Ksiądz Giennadij Emelyanov, gdzie obecnie pracuje. Według twojej wiary, niech tak będzie dla ciebie... - Giennadij Emelyanov
Na skraju urwiska, za którym jest wieczność,
Stoisz samotnie w uścisku dziwnych snów
A żegnając się ze światem, chcesz stać się beztroski,
Baw się ogniem obcych burz.
Wreszcie jesteś szczęśliwy jak nikt inny na świecie,
Anielski pył unosi Cię w górę.
Tylko ona potrafi zapanować nad rozkoszą i wiatrem,
Twój śmiech rozbrzmiewa w „płynnym niebie”.
Anielski pył -
To marzenie i rzeczywistość!
Szaleniec, zbieg - nie ma mowy,
Widzisz niewłaściwe światło.
Twój anioł zapalił miraż ognia
On chce cię zabić...
Na skraju urwiska nieziemska piosenka,
Muzyka bogów i głosy bogiń.
Wznosisz się nad światem, ale kupiec raju
Zabierze ci duszę za heroinę.
Zmęczyłeś się byciem ptakiem i spadłeś jak kamień,
Spadł z wysokości, uciekając przed losem.
Na krawędzi klifu ponownie wpadają w płomienie
Setki ćm samobójców
(Margarita Puszkina. „Anioł pył”)
Istnieje zaraźliwa choroba ortodoksyjna - głód narkotykowy. Co więcej, im głupszy nonsens, tym silniejsze pragnienie. Jest to rodzaj duchowego uzależnienia – niezadowolenia ze zwykłego chrześcijańskiego życia i w efekcie poszukiwania mocnych, ekscytujących doznań („pełnych łask”). Aby uzyskać „ortodoksyjny haj” potrzebne są duchowe narkotyki: „starsi”, „proroctwa o końcu świata”, „Antychryst”, „masoni”, „czarodzieje”, „INN”, „trzy szóstki”, „uzdrowienia” i tym podobne. „Baronowie narkotykowi” o konotacji ortodoksyjnej to pseudostarsi, fałszywie błogosławieni, najróżniejsi ekstremistyczni gadatliwi i… autorzy wątpliwych, delikatnie mówiąc, książeczek. I ten „anielski pył” jest rozpowszechniany wśród prawosławnych chrześcijan całkiem legalnie - za pośrednictwem sieci ksiąg kościelnych. Obecnie ukazuje się kilkadziesiąt publikacji, które powinny być opatrzone etykietą: „Uwaga! Lek psychotropowy! Skonsultuj się z psychiatrą!” Ale niestety, obecnie w Kościele nie ma cenzury, która powstrzymałaby ten narkotyczny napływ pseudoduchowości. Dlatego trzeba reagować i ostrzegać ludzi przed duchowym niebezpieczeństwem niektórych ksiąg dopiero wtedy, gdy zostaną one szeroko rozpowszechnione wśród ludzi Kościoła.
Dzisiaj porozmawiamy o jednym z ostatnich „narkotyków” w ortodoksyjnym opakowaniu. Lek ten nazywa się „Slavik”.
O książce
Księga ta, która będzie omawiana, nosi tytuł: „Bóg mówi do swoich wybranych…”. Autorką-kompilatorką jest Lydia Emelyanova, żona księdza Giennadija Emelyanova, który służy w kościele św. Hioba Cierpiącego, który znajduje się na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu. To właśnie ten ksiądz (jeśli wierzyć autorowi) opracował „duchowe wyjaśnienia” do tekstów księgi. Wyjaśnienia te „są dla czytelników bardzo ważne dla prawidłowego zrozumienia i zrozumienia duchowego” (s. 8). Zapamiętajcie te słowa – będziemy musieli do nich wracać nie raz.
Książka została napisana na podstawie słów ludzi, którzy znali chłopca Slavika (głównego bohatera tej książki), który otrzymał od niego „uzdrowienia” (zgadza się - zgodnie z nową ortodoksyjną pisownią litera „s” nie jest z jakiegoś powodu używane w przedrostkach. Znam bardzo pobożne dyskusje na temat tego, że nie można pisać przedrostka „demon-”, aby nie zadowolić demonów, trzeba wszędzie pisać „bez-”. Na czym polegało to „uzdrowienie” winny nie jest jasny i prawdopodobnie nie jest jasny dla samych autorów, ponieważ czasami pojawia się w tekstach „jest-”. No cóż, to, jak mówią teraz, to wszystko „wewnętrzne naukowe” spory. ). Jedną z głównych bohaterek książki jest matka Sławoczki, Walentyna Afanasiewna Krasheninnikowa, która jako pierwsza przygotowała broszurę o swoim synu: „Och, mamo-mamo…”. Lydia Emelyanova poznała Walentinę Afanasiewnę i zaprzyjaźniła się z nią, na podstawie tej przyjaźni powstała nowa książka.
Wydarzenia opisane w książce rozgrywają się głównie w mieście Czebarkul-4 w obwodzie czelabińskim.
Książka ukazała się w 2007 roku w Centrum Edukacyjno-Charytatywnym „Zwiastowanie” kosztem niejakiego r. Alevtina Boża „z błogosławieństwem arcybiskupa Nikona z Ufy i Sterlitamaka”
Przy okazji uwaga: niektórzy pracownicy wydawnictwa są także współautorami książki, gdyż doświadczyli cudów, jakie płyną ze Sławoczki. Aby jednak jeszcze bardziej przekonać o znaczeniu wszystkiego, co jest napisane w książce, stwierdza się, że książka została rzekomo pobłogosławiona przez duchowego ojca pary Emelyanovów - „starszego schematu-opata Aleksego z Penzy (Michaił Szumilin)”. , starsi Trójcy-Sergiusza - Cyryl i Naum; Ksiądz Piotr, który „zna wielu znanych ludzi w ojczyźnie, często rozmawia z Jego Świątobliwością Patriarchą Aleksym” (s. 378)… Ogólnie rzecz biorąc, jest jasne, że wszelka krytyka jest początkowo odrzucana.
Jaka jest krótka treść książki? Oto, czego dowiadujemy się z Przedmowy:
„Miłosierdzie Boże wobec nas to pojawienie się młodzieńca, którego całe życie służy Bogu i ludziom, a jego proroctwa są jasnym tłumaczeniem na dziś Objawienia świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. U Boga wszystko jest możliwe, czyli po co został nam, zgodnie z przepowiedzianą Opatrznością Bożą, zesłany czysty młodzieniec Wiaczesław” (s. 4).
Tym, którzy nie są obeznani z zawiłościami logiki, wyjaśniam: skoro u Boga „wszystko jest możliwe”, to… możesz dalej pisać, co chcesz. A co jeśli autor księgi zna jakąś tajemniczą „przewidzianą opatrzność Bożą”!
"Młody Wiaczesław bardzo chciał pomóc wszystkim ludziom, dać im szansę na uzdrowienie z chorób duchowych, psychicznych i fizycznych, a przez uzdrowienie dojść do wiary i Boga. W każdym momencie życia - trudnym i radosnym, w chorobie czy smutek – możesz się do Niego zwrócić: prosić o pomoc, modlić się, udać się do Jego grobu po pocieszenie, wybawienie od chorób, dziękczynienie i napomnienie” (s. 7).
A więc „jedyny w historii prawosławia”… Wcześniej, nierozsądnie, wydawało mi się, że w historii prawosławia jest tylko jeden „jedyny” - sam Chrystus… Ale nie odwracajmy uwagi od tej historii na razie zapowiada się wyjątkowo. (Cytując, pozostawiam tekst dokładnie w takiej formie, w jakiej został wydrukowany. Wstyd dla korektorów książki.)
"Życie"
Aby nikt nie wątpił w „świętość” chłopca Slavika, jego „życie” rozpoczyna się modlitwą i troparionem (swoją drogą niezwykle niezdarnym i niepiśmiennym), gdzie młodzieniec otrzymuje tytuł „Uralu i Syberii” i stopień świętości: „prorok, uzdrowiciel i wielki męczennik…”. Nie przypominajmy już więcej o prerogatywie najwyższej hierarchii polegającej na wprowadzaniu do użytku tekstów liturgicznych, bo w przeciwnym razie możemy zostać napiętnowani jako czepiający się nitek... Lepiej zwrócić uwagę na niektóre wersety modlitwy:
„I jak zostało wam przekazane przez świętego Czcigodnego Serafina z Sarowa, Cudotwórcę, że Pan w ostatnich czasach wyśle Swego sługę do Rosji dla zbawienia wielu.
Oto wierzymy i modlimy się do Ciebie, wszechwładnego Wiaczesława, który na ziemi znosiłeś ataki, bicia, męki i w litościwie powiedziałeś matce swojej: nie płacz za mną, moja matko, takie tu męki, takie są nagrody w niebie”.
A to już jest poważne: Bóg ma jedną „Młodzież” – Chrystusa i „nie płacz nade mną, Matko” – to irmos 9. pieśni kanonu Wielkiej Soboty, apel do Matki Bożej. Takie porównania są bluźniercze, a poza tym biegną niczym czerwona nić przez całą książkę.
Slavik urodził się 22 marca 1982 r. Na miesiąc przed jego narodzinami rodzice chłopca obudzili się rano przy „cudownej muzyce”, głośnej i o „nieziemskim dźwięku”. Oczywiście tej muzyki nikt poza nimi nie słyszał (s. 12-13).
Narodziny również odbyły się ze znakiem. Dziecko przyprowadziła do matki tajemnicza pielęgniarka o „głębokich oczach” i głosie „pełnym siły i autorytetu”. Pielęgniarka w szpitalu okazała się nieznana.
Chłopiec urodził się niezwykły. Miał tak „przenikliwe spojrzenie”, że według relacji jego matki „przejrzał każdego człowieka, jego charakter, choroby, przeszłość i teraźniejszość. Wiedział dosłownie wszystko o każdej osobie, która się do niego zwróciła, widział jej choroby, dolegliwości , narządy wewnętrzne, węzły chłonne, a czasami wprost mówił: „Wiesz, ciociu, nie masz raka”.
To też jest niesamowite, ale Slavik widział, co się dzieje w domu tego człowieka, widział jego rodzinę, znał grzechy jego rodziny, a także wiedział, jak go wyleczyć” (s. 15).
Wspaniały chłopak o bardzo przydatnych zdolnościach. W Metropolitanie Antoni z Souroża także miał w młodości podobne zdolności, miał nawet zamiar zostać z tego powodu lekarzem, ale potem modlił się do Boga i mówił: „Panie, jeśli ten dar pochodzi od Ciebie, pokaż mi go, a jeśli jest od zły, wybaw mnie od niego!”. I wszystkie te psychiczne dary zniknęły. Ale chłopak jest naszym „jedynym” i wyjątkowym...
Na wizycie u neurologa okazało się, że chłopiec „ma delikatną psychikę nerwową i nie należy go szczepić” (s. 16). Także istotne: w naszych czasach walka ze szczepieniami stała się dobrą formą, teraz każdy pobożny głupiec może powiedzieć, że moje dziecko ma delikatną psychikę, a wy macie przechlapane ze swoimi szczepieniami. Co więcej, ten lekarz okazał się nie z tego świata, podobnie jak tamta pielęgniarka – nikt inny jej nie widział…
A oto co sam Slavik powiedział o sobie (jeśli oczywiście wierzyć swojej mamie):
„...Och, mamo, mamo,
Nie jestem już mały
Och, mamo, mamo,
Mam wiele lat!…”
Któregoś dnia śpiewając te słowa z piosenki, Slavik podszedł do mnie i patrząc na mnie swoim przenikliwym spojrzeniem, bardzo poważnie powiedział: „Wiesz mamusiu, naprawdę jestem bardzo stary. Jestem prawie stary!”
Slavik opowiadał mi, że pamięta siebie sprzed narodzin: „Była płócienna droga, pędziłem nią z dużą prędkością i zatrzymałem się dopiero przy głębokiej przepaści, nie miała dna, nie można było z niej wyjść. A obok Ujrzałem wysokiego mężczyznę, ubranego jakby w szaty zakonne. Na samym czubku palca wskazującego tego mężczyzny znajdowała się mała, płonąca lampka wisząca na łańcuszku. Przypadkowo z lekko wygiętego brzegu szaty wydobywało się oślepiające światło, które nie da się na to patrzeć. Ten człowiek spokojnie przeszedł przez przepaść i zatrzymał się po drugiej stronie. Zwracając się do mnie, spojrzał na mnie uważnie i powiedział: „Skacz!” Pobiegłem, skoczyłem i ledwo zostałem na przeciwległym brzegu przepaści … Potem zostałem sam, poszedłem trochę do przodu. Skręciłem w bok, w jakąś twardą, ciemną drogę, jak tunel i… skończyłem z tobą, mamusiu!”
Slavik pamiętał, jak przygotowywał się do przyjazdu tutaj do nas:
Trójca Przenajświętsza i moi przyjaciele dali mi trochę sił od siebie. I poszedłem do ciebie tutaj, na grzeszną Ziemię.
„Ja, Mamuśka, już wtedy wiedziałam, że Ziemia jest grzeszna” – powiedział Slavik – „ale poszłam zrobić wszystko, żeby uratować ludzi... A kiedy wrócę do Nich i pokażę Im moje rany, zapytają: „Jak ty to wszystko przeżyłeś?” A oni mi za coś bardzo podziękują…” (s. 17-18)
Cóż, można zrozumieć małego chłopca, że w swoich fantazjach nie wiedział, że idea preegzystencji dusz od dawna jest potępiana jako herezja. Jego historię można zrozumieć także w ten sposób, że jest on wcielonym aniołem. Jest mało prawdopodobne, aby jego mama, gospodyni domowa, słyszała, że jest to podobna herezja. Ale gdzie patrzył ojciec Giennadij Emelyanov?! A może dostał złe oceny z niektórych przedmiotów w seminarium, bo przeoczył tak oczywiste błędy?..
Ogólnie rzecz biorąc, ojciec Giennadij czasami po prostu zadziwia swoimi „duchowymi” komentarzami (chyba że zostały skomponowane przez samą Matkę Lidię). Oto co pisze na przykład na temat chrztu Slavikova:
"Każdy ksiądz wielokrotnie musi chrzcić osoby niewierzące, oddalone zarówno od Kościoła, jak i Boga. (!! - A.P.) Ale sam sakrament chrztu jest cudem, niewytłumaczalnym, pełnym tajemnicy. Czasem dusza kapłan uczestnicząc w cudzie zostaje oświecony od wewnątrz nieopisaną radością, która go wzmacnia, nie pozwala na mechaniczne dokonanie tego chrztu.Bezbożność ludzi jest wielkim brzemieniem i nie da się jej pokonać samodzielnie.Ale jak dusza się raduje, gdy chrzczą się miłujący Boga ludzie – jak Slavik. To już jest na ziemi nagroda dla księży za wyznawanie trudu” (s. 23).
Nie jest jasne: czy ten wielokrotny chrzest niewierzących jest „pracą wyznaniową”?! A ja myślałam, że dla księdza jest to grzech ciężki, za który zostanie ukarany jak ktoś zaniedbujący dzieło Boże...
Stopniowo chłopiec odkrywa coraz więcej nowych talentów: wie z góry, co wkrótce się wydarzy, ma wizje, ciągle słyszy głos:
"Kiedy Slavik miał pięć i pół roku, jego matka dowiedziała się od niego, że kocha Boga bardziej niż wszystkich ludzi, że często słyszy kobiecy głos, który mówi mu wszystko, że ten głos jest żywy i mówi o tym, co najważniejsze. I głosy otaczających go ludzi zdają się ucichnąć i że ludzie mówią o tak pustych i nieistotnych rzeczach, że bardzo się ich wstydzi” (s. 29).
"I powiedział też, że zna myśli naszego i amerykańskiego prezydenta. I w ogóle zna myśli wszystkich ludzi, gdzie, jakie rakiety nuklearne się znajdują i ile, że dla niego na ziemi nie ma absolutnie żadnych tajemnic (…) Miał wtedy siedem lat i już ludzie przychodzili do niego na leczenie” (s. 33).
Opcje są dwie: albo Slavik jest Samym Panem Bogiem, po raz kolejny wcielonym (bo tylko Pan może być wszechwiedzący), albo ktoś naprawdę potrzebuje leczenia...
Całe krótkie życie Slavika z jednej strony przypominało życie zwykłego chłopca: chodził do szkoły, bawił się zabawkami, z przyjaciółmi. Ale nawet ze zwykłych autorów książki nieustannie próbują wyciągać niezwykłe wnioski. Tak więc w szkole w trzeciej klasie jeden chłopiec obraził Slavika. Matka Slavika spotkała w szkole tego chuligana i zapytała:
„Dlaczego dręczysz Slavika? Dlaczego się kłócisz? Obraził Cię?
„Nie wiem…” – powiedziała Wowa i bardzo płakała, było wrażenie, że szczerze nie rozumie, dlaczego to robi, i nie jest z siebie zadowolony” (s. 42).
Oczywiście nie ma się z czego cieszyć – teraz ciocia weźmie Cię za ucho i zaciągnie do rodziców! Ale z jakiegoś powodu ojciec Giennadij postanowił skomentować:
"Człowiek nie wie, ale demon wie, co robi. Próbuje poprzez swój wewnętrzny krąg zirytować tego, który wykonuje dzieło Boże. Swoją drogą, jest to jeden z bezpośrednich przejawów jego podobania się Bogu. To nie bez powodu mówią, że jeśli człowiek nie doznał pokusy dobrego uczynku, to nie jest ona przyjęta przez Boga.Jeśli chodzi o zbawienie duszy, cały demoniczny świat staje w ramionach, bez pomocy Boga nikt można się tu oprzeć. Dlatego chłopiec nie rozumiał, dlaczego dokucza Slavikowi, tylko płakał” (s. 42).
W ten sposób: jeśli w wieku 9 lat zostałeś uderzony w ucho, jest to „bezpośredni” znak, że podobasz się Bogu i oznacza, że całe piekło obróciło się przeciwko tobie! Ojcze, wybacz mi, masz urojenia...
Chłopiec Slavik uwielbiał czytać. Jego ulubioną książką jest Encyklopedia Biblijna, którą Slavik przeczytał do strony 766 i zatrzymał się na „Pożegnalnej rozmowie Jezusa Chrystusa z uczniami”... Studiował także Radziecki Słownik Encyklopedyczny i robił zakładki w językach: fenickim, greckim, staroarabskim itd. Któregoś dnia siedział chłopiec i mówił w nieznanym języku. Mama zapytała:
„- Slavochka, co się z tobą dzieje? W jakim języku mówisz?
W jakim języku mówił Jezus Chrystus, mamusiu!” (s. 56).
"Slavik umiał mówić innymi językami. Widziałem, że zwierzęta, ptaki i rośliny go rozumiały. Kiedy zapytałem: "Slavik, co to za język, w którym czasami mówisz? Nigdy tego nigdzie nie słyszałem.” Odpowiedział: „To nie jest ziemskie” (s. 71).
Aby sprawdzić dary Slavika, Walentyna Afanasiewna udała się z synem do Ławry Trójcy Sergiusza, aby spotkać się ze Starszym Naumem. Chłopiec chwycił starca za szatę i powiedział: „A ja mam dary od Boga”. Na co starszy odpowiedział: „Teraz zajmiemy się twoimi prezentami!” (str. 61).
I on to zrozumiał - wysłał zakonnicę - lekarza - żeby porozmawiała ze Slavikiem... Sam tylko przyznał się do winy swojej matce i dał Slavoczce Ewangelię i modlitewnik. Z tego wszystkiego Walentyna Afanasiewna doszła do wniosku, że starszy „zaakceptował” syna i teraz są „pod poważną ochroną duchową”. Następnie rodzina Krasheninnikowów ponownie odwiedziła Starszego Nauma, ten rozmawiał z chłopcem i zaprosił ich, aby zamieszkali bliżej Ławry. Chłopiec jednak przepowiedział matce rychłą śmierć, a co za tym idzie, niemożność usłuchania rady starszego.
Aby jednak utrwalić „boskość” darów Slavika, po Starszym Naumie udali się… do „Centrum Badań Zdolności Pozazmysłowych”! I tam dowiedzieli się od tych psychicznych sług Szatana, że chłopiec nie miał zdolności parapsychologicznych:
"On ma coś zupełnie innego. Ma inne zdolności, jest jasnowidzem! Nawet rewolucja 1917 r. została dokonana, aby zniszczyć ludzi... jak twój syn!" (str. 68).
