Vördade Pachomius den store. Betydelsen av Pachomius av Nerekhta i det ortodoxa uppslagsverket Se vad "Pachomius av Nerekhta" är i andra ordböcker

Minnesdagar: 21 mars, 15 maj

pastor Pachomius , född i det första kvartalet av 1300-talet i staden Vladimir på Klyazma. Hans världsliga namn var Jakob. Jakobs far var präst i Sankt Nikolaus kyrka, han hette Ignatius, hans mor hette Anna. Båda var gudfruktiga människor och gav sin son en from uppfostran; I sju år fick han att studera de heliga böckerna och så snart han blev skicklig i den gudomliga skriften började han visa extraordinär iver för Guds tempel. Jakob älskade särskilt att be i klostret i namnet av den allra heligaste Theotokos födelse, och i detta härliga kloster tog han klostertonsur med namnet Pachomius. "Och hans hjärta tändes av den Helige Ande", säger den gamla biografin om helgonet, "och hans själ darrade av gudomlig kärlek, för den gudomliga nådens eld tände hans själ, och han ville bli munk. "Den Helige Ande ledde honom på denna väg."

HANDLA OM Hans far dog sedan och lämnade Jakob en 12-årig föräldralös, och hans mor hindrade inte hennes son från att uppfylla sin fromma avsikt och välsignade hennes son på monastikens väg. Den nyligen tonsurerade unge mannen överlämnas till en erfaren äldre, en sträng och krävande andlig ledare, och lyder honom utan tvekan: han avsäger sig sin vilja och håller tillbaka sitt hjärtas önskan. Fyrtio dagar av rättegång har passerat, och abboten skickar Pachomius till det broderliga bageriet. Munken arbetar outtröttligt här, arbetar på dagarna och tillbringar nätter utan sömn och plågar sitt unga kött.

T Mycket tid har gått. Abboten av klostret, som ser munken Pachomius flit och ödmjukhet, tar honom till Saint Alexy, ställföreträdare för Moskva Metropolitan Theognostus, och ber honom att ordinera Pachomius till diakon. Saint Alexy uppfyller gärna detta. Och i diakonens rang bodde munken i Nativity-klostret i många år, omkring tio, och blev sedan rektor för Tsar Constantine Monastery nära staden Vladimir. Saint Alexy, efter att ha restaurerat det gamla klostret i namnet av tsar Konstantin lika med apostlarna, hittade inte en lämpligare abbot för det än munken Pachomius, vars dygder han länge känt till. När han anlände till Vladimir 1362 för att inspektera det återskapade klostret, utsåg Saint Alexy Pachomius till dess chef.

N Under flera år styrde munken klostret, upprättade livsordning i det, uppbyggde bröderna genom ord och exempel. Men så kom "Guds nåd till honom", och han hade en önskan att överföra sina bedrifter till en plats där kristna asketer ännu inte hade lyst med fromhetens ljus. På natten, i hemlighet från bröderna, lämnade munken Pachomius tsarkonstantinklostret och drog sig tillbaka till Kostroma-regionen, till en plats som heter Nerekhta.
Asketen tog med sig bara två böcker från sin egendom: den "korrekta lilla boken" och Psaltaren.

N Erehta nämndes första gången 1214, och i mitten av 1300-talet var det troligen en betydande industribebyggelse. I Nerekhta stannade Pachomius i flera dagar med en gästvänlig make och letade vid den tiden efter en plats som var lämplig för att skapa ett nytt kloster. Munken hittade en sådan plats två mil från byn österut: den kännetecknades av sin skönhet, var förhöjd och bevuxen med skog: två floder rann runt den - Solonitsa och dess biflod, Gridevka-floden. Platsen var en halvö och kallades sedan urminnes tider Sypanovo Settlement, Sypanova Mountain eller helt enkelt Sypanovo. Fängslad av Sypanovs skönhet bad asketen invånarna i Nerekhta att ge honom en halvö där ett kloster kunde byggas och mark för att etablera en klostergård. Nerekhiterna gick gärna med på att uppfylla begäran, som var mycket nöjda med helgonets residens hos dem, och hjälpte flitigt munken Pachomius att ordna en plats för klostret: de högg ner skogen, röjde landet och uppförde en liten cell för asketen själv. Munken, med hjälp av sina egna medel och medel som samlats in från folket, målade en bild av den livgivande treenigheten och tog med en procession av korset, åtföljd av en skara människor, bilden till Sypanovo. På platsen för grunden av templet placerades en bild och en bönegudstjänst sjöngs. Folket gick hem, och munken i sin cell bad till Gud, tackade honom för den framgångsrika starten på arbetet och sa: ”Här är min frid; Här ska jag flytta in och börja leva, och låta det bli det som behagar Gud.”

OCH Invånarna i Nerekhta kom ivrigt till munken Pachomius varje dag och hjälpte honom i arbetet med att upprätta klostret. Munken arbetade flitigt med lekmännen som kom och tackade givarna. Exemplet med Nerekhta-invånarna hittade imitatorer bland de omgivande invånarna, som också arbetade med Pachomius. De som ville leva med asketen i hans öken dök upp; han tonserade dem med glädje till klosterbild och tog emot dem som en kärleksfull far. Allt var förberett för invigningen av Trinity-Sypan-klostret.

T när munken Pachomius åkte med en av bröderna till Moskva och bad Metropolitan Alexy om en välsignelse att få bygga en kyrka i klostret. Helgonet tog med glädje emot asketen, som han känt sedan länge, hade ett själsligt samtal med honom och gav honom utan dröjsmål det välsignade brevet och antimensionen. När han återvände från Moskva skyndade munken ännu mer nitiskt för att avsluta Trefaldighetskyrkan, och invånarna i Nerekh och omgivande invånare arbetade med honom ännu flitigare. Snart var templet klart, dekorerat med ikoner, utrustat med böcker och högtidligt invigt med deltagande av det närmaste prästerskapet och en samling av många människor.

HANDLA OM Efter att ha avslutat templet, satte munken Pachomius försiktigt upp ett kloster. Bröderna och många besökare i klostret inrättade broderliga celler. Klostret är omgivet av en mur. För att föda bröderna startar man åkerbruk: den omgivande skogen huggs ner, snåret bränns ut och åkrar dyker upp med råg, råg och havre. Munken gjorde allt detta för att bröderna inte skulle vara sysslolösa och äta av sitt arbete och inte bara av världsliga människors offer. Det här är inte tillräckligt. Munken Pachomius kom ihåg att klostret byggdes på donationer från lekmännen och även med deras arbetshjälp, byggde munken Pachomius ett hotell bakom klostermuren för "gäster", det vill säga pilgrimer som kommer till klostret. Asketen uppfyllde sin gästfrihetsplikt och matade främlingar med klosterbröd och han och hans bröder åt måltiden med dem. Tillsammans med den yttre strukturen fortsatte också den inre strukturen av Pachomius-klostret. Asketen gav henne strikta kommunala regler och tilldelade klosterpositioner: källare, skattmästare, läsare, sångare och kyrkoherde. Till slut började Nerekhta-klostret att skilja sig åt i sådan ordning att andra kloster började sätta det som en modell för sig själva. Detta medförde också mera nitiska uppoffringar från de omgivande Kristusälskarna: de gav åt helgonet för byggandet av klostret, var och en av sin egendom, så mycket han kunde. En rik icke-Rekhta-invånare donerade två klockor till klostret, och en tredje organiserade en asket på egen bekostnad.

