutao me.

Došli smo do zaključka da je ova priča izmišljena u šestom stoljeću prije Krista. kako bi podrijetlu židovske nacije dala obilježja mita raširenog u antičkom svijetu o pojavi živog bića iz vode. Osim toga, ova legenda je bila izvrstan način da se objasni kako je egipatski vojskovođa i član kraljevske obitelji mogao postati posvojitelj židovskog naroda. O tome će biti riječi u nastavku.

Ne sumnjamo da su neki dijelovi ove priče izumi kasnijeg vremena. Jedna takva točka je da se Mojsijeva majka naziva "ženom Levijeva plemena". Bio je to pokušaj povezivanja povijesnih činjenica s idejama kasnijih autora. Leviti su postali pleme svećenika i književnika. Koristeći se logikom modernog vremena, bilo je razumno pretpostaviti da je i sam Mojsije bio svećenik i, prema tome, levit. Knjiga Izlaska sadrži nedvosmislene dokaze da je sastavljena od tri usmene verzije poznate legende o bijegu iz Egipta. Dakle, nije jasno tko je igrao glavnu ulogu u ovoj predstavi – Mojsije ili Aron; navedena su dva imena planine na kojoj je Mojsije komunicirao s Jahvom (Sinai i Horeb) itd.

Morali smo se na svakom koraku podsjećati da su autori knjiga Staroga zavjeta zapisali legende svog plemena dugo nakon njihova nastanka, da su najstarije od tih legendi stare doslovno tisućama godina, te da su čak i relativno novije priče Davida i Salomona nastao je za nekoliko godina.stoljećima do ove točke. Opći obrisi događaja bili su jasni, ali detalji potpuno zbrkani. Svaki je autor tu prazninu popunjavao na svoj način, ovisno o vlastitom svjetonazoru i mišljenju o tome kako bi se taj ili onaj događaj mogao dogoditi. Povjesničari su uspjeli izdvojiti fragmente koje su napisali različiti autori i prilično ih prozaično označili slovima J, E, D i P. Danas imamo puno opsežnije dokaze nego prije i možemo brzo identificirati mjesta s maksimalna količina fikcije. Primjerice, autori spominju postojanje tovarnih deva i novca u doba Izaka i Josipa, dok su se u Egiptu pojavili mnogo kasnije. Još jedna velika pogreška je istaknuti da je Abraham izbjegavao južni Izrael jer je ta zemlja pripadala Filistejcima; sada se zna da su Filistejci tamo stigli mnogo kasnije od vremena bijega Izraelaca iz Egipta.

Da je knjiga Izlaska naznačila koja je faraonova kći pronašla dijete Mojsija, sve bi bilo puno jednostavnije, ali se golim okom može vidjeti da ni sami autori nisu imali pojma o tome.

Zaključili smo da postoje tri glavna objašnjenja kako je Mojsije postao član kraljevske obitelji:

a) Bio je Azijac ili Khabir po rođenju i posvojen je u djetinjstvu ili ranom djetinjstvu, kako navodi Stari zavjet. Poznato je da su Egipćani često posvajali djecu iz susjednih zemalja kako bi, kad odrastu, utjecali na svoje narode, pozivajući ih da ne napadaju Egipćane. Međutim, činilo se nevjerojatnim da se to moglo dogoditi u vrijeme blizu vremena protjerivanja Hiksa i pretvorbe Khabira u ropstvo;

b) bio je plemeniti Egipćanin koji je počinio ubojstvo, bio je prisiljen pobjeći i pridružio se Khabirima, budući da su i oni bili izvan zakona;

c) bio je mladi semitski zapovjednik u vojsci posljednjeg kralja Hiksa, a nakon obnove ujedinjenog kraljevstva s glavnim gradom u Tebi, otišao je s ostacima azijskih hordi u pustinju. Kasnije se vratio i odveo Khabirove robove na slobodu. Takvo objašnjenje učinilo bi nužnim ovu priču pripisati mnogo ranijem razdoblju nego što se do sada mislilo, ali u cjelini je također prilično uvjerljivo: poznato je da je Mojsije doista bio vojskovođa nekog neimenovanog faraona.

Treća je opcija imala svoju privlačnost, ali, prvo, nismo imali uvjerljive dokaze da ovaj važan povijesni događaj pripišemo ranijim vremenima; drugo, da bi dobio pristup tajnama Egipćana, Mojsije je trebao biti u srodstvu s pravim faraonom, a ne s uzurpatorom Hiksa. Stoga smo došli do zaključka da se istina nalazi negdje između prve i druge opcije. U oba je slučaja biblijska verzija općenito prihvaćena kao točna. Međutim, za naše potrebe nije bilo toliko važno kako je Mojsije završio na čelu proto-Izraelaca, te smo odlučili ne ulaziti u ovu priču; bilo je dovoljno da je visoki egipatski dvorjanin vodio određena plemena, koja su kasnije postala jezgra židovske nacije.

Stih 7:22 kaže:

"Mojsije je naučio svu mudrost Egipćana" .

Izraelci koji su kasnije opisali Mojsijev život nisu imali razloga izmišljati njegovu bliskost s neprijateljima svojih predaka; bili su iskreno uvjereni da njihov prorok ima pristup velikim tajnama – točnije, do svatko tajne. U vrijeme kada je Mojsije postao član faraonove obitelji, počelo je Novo kraljevstvo i "izvorne" Ozirisove misterije zamijenjene su "zamjenskim misterijama". Kao jedan od viših dvorjana, Mojsije je zacijelo poznavao ritual uskrsnuća opisan u legendi o žrtvenoj smrti Sekenen-ra Taoa i zamjeni izgubljenog "istinskog" rituala. Mladom Mojsiju ceremonija krunidbe zacijelo se činila najvećom tajnom, čije je posjedovanje dalo faraonu pravo da zauzme prijestolje. Ovaj obred mora da je ostavio snažan dojam na Mojsija, jer ga je prorok ne samo naučio napamet do svakog detalja, već ga je i prenio u Izrael.

Upravo zato što je ovaj obred bio tajna, kojoj je pristup imalo samo vodstvo Židova, priča o “kralju koji je poginuo” prenosila se nepromijenjena s koljena na koljeno Davidove kuće, dok je mit o egzodusu, poznat svima, modificiran je do te mjere da nitko nije mogao razlikovati istinu od fikcije. Kako god bilo, biblijska priča o Izlasku jasno daje do znanja da je skupina koju je predvodio Mojsije bila jako "egipatizirana" i da je obožavanje egipatskih bogova u njima bilo normalno. Mojsije, koji je primio deset zapovijedi na kamenim pločama, bio je očajnički potreban da bi nekako označio temelj nove države. Svaki je vladar primio svoju "kraljevsku povelju" iz ruku bogova kao dokaz da je sposoban biti vođa i održavati zakon i red u društvu.