Uradowani, że demony potwierdziły „wybraniec” Slavika, matka z synem poszli zjeść lody i dobrze się bawić… Cóż tu dodać…
Pozostały czas swego krótkiego życia Slavik zajmował się głównie „diagnozowaniem” chorób wszystkich wokół, przyjmowaniem chorych i leczeniem ich, walką z czarownikami i prorokowaniem. Slavik w wieku dziesięciu lat zachorował i zmarł pięć dni przed swoimi jedenastymi urodzinami.
„Slavik powiedział: „Bóg skrócił moje życie, ponieważ ludzie bardzo szybko zdradzają Boga i dlatego nie mam czasu dorosnąć, bo inaczej zostałbym najpierw lekarzem, a potem mnichem”. niektórzy ludzie będą bardzo źli na moje proroctwa. Kiedy zaczną się spełniać, będą mnie nazywać złym czarnoksiężnikiem, ale te wydarzenia mają się wydarzyć z woli Bożej za grzechy ludzi; Dano mi jedynie moc prorokowania wam o przyszłości” (s. 66).
Jakie ważne proroctwa wywołują u ludzi „złość”?
Proroctwa
Nie będę już opowiadał przepowiedni, bo nagle pomyślicie, że ksiądz pił Cahors i żartował... Oddajmy głos autorom książki:
„Slavik powiedział, że w przestrzeni powietrznej przebywają tak zwani kosmici, czyli demony i kiedy samoloty i helikoptery zaczną się często rozbijać, to nie będzie to spowodowane tym, że są stare lub coś w nich jest zepsute, ale stanie się to wcześniej, dopóki ludzie nie zrozumieją że niepożądane jest dla nich zajmowanie przestrzeni powietrznej, gdyż loty ludzi uniemożliwiają UFO, czyli demonom, dokonywanie swoich działań w powietrzu, ponieważ przygotowują się do wojny z Bogiem i oszukują ludzkie głowy poprzez kontakt z potężnymi ludźmi tego świata .
Slavik powiedział, że kosmici zabierają ludzi żywych i wykorzystują ich jako niewolników; mają wiele miejsc, w których „zaginieni” ludzie pracują w niewolnictwie. I tak na przykład na Ziemi znajduje się to, co ludzie nazywają Rowem Mariana, na dnie tego rowu leży gruba warstwa mułu i innych osadów wodnych, a pod nimi znajduje się kolejne dno, przez które spadła Atlantyda. Miasto jest w dobrym stanie i jest strzeżone przez UFO, czyli demony, aby ludzie nie znaleźli tego miejsca. UFO mają w swoich niewolnikach żywych ludzi, których kradną, ale nie pokazują się im, żeby nie zwariowali, bo wygląd tych „kosmitów” jest okropny (s. 80).
(...) Slavik powiedział także, że półmaterialne UFO używają diamentów (diamentów) jako paliwa, które są dostarczane demonom dla UFO przez „mocy tego świata”, czyli „wtajemniczonych” od Rządu Światowego. Im większy diament, tym lepiej dla „nich”, dlatego historie o kradzieży dużych, słynnych diamentów zawsze kojarzą się z morderstwem dużej liczby osób, wcale nie ze względu na wartość tych diamentów, ale dlatego, że należy je trzymane przez pewne osoby.
Po pewnym czasie ludzie nauczą się budować te same statki co UFO, tylko przy użyciu innego paliwa. Ludzie uwierzą, że Jezus Chrystus jest Zbawicielem, a w każdym samolocie będzie nieugaszona lampa i ikona Pana. Będzie to krótki okres, w którym Pan da człowiekowi możliwość walki z demonami pod okiem nieba.
Slavik powiedział, że kiedy kosmici pobierają od człowieka skórę, rzekomo do analizy, to tak naprawdę z małego kawałka skóry wyrastają całe warstwy ludzkiej skóry, którymi się pokrywają. Przygotowują się do masowego zstąpienia na nas pod postacią kosmitów, napędzanych przez „złe siły kosmiczne”, a w rzeczywistości przez Boga, ale ich prawdziwy wygląd będzie mocno zamaskowany i w prawdziwym świecie będą działać pod przykrywką prawdziwi ludzie, a czasami nastąpi straszna „zastąpienie” ” - zamiast skradzionej osoby pojawi się „ta”, całkowicie na zewnątrz nie do odróżnienia od prawdziwej osoby, a skradzieni ludzie zostaną albo zniszczeni, albo wysłani do niewoli.
Demony będą zapraszać ludzi do lądowania UFO na całej Ziemi w celu przeprowadzenia badań lekarskich i leczenia. Ludzie będą do nich masowo chodzić po zdrowie, a wyjdą jako „zdrowe zombie”. To tylko jeden rodzaj oszukiwania ludzi, będą inne metody zombie, w zależności od poziomu duchowego danej osoby (s. 81-82).
(...) Tak Slavik kiedyś powiedział swojej matce: „Będzie jeden naukowiec, który, mamusiu, naprawdę we mnie uwierzy i on i jego przyjaciele-naukowcy wymyślą urządzenie do identyfikacji demonów przebranych za ludzi.
(...) Slavochka nie tylko opowiadał historie, on zdawał się być obecny w przyszłej rzeczywistości, więc jego opowieści o przyszłych wydarzeniach są zaskakująco żywe i wiarygodne” (s. 83).
No cóż, nie poczułeś się jeszcze jak „zdrowy zombie” – nie zadzwoniłeś do psychiatry?.. Więc ojciec Giennadij też nie zadzwonił, całkowicie zgadza się ze Slavikiem:
"Dziś demony już na nas patrzą z kreskówek, z ekranów telewizyjnych, z billboardów, a nawet z okładek szkolnych zeszytów. Przyjdą jako starzy znajomi i nie wywołają u większości ludzi negatywnych emocji. We współczesnym żargonie wyglądają " super”, a niektórych nawet pociąga twój wygląd. A co będzie jutro?” (s. 84).
To wcale nie jest „fajne”, ojcze, że nie mogłeś znaleźć nic mądrzejszego do powiedzenia na temat takich bzdur…
Cóż, drodzy, czy nadal wierzycie we wszystkie błogosławieństwa starszych związane z takimi „proroctwami”? Nadal masz wątpliwości? Zatem kontynuujmy - potwory do studia!
"Powiedział też, że już niedługo prawie wszystkie demony wypełzną na powierzchnię ziemi wraz z diabłem i w piekle przez jakiś czas będzie spokojniej niż na Ziemi. Demony pozostające w podziemiach nie zrobią swego więc pilnie (s. 138).
(...) Slavik mówił, że jest takie miejsce w piekle, gdzie główny wielki robak i wiele innych robaków wpełza człowiekowi do nosa, ust, oczu, uszu i jest to bardzo bolesne. Slavochka powiedział mi też, żebym nie chodził sam na cmentarz, bo robak jest bardzo mądry i dobrze słyszy, a trochę wystając, chwyta i ciągnie samotnie chodzących pod ziemię.
Zdarza się, że ziemia zapada się pod nogami człowieka i leci on w całkowitą ciemność piekła, gdzie widzi wokół siebie tylko wiele, wiele ognistych mrugających oczu. Atakujące złe duchy-demony natychmiast rozrywają takiego biedaka żywcem na drobne kawałki” (s. 139).
„Sławoczka opowiadał wielu osobom o dinozaurach i ich wyglądzie. Mówił, że dinozaury będą pojawiać się na całej Ziemi, tylko w różnym czasie. Wszędzie pod ziemią są puste przestrzenie - ogromne przestrzenie, gdzie płynie czysta, przejrzysta woda, są rzeki, dużo drzew i wiele rośliny, bardzo miękkie. Dinozaury, które żyły na Ziemi, zeszły pod ziemię. W wyniku podziemnych eksplozji nuklearnych są teraz bardzo duże i wciąż zyskują na sile. W ścianach podziemnych przestrzeni znajduje się ogromna liczba jaj dinozaurów, kiedy klimat się ociepli, ziemia się otworzy, nastąpi „przemieszczanie się ogromnych warstw ziemi w różnych kierunkach albo pojawią się dziury w ziemi albo osunięcia ziemi…”, wszędzie w różnych krajach, a nawet regionach tego samego kraju inny będzie wygląd dinozaurów.Inne będą dinozaury: roślinożerne i drapieżne, i chociaż nie będą tu długo, zdążą sprawić Ziemi wiele kłopotów” (s. 277).
Nie znudził Ci się jeszcze taki „robaczy” kleik? Jeśli nie, to oczywiście zjecie wszystkie inne apokaliptyczne proroctwa (na które, jestem pewien, autorzy książki przygotowują zombie-zombi czytelników). Pozostałe proroctwa nie różnią się zbytnio od zbioru panicznych bzdur wędrujących z książki do książki: nadchodzą czasy ostateczne, których wielu z nas dożyje; Czekają nas katastrofy, niepowodzenia miast, głód, choroby, „wypaczeni” Chińczycy podbiją wszystkich, leki będą podrabiane (bardzo istotne!), każdemu dostaną trzy szóstki (gdzie byśmy byli bez nich!), wszystko się spełni. zostaną „oznaczone kodem kreskowym”, przybędzie Antychryst i tak dalej, i tak dalej… „Kraty krystaliczne” spadną na nas z nieba, a potem przylecą Anioły i niosą bloki ziemi i wyrównają powierzchnię planety. .. A na koniec:
„Kiedy dowiesz się, kim jestem, bardzo się przestraszysz, bo potraktowałeś mnie swobodnie, a wtedy będziesz się radować i być ze mnie dumny” (s. 288). Mało prawdopodobne – po cmentarnych robakach i dinozaurach za oknem już nic nie jest w stanie nas przestraszyć…
Jedno proroctwo trochę się nie sprawdziło: według Slavika naród będzie chciał rozerwać Gorbaczowa i Jelcyna na kawałki, gdy pozna prawdę o nich. O Gorbaczowie nic nie powiem, ale Jelcyn nas zawiódł: umarł spokojnie i ze wszystkimi honorami…
Żarty na bok, ale na tym można było zakończyć – psychiatria jest oczywista. Ale poczekajmy trochę, spójrzmy na tematy „uzdrawiania” i „czarowników” - są one bardzo istotne w środowisku kościelnym.
Uzdrowienia i cuda
Jak powiedział sam Slavik, Bóg dał mu moc uzdrawiania ludzi, aby uwierzyli w jego proroctwa. Musimy przyznać: z psychologicznego punktu widzenia jest to prawda. Rzeczywiście, w istocie „bogiem” wielu prawosławnych chrześcijan jest ich własna „skóra”, a raczej jej zdrowie. Dlatego w imię uzdrowienia ludzie są gotowi zrobić wszystko - uwierzyć w jakąkolwiek bzdurę (byleby nie bolały ich plecy!), przyłożyć kamyk do policzka, przyjąć komunię i pokropić podlewać wszystko i czcić każdą „wodniczkę”. Przecież jeśli podsumujemy wszystkie świadectwa „uzdrowionych”, wówczas wyraźnie zobaczymy to, co wcześniej nazywano deizmem: Bóg poszedł do łóżka i zamiast siebie zostawił nam cudownego chłopca, a całym naszym zadaniem jest być posłusznym Sławoczce ( a raczej jego matka).
W ciągu swojego życia Slavochka leczył wiele osób, a opis „leczenia” nie ma odpowiednika w życiu świętych od dwóch tysięcy lat, ale w stosunku do jednego przypomina leczenie przez wróżki:
"Przez cały listopad i grudzień 1991 r. Slava leczył mnie prawie codziennie. Leczenie trwało od kilku minut do godziny. W okresie leczenia nie brałam żadnych leków. Przez cały listopad zdawało się, że „wyciąga" infekcję. Poczułam mrowienie w policzku i wyciąganie czegoś” (s. 87).
„Podczas zabiegu subiektywnie odczułam, że bardzo delikatnie, niemal niezauważalnie, coś wysuwało się z mojej głowy w postaci pęczka sznurków” (s. 158).
Oczywiście leczeniu (jak prawie każdej „babci”) zawsze towarzyszą modlitwy, spowiedź i komunia, ale jest absolutnie jasne, że moc leczenia tkwi w Sławoczce, a wszystko inne służy efektowi towarzyszącemu.
Ogólnie rzecz biorąc, Slavochka miał bardzo wyjątkowe zrozumienie przyczyn chorób i metod leczenia. Dlatego w szpitalu odmówił transfuzji krwi, ponieważ „przez cudzą krew grzechy innych ludzi wnikają w człowieka, ale krew nadal nie zapuszcza korzeni, nie łączy się z własną krwią, ponieważ jest martwa ” (s. 113). O. Giennadij natychmiast go powtarza, mówiąc, że krew „zachowuje pamięć genetyczną swojego właściciela i nie będzie żyć w innym, ale grzechy ożyją…” (s. 114). To dziwne, że gdy chodzi o Świadków Jehowy, którzy odmawiają transfuzji krwi, z radością hałasujemy o tym, jak ignoranckimi i heretyckimi są ci sekciarze! Najwyraźniej bzdury wychodzące z ust „świętego” młodzieńca i szanowanego księdza w cudowny sposób zmieniają znak z minusa na plus i stają się objawieniem…
Inne choroby u ludzi objawiają się w ten sposób:
"Kiedyś piliśmy herbatę i rozmawialiśmy w kuchni. Nagle ból bardzo mocno przeszył moje skronie, nagle się pojawił i szybko zniknął. Widząc to, Sławoczka wyjaśniła: "Mamo, złe duchy nieustannie atakują osobę z góry. Demoniczna energia w postaci czarnych skrzepów nieustannie porusza się z dużą prędkością, próbując przeniknąć osobę, przebić ją, a jeśli to się nie uda, osoba nadal odczuwa ostry ból gdzieś w swoim ciele, w tym taki, jakiego doświadczasz teraz w skroniach. "
Oczywiście większość chorób dostajemy od czarowników, od złego oka i obrażeń (bez tego nie możemy się obejść; modlitewniki z modlitwami „jak wyzdrowieć z obrażeń” są teraz sprzedawane w naszych sklepach kościelnych!). Z tym głównie związane są świadectwa „uzdrowionych”. Oczywiście w klinice ratunku nie znajdziesz, zwłaszcza, że stopniowo przygotowują trujące leki, śmiercionośne szczepionki, a 9 na 10 lekarzy to wróżki i murarze. Zbawienie jest tylko w Sławoczce i jego świątyniach. Po śmierci chłopca rozpoczyna się cały przemysł „uzdrowień”: masowe manifestacje chłopca, grób, gdzie każdy kamyk, ziemia, śnieg, powietrze, marmur jest tak wielką i uzdrawiającą świątynią, że zbliżają się tylko świątynie Diveyevo u władzy Slavikova:
„Walentina Afanasiewna nauczyła nas, jak korzystać z ziemi, że można po prostu rozpuścić jej łyżeczkę w litrowej butelce wody święconej i pić w razie potrzeby: na wszelkie dolegliwości, duchowe i fizyczne. Można posypać trochę ziemi łyżką i upuść kilka kropel wody święconej - z tą życiodajną ziemią - nałóż krem z krzyżem na bolące miejsce - głowę, nogę, ramię - pomaga niesamowicie, bo poprosiliśmy Sławoczkę, a przez chłopca Pan nam pomaga … I natychmiast zanurzyłam też marmurowe kamyki z grobu w wodzie święconej i tą wodą można się obmyć, pokropić i pić z wiarą i nadzieją na pomoc” (s. 376-377).
I nie potrzebujemy księży – ludzie radzą sobie sami z kamykami i śniegiem, żują je i są zdrowi! Nawet ksiądz Giennadij Emelyanov całkowicie się z tym zgadza:
"Oczywiście nawet księża mogą modlić się do Boga o uzdrowienie ludzi, litować się nad nimi i pocieszać ich. Czasem Pan ich wysłuchuje i posyła to, o co proszą, ale tutaj jest coś innego. Dla Slavika były i nie ma barier w komunikacji z świata niebieskiego. Stał się Jego przewodnikiem…” (s. 164) Ciekawa jest jeszcze jedna rzecz: czy biskup petersburski słyszy czasem, co ksiądz go niesie?
Co więcej, kapliczki Sławoczki, oprócz uzdrowień, mogą nawet inspirować do pokuty!
opowiada R Bozhi Fedor (nawiasem mówiąc, jeden z pracowników centrum edukacyjnego, w którym opublikowano książkę):
„... zachorowałam. I wtedy przypomniałam sobie szalik Sławy. Myślę, że zawiążę chustę na bolącym gardle i poproszę Slavika o wstawiennictwo w intencji mojego uzdrowienia.
Zanim zdążyłem zawiązać gardło i wstać do modlitwy, wydarzył się cud! Gdzie podziała się letniość, która mnie opętała? Stoję i płaczę nad moją niegodnością! O mojej podłości i podłości, o podłym obżarstwie (...) Sam Pan został za mnie ukrzyżowany, oszalał z powodu mojej letniości!” (s. 353).
Z roku na rok ocalenie staje się wygodniejsze – nie trzeba jechać na pustynię, żeby pokutować, teraz wystarczy mieć niezbędną chustę (kamyk itp.) i gotowe – dar łez gwarantowany!.. Przecież jest to po prostu niezrozumiałe – wpadliśmy w prymitywne pogaństwo z amuletami, fetyszami, totemami, a jednocześnie macie pewność, że Pan został za to ukrzyżowany?!
Główny nacisk Slavoczki w leczeniu kładziono na raka, bo wiadomo, że ludzie nie boją się niczego innego tak bardzo, jak guzy nowotworowe. „Sławoczka mówił, że ludzie nauczą się zdrowieć z raka, ale nie powiedział, że naukowcy czy lekarze stworzą nowe leki na raka, czyli że ludzie nauczą się zdrowieć z raka” (s. 312). Aby ułatwić ludziom naukę, Slavochka pozostawił im znaczną liczbę przepisów (głównie ziołowych). Czy możesz sobie wyobrazić, co się tutaj teraz stanie, ilu szaleńców zacznie zapadać na choroby, które w początkowej fazie były jeszcze uleczalne, i zacznie wdychać płonące „nasiona kąkolu”?! Obawiam się jednak, że niewiele osób posłucha ostrzeżeń: jeśli wierzą w dinozaury, to w trosce o swoje zdrowie stracą ostatnie resztki roztropności.
Moglibyśmy długo analizować cuda i uzdrowienia z tej książki, ale myślę, że najważniejsze jest już jasne: nie ma tu prawosławia, nie ma Chrystusa - ludzie modlą się za Sławochkę i swoje zdrowie.
Czarownicy i wrogowie
Slavik to zjawisko wyjątkowe. Jak podaje jego matka: „Głównym celem Slavika była walka ze złymi duchami, sam to wielokrotnie powtarzał” (s. 149).
Rzeczywiście po raz pierwszy w historii chrześcijaństwa za „główny cel” uznano walkę z demonami. W naszym Kościele nie ma ani jednego świętego, który nie tylko mówiłby takie rzeczy o sobie, ale nawet o nich myślał! Sam Chrystus przyszedł na Ziemię, aby wyzwolić ludzi z mocy grzechu, diabła i śmierci, ale nie w celu egzorcyzmu. Faktycznie Slavik porównywany jest do Archanioła Michała, który walczył z szatanem.
Slavik nie bał się czarowników, traktował ich „spokojnie”. Za swoich głównych wrogów uważał masonów i zwolenników słynnego jasnowidza i telepaty V. Messinga (s. 171).
U masonów wszystko jest jasne – są wrogami wszystkich, zawsze i we wszystkim. Wśród ortodoksyjnych krzykaczy stało się dobrą praktyką obwinianie masonów za wszystkie grzechy rodzaju ludzkiego, poczynając od Kaina (pierwszego masona).
Z Messingiem jest ciekawiej. Faktem jest, że talenty Slavochki i słynnego telepaty są niezwykle podobne. Messing przepowiadał także przyszłość. Przewidział więc na przykład porażkę Hitlera, jeśli ten wyruszy na wojnę ze Związkiem Radzieckim. Z powodu tego jasnowidza Żyd był prześladowany przez nazistów i musiał zamieszkać w ZSRR, gdzie spędził resztę życia występując na scenie, odgadując myśli publiczności i odnajdując ukryte przedmioty. Widział choroby ludzi i potrafił w zadziwiający sposób kontrolować swoją psychikę i ciało. Messing mógł wywołać w sobie stan kataleptyczny podobny do śmierci, jego ciało sztywniałoby i mogło leżeć płasko między dwoma krzesłami, przestawał oddychać i w wyznaczonym czasie wracał do normy.