I Genom möda och oro för sitt kloster, i bön och omsorg om sin själs frälsning, blev munken Pachomius gammal, blev sjuk och kände när döden närmade sig. Till munkarna som omgav sängen sa han farväl instruktioner: ”Bröder! - började asketen, - nu lämnar jag er och anförtror er alla till den allra heligaste treenigheten och den rena Guds moder. Och du väljer vem du vill som abbot istället för mig.”

I Som svar brast bröderna ut i gråt och sa enhälligt till den döende äldste: ”Vår Fader och Herde! Är det inte bättre för oss att begravas med dig än att stanna här utan dig!"

P Pastor tröstade munkarna, rådde dem att lita på Gud och valde Theodore, en tonsurmunk vid Vladimir Födelsekloster, som hade kommit därifrån till Sypanovsk eremitage, som abbot i hans ställe. Och helgonet lärde bröderna mycket och instruerade dem om frälsningens väg, hur de skulle följa klostrets riter och regler, och avslutningsvis tillade han: "Bröder! Utstå de sorger och svårigheter som kommer över dig på denna plats, så att du kan finna Guds nåd." Därefter bad munken bröderna om förlåtelse, gav dem den sista välsignelsen och skickade dem i fred till sina celler. Den 21 mars tog han emot de heliga mysterierna, tittade på ikonerna och proklamerade: ”Herre! Jag överlämnar min ande i dina händer”, och han dog. Detta var 1384.

P Begravningen av kvarlevorna av Guds helgon var mycket högtidlig, med en stor skara människor. De ärevördiga relikerna av helgonet placerades på högra sidan av altaret i Treenighetskatedralen. När en stenkyrka byggdes i Sypanovo på platsen för en trä, hittades de den 6 maj 1675 oförvridna, men lämnades hemliga. Sedan byggdes ett kapell ovanför dem i Guds helgons namn. Nu vilar hans heliga reliker på vänstra sidan av Pachomius kapell, mittemot altarets norra port. En vacker metallhelgedom reser sig över dem, och ovanpå den placeras bilden av St. Pachomius.

G Herren Gud förhärligade sitt helgon med gåvan av mirakel både under hans liv och efter hans död.

I I Nerekhta, på S:t Pachomius dagar, bodde en man som ägnade sig åt omåttligt fylleri. Han tappade förståndet från vinet, rasade och pratade strunt. Hans släktingar brydde sig mycket om honom, de ville bota honom från hans sjukdom, men förgäves. Den 1 augusti, under välsignelsen av vattnet, när munken gick till Gridevka-floden, ledde släktingar den olyckliga mannen till klostret. Efter att ha stoppat processionen beordrade asketen att den sjuke skulle föras till Jordan, där vattnet välsignades, och gjorde korstecknet över honom. Galningen kastade sig i vattnet och ropade: "Åh, vad smärtsamt det gör för mig: den gamle mannen brände mig med eld." Samtidigt stannade han kvar i floden, som var grund, grät och bad vid ikonerna; förståndet återvände till honom. Den helade mannen sa senare att eld kom ut från korset och brände honom. Efter liturgin gav Pachomius den läkta prosphoran, och han blev befriad från sin sjukdom för alltid.

OCH Nok Irinarch, som bosatte sig i klostret under munkens liv och hjälpte honom mycket med att sätta upp klostret, var en skicklig målare. Två år efter helgonets död attackerade en lustfylld tanke Irinarch och plågade honom allvarligt. Munken ångrade sin synd öppet inför alla bröderna, men detta hjälpte honom inte. Han fastade, bad och vände sig slutligen till den helige Pachomius förbön, vars grav han besökte varje dag. En natt, trött på bön och återvändande från graven, somnade Irinarch och såg i en dröm en strålande gammal man, prydd med grått hår, med ett långt skägg, vitt som snö och med en stav i handen. Den äldste sa: "Broder Irinarh! Så be alltid till Herren Gud och Guds rena moder, Herren har förbarmat sig över dig, synd inte i framtiden: se, Herren kommer att bota dig från dina tankar.”

P Vid detta slog mirakelmannen munken på vänster lår med sin spö. Irinarch hoppade upp i fasa och såg framför sig munken Pachomius, som sa: "Var inte rädd, barn! Nu ser du mig: skriv bilden av min likhet, ty Herren har räknat mig bland de heliga."

P Efter att ha vuxit upp berättade Irinarch för abboten och bröderna om sin syn och visade märket av slaget på hans lår som bevis. För att uppfylla det avlidne helgonets vilja målade Irinarch sin bild, som står ovanför graven och har bevarats till denna dag.

I byn Ivankovo, nära Kostroma, i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet. bodde godsägaren Protasyev. Han led av ögonsmärtor under lång tid och blev till slut blind. Den olyckliga mannen visste inte vad han skulle göra. Men så visar sig en gammal man för honom i en dröm och råder honom att be till munken Pachomius. Samtidigt visste Protasyev inte var hans reliker låg. En bekant berättade för honom att munken Pachomius låg i Sypanovo, och den sjuke dök upp där med glädje och hopp. Protasyev bad ivrig hela dagen vid helgonets helgedom och återfick helt sin syn. Som tack för hans helande gjorde han en silverdräkt till helgonets gravikon.

I 1811 arbetade målare i Sypanovkyrkan. En av dem, Sokolov, arbetade i kupolen, men så lat att prästen ville ta bort honom. Plötsligt blev Sokolov allvarligt sjuk, och hans familj blev också sjuk. Målaren kände när döden närmade sig och ångrade sin försumlighet. Då visade sig munken Pachomius för honom i en dröm och sa: "Stå upp och gör inte det i framtiden." Fenomenet hade en så stark inverkan på Sokolov att han, efter att ha återhämtat sig snart, satte igång med flit och vackert utförde väggmålningen.

R De säger att munken Pachomius återigen visade sig för målaren innan han målade bilden av Guds helgon på väggen. Efter att ha vaknat tog Sokolov omedelbart upp sin borste för att inte glömma munken Pachomius ansiktsdrag.