Natpisi na ovim pločama mogli su biti napravljeni samo pomoću hijeroglifa, inače ih Mojsije jednostavno ne bi razumio. Nama, koji smo navikli svakodnevno baratati pisanom riječju, teško je zamisliti s kakvom se strepnjom tretirala sposobnost pisanja u drugom tisućljeću prije Krista. Ideja da se pomoću nekih znakova na kamenu može prenijeti poruke zadivila je obične ljude, a pisari koji su znali voditi “kameni razgovor” smatrani su vlasnicima najvećih magičnih tajni. U tom svjetlu postaje jasno zašto su Egipćani hijeroglife nazivali "Božjim riječima". Ovaj izraz se ponavlja u Bibliji.

Bog rata s planine Sinaj

Nepristrano i pažljivo proučavanje sadržaja knjige Izlaska užasnulo nas je. Pogled na te događaje, koji nam je usadio kršćanski odgoj, brzo se promijenio. Umjesto prikaza plemenitog velikana koji se bori za svoju slobodu i stremi za "obećanom zemljom", pred nama je bila slika primitivne demonologije, izdaje, pokolja, nasilja, vandalizma i najneobuzdana pljačke. Odvratniji način osnivanja nove nacije nije se mogao zamisliti.

Mit o Mojsiju počinje ubojstvom. Vidi kako Egipćanin tuče Khabira, pazi da ga nitko ne slijedi i ubija Egipćanina. Bilo je to prvo od desetak tisuća ubojstava koje je bivši ratnik trebao počiniti. Nažalost, još jedan Khabir svjedočio je zločinu i prijavio incident Egipćanima, a za Mojsijem se počela tragati. Bio je prisiljen pobjeći na istok na Sinaj, gdje se pridružio plemenu Midjanaca (inače Kenijci, Kenijci ili Kenizejci) i oženio se tamošnjom kćeri kralja, Siporom.

Tada je Mojsije susreo boga lokalnog plemena, boga oluja i rata, čiji je simbol bio križni znak na čelu njegovih štovatelja (kasnije poznat kao "Jahvin biljeg"). Ovaj bog, koji je živio u planinama, služio je kao prototip boga Izraelaca, koji je navodno razgovarao s Mojsijem na gori Horeb.

Ako se bogovi pojavljuju od nule, onda je to iznimno rijetko; češće prolaze kroz dugu metamorfozu, tijekom koje poprimaju kvalitete drugih božanstava. Ironično, Mojsijev prvi zabilježeni susret s Bogom Židova i kršćana bio je mlak, ako ne i prijeteći. Kada je Mojsije zamolio sugovornika da se predstavi i navede svoje ime, bio je vrlo poštovan, ali to nije pomoglo. Egipatski odgoj učio je Mojsija da misli da bogovi ne vladaju uvijek nad ljudima; ako je osoba naučila ime boga, stekla je vlast nad njim. Egipatski bogovi imali su mnoga imena – od običnih, svima poznatih, do onih najtajnijih – ali ni smrtnici ni drugi bogovi nisu znali njihovo pravo ime. Da je Mojsije dobio izravan odgovor na svoje pitanje, mogao je Boga pretvoriti u svog roba.

Do relativno nedavno, pojmovi "teologija" i "magija" bili su izuzetno bliski. To smo shvatili kada smo pokušali pronaći vezu između dviju strana primitivnog misticizma. Ideja o izraelskom bogu koji živi u arci ne razlikuje se od ideje o duhu koji sjedi u boci i ispunjava želje svog vlasnika. Obje su mogle, na zahtjev vlasnika, letjeti zrakom, "odvajati" mora, bacati munje i potpuno zanemariti zakone prirode. Čini se da smo sada naučili mentalno odvojiti priče o Tisuću i jednoj noći od biblijskih mitova, ali, bez sumnje, imaju isto podrijetlo. Mnogima će se teško složiti s tim, ali ako stvari nazivate pravim stvarima, prototip ličnosti tvorca, kojeg na Zapadu nazivaju riječju "Bog", bio je skromni, opskurni duh koji je živio u planine na granici sjeveroistočne Afrike i jugozapadne Azije.

Bojeći se da izgubi svoju neovisnost, midjanski bog odbio je reći Mojsiju svoje ime, arogantno je naredio sugovorniku da izuje cipele i da se ne približava, jer je bio na svetom tlu. Knjiga Izlaska izvještava da je Bog na pitanje o Njegovom imenu odgovorio Mojsiju na sljedeći način:

"Eheh Asher Eheh."

Ovo se obično prevodi kao "ja sam ono što jesam", ali snažno sumnjamo da je izraz zapravo bio mnogo jači i značio nešto u stilu "ne tiče te se". Imena Jahve i Jehova trenutni su izgovor hebrejske riječi koja je napisana kao YHVH (podsjetimo da u hebrejskom nema samoglasnika).Tako da ova riječ nije značila ime Boga, već njegovu titulu, što znači "Postojeći".

Prema biblijskoj verziji, Mojsije se na kraju vratio u Egipat kako bi iz ropstva oslobodio gomilu Azijata koji su se okupili iz borove šume, a koje su Egipćani zvali Khabiri. U isto vrijeme, navodno je koristio čaroliju svog novog duha-boga oluje, koji je nesretnim Egipćanima donio patnju i smrt. Izvještava se da je 600 000 Izraelaca lutalo pustinjom četrdeset pet godina, ali svaka razumna osoba može vidjeti da je to veliko pretjerivanje. O tome nema ni riječi u egipatskim kronikama; da je ovaj događaj imao takve razmjere, kao što je naznačeno u Bibliji, to bi se sigurno odrazilo u dokumentima. Da je bilo toliko Izraelaca, oni bi tada činili četvrtinu stanovništva Egipta. Premještanje ove količine rada imalo bi snažan utjecaj na proizvodnju hrane i imalo bi velike društvene posljedice.

Međutim, Mojsije je sve uzeo, ma koliko ih bilo, i vratio se s njima na Sinaj, u Midance. Njegov svekar, Jetro, čestitao je Izraelcima i dao Mojsiju mudar savjet da ponovno odu na svetu planinu kako bi se susreli s bogom koji je još tamo živio. Bog oluje, koji je živio unutar grmljavinskog oblaka, prijetio je da će zagrmiti ili kamenovati svakog Izraelca ili njegovu stoku koji se usudi zakoračiti na planinu ili je čak dotaknuti. Tada je novi bog obavijestio svoje sljedbenike da su ga dužni obožavati, inače bi bilo loše ne samo za njih, već i za njihovu djecu, unuke, praunuke i tako dalje. Osim toga, tražio je da mu Izraelci donesu darove od zlata, srebra i bakra, lijepu odjeću, kožu od jazavca, šitim drvo (bagrem) i sagrade kovčeg prekriven iznutra i izvana čistim zlatom kako bi Bog mogao živjeti u njemu. Ovaj je kovčeg imao klasični egipatski oblik; na njegovom poklopcu bila su prikazana dva kerubina, koji nisu bili ništa drugo do krilate sfinge, odnosno lavovi s ljudskim licem (vidi sl. 6).