A teraz posłuchajmy Walentiny Afanasiewnej: „Sławoczka czasami prosił mnie, aby mi nie przeszkadzano, ponieważ „musi odpocząć i nabrać sił, aby walczyć ze złymi duchami”. Potem leżał bez ruchu przez kilka godzin, jakby zamrożony, uważnie go obserwowałem , sprawdzając czy oddycha, bo z zewnątrz nie było tego widać.
Teraz często myślę: może właśnie w tym czasie toczyła się walka? Przecież czasami wstawał po 2-3 godzinach, bardzo zmęczony, jak po ciężkiej, długiej pracy, i prosił o jedzenie” (s. 149).
Warto więc o tym pomyśleć. Swoją drogą Messing całe życie szukał, skąd ma te talenty, chciał, żeby jego zdolności zostały zbadane naukowo, wiódł bardzo skromne życie i nie udawał proroka, jak „wyjątkowa” młodzież. .. Jednak autorzy książki są pewni czegoś przeciwnego, zdolności Messinga są jasno określone jako demoniczne i wydano werdykt:
„Komunikacja z demonami jest w istocie zawsze autodestrukcyjna, bez względu na to, jaką formę przybiera - czy to leczenie, przewidywania, manipulacja świadomością itp. Z reguły ludzie uwodzą zewnętrzną stronę wszelkiego rodzaju cudów, zwłaszcza jeśli dotyczy to ich zdrowia fizycznego i w ogóle nie myśli się o ich źródle. Jeśli cud oznacza, że Bóg go czyni, to jest to ogólnie przyjęta opinia – spekulują na ten temat wszelkiego rodzaju czarodzieje i uzdrowiciele” (s. 178).
Dobrze powiedziane! Jestem gotowy podpisać się pod każdym słowem – ale to zdanie należy odnieść do samej książki i do wszystkich, których ona uwiodła! Ale nie: w świętość i wybraniec Slavika nie można wątpić:
„Kiedy mówimy o darach duchowych, główne i podstawowe pytanie dotyczy ich źródła, ponieważ określenie ich wyłącznie zewnętrznie może być trudne, a błąd ma niezwykle szkodliwy wpływ na zdrowie fizyczne i duchowe.
Równie szkodliwe, co uznanie kłamstwa za prawdę, jest odwrotność – uznanie prawdy za kłamstwo. Bardzo wykształceni ludzie, którzy samodzielnie studiują Świętą Tradycję, często grzeszą tym, a czasami dzieje się tak w przypadku młodych księży. Tylko własna walka duchowa, pod okiem doświadczonego duchowego mentora – starszego, jest w stanie z pokorą odkryć tajemnice świata duchowego, ale tylko osobiście, eksperymentalnie. Poza walką toczoną przez młodego Wiaczesława życie duchowe jest niemożliwe” (s. 179-180).
W tym celu pozostaje mi tylko odłożyć moje bezbożne krytyczne pióro, bo jestem młody i studiowałem nauki uniwersyteckie, a starszy „nie jest imamem” - i upaść do stóp ojca Giennadija (to było jego „ duchowych” objaśnień, które właśnie zacytowaliśmy) i Matkę Lidię, na którą nie obraził się wiek, a miały starszego i doskonale przeszły znęcanie „według Sławoczki” i chwalimy je za ich patrystyczne pouczenia, pomimo liczne błędy ortograficzne i gramatyczne...
Za życia Sławoczki czarodzieje i sekciarze skakali wokół niego, próbowali przeciągnąć go na swoją stronę, aby zarobić na jego darach, a następnie, rozgoryczeni, próbowali go skrzywdzić na wszelkie możliwe sposoby. Juna, Kaszpirowski i Longo zainteresowali się Sławochką, wysłali czeki na milion (!) jego bliskim, aby naładowali amulety w jego świętym pokoju... A kiedy Slavik umarł, siły zła chwyciły za broń przeciwko jego krewnym i wszystkim tym którzy pomogli w powstaniu książek o wspaniałej młodości. Jak powiedział jeden z wyznawców Sławoczki: "Nie sposób wymienić wszystkich kłopotów, jakie nas spotkały, pomagając Walencie Afanasiewnej po i w trakcie tworzenia książki o Sławochce. Jeśli zaczniemy wszystko opowiadać, od razu trafimy do szpitala psychiatrycznego" (s. 108). Tak i rzeczywiście...
Walka toczyła się na wszystkich frontach: podłożyli miny, strzelali, z komputerów zniknęły pliki o Sławoczce, komputery ukradziono, dali zaczarowane sukienki i zrobili mnóstwo rzeczy, o których psychiatrzy szybko by się dowiedzieli...
A co się stało z prostymi ludźmi, którzy modlą się do Sławoczki! I psu urosły rogi, a mężowie „uciekli” (może to mężowie mają problemy z rogami?), a na cmentarzu Sławoczki zawsze jakieś ciemne siły krążą wokół cierpiących i pragnących „uzdrowienia” i wybaczcie naturalizm, odchody dziecka „pokryły się różowymi smokami”, które w cudowny sposób zniknęły, gdy tylko pojawiła się pielęgniarka…
Z takimi demonicznymi strażnikami trzeba walczyć w pełnym uzbrojeniu:
"Parafianka świątyni Walentyna poskarżyła się kiedyś Swiecie, że w jej domu dzieje się coś nieprzyjemnego, coś ją przeraża, puka i bardzo boi się zostać sama. Swieta wzięła kamyki z grobu Sławoczki, które były z Walentyną i ułożyli je w czterech rogach, a na środku umieścili kamyk z Kanału Matki Bożej Diveyevo i pokropili wodą Trzech Króli wokół domu i wokół niego. Sveta i Valentina chodziły po domu z ikonami, modliły się, szczególnie prosiły Slavochkę aby chronić mieszkańców domu. Potem pukanie ustało, a dom stał się lepszy, spokojniejszy. Walentyna teraz często zwraca się z wdzięcznością do młodego Wiaczesława i zostawiała święte kamienie w rogach. Dzięki Bogu za pomoc, w przeciwnym razie jak można mieszkać w domu, w którym panuje niepokój i strach?” (s. 369)
Zapisałeś przepis? Nie myl układu kamieni - to ważne. Tylko nawet nie myśl o wezwaniu księdza, bo on nagle nie zrozumie tej „prawosławia” i uderzy go kadzielnicą w głowę…
Ale ułożenie kamyków nie wystarczy, aby ocalić duszę. Jak powiedział jeden ze starszych Walentinie Afanasiewnej: „w naszych czasach nie wystarczy nosić jeden krzyż, potrzebne są albo relikwie, albo inna świątynia” (s. 367)… No cóż, oczywiście – Krzyż Pański nie jest wystarczy, a Zmartwychwstanie Chrystusa nie wystarczy - o wiele ważniejsze jest włożenie kamyka w policzek i krzyknięcie: „Chwała Tobie, nasza Sławoczko, chwała Tobie”!..
Zatrzymajmy się na tym. Można długo zagłębiać się w to „czarownicze” szaleństwo, ale lepiej z czasem powiedzieć: dość.
Diagnoza
Oczywiście z jednej strony każdy mądry człowiek po przeczytaniu takiej książki wzruszy ramionami i powie: „Co za bzdury!” Wtedy się roześmieje, wyrzuci te bzdury i zapomni o nich. Ale! Jest jeszcze jeden problem – tysiące ortodoksów łapie egzemplarze tej książki, ustawia się w kolejkach i po prostu zachwyca się nią – co oznacza, że nie będziemy mogli się od niej po prostu odwrócić. Trzeba postawić trafną diagnozę tej choroby – może znajdą się ludzie, którym uda się przez nią wytrzeźwieć?
Czytałem i analizowałem już wiele „żółtych” pseudoortodoksyjnych makulatur - o supercudotwórcach, o proroctwach na każdy gust, o świątyniach i o wiele więcej. Śmiało mogę powiedzieć, że ta książka jest wyjątkowa. Jej wydanie pokazuje, jak nasi ortodoksyjni czytelnicy są przygotowani przez poprzednie fałszywe księgi kościelne na zaakceptowanie takiego szaleństwa. Bo książka o Slaviku jest jednoznacznie wariatem, po prostu gotową rozprawą doktorską dla psychiatry. Najwyraźniej autorzy tak mocno uwierzyli w naszą głupotę, że śmiało umieścili na stronie tytułowej błogosławieństwo biskupa. Jak powiedział mi jeden z wielbicieli Slavika: „O czym ty mówisz! Jest pieczęć biskupa, podpis i zdjęcia starszych!” To kłamstwo – trzeba być po prostu szalonym, żeby błogosławić coś takiego.
Po przeczytaniu książki zadałem sobie pytanie – „czy był tam chłopiec”? Oznacza to, że prawdopodobnie żył, był uroczy i być może miał dziwne, pozazmysłowe zdolności. Ale wszystko inne to proroctwa, cuda itp. - czy nie jest to owoc twórczości innych ludzi, w szczególności przede wszystkim jego matki, Walentiny Afanasiewnej i matki Lidii Emelyanovej?
Przez całą książkę obie panie zajęte są wzajemnymi pochwałami, zapewniając czytelników o tym, jak bardzo są „znaczące”. Nie bez powodu chłopiec rzekomo od czasu do czasu pojawia się każdemu i zapewnia go, że jego matka „wszystko robi dobrze”... W rzeczywistości jego matka przyjęła funkcje swego rodzaju „stróżki przepowiedni”, medium przez którego Slavik nadaje ze „świata niebieskiego”. Wszelkie proroctwa znane są głównie wyłącznie z jej ust. A cuda są bardzo proste: czy chcesz, żebym jutro ogłosił, że jestem cudotwórcą i starszym? Za miesiąc będziesz miał kilka worków listów w sprawie uzdrowień i pomocy we wszystkich sprawach, łącznie z zakupem waluty (jak w jednym przypadku ze Slavikiem). Wystarczy zagwizdać na naszych ludzi, oni wszystko potwierdzą. Tutaj niedawno pewien hieromnich został pozbawiony stopnia za wyniszczającą duszę działalność duszpasterską, a niektórzy twierdzą, że w kaplicy, w której służył, zostało jeszcze światło jego łaski...
W tej książce autorzy próbowali (świadomie lub nieświadomie) zebrać prawie wszystkie herezje, które są obecnie modne wśród naszego ludu: są to ulubione „szóstki”, kody kreskowe, szczepienia, czarodzieje, „król-odkupiciel” itp. Na przykład w pokoju Slavika, w ikonostasie, pośrodku, wisi „ikona” „starszego” Rasputina z Carewiczem Aleksim na rękach. Nie jest jasne, dlaczego przywieźli „Cud Fatimski”. Dla nich sam Slavik jest albo Bogiem, albo aniołem, albo tajemniczym „góralskim” ratownikiem kosmitów.
Wydaje mi się jednak, że w tej książce najważniejsze jest coś innego. Jak we wszystkich podobnych książkach, przekazuje ona bardzo subtelnie, ale jednocześnie skutecznie, niszczycielską ideę: oficjalny Kościół jest Antychrystem bez pięciu minut. Slavik rzekomo twierdzi, że przyjmą go prawie „wszyscy księża”, z wyjątkiem jednego (ja czy co?), ale! - nie ma ani słowa o biskupach, czy to przyjmą. A jeśli chodzi o biskupów, jest to nieco zasugerowane:
"A prześladowcy świętości nie zawsze byli na zewnątrz Kościoła, działo się to także w jego wnętrzu. Sam Chrystus został skazany na śmierć przez Sanhedryn, najwyższe ciało władzy duchowej wśród Żydów, i "którego z proroków nie prześladowali wasi ojcowie ?” (s. 387)
Nie bez powodu te słowa znalazły się w Posłowiu – zachęcamy do ich zapamiętania i rozważenia. W całej książce stale pojawiają się następujące fragmenty:
„Nadejdzie czas, kiedy do kościoła wprowadzą się jasnowidze i niewierzący karierowicze, a mniej zwykłych ludzi będzie do niego uczęszczać, odczuwając nieszczerość duchownych kościoła” (s. 203).
"Znacznie częściej samozadowolenie z bezgrzeszności i poprawności własnego życia jednoczy księdza z parafianami, kontakt zostaje podtrzymany, ale na jakim poziomie? W takim życiu duchowym nie ma już miejsca na starość i proroctwa świętych ojców, są wydalane jako zbędne, uważane za przedmiot złudzeń, podczas gdy prawdziwe złudzenie jest mocno zakorzenione i zakorzenia się w duszach. Dzieje się tak z powodu sekularyzacji świadomości duchowej zarówno pastora, jak i świeckich. (str. 204-205)
Jestem pewien, że to jest głównym celem tej książki: przygotowanie ludzi do nieufności wobec Kościoła, hierarchii i „zwykłych” księży. I chociaż mówi się, że to wszystko „nadchodzi”, ale oczywiście ludzie przenoszą „przyszłość” na teraźniejszość i już zaczynają szukać „prawdziwych”, „proroczych” starszych, którzy ukrywają się w „tajnych miejscach” ” i przygotowanie do służenia liturgii w czasach Antychrysta, których wielu z nas musi dożyć – zdaniem Slavochki. Ta książka jest jak odważny ruch, zakład o sumie zerowej: jeśli ludzie uwierzą w dinozaury, uwierzą we wszystko! Trzeba przyznać: niestety akcja okazała się skuteczna – wielu wierzy już w dinozaury…
I na koniec chcę powiedzieć jedno: sami widzieliśmy gałąź, na której siedzimy. Przecież, powtarzam, ten „anielski pył”, ta duchowa heroina, nie jest rozdawana pod ladą w drzwiach, ale regularnie przynoszona do naszego diecezjalnego magazynu. Księża i świeccy biorą te książki, ufając „oficjalności” zakupu, a wtedy jest już za późno… Przynajmniej księża muszą zapanować nad tą kwestią: sprawdzać każdą książkę, która trafia do księgarni parafialnej lub biblioteki. Być może wtedy handel narkotykami duchowymi powróci do nielegalnego, przestępczego statusu.
P.S. Skonfiskowałem jednemu z jego wielbicieli książkę o Sławoczce, za co prawie wydrapali mi oczy i nazwali mnie „wilkiem w owczej skórze”. Zatem według ojca Giennadija Emelyanova jest to „bezpośredni znak” pobożności tego krytycznego artykułu?..
O fałszywej czci młodości Wiaczesława Krasheninnikowa (Czebarkulskiego)- Oświadczenie Departamentu Misyjnego Diecezji Czelabińskiej, Oświadczenie Diecezjalnej Komisji Ekspertów, Oświadczenie Metropolity Hioba Czelabińska i Chryzostoma - Diecezja Czelabińska
Aleksy Pluzhnikov, ks
Najbardziej autorytatywny, szanowany i szanowany starszy w Rosji, archimandryta Cyryl (Pawłow), pobłogosławił jej publikację, mówiąc: „Błogosławię cię, wydrukuj książkę tak szybko, jak to możliwe…”. Każdy, kto miłuje Trójcę Świętą, wyznaje Pana Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego – nie jest obojętny na świętą Prawdę – Prawdę o Młodzieży Wiaczesławie. Opublikowano kilka książek. W jakim duchu zostały napisane, kim są ich autorzy? W tej sprawie postanowiłem osobiście skontaktować się z matką Młodzieży Wiaczesława, Walentiną Afanasjewną Krasheninnikową.Pytanie: Milionowa publiczność prawosławna ma wiele pytań dotyczących Twojego zaangażowania we wszystkie opublikowane książki o Twoim synu, Młodości Wiaczesławie Krasheninnikowie.
Proszę wyjaśnić, jak powstała pierwsza książka i kto jest jej autorem?
Odpowiedź Walentyny Afanasjewnej: W 2001 roku, za namową księdza, kiedy poważnie zachorowałam, powiedział: „A co jeśli nagle coś ci się stanie? Gdzie będę szukać i jak zbiorę materiały o Twoim synu?” Powiedziałam mu, że ludzie sami przynoszą materiały o moim synu. Nie zebrałem ich celowo, niektóre zaginęły, inne pozostały. A obecnie w komodzie jest wystarczająco dużo dowodów na pomoc Młodzieży.
Cały ten materiał zebrał jeden chodzący do kościoła człowiek, któremu Otrok bardzo pomógł, Aleksander Lyamkin. Zaprojektowałem ją w formie książki, żeby była łatwiejsza w czytaniu i nazwałem tę książkę „Och, mamo, mamo…”
I za namową księdza zabrał ją do Trójcy Sergiusza Ławry. Naumu. Po przybyciu do T.S.L. Stałem z nim bardzo długo w ważnej sprawie. Pracował jako robotnik w Ławrze. Przez kilka tygodni Aleksander stale przebywał u ks. Nahuma. Nigdy go nie zaprosił. Pewien mnich zaobserwował tę sytuację i zapytał Aleksandra: „Dlaczego tak długo stoisz przy nim? „Na co Aleksander odpowiedział: «Mówią, że ks. Nahum wieszcz! Jeśli jest widzącym, to dlaczego nie rozumie, w jakiej ważnej sprawie tu stoję?! Mnich zapytał: „Powiedz mi, w jakiej sprawie tak długo z nim stoisz?!”
Aleksander odpowiedział, że był błogosławiony, że przyniósł książkę o chłopcu i kazano mu nie pokazywać jej nikomu poza ks. Nahuma. Zainteresowany mnich poprosił o pokazanie mu tej księgi, a kiedy ją zobaczył, zaczął błagać Aleksandra, aby pozwolił mu ją przeczytać. Był to jedyny egzemplarz zebranego materiału i Aleksander kazał mnichowi obiecać, że za dwie godziny go zwróci.
Dwa dni później, gdy według Aleksandra był już gotowy pobić tego mnicha, nagle zobaczył go idącego z tak radosnym uśmiechem i mówiącego: „Idź, ks. Cyryl (Pawłow) dzwoni! „Z woli Bożej zebrany materiał trafił do spowiednika Trójcy Świętej Sergiusza Ławry - archimandryty Cyryla (Pawłowa). Po przeczytaniu książeczki przyniesionej przez ks. Cyryl błogosławi rozpoczęcie zbierania materiałów do kanonizacji miejscowo czczonych świętych – Młodzieży Wiaczesława Krasheninnikowa.
r.B. Aleksandra O. Cyryl nagrodził go sutanną i wysłał do posługi jako ministrant w Spaso-Vifansky Metochion T.S.L. Wkrótce spowiednik Trójcy Świętej Sergiusz Ławra, archimandryta Cyryl (Pawłow), poważnie zachorował.
A materiał wpadł w ręce Giennadija Pawłowicza Bystrowa.
Potem wszystko zaczęło kręcić się według ich scenariusza. Ci ostatni samodzielnie wypuścili, bez mojej wiedzy i pozwolenia, całkowicie nieprzetworzony materiał z niedopuszczalnymi zniekształceniami, w postaci tej bardzo małej książeczki pt. „Och, mamo, mamo...”. Napisali na przykład: „Młodzież tak powiedziała, kiedy zmieńcie Credo, w kościele jest tak samo, trzeba przystąpić do spowiedzi i komunii” – i położyli temu kres. Tak naprawdę Młodzież stwierdziła, że kiedy zmieni się Credo, nadal trzeba chodzić do kościoła na spowiedź i komunię, bo nie wszyscy księża zdradzą Boga. I trzeba chodzić do tych kościołów, gdzie ksiądz służy po staremu.
Czy czujesz różnicę?
Następnie G.P. Bystrow napisał artykuł do gazety „Rus Sovereign”, w którym porównał Młodzież z diabłem. Pisząc, że Młodzież pamięta siebie przed urodzeniem, ma wiele, wiele lat, jest już prawie starożytny – tak o sobie mówi, wrogiem rodzaju ludzkiego jest diabeł.
I Młodzież zaczęła pomagać ludziom. Wysyłajcie listy z prośbami i dowodami uzdrowień na adres wskazany w tej książeczce... I te ludzkie głosy odeszły w zapomnienie. Nie wiem, gdzie trafiają te wszystkie informacje.