I 1843 och 1892 Invånarna i Sypanov räddades mirakulöst från elden genom munkens förbön. Men särskilt minnesvärd för invånarna i Nerekhta och hela Nerekhta-regionen var hjälpen från Guds helgon under koleraepidemierna 1848 och 1853.

MED Våren 1848 spred sig koleran kraftigt över hela Kostroma-provinsen. I Nerekhta började det i maj och förvandlades snart till en pest. Församlingsborna i byn Sypanova vände sig med bön till munken Pachomius, och han befriade dem från det dödliga såret. När de gjorde en religiös procession genom socknens by och byar, upphörde sjukdomen genast; desperata patienter återhämtade sig omedelbart. Helgonets ikon fördes till Nerekhta vid epidemins höjdpunkt och låg kvar i tio dagar, och väldigt få av de sjuka dog där - endast 9 personer av 300. Ikonen för mirakelarbetaren bars också i närliggande byar .

H Fem år senare upprepades liknande manifestationer av Guds barmhärtighet genom munken Pachomius böner. I en by var en gammal man allvarligt sjuk i kolera. Han låg medvetslös och hans släktingar väntade på hans död. Plötsligt ryste han och frågade: "Bär de helgonet?" De berättade för honom att de redan gick in i byn med bilden. Den sjuke reste sig genast upp, gick för att möta ikonen och bar den runt i byns hus, helt frisk. Således belönades tron ​​på Guds helgons hjälp. Men misstro bestraffades. En läkare och hans fru skrattade åt den ortodoxa anslutningen till ikoner och folkets fromhet. Samma dag insjuknade de i kolera och dog i fruktansvärda vånda.

IÅr 1866, genom St. Pachomius böner, upphörde förlusten av boskap i Sypanov.

TILL 1892 hände ett mirakel över bondekvinnan Elizaveta Fedoseeva. I ungefär två år hade hon outhärdlig smärta i benen och nedre delen av ryggen; Först kunde patienten knappt gå, sedan gick hon nästan inte upp på mer än sex månader. Hon fick mycket behandling av läkare, men ingenting hjälpte. Hon bad ofta och bad Herren att upplysa henne om vart hon skulle gå på pilgrimsfärd för att få helande. Hennes bön hördes.

« I"Jag såg tydligt en dröm," sa Elizabeth till Syanovs präst, "som om jag bad på Pachomius-dagen, den 15 maj, här vid Trefaldigheten, men jag stod i staketet, eftersom det var många människor, och när de gick i procession, emanerade ikonen av St. Pachomius enastående strålglans. Munken visade sig för mig samma natt i den form som stod skrivet på ikonen och beordrade mig att gå och be om helande framför hans reliker. Så fort jag vaknade, gav jag genast ett löfte att åka till Sypanovo till munken och tjäna en bönegudstjänst; Från den dagen gick mitt tillfrisknande snabbt och nu är jag helt frisk. Jag vet inte hur jag ska tacka helgonet."

B Tack vare många mirakel började lokal vördnad av munken i hans kloster strax efter hans död, vilket kan ses av miraklet med Irinarch. Efter upptäckten av S:t Pachomius reliker (år 1675) intensifierades hans vördnad naturligtvis: ett kapell byggdes i hans namn i en anslutning till Trefaldighetskyrkan och en stengrav över relikerna. Två gånger om året firas minnet av Guds helgon lokalt: 21 mars/3 april - på dagen för hans död, och 15/28 maj - på dagen för hans ängel. Sedan är det en stor samling pilgrimer till församlingen Trinity-Sypanovskaya Church, som står på platsen för ett kloster som stängdes 1764.

Troparion av St. Pachomius av Erechta

röst 4

OCH O vördnadsvärde munk, du avvisade ryktena om Itey, / och, som fåglar, finner du tystnad i öknen, / i böner och vakor, ansluten till Gud, / pastor Fader Pachomius, / och lämnade din gamla vistelse, / och begav dig in i öknen, och bosatte sig i den, / och skapa ett kloster i den allra heligaste treenighetens namn, / och du blomstrade som en fågel Fenix, / och blev en bild av andlig tröst. / Likaså pastor Pachomius, / be till den Allra Helig Treenighet för våra själars frälsning.

Kondak av St. Pachomius Nerechtsky

röst 4

I den tysta öknen, / du ensam, Gudbärare, jag söker Herren, / jag ska inte överlåta dig åt Gud ensam att vara i öknen, / och på hans befallning har flera bröder stigit ned över dig, / med dem ber jag till Herren, / Treenigheten är hedrad att resa templet, / i det kommande, pastor Pachomius, / be om frälsning för våra själar.

Grundare av Constantine Monastery i Nerekhta. Kanoniserad som ett helgon.

Firas den 21 mars (förhärligande), 15 maj (namne), i Vladimir och Kostromas heliga katedraler.

Biografi

Född i Vladimir i familjen till en präst. I sju år fick han att studera de heliga böckerna och så snart han blev skicklig i den gudomliga skriften började han visa extraordinär iver för Guds tempel.

Efter sin fars död, som en 12-årig pojke, gick Jacob, med sin mors välsignelse, till Guds moder födelsekloster nära Vladimir, och vid 21 års ålder avlade han klosterlöften med namnet Pachomius för att hedra munken Pachomius den store.

Några år senare ordinerades munken Pachomius till diakon av biskop Alexy (Byakont) av Vladimir, Kievs framtida metropolit.

År 1352 ordinerades han till rang av hieromonk, och 1365, efter restaureringen av Constantine Monastery, utsågs han till dess första abbot.

Medan han etablerade ett kloster, brändes munken Pachomius av en önskan om ensamhet och drog sig snart tillbaka till en öde plats nära Nerekhta, där han byggde ett tempel och dog i ålderdom den 23 mars 1384.

Länkar

• Rysk biografisk ordbok: I 25 volymer / under överinseende av A. A. Polovtsov. 1896-1918.
• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Pachomius av Nerekhta // Öppna ortodox uppslagsverk "Träd"
• Årsdagen av den andra upptäckten av de heliga relikerna av St. Pachomius

Wikimedia Foundation. 2010.

