Mojžišov rozhovor na Sinaji 4 písmenová krížovka. Mojžišova hora

A po celý čas sa v akomsi prstenci odohráva akoby chaotický prúd snov, spoza ktorého nie je možné uniknúť.

Jedného dňa Mojžiš od strachu vyskočí zo spánku.

Uprostred noci je počuť akýsi univerzálny vzdych, bežiaci zvráskavený a mocný po púšti, nevýslovný vzdych samotného Stvorenia, neschopného odolať váhe vlastného smútku, tzv. večnosť.

6. Rozhovor

Mojžiš ide ďaleko na juhovýchod a stará sa o Yitrove stáda oviec. Na svoju manželku, krásnu Sepphoru, spomína s neutíchajúcou vrúcnosťou a láskou.

Ale hlavným Mojžišovým partnerom je púšť.

Toto neprítomné a zároveň prítomné spoločník má úžasné vlastnosti.

Nehovoriac, ukazuje tvrdohlavosť.

Bez hádky vyvracia svoje argumenty.

Navyše, keďže je vnímaná ako prázdnota, je neuveriteľne objemná a atraktívna.

Nie vnútené, ale ani zďaleka.

Nekonečne tvárny, no v každom okamihu predstavuje hranicu, na ktorú vaša zvedavosť narazí ako o stenu. S neskrývaným milosrdenstvom, skôr výsmechom, sleduješ, ako sa tvoja zvedavosť pokúša preraziť dieru v tejto stene.

Môže byť označený ako druh náhľadu. Možno dlho vôbec nereaguje, no vždy cítite jeho neprítomnosť.

Alebo skôr, ani to necítiš, ale vždy si pripravený na to, že sa objaví, hneváš sa a uvedomuješ si, že viac ti nebolo dané.

Vo sne môžete dokonca nejako fyzicky cítiť jeho neprítomnosť, ale vždy za hranicou videnia.

Tento hovorca sa správa ako úplný prosťáček, no za jeho prázdnym, akoby neprítomným pohľadom, bez akejkoľvek myšlienky, sa skrýva absolútne poznanie.

Je to také úbohé jednoduché, ako samotná podstata existencie, s ňou tak spojené, keďže sú pevne spojení so svojím rodným krbom a tými, ktorí sú im najbližší, že sa zdá, že prefíkaní stavitelia pyramíd vzišli odnikiaľ, tumbleweeds, bez pripútanosti. a pupočnú šnúru, hoci sa zdalo, že navždy vrástla do zeme.

Nakoniec svojim správaním dáva jasne najavo, že vás jednoducho šetrí, pretože chamtivosť vašej zvedavosti ohrozuje vašu vlastnú existenciu.

Celkom jasne naznačil, že tvoja tvár ako forma prechádzajúceho prachu ho nezaujíma. Dovoliť ti vidieť tvoju tvár znamená priniesť ti smrť.

Zároveň však existuje len a absolútne ako váš partner. A závisí to od vás, tak ako vy závisíte od neho, hoci ste prach, a on je večnosť.

Tým, že zostúpil k vám, sa už postavil na rovnakú úroveň s vami.

Navyše medzi vami vznikla stále rastúca vzájomná potreba.

Dialóg sa stáva životne dôležitým a jediným dôkazom existencie sveta.

Mojžiš cíti, a nie po prvý raz, ako sa smrteľná zvedavosť pre partnera mení na zrútenie, odcudzenie a opäť ... túžbu po spánku. Spánok však neslúži ako prekážka, pretože partner vo sne je ešte aktívnejší: napadne, dotkne sa ospalej žily - pulzujúcej nite, ktorá je pripravená pretrhnúť sa v každom okamihu života.

Prítomnosť partnera v snoch ich robí odhalenie. Nech sa okamžite zabudne, ale nádej ponechajte ako ďalší krok k absolútnemu poznaniu, k vzájomnému poznaniu a vzájomnému cíteniu.

Vo sne sa zdalo, že okrem vonkajšieho dôvodu úteku – vraždy Egypťana, je tu aj hlboko vnútorný dôvod: útek z kamenných labyrintov, zo zvieracích múrov, ktoré ho neustále prenasledovali, pretože on s Jeho vlastná podstata ich odmietla ako spolubesedníkov a už boli po tomto dialógu veľmi smädní.

Nevydarený dialóg vystriedalo sledovanie, nedôvera, podozrievavosť jednoduchého hlúpeho strážcu pri bránach Egypta, ktorý veľmi živočíšne dokáže identifikovať ani nie tak excentrika, ako skôr cudzieho, nenapraviteľného a teda už pre tieto múry hrozbu.

Keď sa Mojžiš vydal na svoju prvú vzdialenú pastiersku cestu, najprv sa dusil na púšti. A aby prežil fyzicky a duševne, začal sa zúfalo a v pohybe ponáhľať k partnerovi a bolo to ako liezť po čírej hladkej stene v nekonečnom plochom priestore.

Až potom prišiel pocit očakávania a očakávania tohto dialógu, vzájomného odhaľovania a z ničoho nič vzájomná dôvera, ktorá vychádzala a je čoraz stabilnejšia.

Púšť sa stáva čoraz spoľahlivejším a nenahraditeľnejším partnerom.

Predtým, ako Mojžiš začal dôsledne a tvrdohlavo komponovať výzor a charakter svojho spolubesedníka, ešte necítil jeho podobu, hlas ani ticho, veľké oči či bezočivosť, akoby sa s ním vytratil, nevedome porovnával púšť s Egyptom.

Vo všeobecnosti sú obaja fantómovia.

Púšť je neskutočne organická.

Egypt je neskutočne iluzórny a umelý.

Vedomie púšte, postupne napádajúce vedomie Mojžiša, mytologické.

Vedomie Egypta logické.

Egypt žije v spletitej sieti sucha a záplav, festivalov a ministerstiev, kráľovstiev a dynastií, rán a invázií.

Púšť je vždy prechodom, čistinkou z jedného sveta do druhého, prináša spásu prostredníctvom iracionality a neodvolateľnej viery v inštinkt.

Mojžiš vôbec nepopiera, že kamenný labyrint môže byť tou istou spásou pre iné duše, no chápe, že tento labyrint, bez ohľadu na to, ako veľmi existuje, je konečný.

Púšť, prach - sú večné.

Pri všetkej vonkajšej chudobe na začiatku je postava púštneho partnera zložitá, vrtošivá, nakazená nekonečnou lenivosťou, aby sa náhle obrátila späť s posadnutosťou, ktorá chytí hrdlo.

A Mojžiš je vystrašený poddajnosťou svojej duše pre tohto partnera. Ako to je? Veď zasahuje do svojej pôvodnej slobody.

Ale po prvýkrát v jeden z dní, keď sa všetky vnútorné dialógy s partnerom zoradia do niečoho jasného a plného sily, Mojžiš, keď dosiahol ďalšiu a dlho očakávanú studňu, napojil ovce, zmyl prach a pot, hľadá prchavý tieň, nečakane, najskôr aj vystrašený vlastný hlas, ktorý už dlho nepočul, až na jednoslabičné zvuky kriku na ovečky, začne nahlas vyslovovať slová týchto zvláštnych rozhovorov s neexistujúceho, ale dušu vyčerpávajúceho partnera.

Prekvapivo: bez akéhokoľvek koktania.

Mojžiš pri ich vyslovení neprestáva byť prekvapený vlastným pokojom, s ktorým zvonku prijíma toto zjavne šialené, neobyčajne uhladené a výrečné rozprávanie s každým, kto je zvyknutý na uši zaviazané jazykom.

Potom opatrne, akoby sa bál, že poruší vnútorný zákaz stanovený pre seba, vyberie z pastierskej tašky čistý zväzok papyrusu, fľaštičku s atramentom, pero od Yitro a pokúsi sa jasne a jednoducho opísať partnera. slová.

Na druhý deň si prečíta, čo napísal: vo všeobecnosti nie zlé. Ale ako veľmi sa to nedá porovnať s príbehom Abraháma, Izáka a Jakuba, ktorý sa týči ako tieto karmínové, potom modro-čierne hory vystupujúce z piesku, s ostrými zubami, ktoré náhle, nečakane, bizarne, ale organicky splývajú s nebom.

Ak sa mu jedného dňa odhalí tajomstvo stvorenia sveta, nepochybne tam budú odhalené korene týchto príbehov.

Ale koniec koncov, bez toho, čo otvoril Mojžiš, bez púšte by tieto príbehy neboli.

Možno je to neporovnateľné, pretože vo vzťahoch s účastníkom rozhovoru je počiatočná chyba: účastník rozhovoru je nemý a text je mŕtvy, kým sa neotvorí očiam a duši čitateľa. Za príbehmi, ktoré sa zdajú byť stručne vyrozprávané, no postupom času, postupne, čím ďalej tým viac uchvacujú dušu, je počuť živé hlasy Merari, Ahmes, Yitro.

Tieto hlasy síce už dávno odzneli, sú pominuteľné, no spaľujúca vášeň jednorazového a preto mimoriadne vzácneho zvuku, ktorý ich zrodil, vyžarovala z ich duší, robí z týchto príbehov, ako sú podzemné zásobníky vody, zásobníky nesmrteľnosť života.

Uprostred nekonečnej púšte, v obyčajnej, na koži zdanlivo prilepenej bábike ticha a osamelosti, sa zrazu otvára ľudský hlas s naliehavou a zúfalou potrebou cítiť svoju vlastnú prítomnosť vo svete.

7. Vlások od smrti

Mojžiš, akoby očarený nejakým ťahom, ďalej ženie stáda na východ, hoci vegetácia pred našimi očami ubúda a v noci sa bezhraničná piesočnatá neexistencia lepí na ucho so slabým dunením naviateho snehu, nesúce posolstvo o nedostatku vody, nedostatku trávy, strachu a prachu smrti.

Proroci Mojžiš a Áron, 13. storočie

Po smrti Jozefa, potomka Jakoba, jeho otca niekoľko sto rokov 1 sa v egyptskej krajine tak rozmnožili, že to všetko prekypovalo Izraelitmi a len oni mohli počas vojny postaviť do armády až šesťstotisíc ľudí.

Potom sa egyptský kráľ začal báť, že sa izraelský ľud spojí s nepriateľmi Egypta a v túžbe po slobode sa proti nemu neozbrojí. Izraelitom pridelil zvláštnych dozorcov, ktorí boli poverení povinnosťou vyčerpať ich tvrdou prácou.

Mimoriadne kruto mučili Izraelitov, nútili ich obrábať pôdu, vyrábať tehly a stavať mestá, jednak kvôli márnomyseľnosti a najmä preto, aby rýchlo vyhladili židovský národ. Ale čím viac sa rozhorčovali voči Izraelitom a vyčerpávali ich, tým viac sa množili, lebo nemohli zredukovať počet ľudí, ktorých sa samému Bohu páčilo množiť a vyvyšovať.

A hoci dal kráľ babám tajný príkaz, aby hneď pri pôrode zabili židovských chlapčekov; ale tí, ktorí sa báli Boha, ich ušetrili. Potom kráľ vydal po celej egyptskej krajine neľudský príkaz, podľa ktorého každý, kto zbadal židovského chlapca, ho mal hodiť do rieky (Pr., kap. 1).

V tom čase žil istý muž menom Amram z kmeňa Lévi, ktorý mal manželku z toho istého kmeňa, ktorá sa volala Jochebed. dodnes sa im narodil syn Áron a dcéra Miriam. V tej veľmi krutej dobe, keď boli vyhladzované novonarodené židovské deti, sa im narodil druhý syn; dieťa bolo také krásne, že matka, poznajúc brutálny zákon o zabíjaní všetkých novonarodených židovských detí, smútila za dieťaťom a rozhodla sa ho ukryť doma, čo robila tri mesiace.

Ale potom, keďže dieťa už nemohla skrývať, vzala kôš, postavila ho, vložila doň dieťa a položila ho do tŕstia pri brehu rieky. Sestrička bábätka začala z diaľky sledovať, čo sa s ním stane (Ex 2,2).

A dcéra faraóna 3 vyšla k rieke 4 okúpať sa a jej sluhovia kráčali po brehu rieky. Uvidela medzi trstinou košík a poslala svoju slúžku, aby ho vzala. Keď otvorila kôš a videla v ňom plačúce dieťa, zľutovala sa nad ním a povedala: "Toto je od židovských detí." Princezná si chcela dieťa adoptovať a nájsť mu židovskú zdravotnú sestru.

Podľa legiend Josepha Flavia ​​5 bolo k nájdenému bábätku privezených mnoho židovských sestier, no on od nich neprijal mlieko. Vtedy sa Miriam, sestra Mojžiša, odvážila priblížiť sa k faraónovej dcére a povedala jej:

"Nebolo by správne, keby som k tebe zavolal židovskú zdravotnú sestru, aby dojčila tvoje dieťa?"

Faraónova dcéra jej odpovedala: Choď, a priviedla k sebe svoju matku. A faraónova dcéra jej povedala:

„Vezmi dieťa a dojči ho: zaplatím ti za to.

Jochebed vzala dieťa a on sa k nej prilepil a cítil v nej svoju matku. kŕmila ho vo svojom dome; keď dieťatko vyrástlo, priviedla ho k faraónovej dcére, ktorá si ho adoptovala a dala mu meno: Mojžiš, " pretože povedala, Vzal som to z vody“(toto meno v egyptčine znamená voda) (2. Mojž. 2: 7-10).

V niektorých starých legendách 6 sa hovorí, že jedného dňa faraónova dcéra priviedla Mojžiša k svojmu otcovi a on, hrajúc sa s ním, mu na hlavu položil kráľovskú korunu, na ktorej bola malá soška modly; Mojžiš si strhol korunu z hlavy, hodil ju na zem a pošliapal mu ju pod nohy. Pohanský kňaz, ktorý dostal od Mudrcov 7 predpoveď, že keď sa Izraelitom narodí vodca, Egypt bude trpieť mnohými ranami, poradil faraónovi, aby zabil dieťa, aby keď vyrastie, nespôsobil im žiadnu katastrofu. krajina.

Ale podľa dobrej vôle a Božieho dišpenzu sa iní proti tomu búrili a povedali, že to dieťa neurobilo úmyselne, z nevedomosti. Aby otestoval jeho detskú nevedomosť, priniesli žeravé uhlíky, vzal ich a vložil si ich do úst, čo spôsobilo, že sa mu podpálil jazyk a v dôsledku toho sa mu jazyk zaviazal.

Keď Mojžiš dosiahol plnoletosť, kráľova dcéra mu určila najvyvolených egyptských mudrcov, aby ho naučili všetkej egyptskej múdrosti, a bol silný v slovách a skutkoch, v krátkom čase prekonal svojich učiteľov a stal sa obľúbeným. kráľa a všetkých jeho najbližších hodnostárov (Skutky 7:21-22).

Keď sa dozvedel o svojom pôvode, že bol Izraelita a poznal Jediného Boha, ktorý existuje v nebi, Stvoriteľa vesmíru, v ktorého jeho ľud veril, začal sa mu hnusiť egyptská pohanská skazenosť (Žid. 22:24- 26).

Niektorí historici píšu 8, že keď Etiópčania bojovali proti Egyptu, vtedy Mojžiša, ktorý už dosiahol plnoletosť, si Egypťania vybrali za veliteľov a vďaka svojej odvahe porazil nepriateľov. Egyptský kráľ ho však namiesto vďaky ešte viac nenávidel, pretože niektorí egyptskí kňazi vo svojom čarodejníctve prorokovali, že Mojžiš v budúcnosti prinesie Egyptu nešťastie a radili kráľovi, aby ho zabil. Kráľ skutočne plánoval zabiť Mojžiša, ale nepristúpil k tomu okamžite, pretože nechcel uraziť svoju dcéru a dúfal, že za ním nájde nejakú chybu alebo počká na vhodnejší čas.

Stalo sa, že Mojžiš šiel k svojim krajanom, synom Izraela, a skúmajúc ich tvrdú prácu, videl, že Egypťan bije Žida. Keď si všimol, že v blízkosti toho miesta nie je žiadny cudzinec, zabil Egypťana a jeho telo schoval do piesku. Na druhý deň opäť vyšiel von a keď videl dvoch hádajúcich sa Židov, povedal tomu, ktorý začal hádku:

Prečo biješ suseda?

A on povedal:

"Kto ťa ustanovil za náčelníka a sudcu nad nami?" Uvažuješ o tom, že ma zabiješ, ako si včera zabil Egypťana?

Keď to Mojžiš počul, zľakol sa a povedal si:

„Asi každý o tomto prípade vedel.

Keď o tom faraón počul, chcel zabiť Mojžiša; ale Mojžiš utiekol pred faraónom a zastavil sa v krajine Madian (2M 2:11-15).

Mojžiš, unavený z dlhej cesty, sadol si k studni. A hľa, sedem dcér Madianského kňaza Jetra 9 prišlo k studni a pásli stádo svojho otca. Začali napúšťať žľaby vodou, aby napájali ovce. Ale prišli pastieri ostatných stád a odohnali ich. Potom Mojžiš vstal a chránil panny, čerpal im vodu a dával vodu ich ovciam.

Dievčatá, keď sa vrátili domov, povedali svojmu otcovi, že nejaký Egypťan ich chránil pred pastiermi a dokonca im čerpal vodu a napájal ich ovce. Jetro sa ponáhľal pozvať Mojžiša k sebe, vzal ho do domu a potom mu dal za manželku svoju dcéru Zipporu, z ktorej mal Mojžiš dvoch synov. Prvého zavolal Risam, „pretože,“ povedal, „som cudzincom v cudzej krajine“ a druhého Eliezera, keď povedal: „Boh môjho otca bol mojím pomocníkom a vyslobodil ma z ruky faraóna“ (Pr. 2: 16-22).

Po dlhom čase egyptský kráľ zomrel. A synovia Izraelovi vzdychali od svojej práce a ich krik pre ťažké jarmo stúpal k Bohu. A Boh počul ich stonanie a Boh si spomenul na svoju zmluvu s Abrahámom, Izákom a Jakobom. A Boh sa pozrel na ľudských synov a chcel ich oslobodiť (2M. 2:23-25).

Mojžiš pásol ovce u Jetra, svojho svokra. Jedného dňa viedol stádo ďaleko do púšte a prišiel na Boží vrch Horeb 10 . A potom sa mu zjavil anjel Pánov v ohnivom plameni zprostred tŕňového kríka 11 a Mojžiš videl, že tŕň horí ohňom, ale nezhorel.

Mojžiš povedal:

"Pôjdem sa pozrieť na tento veľký fenomén, prečo nezhorí ker?"

Pán na neho zavolal zo stredu kríka:

- Mojžiš, Mojžiš!

On odpovedal:

"Tu som, Pane!"

A Boh mu povedal:

– Nechoďte sem; vyzuj si obuv zo svojich nôh, lebo miesto, na ktorom stojíš, je svätá zem.

A k tomu dodal:

„Ja som Boh vašich otcov, Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba.

Mojžiš si zakryl tvár, pretože sa bál pozrieť na Boha.

„Ja,“ povedal Pán Mojžišovi, „videl som utrpenie svojho ľudu v Egypte, krik ich služobníkov a poznám ich žiaľ. A idem, aby som ho vyslobodil z rúk Egypťanov a vyviedol ho z tejto krajiny a priviedol ho do úrodnej a priestrannej krajiny, do krajiny Kanaáncov, Chetitov, Amorejcov, Gergesejcov, Perizejcov, Chivejcov a Jebúsejcov, do krajiny. zem oplývajúca mliekom a medom 12 . A hľa, krik synov Izraela už prišiel ku mne a vidím útlak, ktorým ich Egypťania utláčajú. A tak choď: Pošlem ťa k faraónovi a ty vyvedieš môj ľud, deti Izraela, z Egypta.

Prorok Mojžiš dostáva tabuľku

Mojžiš povedal Bohu:

Kto som ja, aby som išiel k faraónovi a vyviedol synov Izraelových z Egypta?

„Ja budem s tebou,“ odpovedal mu Boh, „a toto je pre teba znamenie, že som ťa poslal: keď vyvedieš môj ľud z Egypta, budeš slúžiť Bohu na tomto vrchu.