Ale maszyna zaczęła produkować coraz to nowe wydania „O mamo, mamo…”. Próbowałem temu wszystkiemu zapobiec, ale G.P. Bystrow powiedział mi: „Kim jesteś?” I wydaje się, że produkcja tych książek i handel trwa do dziś. Oto na przykład prośba z Internetu z dnia 5 kwietnia 2012 o godzinie 10:31 „Dzień dobry wszystkim! Mam pytanie, jak można kupić oba filmy „Russian Angel” i książkę „Oh Mama, Mama...”?
Tak powstała pierwsza książka „O mamo, mamo…”.
Pytanie: A autorką drugiej książki „Bóg przemawia do swoich wybranych” jest Lidia Nikołajewna Emelyanova?
Odpowiedź Walentyny Afanasjewnej: 16 grudnia 2005 r. z Petersburga przyjechała kobieta - Lidia Nikołajewna Emelyanova. Przedstawiła się jako matka, żona księdza Giennadija Emelyanova; jej matka jest zakonnicą, jej dziadek jest pochowany na górze Athos; jest dyrektorem wydawnictwa Blagoveshchenie w Petersburgu. Ukończyła akademię w St.P.B., pracowała u metropolity ks. Jana (Snychewa) za jego życia. Opiekuje się nim Starszy Schema – Hegumen Aleksy z Penzy (Michaił Szumilin), który obecnie odszedł już do Pana. Ale przed śmiercią pobłogosławił ją, aby napisała o Młodzieży i są na to świadkowie – później przyszły dwie siostry zakonne, Maria i Anastazja, i potwierdziły, że to prawda.
Rosyjskie przysłowie mówi: „Jak się poparzysz mlekiem, dmuchnij na wodę”, oczywiście nie mogłem w to w 100% uwierzyć, ale kobieta wyglądała na godną, inteligentną, dobrze wykształconą, gustownie ubraną, bardzo zadbaną, i chodzący do kościoła.
Uwierzyli jej zarówno moi sąsiedzi, jak i znajomi, których leczyła Sławoczka, także osoby z wyższym wykształceniem i niejeden, daleki od głupich. I poprosili mnie, abym zaufał temu człowiekowi – w jednym celu – aby ostrzec ludzi przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami, o których przepowiadał Młody Wiaczesław, nasz syn. To przekonanie wywarło na mnie wpływ. Zgodziłem się. Zgodziłem się – dla dobra ludzi. Poszliśmy do kancelarii prawnej w mieście Chebarkul i podpisałem dla niej pełnomocnictwo, w którym oczywiście nie napisano ani słowa o prawach autorskich. Niniejsze pełnomocnictwo zostało wydane w dniu 21 marca 2006 roku - na okres trzech lat, tj. z dniem 21 marca 2009 roku dokument utracił ważność.
Zezwoliłem Emelyanovej L.N. na zarządzanie zbiorem dokumentów, zdjęć i zeznań naocznych świadków oraz na rozporządzanie nim. A jako dyrektor Zwiastowania pozwolono jej wydać książkę w ich wydawnictwie.
Oczywiście Lidiya Nikolaevna Emelyanova wcale nie jest autorką. Rodzice młodego Wiaczesława żyją. A wszystkie podstawowe informacje o Młodzieży Wiaczesławie Krasheninnikowie to świadectwa jego rodziców, przez których, z woli Bożej, zostały one zebrane, zachowane i przekazane ludziom - wszystkie jego proroctwa bez zmian, w ich prawdziwej formie.
W celu przeprowadzenia badań i zebrania materiału Emelyanova L.N. przyjechała dwa lub trzy razy. Zaprosiłam osoby znające Młodzież i sama przekazałam wszystkie szczegółowe informacje o moim synu. Nawet na jej zaproszenie odwiedziła Petersburg i mieszkała w ich domu przez prawie miesiąc. Wyjaśnienie wszystkich szczegółów relacji naocznych świadków.
Myślałam, że Lidia Nikołajewna Emelyanova, jako Matka, jako autorka i bezpośrednia świadka wszystkich wydarzeń, dobrze mnie zrozumiała.
Kiedy ukazała się książka „Bóg przemawia do swoich wybranych”, byłem zaskoczony. Zaskakujące jest, że autorką książki jest sama L.N. Emelyanova, która wykupiła na siebie wszystkie prawa autorskie, a poza tym nie pozwala nikomu, łącznie ze mną, na jej ponowne publikowanie.
29 kwietnia 2007 przywieźli książkę „Bóg przemawia do swoich wybranych”, „autor” „pobłogosławił” mnie 498 sztukami i tyle.
Za te pieniądze zbudowano baldachim Otroka. To wszystko. Nie było już książek. Na księdze napisano, że nakład wynosił 2000 egzemplarzy, lecz na jednym z opakowań pozostała nienaruszona etykieta zewnętrzna, na której wskazano, że nakład wynosił 10 tys. egzemplarzy.
Zdałem sobie sprawę, że to było kolejne „Och, mamo, mamo…”. Nie pobłogosławiłem ani G.P. Bystrova, ani L.N. Emelyanovej. - handluj moim synem. A jeśli tolerują jakiekolwiek ataki, to tolerują je wyłącznie ze względu na własną korzyść. A Młodzież powiedziała: „CAŁY ŚWIAT ZNISZCZY – KORZYŚCI!”
W tym momencie komunikacja z L.N. Emelyanovą została całkowicie zatrzymana. Nie powstrzymywało to L.N. Emelyanovej od wydawania coraz większej liczby książek (samodzielnie), materiałów audio i wideo – nawet bez informowania o tym rodziców, matki Młodzieży – nie wspominając o błogosławieństwie i pozwoleniu na ich tworzenie, wydawanie i handel.
O jakim więc wzbogaceniu matki Młodzieży i jego rodziców mówią wszystkie media?
I podobnie jak G.P. Bystrow, ludzie zaczęli się zwracać i pisać świadectwa o pomocy Młodego Wiaczesława i wszystkie swoje prośby do tego „autora”.
I to bezprawie trwa już niemal dekadę, na oczach ludzi, dzisiaj, całego świata.
Rok po wydaniu książki „Bóg przemawia do swoich wybranych” przeprowadziłem rozmowę telefoniczną z Emelyanovą L.N., w której powiedziałem: „Przestań sprzedawać mojego syna!” Na co ona odpowiedziała: „Tak, proszę!” I tak nie mam już więcej książek. Rozmowa odbyła się pod koniec 2007 roku.
Zdałam sobie sprawę, że dalsze rozmowy z tą osobą nie mają sensu i zdałam się na wolę Boga i Młodzieży, myśląc: „Może tak właśnie powinno być?” Nie wiem – Bóg wie!”
Oprócz tego miała jeszcze inne książki, np.: „Młodość
Wiaczesław.”
http://lavka-palomnika.ru/product/bog-govorit-izbrannikam-svoim/
To wszystko, co już zaobserwowałem z boku. Ludzie przynosili książki i prosili o podpisanie ich na grobie Młodzieży... Wyjaśniałem ludziom, że nie mam nic wspólnego z całym tym handlem, wydawaniem i wydawaniem tych książek oraz innych materiałów wideo i audio. Nie dałem nikomu na to pozwolenia i niczego nie podpiszę. Następnie pocztą, w jednym egzemplarzu, przyszła do mnie nieznana książka „autora” L.N. Emelyanovej. „Powiedz o tym całemu światu”. W którym umieszczony jest akatysta ze zniekształconą nazwą Młodzieży. Podobnie jak cała książka, duch autora zostaje przeniesiony do akatysty i całkowicie składa się z umysłu.
Biskup Diomede też ze mną na ten temat nie rozmawiał. Skąd wzięło się to błogosławieństwo w książce: „Opowiedz o tym całemu światu” – nie wiem. Kiedy biskup Diomede był u władzy, pobłogosławił mnie – Walentynę Afanasjewną Krasheninnikovą, za każde moje przedsięwzięcie.
A ostatnią kroplą, która przelała kielich mojej cierpliwości, była dystrybucja, wydanie i sprzedaż L.N. Emelyanova. - akatysta o zniekształconym imieniu!
Pytanie: Co to jest, walka na imiona?
Odpowiedź Walentyny Afanasjewnej: Nigdy nikomu nie uwierzę, że redaktor, ksiądz Giennadij Emelyanov i osoba odpowiedzialna za publikację, Lydia Emelyanova, nie rozumieją, co robią, nazywając Młodzieżowego Wiaczesława – Młodym Wiczesławem.
Imienia Vecheslav nie ma w kalendarzu.
Imię Wiaczesław to Wieczna Chwała Boża, jak powiedział mi jeden z mnichów.
Wiaczesław to męskie dwupodstawowe imię osobiste pochodzenia rosyjskiego, pochodzenia staroruskiego; utworzony z rdzeni starożytnych rosyjskich słów VYASCHE (vyache) - „więcej, lepiej” + chwała.
Chwała to chwała…. Chwała Pana jest koncepcją teologiczną. „Większy, lepszy” + sława. Łączenie łodyg ze znaczeniem „bardziej chwalebny”.
A w prawosławnym kalendarzu naszych czasów jest to przetłumaczone i wskazane - Wiaczesław - Najbardziej chwalebny, uwielbiony, znany z głośnej chwały, sławny, sławny, czczony, wywyższony, chwalony wszędzie. Ogólnie dobry, doskonały, dobrej jakości. Gloryfikatorze, Gloryfikatorze, gloryfikuj kogo….
Włodzimierz Iwanowicz Dal: Uwielbiajcie Chrystusa.
Chwała: uwielbienie jest działaniem czasownika. Tylko chwała na świecie. Chwała Bogu na wysokościach, Chwała Bogu, wylewajcie chwałę i dziękczynienie. Imię Wiaczesław w Rosji do XIX wieku spotykane było jedynie w kręgach monastycznych. Krótka forma - Slava. W chrześcijańskiej księdze imiennej imię Wiaczesław koreluje z imieniem św. Wiaczesława czeskiego (X w.). Wiaczesław czeski - książę, nosiciel pasji - 17 marca, 11 października, dni pamięci. A Młody Wiaczesław udał się do Pana – w dniu pamięci swego świętego – Wiaczesława z Czech, 17 marca.
Według słownika V.I. Dahla: Veche or veche, zob. stary Aby transmitować przymierze, zgromadzenie narodowe, spotkanie, zgromadzenie świeckie. Na jednym spotkaniu, a nie tylko na przemówieniach. Duże veche..., małe lub veche, prywatne zgromadzenia i konferencje, często nieautoryzowane, wywrotowe.
Do kogo więc modlą się chrześcijanie, którzy kupili ten akatyst, który jest wszędzie sprzedawany?! Redaktorem jest ks. Giennadij Emelyanov, opublikowanym przez Wydawnictwo Zwiastowanie. W którym zostaje wprowadzony „duch autora” i jest on całkowicie skomponowany „z umysłu”.
I ile lat to oszustwo, brud, przebiegłość będzie krążyć potajemnie wokół nazwiska Młodszego Wiaczesława, aż stanie się oczywiste na oczach całego świata? I to jeszcze za życia rodziców Młodzieży – próbują wypaczać Prawdę i proroctwa. A mówią, że mama Młodzieży na tym zarabia.
Czy nie czytaliście, powiedział Pan: „Nie bójcie się ich, bo nie ma nic ukrytego, co by nie zostało objawione, i nic ukrytego, o czym nie można by się dowiedzieć” – Ew. od Matta. 10.26.
Co, nazwa została już skradziona? Weźmy na przykład patronimiczny Pawłowicz... i zamień tylko jedną trzecią litery „v” na „d” i jakie drugie imię otrzymasz?
--?!
Nie tylko hańbią mnie, z woli Boga, matki Młodego Wiaczesława, całemu światu, że jestem dla pieniędzy, a nie dla
To prawda, że robię coś, co „nie podoba się Bogu”. Ileż dusz daje się uwieść tym „pieniędzmi”, oszukać, że matka Młodzieży zarabia na śmierci syna.
Ci, którzy pochowali swoje dzieci, wybaczcie zaburzoną pamięć, wiedzą, że jeszcze fizycznie żyjąc, matka umiera wraz ze swoim dzieckiem. Ile bólu można zadać zmarłej osobie?
Próbowali to zrobić ksiądz Giennadij Emelyanov i Lidia Emelyanova, która była odpowiedzialna za uwolnienie.
Czy ci wysoko wykształceni ortodoksyjni chrześcijanie są tak ignorantami, że nie rozumieją, co robią?
I jak nieprzyjemne było dla mnie, jako matki, widzieć tych akatystów, których dwie bardzo starsze kobiety przyniosły plecak w dniu pamięci Młodego Wiaczesława do Jego grobu - i zaczęły rozdawać jałmużnę od Lidii Emelyanovej. To była ostatnia kropla mojej cierpliwości.
„Pomoc Boża przychodzi tylko wtedy, gdy poprawnie wymawia się imię świętego, w przeciwnym razie można to uznać za zapasy o imię”. – Arcybiskup Nikon.
Z błogosławieństwem Walentyny Afanasjewnej prośba do ludzi, którzy z bojaźnią i drżeniem pragną zbawienia swoich dusz.
Ktokolwiek ma tego akatystę, na okładce akatysty popraw Wiczesława Wiaczesławowi, usuń prześcieradło, na którym przedstawiony jest Młodzież i Jego grób, aby nie było na tobie grzechu - resztę spal.
W książce całkowicie nieznanej Walentinie Afanasjewnej Krasheninnikowej autorka Emelyanova L.N. „Opowiedz o tym całemu światu” – wydrukowano ten sam akatysta ze zniekształconą nazwą.
„Niech niesprawiedliwy nadal czyni niesprawiedliwość, a nieczysty niech się nadal brudzi; niech sprawiedliwi nadal czynią sprawiedliwość, a święty niech nadal będzie uświęcony”. Apokalipsa Jana Teologa 22.11.ciąg dalszy...link-
Proroctwa Starszego Aleksego (Shumilin): mit i rzeczywistość.
[artykuł z cyklu o historii proroctw].
List:
„Czy znasz proroctwo Starszego Aleksego z Penzy?:
„Rosja będzie miała nowe życie. I znowu sprawiedliwi powstaną z naszej Ziemi, i znowu Matka Boża pokaże nam, co zrobić z Ziemią Rosyjską. Rosja zmartwychwstanie, ale poprzez wielkie trudności, łzy i biedę. Jeśli będziemy biedni, ale silni duchem, zostaniemy zbawieni. W wyniku wojny światowej cały świat przejdzie w ręce Rosjan. Podczas trzeciej wojny światowej Rosja będzie trzymać się z daleka od konfliktu i nie będzie kontratakować. Główna bitwa rozegra się pomiędzy Stanami Zjednoczonymi, Europą i Chinami, które będą się wzajemnie wykrwawiać, eliminując zarządzanie, obronność, potencjał siłowy i rujnując gospodarkę. Po wojnie jedynie Rosja będzie miała potencjał integralności i siły, aby zapewnić światowe przywództwo. Wychodząc naprzeciw powszechnej prośbie narodów, ogłosi światowy patronat, ogłaszając utworzenie Świętego Cesarstwa Rosyjskiego. Jednocześnie jako mocarstwo światowe pozostawi za sobą autokrację: w sprawie broni, aparatu państwowo-informacyjnego, kompleksu wojskowo-naukowo-przemysłowego i, co najważniejsze, Kościoła Chrystusowego.
Odpowiedź:
Po raz pierwszy słyszę o Starszym Aleksym (Shumilin); po przeszukaniu Internetu sugeruję czytelnikom przeczytanie artykułu „Proch Starszych” autorstwa opata Nektary’ego (Morozowa) z 2008 roku:
„Książka „Według wiary waszej niech wam się stanie…” doczekała się recenzji dzięki swoim znanym autorom. Został opublikowany przez petersburskie wydawnictwo „Zwiastowanie” w 2007 roku, a jego opracowaniem zajął się ksiądz Giennadij Emelyanov i jego matka Lidia, znani obecnie całej prawosławnej Rosji jako twórcy i dystrybutorzy kultu fałszywego świętego „młodego Wiaczesława” z Czebarkula”.
Nowa książka poświęcona jest duchowemu ojcu pary Emelyanovów - „starszemu” opatowi schematu Penzy Aleksemu (Shumilin), który zmarł w 2005 roku.
Nawiasem mówiąc, według Lydii Emelyanovej to z jego błogosławieństwem napisała książkę o chłopcu Slaviku:
„Kiedy przyjechałem do Schema-Hegumen Alexy w Penzie i powiedziałem księdzu, że czytałem książkę o niesamowitym młodzieńcu Wiaczesławie, i od razu zapytałem:
„Czy to jest chłopiec od Boga, ojcze?”
- Dziecko od Boga. – starszy powiedział to natychmiast, twierdząco i jakoś uroczyście.
– Ojcze, ta książka jest bardzo ważna merytorycznie, ale jest napisana jak streszczenie. Chciałabym poznać mamę chłopca...
- Błogosławię Cię...
– Aby odwiedzić miejsce, w którym mieszkał, studiował, poznać ludzi w ogóle, trzeba napisać nową książkę…
- Błogosławię..., błogosławię..., błogosławię!!!
Ojciec gorąco i jakoś oczekiwanie pobłogosławił wszystkie moje propozycje, było poczucie, że Starszy myśli o chłopcu, tak jak ja przez te wszystkie dni, i w rezultacie jest radosny – błogosławię [...]” (L. Emelyanova, „Bóg mówi do swoich wybranych…”, St. Petersburg, PBC „Zwiastowanie”, s. 5, 2007).
Jak już wszyscy wiedzą po oficjalnym oświadczeniu metropolity Hioba z Czelabińska i Chryzostoma, młodzież „najwyraźniej nie była od Boga” (a raczej opowieść o młodości), a Matka Lidia była rozpowszechniaczką fałszywych kultów. Dlatego nowe dzieło Emelyanovów wymaga szczególnej uwagi.
Po opublikowaniu mojego artykułu na temat kultu „młodego Wiaczesława” („Anielski pył”) usłyszałam kilka krytycznych komentarzy pod moim adresem: mówią, że utwór został napisany bez miłości i litości dla biednego chłopca, ja mówić zbyt „ostre słowa” o Slaviku. Musiałem wyjaśnić, że mój artykuł poświęcony był wizerunkowi „Młodego Wiaczesława”, jaki narzucili nam autorzy książki o nim. To są różne rzeczy: pisałem nie o chłopcu, ale o zabobonnych schizmach nauczycieli, którzy naprawdę otrzymali ostre słowa, bo ich „twórczość” wyrządziła ogromną krzywdę duchową.
Aby więc teraz nie było wyrzutów o braku szacunku dla „świętego starszego” (którego nigdy nie widziałem ani nie słyszałem), od razu zastrzegam, że piszę recenzję nie o starszym, ale o twórczości i pozycji duchowej małżeństwa Emelyanovów.
Księga „Według wiary waszej niech wam się stanie…” została opracowana według tego samego schematu, co „Mówi Bóg do swoich wybranych…”.
„Przedmowa” napisana przez niejaką E. Popową ma przekonać czytelników o znaczeniu tego dzieła i osobowości samego starszego:
„Ważne jest prześledzenie, jak stopniowo osoba „zewnętrzna” pod wpływem modlitwy starszego nabywa duchowe zrozumienie, którego wcześniej w sobie nie znała. Ważne jest, aby zrozumieć, że duchowe zrozumienie nie pochodzi z nauk teologicznych, ani z „planowego” studiowania Tradycji patrystycznych, ani z „nowych produktów” literatury duchowej, ani z druków prawosławnych, gdzie omawiane są problemy całego Kościoła [ ...]” (s. 15-16).
To jest główny motyw przewodni całej książki: na pierwszym miejscu jest Starszy i książki o nim, a wszystkie inne „drukowane organy” są czymś drugorzędnym i nieistotnym. A stworzenie książki o Starszym jest „sprawą niezwykle trudną” i „potrzebna jest wysoka kultura werbalna, która zawsze wyróżniała każde dzieło starożytnej rosyjskiej literatury duchowej, której tradycje jesteśmy zobowiązani w sposób święty chronić, przestrzegać i kontynuować tego dnia [...]” (s. 4-5).
O tym, że ta książka Emelyanovów jest pełna „wysokiej kultury werbalnej”, przekonałem się, studiując ją: podobnie jak „dzieło” o Slaviku jest pełne błędów ortograficznych i gramatycznych, pisanie przedrostka „bez-” wszędzie (najwyraźniej wycierać nosy demonom) i ciągłe zamieszanie w „iUzdrowieniach” i „iUzdrowieniach”. Głęboko wulgarny styl wszystkich autorów jest prawdopodobnie także kontynuacją „staroruskich tradycji duchowych”…
Pierwsza część książki to „życie” Starszego Aleksego, napisane przez słynnego „hagiografa”, specjalistę od poszukiwania „świętych”, matkę Lidię Emelyanovą.