• Pachomius (ärkebiskop av Astrakhan)
• Pakhomikha

Se vad "Pachomius of Nerekhta" är i andra ordböcker:

Pachomius av Nerekhta Biografisk ordbok

PAKHOMIY NEREKHTSKY- Sypanovsky, Kostroma, pastor (sk. 1384-05-21). Värdshus. XIV-talet Prästen i Sankt Nikolauskyrkan i Vladimir, Ignatius, och hans hustru Anna fick sonen Jakob. Ungdomarna blev tidigt vana vid att läsa de gudomliga skrifterna och besöka Guds tempel. Efter...rysk historia

Pachomius av Nerekhta- (i världen Jacob) pastor, son till Vladimir-prästen Ignatius, tonsurerad vid födelseklostret. Saint Alexei, efter att ha återställt Konstantinovsky-klostret i Vladimir, utnämnde P. till abbot för detta kloster, men tystnadens älskare snart... ... Stort biografiskt uppslagsverk

Pachomius av Nerekhta- (i världen Jacob) pastor, son till Vladimir-prästen Ignatius, tonsurerad vid födelseklostret. Saint Alexei, efter att ha återställt Konstantinovsky-klostret i Vladimir, utnämnde P. till abbot för detta kloster, men tystnadens älskare snart... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus och I.A. Efron

Pachomius av Nerekhta- (Jacob) pastor, tonsurerad vid födelseklostret, abbot i det Konstantinska klostret. i Vladimir, där han stannade en kort tid, men drog sig tillbaka till Nerekhty och grundade där ett kloster; P. dog 1384, hans reliker vilar gömda i de avskaffades kyrka... ... Komplett ortodox teologisk encyklopedisk ordbok

Kort liv av St. Pachomius av Nerekhta

Den mest pastor Pa-ho-miy Nerekhtsky, i världen Yakov, föddes i familjen till en präst i Vladimir på Klyazma. I sju år skickades han för att studera, så från barndomen kände han väl till den gudomliga skriften. Trött på den förfallande världens fåfänga avlade han klosterlöften i Rozh-destvensky Vladimir-klostret och utan-ro-svettas-men-gick till olika rum i lydnad. I en strävan efter ett tyst, öde liv, lämnade flyttaren i hemlighet klostret och drog sig tillbaka till Nerekhta-området. Här, vid Gri-den-ka-floden, hittade han en lämplig plats för ett främmande liv - en förhöjd halvö i en avlägsen le-su. Den mest vänliga personen vände sig till invånarna i Nerekhta med en begäran om att slå sig ner och sätta upp ett kloster i platsen Sy-pa-no-i Ko-stroma-regionen. Paret Nerekht höll glatt med och tog en stark del i organisationen av miljön. Den heligaste Pa-kho-miy skrev bilden av den heliga treenigheten och förde den med en bönepenna till den plats där han bodde för att bygga ett tempel i den heliga treenighetens namn. Efter att ha avslutat bygget av templet började Saint Pa-ho-miy ordna det i en rad i den nya bostaden, till paradiset på ett steg-för-steg sätt, men på ett annat sätt. I den nyarrangerade bostaden borde utlänningar själva ha odlat jorden och livnärt sig på arbete av sina egna händer, där helgonet var det första exemplet på bröder. The Most Rev. dog 1384 vid en mycket hög ålder och begravdes i Trefaldighetskyrkan som grundades av Van -me. En av hans elever, Iri-nar-khom, var på-pi-sa-på helgonets ikon, och arrangerade senare-på graven -tsa för heliga reliker. Det huvudsakliga minnet av den dyrbara Pa-ho-miya är den 15 maj, dagen för helgonets namn, den 23 mars - återfödelsens dag.

Hela livet för St. Pachomius av Nerekhta

Pa-ho-miy föddes under det första kvartalet av 1300-talet i staden Vla-di-mi-re vid Klyazma. Hans världsliga namn var Jakob. Ia-ko-vas far var helig i kyrkan St. Niko-laya, hans namn var Ig-na-tiy, hans mor hette An-na . Båda var gudälskande människor och gav sin son ett gott minne; I sju år fick han att studera de heliga böckerna och så snart han vant sig vid den gudomliga skriften började han visa en extraordinär iver för Guds tempel. Jakob älskade särskilt att be i klostret i namnet av den allra heligaste Guds födelse, och i denna härlighet antog han en annan frisyr med namnet Pa-ho-mia. "Och hans hjärta var uppfyllt av den helige Ande", säger det uråldriga livet-inte-beskrivande-av-närvaron, "och för hans själs darrande av gudomlig kärlek, för den gudomliga godhetens eld tände hans själ, och ville bli utlänning. "Den Helige Ande ledde honom på denna väg."

Hans far gick sedan bort och lämnade Ia-ko-va som en 12-årig föräldralös, och hans mor störde inte sin son, hans godhet och hans sons goda ord på vägen till annat. Men den unge unge mannen ger erfarenhet till den gamle mannen, den stränge och krävande -jag väntar på honom, och jag är imp-av-orden-till-honom: från-min-egen-vilja och återhållsamhet - du vet samma sak om ditt hjärta. Fyrtio dagar av forskning har gått, och slutligen går Pa-kho-miya till broderns bageri. Jag jobbar outtröttligt här mycket bra, arbetar på dagarna och går igenom natten utan sömn, sedan mitt unga kött.

Så mycket tid gick. Abboten av mo-na-sta-rya, som ser arbetet-gör-kärleken och fred-om-förhållandet av den förutmärkta Pa-ho-miya, för honom till helgonet -to-mu, i-the- plats-av Moskva-mit-ro-po-ly-att Fe-o-gno-sta, och ber att få tillägna Pa-ho-miya i dia-ko-na. Saint Alexy gör gärna detta. Och i rang av dia-ko-na bodde han i Rozh-des-tvensky mo-na-sty-re i många år, ett tiotal, och för- Således hamnade jag på Tsa-re-Kon-stan -ti-nov-skaya obi-te-li nära staden Vla-di-mir. Saint Alexy, efter att ha restaurerat det gamla klostret i den jämlika kungen Kon-stan-tis namn, hittade inte för henne, hon är mer lämpad för Igu-me än den snällaste Pa-ho-miy, good-de- te-li-to visste han länge. Efter att ha anlänt till Vladimir 1362 för att inspektera det återskapade klostret, byggde Saint Alexy det på Pa-kho-miya -chal-no-com.

Under flera år regerade han över bostaden, upprättade livsordning i den, byggde upp bröderna med ord och övning. Men sedan kom "Guds nåd över honom", och han hade en önskan att flytta sina rörelser till den plats där Har inte de kristna rörelsernas välsignelser ännu varit i ljuset? Men i hemlighet från bröderna lämnar och flyttar den ärevördiga Pa-ho-miy från Tsa-re-Kon-stan-ti-nov-skaya-klostret i Kostroma-regionen, på en plats som kallas Nerekhta. Flyttaren hade bara med sig två böcker från sin egendom: "Den rätta boken" och psalmen.