Mojžiš povedal Bohu:

„Hľa, prídem k synom Izraela a poviem im: Boh vašich otcov ma poslal k vám. A oni mi povedia: Ako sa volá? Čo im mám povedať?

„Ja som Jehova 13,“ odpovedal Boh Mojžišovi, „tak povedz synom Izraela: Poslal ma k vám Pán, Boh vašich otcov, Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba 14. Toto je moje meno navždy a moja pamiatka z generácie na generáciu. Choďte, zhromaždite starších Izraela a povedzte im: Zjavil sa mi Pán, Boh vašich otcov, a povedal: Navštívil som ťa... A vyvediem ťa z egyptského útlaku a budú ťa počúvať a pôjdeš k egyptskému kráľovi a povieš mu: Jehova, Boh Židov, nás povolal. Poďme teda na púšť na trojdňovú cestu, aby sme obetovali Hospodinovi, nášmu Bohu. „Ale viem, že egyptský kráľ ťa nepustí. Potom udriem do Egypta zázrakmi a faraón vás prinúti prepustiť.

„A ak mi neuveria,“ namietal Mojžiš, „a nepočúvali môj hlas a nepovedali: Nezjavil sa ti Pán?

Pán povedal: "Čo to máš v ruke?"

Odpovedal: "Personál."

Pán povedal: "Hoď ho na zem."

Mojžiš hodil a palica sa zmenila na hada. Mojžiš od neho utiekol, ale Boh mu prikázal vziať hada za chvost a had sa opäť stal prútom v jeho rukách.

Pán povedal:

„Toto je pre vás znamenie, aby vám uverili, že sa vám zjavil Pán, Boh ich otcov. A ak tomu neveria, urobte ešte jednu vec: strčte si ruku do lona.

Mojžiš mu vložil ruku do lona, ​​vytiahol ju a videl, že od malomocenstva zbelela ako sneh. Pán prikázal, aby mu znova vložil ruku do lona a ona bola opäť zdravá.

„Ak neuveria ani tomuto zázraku,“ povedal Pán, „potom vezmite vodu z rieky a vylejte ju na súš a voda sa na súši premení na krv.

Mojžiš opäť začal prosiť Boha, aby ho neposielal, lebo nebol bez slov a s jazykom.

Pán povedal:

- A kto dal ústa človeku? Kto robí nemého alebo hluchého, vidiaceho alebo slepého? Či nie som Pán Boh? Tak choď a ja budem s tvojimi ústami a naučím ťa, čo máš povedať.

Mojžiš naďalej odmietal a žiadal, aby ho poslali, aby ho nahradil niekým schopnejším. Potom sa Pán rozhneval na Mojžiša a povedal:

"Nemáš brata Aarona?" Viem, že môže hovoriť za vás. A teraz vám vyjde v ústrety a stretnutie s vami ho urobí šťastným. Budeš s ním hovoriť a vložíš mu moje slová do úst a ja budem s tvojimi ústami a s jeho ústami a naučím ťa, čo máš robiť. A on bude namiesto teba hovoriť ľuďom a bude tvojimi ústami a ty mu budeš namiesto Boha. A túto palicu, ktorá sa zmenila na hada, vezmite do ruky: budete ňou robiť znamenia 16 .

Potom sa Mojžiš vrátil k Jetrovi a povedal mu: Pôjdem do Egypta k svojim bratom, aby som zistil, či sú ešte nažive.

"Choďte v pokoji," odpovedal Jethro.

A Mojžiš bez strachu odišiel do Egypta, lebo kráľ, ktorý ho chcel zabiť, a všetci tí, ktorí hľadali jeho zničenie, už zomreli. V ústrety Mojžišovi na Boží príkaz vyšiel Áron, ktorý ho s radosťou pobozkal. Mojžiš dal Áronovi všetky Pánove slová. Keď prišli do Egypta, zhromaždili všetkých starších Izraela a povedali im všetky slová, ktoré Pán hovoril Mojžišovi, a Mojžiš robil pred ich očami znamenia a zázraky. Izraeliti im uverili a tešili sa, že Boh navštívil deti Izraela a pozrel sa na ich utrpenie.

Potom išli Mojžiš a Áron k faraónovi a povedali mu:

"Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Prepusť môj ľud, aby mi slávil slávnosť na púšti."

Ale faraón povedal:

Kto je Boh Izraela, aby som mal počúvať jeho hlas? Hospodina nepoznám a Izraelitov nepustím. A vy, Mojžiš a Áron, prečo odvádzate ľudí od ich práce? Choďte všetci do svojej práce.

A hneď dal rozkaz strážcom nad Židmi, aby ich ešte viac utláčali tvrdou prácou a nedávali im odteraz slamu na výrobu tehál, ktoré si od tej doby musia sami zbierať, no zároveň ich neznižovali. potrebný počet tehál z nich.

„Židia,“ povedal kráľ, „zaháľajú; preto volajú: pôjdeme, obetu prinesieme svojmu Bohu.

Potom začali byť Židia ešte viac utláčaní. Hľadajúc materiál pre seba, nestihli si každý deň pripraviť počet tehál; za to zbili židovských strážcov a neprijali od nich žiadne vysvetlenie a kričali proti Mojžišovi a Áronovi a hovorili: „Súď ty, Pane, lebo si nás znenávidel pred faraónom a jeho služobníkmi a dal si im do rúk zbrane. zabite nás.

Mojžiš sa obrátil k Pánovi a povedal:

- Bože! Prečo si vystavil tento ľud takej katastrofe, prečo si ma poslal? Lebo odkedy som prišiel k faraónovi a začal som hovoriť v tvojom mene, začal robiť ľuďom horšie.

Pán odpovedal Mojžišovi:

„Teraz uvidíte, čo urobím s faraónom: silnou rukou prepustí synov Izraela, dokonca ich vyženie zo svojej krajiny. Povedz im: Ja, Hospodin, vás vyvediem spod jarma Egypťanov a zachránim vás, dedičstvo.

Mojžiš povedal tieto slová synom Izraela, ale oni pre svoju zbabelosť a tvrdosť svojho diela Mojžišovi neverili. Potom Hospodin prikázal Mojžišovi, aby išiel k faraónovi a povedal mu, aby prepustil synov Izraela zo svojej krajiny. Mojžiš odpovedal, že ak ho už nepočúvali deti Izraela, ako by ho potom mohol faraón počúvať, keď aj jeho reč, Mojžiš, bola nepočuteľná.

Na to mu Pán odpovedal:

"Ustanovil som ťa za boha faraónovi a tvoj brat Áron bude tvojím prorokom." Povieš mu, čo ti prikážem, a tvoj brat povie faraónovi, aby prepustil Izraelitov. Ale dovolím faraónovi, aby ukázal svoju tvrdohlavosť v celej svojej sile a nepočúval ťa. Preto vystriem svoju ruku na Egypt a vykonám nad ním hrozný súd prostredníctvom zázračných rán. vtedy všetci Egypťania spoznajú, že ja som Boh! A vyvediem synov Izraelových z ich stredu. A ak od teba bude faraón požadovať dôkaz, potom povieš Áronovi, aby zhodil palicu, a z palice sa stane had.

Mojžiš a Áron, povzbudení samotným Bohom, opäť stáli pred faraónom a jeho služobníkmi a urobili, ako im Pán prikázal. Áron hodil svoju palicu pred faraóna a z palice sa stal had. Faraón povolal egyptských mudrcov a čarodejníkov a oni urobili to isté so svojimi kúzlami; ale Áronova palica pohltila ich palice. A srdce faraóna sa zatvrdilo a neposlúchol ich, ako predpovedal Hospodin, a nechcel prepustiť Židov. Potom na Boží príkaz Mojžiš a Áron začali vykonávať popravy v egyptskej krajine 17 .

Na druhý deň vzal Áron na príkaz Mojžiša svoju palicu a udrel ju na vodu rieky pred faraónom a jeho služobníkmi a všetka voda v rieke sa zmenila na krv; ryby v rieke uhynuli a rieka zapáchala a Egypťania nemohli piť vodu z rieky. Druhou ranou boli žaby 18: Áron vystrel ruku nad egyptské vody a vyviedol z nich žaby, ktoré prenikli do domov, do spální, na posteľ, do pece, do hnetača a na kráľa a sluhov a jeho ľudu a nikto nedostal odpočinok. A celá egyptská krajina bola pokrytá žabami, a keď na príkaz Mojžiša vymreli, Egypťania ich zhromaždili na hromady a celá zem páchla od mŕtvych a zhnitých žiab. Tretia rana postihla ľudí a dobytok, faraóna a jeho dom a jeho služobníkov a pôda egyptskej krajiny bola plná útržkov 19 . Štvrtou morou boli psie muchy 20 . Piata rana bola veľmi krutou ranou dobytka v celej egyptskej krajine. Šiestou popravou boli hnisavé zápalové abscesy na ľuďoch a dobytku. Siedma rana bola medzi krupobitím a ohňom 21. a to krupobitie zabíjalo všetko, čo bolo pod šírym nebom: trávu, stromy, dobytok i ľudí. Ôsmou ranou boli kobylky a húsenice22, ktoré pohltili všetku egyptskú vegetáciu. Deviata rana bola trojdňová tma po celej egyptskej krajine, taká hustá, že ani s ohňom nebolo svetla, takže sa tri dni nikto nevidel a nikto počas toho nevstal z postele. čas. Desiatou a poslednou ranou bola smrť prvorodených Egypťanov.

A všetky tieto rany, z ktorých žiadna neublížila Izraelitom, ale iba Egypťanom, spôsobil Boh prostredníctvom Mojžiša a Árona, pretože faraón nechcel pustiť Boží ľud na púšť, aby slúžil Bohu; lebo síce viackrát sľúbil, že ich zo strachu pred popravou prepustí, ale keď trest zoslabol, znova sa zatvrdil a tak ich prepustil až pri desiatej poprave. Pred desiatou ranou synovia Izraela podľa toho, ako im prikázal Mojžiš, prosili Egypťanov o strieborné a zlaté nádoby a drahé šaty, koľko mohli so sebou nosiť.

Potom Mojžiš ustanovil pre synov Izraela na pamiatku ich exodu z Egypta sviatok Paschy podľa Pánovho príkazu. Pán povedal Mojžišovi a Áronovi:

- Nech je tento mesiac 23 vaším prvým v roku. Povedzte celému zhromaždeniu synov Izraela, že deviateho dňa tohto mesiaca každá rodina oddelí jedného baránka od svojho stáda. Baránok musí byť bez kazu, samec, jeden rok starý. A nech si ho nechajú u vás do štrnásteho dňa tohto mesiaca. Potom nech večer v každej rodine zabijú jahňa. Potom nech pomaže svojou krvou veraj aj brvno v tých domoch, v ktorých sa schádzajú, aby jedli baránka. Jeho mäso je potrebné jesť nie varené vo vode, ale pečené na ohni, s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami. Do rána z neho nič nenechajte a kosti nedrvte, a čo zostane, spáľte ohňom. Jedzte rýchlo, opásaní a obutí a s palicou v rukách. Toto je Pascha Pána 24 . Prejdem túto noc v egyptskej krajine a pobijem každého prvorodeného medzi Egypťanmi, od človeka až po dobytok, a keď uvidím krv na vašich domoch, prejdem ponad vás a nedovolím ničiteľovi vstúpiť do vašich domov. udrieť. A nech je tento deň pamätný a slávte tento sviatok Pánovi vo všetkých pokoleniach ako večné ustanovenie 25 .

Podľa Božieho príkazu bolo v každej izraelskej rodine oddelené a pripravené baránok na určený čas. Všetci synovia Izraelovi mali svoje dvere pomazané krvou a zamknuté; do rána ich nikto neopustil. O polnoci prešiel zničujúci anjel Egyptom a pobil všetkých egyptských prvorodených, od prvorodeného faraóna až po prvorodeného väzňa vo väzení a všetko prvorodené až po dobytok. Židia mali všetko.

V noci vstal faraón a všetci jeho služobníci a všetci Egypťania a nastal veľký krik po celej egyptskej krajine, lebo nebolo domu, kde by nebol mŕtvy muž. Faraón si hneď zavolal Mojžiša a Árona a povedal:

„Vstaň, vyjdi zprostred môjho ľudu, ty i všetci synovia Izraelovi, a choď slúžiť Hospodinovi, svojmu Bohu, ako si povedal; vziať malý a veľký dobytok. Pokračuj a požehnaj ma.

Egypťania začali naliehať na Izraelitov, aby čo najskôr odišli zo svojej krajiny, pretože, ako povedali, inak by sme kvôli nim všetci zomreli.

A Izraelci niesli svoje cesto skôr, ako zostalo vykysnuté. ich hnetače, zaviazané v šatách, mali na pleciach, pretože, keď ich Egypťania prinútili, nemohli mať čas pripraviť brašnu na cestu. Vyšli so striebrom, zlatom a drahokamami; s nimi vychádzalo aj veľa cudzincov, malý i veľký dobytok. Počet všetkých peších manželov, okrem domácností a iných cudzincov, dosiahol 600 000 osôb. Mojžiš vzal so sebou kosti Jozefa, ktorý zomrel v Egypte, a pred svojou smrťou, predvídajúc budúcnosť s prorockým duchom, preklial deti Izraela a povedal: Boh ťa navštívi a moje kosti odnesieš odtiaľto so sebou.» (1 Moj 50,24-25).

Pán Boh išiel pred Izraelitmi a svietil im vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe, aby išli dňom i nocou. Stĺp vo dne a ohnivý stĺp v noci neodchádzali od prítomnosti celého ľudu (Ex 13:16-32).

Keď egyptskému kráľovi oznámili, že Izraelci utiekli, srdce jeho a jeho služobníkov sa obrátilo proti tomuto ľudu a povedali: „Čo sme to urobili? Prečo nechali Izraelčanov odísť, aby pre nás nepracovali? Faraón zapriahol svoj voz a vzal so sebou svoj ľud, šesťsto vybraných vozov a všetky ostatné egyptské vozy a vodcov nad všetkými. Prenasledovali Izraelitov a dostihli ich, keď táborili pri mori, 26 ale nemohli na nich zaútočiť: Boží anjel, ktorý išiel pred táborom synov Izraela, išiel za nimi, vošiel doprostred medzi tábor. Egypťanov a medzi táborom synov Izraelových a pre jedných bol oblak a tma, pre iných osvetľoval noc, a nepribližovali sa jeden k druhému. Mojžiš vystrel ruku nad more a Hospodin pohnal more silným východným vetrom, ktorý trval celú noc, a urobil more suchou zemou a vody sa rozdelili. Izraeliti prešli cez more po súši; vody boli pre nich stenou napravo a naľavo. Egypťania ich prenasledovali a všetky kone faraóna, jeho vozy a jeho jazdci vošli doprostred mora. Potom, čo boli Izraeliti vedení cez more, Mojžiš na Boží príkaz vystrel nad more ruku a do rána sa voda vrátila na svoje miesto a Egypťania utekali v ústrety vode. A Hospodin utopil Egypťanov uprostred mora: vracajúca sa voda pokryla vozy a jazdcov celého faraónovho vojska, ktoré išlo za nimi do mora, takže nezostal ani jeden z nich. A Hospodin v ten deň vyslobodil Izraelitov z rúk Egypťanov, ktorých videli mŕtvych na brehu mora, takže nezostal ani jeden z nich. A Hospodin v ten deň vyslobodil Izraelitov z rúk Egypťanov, ktorých videli mŕtvych na brehu mora, ktorí ich telá hodili na súš. Potom Izraeliti videli v tom, čo sa stalo, veľkú ruku, ktorú Pán ukázal nad Egypťanmi, a ľud Hospodinov sa bál a uveril Jemu i Jeho služobníkovi Mojžišovi (Ex., kap. 14). Mojžiš a synovia Izraela, jasajúci a víťazoslávni, spievali Hospodinovi pieseň vďaky:

– « Spievam Pánovi, lebo je vysoko vznešený; zhodil koňa a jazdca do mora...» 27 (2 Moj 15,1-18).

A Mirjam, sestra Mojžišova a Árona, zhromaždila ženy Izraelove, viedla s nimi chóry a vzala do ruky svoj bubon. všetci udierali na tamburíny a pod jej vedením spievali rovnakú pieseň.

Potom Mojžiš vyviedol Izraelitov z Červeného mora 29 a vošli na púšť Šúr 30; a išli tri dni po púšti a nenašli vody. Keď prišli do Mary a našli tam prameň, nemohli sa z neho napiť, lebo voda bola horká. A ľud reptal proti Mojžišovi: Čo budeme piť? Mojžiš volal k Hospodinovi a Hospodin mu ukázal strom; hodil ho do vody a voda sa stala sladkou 31. A Mojžiš viedol Izraelitov počas ich ciest po rôznych púštiach štyridsať rokov a žiadal ich od Boha o všetko potrebné. Keď reptali proti Mojžišovi a Áronovi kvôli jedlu a spomenuli si na mäso, ktoré jedli v Egypte, Mojžiš prosil Boha a Hospodin na nich zosypal mannu a poslal im plné prepelice 32 . Izraeliti jedli túto mannu štyridsať rokov v arabskej púšti, kým nevstúpili na hranice zasľúbenej zeme Kanaán. Keď reptali od smädu, Mojžiš im vyniesol vodu z kameňa, udrel palicou do kameňa a vytiekol prameň vody 33 . Keď na Izraelitov zaútočili Amalekiti, Mojžiš zdvihol ruky k Bohu v modlitbe a Izraeliti začali premáhať a porážať nepriateľov, ktorých vojská úplne zničili mečom 34 . A bez ohľadu na to, koľkokrát hnevali Boha na púšti, zakaždým, keď za nich Mojžiš prosil Pána, ktorý ich chcel zničiť, ak Mojžiš, Jeho vyvolený, pred Ním neobstál, aby odvrátil Jeho hnev, nech neničí ich!

Medzitým Jetro, svokor Mojžiša, keď počul, čo Boh urobil pre Mojžiša a ľud Izraela, keď vyšli z Egypta, vzal Mojžišovu manželku Ciporu a jeho dvoch synov a odišiel s nimi do Vrch Horeb, kde Izraeliti táborili so svojimi stanmi. Mojžiš mu vyšiel v ústrety a po vzájomnom pozdravení mu porozprával o všetkom, čo Pán urobil s faraónom a so všetkými Egypťanmi pre Izrael, a o všetkých ťažkostiach, ktoré ich na ceste stretli. Jetro sa zaradoval, keď počul o výhodách, ktoré Boh ukázal Izraelu, oslavoval Boha, ktorý vyslobodil svoj ľud z moci Egypťanov, pred všetkými vyznával, že Hospodin je veľký, viac ako všetci bohovia, a prinášal mu obete.

Na druhý deň sa Mojžiš posadil, aby súdil ľud, a ľud stál pred ním od rána do večera.

Prorok Mojžiš, 16. storočie

Keď to Jetro videl, všimol si Mojžiša, že márne obťažuje seba a ľudí týmto spôsobom, pretože táto práca bola pre neho samotného príliš ťažká.

„Počúvajte moje slová,“ povedal Jetro, „buďte prostredníkom pre ľudí pred Bohom a predkladajte Bohu ich skutky; učte deti Izraela nariadeniam Božím a Jeho zákonom, ukážte im Jeho cestu, po ktorej musia kráčať, a skutky, ktoré majú konať; a vyberte si ľudí schopných, bojac sa Boha, pravdovravných ľudí, ktorí nenávidia svoje záujmy, a postavte ich nad ľud ako náčelníkov tisícov, náčelníkov stoviek, náčelníkov päťdesiatich a náčelníkov desiatok a úradníkov; nech súdia ľud v každom čase a o každej dôležitej veci vám podávajú správu a sami súdia všetky maličkosti: a bude vám ľahšie a bremeno ponesú s vami.

Mojžiš poslúchol svojho svokra, potom sa s ním Jetro čoskoro rozlúčil a vrátil sa do svojej krajiny (Ex., kap. 18).