Druga, największa część to historia pewnej Nadieżdy o jej duchowej drodze pod okiem starszego. Podobnie jak w książce o młodzieży, jej historie przeplatają się z „duchowymi komentarzami” księdza Giennadija Emelyanova.
Trzecia część księgi zawiera akatystę i modlitwę do „wielkiego męczennika i uzdrowiciela” Starszego Aleksego z Penzy, aby nikt nie wątpił w jego świętość i zdolność autorów do odnalezienia i uwielbienia „wybranych przez Boga”, starszych i święci młodzieńcy. Podobnie jak w przypadku chłopca Slavika, starszy otrzymał stopień „wielkiego męczennika”, choć nikt go nie zastrzelił ani nie rozstrzelał. A w niezdarnym i skrajnie niepiśmiennym, z żałosnymi próbami rymowania, akatysta podpowiada wszystkim przyszłym krytykom: „Raduj się, schemat-opacie, wstydź się książkowych mędrców [...]” (s. 479).
Więc teraz spróbuj „być mądrym” - natychmiast „zawstydzą cię”…
Nie będę opowiadał „życia”, podkreślę tylko niektóre funkcje. Głównym zaskoczeniem jest sam „fakt” wyświęcenia przyszłego starszego na kapłaństwo. Wbrew wszelkim możliwym i niepojętym kanonom kościelnym święcenia kapłańskie przyjął mężczyzna, od dzieciństwa niepełnosprawny, nie mogący poruszać rękami ani nogami, przykuty do krzesła, nie mogący utrzymać głowy w górze, z poważnymi wadami wymowy. Ale, jak zapewnia Matka Lidia, była to „Opatrzność Boża” i trudno teraz zweryfikować prawdziwość „Opatrzności”.
Jak każdy starszy, Hieromonk Michaił, a później opat schematu Aleksy, był zaangażowany w „nieustanną modlitwę, przewodnictwo duchowych dzieci, przyjmowanie spowiedzi i budowę klasztoru we wsi Pobieda”. W międzyczasie „karcił opętanego, uzdrawiał, odzyskał wzrok i prorokował”. Co więcej, jego zdolność wglądu była bliska absolutnej, podobnie jak u młodego Slavika: wiedział wszystko o człowieku i jego grzechach, o przyszłości i przeszłości, rozumiał wszystkie najdrobniejsze rzeczy życia, aż do wiedzy o w branży radiowej, chociaż nigdy nigdzie się niczego nie uczył.
Osobliwością starszego była tajemnicza „niezrozumiałość”:
„Kiedy zadano Ojcu pytania, odpowiadał przypowieściami, bardzo lakonicznymi zwrotami, których znaczenie trzeba było „rozwikłać”. „Ojciec pokazał to, co miało się jeszcze wydarzyć, odwołał się do głębokiej prawdy, objawionej jemu, ale nie nam. Dlatego zrozumienie nie przychodziło od razu i nie zawsze. Trudno było też tym, którzy słyszeli starszego po raz pierwszy. Ku ich radości Matka Zinowia, która wiele lat spędziła u boku starszego, pomagała ludziom zrozumieć jego słowa (...)
Pełna łączność z Ojcem była możliwa tylko wtedy, gdy było się dostrojonym do jednej fali duchowej (...)” (s. 60-61).
To banalny schemat tworzenia sekt - mieliśmy „zbawiciela”, „wybranego”, którego tylko my, jego „apostołowie” mogliśmy zrozumieć, ponieważ nadajemy „na tych samych duchowych falach”. Dlatego wyjaśnimy Ci to, wyjaśnimy i poprowadzimy Cię na prawdziwą ścieżkę. Mamy także „święte matki”, które będą interpretować „apostołów”. Tak powstają wszystkie kulty, uderzającym przykładem jest sekta Porfirija Iwanowa, szaleńca, ale wokół którego gromadzili się kandydaci nauk i uzurpowali sobie prawo do zrozumienia i interpretacji jego delirium. A to, że wielu, w tym księży, postrzega duchowe dzieci Starszego Aleksego jako sektę, potwierdza sam ksiądz Giennadij:
„Dużo później odwiedziłem kościół Męczennika Tatiany w Niżnym Nowogrodzie. Zjedliśmy posiłek z dziećmi ojca, siedzieliśmy i spokojnie rozmawialiśmy, wspominając starszego. Serce każdego jest ciepłe.
Ksiądz zagląda, pyta o coś i od razu wychodzi. Przechwytuję jego kłujące spojrzenie.
Pamiętam, jak starszy żartobliwie zapytał diakona Andrieja: „Jak się mają twoje pięty?”
Maria Stepanovna, jakby wyczuwając mój nastrój, wyjaśnia: „On uważa nas wszystkich za sekciarzy”.
Szkoda. Przypominają mi się też inne słowa starszego: „Kto nie szuka opieki nad osobami starszymi, zniszczy siebie i swoją parafię”.
Ale taka jest dzisiejsza rzeczywistość (...)” (s. 416-417).
Jak powiedział arcykapłan John Meyendorff: główną cechą sekciarzy jest pewność, że tylko oni zostaną zbawieni, a reszta zginie. A jednak czerpią wielką przyjemność z tej myśli.
Czy nie o tym mówi ks. Giennadij?
Cała ich wspólna praca z Matką Lidią uparcie głosi tę ideę: zbawione zostaną tylko dzieci naszego Starszego i dzieci, które czczą młodego Wiaczesława. Jednocześnie autorzy dyskretnie przypominają, komu powinniśmy być wdzięczni za „odkrycie” starszego:
„Ksiądz Aleksy na krótko przed śmiercią powiedział jednej kobiecie:
„Kiedy przyjedziecie do Moskwy, zadzwońcie do ojca Giennadija i matki Lidii, którzy napisali książkę („Droga do starszych”) i przysłali was tutaj, że bardzo ich kocham. Koniecznie przekaż dalej. Zdecydowanie” (...)” (s. 407).
Według Matki Lidii starsza przepowiadała wiele, ale w księdze jest niewiele proroctw i są one banalne, w żaden sposób nie porównywalne z „objawieniami” o dinozaurach „młodego” Slavika. Dlatego starszy nalegał, aby nie polegać na „światowych szefach, funduszach emerytalnych”, obiecał szybką wojnę z północy „o wiarę”, radził gromadzić zapasy pszenicy, „siedzieć” na ziemi, aby przetrwać z własnych środków ogród warzywny i czekaj na głód i kanibalizm. Rzeczywiście proroctwa są skromne, ale myślę, że nadal usłyszymy kontynuację proroctw, ponieważ są „apostołowie”, którzy zachowują je aż do czasu, a także zostaną nagrodzeni „wizjami” i „objawieniami”.
Lakoniczny i skromny (według hagiografów) starszy czasami mówił o sobie rzeczy nie do końca skromne:
„A starszy w duchu wysłuchał całej naszej rozmowy, jak przechwalaliśmy się między sobą naszymi modlitewnymi wyczynami. I nagle mówi cicho, smutno i bardzo poważnie:
„Ziarenka piasku... Wy jesteście ziarenkami piasku przed Bogiem, a ja jestem górą. Wasza modlitwa bez mojej jest niczym…” (s. 368).
„Ojciec powiedział: «Kto mi pomoże, cztery pokolenia będą zbawione» (...)” (s. 382).
„Nie będziecie mieli po mnie duchowego ojca. Będą w pięknych szatach, w złoconych szatach, ale czegoś takiego już nigdy nie będziecie mieli. Przyjdźcie na mój grób, proście, a pomogę wam (...)” (s. 415).
Po śmierci starszego w 2005 r. głównym zajęciem jego dzieci stało się gromadzenie materiałów, wspomnień o nim, dla jego dalszej gloryfikacji (a najwyraźniej nie mają nadziei na oficjalną kanonizację, bardziej zadowala się „popularną” czcią) .
Podstawą książki są „wspomnienia” duchowej córki Nadieżdy, którą przez kilka lat opiekował się starszy i mieszkała w pobliżu. Nadieżda, prosta wiejska kobieta, weterynarz. Na 400 stronach Nadieżda wyjawia czytelnikowi wszystkie swoje grzechy, także marnotrawne, opisuje boleści zesłane za te grzechy oraz pomoc Ojca na drodze nawrócenia i świadomości swojej grzeszności. Jednocześnie Nadieżda, mówiąc o swoim upadku, nie zapomina na następnej stronie zmienić się z grzesznika w „kaznodzieję i potępiacza” ogólnego zepsucia rodzaju ludzkiego. Sam starszy obiecał jej, że będzie „prorokować”, „opowiadać ludziom o Bogu”.
I nie ma wątpliwości co do swojej roli „prorokini”:
„W tym momencie decyzja opowiedzenia o moim duchowym ojcu umocniła się we mnie. Wziąłem ołówek i położyłem przed sobą kartkę papieru.Na początku się bałem: jak to napiszę? A potem było tak, jakby ktoś niewidzialny dyktował, a ja ledwo miałem czas, żeby to zapisać, a słowa wciąż pojawiały się i znikały.
Potem ponownie przeczytam arkusze i pomyślę: czy ja to wszystko napisałem? Jakbym to nie był ja, ale kto wtedy?
Rozumiem: po prostu robiłem notatki. Starszy dyktował mi w duchu, a ja jedynie wypełniłem wolę Bożą (...)” (s. 431).
Oto nowy „Jan Teolog” w spódnicy ze wsi Pobeda...
Nie wiem, jak ciocie takie jak ona czytały te wszystkie „wylewy” (zapewne z zachwytem), ale szczerze mówiąc, od takiej wulgarnej „duchowości” robiło mi się niedobrze. Co więcej, jeśli spojrzeć na życie Nadieżdy jako całość, składało się ono głównie z chorób spowodowanych starożytnymi grzechami (na przykład zachorowały jej narządy żeńskie w ramach kary za żart popełniony… w wieku sześciu lat!) poprzez modlitwy starszego; od okrucieństw sąsiadów, zazdrosnych ludzi, a zwłaszcza od czarów i zepsucia, z których zbawienie staje się możliwe tylko za wstawiennictwem starszego. Naliczyłem 10 przypadków czarów i szkód skierowanych osobiście przeciwko Nadieżdzie, jej domowi i inwentarzowi. Tak naprawdę wiara narratora jest banalną mieszaniną kobiecych przesądów, pogaństwa i ortodoksyjnej terminologii.
Ale najdziwniejszą rzeczą w drugiej części są komentarze dot. Giennadij Emelyanov. Podobnie jak w książce o Slaviku, na każdą drobnostkę życia codziennego (nawet o szczekaniu psa) wylewa porcję „filantropijnych” przemówień, których sens ostatecznie sprowadza się do jednego: bez Starszego nie ma zbawienie:
„W przeciwieństwie do nas, starszy, jako współukryty człowiek Boży, żyje w duchu Trójcy Świętej i posiada całą pełnię wiedzy we wszystkich dziedzinach, na których skupiona jest uwaga jego woli (...)” ( s. 275).
„Starszy jest dla nas okiem Boga na ziemi: widzi wszystko, każdemu stara się pomóc (...)” (s. 390).
Absolutyzacja roli starszego jest główną ideą tej książki.
Jak zażartował jeden z księży: „Prawosławie to pole minowe, bez starszego sapera się nie obejdzie”.
Wydaje się, że ta książka jest pod wieloma względami nawet bardziej niebezpieczna niż kult „młodego Wiaczesława”, gdyż „Slavik” to jawna herezja, nonsens, od którego każdy zdrowy na umyśle człowiek się odwróci. Ale po przeczytaniu takiej książki o Starszym, w której nie ma rażącego szaleństwa na temat dinozaurów i UFO, a jedynie błotnisty strumień „duchowości”, prawosławny dojdzie tylko do jednego wniosku: czas przygotować się do podróży w poszukiwanie Starszego, bo w zwykłym życiu parafialnym nie ma dla nas ratunku, nie ma sensu czytać Pisma Świętego ani Ewangelii, bo życie duchowe jest nadal niemożliwe poza opieką nad starością, kiedy trzeba przyjąć błogosławieństwo przy każdym wdechu i wydechu.
Starszy staje się „tatą”, „namiestnikiem Bożym” na ziemi, w którego rękach jest nasze zbawienie!!!
Jak powiedział kiedyś historyk Kościoła A. Kartashev na temat pracy swojego kandydata w teologii:
„…gdzie jest Chrystus, gdzie apostołowie, gdzie jest Kościół? Wszystko przyćmił ogromny cień Starszego…” (Cyt. za protopr. A. Schmeman. Dzienniki. M., „Russian Way”, s. 539, 2005).
A oto informacja z oficjalnego portalu Diecezji Saratowskiej dotycząca pierwszego wydania książki „Według wiary waszej niech się wam stanie…” (16.09.2006):
„Jeśli podsumujemy wrażenia z przeczytanej książki, możemy powiedzieć tak: emanuje z niej jakiś straszny duchowy niepokój, a ponadto wszystko jest przesiąknięte nie tylko uroczym, ale także sekciarskim duchem w pełnym tego słowa znaczeniu .
Naturalnie, ponieważ książka jest opatrzona błogosławieństwem rządzącego biskupa diecezji Penza, arcybiskupa Filareta z Penzy i Kuźniecka, pracownicy działu informacji i wydawnictw administracji diecezjalnej w Saratowie zwrócili się o wyjaśnienia do administracji diecezjalnej w Penzie. Tam otrzymano następującą odpowiedź: Wladyka Filaret nie udzieliła błogosławieństwa na wydanie tej książki. Co więcej, w diecezji Penza nie ma dokumentów dotyczących takiego duchownego jak Schema-opat Aleksy (Shumilin).
Tymczasem książka, o której mowa, jest tylko jedną z pięciu, które ukazały się już w tej „serii”. Publikacje te są aktywnie rozpowszechniane nie tylko w Penzie, ale w szczególności w diecezji Saratowskiej. Prowadzona jest poważna praca „propagandowa” (nie da się tego inaczej nazwać), zbierane są fundusze na „kaplicę na grobie starca”, na „klasztor” i na inne, może mniej konkretne cele. A osoby, które spotkały się z presją wielbicieli „Starszego Aleksego” i poczuły się zawstydzone i zniechęcone tą presją, już dzwoniły i kontaktowały się z administracją diecezjalną. A ktoś już zdążył przekazać pieniądze i teraz ubolewa nad tym, że mógł je wydać bardziej pożytecznie, jednak nie ma odwrotu.
Kim był „Ojciec Aleksy”?
Ciężko powiedzieć. Jedyne uczucie, jakie nasuwa się w stosunku do niego po przeczytaniu jego biografii, to dotkliwa litość. Jeden z księży, przeglądając zamieszczone w książce fotografie, dostrzegł fotografię, na której „starszy” leżał, dosłownie przypięty pasami do tylnego siedzenia gazeli. I jedyne, co mógł powiedzieć, to: „Dlaczego go tak torturowali, biedactwo! (...)"
To naprawdę okrutne. Ale tutaj nic nie możemy zrobić. Inny jest nie mniej okrutny: dla osób poszukujących pokarmu duchowego włożenie w wyciągniętą rękę „kamienia” w postaci takiej biografii, „cudów” i akatysty. Dlatego ostrzegamy wszystkich potencjalnych czytelników tej książki: „Według waszej wiary stanie się wam”. Dlatego nie wierzcie kłamstwom, wierzcie tylko prawdzie” (Hegumen Nektary (Morozow)).
* * *
cień starca
(recenzja książki „Według wiary waszej niech wam się stanie…”)
Książka „Według wiary waszej niech wam się stanie...” doczekała się recenzji dzięki swoim znanym autorom. Został opublikowany przez petersburskie wydawnictwo „Zwiastowanie” w 2007 roku, a jego opracowaniem zajął się ksiądz Giennadij Emelyanov i jego matka Lidia, znani obecnie całej prawosławnej Rosji jako twórcy i dystrybutorzy kultu fałszywego świętego „młodego Wiaczesława Chebarkul” (zobacz mój artykuł „Anioł Pył”).
Nowa książka poświęcona jest duchowemu ojcu pary Emelyanovów - starszemu schematowi-opatowi Penzy Aleksemu (Shumilin), który zmarł w 2005 roku. Nawiasem mówiąc, według Lydii Emelyanovej to z jego błogosławieństwem napisała książkę o chłopcu Slaviku:
„Kiedy przyjechałem do Schema-Hegumen Alexy w Penzie i powiedziałem księdzu, że czytałem książkę o niesamowitym młodzieńcu Wiaczesławie, i od razu zapytałem:
Czy to jest chłopiec od Boga, ojcze?
- Dziecko od Boga.
Starzec powiedział to natychmiast, twierdząco i jakoś uroczyście.
Ojcze, ta książka jest bardzo ważna pod względem treści, ale jest napisana w formie podsumowania. Chciałabym poznać mamę chłopca...
- Błogosławię Cię...
- Aby odwiedzić miejsce, w którym mieszkał, studiował, poznać ludzi w ogóle, trzeba napisać nową książkę...
- Błogosławię..., błogosławię..., błogosławię.
Ojciec gorąco i jakoś oczekiwanie pobłogosławił wszystkie moje propozycje, było poczucie, że Starszy myśli o chłopcu, tak jak ja przez te wszystkie dni, i w rezultacie jest radosny – błogosławię”.
(L. Emelyanova. „Bóg mówi do swoich wybranych…” St. Petersburg, PBC „Zwiastowanie”, 2007, s. 5.)
Jak już wszyscy wiedzą po oficjalnym oświadczeniu metropolity Hioba z Czelabińska i Chryzostoma, chłopiec najwyraźniej nie był od Boga (a raczej historia o chłopcu), a Matka Lidia była dystrybutorką fałszywego kultu. Dlatego nowe dzieło Emelyanovów wymaga szczególnej uwagi.
Po opublikowaniu mojego artykułu na temat kultu „młodego Wiaczesława” („Anielski pył”) usłyszałam kilka krytycznych komentarzy pod moim adresem: mówią, że utwór został napisany bez miłości i litości dla biednego chłopca, ja mówić zbyt ostre słowa o Slaviku. Musiałem wyjaśnić, że mój artykuł poświęcony był wizerunkowi „Młodego Wiaczesława”, jaki narzucili nam autorzy książki o nim. To są różne rzeczy – pisałem nie o chłopcu, ale o przesądnych schizmatych nauczycielach, którzy naprawdę zasłużyli na ostre słowa, bo ich „twórczość” wyrządziła ogromną krzywdę duchową.
Aby więc teraz nie było wyrzutów o braku szacunku dla „świętego starszego” (którego nigdy nie widziałem ani nie słyszałem), od razu zastrzegam, że piszę recenzję nie o starszym, ale o twórczości i pozycji duchowej małżeństwa Emelyanovów.
Książka „Według wiary waszej niech wam się stanie…” została opracowana według tego samego schematu, co „Mówi Bóg do swoich wybranych…”. „Przedmowa” napisana przez niejaką E. Popową ma przekonać czytelników o znaczeniu tego dzieła i osobowości samego starszego:
„Ważne jest prześledzenie, jak stopniowo osoba „zewnętrzna” pod wpływem modlitwy starszego nabywa duchowe zrozumienie, którego wcześniej w sobie nie znała. Ważne jest, aby zrozumieć, że duchowe zrozumienie nie pochodzi z nauk teologicznych, ani z „planowego” studiowania Tradycji patrystycznych, ani z „nowych produktów” literatury duchowej, ani z prawosławnych organów drukowanych, w których omawiane są problemy całego Kościoła. ” (str. 15-16)
To jest główny motyw przewodni całej książki: na pierwszym miejscu jest Starszy i książki o nim, a wszystkie inne „drukowane organy” są czymś drugorzędnym i nieistotnym. A stworzenie książki o Starszym jest „sprawą niezwykle trudną” i „potrzebna jest wysoka kultura werbalna, która zawsze wyróżniała każde dzieło starożytnej rosyjskiej literatury duchowej, której tradycje jesteśmy zobowiązani w sposób święty chronić, przestrzegać i kontynuować ten dzień." (s. 4-5) O tym, że ta książka Emelyanovów jest pełna „wysokiej kultury werbalnej”, przekonałem się, studiując ją: podobnie jak praca o Slaviku, jest pełna błędów ortograficznych i gramatycznych, wszędzie jest pisany przedrostek „ bez-” (aby wytrzeć nosy demonom) i ciągłe zamieszanie w „uzdrowieniach” i „i Uzdrowieniach”. Głęboko wulgarny styl wszystkich autorów jest prawdopodobnie także kontynuacją „staroruskich tradycji duchowych”…
Pierwsza część książki to „życie” Starszego Aleksego, napisane przez słynnego „hagiografa”, specjalistę od poszukiwania „świętych”, matkę Lidię Emelyanovą.