Očito, novi bog nije ostavio previše snažan dojam na Izraelce, jer čim se Mojsije popeo na planinu da razgovara s Jahvom, oni su sebi napravili zlatno tele i počeli ga obožavati. Vrlo je vjerojatno da je ovo tele bilo slika egipatskog boga Apisa. Novi bog je pobjesnio i rekao Mojsiju da naredi svećenicima da ubiju što više "grešnika". Izvještava se da je tog dana 3000 Izraelaca ubijeno mačem Levijevih sinova.

A zidovi su se rušili

Kada su se Izraelci preselili u svoju “obećanu zemlju”, suočili su se samo s jednom preprekom – lokalnim stanovništvom. Ali Jahve im je obećao dati pobjedu nad kanaanskim seljacima.

Poglavlja 2 i 3 Ponovljenog zakona (u verziji Douay) opisuju kako je Božji izabrani narod ušao u zemlju Kanaan:

“I Sihon sa svim svojim narodom iziđe protiv nas da se bori protiv Jahaza.

I dade ga Gospodin, Bog naš, u naše ruke, i udarimo njega i njegove sinove i sav njegov narod,

I u to vrijeme zauzeše sve njegove gradove i pobiše muškarci i žene i djeca, nisu ostavili nikoga živog.

Uzeli smo samo njihovu stoku i ono što je zarobljeno u gradovima uzimali smo kao plijen.

Od Aroira, koji je na obalama potoka Arnona, i od grada koji je u dolini, do Gileada, nije bilo grada koji nam nije bio nedostupan; Gospodin Bog naš dade sve u naše ruke...(2:32-36).

Odatle smo skrenuli i otišli u Bašan; i Og, kralj Bašana, krenuo je protiv nas u rat sa svim svojim narodom u Edrei.

I reče mi Gospodin: Ne boj ga se; jer ću ga predati u tvoje ruke, sav njegov narod i svu njegovu zemlju, i učinit ćeš s njim kao što si učinio sa Sihonom, kraljem amorejskim, koji je stanovao u Hešbonu.

I Gospodin, Bog naš, predade u naše ruke i Oga, kralja Bašana, i sav njegov narod; i mi smo ga udarili tako da nema nikoga živog,

I zauzesmo u to vrijeme sve njegove gradove; nije bilo grada koji im ne bismo uzeli: šezdeset gradova, cijela oblast Argi, kraljevstvo Oga od Bašana.

Svi ovi gradovi bili su utvrđeni visokim zidinama, vratima i bravama, osim neutvrđenih gradova, vrlo mnogo.

I mi smo ih potpuno uništili kao što su učinili sa Sihonom, kraljem hešbonskim, uništavajući svaki grad s muškarcima, ženama i djecom.

Ali su svu stoku uzeli i zarobili po gradovima kao plijen.(3:1-7).

Ovi odlomci ne opisuju toliko bitku koliko klanje muškaraca, žena i djece, pobijenih kao ovce, krave i magarci.

Stari zavjet sadrži mnogo takvih odlomaka. Jahve neprestano podsjeća svoj narod koliko je moćan i kako je spreman kazniti svakoga tko ga neće obožavati i neće poslušati Njegovu Riječ. Ponovljeni zakon 8:19-20 sadrži sljedeću prijetnju:

„Ako zaboraviš Gospodina, Boga svoga, i budeš slijedio druge bogove i služio im se i klanjao im se, danas ti svjedočim da ćeš propasti.

Kao narodi koje Gospod uništi pred vama, tako ćete i vi propasti jer nećete poslušati glas Gospoda, Boga svojega.”

Tko god da je Mojsije zapravo bio, počinio je ubojstvo u Egiptu i proveo ostatak života ubijajući mnoštvo ljudi, kako stranaca, tako i onih koji su vjerovali u njega. Smatrali smo da osoba takvih pogleda i uvjerenja malo nalikuje modernom kršćaninu ili Židovu. Time je potvrđeno naše stajalište da ideja Boga nije statična, da odražava interese društva, te da se, kako se osobine danog Boga isprepliću s obilježjima drugih božanstava, On polako pretvara u idealiziranu osobu koja ispunjava moralne zahtjeve svoga vremena. Čini se da nije Bog stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku, nego, naprotiv, čovjek neprestano prepravlja Boga prema njegov sličnost.

Vrijeme egzodusa

Neki znanstvenici još uvijek vjeruju da su velike pobjede opisane u Starom zavjetu zapravo veliko pretjerivanje i da infiltracija Izraelaca u Kanaan nije bila krvavo preuzimanje, već polagano uključivanje u društvo. Međutim, nedavna arheološka istraživanja otkrila su velik broj porušenih gradova i naselja koji potječu iz druge polovice brončanog doba, odnosno upravo u vrijeme egzodusa. Ova datacija sugerira da se Egzodus dogodio u stoljeću između protjerivanja Hiksa i sredine petnaestog stoljeća prije Krista, i uvelike povećava vjerojatnost da je Mojsija posvojila faraonova obitelj ubrzo nakon što su Tebanci ponovno preuzeli kontrolu nad zemljom.

Vjerujemo da mu je Mojsijevo odrastanje u Egiptu omogućilo stvaranje nove religije i osnivanje nove nacije u uvjetima ekstremnih teškoća. Samo nemilosrdne mjere mogle su osigurati njegov uspjeh. Postoje brojni dokazi o snažnom egipatskom utjecaju na događaje opisane u knjizi Izlaska, od pojave Kovčega saveza do hijeroglifskih ploča koje je Mojsiju predao Jahve. Stoga je logično pretpostaviti da je tajna ceremonija uskrsnuća Sekenen-ra također posuđena od Egipćana. Mojsije se prema svom narodu odnosio kao prema ovcama; ti su ljudi doista morali biti vrlo jednostavnog srca u usporedbi sa svojim vođom, koji je, kao što znamo, bio upućen u sve misterije Egipćana.

David i Salomon

Izraelska plemena bila su neovisna nekoliko stoljeća - takozvana era sudaca. Ti suci nisu imali nikakve veze s pravosuđem. Bili su lokalni heroji ili, točnije, “spasitelji”.

Čini se da je široko rasprostranjena predodžba da je svih dvanaest izraelskih plemena sudjelovalo u Izlasku pogrešna; zapravo, samo njih dvoje-troje krenulo je ovim putem. Za vrijeme sudaca plemena Šimuna i Levija praktički su nestala, a sve Izraelce počelo je predstavljati svemoćno Judino pleme.

Nomadski Khabiri su polako ali sigurno postali drevni Židovi, odnosno Izraelci. Lutajući pastiri pretvorili su se u poljoprivrednike i zanatlije. Kulturno napredniji Kanaanci, koji nisu umrli tijekom invazije, pomiješali su se s pridošlicama i podučili ih umijeću poljoprivrede koja se ovdje razvijala tisućama godina.