Na úplný nový mesiac tretieho mesiaca, po exode Izraelitov z Egypta, prišli do púšte Sinaj a utáborili sa proti vrchu. Mojžiš vystúpil na Sinaj 35 a Pán naňho zavolal z vrchu a prikázal mu, aby Izraelitom v jeho mene povedal: „Videl si, čo som urobil Egypťanom a ako som ťa niesol ako na orlích krídlach, a priviedol ťa ku Mne. Ak poslúchnete môj hlas a dodržíte moju zmluvu, budete mojím vyvoleným ľudom pred všetkými ostatnými a budete mojím svätým kráľovstvom a svätým ľudom.“

Ľudia vyjadrili svoju pripravenosť splniť všetko, čo Boh prikáže. Potom Pán prikázal Mojžišovi, aby posvätil ľud a pripravil ho na tretí deň dvojdňovým očistením. Na tretí deň, ráno sa ozvali hromy, začali sa blýskať a horu obklopila hustá tma; bolo počuť trúbenie, ktoré bolo čoraz silnejšie. Všetci ľudia sa triasli. A Mojžiš ho vyviedol z tábora v ústrety Hospodinovi. všetci sa zastavili na úpätí hory, hora bola zo všetkých strán obohnaná líniou, cez ktorú bolo pod trestom smrti zakázané prechádzať. Ľudia videli, že vrch Sinaj sa pohadzuje od základov a stúpal z neho dym ako z pece; lebo Pán na neho zostúpil v hustom oblaku a ohni. Mojžiš a Áron sa na Boží príkaz postavili na vrch pred očami ľudu (Ex 19,3-25).

„Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nebudeš mať iných bohov okrem mňa. Neurobíš si modlu ani nijaký obraz toho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi a čo je vo vode pod zemou; neklaňaj sa im a neslúžim im, lebo ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý trestám deti za vinu ich otcov až do tretieho a štvrtého pokolenia, ktorí ma nenávidia, a preukazujem milosrdenstvo tisícom pokolení tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania. Nevyslovuj meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vyslovuje Jeho meno. Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil; šesť dní pracuj a rob v nich všetky svoje skutky a siedmy deň je sobota Pána, svojho Boha; nerob v nej žiadnu prácu ani ty, ani tvoj syn, ani tvoja dcéra, ani tvoj služobník, ani tvoja slúžka ani [ tvoj vôl, ani tvoj osol, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich príbytkoch; lebo v šiestich dňoch stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho. Cti svojho otca a svoju matku, [aby si sa mal dobre a] aby sa ti predĺžili dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh. Nezabíjaj. Nescudzoloží. Nekradnúť. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu. Nežiadaj dom svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom z jeho dobytka, po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu“ (2. Mojž. 2-17; 5M 5:5).

Potom sa starší Izraela postavili pred Mojžiša a povedali:

„Hľa, Boh nám ukázal svoju slávu, počuli sme jeho hlas zprostred ohňa... Cítime, že pre žiadnu smrteľnú bytosť nie je možné počuť Boha, ktorý je večne bdelý, ako my počujeme a zostáva nažive. Je pre teba lepšie pristupovať a počúvať všetko, čo ti náš Boh povie, a prerozprávať nám: my budeme počúvať a plniť.

„Neboj sa,“ povedal Mojžiš, „Boh ťa skúša, aby na teba postavil svoj strach a zabránil ti prestupovať Jeho prikázania.

Potom Mojžiš vstúpil do temnoty, poznačenej blízkou prítomnosťou Jehovu, a tam od Neho prijal rôzne zákony týkajúce sa cirkevného a občianskeho blaha Božieho ľudu a zostúpil z vrchu a oznámil všetko, čo Pán povedal. ľudí a všetko zapísal do knihy. Na druhý deň ráno postavil Mojžiš pod vrchom oltár zo zeme a okolo neho položil dvanásť kameňov podľa počtu dvanástich kmeňov Izraela a obetoval Bohu zápalné obeti a obeti vďakyvzdania zo zabitých býkov a kôz, v mene všetkého ľudu, ktorý v tomto čase sľúbil, že urobí všetko, čo Pán prikázal (5. Mojž. 5:23-31; Ex 20:18-21; 24:1-11). Potom Pán povedal Mojžišovi:

„Vystúpte ku mne na vrch a buďte tam, a dám vám kamenné dosky 36 a zákon a prikázania, ktoré som napísal na učenie ľudu.

Mojžiš so svojím pomocníkom v diele služby, Jozuom, synom Núna 37, vystúpili na Sinaj a oblak prikryl vrch, zatienila ho Pánova sláva a Sinaj na šesť dní zahalil oblak. Siedmeho dňa Pán zavolal Mojžiša a vystúpil na samý vrch, kde prebýval štyridsať dní a štyridsať nocí. V tom čase dostal inštrukcie, ako zariadiť svätostánok alebo táborový chrám, v ktorom by mal ľud prinášať obety a predkladať modlitby Bohu.

Na konci štyridsiatich dní mu Pán dal dve tabuľky, na ktorých bolo Božím prstom napísaných všetkých desať prikázaní, ktoré Pán nahlas hovoril všetkému ľudu (Ex 24:12-18, 31; Dt 9 :9-11).

Medzitým ľudia, keď videli, že Mojžiš dlho neopustil vrch, zhromaždili sa k Áronovi a žiadali, aby im urobil boha, ktorý pôjde pred nimi, „pretože,“ povedali, „Mojžišovi sa niečo stalo“. Priniesli mu zlaté náušnice svojich manželiek a dcér a Áron im spravil obraz zlatého teľaťa. Ľudia povedali: "Toto je boh, ktorý nás vyviedol z egyptskej krajiny." A na druhý deň obetovali na oltári pred teľaťom, začali piť, jesť a hrať sa 38 .

A Boh sa na nich nahneval a povedal Mojžišovi, že tento tvrdohlavý ľud, ktorého vyviedol z Egypta, zablúdil, prestúpil Božie prikázania a uctieval falošného boha. Mojžiš sa začal modliť za ľud a Boh vypočul jeho príhovor. Keď Mojžiš a Jozua zostúpili na úpätie vrchu, uvideli teľa a tancovali. Mojžiš bol zapálený hnevom, zhodil dosky a rozbil ich pod vrchom pred očami všetkého ľudu.

Potom vzal teľa, ktoré vyrobili, rozbil ho a rozdrvil na prach, ktorý vylial do potoka vytekajúceho z kôry a na hanbu božstva vytvoreného človekom prinútil Izraelitov piť túto vodu. Áron sa v reakcii na Mojžišove výčitky ospravedlnil za bezuzdnosť a tvrdohlavosť násilníckeho ľudu a Mojžiš videl, že ľud sa nemá čím ospravedlňovať. Stál pri bráne tábora a zvolal:

- Kto ste zostali verní Pánovi, poďte ku mne!

A zhromaždili sa k nemu všetci synovia Léviho. Mojžiš prikázal každému z nich prejsť s mečom cez tábor a späť a zabiť každého, kto sa stretne. A padlo až tri tisíc vinníkov (2M 32,1-29; Dt 9,12-17,21).

Na druhý deň Mojžiš opäť vystúpil na vrch, klaňal sa Bohu a štyridsať dní a nocí sa postil, prosil za hriech ľudu a povedal:

- Ak im hriech neodpustíš, vymaž ma zo svojej knihy, do ktorej si zapísal tých, ktorí sú určení na večnú blaženosť.

Pán odpovedal, že zo svojej knihy vymaže tých, ktorí sa proti nemu previnili, a keď prikázal Mojžišovi, aby viedol ľud do zasľúbenej zeme, dal jasne najavo, že ho už nebude sprevádzať so zvláštnou priazňou. Keď ľudia počuli túto hrozbu, plakali a všetci si obliekli kajúce rúcha. Mojžiš prehĺbil modlitby a Boh opätoval svoju priazeň Izraelitom.

Potom bol Mojžiš poctený na Sinaji, aby videl Pánovu slávu.

„Moju tvár,“ povedal mu Pán, „nevidíš, pretože ma človek nemôže vidieť a zostať nažive. Ale pominiem pred tebou všetku svoju slávu a budem hlásať meno: Jehova... Keď moja sláva pominie, postavím ťa do skalnej pukliny a zakryjem ťa svojou rukou, kým neprejdem. A keď odstránim svoju ruku, uvidíte ma zozadu, ale moja tvár vám nebude viditeľná.

V tom istom čase dostal Mojžiš príkaz zapísať slová zmluvy do knihy a opäť dostal tabuľky, na ktoré Boh opäť vpísal tých istých desať prikázaní, aké boli napísané na predchádzajúcich.

Rozjímanie o Božej sláve zanechalo stopu na Mojžišovej tvári. Keď zostúpil z vrchu, Áron a všetci Izraeliti sa k nemu báli priblížiť, keď videli, ako mu žiari tvár. Mojžiš si ich zavolal a povedal im všetko, čo mu Boh prikázal. Potom si dal na tvár závoj, ktorý si sňal, až keď stál pred Bohom (2M. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24 26-35; 5M 9:18-19, 10:1-4; 2. Kor. 3:13).

Mojžiš oznámil synom Izraela vôľu Božiu o svätostánku a pristúpil k jeho stavbe, pričom ho zveril umelcom, ktorých určil Boh, podľa vzoru, ktorý videl na Sinaji počas svojho štyridsaťdňového pobytu v ňom. Na druhej strane Izraeliti štedro darovali zlato, striebro, meď, vlnu, plátno, kožu, stromy, voňavky, drahé kamene a všetko, čo mohli. Keď bol svätostánok hotový a posvätený so všetkým príslušenstvom olejom na pomazanie, prikryl ho oblak a naplnil celý svätostánok, takže doň nemohol vojsť ani samotný Mojžiš.

A Mojžiš vložil do svätostánku kotol zmluvy, zviazaný zlatom 39, do ktorého vložil zlatú palicu s mannou 40, Áronovu úspešnú palicu 41 a dosky zmluvy a nad rakvu umiestnil obraz dvoch zlatých cherubínov 42 a usporiadali všetko potrebné na obetné a zápalné obete.

Potom Mojžiš ustanovil pre Izraelitov sviatky a novmesiace 43 a ustanovil im kňazov a levitov, pričom vybral celý kmeň Lévi, aby slúžili Bohu na jeho príkaz, a dal to k dispozícii Áronovi a jeho synom 44 .

Boží služobník Mojžiš robil mnoho iných znamení a zázrakov, veľa sa staral o Izraelitov, dal im mnoho zákonov a rozumných príkazov; o tom všetkom sa píše v posvätných knihách, ktoré napísal: v knihe Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium; tieto knihy podrobne opisujú jeho život a námahu, ktorú na seba vzal počas svojej vlády nad deťmi Izraela.

Keď Izraeliti prišli na vrch Amorej v Cádiz-Barnei, 45 Mojžiš im povedal, že krajina, ktorú im dal Hospodin do dedičstva, je teraz pred nimi. ale Izraeliti chceli najprv poslať vyzvedačov, aby prezreli krajinu, a na Boží príkaz vybral Mojžiš spomedzi vodcov Izraela jednu osobu z každého kmeňa, vrátane Jozuu, aby preskúmala krajinu Kanaán.

Keď sa poslovia vrátili, povedali, že krajina je bohatá na ovocie, pastviny, dobytok a včely, ale niektorí z nich sa báli obyvateľov tejto krajiny, ktorí sa vyznačovali mimoriadnym rastom a silou, a radili Izraelitom, aby sa vrátili do Egypta, aby nezahynul od Amorejcov; Ale Jozue a ďalší, ktorí ich nabádali, aby išli do tej nádhernej krajiny, ich Izraeliti chceli ukameňovať. Ale Boh skrze Mojžišovu modlitbu odpustil Izraelitom ich hriech a tí, ktorí sa previnili vzburou, boli zasiahnutí náhlou smrťou (4. Mojžišova 13 a 14; Dt 1:19-46).

Na ceste deti Izraela opäť ukázali svoju zbabelosť a začali sa sťažovať a reptať na Boha. Potom Pán zoslal jedovaté hady, ktorých bodnutia boli smrteľné, a mnohé zo synov Izraela na ne zomreli. Ľudia sa pokorili a ľutovali, že zhrešili proti Bohu a reptali proti Mojžišovi.

Potom sa Mojžiš modlil, aby Pán od nich hady odohnal, a Pán mu povedal: „Urob hada a zaves ho na tyč; potom, kto je zranený, nech sa na neho pozrie a zostane nažive. Mojžiš zavesil na tyč mosadzný obraz hada, po ktorom všetci ranení, ktorí sa na tento obraz s vierou pozerali, zostali bez ujmy 46 .

Mojžiš teda viedol izraelský ľud na ceste do krajiny Kanaán a svojimi modlitbami a zázrakmi ich zachránil pred rôznymi pohromami a Božími trestami.

Sám Mojžiš bol rozhodnutý zomrieť mimo zasľúbenej zeme. Keď sa priblížil čas jeho smrti, Pán mu predpovedal jeho bezprostredný odpočinok a povedal:

„Vystúpte na vrch Avarim 47, ktorý je v krajine Moáb, oproti Jerichu, a pozrite sa na Kanaánsku krajinu, ktorú dávam do vlastníctva synov Izraela, a zomri na tom vrchu a pridaj sa k sebe. ľud, ako tvoj brat Áron zomrel na vrchu Hor 48 a bol pridaný k svojmu ľudu, pretože si zhrešil proti mne medzi synmi Izraela pri vodách Meriba v Cádize, na púšti Sin, pretože si neukázal svätosť medzi synmi Izraela; pred sebou uvidíš krajinu, ktorú dávam synom Izraela, ale sám tam nevojdeš (Dt 31:14-30; kap. 32 a 33).

Pred svojou smrťou Mojžiš požehnal deti Izraela, každý kmeň zvlášť, prorokoval o ich budúcom osude (Dt 3,23-28; Numeri 27,12-23). Potom na Boží príkaz vystúpil na vrch a Hospodin mu ukázal celú krajinu Gileád Danovi, celú krajinu Neftali, celú krajinu Efraim a Manasses a celú krajinu Júdu až po Západné more a poludňajšiu krajinu a rovinu údolia Jericho, mesto paliem, až po Sigor 49. A Mojžiš, služobník Hospodinov, zomrel tam v krajine Moáb podľa slova Hospodinovho.

Jeho telo pochovali v údolí Moábskej krajiny oproti Bet Pegoru 50 a nikto nikdy nevedel, kde bol pochovaný. Mojžiš mal stodvadsať rokov, keď zomrel; ale jeho zrak nebol zatemnený a sila v ňom nebola vyčerpaná. Izraeliti si smrť Mojžiša uctili tridsiatimi dňami náreku. A medzi Izraelitmi už nebolo proroka ako Mojžiša, ktorého Pán poznal z tváre do tváre podľa všetkých znamení a zázrakov, ktoré robil pred očami celého Izraela (Dt 34, 1-12).

Skrze modlitby svätého proroka Mojžiša nech nás Pán vyslobodí zo všetkého smútku a nech nás usadí vo večných dedinách a vyvedie nás z Egypta – tohto nepokojného sveta! Amen.

Tropár, tón 2:

Ty, prorok Mojžiš, vystúpil na vrchol cností, a preto si bol hodný vidieť Božiu slávu: boli prijaté dosky zákona naplneného milosťou a nápisy milosti boli v sebe a proroci boli úprimná chvála a nábožnosť bola veľká sviatosť.

Kontakion, tón 2:

Tvár proroka s Mojžišom a Áronom sa dnes raduje, akoby sa na nás naplnil koniec ich proroctva: dnes svieti kríž, ktorým si nás zachránil. Týmito modlitbami, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.

____________________________________________________________

1 Smrť patriarchu Jozefa by sa mala pripísať približne roku 1923 pred Kristom. Pobyt Izraelitov v Egypte trval asi 398 rokov, počnúc presídlením Jakoba a jeho rodiny tam.

2 Amram, pochádzajúci z kmeňa Lévi (syn patriarchu Jakoba) a bol synom Keháta, syna Léviho (2M. 6:20; Numeri 3:29; 26:58-59). Jochebed bola dcérou Léviho (2M 6:20; 4. Mojžišova 26:59).

3 t.j. dcéra egyptského kráľa. Egyptskí králi sa nazývali faraóni.

4 Tu je, samozrejme, Níl najväčšou riekou na svete. Predpokladá sa, že dĺžka Nílu je 6000 verstov; tečie v severovýchodnej Afrike, vychádza z Etiópie a vlieva sa do Stredozemného mora.

5 Josephus, židovský historik (narodený v roku 37 n. l.), autor knihy Starožitnosti Židov, kde rozpráva niektoré príbehy o Mojžišovi, ktoré sa nenachádzajú v posvätných biblických knihách.

6 Legendu o tom prenáša Georgy Kedrin, byzantský spisovateľ konca 11. alebo začiatku 12. storočia, autor tzv. "Historická synopsa", alebo súbor letopisných rozprávok od stvorenia sveta do roku 1059 podľa R. Chr.

7 V dávnych dobách meno mágov znamenalo múdrych ľudí, ktorí mali vysoké a rozsiahle vedomosti, najmä vedomosti o tajných silách prírody, nebeských telesách, posvätných spisoch atď. Pozorovali prírodné javy, vykladali sny, predpovedali budúcnosť; väčšinou boli aj kňazmi a tešili sa veľkej úcte na kráľovských dvoroch a medzi ľudom. Takými boli najmä mágovia Egypta.

8 Flavius ​​​​Josephus v knihe „Starožitnosti Židov“. 2, kap. desať.

9 Midjánci, čiže Midjánci, boli potomkami Midjána, štvrtého syna Abrahámovho z Ketury; bolo to množstvo ľudí z rôznych arabských kmeňov, ktorí viedli nomádsky spôsob života. Midianská zem, kde mali svoje hlavné sídlo, bola púštna oblasť blízko Elanitského zálivu Červeného (Červeného) mora na jeho východnej strane v Arábii. Ako potomok Midiana, syna Abraháma, Jetro a jeho rodina uctievali pravého Boha.

10 Horeb je hora v arabskej púšti, na západnej pahorkatine toho istého pohoria, ktorého východná časť je Sinaj.

11 Po slovansky: Kupina je tŕnitá akácia Arabského polostrova, rastúca obzvlášť hojne v blízkosti hôr Horeb a Sinaj, čo je malý ker s ostrými tŕňmi. Horiaci, ale nie horiaci ker, ktorý sa zjavil Mojžišovi, sám sebou predznamenal, podľa učenia sv. Cirkvi, Matky Božej – Panny, ktorá po vtelení a narodení Božieho Syna z nej zostala neporušiteľná.

12 Pod Kanaánskou krajinou sa na niektorých miestach rozumejú rozsiahle územia, ktoré ležia na západe Ázie pozdĺž východného pobrežia Stredozemného mora – najmä krajina na tejto strane Jordánu, Fenícia a zem sv. Filištínci a krajina za Jordánskom sa líši od krajiny Kanaán. V modernej dobe pod Kanaánskou krajinou zvyčajne znamená celú zasľúbenú zem, všetky územia okupované Izraelitmi na oboch stranách Jordánu. Krajina Kanaán sa vyznačovala nezvyčajnou úrodnosťou, množstvom pastvín vhodných na chov dobytka a v tomto zmysle sa v Písme nazýva zemou oplývajúcou mliekom a medom. Kanaánci sú pôvodnými obyvateľmi krajiny Kanaán, potomkovia Kanaána, syna Hamova, rozdelení do 11 kmeňov, z ktorých päť: Židia, Jebuzejci, Amorejci, Gergesi a Chetiti žili v krajine, ktorá Izraeliti neskôr obsadili, alebo v správnom zmysle zasľúbenú zem. Židia, veľký kmeň Kanaánu, bývali uprostred kanaánskej krajiny a čiastočne na juhu; Amorejci, najmocnejší kanaánsky kmeň za Mojžiša, ktorý sa rozprestieral v samotnej krajine Kanaán, na tejto strane Jordánu, obsadil stred tejto krajiny a vrch Amorejčanov a rozšíril sa ďaleko na sever aj na juh; Chetiti žili v hornatých krajinách blízko Amorejcov a boli tiež silným a početným kmeňom; Jebuzejci za čias Mojžiša obsadili južnú časť Zasľúbenej zeme; Gergesovci žili na západe Jordánu. Periziti boli národ, ktorý patril k starým, prirodzeným obyvateľom Palestíny a nepochádzal z kanaánskeho kmeňa; žil hlavne v strede Palestíny, alebo krajiny Kanaán.