Nerekhta nämndes för första gången 1214, och i mitten av 1300-talet presenterade hon sig, troligen, en betydande industriell produktion. I Nerekhta bodde Pa-kho-miy i flera dagar med en av landets män, och vid den tiden letade han efter mighundra, bekvämt för att skapa en ny miljö. En mycket liknande plats hittades två verst från byn österut: den var så vacker, den var -hög-men-och-växt-med-skog: runt den finns två floder - So-lo-ni-tsa och dess biflod, Gr-flodens flicka Platsen presenterade sig som en vallgrav och från urminnes tider namnet på älgen Sy-pa-no-in-the-mountain-di-sche, Sy-pa-no-va berg eller helt enkelt Sy-pa-no- vo. Fängslad av Sy-pa-no-vas skönhet bad flyttmannen invånarna i Nerekhta att till honom avstå halvön-ön, på vilken det skulle vara möjligt att bygga ett kloster, och mark för etablering av en klostergård. Med glädje följde Nerekhtianerna begäran, för vilka det var mycket trevligt, men ändå heligt för dem, att, och ihärdigt kunde vi göra det bästa för Pa-ho-miu i att ordna en plats för ob-li-te-li : ru-bi-li skogen, landet, själva lilla cellen rör sig. Förtillförlitliga på egen hand och på de medel som samlats in från folket för att skriva bilden av den levande tro-i-tsy och korset -på samma sätt, med-ledaren-y-e-my crowd-sing on-ro -ja, tog med bilden till Sy-pa-no-vo. På platsen för grunden av templet restes en gång en bild och en mo-le-ben skapades. Folket gick hem, och den vördnadsvärde i sin cell bad till Gud och välsignade honom för den framgångsrika -cha-tie de-la och sade: "Här är min vila; Här ska jag slå mig ner och börja leva och låta det som Gud behagar ske."

Nerekhtas levde med stor iver varje dag för att komma till den stora Pa-ho-miy och hjälpa honom i arbetet med att ordna en mo-na-sta-rya. Den store arbetade flitigt med uppoffringarnas pri-ho-div-shi-mi mi-rya-na-mi, blah-da-ril. Till exempel hittade Nerekht-chan en pod-ra-zha-te-lei bland de omgivande invånarna, som också arbetade med Pa-ho-mi- eat. Människor verkade samleva och röra sig i dess öken; han trimmade dem glatt på ett annat sätt och accepterade dem som ett barns kärleksfulla far. Allt var klart för invigningen av Treenigheten.

Det var då den mest ärade Pa-ho-miy åkte med en av bröderna till Moskva och bad om styrka från mit-ro-po-li-ta Alek- Detta är en välsignelse för byggandet av ett tempel i klostret. Helgonet accepterade rörelsen med glädje, efter att ha gett honom bekantskapen, hade ett själfullt samtal med honom, duh, utan att tveka gav han ett b-ord-ven-gra-mo-tu och an-ti-mins. När han återvände från Moskva skyndade pastorn ännu mer nitiskt att avsluta Trefaldighetskyrkan och arbetade ännu mer flitigt med Nerekht-chans och omgivande invånare. Snart var templet klart, dekorerat med ikoner, utrustat med böcker och högtidligt invigt med deltagande av närmaste ande, ekonomi och med många människors sammanflöde.

Efter att ha tagit examen från templet tar pastor Pa-ho-miy hand om byggandet av mo-na-trappan. Bröderna och många brödraceller är byggda i omgivningarna. De är omgivna av en mur. För brödraskapets främjande för bröd-bröd: du-ru-ba-e-den omgivande skogen, du-li-ga-et-all bakom växten och framträdande på fälten, bakom all råg, liv och havre. Allt detta gjordes för att bröderna inte skulle vara sysslolösa och njuta av sitt arbete och inte ensamma inför världsliga människor. Det här är inte tillräckligt. Jag minns att klostret byggdes på lekmäns offer och till och med med deras arbetssamarbete uppförde -ny Pa-kho-miy ett gästhem bakom mo-na-styr-skaya-muren för "gäster", dvs. de som kommer till klostret Gud välsigne dig. För att uppfylla delstatsregeringens plikt matade flyttmannen utlänningarna med mo-na-styrbröd och åt det själv med sin svåger äta tillsammans med dem. Tillsammans med det yttre kom också det inre arrangemanget av Pa-ho-mi-e-voy obi-te-li. Den hängivne gav henne en strikt gemenskapsstadga, bestämde hennes mo-na-styr-positioner: ke-la-rya, kaz-na-cheya, läsare, sångare och ek-kle-si-ar-ha. Till slut började Nerekhta-klostret vara så nära att andra kloster började uppföra det i ditt eget sinne. Detta påkallade de omgivande Kristusälskarnas mer nitiska uppoffringar: de gav helgonet en mo-na- skam, var och en av sin egendom, så mycket han kunde. En z-levande Nerekht-cha-nin offrade två co-lo-co-la, den tredje arrangerade en rörelse på egna nationella medel.

I möda och bekymmer om ens liv, i böner och omsorger om själens frälsning, kunde inte samma gamla Pa-ho-miy och kände att slutet närmade sig. Till utlänningarna som omgav de levande sängarna sa han en avskedsinstruktion: ”Broderskap! - började flyttaren, - nu lämnar jag er och anförtror er alla åt den allra heligaste treenigheten och den renaste Guden. Och du, istället för mig, ta vem du vill, istället för mig.”

Som svar ropade bröderna och sade med en röst till den döende gamle mannen: ”Vår Fader och Herde! Är det inte bättre för oss att vara döda med honom än att stanna här utan dig!"

Den Store tröstade munkarna, uppmuntrade dem att lita på Gud och valde Fe-o som abbot åt ​​dem i deras ställe.-do-ra, efter Vla-di-världen-av-Rozh-de-stven-sko- go-na-sta-rya, därifrån-kom-hon -th till Sy-pa-nov-öknen. Och helgonet lärde många av bröderna och satte dem på frälsningens väg, hur man iakttar klostrets riter och föreskrifter, och avslutningsvis ch-nie pr-ba-vil: ”Broderskap! Utstå de sorger och olyckor som drabbar dig på denna plats, och må Guds välsignelser vara över dig.” Efter det bad den ärevördige bröderna om förlåtelse, gav dem den sista välsignelsen och lämnade Må jag vila i frid i Kel-li-yam. Den 21 mars kommunicerade han med den heliga Ta-in, tittade på ikonerna och sa: ”Herre! Jag överlämnar min ande i dina händer”, och han dog. Detta var 1384.

Begravningen av kvarlevorna av Guds helgon var mycket högtidlig, med stor bestörtning bland folket. Ärliga krafter skulle vara i rätt riktning mot al-ta-rya i Tro-its-co-so-bora. När de i Sy-pa-no-ve byggde en stenkyrka på platsen för de-re-vyan-noy, den 6 maj 1675, kom de överens om oförgängliga, men lämnade under tak. Sedan sattes ett kapell över dem i Guds välbehags namn. Nu finns hans heliga reliker på vänster sida av Pa-ho-mi-ev-sko-de-la, mitt emot norra porten al-ta-rya. En vacker metall-li-che-ra-ka svävar över dem, och ovanpå den ligger en mycket vacker no-go Pa-ho-miya.