Najstariji ulomak u Starom zavjetu je Deborina pjesma zahvalnice, koja se smatra uzornim djelom židovske elokvencije i čini sadržaj petog poglavlja knjige Sudaca. Iz njega možemo zaključiti da su se neka plemena ujedinila pred zajedničkim neprijateljem - na primjer, Filistejci. Osuđena su plemena koja nisu htjela dati ratnike u bitku. Uloga sudaca bila je drugačija od uloge kraljeva. Prvi su imali ograničenu moć nad jednim ili više plemena i pokušavali su izvršiti sav mogući politički i ekonomski utjecaj na dobrovoljna plemenska udruženja. Drugim riječima, kraljevi su bili Božji pomazanici, ali suci nisu.

Međutim, sudac sudac svađa. Jedan od ranih heroja razdoblja nakon invazije bio je ratnik Jerobaal, koji je kasnije promijenio ime u Gideon. (Njegovo izvorno ime bez sumnje je kanaanskog podrijetla, u čast boga Baala, što pokazuje da u vrijeme sudaca kult Jahve nije bio ni blizu toliko jak kao što bi nas kasniji starozavjetni pisci htjeli vjerovati.) Kraljevstvo je ponuđeno Gideonu, ali ga je on odbio, rekavši da je Jahve kralj nad svima njima; ipak, jasno je da je zauzimao poseban položaj u društvu, budući da se smatrao Mojsijevim nasljednikom.

Iako se Gideon odrekao titule kralja, njegov se autoritet temeljio na izravnoj Mojsijevoj liniji i nadmašio je autoritet ostalih sudaca. Osnovao je vjerski centar u Ophrahu i napravio predmet obožavanja nazvan "efod" i bio je vrsta kovčega. To sugerira da je Gideon sebi nabavio drugog boga. Snažan i utjecajan čovjek, Gideon je imao opsežan harem (možda od zarobljenih madijanskih djevica) i iza sebe ostavio sedamdeset sinova, među kojima je glavni bio Abimelek. Abimelekov lik je toliko značajan da ga mnogi bibličari smatraju dokazom rastuće javne želje za monarhijom. Neki od njih iznose mišljenje da je Gideon zapravo prihvatio kraljevstvo. Istina ili ne, ne zna se, ali Abimelek je doista naslijedio titulu suca od svog oca i postao kralj. Tijekom iskapanja njegovog hrama (“hrama”) posvećenog Baalverifu; otkriveno je da je ovaj hram takozvani “migdal”, odnosno utvrđena kula s zidovima debljine pet metara. S obje strane ulaza pronađene su osnove dvaju sakralnih stupova. (Peakeov komentar na Bibliju).

Ovo je činjenica od iznimne važnosti. Ova generacija je odrasla nakon Mojsijeve smrti. Prije izgradnje Salomonova hrama bilo je još nekoliko stoljeća, ali s obje strane ulaza u hram prvog židovskog kralja već su postojala dva sveta stupa. Znanje o značenju stupova i ceremoniji povezanih s njima moglo je doći samo od Mojsija i dano je Abimeleku preko Gideona. Budući da ova “kraljevska obitelj” nije poznavala nijedan drugi ritual pomazanja u kraljevstvo, osim onog koji je Mojsije donio iz Egipta, sasvim je razumno pretpostaviti da je Abimeleh za to koristio ceremoniju uskrsnuća, temeljenu na legendi o Sekenenu- ra. Sami stupovi personificirali su snagu nove države i nepovredivost njezine veze s Bogom.

Nažalost po Abimeleka, snaga njegovog kraljevstva pokazala se nedostatnom. Njegova ranoranila monarhija propala je ubrzo nakon svog stvaranja kada je Abimeleh umro tijekom opsade grada Teveza. Nakon toga, era sudaca se nastavila, ali u Gideonovoj obitelji još je sačuvano znanje o tajnom ritualu pomazanja u kraljevstvo.

Tijekom tog razdoblja, Jeruzalem je i dalje pripadao svojim drevnim utemeljiteljima, Jebusejima. Vjersko i političko središte Izraelaca bio je grad Šilo, dvanaest milja sjeverno od Jeruzalema. Iskapanja su pokazala da je Shiloh uništen oko 1050. pr. tijekom rata između Izraelaca i Filistejaca. Ovom događaju svjedočio je Samuel, posljednji sudac, prorok i veliki svećenik, koji je najprije pomazao Šaula, a zatim Davida za kralja.

Rat s Filistejcima ispričan je u legendi o sucu Samsonu, koji je bio nazirej (sveti čovjek) i posjedovao nevjerojatnu moć. Uništio je tri tisuće Filistejaca, razbivši desni i lijevi stup zgrade, koji je, kao što znamo, personificirao snagu kraljevstva neprijatelja.

Samuel je tajno pomazao Šaula iz plemena Benjaminova za kralja. U Bibliji nema naznake kako je Samuel to znao učiniti; Naravno, nema opisa same ceremonije. To znači da je veza između Samuela i Šaula bila veza između moći kralja i velikog svećenika – dva stupa (točnije, stupova) na kojima se temelje država i društvo. Međutim, ta je veza brzo prekinuta kada je Šaul osobno prinio žrtvu Gospodinu u Gilgalu bez Samuelova dopuštenja. A kad je Šaul odbio poslušati upute velikog svećenika i raspustiti harem zarobljenih Amalečana, Samuel je počeo žaliti zbog svog izbora.

Ubrzo se pojavio novi kandidat, ovaj put iz glavnog izraelskog plemena Jude, a ne iz manjeg Benjaminovog plemena. Kandidat se zvao David, a bio je iz grada Betlehema.

David je po svemu sudeći bio vrlo nadarena osoba, posjedovao je talente dvorjana, ratnika i državnika. Priča o tome kako je ubio Golijata nadaleko je poznata, ali zapravo uopće nije David ubio diva, već drugi rodom iz Betlehema po imenu Elhanan, sin Yagare-Orgima (2. Kraljevima 21,19).

Taj je podvig kasnije pripisan Davidu kako bi u povoljnijem svjetlu prikazao jednostavnu pastirsku mladost, navodno nenaviknutu na rat; zapravo, taj je čovjek cijeli život bio veliki ratnik i političar.

Šaul je vidio Davida kao prijetnju i progonio ga, ali je na kraju umro, a Samuel je pomazao svog drugog kralja. Malo ljudi razmišlja o činjenici da je David tijekom bijega od Šaula služio u vojsci Filistejaca i borio se protiv svoje rodbine: to ne karakterizira previše dobro utemeljitelja najveće obitelji u povijesti Izraela.

David je postao kralj Izraela oko 1000. pr. i neko je vrijeme doista ujedinio raštrkana plemena u jedan narod, pokazujući zadivljujuću sličnost s egipatskim kraljevima. Izrael se također sastojao od dvije zemlje, sjeverne i južne, na čijem je čelu bio jedan vladar. Prvih sedam godina Davidov glavni grad bio je grad Hebron u južnoj zemlji Judeji, odnosno Judeji, ali tada je kralj izvršio svoj najvažniji čin, zauzevši Jeruzalem i učinio ga novom prijestolnicom, smještenom između dva dijela ujedinjene kraljevstvo. Ovdje je sagradio sebi palaču i podigao šator, u kojem su se čuvali Kovčeg saveza i žrtvenik, na mjestu gdje je trebao rasti Jahvin hram koji je začeo.