13 Jehova, alebo po hebrejsky Jehova, je jedno z Božích mien, ktoré vyjadruje pôvodnosť, večnosť a nemennosť Božej bytosti.

14 Keď si Boh vybral Abraháma, aby zachoval vieru na zemi, a uzavrel s ním zmluvu, potom zopakoval svoje zasľúbenia Izákovi a Jakubovi. Preto sú títo patriarchovia vo Svätom písme často uvádzaní spoločne, nielen ako predkovia židovského národa, ale aj ako nástupcovia a zachovávatelia Božích zmlúv a prísľubov, ako veľkí askéti viery a zbožnosti a ako orodovníci a prosebníci pred Bohom. , ktorí nadobudli svoju osobitnú vieru a cnosti.milosť od Boha. Preto sa ich mená opakujú a spomínajú vo Svätom písme a pri prejavoch a zjaveniach Božiemu ľudu a Boh sa v tomto zmysle nazýva Boh Abraháma, Izáka a Jakuba.

15 Malomocenstvo je najstrašnejšia a najnechutnejšia, nákazlivá choroba; dominuje prevažne v krajinách s horúcou klímou, najmä v Egypte, Palestíne, Sýrii, Arábii, Indii a vo všeobecnosti na východe. S rozvojom tejto choroby sa koža stáva katastrofou, potom opuchne, vysuší sa, pokryje sa chrastami a vredmi s nechutným zápachom, potom odpadnú časti tela a väčšinou postihnutí touto chorobou nakoniec zomrie v hroznej agónii.

16 Zjavenie sa Boha Mojžišovi a jeho povolanie pozri Ex., kap. 3, kap. 4, čl. 1-17.

17 O ranách v Egypte pozri Pr., kap. 7-12.

18 Rod veľkých bezchvostých žiab. Samotné ropuchy sú neškodné a nie nebezpečné, ale veľmi odporné a nechutné; Často pokrývali egyptskú zem v myriadach a napĺňali močiare, kanály Nílu, polia a nádvoria a vkrádali sa do domov, spální, na postele, do pecí a hnetadiel, stali sa pre obyvateľov skutočným vredom.

20 Psie muchy sú rod bodavých múch alebo hmyzu, údajne škodlivý najmä pre psov. Ale tu hebrejské slovo, ktoré nahrádza tento výraz, znamená v skutočnosti zmes, množstvo, a preto tu treba chápať množstvo škodlivého hmyzu vo všeobecnosti.

21 Niektorí chápu siedmu ranu ako chamsin, spaľujúci južný vietor, ktorý prináša do Egypta celé kopy piesku z púšte, často v kombinácii s ničivými búrkami a zároveň silným krupobitím. Khamsin sprevádzajú strašné katastrofy pre obyvateľov Egypta.

22 Locust je hmyz patriaci do kategórie skákavých a bylinožravcov. Vyznačuje sa obžerstvom, a preto sa považuje za jednu z najstrašnejších božích pohrôm na Východe. Vždy prichádza v oblakoch s východným vetrom, na svojej ceste zožerie všetku vegetáciu a nič jej neodolá, kým ju ten istý vietor nezaženie do mora, kde zahynie. Písmo často poukazuje na kobylky ako na zvláštny nástroj Božieho hnevu. - Húsenica je jedným z druhov kobyliek vo svojich larvách, ešte pred vyvinutím krídel.

23 V hebrejčine mesiac Aviv alebo nisan, ktorý zodpovedá druhej polovici nášho marca a prvej polovici apríla.

24 Pascha – v preklade z hebrejčiny – znamená míňanie, míňanie niečoho, vyslobodenie, a teda obeta míňania, vyslobodenie. Veľká noc je najväčší zo starozákonných židovských sviatkov, ustanovený na pamiatku zázračného vyslobodenia Židov z egyptského otroctva. Starozákonná Veľká noc slúžila ako predobraz vykúpenia ľudského pokolenia z hriechu utrpením a smrťou Božieho Baránka – Krista a bola pre Židov veľkou sviatosťou viery (Žid. 11:28).

25 O ustanovení veľkonočného sviatku pozri Pr. ch. 12 a 13, čl. 1-16.

26 V tom čase sa Izraeliti utáborili v Pi-Gahiroth pred Baal-zefonom (2M. 14:9). Baal-Zephon je egyptské mesto v blízkosti Červeného alebo Červeného mora, na západnej strane jeho severného okraja. Pi-Gahiroth – oblasť na konci severného (hieropolského) zálivu Červeného mora, východne od Baal-Zephonu, takzvaný Agirud alebo Agrud; teraz - pevnosť so zdrojom takej horkej vody, že ju sotva môžu piť aj veľmi nenáročné ťavy.

27 Príklad 15:1-18. Slová celej tejto vďačnej, pochvalnej piesne sú naplnené úctivým potešením a nesú pečať posvätného majestátu. Táto slávnostná pieseň Izraelitov Pánovi v našej pravoslávnej cirkvi zaujíma prvé miesto medzi deviatimi posvätnými piesňami, ktoré slúžia ako základ známych piesňových kánonov, ktoré Cirkev denne spieva na slávu Boha a Jeho svätých.

28 Tympanon je jeden z najstarších hudobných nástrojov, ktorý je dodnes hojne využívaný na celom Východe a čiastočne aj na Západe. Ide o drevený alebo kovový kruh široký dlaň, potiahnutý kožou, na ktorého okrajoch sú zvyčajne zavesené rôzne kovové kruhy, prstene a tamburíny. A teraz, ako v dávnych dobách, je tento nástroj prevažne nástrojom žien, ktoré pri speve a tanci ho držia v ľavej ruke, trasú ním a udierajú doňho včas pravou rukou.

29 Červené, alebo takzvané Červené more je dlhý úzky prieliv Indického oceánu, ktorý oddeľuje Arabský polostrov od Egypta a Áziu od Afriky. Červené more je veľmi hlboké, dokonca aj v najmenšej vzdialenosti od pobrežia.

30 Sur - púšť medzi Palestínou a Egyptom, medzi Zálivom Červeného mora a Stredozemným morom, po juhozápadnú hranicu Palestíny. Teraz takzvaná púšť El-Jifar.

31 2. Mojžišova 15:22-25. Merra (v preklade horkosť) je miesto v púšti Sur, na východnom pobreží Červeného mora. Teraz sa verí, že táto oblasť je na ceste z Ayun-Muz na Sinaj v minerálnom prameni Govar alebo Gavor, kde je voda taká nepríjemná, horká a slaná, že ju kočovní Arabi považujú za najhorší prameň.

32 Pr., kap. 16. Bolo to na púšti Sin v Arábii blízko Sinaja. - Manna - v preklade z hebrejčiny znamená: "Čo je to?", Židia ju prvýkrát videli zostupovať z neba v podobe niečoho malého, zasneženého, ​​zmätene sa jeden druhého pýtali: "Čo je toto?" Mannou tu nemožno chápať žiadnu prírodnú mannu, ktorú tento rod pozná, vyrobenú z malých zŕn špeciálnej obilnej rastliny. Bolo to zvláštne úžasné jedlo, ktoré Boh poslal z neba Izraelitom. Mojžiš prirovnáva chuť manny k chuti múky zmiešanej s medom alebo olejom; bola zároveň vhodná na prípravu rôznych pochutín.

33 2M 17:1-7. Bolo to v Refidime, na púšti Arábie, pri hore Horeb. Po zázračnom načerpaní vody zo skaly nazval Mojžiš to miesto: Massa a Meriba (t. j. „pokušenie a potupenie“) pre potupu synov Izraela a preto, že pokúšali Pána slovami: „ Je Pán medzi nami alebo nie?"

34 Pr 17:8-16. Amalekiti sú kočovný národ, ktorý žil na juhu Palestíny v skalnatej Arábii, medzi Idumeou a Egyptom, v púšťach Sin a Paran, na severe Sinajského polostrova.

35 Hora Sinaj je vlastne skupina hôr, pozostávajúca zo žulových skál, prerezaných a obklopených strmými a drsnými údoliami; Arabi ju teraz nazývajú hora Tur alebo Jebel-Tur-Sina; leží takmer uprostred známych ramien Červeného mora, ktoré tvoria Sinajský polostrov. Pozostáva z troch pohorí. Samotná hora Sin, na ktorej Izraeliti uzavreli zmluvu s Bohom a dostali od Neho prikázania zákona, predstavuje najvyšší juhovýchodný vrchol stredného hrebeňa, kým nižším, severozápadným vrcholom je hora Horeb.

36 t.j. kamenné dosky.

37 Jozua je nástupcom Mojžiša, vodcu Izraela, ktorý viedol Židov do zasľúbenej zeme. Jeho pamiatkou je 1. september.

38 Nemožno, samozrejme, predpokladať, že Izraeliti uvažovali o tom, že si urobia boha z kovu, a pripísali mu svoje vyslobodenie z Egypta, kým nedávno im Boh hovoril svoj zákon; nie, chceli slúžiť Jehovovi (2M. 32:5), ale v rozpore s jasným Božím zákazom (20:4) boli unesení príkladom pohanov, ktorí uctievali božstvá v zmyselných obrazoch, najbližším príkladom z ktorých im predložili Egypťania, ktorí uctievali čierneho býka Apisa, zobrazujúceho božstvá Osirisa, a odlievali z kovu jeho podobu. Za to všetko bol ich zločin modloslužobníctvo a zaslúžil si prísny trest.

39 Kivot alebo z gréčtiny Archa zmluvy, najväčšia svätyňa Svätostánku, bola schránka vyrobená z dreva shittim (najlepší druh cédra).

40 Stamna, v preklade z gréčtiny, je džbán alebo nádoba vôbec. V tejto zlatej palici sa uchovávala časť manny, ktorú Izraeliti zázračne jedli počas štyridsaťročného putovania po arabskej púšti.

41 Pôvod tejto Áronovej palice je uvedený v knihe Num. Jedného dňa vypuklo nebezpečné povstanie proti Mojžišovi a Áronovi na čele s levitom Kórachom a dvoma Rúbenovcami Dátanom a Avirónom, ku ktorým sa pridalo ďalších 250 vodcov spoločnosti. Kórach, žiarlivý na Árona, sám vyhľadal veľkňazstvo a spolu so svojimi komplicmi začal hovoriť, že celá spoločnosť je svätá a márne sa Mojžiš a Áron stavali nad všetkých ostatných. Vinníci boli potrestaní Božím súdom: boli pohltení rozptýlenou zemou; ale rozhorčenie pokračovalo a Boží hnev zasiahol ďalších 14 700 ľudí. Aby sa predišlo sporom o tom, kto by mal mať právo na kňazstvo, Boh prikázal, aby každému z dvanástich vodcov izraelských kmeňov vzali palicu a umiestnili ju do svätostánku, pričom sľúbil, že palica vykvitne v tom, koho si vyberie. Na druhý deň Mojžiš zistil, že Áronova palica dáva kvety a prináša mandle. Potom Mojžiš položil Áronovu palicu pred archu zmluvy, aby bola zachovaná, ako svedectvo budúcim generáciám o Božom vyvolení Árona a jeho potomkov do kňazstva.

42 Podoba cherubov v ľudskej podobe, ale s krídlami, a umiestnenie týchto obrazov nad archou zmluvy vyjadrovali, že im ako najvyšším duchovným bytostiam bola udelená zvláštna blízkosť k Bohu, stoja pred Jeho trónom a s úctou slúžia. On, ponárajúc sa do tajomstiev našej spásy.

43 Boli to tieto sviatky: soboty, Veľká noc a sviatok nekvasených chlebov, Turíce (ustanovené na pamiatku sinajského zákonodarstva a na vzdávanie vďaky Bohu za nové plody zeme), sviatok trúbenia, deň očisty. , sviatok svätostánkov, nový mesiac – začiatok každého nového mesiaca, posvätený obetami. Okrem toho boli pre Izraelitov špeciálne sviatky: sabatný rok alebo siedmy a jubilejný rok alebo 50. rok.

44 Numeri 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Najprv Áron a jeho synovia dostali zvláštne zasvätenie, aby slúžili pred Bohom vo svätostánku; potom sa k nim pripojil celý kmeň Leviino. Vlastné kňazstvo patrilo Áronovi a jeho synom a ich potomstvu; veľkňazstvo patrilo k najstarším v jeho rodine; jeho ďalší potomkovia boli kňazi a iní z kmeňa Lévi sa všeobecne nazývali leviti, ktorí slúžili pri svätostánku, vykonávali najnižšie povinnosti: nosili svätostánok a jeho príslušenstvo, strážili ich, pomáhali kňazom pri bohoslužbách, niektorí z nich boli speváci a hudobníci, čitatelia kníh a sudcovia podľa civilných vecí atď.

45 Cádiz, alebo Cadiz-Barnea – oblasť na hranici zasľúbenej zeme, neďaleko hory Seir, na juhu Palestíny.

46 4. Mojžišova 21:4-9. Had vystúpil na púšť, podľa sv. Gregora z Nyssy, je znakom sviatosti kríža, čo Slovo Božie jasne učí, keď hovorí: ako Mojžiš povýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka“ (Ján 3:14).

47 Abarim je vlastne reťaz hôr idúcich proti Jerichu na druhej strane Jordánu, v krajine Moáb. Mojžiš videl zasľúbenú zem z vrcholu hory Nebo; Tento vrchol sa nazýval Pisgah.

48 Hora bola na hranici Idumei a Palestíny, neďaleko Cádizu, južne od Mŕtveho mora. Áron zomrel rok pred smrťou Mojžiša.

49 Krajina Gileád sa nazýva krajinou Jordán, od vrchu Hermon až po rieku Arnona. Mesto Dan sa nachádza na severe Palestíny a bolo severným okrajom Zasľúbenej zeme. Krajina Neftali zabrala najsevernejšiu časť krajiny Kanaán. Kmeň Efraim pri delení zasľúbenej zeme obsadil jej úplný stred. Manassiino – jeho severná časť vedľa Gileádu, ktorú neskôr obsadil on. Kmeň Júda obsadil najrozsiahlejšiu a najdôležitejšiu časť krajiny Kanaán od Stredozemného mora po Mŕtve more a od potoka Egypta až po hranice Efraima. „Západným morom tu myslíme Stredozemné more. - Poludňajšie utrpenie, t.j. južná. Sigor je mesto v údolí Siddim, na juhu Judskej púšte, na východnej strane Mŕtveho mora. Tak bola Mojžišovi ukázaná celá krajina, ktorú mali Židia z vôle Božej obsadiť.

50 Bét Pegor je jedno z miest amorejského kráľa Sihona na východnej strane oproti Jerichu.

Hora Sinaj je miestom, kde sa Pán zjavil prorokovi Mojžišovi v horiacom kríku. A potom znova, už na vrchole vrchu, hovoril s prorokom a dal 10 prikázaní. 600 rokov po Mojžišovi prišiel na to isté miesto prorok Eliáš a tiež hovoril s Bohom. Obaja títo proroci sa počas premenenia na hore Tábor ukázali ako Kristovi partneri. Sám Pán nazval túto zem posvätnou, keď hovoril z horiaceho kríka, a dokonca prikázal Mojžišovi, aby si vyzul topánky.

Od prvých rokov existencie mníšstva sa pri Sinaji začali usadzovať pustovníci. Prvý chrám pre pustovníkov postavili na príkaz sv. Apoštolom rovná cisárovná Helena okolo roku 320.

Vysoké múry, ktoré chránia kláštor, boli postavené na príkaz cisára Justiniána v polovici 6. storočia. Justinián bol veľmi nábožensky založený človek a pre Cirkev urobil veľa. Jeho spovedníkom bol mních Savva Posvätený, ktorého často pozýval do Konštantínopolu, aby sa zúčastnil na konciloch. Sám Justinián žil niekoľko rokov vo Svätej zemi, ako aj tu na hore Sinaj. Prišiel sem, našiel túto púšť s malým chrámom na počesť Horiaceho kríka.

K nemu, rovnako ako k cisárovi, prišli pozdraviť miestni pustovníci. Po nahliadnutí do ich života sa tu rozhodol postaviť cenobitský kláštor. Je to úplne iný zákon. Nie je to vtedy, keď všetci žijú oddelene a stretávajú sa iba v chráme na bohoslužbách raz týždenne (špeciálna charta), ale keď bratia žijú spolu, majú spoločné poslušnosti, spoločné jedlo a čo je najdôležitejšie, majú úplne iný spôsob práce. na seba - povznášajú sa do duchovných výšin pokorou k sebe navzájom, poslušnosťou atď.

Od 6. storočia sa kláštor stal tak, ako ho vidíme teraz. Justinián stavia katedrálny kostol na počesť Premenenia Pána, ktorý odvtedy nikto nezničil. Postupom času sa Chrám stal len krajším, objavil sa nový ikonostas, nové lustre, svietniky atď.

Nad kláštorom je vidieť zvláštne Božie milosrdenstvo, že ani nedávna revolúcia v Egypte sa kláštora nedotkla.

V tú noc vyliezli takmer všetci naši pútnici Mojžišova hora(alebo inak Mount Horeb). Výška Mojžišovej hory je 2285 m n. m., výstup na ňu od kláštora svätej Kataríny trvá približne 2-3 hodiny. Na vrchol vedú dve cesty: schody vytesané do skaly (3750 schodov) – kratšia, ale náročnejšia cesta, a Ťavia cesta, vybudovaná v 19. storočí. Pre tých, ktorí si cestu nemôžu dovoliť, sa tu časť výstupu dá prekonať na ťavách.

Na vrchole hory je pravoslávny kostol Najsvätejšej Trojice, kde sme v noci slúžili Božskú liturgiu.

Raz na takýchto miestach si človek uvedomí, že už dávno žije zahádzaný, fušerský život, ktorý trávi v podstate úplne nezmyselne, a preto sú všetky úspechy v ňom efemérne a pochybné. Tu pociťuje všetku veľkosť vesmíru a človeka, ako Božie stvorenia. Tu sa modlitba stáva ostrejšou, akoby sa Pán približoval. Začnete prežívať pocit vďačnosti. Myšlienka na Boha je tu najprirodzenejšou myšlienkou.

Medzi samotnými horami, pod tými hviezdami, na ktoré sa Mojžiš pozeral, aj vy budete odmenení zjavením. Pre každého to bude iné. Ale na týchto miestach sa obrazy Starého zákona stanú skutočnými a Mojžiš a Áron už nebudú len abstraktnými postavami zo starej knihy.

Zostup z hory bol jednoduchší

Tí, ktorí nevystúpili na horu, prijali sväté prijímanie na božskej liturgii v kláštore. Posledných 1700 rokov sa v kláštore sv. Kataríny každý deň slávi Božská liturgia. Po raňajkách a krátkom oddychu sme išli k jednému pustovníkovi - Otec Mojžiš.

Na Sinaji je už 30 rokov, z toho 27 rokov žije ako pustovník. On sám pochádza z ostrova Kréta (Grécko) a jeho spovedníkom bol nedávno kanonizovaný starší Porfiry Kavsokalivit. Otec Mojžiš sa o existencii Sinaja dozvedel od spovedníka a bol to starší Porfiry, ktorý mu požehnal, aby sem prišiel. Najprv žil v kláštore a potom objavil tento zničený kláštor v horách, obnovil ho a pomenoval Svätý Ján Rus(relikvie na ostrove Euboia v Grécku). Svätý Ján Rus žil medzi moslimskými Turkami a životom sa hlásil ku kresťanstvu, takže medzi moslimami žije hŕstka mníchov z kláštora sv. Kataríny.

Dlho sme sedeli na návšteve u starejšieho, ktorý nám dal piť grécky horský čaj, odpovedal na naše otázky a dával inštrukcie. Jeho prvá inštrukcia bola: "Ak pracujete na zemi, potom je to skvelá liečba všetkých psychických problémov."