Druga, największa część to historia pewnej Nadieżdy o jej duchowej drodze pod okiem starszego. Podobnie jak w książce o młodzieży, jej historie przeplatają się z „duchowymi komentarzami” księdza Giennadija Emelyanova.
Trzecia część księgi zawiera akatystę i modlitwę do „wielkiego męczennika i uzdrowiciela” Starszego Aleksego z Penzy, aby nikt nie wątpił w jego świętość i zdolność autorów do odnalezienia i uwielbienia „wybranych przez Boga”, starszych i młodych . Podobnie jak w przypadku chłopca Slavika, starszy otrzymał stopień „wielkiego męczennika”, choć nikt go nie zastrzelił ani nie rozstrzelał. A w niezdarnym i niezwykle niepiśmiennym, z żałosnymi próbami rymowania, akatysta podpowiada wszystkim przyszłym krytykom: „Raduj się, opat schematu, hańba mądrości książkowej”. (s.479) Teraz spróbuj „być mądrym”, od razu cię „zawstydzą”…
Nie będę opowiadał „życia”, podkreślę tylko niektóre funkcje. Głównym zaskoczeniem jest sam „fakt” wyświęcenia przyszłego starszego na kapłaństwo. Wbrew wszelkim możliwym i niewyobrażalnym kanonom kościelnym święcenia kapłańskie przyjął mężczyzna, od dzieciństwa niepełnosprawny, nie mogący poruszać rękami ani nogami, przykuty do krzesła, nie mogący utrzymać głowy w górze, z poważnymi wadami wymowy... Matka Lidia zapewnia, że to była „Opatrzność Boża” A teraz nie jest łatwo zweryfikować prawdziwość „Opatrzności”.
Jak każdy starszy, Hieromonk Michaił, a później schema-opat Aleksy, zajmował się nieustanną modlitwą, przewodnictwem duchowych dzieci, przyjmowaniem spowiedzi i budową klasztoru we wsi Pobieda. W międzyczasie upominał opętanych, uzdrawiał, zyskiwał wzrok i prorokował. Co więcej, jego zdolność wglądu była bliska absolutnej, podobnie jak Slavika: wiedział wszystko o człowieku i jego grzechach, o przyszłości i przeszłości, rozumiał wszystkie najdrobniejsze rzeczy życia, aż do wiedzy o działalności radiowej, chociaż nigdy niczego nie studiował.
Osobliwością starszego była tajemnicza „niezrozumiałość”:
- „Kiedy zadano Ojcu pytania, odpowiadał przypowieściami, bardzo lakonicznymi zwrotami, których znaczenie trzeba było „rozwikłać”. „Ojciec pokazał to, co miało się jeszcze wydarzyć, odwołał się do głębokiej prawdy, objawionej jemu, ale nie nam. Dlatego zrozumienie nie przychodziło od razu i nie zawsze. Trudno było też tym, którzy słyszeli starszego po raz pierwszy. Ku ich radości Matka Zinowia, która spędziła wiele lat u boku starszego, pomagała ludziom zrozumieć jego słowa. (...) Pełna komunikacja z Ojcem była możliwa tylko wtedy, gdy było się dostrojonym do jednej fali duchowej.” (str. 60-61)
To banalny schemat tworzenia sekt - mieliśmy „zbawiciela”, „wybranego”, którego tylko my, jego „apostołowie” mogliśmy zrozumieć, ponieważ nadajemy na „jednej duchowej fali”. Dlatego wyjaśnimy Ci to, wyjaśnimy i poprowadzimy Cię prawdziwą ścieżką. Mamy także „święte matki”, które będą interpretować „apostołów”. Tak powstają wszystkie kulty, uderzającym przykładem jest sekta Porfirija Iwanowa, szaleńca, ale wokół którego gromadzili się kandydaci nauk i uzurpowali sobie prawo do zrozumienia i interpretacji jego delirium. A to, że wielu, w tym księży, postrzega duchowe dzieci Starszego Aleksego jako sektę, potwierdza sam ksiądz Giennadij:
„Dużo później odwiedziłem kościół Męczennika Tatiany w Niżnym Nowogrodzie. Zjedliśmy posiłek z dziećmi ojca, siedzieliśmy i spokojnie rozmawialiśmy, wspominając starszego. Serce każdego jest ciepłe. Ksiądz zagląda, pyta o coś i od razu wychodzi. Przechwytuję jego kłujące spojrzenie. Pamiętam, jak starszy żartobliwie zapytał diakona Andrieja: „Jak się mają twoje pięty?”
Maria Stepanovna, jakby wyczuwając mój nastrój, wyjaśnia: „On uważa nas wszystkich za sekciarzy”. Szkoda. Przypominają mi się też inne słowa starszego: „Kto nie szuka opieki nad osobami starszymi, zniszczy siebie i swoją parafię”. Ale taka jest dzisiejsza rzeczywistość.” (str. 416-417)
Jak powiedział arcykapłan John Meyendorff: główną cechą sekciarzy jest pewność, że tylko oni zostaną zbawieni, a reszta zginie. A jednak - czerpią z tej myśli wielką przyjemność. Czy nie o tym mówi ks. Giennadij? Cała ich wspólna praca z Matką Lidią uparcie głosi tę ideę: zbawione zostaną tylko dzieci naszego Starszego, które czczą młodego Wiaczesława. Jednocześnie autorzy dyskretnie przypominają, komu powinniśmy być wdzięczni za „odkrycie” starszego:
Ojciec Aleksy na krótko przed śmiercią powiedział jednej kobiecie: „Kiedy przyjedziesz do Moskwy, zadzwoń do ojca Giennadija i matki Lidii, które napisały książkę („Droga do starszych” - A.P.) i przysłały cię tutaj, że ich kocham bardzo. Koniecznie przekaż dalej. Koniecznie.". (str. 407)
Według Matki Lidii starsza prorokowała wiele, ale w księdze jest niewiele proroctw i są one banalne, w żaden sposób nie porównywalne z objawieniami na temat dinozaurów „młodzieży”. Tym samym starszy nalegał, aby nie polegać na „światowych szefach, funduszach emerytalnych”, obiecał szybką wojnę z północy „o wiarę”, radził gromadzić zapasy pszenicy, „siedzieć” na ziemi, aby przeżyć z własnych środków ogród warzywny i czekaj na głód i kanibalizm. Rzeczywiście proroctwa są skromne, ale myślę, że jeszcze usłyszymy kontynuację proroctw, ponieważ są „apostołowie”, którzy je zachowują aż do czasu, a także zostaną nagrodzeni „wizjami” i „objawieniami”.
Lakoniczny i skromny (według hagiografów) starszy czasami mówił o sobie rzeczy nie do końca skromne:
- „Nie będziecie mieli po mnie duchowego ojca. Będą w pięknych szatach, w złoconych szatach, ale czegoś takiego już nigdy nie będziecie mieli. Przyjdź na mój grób i poproś, a pomogę Ci.” (str. 415)
- „Ojciec powiedział: «Kto mi pomoże, będzie zbawiony przez cztery pokolenia». (str. 382)
- „A starszy w duchu wysłuchał całej naszej rozmowy, jak przechwalaliśmy się między sobą naszymi modlitewnymi wyczynami. I nagle mówi cicho, smutno i bardzo poważnie: „Ziarenka piasku... Wy jesteście ziarenkami piasku przed Bogiem, a ja jestem górą”. Wasza modlitwa bez mojej jest niczym.” (str. 368)
Po śmierci starszego głównym zajęciem jego dzieci stało się gromadzenie materiałów, wspomnień o nim, dla jego dalszej gloryfikacji (a najwyraźniej nie mają nadziei na oficjalną kanonizację, bardziej zadowala się „popularną” czcią).
Podstawą książki są wspomnienia duchowej córki Nadieżdy, którą przez kilka lat opiekował się starszy i mieszkała w pobliżu. Nadieżda, prosta wiejska kobieta, weterynarz. Na 400 stronach Nadieżda wyjawia czytelnikowi wszystkie swoje grzechy, także marnotrawne, opisuje boleści zesłane za te grzechy oraz pomoc Ojca na drodze nawrócenia i świadomości swojej grzeszności. Jednocześnie Nadieżda, mówiąc o swoim upadku, nie zapomina na następnej stronie zmienić się z grzesznika w kaznodzieję i potępiacza powszechnego zepsucia rodzaju ludzkiego. Sam starszy obiecał jej, że będzie „prorokować”, „opowiadać ludziom o Bogu”. I nie ma wątpliwości co do swojej roli „prorokini”:
- „W tym momencie decyzja opowiedzenia o moim duchowym ojcu umocniła się we mnie. Wziąłem ołówek i położyłem przed sobą kartkę papieru.Na początku się bałem: jak to napiszę? A potem było tak, jakby ktoś niewidzialny dyktował, a ja ledwo miałem czas, żeby to zapisać, a słowa wciąż pojawiały się i znikały. Potem ponownie przeczytam arkusze i pomyślę: czy ja to wszystko napisałem? Jakbym to nie był ja, ale kto wtedy? Rozumiem: po prostu robiłem notatki. Starszy dyktował mi w duchu, a ja jedynie wypełniłem wolę Bożą”. (s.431) Oto nowy „Jan Teolog” w spódnicy ze wsi Pobeda...
Nie wiem, jak ciocie takie jak ona czytały te wszystkie wylewy (zapewne z zachwytem), ale szczerze mówiąc, od takiej wulgarnej „duchowości” robiło mi się niedobrze. Co więcej, jeśli spojrzeć na życie Nadieżdy jako całość, składało się ono głównie z chorób spowodowanych starożytnymi grzechami (np. Zachorowały jej narządy żeńskie w ramach kary za żart popełniony... w wieku sześciu lat!) i uzdrowienia z nich poprzez modlitwy, stary człowieku; od okrucieństw sąsiadów, zazdrosnych ludzi, a zwłaszcza od czarów i zepsucia, od których zbawienie staje się możliwe tylko za wstawiennictwem starszego. Naliczyłem 10 przypadków czarów i szkód skierowanych osobiście przeciwko Nadieżdzie, jej domowi i inwentarzowi. Tak naprawdę wiara narratora jest banalną mieszaniną kobiecych przesądów, pogaństwa i ortodoksyjnej terminologii.
Ale najdziwniejszą rzeczą w drugiej części są komentarze dot. Giennadij Emelyanov. Podobnie jak w książce o Slaviku, na każdą drobnostkę życia codziennego (nawet o szczekaniu psa) wylewa porcję „filantropijnych” przemówień, których sens ostatecznie sprowadza się do jednego: bez Starszego nie ma zbawienie. „Dla nas starszy jest okiem Boga na ziemi: widzi wszystko, każdemu stara się pomóc”. (s. 390) „W przeciwieństwie do nas, starszy, jako współukryty mąż Boży, żyje w duchu Trójcy Świętej i posiada całą pełnię wiedzy we wszystkich dziedzinach (! - A.P.), na które zwraca się uwagę jego wola jest skoncentrowana.” (s.275) Absolutyzacja roli starszego jest główną ideą tej książki. Jak zażartował jeden z księży: „Prawosławie to pole minowe, bez starszego sapera się nie obejdzie”.
Wydaje się, że ta książka jest pod wieloma względami nawet bardziej niebezpieczna niż kult „młodego Wiaczesława”, gdyż „Slavik” to jawna herezja, nonsens, od którego każdy zdrowy na umyśle człowiek się odwróci. Ale po przeczytaniu takiej książki o Starszym, w której nie ma rażącego szaleństwa na temat dinozaurów i UFO, a jedynie błotnisty strumień „duchowości”, prawosławny dojdzie tylko do jednego wniosku: czas przygotować się do podróży w poszukiwanie Starszego, bo w zwykłym życiu parafialnym nie ma dla nas ratunku, nie ma sensu czytać Pisma Świętego ani Ewangelii, bo życie duchowe jest nadal niemożliwe poza opieką nad starością, kiedy trzeba przyjąć błogosławieństwo przy każdym wdechu i wydechu. Starszy staje się „tatą”, „namiestnikiem Bożym” na ziemi, w którego rękach jest nasze zbawienie. Jak powiedział kiedyś historyk Kościoła A. Kartaszew na temat pracy swojego kandydata w teologii: „...gdzie jest Chrystus, gdzie apostołowie, gdzie jest Kościół? Wszystko zostało przyćmione przez ogromny cień Starszego…” (Cyt. za protoprep. A. Szmeman. Dzienniki, M., „Russian Way”, 2005, s. 539)
A oto informacja z oficjalnego portalu Diecezji Saratowskiej o pierwszym wydaniu książki „Według wiary waszej niech się wam stanie…” (artykuł ukazał się także na Russian Line 16 września 2006):
- „Jeśli podsumujemy wrażenia z przeczytanej książki, możemy powiedzieć tak: emanuje z niej jakiś straszny duchowy niepokój, a ponadto wszystko jest przesiąknięte nie tylko uroczym, ale także sekciarskim duchem w pełnym tego słowa znaczeniu .
Naturalnie, ponieważ książka jest opatrzona błogosławieństwem rządzącego biskupa diecezji Penza, arcybiskupa Filareta z Penzy i Kuźniecka, pracownicy działu informacji i wydawnictw administracji diecezjalnej w Saratowie zwrócili się o wyjaśnienia do administracji diecezjalnej w Penzie. Tam otrzymano następującą odpowiedź: Wladyka Filaret nie udzieliła błogosławieństwa na wydanie tej książki. Co więcej, w diecezji Penza nie ma dokumentów dotyczących takiego duchownego jak Schema-opat Aleksy (Shumilin).
Tymczasem książka, o której mowa, jest tylko jedną z pięciu, które ukazały się już w tej „serii”. Publikacje te są aktywnie rozpowszechniane nie tylko w Penzie, ale w szczególności w diecezji Saratowskiej. Prowadzona jest poważna praca „propagandowa” (nie da się tego inaczej nazwać), zbierane są fundusze na „kaplicę na grobie starca”, na „klasztor” i na inne, może mniej konkretne cele. A osoby, które spotkały się z presją wielbicieli „Starszego Aleksego” i poczuły się zawstydzone i zniechęcone tą presją, już dzwoniły i kontaktowały się z administracją diecezjalną. A ktoś już zdążył przekazać pieniądze i teraz ubolewa nad tym, że mógł je wydać bardziej pożytecznie, jednak nie ma odwrotu.
Kim był „Ojciec Alexy”? Ciężko powiedzieć. Jedyne uczucie, jakie nasuwa się w stosunku do niego po przeczytaniu jego biografii, to dotkliwa litość. Jeden z księży, przeglądając zamieszczone w książce fotografie, dostrzegł fotografię, na której „starszy” leżał, dosłownie przypięty pasami do tylnego siedzenia gazeli. A mógł powiedzieć tylko jedno: „Dlaczego go tak torturowali, biedactwo!…”. To naprawdę okrutne. Ale tutaj nic nie możemy zrobić. Inny jest nie mniej okrutny: dla osób poszukujących pokarmu duchowego włożenie w wyciągniętą rękę „kamienia” w postaci takiej biografii, „cudów” i akatysty. Dlatego ostrzegamy wszystkich potencjalnych czytelników tej książki: „Według waszej wiary stanie się wam”. Dlatego nie wierzcie kłamstwom, wierzcie tylko prawdzie.” (Hegumen Nektar (Morozow))
Nie jest to jedyne krytyczne opracowanie dotyczące książek o Starszym Alexisie, jakie można znaleźć w Internecie. Ale niestety nie ma mniej entuzjastycznych, wzruszających recenzji (głównie kobiet). Półtora roku temu opat Nektariy opublikował artykuł, ale nic się nie zmieniło: ukazują się nowe publikacje, rośnie liczba zwolenników starszego. Od kilku lat małżeństwo Emelyanovów psuje kruche dusze prawosławne, tworzy grupy sekciarskie, promuje fałszywe kulty, fałszywą duchowość, wraz z ośrodkiem „Oświecenia” „Zwiastowanie” sieje zamieszanie w diecezjach, żonglując fałszywymi błogosławieństwami arcypasterskimi - i , jakby nic się nie stało, ksiądz Giennadij nadal służy, występuje w radiu…
Rozmawiałem z człowiekiem, który dostarcza do diecezji książki z wydawnictwa Zwiastowanie, i zapytałem: dlaczego na księdze biskupa Penzy, a nie petersburskiego, znajduje się „błogosławieństwo”? Zawstydził się: „Niełatwo się do niego dostać…”. Myślę jednak, że prawdziwy powód jest inny: gdyby ta książka trafiła na stół biskupa diecezjalnego, to ks. Giennadij Emelyanov miałby poważne problemy. Tymczasem żyje i służy bez problemów, tworząc je dla tysięcy innych osób. Dlatego bardzo chciałbym, aby twórczość i działalność tego księdza i jego matki doczekała się oficjalnej oceny w metropolii petersburskiej.
Istnieje zaraźliwa choroba ortodoksyjna - głód narkotykowy. Co więcej, im głupszy nonsens, tym silniejsze pragnienie. Jest to rodzaj duchowego uzależnienia – niezadowolenia ze zwykłego chrześcijańskiego życia i w efekcie poszukiwania mocnych, ekscytujących doznań („pełnych łask”). Aby uzyskać „ortodoksyjny haj” potrzebne są duchowe narkotyki: „starsi”, „proroctwa o końcu świata”, „Antychryst”, „masoni”, „czarodzieje”, „INN”, „trzy szóstki”, „uzdrowienia” i tym podobne. „Baronowie narkotykowi” o konotacji ortodoksyjnej to pseudostarsi, fałszywie błogosławieni, najróżniejsi ekstremistyczni gadatliwi i… autorzy wątpliwych, delikatnie mówiąc, książeczek. I ten „anielski pył” jest rozpowszechniany wśród prawosławnych chrześcijan całkiem legalnie – za pośrednictwem kościelnej sieci ksiąg. Obecnie ukazuje się kilkadziesiąt publikacji, które powinny być opatrzone etykietą: „Uwaga! Lek psychotropowy! Skonsultuj się z psychiatrą!” Ale niestety, obecnie w Kościele nie ma cenzury, która powstrzymałaby ten narkotyczny napływ pseudoduchowości. Dlatego trzeba reagować i ostrzegać ludzi przed duchowym niebezpieczeństwem niektórych ksiąg dopiero wtedy, gdy zostaną one szeroko rozpowszechnione wśród ludzi Kościoła.
Dzisiaj porozmawiamy o jednym z ostatnich „narkotyków” w ortodoksyjnym opakowaniu. Lek ten nazywa się „Slavik”.
Na skraju urwiska, za którym jest wieczność,
Stoisz samotnie w uścisku dziwnych snów
A żegnając się ze światem, chcesz stać się beztroski,
Baw się ogniem obcych burz.
Wreszcie jesteś szczęśliwy jak nikt inny na świecie,
Anielski pył unosi Cię w górę.
Tylko ona potrafi zapanować nad rozkoszą i wiatrem,
Twój śmiech rozbrzmiewa w „płynnym niebie”.
Anielski pył -
To marzenie i rzeczywistość!
Szaleniec, zbieg - nie ma mowy,
Widzisz niewłaściwe światło.
Twój anioł zapalił miraż ognia
On chce cię zabić...
Na skraju urwiska nieziemska piosenka,
Muzyka bogów i głosy bogiń.
Wznosisz się nad światem, ale kupiec raju
Zabierze ci duszę za heroinę.
Zmęczyłeś się byciem ptakiem i spadłeś jak kamień,
Spadł z wysokości, uciekając przed losem.