Herren Gud förhärligade sitt nöje med gåvan av mirakel, både under hans liv och efter hans död.

I Nerekhta, under den heliga Pa-ho-mias dagar, bodde det en man som ägnade sig åt omåttligt fylleri. Han tappade förståndet på grund av brottet, blev galen och talade meningslöst. Hans släktingar brydde sig mycket om honom och ville bota honom från hans sjukdom, men förgäves. 1 augusti, under invigningen av vatten, när den ärevördiga gick till Gri-dev-ku-floden, en släkting till floden Är det olyckligt att du är i mo-na-styr? Efter att ha stoppat korsets procession, beordrade flyttaren att föra smärtan till yor-da-ni, där helgelsen ägde rum -shche-nie, och gjorde korstecknet på honom. Galningen kastade sig i vattnet och ropade: "Åh, vad smärtsamt det gör för mig: den gamle mannen brände mig med eld." Samtidigt stannade han kvar i den grunda floden, grät och bad vid ikonerna; Ras-su-dok återvände till honom. Is-tse-len sa då att det kom eld ur korset, som svedde honom. Efter tur-gy, Pa-ho-miy gav is-tse-len-no-m prosphora, och han-var-all-out från sin smärta-sjukdom.

Munken Iri-narch, som satt ner i klostret under sitt liv och hjälpte honom mycket med att arrangera e-nii obi-te-li, var en skicklig målare. Två år efter helgonets död attackerades Iri-nar-kha av ett lustfyllt sinne och plågade honom allvarligt. Munken bekände sin synd öppet för hela brödraskapet, men det hjälpte honom inte heller. Han stal, bad och vände sig till sist till Herren Pa-ho-miyas förbön, mo-gi-lu besökte någon varje dag. En natt, trött och bedjande och återvände från graven, somnade Iri-narch och såg i sin dröm en ljusformad gammal man, prydd med se-di-na-mi, har ett långt skägg, vitt som snö, och med en stav i sin hand. Den gamle mannen sa: "Broder Iri-narkh! Så de bad alltid till Herren Gud och den heligaste Gud, Herren förbarma sig över dig, inte från synd. Shay hädanefter: se, Herren botar dig från dina tankar."

Samtidigt slog mirakelskaparen utlänningen på vänster lår med en stav. Iri-narch hoppade upp i fasa och såg framför sig den store Pa-ho-miya, som sa: "Var inte rädd." Xia, cha-do! Du ser mig nu: det är precis så, för Herren räknade mig till farväl."

Efter att ha vaknat talade Iri-narch om sin vision av abboten och bröderna och, till hans belåtenhet, spåret av slaget på min höft. För att uppfylla helgonets vilja skrev Iri-narch sin bild, som står över graven och med -bevarad till denna dag.

I byn Ivan-ko-ve nära Kostroma i slutet av 1700-talet och i början av 1800-talet. bodde en bonde som hette Pro-ta-syev. Han hade länge ont i ögonen och blev till slut blind. Den olyckliga mannen visste inte vad han skulle göra. Men sedan dyker en gammal man upp för honom i en dröm och ber till Närvaro Pa-ho-miyu. Under tiden visste inte Pro-ta-syev var hans reliker låg. En av hans bekanta berättade för honom att den ärevördiga Pa-ho-miy ligger i Sy-pa-no-ve, och patienten med glädje och hopp -doy kom dit. Under hela dagen bad Pro-ta-syev till ra-ki mycket väl och mognade helt. Som en tacksamhetsgåva för sitt arbete gjorde han en silverdräkt till kistikonen.

År 1811 fanns det i kyrkan i Sy-pa-no-va levande skriftlärda. En av dem, So-ko-lov, arbetade i ku-po-le, men så la-no att prästen ville ta bort honom. Plötsligt var So-ko-lov svår-för-ingen-kunnig, för-bo-le-la och hans familj. När den levande varelsen kände när döden närmade sig, blev den slarvig. Då visade sig den ärevördiga Pa-ho-miy för honom i en dröm och sa: "Stå upp och skäll inte så i framtiden." Fenomenet hade så stark inverkan på So-co-lo-va att han strax efter att man blivit frisk ivrigt accepterade -sya för arbetet och vackert utförde väggmålningen.

De säger att pastor Pa-ho-miy återigen visade sig för den levande skrivaren innan han skrev bilden åt honom på väggen - önskan att behaga Gud. Förvånansvärt nog tog So-kolov omedelbart upp sin borste för att inte glömma den mycket goda Pa-ho-miyas jäkla ansikte.

1843 och 1892 Sy-pa-no-vas liv skulle ha varit mirakulöst från bav-le-nys pre-de-standing av den förutmärkta värmen. Men speciellt för Nerekhtchan och hela Nerekht-regionen minns vi Guds hjälp under koleraepidemierna 1848 och 1853

Sedan våren 1848 har ho-le-ra spridit sig starkt över hela Kostroma-provinsen. I Nerekhta började det i maj och förvandlades snart till en pest. När byn Sy-pa-no-va närmade sig med en bön till den pre-excellente Pa-ho-miy, och han från-ba- räddade dem från ett dödligt nässår. När korsets procession genom byn och byar anlände, upphörde sjukdomen genast; du är sjuk direkt, men du mår bra. Icon var i Nerekhta vid epidemins höjdpunkt och stannade i tio dagar, och där var det väldigt få som dog av sjukdom - bara 9 personer av 300. le-ni-yam och de-rev-yum.

Fem år senare återkom liknande manifestationer av Guds barmhärtighet, enligt dina böner, Pa-ho-miya. I en by fanns en svårt sjuk gubbe. Han låg medvetslös och hans släktingar väntade på hans död. Plötsligt rysade han och frågade: "Bär de behagligheten?" De berättade för honom att de var på väg att gå in i byn. Den sjuke reste sig genast upp, gick för att möta ikonen och bar den runt i byns hus, inte helt frisk. Så medborgaren skulle tro på Guds hjälp. Av någon anledning verkar misstron så dålig. En läkare och hans hustru skrattade åt det rätt-härliga folkets trohet mot ikonerna och folkets gudsfruktan. Samma dag dog de i fruktansvärd vånda.

1866, enligt dina böner, slutade Pa-ho-miya att arbeta i Sy-pa-no-ve pa-dezh.

År 1892 hände ett mirakel över bondekvinnan Eli-za-veta Fe-do-se-e-voy. I ungefär två år hade hon smärta i benen och buken; den sjuka sömn-cha-la kunde knappt gå, sen reste sig nästan inte upp. Hon gick till läkare mycket, men ingenting fungerade. Hon bad ofta och bad Herren att ljuga för henne, vart skulle hon gå för bön för att få helande -le-nie. Hennes bön hördes.