Najdôležitejším miestom v našom živote je pravda, pravda. Keď som bol v armáde (21-22 rokov), pamätám si, že prvýkrát v mojej duši vyvstala otázka: „Kde môžem nájsť pravdu? V tom čase som nemal duchovnú cestu. A ja som sa vtedy snažil všade hľadať pravdu, čítal som rôzne filozofické knihy, študoval som iné náboženstvá – budhizmus, jogu, všade som sa snažil nájsť pravdu. Som z Kréty. Na Kréte máme dve obľúbené veci: slobodu a pravdu. A celý život hľadám pravdu. A naozaj som chcel nájsť vnútornú slobodu v pravde. Čas plynul, zblížil som sa s Cirkvou, uvedomil som si, že Cirkev je najbližšie k Pravde. Potom som našiel spovedníka staršieho Fotia, potom staršieho Porfiryho, ktorý ma sem poslal.

Raz skupina Nemcov vstúpila do kláštora svätej Kataríny. Cca 35-40 ľudí. Otec Daniel a ja sme sa o nich starali v chráme. Všetci v skupine boli protestanti. Ale venovali sme pozornosť jednej žene a mysleli sme si, že je pravoslávna. Vzali sme ju nabok a spýtali sme sa: „Možno si pravoslávny? A naozaj sa ukázala ako pravoslávna. Tento incident ukazuje, že milosť pravoslávnej cirkvi je viditeľná na tvári človeka. Boli sme vtedy veľmi šťastní, priniesli sme ju do rakvy, kde sú uložené všetky relikvie, dali sme jej najrôznejšie darčeky ...

Dnes som pocítil rovnakú radosť, keď som videl všetky vaše tváre. Veľmi pekne vám ďakujem za radosť, ktorú ste mi dnes svojimi jasnými pravoslávnymi tvárami priniesli.

Naša Cirkev nie je dielom ľudí, je dielom Božím. Presne po tomto túži ľudská duša, toto je samotná Pravda. Počnúc svätým krstom táto pravda žiari cez tvár človeka. Preto musíme každý deň a noc, každú chvíľu nášho života za to všetci veľmi ďakovať Pánovi, za to, že máme túto Pravdu. Spolu s touto vďačnosťou Bohu máme aj ďalšiu zodpovednosť – musíme niesť toto posolstvo zvyšku sveta. Tvár kresťana musí vyjadrovať radosť a pokoj, čo sú dary Ducha Svätého.

A ešte raz chcem povedať, aká som rada, pretože takmer každý, koho teraz vidím pred sebou, vyjadruje túto radosť a pokoj na svojich tvárach. Všetko, o čom hovoríme, je veľký Boží dar a to sa týka nielen osôb, pretože sa pozrite, akí sú svätí v našej Cirkvi, koľko svätých sa v 20. storočí zjavilo v Rusku, v Grécku, v Gruzínsku a v iných krajinách. A kde je svätosť v Nemecku, v Anglicku, kde je svätosť Európy? Okrem nedávno oslavovaného v Grécku prepp. Porfiry a Paisia ​​​​ sa tiež pripravujú na oslávenie sv. Efraim, sv. Sofrónia a mnohí ďalší naši súčasníci. Musíme pochopiť, že pravda, ktorú nám Cirkev dáva, je taká cenná, že je dokonca ťažké ju pochopiť, je to skutočný poklad, ktorý človek má.

Nikdy sa nesmieme zastaviť, musíme každý deň robiť nové kroky, aby sme pochopili túto pravdu pravoslávia. Ako každý bojovník na bojisku, ak sa náhle zastaví a sklopí zbraň, čo sa stane? Musí neustále bojovať, kým všetci jeho nepriatelia nezomrú. Kristus od nás očakáva, že budeme bojovníkmi, bojovníkmi do posledného dychu, aby sme neopustili bojisko. Starší Paisios, ctihodný Serafim zo Sarova, starší Gabriel Urgebadze (Gruzínsko) a ďalší boli presne takí bojovníci. Svätí nám ukazujú cestu, po ktorej musíme kráčať: to je pôst, modlitba, celonočné bdenie, pravidelná spoveď, prijímanie – čo je naša duchovná zbraň. Koľko úsilia, úsilia v tomto boji vynaložíme, toľko nám Kristus dá darov.

Kristus nám načrtol samotnú hodnotu – lásku, lásku k Bohu a lásku k blížnemu. Preto bojujeme za to, aby naša láska rástla. Kamkoľvek ideme, s kým komunikujeme, našou úlohou je rozdávať toto dobro a šťastie, prinášať ho svetu. Aj vy môžete takto pozorovať tváre ľudí, aby ste zažili, ako sa pravoslávne tváre líšia od ostatných. Tiež vás prosím, aby ste si nás, sinajských mníchov, pripomínali so všetkou láskou. Pretože to bolo pre nás veľmi ťažké obdobie. Medzi našimi bratmi je veľa už starých a chorých mníchov, náš vladyka Domian je na jednotke intenzívnej starostlivosti v Grécku a v kláštore je veľmi málo mladých a zdravých mníchov a kláštor je veľký a je v ňom veľa práce. to. Tak sa prosím modlite.

Potom otec Mojžiš odpovedal na mnohé otázky pútnikov. Tu sú niektoré z nich.

otázka: Evanjelium hovorí: "Nehádžte perly pred svine." Ako môžem rozdeliť ľudí na prasatá a na dobrých? Toto nie je správne. Je v tom hrdosť a odsúdenie.

Otec Mojžiš: Kázanie nie je vecou laikov. Kázanie a takéto delenie poslucháčov je dielom kňazov a rehoľníkov. A pre laikov: ak sa pýtajú, musia odpovedať na otázku a povedať: "Ak chcete vedieť viac, choďte za kňazom." Hlavnou kázňou je kázanie v skutkoch bez rozlišovania, pre koho sa vykonávajú. Podľa dobrých skutkov ľudia spoznajú, že ste kresťania a že vlastníte pravdu. Tiež posolstvo, ktoré možno priniesť svetu, je pokora. Pred skutočne pokorným človekom každý ustúpi a pokorí sa. Ďalšia vec, ktorá veľmi pomôže, je schopnosť mlčať. Pretože väčšina ľudí chce viac hovoriť, ako počúvať. Ak my ako kresťania prevezmeme túto úlohu, otvoríme svoje srdcia a trpezlivo načúvame a zároveň mlčíme, môžeme pomôcť mnohým.

otázka:Často nám pamäť bráni žiť. Ako žiť nie v minulosti, ale v prítomnosti?

Otec Mojžiš: Ak máme niečo, čo nám bráni žiť, tak je na to priznanie. Veľmi dôležitý duchovný zákon, o ktorom nám hovoria všetci svätí otcovia: Nehrabte sa v minulosti. To znamená, že čo pominulo, to už pominulo, ak sme si všetko uvedomili a priznali, tak sa ani nemusíme pozerať týmto smerom, musíme žiť v prítomnom okamihu. Existuje aj praktická pomoc, ktorá nám pomáha vyhnať nechcené z pamäti, to je pomoc blížnemu. To znamená, že sa stále pozerajte okolo seba: musíte sa s touto osobou porozprávať, počúvať, urobiť pre ňu niečo dobré, venovať čas modlitbe tu .... Konaním dobrých skutkov bude naša myseľ plne ponorená do prítomného okamihu. Práca a dobré skutky nás liečia nielen z minulosti, ale dokonca aj z psychických problémov. Keď Pán stvoril Adama a Evu, povedal: "Obrábajte rajskú záhradu." Museli pracovať od samého začiatku. Od stvorenia človeka je daný príkaz pracovať. Mnohí ľudia sa možno postia, modlia, spovedajú a prijímajú, ale nerobia dobré skutky. Preto nie je s nimi všetko v poriadku. Je veľmi užitočné byť neustále zaneprázdnený, pretože keď si necháme voľný čas, okamžite prídu myšlienky, ktoré naplnia naše vedomie a ovládnu nás. Diela nám pomôžu udržať našu myseľ čistú. V Grécku v posledných rokoch spáchalo samovraždu veľa ľudí. Niektorí prišli o prácu, niektorí jednoducho pracovať nechcú, poškodenie mysle začína a končí neúspechom. V duchovnom živote je veľmi dôležitá práca spojená s pôstom a modlitbou.

otázka: Veľa cestujem na sväté miesta. Ale moji príbuzní mi nerozumejú a nadávajú mi, že míňam peniaze. Hovoria: "Nemodlite sa za nás." Ale stále sa modlím a objednávam treby.

Otec Mojžiš: Do kláštorov musíte nielen cestovať, ale aj chodiť. Robte pred nimi všetko v tajnosti. Našou hlavnou úlohou nie je zmeniť sa na kazateľa v rodine. Môžeme sa za nich modliť, môžeme pre nich robiť dobré skutky, ale len s absolútnym tichom, aby to v žiadnom prípade nemohli uhádnuť. A v žiadnom prípade nikoho nepoučujte. Ak budeme so susedmi ticho, nikto nás nebude rušiť. Môj brat a sestra žijú v Grécku a nechodia do kostola a ja im vôbec nič nehovorím. Jedným z najväčších darov, ktoré má človek od Boha, je sloboda. Zdá sa, že Pán hovorí: "Ak chceš, môžeš ísť do kostola." Aj v našej Cirkvi existuje také prikázanie: "Kto chce jesť a míňať peniaze, musí aj pracovať." Peniaze si preto treba zarobiť, nesmieme robiť dobré skutky na úkor iných. Keď chceme pre niekoho urobiť niečo dobré, nemali by sme urážať susedov, rodinu.

otázka: V akom veku by malo byť dieťa zapojené do cirkevného života?

Otec Mojžiš: Od tých najmenších. Deti vo veku 3-4-5 rokov by mali byť vedené za rukoväť. Po 8 rokoch musí byť dieťa ponechané na slobode. Mama hovorí: „Idem do kostola. Kto je so mnou?" Kto chce, ten ide. Už od útleho veku im treba vysvetľovať potrebu spovedania, a to aj do 7 rokov. Je dôležité dať predstavu o tom, čo presne je hriech, naučiť ho vyznávať sa. A potom, v dospievaní, ak dieťa opustí Cirkev, potom semienko zasadené v detstve určite vyklíči.

otázka: Ako rozlíšiť pravú lásku od pocitu, ktorý považujeme za lásku?

Otec Mojžiš: Skutočná láska na svete neexistuje. Pravá láska je len láska Kristova k nám. Ľudia si často myslia, že niekoho milujú, ale spravidla je to láska a náklonnosť. Často sú to vonkajšie dojmy. Láska je založená na rokoch spolužitia, na pokore, na odpúšťaní. A až po prejdení trpezlivosti, po mnohých, mnohých rokoch, má človek právo povedať, že miluje. Láska je veľké dobro, ktoré v živote existuje. Preto ľudia lovia celý život. Všetci však zároveň zabúdajú, že láska sa nedá len tak zobrať a chytiť zo vzduchu či chytiť na ceste. Je to výsledok neustáleho boja a sebakontroly. Všetci ľudia na zemi sú veľmi odlišní, neexistujú podobní a ideálne vhodní ľudia jeden pre druhého. Preto, ak ľudia vytvárajú rodinu, potom je to práca, sebakontrola. A nemali by ste hľadať to, čo chcete pre seba, ale snažiť sa hľadať jeho dôstojnosť v inom človeku a správať sa tak, aby sa ešte viac otvoril. Preto Kristus navštívil manželstvo v Káne Galilejskej a požehnal samotnú sviatosť manželstva, pretože v manželstve sa človek musí venovať druhému človeku, aby mu nezobral slobodu, ale rozpoznal v ňom Boží obraz. Bolo by dobré, keby sme naše deti učili od detstva životu v rodine, vo vzťahu medzi bratmi a sestrami. Potom by celá ľudská spoločnosť bola iná. Aj deťom musíme vysvetliť, že všetci ľudia sú jedno. Pretože Pán dal každému človeku svoj vlastný obraz Boha. Presne ako Najsvätejšia Trojica: jeden Boh v troch Osobách. Jedna osoba má veľa ľudí. Celé ľudstvo je ako jedna osoba. Každý z nás je kus iného človeka.

otázka: Keď liečite človeka, od čoho závisí zotavenie viac? Od prozreteľnosti Božej alebo od zručnosti lekára alebo od osobnosti lekára? A na čo by si mal dať lekár pozor, aby lepšie pomohol pacientovi. (psychiater) Otec Mojžiš: To najdôležitejšie, čo môže pomôcť, je láska lekára k pacientovi. Každý človek má psychické problémy, keď má pocit, že ho nikto nemiluje. Okrem tých prípadov, keď človek ochorel kvôli pýche (schizofrénia). Potom sa ho musíte pokúsiť pokoriť. Je veľmi dôležité pochopiť, že pred Bohom nie sme ničím. Človek môže získať vzdelanie, mať nejaké vedomosti a myslieť si o sebe, že je niečím sám zo seba. Toto je omyl. Mám kamaráta, ktorý vážne psychicky ochorel a dlhé roky strávil v posteli. Bol úplne bezmocný. A spýtal som sa ho: „Rozumieš príčine svojej choroby? Odpovedal: „Rozumiem. Pýcha". Lekár potrebuje zistiť, pri pohľade na človeka, ktorý prišiel, psychické problémy vznikli z nedostatku lásky alebo z pýchy. V prvom prípade treba dať človeku maximálnu lásku, v druhom prípade sa ho snažiť priviesť k pokore. Samotné lieky nedokážu vyliečiť. Na liečbu iných musí mať lekár predovšetkým lásku. Ak príde človek, ktorý prišiel o prácu, cíti sa na dne. Venujte mu čo najviac lásky a vysvetlite jeho rodine, aby mu aj oni prejavovali lásku. Ďalšia vec, ktorá môže pomôcť, je pokúsiť sa nájsť pre človeka povolanie, ktoré ho odvedie od vedomia jeho nešťastnej situácie.

otázka: Jeden svätec povedal: "Modlitba je začiatok večného života." Čo môže byť začiatkom večného života pre laikov? Len modlitba alebo skutky alebo niečo iné?

Otec Mojžiš: Doba, v ktorej žijeme, je ťažká. A očividne to bude ešte ťažšie. Stratíme všetko, len nie vieru. Mnohí svätí odpovedajú na túto otázku: "Čo je pre nás najpotrebnejšie?" - odpovedal - "Viera, viera a viera." Ak dokážem zachovať vieru, viera rodí modlitbu, viera rodí lásku a všetky ostatné cnosti. "Keď príde Syn Boží na zem, získa vieru na zemi?"

odpoveď: Som spisovateľ, píšem knihy. Akoby som nemal právo učiť iných. Ale učím ľudí cez svoje postavy, ako sa správať v tej či onej situácii. kde je tu pravda?

Otázky o deťoch v rodine, starší odpovedal: Ak je vzťah v rodine medzi manželom a manželkou správne vybudovaný - vidieť Boží obraz v inom človeku, poznať ho, vážiť si jeho dôstojnosť, dať mu slobodu, milovať ho takého, aký je, ... ak existuje táto pravá láska, potom vo všeobecnosti deti nepotrebujú. Často ľudia s túžbou detí uzatvárajú ďalšie nevyriešené problémy. A keď prídu deti, bude to ešte horšie. Pretože v rodine ak nie je normálny vzťah. Hlavná vec je naučiť sa milovať druhého človeka. Mnohí manželia, keď prosia o deti, sú nešťastní. Buď dieťa ochorie, alebo sa nestane dobrým človekom, ... Boh deti dáva, nedáva, za všetko treba Bohu ďakovať.

Všetky deti vo všeobecnosti teraz trpia tlakom rodičov. Netlačte na nich. Deti sa dajú učiť len osobným príkladom. A často sa naše slová rozchádzajú s našimi činmi. Vysvetliť a inšpirovať sa dá len do 7-8 rokov. Potom už môžete ovplyvniť len osobným príkladom. Povedz: „Synu, si už veľký, už si zodpovedný za svoje činy. Ak niečomu nerozumiete, môžete sa ma opýtať. A tak - rozhodnite sa sami.

Skete otca Mojžiša je skutočnou oázou uprostred púšte.






Večer po bohoslužbe sme navštívili kostnicu. Kostnica a cintorín – nachádza sa mimo kláštorných múrov, vedľa záhrady. Na cintoríne je kaplnka sv. Tryfona a sedem hrobov, ktoré sú opakovane využívané. Po určitom čase sa kosti vyberú z hrobu a uložia sa do kostnice. Jedinou kompletnou kostrou sú pozostatky pustovníka Štefana, ktorý žil v VI. storočí a spomína sa v „Rebríku“ sv. Jána z Rebríka. Štefanove relikvie, oblečený v kláštorných šatách, odpočíva v sklenenej ikone.

Relikvie pustovníka Štefana, ktorý žil v VI. storočí a je spomenutý v „rebríku“

Pozostatky iných mníchov sú rozdelené na dve časti: ich lebky sú naukladané pri severnej stene a ich kosti sú zhromaždené v centrálnej časti kostnice.

Kosti sinajských arcibiskupov sú uložené v samostatných výklenkoch.

Pokračovanie nabudúce…

Našou úlohou bolo napredovať krok za krokom a vidieť, ako sa slobodomurársky obrad môže dostať z Egypta Novej ríše až do Ježišových čias. Úloha bola náročná, pretože sme sa mohli oprieť iba o Starý zákon. Pravda, trochu to uľahčila skutočnosť, že sme mohli interpretovať túto skromnú informáciu porovnaním s moderným slobodomurárskym rituálom.

Našťastie Biblia jednoznačne hovorí, že zakladateľom židovského národa bol človek, ktorého realita existencie nevzbudzuje pochybnosti. Tento muž sa volal Mojžiš a bol to on, kto viedol takzvaný exodus zotročených Ázijcov z Egypta. Netreba dodávať, že po zvrhnutí hyksóskeho jarma sa Semiti všetkých vrstiev, vrátane Khabirov, stali v Egypte nie veľmi vítanými hosťami. To je dôvod, prečo zvyčajne priateľskí Egypťania v rokoch 1560-1550. pred Kr. zrazu zotročení, ak nie všetci, tak mnohí z tých Semitov, ktorí zostali vo svojej krajine. Nápisy zo šestnásteho a osemnásteho storočia pred naším letopočtom objavené archeológmi. podrobne opísať otrockú prácu týchto Khabirov. Jeden nápis hovorí, že obrovské davy ľudí boli nútené pracovať v tyrkysových baniach. Táto práca bola nielen náročná, ale aj nebezpečná, keďže v baniach nebolo vetranie a plamene fakieľ spálili kyslík. So záujmom sme sa dozvedeli, že tieto bane sa nachádzali neďaleko hory Sinaj, ktorá sa nachádza na juhu Sinajského polostrova, na ktorej údajne hovoril Jahve s Mojžišom. Napadlo nás, že to nebola náhoda, že Khabiri utiekli odtiaľto, a nie zo samotného Egypta.

Našli sme dokumenty, ktoré hovoria, že hoci títo praŽidia hovorili kanaánsky, uctievali egyptských bohov a stavali pomníky Osirisovi, Ptahovi a Hathor. To sa nezhoduje s populárnou predstavou o šľachetných otrokoch uctievajúcich Jahveho, ktorí sa usilujú o Jeruzalem v stope „boha svojich otcov“ (Peakeov komentár k Biblii).

Legenda o Mojžišovi bola vyrozprávaná tisíckrát každému malému Židovi a kresťanovi; dospelí to prirodzene považujú za historický fakt, aj keď väčšina odmieta také rozprávkové prvky, ako je „rozprestreté“ Červené (t. j. Červené) more. Kedy k tejto epochálnej udalosti došlo, je ťažké určiť, ale predtým sa všeobecne verilo, že Mojžiš vyviedol „svoj ľud“ z Egypta počas vlády Ramessa II., ktorá trvala od roku 1290 do roku 1224 pred Kristom. Teraz však existuje veľa silných dôkazov, že sa tak stalo oveľa skôr – krátko po vyhnaní Hyksósov. No predtým, než sa pustíme do prácneho určovania presného dátumu, bolo potrebné zamyslieť sa nad tým, čo hovorí Biblia o mužovi menom Mojžiš, o Izraelitoch a ich novom bohu.