Na krawędzi klifu ponownie wpadają w płomienie
Setki ćm samobójców (Margarita Pushkina. „Angel Dust”)
O książce
Księga ta, która będzie omawiana, nosi tytuł: „Bóg mówi do swoich wybranych…”. Autorką-kompilatorką jest Lydia Emelyanova, żona księdza Giennadija Emelyanova, który służy w kościele św. Hioba Cierpiącego, który znajduje się na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu. To właśnie ten ksiądz (jeśli wierzyć autorowi) opracował „duchowe wyjaśnienia” do tekstów księgi. Wyjaśnienia te „są dla czytelników bardzo ważne dla prawidłowego zrozumienia i zrozumienia duchowego” (s. 8). Zapamiętajcie te słowa – będziemy musieli do nich wracać nie raz.
Książka została napisana na podstawie słów ludzi, którzy znali chłopca Slavika (głównego bohatera tej książki), który otrzymał od niego „uzdrowienia” (zgadza się - zgodnie z nową ortodoksyjną pisownią litera „s” nie jest z jakiegoś powodu używane w przedrostkach. Znam bardzo pobożne dyskusje na temat tego, że nie można pisać przedrostka „demon-”, aby nie zadowolić demonów, trzeba wszędzie pisać „bez-”. Na czym polegało to „uzdrowienie” winny nie jest jasny i prawdopodobnie nie jest jasny dla samych autorów, ponieważ czasami pojawia się w tekstach „jest-”. No cóż, to, jak mówią teraz, to wszystko „wewnętrzne naukowe” spory. ). Jedną z głównych bohaterek książki jest matka Sławoczki, Walentyna Afanasiewna Krasheninnikowa, która jako pierwsza przygotowała broszurę o swoim synu: „Och, mamo-mamo…”. Lydia Emelyanova poznała Walentinę Afanasiewnę i zaprzyjaźniła się z nią, na podstawie tej przyjaźni powstała nowa książka.
Wydarzenia opisane w książce rozgrywają się głównie w mieście Czebarkul-4 w obwodzie czelabińskim.
Książka ukazała się w 2007 roku w Centrum Edukacyjno-Charytatywnym „Zwiastowanie” kosztem niejakiego r. Alevtina Boża „z błogosławieństwem arcybiskupa Nikona z Ufy i Sterlitamaka”
Uwaga MS. Rzeczywiście otrzymano błogosławieństwo arcybiskupa Nikona na publikację tej książki, ale ani sam biskup, ani nikt z diecezji nie przeczytał tej książki. Lidia Emelyanova namawiała biskupa przez około dwie godziny i przekonała... Niestety, do oficjalnego cofnięcia tego błogosławieństwa jeszcze nie doszło.
Przy okazji uwaga: niektórzy pracownicy wydawnictwa są także współautorami książki, gdyż doświadczyli cudów, jakie płyną ze Sławoczki. Aby jednak jeszcze bardziej przekonać o znaczeniu wszystkiego, co jest napisane w książce, stwierdza się, że książka została rzekomo pobłogosławiona przez duchowego ojca pary Emelyanovów - „starszego schematu-opata Aleksego z Penzy (Michaił Szumilin)”. , starsi Trójcy-Sergiusza - Cyryl i Naum; Ksiądz Piotr, który „zna wielu znanych ludzi w ojczyźnie, często rozmawia z Jego Świątobliwością Patriarchą Aleksym” (s. 378)… Ogólnie rzecz biorąc, jest jasne, że wszelka krytyka jest początkowo odrzucana.
Jaka jest krótka treść książki? Oto, czego dowiadujemy się z Przedmowy:
„Miłosierdzie Boże wobec nas to pojawienie się młodzieńca, którego całe życie służy Bogu i ludziom, a jego proroctwa są jasnym tłumaczeniem na dziś Objawienia świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. U Boga wszystko jest możliwe, czyli po co został nam, zgodnie z przepowiedzianą Opatrznością Bożą, zesłany czysty młodzieniec Wiaczesław” (s. 4).
Tym, którzy nie są obeznani z zawiłościami logiki, wyjaśniam: skoro u Boga „wszystko jest możliwe”, to… możesz dalej pisać, co chcesz. A co jeśli autor księgi zna jakąś tajemniczą „przewidzianą opatrzność Bożą”!
"Młody Wiaczesław bardzo chciał pomóc wszystkim ludziom, dać im szansę na uzdrowienie z chorób duchowych, psychicznych i fizycznych, a przez uzdrowienie dojść do wiary i Boga. W każdym momencie życia - trudnym i radosnym, w chorobie czy smutek – możesz się do Niego zwrócić: prosić o pomoc, modlić się, udać się do Jego grobu po pocieszenie, wybawienie od chorób, dziękczynienie i napomnienie” (s. 7).
A więc „jedyny w historii prawosławia”… Wcześniej, nierozsądnie, wydawało mi się, że w historii prawosławia jest tylko jeden „jedyny” - sam Chrystus… Ale nie odwracajmy uwagi od tej historii na razie zapowiada się wyjątkowo. (Cytując, pozostawiam tekst dokładnie w takiej formie, w jakiej został wydrukowany. Wstyd dla korektorów książki.)
"Życie"
Aby nikt nie wątpił w „świętość” chłopca Slavika, jego „życie” rozpoczyna się modlitwą i troparionem (swoją drogą niezwykle niezdarnym i niepiśmiennym), gdzie młodzieniec otrzymuje tytuł „Uralu i Syberii” i stopień świętości: „prorok, uzdrowiciel i wielki męczennik…”. Nie przypominajmy już więcej o prerogatywie najwyższej hierarchii polegającej na wprowadzaniu do użytku tekstów liturgicznych, bo w przeciwnym razie możemy zostać napiętnowani jako czepiający się nitek... Lepiej zwrócić uwagę na niektóre wersety modlitwy:
„I jak zostało wam przekazane przez świętego Czcigodnego Serafina z Sarowa, Cudotwórcę, że Pan w ostatnich czasach wyśle Swego sługę do Rosji dla zbawienia wielu.
Oto wierzymy i modlimy się do Ciebie, wszechwładnego Wiaczesława, który na ziemi znosiłeś ataki, bicia, męki i w litościwie powiedziałeś matce swojej: nie płacz za mną, moja matko, takie tu męki, takie są nagrody w niebie”.
A to już jest poważne: Bóg ma jedną „Młodzież” – Chrystusa i „nie płacz nade mną, Matko” – to irmos 9. pieśni kanonu Wielkiej Soboty, apel do Matki Bożej. Takie porównania są bluźniercze, a poza tym biegną niczym czerwona nić przez całą książkę.
Slavik urodził się 22 marca 1982 r. Na miesiąc przed jego narodzinami rodzice chłopca obudzili się rano przy „cudownej muzyce”, głośnej i o „nieziemskim dźwięku”. Oczywiście tej muzyki nikt poza nimi nie słyszał (s. 12-13).
Narodziny również odbyły się ze znakiem. Dziecko przyprowadziła do matki tajemnicza pielęgniarka o „głębokich oczach” i głosie „pełnym siły i autorytetu”. Pielęgniarka w szpitalu okazała się nieznana.
Chłopiec urodził się niezwykły. Miał tak „przenikliwe spojrzenie”, że według relacji jego matki „przejrzał każdego człowieka, jego charakter, choroby, przeszłość i teraźniejszość. Wiedział dosłownie wszystko o każdej osobie, która się do niego zwróciła, widział jej choroby, dolegliwości , narządy wewnętrzne, węzły chłonne, a czasami wprost mówił: „Wiesz, ciociu, nie masz raka”.
Wiaczesław Kraszeninnikow z matką, którzy poczynili ogromne wysiłki, aby zmienić syna w „świętego”
To też jest niesamowite, ale Slavik widział, co się dzieje w domu tego człowieka, widział jego rodzinę, znał grzechy jego rodziny, a także wiedział, jak go wyleczyć” (s. 15).
Wspaniały chłopak o bardzo przydatnych zdolnościach. W Metropolitanie Antoni z Souroża także miał w młodości podobne zdolności, miał nawet zamiar zostać z tego powodu lekarzem, ale potem modlił się do Boga i mówił: „Panie, jeśli ten dar pochodzi od Ciebie, pokaż mi go, a jeśli jest od zły, wybaw mnie od niego!”. I wszystkie te psychiczne dary zniknęły. Ale chłopak jest naszym „jedynym” i wyjątkowym...
Na wizycie u neurologa okazało się, że chłopiec „ma delikatną psychikę nerwową i nie należy go szczepić” (s. 16). Również istotne: w naszych czasach stało się dobrze ton antyszczepionkowy, teraz każdy pobożny głupiec może powiedzieć, że moje dziecko ma delikatną psychikę, a Ty daj sobie spokój ze szczepieniami. Co więcej, ten lekarz okazał się nie z tego świata, podobnie jak tamta pielęgniarka – nikt inny jej nie widział…
A oto co sam Slavik powiedział o sobie (jeśli oczywiście wierzyć swojej mamie):
„...Och, mamo, mamo,
Nie jestem już mały
Och, mamo, mamo,
Mam wiele lat!…”
Któregoś dnia śpiewając te słowa z piosenki, Slavik podszedł do mnie i patrząc na mnie swoim przenikliwym spojrzeniem, bardzo poważnie powiedział: „Wiesz mamusiu, naprawdę jestem bardzo stary. Jestem prawie stary!”
Slavik opowiadał mi, że pamięta siebie sprzed narodzin: „Była płócienna droga, pędziłem nią z dużą prędkością i zatrzymałem się dopiero przy głębokiej przepaści, nie miała dna, nie można było z niej wyjść. A obok Ujrzałem wysokiego mężczyznę, ubranego jakby w szaty zakonne. Na samym czubku palca wskazującego tego mężczyzny znajdowała się mała, płonąca lampka wisząca na łańcuszku. Przypadkowo z lekko wygiętego brzegu szaty wydobywało się oślepiające światło, które nie da się na to patrzeć. Ten człowiek spokojnie przeszedł przez przepaść i zatrzymał się po drugiej stronie. Zwracając się do mnie, spojrzał na mnie uważnie i powiedział: „Skacz!” Pobiegłem, skoczyłem i ledwo zostałem na przeciwległym brzegu przepaści … Potem zostałem sam, poszedłem trochę do przodu. Skręciłem w bok, w jakąś twardą, ciemną drogę, jak tunel i… skończyłem z tobą, mamusiu!”
Slavik pamiętał, jak przygotowywał się do przyjazdu tutaj do nas:
Trójca Przenajświętsza i moi przyjaciele dali mi trochę sił od siebie. I poszedłem do ciebie tutaj, na grzeszną Ziemię.
„Ja, Mamuśka, już wtedy wiedziałam, że Ziemia jest grzeszna” – powiedział Slavik – „ale poszłam zrobić wszystko, żeby uratować ludzi... A kiedy wrócę do Nich i pokażę Im moje rany, zapytają: „Jak ty to wszystko przeżyłeś?” A oni mi za coś bardzo podziękują…” (s. 17-18)
Cóż, można zrozumieć małego chłopca, że w swoich fantazjach nie wiedział, że idea preegzystencji dusz od dawna jest potępiana jako herezja. Jego historię można zrozumieć także w ten sposób, że jest on wcielonym aniołem. Jest mało prawdopodobne, aby jego mama, gospodyni domowa, słyszała, że jest to podobna herezja. Ale gdzie patrzył ojciec Giennadij Emelyanov?! A może dostał złe oceny z niektórych przedmiotów w seminarium, bo przeoczył tak oczywiste błędy?..
Ogólnie rzecz biorąc, ojciec Giennadij czasami po prostu zadziwia swoimi „duchowymi” komentarzami (chyba że zostały skomponowane przez samą Matkę Lidię). Oto co pisze na przykład na temat chrztu Slavikova:
"Każdy ksiądz wielokrotnie musi chrzcić osoby niewierzące, oddalone zarówno od Kościoła, jak i Boga. (!! - A.P.) Ale sam sakrament chrztu jest cudem, niewytłumaczalnym, pełnym tajemnicy. Czasem dusza kapłan uczestnicząc w cudzie zostaje oświecony od wewnątrz nieopisaną radością, która go wzmacnia, nie pozwala na mechaniczne dokonanie tego chrztu.Bezbożność ludzi jest wielkim brzemieniem i nie da się jej pokonać samodzielnie.Ale jak dusza się raduje, gdy ochrzczeni są miłujący Boga ludzie – jak Slavik. To już jest na ziemi nagroda dla księży za wyznawanie trudu” (s. 23).
Nie jest jasne: czy jest to wielokrotny chrzest niewierzących – „praca konfesyjna”?! A ja myślałam, że dla księdza jest to grzech ciężki, za który zostanie ukarany jak ktoś zaniedbujący dzieło Boże...
Stopniowo chłopiec odkrywa coraz więcej nowych talentów: wie z góry, co wkrótce się wydarzy, ma wizje, ciągle słyszy głos:
"Kiedy Slavik miał pięć i pół roku, jego matka dowiedziała się od niego, że kocha Boga bardziej niż wszystkich ludzi, że często słyszy kobiecy głos, który mówi mu wszystko, że ten głos jest żywy i mówi o tym, co najważniejsze. I głosy otaczających go ludzi zdają się ucichnąć i że ludzie mówią o tak pustych i nieistotnych rzeczach, że bardzo się ich wstydzi” (s. 29).
"I powiedział też, że zna myśli naszego i amerykańskiego prezydenta. I w ogóle zna myśli wszystkich ludzi, gdzie, jakie rakiety nuklearne się znajdują i ile, że dla niego na ziemi nie ma absolutnie żadnych tajemnic (…) Miał wtedy siedem lat i już ludzie przychodzili do niego na leczenie” (s. 33).
Opcje są dwie: albo Slavik jest Samym Panem Bogiem, po raz kolejny wcielonym (bo tylko Pan może być wszechwiedzący), albo ktoś naprawdę potrzebuje leczenia...
Całe krótkie życie Slavika z jednej strony przypominało życie zwykłego chłopca: chodził do szkoły, bawił się zabawkami, z przyjaciółmi. Ale nawet ze zwykłych autorów książki nieustannie próbują wyciągać niezwykłe wnioski. Tak więc w szkole w trzeciej klasie jeden chłopiec obraził Slavika. Matka Slavika spotkała w szkole tego chuligana i zapytała:
„Dlaczego dręczysz Slavika? Dlaczego się kłócisz? Obraził Cię?
„Nie wiem…” – powiedziała Wowa i bardzo płakała, było wrażenie, że szczerze nie rozumie, dlaczego to robi, i nie jest z siebie zadowolony” (s. 42).
Oczywiście nie ma się z czego cieszyć – teraz ciocia weźmie Cię za ucho i zaciągnie do rodziców! Ale z jakiegoś powodu ojciec Giennadij postanowił skomentować:
"Człowiek nie wie, ale demon wie, co robi. Próbuje poprzez swój wewnętrzny krąg zirytować tego, który wykonuje dzieło Boże. Swoją drogą, jest to jeden z bezpośrednich przejawów jego podobania się Bogu. To nie bez powodu mówią, że jeśli człowiek nie doznał pokusy dobrego uczynku, to nie jest ona przyjęta przez Boga.Jeśli chodzi o zbawienie duszy, cały demoniczny świat staje w ramionach, bez pomocy Boga nikt można się tu oprzeć. Dlatego chłopiec nie rozumiał, dlaczego dokucza Slavikowi, tylko płakał” (s. 42).
W ten sposób: jeśli w wieku 9 lat zostałeś uderzony w ucho, jest to „bezpośredni” znak, że podobasz się Bogu i oznacza, że całe piekło obróciło się przeciwko tobie! Ojcze, wybacz mi, masz urojenia...
Chłopiec Slavik uwielbiał czytać. Jego ulubioną książką jest Encyklopedia Biblijna, którą Slavik przeczytał do strony 766 i zatrzymał się na „Pożegnalnej rozmowie Jezusa Chrystusa z uczniami”... Studiował także Radziecki Słownik Encyklopedyczny i robił zakładki w językach: fenickim, greckim, staroarabskim itd. Któregoś dnia siedział chłopiec i mówił w nieznanym języku. Mama zapytała:
„- Slavochka, co się z tobą dzieje? W jakim języku mówisz?
W jakim języku mówił Jezus Chrystus, mamusiu!” (s. 56).
"Slavik umiał mówić innymi językami. Widziałem, że zwierzęta, ptaki i rośliny go rozumiały. Kiedy zapytałem: "Slavik, co to za język, w którym czasami mówisz? Nigdy tego nigdzie nie słyszałem.” Odpowiedział: „To nie jest ziemskie” (s. 71).
Ikonostasy niektórych „prawosławnych” wielbicieli Slavika Czebarkulskiego
Slavik Krasheninnikov: jak święty, tacy też są jego wielbiciele..
Aby sprawdzić dary Slavika, Walentyna Afanasiewna udała się z synem do Ławry Trójcy Sergiusza, aby spotkać się ze Starszym Naumem. Chłopiec chwycił starca za szatę i powiedział: „A ja mam dary od Boga”. Na co starszy odpowiedział: „Teraz zajmiemy się twoimi prezentami!” (str. 61).
I on to zrozumiał - wysłał zakonnicę - lekarza - żeby porozmawiała ze Slavikiem... Sam tylko przyznał się do winy swojej matce i dał Slavoczce Ewangelię i modlitewnik. Z tego wszystkiego Walentyna Afanasiewna doszła do wniosku, że starszy „zaakceptował” syna i teraz są „pod poważną ochroną duchową”. Następnie rodzina Krasheninnikowów ponownie odwiedziła Starszego Nauma, ten rozmawiał z chłopcem i zaprosił ich, aby zamieszkali bliżej Ławry. Chłopiec jednak przepowiedział matce rychłą śmierć, a co za tym idzie, niemożność usłuchania rady starszego.
Aby jednak utrwalić „boskość” darów Slavika, po Starszym Naumie udali się… do „Centrum Badań Zdolności Pozazmysłowych”! I tam dowiedzieli się od tych psychicznych sług Szatana, że chłopiec nie miał zdolności parapsychologicznych:
"On ma coś zupełnie innego. Ma inne zdolności, jest jasnowidzem! Nawet rewolucja 1917 r. została dokonana, aby zniszczyć ludzi... jak twój syn!" (str. 68).
Uradowani, że demony potwierdziły „wybraniec” Slavika, matka z synem poszli zjeść lody i dobrze się bawić… Cóż tu dodać…
Pozostały czas swego krótkiego życia Slavik zajmował się głównie „diagnozowaniem” chorób wszystkich wokół, przyjmowaniem chorych i leczeniem ich, walką z czarownikami i prorokowaniem. Slavik w wieku dziesięciu lat zachorował i zmarł pięć dni przed swoimi jedenastymi urodzinami.
„Slavik powiedział: „Bóg skrócił moje życie, ponieważ ludzie bardzo szybko zdradzają Boga i dlatego nie mam czasu dorosnąć, bo inaczej zostałbym najpierw lekarzem, a potem mnichem”. niektórzy ludzie będą bardzo źli na moje proroctwa. Kiedy zaczną się spełniać, będą mnie nazywać złym czarnoksiężnikiem, ale te wydarzenia mają się wydarzyć z woli Bożej za grzechy ludzi; Dano mi jedynie moc prorokowania wam o przyszłości” (s. 66).
Jakie ważne proroctwa wywołują u ludzi „złość”?
Proroctwa
Nie będę już opowiadał przepowiedni, bo nagle pomyślicie, że ksiądz pił Cahors i żartował... Oddajmy głos autorom książki:
„Slavik powiedział, że w przestrzeni powietrznej przebywają tak zwani kosmici, czyli demony i kiedy samoloty i helikoptery zaczną się często rozbijać, to nie będzie to spowodowane tym, że są stare lub coś w nich jest zepsute, ale stanie się to wcześniej, dopóki ludzie nie zrozumieją że niepożądane jest dla nich zajmowanie przestrzeni powietrznej, gdyż loty ludzi uniemożliwiają UFO, czyli demonom, dokonywanie swoich działań w powietrzu, ponieważ przygotowują się do wojny z Bogiem i oszukują ludzkie głowy poprzez kontakt z potężnymi ludźmi tego świata .
Slavik powiedział, że kosmici zabierają ludzi żywych i wykorzystują ich jako niewolników; mają wiele miejsc, w których „zaginieni” ludzie pracują w niewolnictwie. I tak na przykład na Ziemi znajduje się to, co ludzie nazywają Rowem Mariana, na dnie tego rowu leży gruba warstwa mułu i innych osadów wodnych, a pod nimi znajduje się kolejne dno, przez które spadła Atlantyda. Miasto jest w dobrym stanie i jest strzeżone przez UFO, czyli demony, aby ludzie nie znaleźli tego miejsca. UFO mają w swoich niewolnikach żywych ludzi, których kradną, ale nie pokazują się im, żeby nie zwariowali, bo wygląd tych „kosmitów” jest okropny (s. 80).