David je stvorio dobro uvježbanu vojsku, većinom sastavljenu od stranih plaćenika. Uz njezinu pomoć, pobijedio je Filistejce, koji su još uvijek držali neke izraelske gradove, i na kraju uspostavio svoju vlast nad zemljama koje se protežu od Eufrata do zaljeva Aqaba (koji se nalazi između Sinajskog i Arapskog poluotoka). Kada je David potpisao sporazum s Hiramom, kraljem Tira, u zemlji je zavladao dugo očekivani mir, ali ubrzo je nemoralno ponašanje Davida i njegove obitelji dovelo do kolapsa.

Daljnji događaji razvijali su se kao u holivudskoj seriji. David se povezao s Bat-Šebom i ubio njenog muža Uriju. Davidov sin, carević Amnon, silovao je svoju polusestru Tamaru, zbog čega ga je ubio njezin brat Absalom. Tada se Abšalom pobunio protiv svog oca. Nakon onoga što je izgledalo kao građanski rat, David je povratio svoje prijestolje, a Absalom je umro, duge kose zapetljane u grane velikog hrasta.

Sve te nesreće odvratile su Davida od izgradnje hrama, koji je trebao postati dom Jahvi. Ubrzo se David razbolio, a njegov sin Adonija je postao kralj. Međutim, još prije nego što je gozba u povodu krunidbe završila, David je uz pomoć velikog svećenika Sadoka pomazao svog sina Salomona iz Bat-Šebe u kraljevstvo. Ceremonija je bila istinita, a uskoro se novopečeni kralj obračunao sa svojim polubratom i njegovim pristašama u slučaju da ga se ne usude ponovno izazvati.

Salomon je bio veliki kralj; pod njim je Izrael postigao takav procvat, koji nije poznavao ni prije ni poslije. Kralj je oženio faraonovu kćer i uzeo kao miraz strateški važan grad Gezer na granici s Egiptom; započeo je opsežnu gradnju; ali njegov najvažniji čin bila je izgradnja Jahvine kuće, svetog hrama, po kojem se Salomon još uvijek sjeća lijepom riječju. Kao što je gore opisano, hram je bio relativno mali; međutim, bio je bogato uređen i lijepo smješten. Stajao je na vrhu brda, a njegov portal gledao je na istok prema izlazećem suncu. Budući da se hram nalazio otprilike na granici dviju zemalja - jedne na sjeveru, druge na jugu - stupovi ovog portala trebali su osigurati ravnotežu i sklad Ujedinjenog kraljevstva. Ova ideja bila je zrcalna slika egipatskog koncepta postizanja stabilnosti kroz jedinstvo.

Lijevi stup, Boaz, stajao je na jugu, predstavljajući Judu, i značio je "snagu", stup Jahin stajao je na sjeveru, prikazivao je Izrael i značio "temelj", a spojen je mostom u obliku Jahve, obojica oni su državi davali "snagu". Kao iu starom Egiptu, politička stabilnost u zemlji morala se nastaviti sve dok su dvije zemlje, koje su bile personifikacija stupova, jedna. Ovaj koncept, u ​​potpunosti posuđen od Egipćana, dokazao je da izraelska monarhija i religija još nisu izgubile svoje drevne korijene.

Međutim, izgradnja hrama koštala je mnogo novca, jer je i vješte graditelje i većinu građevinskog materijala opskrbio Hiram, kralj Tira. Za novo kraljevstvo to je bio veliki trošak. Salomon je počeo tražiti novac. Nametnuo je danak od grada kako bi otplatio dugove koji su naglo rasli. Stanovništvo je moralo stegnuti kaiš i raditi danonoćno. Brigade od ukupno deset tisuća ljudi poslane su u Libanon na sezonski rad kralju Hiramu. Kraljevstvo je bilo podijeljeno na dvanaest regija, a svaka je regija bila odgovorna za prikupljanje poreza u određenom mjesecu u godini. Porezi su nevjerojatno porasli, pa su čak i najvatreniji Salomonovi obožavatelji počeli polako osuđivati ​​kralja zbog njegove želje za luksuzom.

Koliko god se kasniji pisci Biblije trudili uljepšati sliku, mora se priznati da je u to vrijeme odnos prema Jahvi bio prilično hladan; Tijekom većine izraelske povijesti, drugi bogovi su ovdje cijenjeni jednako, ako ne i više. Za mnoge je Jahve ostao samo izraelski bog rata, koristan u borbi, ali ne i najvažnije mjesto u lokalnom panteonu. Imena koja su se stoljećima davala izraelskim plemićima pokazuju veće poštovanje prema Baalu. Čak ni najpobožniji Židov ne bi tvrdio da su Židovi tog razdoblja vjerovali samo u jednog boga.

Tako je bilo i sa Salomonom. Pred kraj svoje vladavine počeo je poštivati ​​druge bogove, što je izazvalo nezadovoljstvo u nekim krugovima, posebice svećenike jeruzalemskog hrama. Kasnije su došli do objašnjenja da Jahve nije svoju ljutnju okrenuo na Salomona samo iz poštovanja prema njegovom ocu Davidu. Ukratko, od Mojsijeva do Salomonovog vremena, Jahve nije bio nimalo oduševljen svojim “izabranim narodom”. Kada je kralj Salomon, poznat po svojoj mudrosti, umro, zemlja ne samo da je bankrotirala - ostala je bez Boga.

Salomonov sin Roboam od djetinjstva je navikao vjerovati u moć kraljevske moći. Iako mu je savjetovano da nađe zajednički jezik s ljutitim sjevernjacima koji ga nisu htjeli priznati za kralja, Roboam je od njih nastavio zahtijevati bespogovornu poslušnost. Jedinstvo dvaju kraljevstava brzo je nestalo; sjeverno izraelsko kraljevstvo nije željelo imati nikakve veze s Judom, smatrajući je krivcem svih nevolja.

Sažmimo ono što znamo o Izraelcima tog razdoblja. Težnja nove nacije da postane velika civilizacija temeljila se na mozaičnim vjerskim uvjerenjima, marljivom radu i posuđenom novcu. Kao i svaka avantura, ova težnja nije uspjela, ali je ostavila dubok trag u umovima i srcima sljedećih naraštaja, koji su pokušavali stvoriti jedinstvenu religiju i vratiti mišljenje Izraelaca kao Božjih izabranih ljudi velike sudbine. Ovaj san je ostao neostvaren, ali je omogućio starim Židovima da postignu istinsku veličinu.

U međuvremenu, članovi kraljevske obitelji i visoki dvorjani naučili su tajne ceremonije inicijacije kroz uskrsnuće i zahtjeve visokog morala, temeljene na načelima gradnje hramova. Ove misterije više nisu bile apstraktni koncept koji je Mojsije posudio od Egipćana i donio izraelskim kraljevima; bili su stvarni poput hrama u Jeruzalemu, koji je sadržavao kovčeg s njihovim Bogom.