Zistili sme, že meno Mojžiš (Mojžiš) je dostatočne výrečné samo o sebe. Napodiv, rímskokatolícka Biblia z Douai informuje čitateľov, že v egyptčine toto meno znamená „zachránený z vody“, hoci v skutočnosti znamená jednoducho „splodený“. Pred týmto menom zvyčajne stálo iné meno, napríklad Thotmose („narodený z Thotha“), Ramesses („narodený z Ra“) alebo Amenmos („narodený z Amona“). Napriek tomu, že koncovky v preklade znejú trochu inak, všetky znamenajú to isté. Je veľmi pravdepodobné, že prvú časť jeho mena, ktorá znamenala jedného z egyptských bohov, úmyselne zahodil buď samotný Mojžiš, alebo niektorý z neskorších pisárov. Rovnako aj ten, kto skráti škótske priezvisko Macdonald („syn Donalda“) na jednoduchý Mac.

Možno sa rímskokatolícka cirkev mýli, ale ak je v ich vyhlásení nejaká historická pravda, potom celé meno Mojžiša doslova znamenalo „Zrodený z Nílu“. V tomto prípade sa to v egyptčine vyslovovalo ako Hapimos a pomocou hieroglyfov bolo znázornené asi takto:

(Obrázok na strane 153 originálu).

Nezvyčajnosť mena Mojžiš je v tom, že ide o jedno z mála starovekých egyptských mien, ktoré sa dnes bežne používajú. V hebrejčine to znie ako Moshe a v arabčine to znie ako Musa. Egypťania dodnes nazývajú horu Sinaj „Jubal Musa“ - Mojžišova hora.

Teraz už nie je možné povedať, čo presne v starozákonnej legende o Mojžišovi je pravda a čo romantická fikcia. Podľa knihy Exodus faraón nariadil, aby boli všetci novonarodení izraelskí chlapci hodení do Nílu. Je však nemožné uveriť historickej pravdivosti takéhoto vyhlásenia, pretože takýto barbarský poriadok absolútne nebol zlučiteľný s pojmom Ma'at, drahý srdcu každého Egypťana. Každý faraón, ktorý by ho dal, by zaťažil svoju dušu a automaticky by stratil nesmrteľnosť. Navyše to z praktického hľadiska urobiť nemohol, keďže ak by po Níle plávali tisíce napuchnutých tiel, otrávilo by to jediný zdroj vody v krajine.

Podľa Starého zákona sa Mojžišova matka rozhodla nenechať svojho syna zomrieť a nechala ho na brehu Nílu zarasteného trstinou v koši zamazanom smolou, kde ho našla faraónova dcéra. Dlho sa poznamenalo, že táto epizóda má veľa spoločného s narodením Sargona I., ktorý vládol v Babylone a Sumeri mnoho stoviek rokov pred Mojžišom. Na potvrdenie tejto podobnosti stačí zbežné porovnanie:

Sargon Mojžiš

Moja zradkyňa matka A Leviho manželka počala a

počala ma; v tajnosti porodila syna a ... ukryla ho na tri

porodila ma. mesiac. Ale už sa to nedalo skrývať

jeho,

Posadila ma dnu a vzala kôš z trstiny a

trstinový kôš, položený asfaltom a smolou;

zapečatiť to asfaltom a vložiť doň dieťa,

kryt. Nechala ma v tŕstí pri brehu

do rieky, ktorá nie je riekou.(2. Mojžišova 2:1-3).

pohltil ma.

Dospeli sme k záveru, že tento príbeh je vymyslený v šiestom storočí pred Kristom. aby dal vzniku židovského národa črty mýtu rozšíreného v starovekom svete o vzhľade živej bytosti z vody. Okrem toho bola táto legenda vynikajúcim spôsobom, ako vysvetliť, ako sa egyptský vojenský vodca a člen kráľovskej rodiny mohol stať adoptívnym otcom židovského národa. O tom sa bude diskutovať nižšie.

Nepochybujeme, že niektoré časti tohto príbehu sú vynálezmi neskoršej doby. Jedným z takýchto bodov je, že Mojžišova matka sa nazýva „manželka kmeňa Lévi“. Išlo o pokus spojiť historické fakty s myšlienkami neskorších autorov. Z Levitov sa stal kmeň kňazov a zákonníkov. Použitím logiky modernej doby bolo rozumné predpokladať, že Mojžiš sám bol kňazom, a teda Levitom. Kniha Exodus obsahuje jednoznačný dôkaz, že bola zostavená z troch ústnych verzií známej legendy o úteku z Egypta. Nie je teda jasné, kto hral hlavnú úlohu v tejto hre - Mojžiš alebo Áron; sú uvedené dva názvy vrchu, na ktorom Mojžiš komunikoval s Jahvem (Sinai a Horeb) atď.

Na každom kroku sme si museli pripomínať, že autori kníh Starého zákona zapisovali legendy svojho kmeňa dávno po ich vzniku, že najstaršie z týchto legiend boli staré doslova tisíce rokov a že aj pomerne nedávne povesti Dávida a Šalamúna vznikli o niekoľko rokov.stáročia až do tohto bodu. Všeobecné obrysy udalostí boli jasné, ale detaily boli úplne zmätené. Každý autor si túto medzeru vyplnil po svojom, v závislosti od vlastného svetonázoru a názoru na to, ako by sa tá či oná udalosť mohla stať. Historici dokázali izolovať fragmenty napísané rôznymi autormi a celkom prozaicky ich označili písmenami J, E, D a P. Dnes máme oveľa rozsiahlejšie množstvo dôkazov ako predtým a miesta vieme rýchlo identifikovať maximálne množstvo beletrie. Autori napríklad spomínajú existenciu tiav a peňazí v dobe Izáka a Jozefa, pričom v Egypte sa objavili oveľa neskôr. Ďalšou hrubou chybou je poukázať na to, že Abrahám sa vyhýbal južnému Izraelu, pretože táto krajina patrila Filištíncom; dnes je známe, že Filištínci tam prišli oveľa neskôr ako v čase úteku Izraelitov z Egypta.

Ak by kniha Exodus naznačila, ktorá faraónova dcéra našla malého Mojžiša, všetko by bolo oveľa jednoduchšie, no voľným okom vidieť, že o tom ani samotní autori netušili.

Dospeli sme k záveru, že existujú tri hlavné vysvetlenia toho, ako sa Mojžiš stal členom kráľovskej rodiny:

a) Bol to Ázijec alebo Khabir od narodenia a bol adoptovaný v detstve alebo v ranom detstve, ako uvádza Starý zákon. Je známe, že Egypťania si často adoptovali deti zo susedných krajín, aby keď vyrastú, ovplyvňovali ich národy a vyzývali ich, aby neútočili na Egypťanov. Zdalo sa však neuveriteľné, že by sa to mohlo stať v čase blízkom času vyhnania Hyksósov a konverzie Khabirov do otroctva;

b) bol šľachetným Egypťanom, ktorý spáchal vraždu, bol donútený utiecť a pridal sa ku Khabirom, keďže aj oni boli postavení mimo zákon;

c) bol mladým semitským veliteľom v armáde posledného hyksóskeho kráľa a po obnovení spojeného kráľovstva s hlavným mestom v Thébach odišiel so zvyškami ázijských hord do púšte. Neskôr sa vrátil a viedol otrokov Khabir na slobodu. Takéto vysvetlenie by si vyžadovalo pripísať tento príbeh oveľa skoršiemu obdobiu, ako sa doteraz myslelo, ale celkovo je tiež celkom pravdepodobné: je známe, že Mojžiš bol skutočne vojenským vodcom nejakého nemenovaného faraóna.

Tretia možnosť mala svoju príťažlivosť, ale po prvé, nemali sme presvedčivé dôkazy na to, aby sme túto významnú historickú udalosť pripísali skorším dobám; po druhé, aby sa Mojžiš dostal k tajomstvám Egypťanov, musel byť príbuzný skutočného faraóna a nie hyksóskeho uzurpátora. Preto sme dospeli k záveru, že pravda je niekde medzi prvou a druhou možnosťou. V oboch prípadoch bola biblická verzia všeobecne akceptovaná ako správna. Pre naše účely však nebolo také dôležité, ako skončil Mojžiš na čele proto-Izraelitov, a rozhodli sme sa, že sa do tohto príbehu nebudeme púšťať; stačilo, že vysoký egyptský dvoran viedol isté kmene, ktoré sa neskôr stali jadrom židovského národa.

Verš 7:22 hovorí:

„Mojžiš sa naučil všetku múdrosť Egypťanov“ .

Izraeliti, ktorí následne opísali Mojžišov život, nemali dôvod vymýšľať si jeho blízkosť k nepriateľom svojich predkov; boli úprimne presvedčení, že ich prorok má prístup k veľkým tajomstvám – presnejšie k každý tajomstvá. V čase, keď sa Mojžiš stal členom faraónovej rodiny, začala sa Nová ríša a „pôvodné“ Osirisove tajomstvá boli nahradené „náhradnými záhadami“. Ako jeden z vyšších dvoranov musel Mojžiš poznať rituál zmŕtvychvstania opísaný v legende o obetnej smrti Sekenen-ra Taa a nahradiť stratený „pravý“ rituál. Mladému Mojžišovi sa musel korunovačný obrad javiť ako najväčšie tajomstvo, ktorého držba dávala faraónovi právo obsadiť trón. Tento rituál musel na Mojžiša urobiť silný dojem, pretože prorok si ho nielen zapamätal do všetkých detailov, ale preniesol ho aj do Izraela.

Práve preto, že tento obrad bol tajomstvom, ku ktorému malo prístup len židovské vedenie, sa príbeh o „kráľovi, ktorý zahynul“ nezmenený prenášal z generácie na generáciu Dávidovho rodu, zatiaľ čo mýtus o exode, známy pre každého bol upravený do tej miery, že nikto nedokázal rozlíšiť pravdu od fikcie. Nech je to akokoľvek, biblický príbeh o Exode objasňuje, že skupina vedená Mojžišom bola silne „egyptizovaná“ a že uctievanie egyptských bohov u nich bolo normálne. Mojžiš, ktorý dostal desať prikázaní na kamenných doskách, bol zúfalo potrebný, aby nejako označil základy nového štátu. Každý vládca dostal svoju „kráľovskú listinu“ z rúk bohov ako dôkaz, že je schopný byť vodcom a udržiavať právo a poriadok v spoločnosti.

Nápisy na týchto tabuľkách mohli byť vytvorené iba pomocou hieroglyfov, inak by im Mojžiš jednoducho nerozumel. My, zvyknutí každodenne sa zaoberať písaným slovom, si len ťažko vieme predstaviť, s akým strachom sa v druhom tisícročí pred Kristom zaobchádzalo so schopnosťou písať. Myšlienka, že pomocou niektorých značiek na kameni je možné prenášať správy, ohromila obyčajných ľudí a pisári, ktorí vedeli, ako viesť „kamenný rozhovor“, boli považovaní za majiteľov najväčších magických tajomstiev. V tomto svetle je jasné, prečo Egypťania nazývali hieroglyfy „Slová Božie“. Tento výraz sa v Biblii vyskytuje opakovane.

God of War z hory Sinaj

Nestranné a starostlivé štúdium obsahu knihy Exodus nás vydesilo. Pohľad na tieto udalosti, ktorý nám vštepila kresťanská výchova, sa rýchlo menil. Namiesto zobrazenia ušľachtilých velikánov bojujúcich za slobodu a usilujúcich sa o „zasľúbenú zem“ sa nám naskytol obraz primitívnej démonológie, zrady, masakrov, násilia, vandalizmu a najbezuzdnejšej lúpeže. Hnusnejší spôsob založenia nového národa si nemožno predstaviť.

Mýtus o Mojžišovi sa začína vraždou. Vidí, ako Egypťan bije Khabira, uistí sa, že ho nikto nesleduje, a Egypťana zabije. Bola to prvá z desaťtisícov vrážd, ktoré mal bývalý bojovník spáchať. Žiaľ, ďalší Khabir bol svedkom zločinu a nahlásil incident Egypťanom a po Mojžišovi sa začalo pátrať. Bol prinútený utiecť na východ na Sinaj, kde sa pripojil ku kmeňu Midianitov (inak Kenitov, Kenitov alebo Kenizeovcov) a oženil sa s dcérou tamojšieho kráľa Zipporou.

Vtedy sa Mojžiš stretol s bohom miestneho kmeňa, bohom búrok a vojny, ktorého symbolom bolo znamenie v tvare kríža na čele jeho ctiteľov (neskôr známe ako „Jahveho znamenia“). Tento boh, ktorý žil v horách, slúžil ako prototyp boha Izraelitov, ktorý sa údajne rozprával s Mojžišom na hore Horeb.

Ak sa bohovia objavia od nuly, potom je to mimoriadne zriedkavé; častejšie prechádzajú dlhou metamorfózou, počas ktorej preberajú vlastnosti iných božstiev. Je iróniou, že Mojžišovo prvé zaznamenané stretnutie s Bohom Židov a kresťanov bolo vlažné, ak nie hrozivé. Keď Mojžiš požiadal partnera, aby sa predstavil a uviedol svoje meno, bol veľmi úctivý, ale nepomohlo to. Egyptská výchova naučila Mojžiša myslieť si, že bohovia nie vždy vládli ľuďom; ak sa človek naučil meno boha, získal nad ním moc. Egyptskí bohovia mali veľa mien – od obyčajných, všetkým známym, až po tie najtajnejšie – ale smrteľníci ani iní bohovia nepoznali ich skutočné meno. Ak by Mojžiš dostal na svoju otázku priamu odpoveď, mohol z Boha urobiť svojho otroka.

Ešte relatívne nedávno boli pojmy „teológia“ a „mágia“ mimoriadne blízke. Uvedomili sme si to, keď sme sa pokúsili nájsť spojenie medzi dvoma stránkami primitívnej mystiky. Predstava izraelského boha žijúceho v arche sa nelíši od predstavy džina, ktorý sedí vo fľaši a plní priania svojho majiteľa. Obaja mohli na žiadosť majiteľa lietať vzduchom, „oddeľovať“ moria, hádzať blesky a úplne ignorovať zákony prírody. Teraz sa zdá, že sme sa naučili mentálne oddeľovať rozprávky Tisíc a jednej noci od biblických mýtov, no nepochybne majú rovnaký pôvod. Pre mnohých bude ťažké s tým súhlasiť, ale ak nazývate veci pravými menami, prototypom osobnosti stvoriteľa, ktorého na Západe nazývajú slovom „Boh“, bol skromný, temný džin, ktorý žil v r. pohoria na hranici severovýchodnej Afriky a juhozápadnej Ázie.

V obave, že stratí svoju nezávislosť, midiánsky boh odmietol povedať Mojžišovi svoje meno a arogantne nariadil účastníkovi rozhovoru, aby si vyzul topánky a nepribližoval sa, pretože bol na svätej pôde. Kniha Exodus uvádza, že keď sa ho Boh opýtal na jeho meno, odpovedal Mojžišovi takto:

"Eheh Asher Eheh."

Zvyčajne sa to prekladá ako „Som, kto som“, ale máme silné podozrenie, že tento výraz bol v skutočnosti oveľa silnejší a znamenal niečo v zmysle „nie je do toho tvoj“. Mená Jahve a Jehova sú súčasnou výslovnosťou hebrejského slova, ktoré sa píše ako JHVH (pripomeňme, že v hebrejčine nie sú žiadne samohlásky).Toto slovo teda neznamenalo meno Boha, ale jeho titul, čiže „Existujúci“.

Podľa biblickej verzie sa Mojžiš nakoniec vrátil do Egypta, aby vyslobodil z otroctva zástup Aziatov, ktorí sa zhromaždili z borovicového lesa a ktorých Egypťania nazývali Khabirs. Zároveň vraj použil kúzlo svojho nového džina-ducha-boha búrky, ktorý nešťastným Egypťanom priniesol utrpenie a smrť. Uvádza sa, že 600 000 Izraelitov putovalo púšťou štyridsaťpäť rokov, ale každý rozumný človek vidí, že ide o hrubé preháňanie. V egyptských kronikách o tom nie je ani slovo; ak by táto udalosť mala taký rozsah, aký je naznačený v Biblii, určite by sa to odrazilo aj v dokumentoch. Ak by tam bolo toľko Izraelčanov, tvorili by v tom čase štvrtinu obyvateľov Egypta. Vytlačenie tohto množstva pracovnej sily by malo silný vplyv na produkciu potravín a malo by veľké sociálne dôsledky.

Mojžiš však zobral všetkých, bez ohľadu na to, koľko ich bolo, a vrátil sa s nimi na Sinaj k Midjáncom. Jeho svokor Jetro zablahoželal Izraelitom a dal Mojžišovi múdru radu, aby sa opäť vybral na posvätnú horu, aby sa stretol s bohom, ktorý tam stále žil. Boh búrky, ktorý žil v búrkovom oblaku, sa vyhrážal, že zahrmí alebo ukameňuje každého Izraelitu alebo jeho dobytok, ktorý sa odváži vkročiť na horu alebo sa jej čo i len dotknúť. Potom nový boh oznámil svojim nasledovníkom, že sú povinní ho uctievať, inak to bude zlé nielen pre nich, ale aj pre ich deti, vnúčatá, pravnúčatá atď. Okrem toho žiadal, aby mu Izraeliti priniesli dary zo zlata, striebra a medi, krásne šaty, jazvečie kože, shittimové drevo (akáciu) a postavili archu pokrytú zvonku aj zvnútra čistým zlatom, aby v nej mohol bývať Boh. Táto archa mala klasickú egyptskú podobu; na jeho veku boli vyobrazení dvaja cherubíni, ktorí neboli ničím iným ako okrídlenými sfingami, teda levmi s ľudskou tvárou (pozri obr. 6).

Je zrejmé, že nový boh neurobil na Izraelitov príliš silný dojem, pretože len čo Mojžiš vystúpil na vrch, aby sa porozprával s Jahvem, postavili si zlaté teľa a začali ho uctievať. Je veľmi pravdepodobné, že toto teľa bolo obrazom egyptského boha Apisa. Nový boh sa rozzúril a povedal Mojžišovi, aby prikázal kňazom zabiť čo najviac „hriešnikov“. Uvádza sa, že v ten deň bolo mečom synov Léviho zabitých 3000 Izraelitov.

A steny sa rozpadali

Keď sa Izraeliti presťahovali do svojej „zasľúbenej zeme“, čelili len jednej prekážke – miestnemu obyvateľstvu. Ale Jahve sľúbil, že im dá víťazstvo nad kanaánskymi roľníkmi.

Kapitoly 2 a 3 Deuteronómia (vo verzii Douay) opisujú, ako Boží vyvolený ľud vstúpil do krajiny Kanaán:

„A Síchon so všetkým svojim ľudom vytiahol proti nám do boja proti Jahazovi.

A Pán, náš Boh, nám ho vydal do rúk a pobili sme jeho i jeho synov i všetok jeho ľud,

A v tom čase vzali všetky jeho mestá a zabili mužov, ženy a deti, nenechali nikoho nažive.

Brali sme len ich dobytok a to, čo bolo zajaté v mestách, sme brali ako korisť.

Od Aroiru, ktorý je na brehoch potoka Arnon, a od mesta, ktoré je v údolí, až po Gileád, nebolo mesta, ktoré by nám bolo nedostupné. Pán, náš Boh, dal všetko do našich rúk...(2:32-36).

A obrátili sme sa odtiaľ a išli sme do Bázana. a Óg, kráľ Bázanu, vytiahol proti nám do vojny so všetkým svojim ľudom do Edrei.

A Pán mi povedal: Neboj sa ho; Lebo ho vydám do tvojej ruky i všetok jeho ľud i celú jeho zem a naložíš s ním tak, ako si urobil Síchonovi, amorejskému kráľovi, ktorý býval v Chešbóne.

A Hospodin, náš Boh, vydal do našich rúk Óga, kráľa Bázana, i všetok jeho ľud. a zbili sme ho tak, že mu nezostal nikto nažive,

A dobyli sme toho času všetky jeho mestá; nebolo mesta, ktoré by sme im nevzali: šesťdesiat miest, celý kraj Argi, kráľovstvo Oga z Bášanu.

Všetky tieto mestá boli opevnené vysokými múrmi, bránami a zámkami, okrem neopevnených miest bolo veľmi veľa.