"I en dröm såg jag tydligt," sa jag till sy-pa-ny-prästen Eli-za-ve-ta, "eftersom jag ber på Pa-ho-mi-ev-dagen, den 15 maj, här på Tro- i-tsa, men jag står i stängslet, för det var många människor, och när de började korsprocessionen, från ikonen av den förutmärkta Pa-ho-miya en ovanligt ådrad si- i- tion. Samma natt dök den som var mig kär i samma form som i ikonen och beordrade mig att gå och be om helande - inför hans krafter. Så snart jag vaknade, gav jag genast ett löfte att gå till Sy-pa-no-vo till den ärevördiga och borta -bo mo-le-ben; från samma dag gick mitt tillfrisknande snabbt, och nu är jag helt frisk. Jag vet inte hur jag ska behaga någon."

Bla-go-da-rya-många-antal-av-din-re-ni-yam lokala chi-ta-pre-pre-do-no-go i hans boning dessa saker började kort efter hans död, som kan ses från miraklet med Iri-nar-kh. Efter re-re-re-te-re-re-relikerna från Pre-po-ho-miya (år 1675) var hans namn, naturligtvis, -li-va-et-sya: a-and-va- et-sya är arrangerat i hans namn i ett samband med Trefaldighetskyrkan och en stengrav-none- tsa över makterna. Två gånger om året firas en plats till minne av Guds välbehag: 21 mars/3 april - på dödsdagen, och 15/ 28 maj är hans An-ge-la dag. Då skulle det finnas en stor flock gudstjänstbesökare till församlingen Tro-i-tse-Sy-pa-nov-skaya kyrka, sto-i-kålsoppa på den plats där den stängdes 1764.

Klostret stod i namn av och blommade som en palm, och var ett exempel på andlig tröst. Därför, ärevördiga Pachomius, be till den allra heligaste treenigheten om våra själars frälsning.

Kontakion till St. Pachomius av Nerekhta, ton 4

I öknen, tyst, / jag förenar dig, gudsbärare, söker Herren, / jag kommer inte att lämna dig åt Gud ensam i öknen, / och på den befallningen kom flera bröder ner till dig, / från henne nära dig be till Herren, / Treenigheten är hedrad att uppföra ett tempel, / snart, pastor Pachomius, // ber för våra själars frälsning.

Översättning: I öknen, tyst och ensam, sökte du Herren, men Gud lämnade dig inte ensam i öknen, och på hans befallning kom flera bröder till dig och bad till Herren med dem, du reste ett vördat treenighetstempel, och stående i den, St. Pachomius, be om frälsningen för våra själar.

Munken Pachomius den store, tillsammans med Antonius den store (17 januari), Macarius den store (19 januari) och Euthymius den store (20 januari), är en pelare av ökenliv och grundaren av klostersamfundet i Egypten. Munken Pachomius föddes på 300-talet i Thebaid (Övre Egypten) från hedniska föräldrar och fick en god sekulär utbildning. Från sin ungdom hade han förutsättningar för ett gott sinnelag, var kysk och förnuftig. När Pachomius var 20 år gammal inkallades han till kejsar Konstantins trupper (uppenbarligen år 315). Rekryterna placerades i stadens fängelsehålabyggnad under bevakningsskydd. Lokala kristna kom med mat, matade soldaterna och serverade dem flitigt. När den unge mannen fick veta att dessa människor gjorde detta för sin Guds skull och uppfyllde hans bud att älska sin nästa, sjönk det djupt in i hans rena själ. Pachomius lovade att bli kristen. När han återvände från armén efter segern accepterade Pachomius det heliga dopet, bosatte sig i den avskilda byn Shenesit och började omedelbart leva ett strikt asketiskt liv. Eftersom han kände behovet av en andlig ledare vände han sig till Thebaid-eremiten Palamon, togs emot av den äldste med kärlek och började nitiskt genomgå klosterprestationer efter sin mentors exempel.En dag, efter 10 år av ökenliv, kom munken Pachomius , gick genom öknen, stannade vid ruinerna av byn Tavennisi och hörde en röst som beordrade honom att bygga ett kloster på denna plats. Pachomius berättade för äldste Palamon om detta, och båda två. De tog orden de hörde som Guds instruktioner och gick till Tavennisi och började bygga en liten klosterbostad. Den helige äldste Palamon välsignade början av grundandet av klostret och förutspådde dess framtida härlighet. Snart gick munken Palamon till Herren. Sedan visade sig en Guds ängel för den helige Pachomius i form av en schemamunk och överlämnade honom reglerna för klosterlivet. Snart kom hans äldre bror John till munken och bosatte sig med honom.

Munken Pachomius led av många frestelser och attacker från människosläktets fiende, men munken Pachomius slog tappert bort alla frestelser med bön till Gud och tålamod.Småningom började lärjungar samlas till munken Pachomius. Alla var förvånade över mentorns hårda arbete, som lyckades slutföra allt klosterarbete: han odlade trädgården, pratade med de som kom som bad om vägledning och betjänade de sjuka. Munken Pachomius introducerade reglerna för det gemensamma livet och etablerade enhetlighet för alla i mat och kläder. Munkarna i klostret var tvungna att arbeta i den lydnad som tilldelats dem för klostrets gemensamma fördel. Bland lydnaderna var omskrivningen av böcker. Det var inte meningen att munkar skulle ha sina egna pengar eller ta emot något från sina släktingar. Munken trodde att lydnad, utförd med iver, var högre än fasta och bön, och han krävde att munkarna strikt skulle följa reglerna och straffa överträdare hårt.En dag kom hans syster Maria till munken Pachomius, som länge velat se. hennes bror. Men den stränga asketen vägrade se henne och gav henne genom portvakten en välsignelse att gå in på klosterlivets väg och lovade sin hjälp med detta. Maria grät, men agerade enligt sin brors instruktioner. Tavennismunkarna byggde en bostad åt henne på den motsatta stranden av Nilen. Nunnor började samlas till Maria, och snart skapades ett kloster med strikta regler, som överlämnades av munken Pachomius.Antalet munkar i klostret växte snabbt, vilket gjorde det nödvändigt att bygga ytterligare 7 kloster i närheten. Antalet munkar nådde 7000, och alla var under ledning av munken Pachomius, som besökte alla klostren och styrde dem. Samtidigt förblev munken Pachomius en djupt ödmjuk munk, som alltid var beredd att lyda och acceptera kommentarer från varje broder.Svår och sträng mot sig själv hade munken Pachomius stor barmhärtighet och nedlåtande mot munkar som inte var andligt mogna nog. En av munkarna strävade efter martyrdöden, men munken vände honom bort från dessa strävanden och instruerade honom att i tysthet uppfylla klosterlydnad, tämja sin stolthet och lära sig att vara ödmjuk. Munken lyssnade dock inte på sin mentor och lämnade klostret, varefter han attackerades av rövare som under dödsstraff tvingade honom att offra till de hedniska gudarna. I fullständig förtvivlan återvände munken till klostret. Munken beordrade honom att be intensivt dag och natt, iaktta strikt fasta och leva i fullständig tystnad. Munken följde munkens instruktioner, och detta räddade hans själ från förtvivlan. Munken lärde sig att på alla möjliga sätt vara rädd för andras fördömelse och själv var han rädd även i sina tankar att fördöma vem som helst.Munken Pachomius behandlade sjuka munkar med särskild kärlek. Han besökte dem, uppmuntrade de modfällda, övertygade dem att tacka Gud och sätta sitt hopp till hans heliga vilja. Han lättade på fastan för de sjuka om detta var nödvändigt för deras tillfrisknande. En gång, i munkens frånvaro, förberedde kocken inte kokt mat åt munkarna, med hänvisning till det faktum att bröderna gillade att fasta. I stället för sin lydnad vävde han 500 mattor, men munken godkände inte hans handling; och som straff för olydnad beordrade han att alla mattor som kocken hade gjort skulle brännas.