U ovoj fazi našeg istraživanja nismo pronašli niti jedan spomen ubijenog arhitekta hrama kralja Salomona. Istodobno, pronađen je niz uvjerljivih dokaza u prilog našoj hipotezi u vezi s dva stupa i povezanom ceremonijom uskrsnuća Sekenen-ra Taoa, koju je u Izrael donio Mojsije i koja je postala tajna kraljevske kuće Izraela.

Naš sljedeći zadatak bio je utvrditi vrijeme kada je glavni lik promijenio ime iz Sekenen-ra Tao u Hiram Abif. Da bismo razumjeli kako su te pomno čuvane tajne mogle opstati i na kraju isplivati ​​na površinu kroz djela čovjeka koji se zove Isus Krist, te kako treba tumačiti Novi zavjet u svjetlu naših otkrića, bilo je potrebno više proučiti pažljivo sljedeće razdoblje povijesti židovskog naroda.

Zaključak

Kada je otkriveno da se priča o rođenju Mojsija može pratiti do sumerske legende, znali smo da moramo saznati kako bi visokorangirani vojskovođa i član egipatske kraljevske obitelji mogao postati otac židovskog naroda. Bili smo sasvim sigurni da je Mojsije imao pristup "zamijenjenim misterijama" Sekenen-ra Taoa i bio je upoznat s konceptom dvaju stupova; koristio je te tajne da stvori novi ritual pomazanja za svoje sljedbenike. To je omogućilo Židovima, koji nisu imali ni svoju državu ni svoju kulturu, da steknu nacionalni identitet i tajni ritual koji je sačuvan u Davidovoj obitelji.

Mojsije je bio taj koji je počeo štovati nasilnog kenijskog boga oluja, Jahvea, čiji su se štovatelji razlikovali po slovu “tau” na čelima, poznatim kao “oznaka Jahve”. Uspostavivši kontakt sa svojim novim Bogom, Mojsije se vratio u Egipat (gdje je bio tražen zbog ubojstva) kako bi oslobodio Khabire iz ropstva. Pohod Židova u zemlju Kanaan je u Bibliji prikazan kao beskonačno premlaćivanje lokalnog stanovništva.

Nakon uspostavljanja kulta Jahve, Izraelce su predvodili suci, od kojih je prvi bio Jošua, koji se proslavio bitkom kod Jerihona. Slijedili su ga brojni drugi suci, ali i Biblija i arheološka iskapanja pokazuju da je slika dvaju stupaca povezana i s Abimelekom, sinom Gideonovom (Peakeov komentar Biblije), i s nazirejcem Samsonom. Po našem mišljenju, to ukazuje da su vođe Izraelaca nastavili koristiti egipatske Mojsijeve misterije.

Prorok Samuel pomazao je Šaula za kralja, a David je na kraju postao njegov nasljednik. David, koji je okrunjen oko 1000. godine prije Krista, vladao je vrlo uspješno. Ujedinio je Judeju i Izrael u jednu državu s Jeruzalemom kao glavnim gradom, smještenom neposredno između njih. Njegov sin Salomon sagradio je prvi hram u Jeruzalemu s dva stupa, odražavajući jedinstvo dvaju kraljevstava i stvarajući portal koji je gledao na istok. Sjeverni stup je predstavljao Izrael, a južni je Judu. Dvostruki stupovi stajali su ili s obje strane trijema, ili na ulazu u hram, svjedočeći da je izraelska monarhija imala egipatske korijene i koristila se egipatskim ritualima. Salomon je umro, ostavivši zemlju bankrotom, ali je svojim potomcima prenio znanje o tajnoj ceremoniji inicijacije kroz životno uskrsnuće i poziv na visoki moral utemeljen na načelima izgradnje hrama; ta se spoznaja naknadno proširila među osobama bliskim kraljevskoj obitelji.

“izdajući se prokletstvu” - E.K.

U "Biblijskoj enciklopediji" (M., 1891.) sveta odjeća od zlata naziva se efod - E.K.

jedno od kanaanskih plemena. Nije poznato da li je ovo pleme dobilo ime po izvornom imenu Jeruzalema - Jebus - ili je grad dobio ime po tom plemenu. - E.K.

Štitonoša kralja Šaula - E.K.

30.11.2013

Tekst članka ažuriran: 25.11.2019

U reportaži o samostalnom putovanju u Šri Lanku vozeći se unajmljenim automobilom, opisao sam kako je bilo neljudski teško popeti se na vrh svete planine Adamovog vrha. Te noći, 9. svibnja 2013., nisam slikao ništa jer je pljuštala kiša i gusta magla. No, ovo nije bio naš prvi težak uspon. Danas želim ispričati i pokazati fotografije snimljene tijekom osvajanja daleke 2008. godine planine Horeb na Sinajskom poluotoku, poznatijeg kao Mojsijeva gora.

Ovaj vrh se također naziva Har Sinai ili jednostavno Mount Sinai. Priča je smještena u rubriku "Samostalna putovanja", jer je povezana s turizmom. Ali tada supruga i ja nismo imali pojma koliko je zanimljivo sami organizirati godišnji odmor! Stoga smo u Egipat, kao i tisuće naših sunarodnjaka, otišli u turističkom paketu. Crveno more u Sharm El Sheikhu je, naravno, prekrasno. No, četvrtog dana postalo je jasno da je samo opuštanje u hotelu na Sinajskom poluotoku ludo dosadno i odlučili smo djelovati: krenuli smo na ekskurziju da se popnemo na Moses.

A naša kampanja postala je najsvjetliji događaj tijekom cijelog odmora u ovoj arapskoj zemlji. Kasnije, kada smo kao divljak imali iskustvo putovanja unajmljenim automobilom po Meksiku i Šri Lanki, kretati se po Kini na trećoj polici drugorazredne kočije i ploviti krhkim brodom između Filipinskih otoka, shvatili smo da tamo u Egiptu nije bilo gotovo ništa. vidio...

U obilazak sam sa sobom ponio jednostavnu posudu za sapunSonyDSC-W15, kupljen već 2008. Tada još nisam znao što je početnički SLR fotoaparat.NikonD5100, zašto ti treba stativ za fotoaparat i hrpa teških objektiva. Na sreću, već sam imao nejasno razumijevanje pravila kompozicije (pročitao sam nekoliko članaka na temu kako pravilno fotografirati na odmoru). Stoga vam danas mogu bez posebnog srama pokazati svoje fotografije s uspona na visinu od 2285 metara iznad egipatske pustinje. Sve fotografije u današnjem izvještaju su fotošopirane. Tijekom uspona na planinu Moses bio je vrlo mračan i nemoguće je snimati normalne snimke sa sapunice. Ali tijekom spuštanja, svjetlo, tonska perspektiva bili su veličanstveni. U mojoj recenziji vidjet ćete da čak i uz posudu za sapun s visokokvalitetnim osvjetljenjem možete napraviti dobre fotografije. Glavna stvar u našem poslu je pravo svjetlo!