A úplne sme ich zničili ako to urobili Síchonovi, kráľovi Chešbonu, ničiac každé mesto s mužmi, ženami a deťmi.

Ale vzali všetok dobytok a zajali v mestách ako korisť.(3:1-7).

Tieto pasáže neopisujú ani tak bitku, ako porážku mužov, žien a detí, porazených mečom ako ovce, kravy a osly.

Starý zákon obsahuje veľa takýchto pasáží. Jahve neustále pripomína svojmu ľudu, aký je mocný a pripravený potrestať každého, kto ho nebude uctievať a nebude poslúchať Jeho Slovo. Deuteronómium 8:19-20 obsahuje nasledujúcu hrozbu:

„Ak zabudneš na Pána, svojho Boha, a budeš nasledovať iných bohov, budeš im slúžiť a uctievať ich, potom ti dnes dosvedčujem, že zahynieš.

Ako národy, ktoré Hospodin ničí pred vami, tak aj vy zahyniete, pretože nebudete poslúchať hlas Hospodina, svojho Boha."

Nech už bol Mojžiš v skutočnosti ktokoľvek, spáchal vraždu v Egypte a zvyšok svojho života strávil zabíjaním zástupov ľudí, cudzincov aj tých, ktorí v neho verili. Usúdili sme, že osoba s takýmito názormi a presvedčením sa len málo podobá na moderného kresťana alebo Žida. To potvrdilo náš názor, že myšlienka Boha nie je statická, že odráža záujmy spoločnosti, a že keď sa črty daného Boha prelínajú s črtami iných božstiev, pomaly sa mení na idealizovanú osobu, ktorá spĺňa morálne požiadavky svojej doby. Zdá sa, že to nebol Boh, kto stvoril človeka na svoj obraz a podobu, ale naopak, človek neustále pretvára Boha podľa jeho podobizeň.

Čas odchodu

Niektorí učenci stále veria, že veľké víťazstvá opísané v Starom zákone sú v skutočnosti hrubým zveličením a že infiltrácia Izraelitov do Kanaánu nebola krvavým prevzatím moci, ale pomalým začlenením do spoločnosti. Nedávne archeologické vykopávky však odhalili veľké množstvo zničených miest a mestečiek, ktoré sa datujú do druhej polovice doby bronzovej, teda práve v čase exodu. Toto datovanie naznačuje, že exodus sa odohral v storočí medzi vyhnaním Hyksósov a polovicou pätnásteho storočia pred naším letopočtom a značne zvyšuje pravdepodobnosť, že Mojžiša si adoptovala faraónova rodina krátko po tom, čo Thébania znovu získali kontrolu nad krajinou.

Veríme, že to bola Mojžišova výchova v Egypte, ktorá mu umožnila vytvoriť nové náboženstvo a nájsť nový národ v podmienkach extrémnych ťažkostí. Len neľútostné opatrenia mu mohli zabezpečiť úspech. Existuje dostatok dôkazov o silnom egyptskom vplyve na udalosti opísané v knihe Exodus, od objavenia sa Archy zmluvy až po hieroglyfické tabuľky, ktoré Jahve odovzdal Mojžišovi. Preto je logické predpokladať, že tajný obrad vzkriesenia Sekenen-ra bol tiež požičaný od Egypťanov. Mojžiš zaobchádzal so svojím ľudom ako s ovcami; títo ľudia museli byť skutočne veľmi jednoduchí v porovnaní s ich vodcom, ktorý, ako vieme, bol zbehlý vo všetkých tajomstvách Egypťanov.

Dávid a Šalamún

Izraelské kmene boli nezávislé niekoľko storočí – takzvaná éra sudcov. Títo sudcovia nemali nič spoločné so súdnictvom. Boli to miestni hrdinovia alebo presnejšie „záchrancovia“.

Všeobecne rozšírená predstava, že všetkých dvanásť kmeňov Izraela sa zúčastnilo exodu, sa zdá byť mylná; v skutočnosti sa touto cestou vydali len dvaja alebo traja z nich. Za čias Sudcov kmene Simeon a Lévi prakticky vymizli a všetkých Izraelitov začal zastupovať všemocný kmeň Júda.

Nomádski Khabiri sa pomaly, ale isto stávali starovekými Židmi, čiže Izraelitmi. Z potulných pastierov sa stali roľníci a remeselníci. Kultúrne vyspelejší Kanaánci, ktorí počas invázie nezomreli, sa primiešali k prišelcom a naučili ich poľnohospodárskemu umeniu, ktoré sa tu rozvíjalo tisíce rokov.

Najstarším fragmentom v Starom zákone je Deborina ďakovná pieseň, ktorá je považovaná za príkladné dielo židovskej výrečnosti a tvorí obsah piatej kapitoly knihy Sudcov. Z nej môžeme usudzovať, že niektoré kmene sa zjednotili tvárou v tvár spoločnému nepriateľovi – napríklad Filištíncom. Kmene, ktoré nechceli dať bojovníkov do boja, boli odsúdené. Úloha sudcov bola iná ako úloha kráľov. Tí prví mali obmedzenú moc nad jedným alebo viacerými kmeňmi a snažili sa uplatniť všetok možný politický a ekonomický vplyv na dobrovoľné kmeňové združenia. Inými slovami, králi boli Boží pomazaní, ale sudcovia nie.

Avšak, sudca sudca spor. Jedným z prvých hrdinov obdobia po invázii bol bojovník Jerobaal, ktorý si neskôr zmenil meno na Gideon. (Jeho pôvodné meno je nepochybne kanaánskeho pôvodu, na počesť boha Baala, čo ukazuje, že v čase sudcov nebol kult Jahveho ani zďaleka taký silný, ako by nám neskorší pisatelia Starého zákona chceli veriť.) Gedeonovi bolo ponúknuté kraľovanie, ale on ho odmietol a povedal, že Hospodin je kráľom nad nimi všetkými. napriek tomu je zrejmé, že v spoločnosti zaujímal osobitné postavenie, keďže bol považovaný za Mojžišovho dediča.

Hoci sa Gedeon vzdal titulu kráľa, jeho autorita sa zakladala na priamom rodokmeni od Mojžiša a prevyšovala moc ostatných sudcov. Založil náboženské centrum v Ofre a vyrobil predmet uctievania, ktorý sa nazýval „efod“ a bol akýmsi druhom archy. To naznačuje, že Gideon si získal iného boha. Gedeon, silný a vplyvný muž, mal rozsiahly hárem (možno zo zajatých Madianských panien) a zanechal po sebe sedemdesiat synov, z ktorých hlavným bol Abimelech. Postava Abimelecha je taká významná, že ho mnohí biblisti považujú za dôkaz rastúcej túžby verejnosti po monarchii. Niektorí z nich vyjadrujú názor, že Gideon v skutočnosti prijal kráľovskú moc. Či je to pravda alebo nie, nie je to známe, ale Abimelech skutočne zdedil titul sudcu po svojom otcovi a stal sa kráľom. Počas vykopávok jeho chrámu („chrámu“) zasväteného Baalverifovi; zistilo sa, že tento chrám bol takzvaný „migdal“, teda opevnená veža s múrmi hrubými päť metrov. Po oboch stranách vchodu boli nájdené základy dvoch posvätných stĺpov. (Komentár Peake k Biblii).

Toto je mimoriadne dôležitá skutočnosť. Táto generácia vyrástla po Mojžišovej smrti. Pred výstavbou Šalamúnovho chrámu bolo ešte niekoľko storočí, ale po oboch stranách vchodu do chrámu prvého židovského kráľa už stáli dva posvätné stĺpy. Poznanie významu stĺpov a obradu s nimi spojeného mohlo pochádzať iba od Mojžiša a bolo dané Abimelechovi prostredníctvom Gedeona. Keďže táto „kráľovská rodina“ nepoznala žiadny iný rituál pomazania do kráľovstva, okrem toho, ktorý priniesol Mojžiš z Egypta, je celkom rozumné predpokladať, že Abimelech na to použil obrad vzkriesenia založený na legende o Sekenen- ra. Samotné stĺpy zosobňovali silu nového štátu a nedotknuteľnosť jeho spojenia s Bohom.

Nanešťastie pre Abimelecha sa sila jeho kráľovstva ukázala ako nedostatočná. Jeho predčasná monarchia sa zrútila krátko po svojom vzniku, keď Abimelech zomrel počas obliehania mesta Tevez. Potom pokračovala éra sudcov, ale v rodine Gideona sa stále zachovala znalosť tajného rituálu pomazania kráľovstva.

Počas tohto obdobia Jeruzalem naďalej patril svojim starovekým zakladateľom, Jebuzejcom. Náboženským a politickým centrom Izraelitov bolo mesto Šílo, dvanásť míľ severne od Jeruzalema. Vykopávky ukázali, že Shiloh bolo zničené okolo roku 1050 pred Kristom. počas vojny medzi Izraelitmi a Filištíncami. Svedkom tejto udalosti bol Samuel, posledný sudca, prorok a veľkňaz, ktorý najprv pomazal Saula a potom Dávida za kráľa.

O vojne s Filištíncami hovorí legenda o sudcovi Samsonovi, ktorý bol nazirejcom (svätým mužom) a mal neuveriteľnú moc. Zničil tri tisícky Filištínov a zlomil pravý a ľavý stĺp budovy, ktoré, ako vieme, zosobňovali silu kráľovstva nepriateľov.

Bol to Samuel, ktorý tajne pomazal Saula z kmeňa Benjamín za kráľa. V Biblii nie je žiadny náznak, ako to Samuel vedel urobiť; Prirodzene, chýba popis samotného obradu. To znamená, že spojenie medzi Samuelom a Saulom bolo spojením moci kráľa a veľkňaza – dvoch stĺpov (presnejšie stĺpov), na ktorých je založený štát a spoločnosť. Toto spojenie sa však rýchlo prerušilo, keď Saul osobne obetoval Pánovi v Gilgále bez Samuelovho dovolenia. A keď Saul odmietol splniť veľkňazove pokyny a rozpustiť hárem zajatých Amalekitov, Samuel začal ľutovať svoju voľbu.

Čoskoro sa objavil nový kandidát, tentoraz z hlavného izraelského kmeňa Júda, a nie z menšieho kmeňa Benjamin. Kandidát sa volal Dávid a bol z mesta Betlehem.

Súdiac podľa všetkého, David bol veľmi nadaný človek, disponujúci talentom dvorana, bojovníka a štátnika. Príbeh o tom, ako zabil Goliáša, je všeobecne známy, ale v skutočnosti to nebol Dávid, kto zabil Obra, ale iný rodák z Betlehema menom Elhanan, syn Yagare-Orgima (2. Kráľov 21:19).

Tento čin bol neskôr pripísaný Dávidovi, aby v priaznivejšom svetle vykreslil prostého pastierskeho mladíka, údajne nezvyknutého na vojnu; v skutočnosti bol tento muž celý život veľkým bojovníkom a politikom.

Saul videl Dávida ako hrozbu a prenasledoval ho, no napokon zomrel a Samuel pomazal svojho druhého kráľa. Málokto sa zamýšľa nad tým, že Dávid počas úteku zo Saula slúžil v armáde Filištíncov a bojoval proti svojim príbuzným: to zakladateľa najväčšieho rodu v dejinách Izraela príliš necharakterizuje.

Dávid sa stal kráľom Izraela okolo roku 1000 pred Kristom. a na nejaký čas skutočne zjednotil rozptýlené kmene do jedného ľudu, čím preukázal ohromujúcu podobnosť s egyptskými kráľmi. Izrael tiež pozostával z dvoch krajín, severnej a južnej, na čele s jedným vládcom. Prvých sedem rokov bolo Dávidovým hlavným mestom mesto Hebron na juhu Judska alebo Judska, ale potom kráľ vykonal svoj najdôležitejší čin, dobyl Jeruzalem a urobil z neho nové hlavné mesto, ktoré sa nachádza medzi dvoma časťami zjednotenej krajiny. kráľovstvo. Tu si postavil palác a na mieste, kde mal vyrásť ním vymyslený Jahveho chrám, postavil stan, v ktorom bola uložená Archa zmluvy a oltár.

Dávid vytvoril dobre vycvičenú armádu, väčšinou zloženú zo zahraničných žoldnierov. S jej pomocou porazil Filištínov, ktorí stále držali niektoré izraelské mestá, a nakoniec nastolil svoju vládu nad krajinami siahajúcimi od Eufratu po Akabský záliv (nachádza sa medzi Sinajským a Arabským polostrovom). Keď Dávid podpísal dohodu s Hiramom, kráľom Týru, v krajine zavládol dlho očakávaný mier, no čoskoro nemorálne správanie Dávida a jeho rodiny viedlo ku kolapsu.

Ďalšie udalosti sa vyvíjali ako v hollywoodskom seriáli. Dávid sa zaplietol s Batšebou a zabil jej manžela Uriáša. Syn Dávida, Carevič Amnon, znásilnil svoju nevlastnú sestru Tamar, za čo ho zabil jej brat Absalom. Potom sa Absolón vzbúril proti svojmu otcovi. Po tom, čo vyzeralo ako občianska vojna, Dávid opäť získal trón a Absalom zomrel s dlhými vlasmi zapletenými do konárov veľkého dubu.

Všetky tieto nešťastia odviedli Dávidovu pozornosť od stavby chrámu, ktorý sa mal stať Jahveho domovom. Čoskoro Dávid ochorel a kráľom sa stal jeho syn Adoniáš. Ešte pred skončením sviatku pri príležitosti korunovácie však Dávid s pomocou veľkňaza Sádoka pomazal do kráľovstva svojho syna Šalamúna z Batšeby. Ceremónia bola pravdivá a novopečený kráľ sa čoskoro vysporiadal so svojím nevlastným bratom a jeho priaznivcami pre prípad, že by sa ho znova neodvážili vyzvať.

Šalamún bol veľký kráľ; pod ním dosiahol Izrael taký rozkvet, aký nepoznal ani predtým, ani potom. Kráľ sa oženil s faraónovou dcérou a ako veno si vzal strategicky dôležité mesto Gezer na hranici s Egyptom; začal s rozsiahlou výstavbou; ale jeho najdôležitejším činom bola stavba Jahveho domu, posvätného chrámu, pre ktorý sa Šalamún dodnes spomína vľúdnym slovom. Ako je popísané vyššie, chrám bol pomerne malý; bol však bohato zdobený a krásne situovaný. Stál na vrchole kopca a jeho portál hľadel na východ k vychádzajúcemu slnku. Keďže chrám sa nachádzal približne na hranici dvoch krajín – jednej na severe, druhej na juhu – stĺpy tohto portálu mali zabezpečiť rovnováhu a harmóniu Spojenému kráľovstvu. Táto myšlienka bola zrkadlovým obrazom egyptského konceptu dosiahnutia stability prostredníctvom jednoty.

Ľavý stĺp, Boaz, stál na juhu a predstavoval Júdu a znamenal „silu“, stĺp Jachin stál na severe, zobrazoval Izrael a znamenal „základ“ a spájal ho most v podobe Jahveho. poskytovali štátu „silu“. Rovnako ako v starovekom Egypte, politická stabilita v krajine musela pokračovať, pokiaľ sú dve krajiny, ktoré boli zosobnením stĺpov, jedna. Tento koncept, prevzatý výlučne od Egypťanov, dokázal, že izraelská monarchia a náboženstvo ešte nestratili svoje staroveké korene.

Stavba chrámu však stála veľa peňazí, pretože zručných staviteľov a väčšinu stavebného materiálu dodal Hiram, kráľ Týru. Pre novovznikajúce kráľovstvo to boli veľké náklady. Šalamún začal hľadať peniaze. Uložil od mesta hold, aby splatil dlhy, ktoré narástli míľovými krokmi. Obyvateľstvo si muselo utiahnuť opasky a pracovať vo dne v noci. Do Libanonu boli vyslané brigády v celkovej výške až desaťtisíc ľudí na sezónne práce ku kráľovi Hiramovi. Kráľovstvo bolo rozdelené do dvanástich regiónov a každý región bol zodpovedný za výber daní v konkrétnom mesiaci v roku. Dane sa neuveriteľne zvýšili a aj tí najhorlivejší Šalamúnovi obdivovatelia začali kráľa pomaly odsudzovať za túžbu po luxuse.

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa neskorší pisatelia Biblie snažili tento obraz prikrášliť, treba priznať, že v tom čase bol postoj k Jahvemu dosť chladný; Väčšinu izraelskej histórie si tu iní bohovia vážili rovnako, ak nie viac. Pre mnohých zostal Jahve len izraelským bohom vojny, užitočným v boji, no nie najdôležitejším miestom v miestnom panteóne. Mená, ktoré po mnoho storočí dostávali izraelskí šľachtici, preukazujú väčšiu úctu k Baalovi. Ani ten najoddanejší Žid by netvrdil, že Židia toho obdobia verili iba v jedného boha.

Tak to bolo aj so Šalamúnom. Ku koncu svojej vlády si začal ctiť iných bohov, čo vyvolalo v niektorých kruhoch nevôľu, najmä kňazov jeruzalemského chrámu. Neskôr prišli s vysvetlením, že Jahve neobrátil svoj hnev na Šalamúna len z úcty k svojmu otcovi Dávidovi. Skrátka, od čias Mojžiša do čias Šalamúna nebol Jahve svojím „vyvoleným ľudom“ vôbec nadšený. Keď kráľ Šalamún, známy svojou múdrosťou, zomrel, krajina nielenže skrachovala, ale zostala aj bez Boha.

Šalamúnov syn Rechabeám bol od detstva zvyknutý veriť v moc kráľovskej moci. Hoci dostal radu, aby našiel spoločnú reč s nahnevanými severanmi, ktorí ho nechceli uznať za kráľa, Rechabeám od nich naďalej vyžadoval nespochybniteľnú poslušnosť. Jednota dvoch kráľovstiev sa rýchlo vytratila; severné izraelské kráľovstvo nechcelo mať s Júdou nič spoločné, považovalo ju za vinníka všetkých problémov.

Zhrňme si, čo vieme o Izraelitoch tohto obdobia. Túžba nového národa stať sa veľkou civilizáciou bola založená na mozaikovom náboženskom presvedčení, tvrdej práci a požičaných peniazoch. Ako každé dobrodružstvo, aj táto ašpirácia zlyhala, ale zanechala hlbokú stopu v mysliach a srdciach nasledujúcich generácií, ktoré sa pokúšali vytvoriť jednotné náboženstvo a obnoviť názor Izraelitov ako vyvoleného Božieho ľudu veľkého osudu. Tento sen zostal nenaplnený, ale umožnil starým Židom dosiahnuť skutočnú veľkosť.

Medzitým sa členovia kráľovskej rodiny a vysokí dvorania naučili tajné obrady zasvätenia prostredníctvom vzkriesenia a požiadavky vysokej morálky, založené na princípoch stavby chrámu. Tieto tajomstvá už neboli abstraktným pojmom požičaným od Egypťanov a prineseným izraelským kráľom Mojžišom; boli skutočné ako chrám v Jeruzaleme, v ktorom bola archa s ich Bohom.

Počas tejto etapy nášho výskumu sme nenašli žiadnu zmienku o zavraždenom architektovi chrámu kráľa Šalamúna. Zároveň sa našlo množstvo presvedčivých dôkazov v prospech našej hypotézy ohľadom dvoch stĺpov a s nimi spojeného obradu vzkriesenia Sekenen-ra Tao, ktoré do Izraela priniesol Mojžiš a ktoré sa stali tajomstvom izraelského kráľovského domu.

Našou ďalšou úlohou bolo určiť čas, kedy si hlavná postava zmenila meno zo Sekenen-ra Tao na Hiram Abif. Aby sme pochopili, ako tieto prísne strážené tajomstvá mohli prežiť a nakoniec vyjsť na povrch cez skutky človeka, ktorý sa volá Ježiš Kristus, a ako by sa mal interpretovať Nový zákon vo svetle našich objavov, bolo potrebné študovať viac pozorne ďalšie obdobie dejín židovského národa.