Munken Pachomius lärde alltid munkarna att bara ha hopp om Guds hjälp och barmhärtighet. På något sätt var det brist på vete i klostret. Helgonet tillbringade hela natten i bön, och på morgonen kom de med en stor mängd bröd till klostret från stadens överhuvud, utan att ta något i betalning. Herren gav den helige Pachomius gåvan att utföra mirakel och helande sjukdomar. Herren uppenbarade för honom klosterväsendets efterföljande öden. Helgonet visste att de sista munkarna inte skulle ha en sådan iver för bedrifter som de första, de skulle gå som i mörker, utan erfarna ledare. Munken Pachomius låg på marken och grät bittert, ropade på Herren och bad om nåd mot dem. Som svar hörde han en röst: "Pachomius, kom ihåg Guds nåd. Vet om de sista munkarna att de också kommer att få en belöning, för de kommer att behöva lida av ett hårt liv för en munk." Mot slutet av hans liv, munken Pachomius blev allvarligt sjuk av pest som var på dessa platser sjukdomar. Hans närmaste och älskade lärjunge, munken Theodore (17 maj), tog hand om honom med vördnadsfull kärlek. Munken Pachomius dog omkring 348 vid 53 års ålder och begravdes nära berget nära klostret.

Hans minne firas den 15 maj, dagen för hans namne med St. Pachomius den store († 348), 5 maj på dagen för upptäckten av relikerna, 23 mars (21?) på vilodagen och 23 januari tillsammans med Kostromas heligas råd.

I början av 1300-talet. En son, Jacob, föddes till prästen i Sankt Nikolauskyrkan i staden, Vladimir Ignatius, och hans hustru Anna. En from stämning rådde i familjen. Tidigt blev ungdomarna vana vid att läsa de gudomliga skrifterna och besöka Guds tempel. Han älskade särskilt klostret för den heliga jungfru Marias födelse, där relikerna från St. den trogna ledaren Prins Alexander Nevskij. Efter sin fars död gick Jakob in där och avlade klosterlöften och fick namnet Pachomius. Han var då 21 år gammal. Hans mamma störde inte honom. Den nya munken anförtroddes åt en sträng äldste, som först och främst lärde honom fullständigt avsägelse av sin vilja och klosterbehärskning. Han lydde honom utan tvekan. När metropoliten Alexy restaurerade det gamla tsarkonstantinklostret i närheten av Vladimir, valde han Pachomius till dess abbot (1362). Men sedan drog sig Pachomius tillbaka till tystnad i Kostroma-regionen nära Nerekhta och 2 verst från denna by, på Sypanovo-trakten, kännetecknad av sin skönhet, grundade ett annat kloster. Invånarna i Nerekhta tog emot honom med glädje. Det fanns inget kloster i denna region. Alla gick i procession till Sypanovo, började arbeta unisont, och klostret stod snart färdigt. Många uttryckte en önskan att åka dit. Klostret var ett gemensamt klostret, och munkarnas huvudsakliga sysselsättning efter bön skulle vara jordbruk, de skulle försörja sig själva genom sitt eget arbete. Men när han kom ihåg att klostret byggdes av lekmännen, byggde munken ett värdshus åt dem utanför dess murar, där han tog emot dem, lade dem till vila och talade med dem.

En gång, under välsignelsen av vatten den 1 augusti, helade munken en man som var galen av att dricka, och överskuggade honom med korset; det verkade för den sjuke som om lågor kom från korset, och med ett rop kastade han sig i vattnet och stannade där hela tiden för vattnets välsignelse och bad med tårar. Förnuftet återvände till honom. Efter vattnets välsignelse kallade munken på honom, välsignade honom och gav honom prosphora.

Rev. dog Pachomius den 21 mars 1384 med orden: "I dina händer, o Herre, berömmer jag min ande!" En oräknelig skara människor samlades för hans begravning. Hans heliga reliker. fann oförgängliga 1675, vilade de i en öppen helgedom i kyrkan i hans avskaffade kloster, som blev församlingskyrka i byn Sypanova.

1840 blev ikonmålaren Sokolov, som arbetade med restaureringen av Sypanovskaya-kyrkan, sjuk. Han insåg att Gud straffade honom för hans oförsiktiga inställning till arbetet. På natten visade sig St. Petersburg för honom i en dröm. Pachomius sa: "Stå upp och gör inte det igen!" Sokolov vaknade läkt. Baserat på denna vision målade han en ikon av helgonet med en bokrulle i handen, på vilken hans ord stod skrivet: "Bröder, uthärda all sorg och nöd på denna plats, så att ni kan finna Guds nåd!" Denna ikon fördes till Nerekhta under koleran 1846, och av 300 patienter tillfrisknade 291. År 1853 upprepade epidemin; En gammal man, som var medvetslös, öppnade plötsligt sina ögon och frågade: "Kommer Guds helgon?" Vid denna tidpunkt fördes den heliga ikonen in i byn. Han reste sig frisk och bar själv den heliga ikonen i processionen från hus till hus. Den här gången dog bara doktorn och hans fru, de var icke-troende och skrattade åt vördnaden av heliga ikoner. Efter bönestunden, St. Pachomius stoppade branden 1842 och förlusten av boskap 1853. År 1892, Rev. Pachomius visade sig för bonden Elizaveta Feodoseyeva, som var sjuk i sina njurar, och beordrade henne att åka till Sypanovo på pilgrimsfärd. Hon mådde omedelbart bättre och hon fick sista läkning från relikerna från St. Pachomia.