Opisani događaji zbili su se 23. srpnja 2008. godine. Tada se vaš poslušni sluga aktivno bavio sportom (barem dva puta tjedno igrao je futsal). Stoga nisu bile predviđene posebne poteškoće s usponom. Kako se pokazalo, penjanje na planinu Sinaj nije ništa manje teško od penjanja na svetu Sri Padu na Šri Lanki ili na hram Tigrove špilje (Wat Tham Sua) na Tajlandu na poluotoku Krabi.

Dok smo se penjali na Mojsijevu planinu. Izvještaj o obilasku

Iz hotela smo krenuli u 22 ili 23 sata. Nekoliko sati smo se vukli u autobusu, prvo kroz pustinju, a onda po serpentini u planinama. Negdje oko jedan sat ujutro stigli smo na početnu točku rute. Vodič je turiste uputio o sigurnosnim pitanjima i povratku, rekao je da će na putu biti nekoliko odmorišta. Podijelio sam baterijske lampe i krenuli smo.

U početku su se ljudi žustro kretali, veselo razgovarali i šalili se. Okolo - mrkli mrak. U nekom trenutku se iz crnog niotkuda začula strašna, neljudska, zvjerska rika. Neusporedivo ni sa čim... Krv se ledila od straha u žilama... Kako su se svi smijali kad su saznali da deve tako ludo viču!..

Vodič je rekao da ako se pješice popnete na Mojsijevu planinu, onda će Bog oprostiti hodočasniku sve njegove grijehe. Ako se popneš na devu, onda će grijesi životinje biti oprošteni. Nitko od turista koji govore ruski nije želio životinji dati priliku za božanski oprost. Svi smo mi, škrgućući zubima, pješke gazili kamenje i na provokaciju beduina: “Deva!.. Deva… Samo 15 dolara! “- nije podlegao.

Ali kineski drugovi nisu tako skrupulozni u pitanjima čišćenja grijeha, ili nisu razumjeli tumačenje svog vodiča. Svi su Kinezi ponosno sjedili na dromedarima (tzv. jednogrbe deve).

Ako ste isprva, hodajući uskom planinskom stazom, iza uha čuli vlažno disanje dromedara koji je prestizao, iznenađeno ste skočili u stranu, na rub ceste. Zatim nakon sat vremena dizanja, čak i uz povike vozača: “Pazite. Deva! Pusti me da prođem!” - samo je umorno odmahnuo: “Ne tramvaj. Ti ćeš jesti…”

Staza se polako, ali uporno penjala. Sve je teže ići. Bliže vrhu, razgovori su gotovo prestali. Počinjete se boriti sa svojom slabošću, a samo vas snaga volje, stisnuta u željezni škripac, gura naprijed do krajnje točke putovanja.

Posljednja dionica je gotovo okomit uspon od nekoliko stotina stepenica. Reći da nam je bilo neizdrživo teško znači ne reći ništa. Popeo sam se na Mojsijevu goru bijel kao plahta, na rubu nesvjestice, oko 5 ujutro. Bilo je još oko sat vremena prije zore.

Gore je hladno. Puše prodoran vjetar. Od beduina možete kupiti ili iznajmiti smrdljivu deku ili madrac. Uzeli smo madrac, ali smo odbili “devinu posteljinu”. Sa sobom smo ponijeli svježe košulje da se presvučemo u suhu odjeću i da se ne razbolimo.

Postupno je počelo svijetliti. Pred očima su nam se otvorili zadivljujući krajolici.

Približavajući se rubu litice, vide se staze kojima smo hodali cijelu noć. Ovo je, kako se ispostavilo, bila staza deve.

Eh, zamislite da sam ovu fotografiju napravio ne sa sapunicom, nego sa svojim Nikon D5100 DSLR-om, i to ne na žarišnoj duljini 9 mm, nego negdje na 100 mm i sa stativa !!!

Sunce u planinama Sinajskog poluotoka izlazi gotovo brzinom munje. Samo se disk pojavio iznad planinskog lanca ...

Mojsijeva gora (Jabal Musa ili Sinaj) u Egiptu

Samostan Svete Katarine nalazi se na nadmorskoj visini od 1570 metara. A planina Sinaj uzdiže se na 2286 metara. Arapsko ime Jabal Musa na ruski je prevedeno kao Mojsijeva planina.

Do njegova vrha vode dvije staze. Jedan je kratak, ali vrlo cool. Zove se Siket Sayidna Musa. Ne znam koliko ima stepenica - kažu da ima oko 3700 komada. Položili su ih redovnici (ova je cesta poznata kao "Stepenice pokajanja"). Staza prolazi pored "Mojsijevog vrela" i kapelice Djevice Marije. Bliže vrhu možete vidjeti "Ilijin zdenac" gdje se prorok sakrio tijekom svog bijega od Izabele (1 Kr 19).

Druga staza je duža, ali i blaža. Arapi ga zovu Siket El Bashait. Ovdje smo išli gore-dolje. Drugi naziv je Deva staza. Počinje iza samostana Svete Katarine, gdje se nalazi logor deva. Ovdje vozači nude turistima da se popnu na planinu na konjima.

Devinu stazu izgradio je vladar Egipta Ibrahim Abbas paša (1849-1854). Godine 1853. posjetio je planinu Moses, namjeravajući na njenom vrhu sagraditi palaču. Međutim, palača je kasnije podignuta na vrhu Jebel Abbas paše, planine koja se nalazi zapadno od sela Svete Katarine (s koje se vide ruševine zgrade). Stepenice pokajanja počinju 200 metara desno od stajališta deva.

Na vrhu planine Mojsije nalazi se grčka pravoslavna crkva Svetog Trojstva. Sagrađena je 1934. godine na mjestu ruševina crkve iz 4.-5.st. Unutrašnjost kapele ukrašena je freskama koje prikazuju Mojsijev život. Nešto zapadnije od crkve nalazi se mala džamija sagrađena u 12. stoljeću. Ispod nje je špilja u kojoj je Mojsije proveo 40 dana, i gdje se Bog pojavio pred prorokom Ilijom.

… I čini se da je doslovno za 30 sekundi došao novi dan. Ususret svitanju na ovoj planini, svetoj za polovicu stanovništva Zemlje, preplavljuju vas burne emocije.

Krajolici u planinama Egipta slični su marsovskim krajolicima.