Záver

Keď sa zistilo, že príbeh o narodení Mojžiša možno vystopovať až k sumerskej legende, vedeli sme, že musíme zistiť, ako sa vysoký vojenský vodca a člen egyptskej kráľovskej rodiny mohol stať otcom židovského národa. Boli sme si celkom istí, že Mojžiš mal prístup k „nahradeným tajomstvám“ Sekenen-ra Tao a poznal koncept dvoch stĺpov; tieto tajomstvá použil na vytvorenie nového rituálu pomazania pre svojich nasledovníkov. To umožnilo Židom, ktorí nemali vlastný štát ani vlastnú kultúru, získať národnú identitu a tajný rituál, ktorý sa zachoval v rodine Dávida.

Bol to Mojžiš, kto začal uctievať násilného kenského boha búrok Yahweh, ktorého ctitelia sa odlišovali písmenom „tau“ na čele, známym ako „znamenie Jahve“. Po nadviazaní kontaktu so svojím novým Bohom sa Mojžiš vrátil do Egypta (kde ho hľadali za vraždu), aby oslobodil Khabirov z otroctva. Kampaň Židov v krajine Kanaán je v Biblii znázornená ako nekonečné bitie miestnych obyvateľov.

Po nastolení kultu Jahveho viedli Izraelitov sudcovia, z ktorých prvým bol Jozua, ktorý sa preslávil bitkou pri Jerichu. Nasledovalo ho množstvo ďalších sudcov, ale Biblia aj archeologické vykopávky naznačujú, že obraz týchto dvoch stĺpov je spojený s Abimelechom, synom Gideona (Peakeov komentár k Biblii), ako aj s nazirejcom Samsonom. Podľa nášho názoru to naznačuje, že vodcovia Izraelitov naďalej používali egyptské tajomstvá Mojžiša.

Prorok Samuel pomazal Saula za kráľa a Dávid sa nakoniec stal jeho dedičom. Dávid, ktorý bol korunovaný okolo roku 1000 pred Kristom, vládol veľmi úspešne. Zjednotil Judeu a Izrael do jedného štátu, ktorého hlavným mestom bol Jeruzalem, ktorý sa nachádzal práve medzi nimi. Jeho syn Šalamún postavil v Jeruzaleme prvý chrám s dvoma stĺpmi, ktoré odzrkadľovali jednotu dvoch kráľovstiev a vytvárali portál, ktorý vyzeral na východ. Severný stĺpec predstavoval Izrael a južný stĺpec Judsko. Dvojité stĺpy stáli buď na oboch stranách verandy, alebo pri vchode do chrámu, čo svedčilo o tom, že izraelská monarchia mala egyptské korene a používala egyptské rituály. Šalamún zomrel a zanechal krajinu na mizine, ale odovzdal svojim potomkom poznanie tajného obradu zasvätenia prostredníctvom celoživotného vzkriesenia a výzvy k vysokej morálke založenej na princípoch stavby chrámu; tieto poznatky sa následne rozšírili medzi osoby blízke kráľovskej rodine.

„vyzradiť do kliatby“ - E.K.

V „Biblickej encyklopédii“ (M., 1891) sa posvätný odev vyrobený zo zlata nazýva efod – E.K.

jeden z kanaánskych kmeňov. Či tento kmeň dostal svoje meno od pôvodného názvu Jeruzalema – Jebus – alebo či bolo mesto pomenované po kmeni, nie je známe. - E.K.

Panoš kráľa Saula - E.K.

30.11.2013

Aktualizovaný text článku: 25.11.2019

V reportáži o nezávislom výlete na Srí Lanku na prenajatom aute som opísal, aké neľudsky ťažké bolo vystúpiť na vrchol posvätnej hory Adam's Peak. V tú noc 9. mája 2013 som nič nefotil, lebo pršalo a hustla hmla. Nebol to však náš prvý náročný výstup. Dnes chcem povedať a ukázať fotografie nasnímané počas dobývania v roku 2008 vzdialenej hory Horeb na Sinajskom polostrove, známejšej ako Mojžišova hora.

Tento vrchol sa tiež nazýva Har Sinai alebo jednoducho Mount Sinai. Príbeh je umiestnený v sekcii „Nezávislé cestovanie“, keďže je spojený s cestovným ruchom. Vtedy sme však s manželkou netušili, aké zaujímavé je zorganizovať si dovolenku na vlastnú päsť! Do Egypta sme sa preto vybrali ako tisíce našich krajanov na turistickom balíku. Červené more v Sharm El Sheikhu je, samozrejme, nádherné. No na 4. deň sa ukázalo, že len relax v hoteli na Sinajskom polostrove je šialená nuda a rozhodli sme sa konať: podnikli sme exkurziu na Mojžišovu horu.

A naša kampaň sa stala najjasnejšou udalosťou počas celej dovolenky v tejto arabskej krajine. Neskôr, keď sme mali skúsenosť s tým, že sme ako divožiaci cestovali na prenajatom aute po Mexiku a Srí Lanke, pohybovali sme sa po Číne na tretej polici koča druhej triedy a plavili sme sa na krehkej lodi medzi Filipínskymi ostrovmi, uvedomili sme si, že tam v Egypte nebolo takmer nič. Videl...

Na prehliadku som si so sebou zobral jednoduchú misku na mydloSonyDSC-W15, získaný už v roku 2008. Vtedy som ešte nevedel, čo je to začiatočnícka zrkadlovka.NikonD5100, načo potrebuješ statív pre fotoaparát a kopu ťažkých objektívov. Našťastie som už matne pochopil pravidlá kompozície (prečítal som si viacero článkov na tému ako správne fotiť na dovolenke). Preto vám dnes môžem bez zvláštnej hanby ukázať moje fotky z výstupu do výšky 2285 metrov nad egyptskou púšťou. Všetky fotografie v dnešnej správe boli upravené vo Photoshope. Počas výstupu na Mojžišovu horu bola veľká tma a nedalo sa fotiť normálne zábery s mydlom. Ale počas zostupu bolo svetlo a tonálna perspektíva nádherné. V mojej recenzii uvidíte, že aj s mydelničkou s kvalitným osvetlením sa dá dobre fotiť. Hlavná vec v našom podnikaní je správne svetlo!

Opísané udalosti sa odohrali 23. júla 2008. Vtedy sa váš poslušný sluha aktívne venoval športu (aspoň dvakrát do týždňa hrával futsal). Preto sa nepredpokladali žiadne zvláštne ťažkosti s nárastom. Ako sa ukázalo, výstup na horu Sinaj nie je o nič menej náročný ako výstup na posvätnú Srí Padu na Srí Lanke alebo na Tiger Cave Temple (Wat Tham Sua) v Thajsku na polostrove Krabi.

Keď sme vystúpili na Mojžišovu horu. Správa z turné

Z hotela sme odchádzali o 22 alebo 23 hod. Niekoľko hodín sme sa vliekli v autobuse, najprv cez púšť a potom pozdĺž serpentín v horách. Niekde okolo jednej hodiny v noci sme dorazili do východiskového bodu trasy. Sprievodca poučil turistov o bezpečnostných otázkach a návrate späť, povedal, že po ceste bude niekoľko odpočívadiel. Rozdal som baterky a vyrazili sme.

Ľudia sa spočiatku svižne pohybovali, veselo sa rozprávali a žartovali. Okolo - úplná tma. V istom momente sa z čiernej odniekiaľ ozval strašný, neľudský, beštiálny rev. Neporovnateľné s ničím... Strachom v žilách stuhla krv... Ako sa všetci smiali, keď zistili, že ťavy tak šialene kričia!..

Sprievodca povedal, že ak vystúpite na Mojžišovu horu pešo, potom Boh odpustí pútnikovi všetky jeho hriechy. Ak vystúpiš na ťavu, hriechy zvieraťa budú odpustené. Nikto z rusky hovoriacich turistov nechcel dať zvieraťu šancu na božské odpustenie. Všetci sme so škrípajúcimi zubami šliapali na kamene a na provokáciu beduínov: „Ťava!... Ťava... Len 15 dolárov! “ – nepodľahol.

Ale čínski súdruhovia nie sú takí škrupulózni v otázkach očistného hriechu, alebo nepochopili výklad svojho sprievodcu. Všetci Číňania hrdo sedeli obkročmo na dromedároch (takzvané jednohrbé ťavy).

Ak ste najprv pri chôdzi po úzkom horskom chodníku za uchom počuli vlhké dýchanie predbiehajúceho dromedára, prekvapene ste uskočili na stranu cesty. Potom po hodine zdvíhania aj na výkriky vodiča: „Pozor. ťava! Nechajte ma prejsť!" - len unavene odkýval: „Nie električka. Budete jesť…”

Chodník pomaly, ale vytrvalo stúpal. Je čoraz ťažšie ísť. Bližšie k vrcholu sa rozhovory takmer zastavili. Začnete bojovať so svojou slabosťou a iba sila vôle, zovretá v železnom zveráku, vás tlačí vpred do konečného bodu cesty.

Posledný úsek je takmer kolmým stúpaním niekoľko stoviek schodov. Povedať, že to bolo pre nás neznesiteľne ťažké, neznamená nič. Vyliezol som na Mojžišovu horu biely ako plachta, na pokraji mdloby, asi o piatej ráno. Do úsvitu bola ešte asi hodina.

Na poschodí je zima. Fúka prenikavý vietor. Môžete si kúpiť alebo prenajať páchnuce deku alebo matrac od beduínov. Vzali sme matrac, ale odmietli sme „ťavie podstielky“. Vzali sme si so sebou čerstvé košele, aby sme sa prezliekli do suchého a neochoreli.

Postupne sa začalo rozsvecovať. Pred našimi očami sa otvorili úžasné krajiny.

Keď sa blížite k okraju útesu, môžete vidieť chodníky, po ktorých sme kráčali celú noc. Toto, ako sa ukázalo, bol ťaví chodník.

Eh, predstavte si, že by som to fotil nie s mydelničkou, ale mojou zrkadlovkou Nikon D5100 a nie na ohniskovú vzdialenosť 9 mm, ale niekde na 100 mm a zo statívu!!!

Slnko v horách Sinajského polostrova vychádza takmer rýchlosťou blesku. Nad pohorím sa objavil iba disk ...

Hora Mojžiša (Jabal Musa alebo Sinaj) v Egypte

Kláštor svätej Kataríny sa nachádza v nadmorskej výške 1570 metrov. A hora Sinaj stúpa na 2286 metrov. Arabské meno Jabal Musa sa do ruštiny prekladá ako Mojžišova hora.

Na jeho vrchol vedú dva chodníky. Jeden je krátky, ale veľmi cool. Volá sa Siket Sayidna Musa. Neviem, koľko je krokov - hovoria, že je to asi 3700 kusov. Položili ich mnísi (táto cesta je známa ako „Schody pokánia“). Chodník prechádza okolo "Mojžišovho prameňa" a kaplnky Panny Márie. Bližšie k vrcholu môžete vidieť „Eliášovu studňu“, kde sa prorok ukryl počas svojho úteku z Jezábel (1 Kráľ 19).

Druhá trasa je dlhšia, ale aj miernejšia. Arabi to nazývajú Siket El Bashait. Tu sme išli hore-dole. Ďalším názvom je Camel Trail. Začína sa za kláštorom svätej Kataríny, kde sa nachádza ťaví tábor. Tu vodiči ponúkajú turistom výstup na horu na koňoch.

Ťaví chodník vybudoval egyptský vládca Ibrahim Abbas Pasha (1849-1854). V roku 1853 navštívil Mojžišovu horu s úmyslom postaviť na jej vrchole palác. Palác bol však neskôr postavený na vrchole Jebel Abbas Pasha, hory nachádzajúcej sa západne od dediny St. Catherine (z ktorej môžete vidieť ruiny budovy). Schody pokánia začínajú 200 metrov napravo od stánku s ťavami.

Na vrchole Mojžišovej hory sa nachádza grécky ortodoxný kostol Najsvätejšej Trojice. Postavili ho v roku 1934 na mieste ruín kostola zo 4.-5. Interiér kaplnky zdobia fresky zobrazujúce život Mojžiša. Trochu na západ od kostola stojí malá mešita postavená v 12. storočí. Pod ňou je jaskyňa, v ktorej Mojžiš strávil 40 dní a kde sa Boh zjavil pred prorokom Eliášom.

... A zdá sa, že doslova za 30 sekúnd prišiel nový deň. Stretnutie s úsvitom na tejto hore, posvätnej pre polovicu obyvateľov Zeme, vás zaplavia búrlivé emócie.

Krajiny v horách Egypta sú podobné marťanským krajinám.

Tipy pre turistov, ktorí sa chystajú na exkurziu na Mojžišovu horu v Egypte

• Noste pohodlnú obuv a čiapku, vezmite si baterku, opaľovací krém a teplú bundu, keďže v noci a ráno je tu vždy chladno. Upozorňujeme, že v zime je na vrchu Khoriv veľmi mrazivo (občas sneží), preto si treba vziať hlavne teplé oblečenie.
• Ak sa chystáte stráviť noc na Mojžišovej hore, nezostávajte cez noc na jej vrchole, odpočívajte pri Eliášovej studni.
• Rešpektujte právo pútnikov na pokoj a ticho na vrchole.
• Rešpektujte náboženské cítenie, posvätnosť tohto miesta. Nezanechajte žiadne stopy po vašej návšteve Mojžišovej hory.
• Nezbierajte a neničte flóru a faunu, nenechávajte nápisy.
• Odhoďte ohorky cigariet do košov.
• Používajte toalety, neznečisťujte všetko naokolo.
• Majte na pamäti, že výstup na Mojžišovu horu môže byť obzvlášť náročný pre starších ľudí so srdcovými problémami, emfyzémom pľúc a inými komorbidnými stavmi.
• Ceny potravín na tomto turné sú veľmi vysoké. Vezmite si preto so sebou malé občerstvenie a trochu vody.
• Ak začnete liezť skôr, budete môcť zaujať pohodlnejšie miesto v ústrety východu slnka. Veľa ľudí príde neskôr.
• Čokoľvek vám beduíni povedia, neuspokojte sa so sprievodcom. Všetko sú to vyhodené peniaze. Každú noc stovky pútnikov stúpajú oboma cestami na vrchol Mojžišovej hory – nemožno sa stratiť.
• Netreba hneď po východe slnka bežať dole. Okolo budú davy turistov. Je lepšie si sadnúť a kochať sa okolitou krajinou a až potom pomaly klesať.

Foto 6. V arabčine sa Mojžišova hora nazýva Jabal Musa, v hebrejčine - Har Sinai alebo Horeb. Tu dostal Mojžiš 10 prikázaní. Ráno v egyptských horách

Na takejto ceste sme stúpali celú noc a prekonali niekoľkokilometrovú horskú serpentínu.

Súčasná poloha hory Sinaj

Sväté písmo jasne neuvádza, kde sa Mojžišova hora nachádza, a tak sa vedci po mnoho storočí dohadujú, či toto miesto je alebo nie. Horeb sa tradične považuje za južnú časť Sinajského polostrova, no niektorí sa domnievajú, že je to príliš ďaleko od delty Nílu, z ktorej Izraeliti utiekli pri svojich potulkách opísaných v Písme (predpokladá sa, že je v severnej, resp. centrálna časť). Iní si myslia, že skutočná Mojžišova hora sa nachádza na druhej strane Akabského zálivu (dnes je to územie Saudskej Arábie).

Cestou boli beduíni so svojimi ťavami. Túžba vyliezť na chrbát hrbatého koňa vás neopúšťa, pretože zliezť z vrcholu je ešte ťažšie ako vyliezť - bolia vás kolená.

Ale rozhodli sme sa, že sa vrátime po vlastných nohách, tak ako sme sem prišli.

Miestni obyvatelia spia v takýchto budovách vyrobených z kríkov.

A aby som znova videl na vlastné oči a odfotografoval túto krajinu, som pripravený opäť ísť do Egypta a vystúpiť na horu Horeb.

Reťaz vracajúcich sa turistov sa tiahla viac ako jeden kilometer.

Kráčali sme dlho, pretože sme chceli odfotiť každý kameň, každý vrchol.

Foto 14. Najzaujímavejšia exkurzia v Egypte. Výstup na Mojžišovu horu. Chcel som odfotiť každý kameň, každý vrchol...

Hladný? Vitajte v Rest House!

Foto 15. Výstup na Mojžišovu horu. Exkurzie v Egypte. Unavený? Poďme do Rest House!

Pamätám si tohto chlapca – predavača suvenírových vajíčok vytesaných z kameňa. Za jeden produkt si vypýtal jeden dolár. Ale bolo mi ho tak ľúto! Myslím si, že takto prechádza detstvo na okraji horského chodníka. A tak bude tráviť svoj život ešte dlhé roky. Dal 5 dolárov. A ešte dlho sa na nás díval prekvapenými očami.

Predstavte si, že uprostred tejto tichej masy blúdili ľudia pred 5000 rokmi. A takmer nič sa nezmenilo...

Autobusy čakajú na turistov neďaleko kláštora svätej Kataríny. Zvonku je to tiež pôsobivé.

Vnútri, v pivniciach kostola, môžete vidieť haldy lebiek prvých kresťanov a krík horiaceho Bush. Ale taká exkurzia je už amatérska. Viac mi imponuje príroda. A exkurzia s výstupom na Mojžišovu horu vám umožní vidieť krásu Sinajskej krajiny.

Kláštor svätej Kataríny v Egypte

Výstup na Mojžišovu horu sa nezaobíde bez exkurzie do Kláštora sv. Kataríny, postaveného podľa tradícií byzantského obdobia. Svoj názov dostal podľa mena svätej mučeníčky Kataríny Alexandrijskej, ktorá zomrela v Egypte v roku 307 n. O tristo rokov neskôr mnísi Kláštora Premenenia Pána (ako sa dovtedy nazýval) našli jej relikvie a zmenili názov.

Knižnica kláštora sv. Kataríny uchováva druhú najväčšiu zbierku starých rukopisov na svete (prvé miesto má Vatikán), vrátane 3 500 rukopisov a 2 000 zvitkov. Väčšinu dokumentov napísali grécki mnísi.

V roku 1844 tu nemecký učenec Friedrich Konstantin von Tischendorf objavil Septuagintu (Code Sinaiticus), preklad textu Starého zákona do gréčtiny. Vo všeobecnosti si tento slávny biblista dal za úlohu zostaviť pôvodný text Nového zákona. Niekoľkokrát navštívil kláštor sv. Kataríny, rozprával sa s mníchmi a dostal od nich až 43 listov (zo 129 kusov) pergamenu so starobylými textami.

Vo všeobecnosti nie som v otázkach kresťanských dejín veľmi zlomený. Pokiaľ som pochopil, Codex Sinaiticus je jednou z prvých kópií Biblie (4. storočie nášho letopočtu). - tento text publikoval v Lipsku v roku 1862 s podporou Ruskej ríše, stal sa dedičným šľachticom a získal svetovú slávu.

planina El-Raha (el-Raha)

Údolie Wadi el-Deir spája Mojžišovu horu a planinu el-Raha (el-Raha). Slovo „Raha“ znamená „odpočinok“ a podľa legendy je to miesto, kde sa Izraeliti zastavili, keď čakali, kým Mojžiš vystúpi na Sinaj. A tu bolo odliate zlaté teľa (Exodus 32). Neďaleko sa nachádza Áronov hrob (Áron) a kaplnka zlatého teľaťa.

V dnešnej recenzii sme videli ukážky fotografií zhotovených na starodávnej mydlovni Sony DSC-W15. Strašne závidím tým fotografom, ktorí sa práve chystajú na dovolenku do Egypta. Ak nájdete silu vytiahnuť na vrchol batoh so statívom a fotografickou výbavou, môžete si domov priniesť tie najkrajšie obrázky. Skutočne, na Sinaji, na rozdiel od Adam's Peak na Srí Lanke, je pravdepodobnosť dobrého počasia a krásneho svetla oveľa vyššia. Veľa šťastia s vašimi fotografiami, priatelia!

P.S. Niektoré informácie som našiel na internete v angličtine. Keďže nie som do hĺbky oboznámený so Starým a Novým zákonom, ospravedlňujem sa, ak som nesprávne preložil niektoré názvy a mená do ruštiny. Nechcel som nikoho uraziť.

Facebook

Twitter

V kontakte s

Spolužiaci

Google+