Savjeti za turiste koji idu na izlet na planinu Mojsije u Egiptu

• Nosite udobne cipele i kapu, ponesite baterijsku lampu, kremu za sunčanje i toplu jaknu, jer je noću i ujutro ovdje uvijek hladno. Imajte na umu da je zimi na planini Khoriv vrlo mraz (ponekad pada snijeg), pa morate ponijeti posebno toplu odjeću.
• Ako ćeš prenoćiti na Mojsijevoj gori, nemoj prenoćiti na vrhu, odmori se na Ilijinom zdencu.
• Poštujte pravo hodočasnika na mir i tišinu na vrhu.
• Poštujte vjerske osjećaje, svetost ovog mjesta. O svom posjetu Mojsijevoj gori ne ostavljajte traga.
• Ne skupljajte i ne uništavajte floru i faunu, ne ostavljajte natpise.
• Molimo bacite opuške u kante.
• Koristite toalete, ne zagađujte sve oko sebe.
• Imajte na umu da penjanje na Moses Mouse može biti posebno teško za starije osobe sa srčanim problemima, emfizemom i drugim komorbidnim stanjima.
• Cijene hrane na ovoj turneji su vrlo visoke. Stoga ponesite sa sobom mali zalogaj i malo vode.
• Počnete li se penjati ranije, moći ćete zauzeti udobnije mjesto za susret izlaska sunca. Mnogo će ljudi doći kasnije.
• Što god vam beduini rekli, nemojte se zadovoljiti vodičem. Sve je to bacanje novca. Svake noći stotine hodočasnika penju se oba puta do vrha Mojsijeve planine – nemoguće je izgubiti se.
• Nema potrebe odmah nakon izlaska sunca trčati dolje. Okolo će biti gomile turista. Bolje je sjesti i uživati ​​u okolnim krajolicima, pa tek onda polako spustiti.

Fotografija 6. Na arapskom se Mojsijeva planina zove Jabal Musa, na hebrejskom - Har Sinai ili Horeb. Ovdje je Mojsije primio 10 zapovijedi. Jutro u egipatskim planinama

Na takvom putu smo se penjali cijelu noć i savladali nekoliko kilometara planinske serpentine.

Današnji položaj planine Sinaj

Sveto pismo ne pokazuje jasno gdje se nalazi Mojsijeva planina, pa se znanstvenici već stoljećima raspravljaju je li ovo mjesto ili nije. Tradicionalno se smatra da se Horeb nalazi na južnom dijelu Sinajskog poluotoka, ali neki smatraju da je to predaleko od delte Nila iz koje su Izraelci pobjegli tijekom svojih lutanja opisanih u Svetom pismu (pretpostavlja se da je na sjevernom odn. središnji dio). Drugi misle da se prava Mojsijeva gora nalazi s druge strane zaljeva Aqaba (danas je to teritorij Saudijske Arabije).

Na putu su bili beduini sa svojim devama. Želja da se popnete na leđa grbavog konja ne napušta vas, budući da je spuštanje s vrha još teže nego penjati se - bole vas koljena.

Ali odlučili smo da ćemo se vratiti vlastitim nogama, kao što smo i došli.

Lokalni stanovnici spavaju u takvim zgradama od grmlja.

A kako bih ponovno vidio svojim očima i fotografirao ovaj krajolik, spreman sam ponovno otići u Egipat i popeti se na planinu Horeb.

Lanac turista koji se vraćaju protezao se više od jednog kilometra.

Dugo smo hodali, jer smo htjeli fotografirati svaki kamen, svaki vrh.

Slika 14. Najzanimljiviji izlet u Egiptu. Penjanje na Mojsijevu planinu. Htio sam fotografirati svaki kamen, svaki vrh...

Gladan? Dobrodošli u Dom za odmor!

Fotografija 15. Penjanje na Mojsijevu goru. Izleti u Egiptu. Umorni? Idemo u Dom za odmor!

Sjećam se ovog dječaka - prodavača suvenirnih jaja isklesanih od kamena. Za jedan proizvod tražio je jedan dolar. Ali bilo mi ga je tako žao! Mislim da tako djetinjstvo prolazi kraj jedne planinske staze. I tako će svoj život provesti još mnogo godina. Dao 5 dolara. I dugo je gledao za nama iznenađenim očima.

Zamislite, usred ove tihe mase, ljudi su lutali prije 5000 godina. I gotovo ništa se nije promijenilo...

U blizini samostana Svete Katarine turiste čekaju autobusi. Izvana je također impresivan.

Unutra, u podrumima crkve, možete vidjeti hrpe lubanja prvih kršćana i grm gorućeg grma. Ali takav je izlet već amaterski. Više sam impresioniran prirodom. A izlet s penjanjem na Mojsijevu planinu omogućuje vam da vidite ljepotu sinajske zemlje.

Samostan Svete Katarine u Egiptu

Uspon na Mojsijevu planinu nije potpun bez izleta do samostana Svete Katarine, izgrađenog u tradicijama bizantskog razdoblja. Ime je dobila po imenu svete mučenice Katarine Aleksandrijske, koja je umrla u Egiptu 307. godine. Tristo godina kasnije, redovnici samostana Preobraženja (kako se do tada zvao) pronašli su njezine relikvije i promijenili ime.

Knjižnica samostana svete Katarine drži drugu po veličini zbirku antičkih rukopisa na svijetu (prvo mjesto drži Vatikan), uključujući 3500 rukopisa i 2000 svitaka. Većinu dokumenata napisali su grčki redovnici.

Godine 1844. njemački je znanstvenik Friedrich Konstantin von Tischendorf ovdje otkrio Septuagintu (Code Sinaiticus), prijevod teksta Starog zavjeta na grčki. Općenito, ovaj si je slavni bibličar postavio zadatak da sastavi izvorni tekst Novog zavjeta. Nekoliko je puta posjetio samostan svete Katarine, razgovarao s redovnicima i od njih dobio čak 43 lista (od 129 komada) pergamenta s antičkim tekstovima.

Općenito, nisam jako slomljen u pitanjima kršćanske povijesti. Koliko sam shvatio, Codex Sinaiticus je jedan od najranijih primjeraka Biblije (4. stoljeće nove ere). - objavio je ovaj tekst u Leipzigu 1862. uz potporu Ruskog Carstva, postao nasljedni plemić i stekao svjetsku slavu.

Ravnica El-Raha (el-Raha)

Dolina Wadi el-Deir povezuje Mojsijevu planinu i ravnicu el-Raha (el-Raha). Riječ "Raha" znači "odmor" i, prema legendi, ovo je mjesto gdje su se Izraelci zaustavili čekajući da Mojsije ode na Sinaj. I ovdje je izliveno zlatno tele (Izlazak 32). U blizini je Aronova grobnica (Aaron) i kapela zlatnog teleta.

U današnjem pregledu vidjeli smo primjere fotografija snimljenih na drevnoj posudi za sapun Sony DSC-W15. Užasno sam ljubomorna na te fotografe koji upravo idu na odmor u Egipat. Ako smognete snage da dovučete ruksak sa stativom i fotografskom opremom na vrh, kući možete donijeti najljepše slike. Doista, na Sinaju, za razliku od Adamovog vrha u Šri Lanki, vjerojatnost lijepog vremena i lijepog svjetla mnogo je veća. Sretno sa fotografijama, prijatelji!

p.s. Neke od informacija sam pronašao na internetu na engleskom. Budući da nisam duboko upoznat sa Starim i Novim zavjetom, ispričavam se ako sam neke naslove i imena pogrešno preveo na ruski. Nisam htio nikoga uvrijediti.

Facebook

Cvrkut

U kontaktu s

Kolege

Google+