(...) Slavik powiedział także, że półmaterialne UFO używają diamentów (diamentów) jako paliwa, które są dostarczane demonom dla UFO przez „mocy tego świata”, czyli „wtajemniczonych” od Rządu Światowego. Im większy diament, tym lepiej dla „nich”, dlatego historie o kradzieży dużych, słynnych diamentów zawsze kojarzą się z morderstwem dużej liczby osób, wcale nie ze względu na wartość tych diamentów, ale dlatego, że należy je trzymane przez pewne osoby.
Po pewnym czasie ludzie nauczą się budować te same statki co UFO, tylko przy użyciu innego paliwa. Ludzie uwierzą, że Jezus Chrystus jest Zbawicielem, a w każdym samolocie będzie nieugaszona lampa i ikona Pana. Będzie to krótki okres, w którym Pan da człowiekowi możliwość walki z demonami pod okiem nieba.
Slavik powiedział, że kiedy kosmici pobierają od człowieka skórę, rzekomo do analizy, to tak naprawdę z małego kawałka skóry wyrastają całe warstwy ludzkiej skóry, którymi się pokrywają. Przygotowują się do masowego zstąpienia na nas pod postacią kosmitów, napędzanych przez „złe siły kosmiczne”, a w rzeczywistości przez Boga, ale ich prawdziwy wygląd będzie mocno zamaskowany i w prawdziwym świecie będą działać pod przykrywką prawdziwi ludzie, a czasami nastąpi straszna „zastąpienie” ” - zamiast skradzionej osoby pojawi się „ta”, całkowicie na zewnątrz nie do odróżnienia od prawdziwej osoby, a skradzieni ludzie zostaną albo zniszczeni, albo wysłani do niewoli.
Demony będą zapraszać ludzi do lądowania UFO na całej Ziemi w celu przeprowadzenia badań lekarskich i leczenia. Ludzie będą do nich masowo chodzić po zdrowie, a wyjdą jako „zdrowe zombie”. To tylko jeden rodzaj oszukiwania ludzi, będą inne metody zombie, w zależności od poziomu duchowego danej osoby (s. 81-82).
(...) Tak Slavik kiedyś powiedział swojej matce: „Będzie jeden naukowiec, który, mamusiu, naprawdę we mnie uwierzy i on i jego przyjaciele-naukowcy wymyślą urządzenie do identyfikacji demonów przebranych za ludzi.
(...) Slavochka nie tylko opowiadał historie, on zdawał się być obecny w przyszłej rzeczywistości, więc jego opowieści o przyszłych wydarzeniach są zaskakująco żywe i wiarygodne” (s. 83).
No cóż, nie poczułeś się jeszcze jak „zdrowy zombie” – nie zadzwoniłeś do psychiatry?.. Więc ojciec Giennadij też nie zadzwonił, całkowicie zgadza się ze Slavikiem:
"Dziś demony już na nas patrzą z kreskówek, z ekranów telewizyjnych, z billboardów, a nawet z okładek szkolnych zeszytów. Przyjdą jako starzy znajomi i nie wywołają u większości ludzi negatywnych emocji. We współczesnym żargonie wyglądają " super”, a niektórych nawet pociąga twój wygląd. A co będzie jutro?” (s. 84).
To wcale nie jest „fajne”, ojcze, że nie mogłeś znaleźć nic mądrzejszego do powiedzenia na temat takich bzdur…
Cóż, drodzy, czy nadal wierzycie we wszystkie błogosławieństwa starszych związane z takimi „proroctwami”? Nadal masz wątpliwości? Zatem kontynuujmy - potwory do studia!
"Powiedział też, że już niedługo prawie wszystkie demony wypełzną na powierzchnię ziemi wraz z diabłem i w piekle przez jakiś czas będzie spokojniej niż na Ziemi. Demony pozostające w podziemiach nie zrobią swego więc pilnie (s. 138).
(...) Slavik mówił, że jest takie miejsce w piekle, gdzie główny wielki robak i wiele innych robaków wpełza człowiekowi do nosa, ust, oczu, uszu i jest to bardzo bolesne. Slavochka powiedział mi też, żebym nie chodził sam na cmentarz, bo robak jest bardzo mądry i dobrze słyszy, a trochę wystając, chwyta i ciągnie samotnie chodzących pod ziemię.
Zdarza się, że ziemia zapada się pod nogami człowieka i leci on w całkowitą ciemność piekła, gdzie widzi wokół siebie tylko wiele, wiele ognistych mrugających oczu. Atakujące złe duchy-demony natychmiast rozrywają takiego biedaka żywcem na drobne kawałki” (s. 139).
„Sławoczka opowiadał wielu osobom o dinozaurach i ich wyglądzie. Mówił, że dinozaury będą pojawiać się na całej Ziemi, tylko w różnym czasie. Wszędzie pod ziemią są puste przestrzenie - ogromne przestrzenie, gdzie płynie czysta, przejrzysta woda, są rzeki, dużo drzew i wiele rośliny, bardzo miękkie. Dinozaury, które żyły na Ziemi, zeszły pod ziemię. W wyniku podziemnych eksplozji nuklearnych są teraz bardzo duże i wciąż zyskują na sile. W ścianach podziemnych przestrzeni znajduje się ogromna liczba jaj dinozaurów, kiedy klimat się ociepli, ziemia się otworzy, nastąpi „przemieszczanie się ogromnych warstw ziemi w różnych kierunkach albo pojawią się dziury w ziemi albo osunięcia ziemi…”, wszędzie w różnych krajach, a nawet regionach tego samego kraju inny będzie wygląd dinozaurów.Inne będą dinozaury: roślinożerne i drapieżne, i chociaż nie będą tu długo, zdążą sprawić Ziemi wiele kłopotów” (s. 277).
Nie znudził Ci się jeszcze taki „robaczy” kleik? Jeśli nie, to oczywiście zjecie wszystkie inne apokaliptyczne proroctwa (na które, jestem pewien, autorzy książki przygotowują zombie-zombi czytelników). Pozostałe proroctwa nie różnią się zbytnio od zbioru panicznych bzdur wędrujących z książki do książki: nadchodzą czasy ostateczne, których wielu z nas dożyje; Czekają nas katastrofy, niepowodzenia miast, głód, choroby, „wypaczeni” Chińczycy podbiją wszystkich, leki będą podrabiane (bardzo istotne!), każdemu dostaną trzy szóstki (gdzie byśmy byli bez nich!), wszystko się spełni. zostaną „oznaczone kodem kreskowym”, przybędzie Antychryst i tak dalej, i tak dalej… „Kraty krystaliczne” spadną na nas z nieba, a potem przylecą Anioły i niosą bloki ziemi i wyrównają powierzchnię planety. .. A na koniec:
„Kiedy dowiesz się, kim jestem, bardzo się przestraszysz, bo potraktowałeś mnie swobodnie, a wtedy będziesz się radować i być ze mnie dumny” (s. 288). Mało prawdopodobne – po cmentarnych robakach i dinozaurach za oknem już nic nie jest w stanie nas przestraszyć…
Jedno proroctwo trochę się nie sprawdziło: według Slavika naród będzie chciał rozerwać Gorbaczowa i Jelcyna na kawałki, gdy pozna prawdę o nich. O Gorbaczowie nic nie powiem, ale Jelcyn nas zawiódł: umarł spokojnie i ze wszystkimi honorami…
Żarty na bok, ale na tym można było zakończyć – psychiatria jest oczywista. Ale poczekajmy trochę, spójrzmy na tematy „uzdrawiania” i „czarowników” - są one bardzo istotne w środowisku kościelnym.
Uzdrowienia i cuda
Jak powiedział sam Slavik, Bóg dał mu moc uzdrawiania ludzi, aby uwierzyli w jego proroctwa. Musimy przyznać: z psychologicznego punktu widzenia jest to prawda. Rzeczywiście, w istocie „bogiem” wielu prawosławnych chrześcijan jest ich własna „skóra”, a raczej jej zdrowie. Dlatego w imię uzdrowienia ludzie są gotowi zrobić wszystko - uwierzyć w jakąkolwiek bzdurę (byleby nie bolały ich plecy!), przyłożyć kamyk do policzka, przyjąć komunię i pokropić podlewać wszystko i czcić każdą „wodniczkę”. Przecież jeśli podsumujemy wszystkie świadectwa „uzdrowionych”, wówczas wyraźnie zobaczymy to, co wcześniej nazywano deizmem: Bóg poszedł spać i zamiast siebie zostawił nam cudownego chłopca, a naszym zadaniem jest być posłusznym Sławoczce (a raczej jego matka).
W ciągu swojego życia Slavochka leczył wiele osób, a opis „leczenia” nie ma odpowiednika w życiu świętych od dwóch tysięcy lat, ale w stosunku do jednego przypomina leczenie przez wróżki:
"Przez cały listopad i grudzień 1991 r. Slava leczył mnie prawie codziennie. Leczenie trwało od kilku minut do godziny. W okresie leczenia nie brałam żadnych leków. Przez cały listopad zdawało się, że „wyciąga" infekcję. Poczułam mrowienie w policzku i wyciąganie czegoś” (s. 87).
„Podczas zabiegu subiektywnie odczułam, że bardzo delikatnie, niemal niezauważalnie, coś wysuwało się z mojej głowy w postaci pęczka sznurków” (s. 158).
Oczywiście leczeniu (jak prawie każdej „babci”) zawsze towarzyszą modlitwy, spowiedź i komunia, ale jest absolutnie jasne, że moc leczenia tkwi w Sławoczce, a wszystko inne służy efektowi towarzyszącemu.
Ogólnie rzecz biorąc, Slavochka miał bardzo wyjątkowe zrozumienie przyczyn chorób i metod leczenia. Dlatego w szpitalu odmówił transfuzji krwi, ponieważ „przez cudzą krew grzechy innych ludzi wnikają w człowieka, ale krew nadal nie zapuszcza korzeni, nie łączy się z własną krwią, ponieważ jest martwa ” (s. 113). O. Giennadij natychmiast go powtarza, mówiąc, że krew „zachowuje pamięć genetyczną swojego właściciela i nie będzie żyć w innym, ale grzechy ożyją…” (s. 114). To dziwne, że gdy chodzi o Świadków Jehowy, którzy odmawiają transfuzji krwi, z radością hałasujemy o tym, jak ignoranckimi i heretyckimi są ci sekciarze! Najwyraźniej bzdury wychodzące z ust „świętego” młodzieńca i szanowanego księdza w cudowny sposób zmieniają znak z minusa na plus i stają się objawieniem…
Inne choroby u ludzi objawiają się w ten sposób:
"Kiedyś piliśmy herbatę i rozmawialiśmy w kuchni. Nagle ból bardzo mocno przeszył moje skronie, nagle się pojawił i szybko zniknął. Widząc to, Sławoczka wyjaśniła: "Mamo, złe duchy nieustannie atakują osobę z góry. Demoniczna energia w postaci czarnych skrzepów nieustannie porusza się z dużą prędkością, próbując przeniknąć osobę, przebić ją, a jeśli to się nie uda, osoba nadal odczuwa ostry ból gdzieś w swoim ciele, w tym taki, jakiego doświadczasz teraz w skroniach. "
Oczywiście większość chorób dostajemy od czarowników, od złego oka i obrażeń (bez tego nie możemy się obejść; modlitewniki z modlitwami „jak wyzdrowieć z obrażeń” są teraz sprzedawane w naszych sklepach kościelnych!). Z tym głównie związane są świadectwa „uzdrowionych”. Oczywiście w klinice ratunku nie znajdziesz, zwłaszcza, że stopniowo przygotowują trujące leki, śmiercionośne szczepionki, a 9 na 10 lekarzy to wróżki i murarze. Zbawienie jest tylko w Sławoczce i jego świątyniach. Po śmierci chłopca rozpoczyna się cały przemysł „uzdrowień”: masowe manifestacje chłopca, grób, gdzie każdy kamyk, ziemia, śnieg, powietrze, marmur jest tak wielką i uzdrawiającą świątynią, że zbliżają się tylko świątynie Diveyevo u władzy Slavikova:
„Walentina Afanasiewna nauczyła nas, jak korzystać z ziemi, że można po prostu rozpuścić jej łyżeczkę w litrowej butelce wody święconej i pić w razie potrzeby: na wszelkie dolegliwości, duchowe i fizyczne. Można posypać trochę ziemi łyżką i upuść kilka kropel wody święconej - z tą życiodajną ziemią - nakładając krem z krzyżykiem na bolące miejsce - głowę, nogę, ramię - pomaga niesamowicie, bo poprosiliśmy Sławoczkę, a przez chłopca Pan nam pomaga … I natychmiast zanurzyłam też marmurowe kamyki z grobu w wodzie święconej i tą wodą można się obmyć, pokropić i pić z wiarą i nadzieją na pomoc” (s. 376-377).
I nie potrzebujemy księży – ludzie radzą sobie sami z kamykami i śniegiem, żują je i są zdrowi! Nawet ksiądz Giennadij Emelyanov całkowicie się z tym zgadza:
"Oczywiście nawet księża mogą modlić się do Boga o uzdrowienie ludzi, litować się nad nimi i pocieszać ich. Czasem Pan ich wysłuchuje i posyła to, o co proszą, ale tutaj jest coś innego. Dla Slavika były i nie ma barier w komunikacji z świata niebieskiego. Stał się Jego przewodnikiem…” (s. 164) Ciekawa jest jeszcze jedna rzecz: czy biskup petersburski słyszy czasem, co ksiądz go niesie?
Co więcej, kapliczki Sławoczki, oprócz uzdrowień, mogą nawet inspirować do pokuty!
opowiada R Bozhi Fedor (nawiasem mówiąc, jeden z pracowników centrum edukacyjnego, w którym opublikowano książkę):
„... zachorowałam. I wtedy przypomniałam sobie szalik Sławy. Myślę, że zawiążę chustę na bolącym gardle i poproszę Slavika o wstawiennictwo w intencji mojego uzdrowienia.
Zanim zdążyłem zawiązać gardło i wstać do modlitwy, wydarzył się cud! Gdzie podziała się letniość, która mnie opętała? Stoję i płaczę nad moją niegodnością! O mojej podłości i podłości, o podłym obżarstwie (...) Sam Pan został za mnie ukrzyżowany, oszalał z powodu mojej letniości!” (s. 353).
Z roku na rok ocalenie staje się wygodniejsze – nie trzeba jechać na pustynię, żeby pokutować, teraz wystarczy mieć niezbędną chustę (kamyk itp.) i gotowe – dar łez gwarantowany!.. Przecież jest to po prostu niezrozumiałe – wpadliśmy w prymitywne pogaństwo z amuletami, fetyszami, totemami, a jednocześnie macie pewność, że Pan został za to ukrzyżowany?!
Główny nacisk Slavoczki w leczeniu kładziono na raka, bo wiadomo, że ludzie nie boją się niczego innego tak bardzo, jak guzy nowotworowe. „Sławoczka mówił, że ludzie nauczą się zdrowieć z raka, ale nie powiedział, że naukowcy czy lekarze stworzą nowe leki na raka, czyli że ludzie nauczą się zdrowieć z raka” (s. 312). Aby ułatwić ludziom naukę, Slavochka pozostawił im znaczną liczbę przepisów (głównie ziołowych). Czy możesz sobie wyobrazić, co się tutaj teraz stanie, ilu szaleńców zacznie zapadać na choroby, które w początkowej fazie były jeszcze uleczalne, i zacznie wdychać płonące „nasiona kąkolu”?! Obawiam się jednak, że niewiele osób posłucha ostrzeżeń: jeśli wierzą w dinozaury, to w trosce o swoje zdrowie stracą ostatnie resztki roztropności.
Moglibyśmy długo analizować cuda i uzdrowienia z tej książki, ale myślę, że najważniejsze jest już jasne: nie ma tu prawosławia, nie ma Chrystusa - ludzie modlą się za Sławochkę i swoje zdrowie.
Czarownicy i wrogowie
Slavik to zjawisko wyjątkowe. Jak podaje jego matka: „Głównym celem Slavika była walka ze złymi duchami, sam to wielokrotnie powtarzał” (s. 149).
Rzeczywiście po raz pierwszy w historii chrześcijaństwa za „główny cel” uznano walkę z demonami. W naszym Kościele nie ma ani jednego świętego, który nie tylko mówiłby takie rzeczy o sobie, ale nawet o nich myślał! Sam Chrystus przyszedł na Ziemię, aby wyzwolić ludzi z mocy grzechu, diabła i śmierci, ale nie w celu egzorcyzmu. Faktycznie Slavik porównywany jest do Archanioła Michała, który walczył z szatanem.
Slavik nie bał się czarowników, traktował ich „spokojnie”. Za swoich głównych wrogów uważał masonów i zwolenników słynnego jasnowidza i telepaty V. Messinga (s. 171).
U masonów wszystko jest jasne – są wrogami wszystkich, zawsze i we wszystkim. Wśród ortodoksyjnych krzykaczy stało się dobrą praktyką obwinianie masonów za wszystkie grzechy rodzaju ludzkiego, poczynając od Kaina (pierwszego masona).
Z Messingiem jest ciekawiej. Faktem jest, że talenty Slavochki i słynnego telepaty są niezwykle podobne. Messing przepowiadał także przyszłość. Przewidział więc na przykład porażkę Hitlera, jeśli ten wyruszy na wojnę ze Związkiem Radzieckim. Z powodu tego jasnowidza Żyd był prześladowany przez nazistów i musiał zamieszkać w ZSRR, gdzie spędził resztę życia występując na scenie, odgadując myśli publiczności i odnajdując ukryte przedmioty. Widział choroby ludzi i potrafił w zadziwiający sposób kontrolować swoją psychikę i ciało. Messing mógł wywołać w sobie stan kataleptyczny podobny do śmierci, jego ciało sztywniałoby i mogło leżeć płasko między dwoma krzesłami, przestawał oddychać i w wyznaczonym czasie wracał do normy.
A teraz posłuchajmy Walentiny Afanasiewnej: „Sławoczka czasami prosił mnie, aby mi nie przeszkadzano, ponieważ „musi odpocząć i nabrać sił, aby walczyć ze złymi duchami”. Potem leżał bez ruchu przez kilka godzin, jakby zamrożony, uważnie go obserwowałem , sprawdzając czy oddycha, bo z zewnątrz nie było tego widać.
Teraz często myślę: może właśnie w tym czasie toczyła się walka? Przecież czasami wstawał po 2-3 godzinach, bardzo zmęczony, jak po ciężkiej, długiej pracy, i prosił o jedzenie” (s. 149).
Warto więc o tym pomyśleć. Swoją drogą Messing całe życie szukał, skąd ma te talenty, chciał, żeby jego zdolności zostały zbadane naukowo, wiódł bardzo skromne życie i nie udawał proroka, jak „wyjątkowa” młodzież. .. Jednak autorzy książki są pewni czegoś przeciwnego, zdolności Messinga są jasno określone jako demoniczne i wydano werdykt:
„Komunikacja z demonami jest w istocie zawsze autodestrukcyjna, bez względu na to, jaką formę przybiera - czy to leczenie, przewidywania, manipulacja świadomością itp. Z reguły ludzie uwodzą zewnętrzną stronę wszelkiego rodzaju cudów, zwłaszcza jeśli dotyczy to ich zdrowia fizycznego i w ogóle nie myśli się o ich źródle. Jeśli cud oznacza, że Bóg go czyni, to jest to ogólnie przyjęta opinia – spekulują na ten temat wszelkiego rodzaju czarodzieje i uzdrowiciele” (s. 178).
Dobrze powiedziane! Jestem gotowy podpisać się pod każdym słowem – ale to zdanie należy odnieść do samej książki i do wszystkich, których ona uwiodła! Ale nie: w świętość i wybraniec Slavika nie można wątpić:
„Kiedy mówimy o darach duchowych, główne i podstawowe pytanie dotyczy ich źródła, ponieważ określenie ich wyłącznie zewnętrznie może być trudne, a błąd ma niezwykle szkodliwy wpływ na zdrowie fizyczne i duchowe.
Równie szkodliwe, co uznanie kłamstwa za prawdę, jest odwrotność – uznanie prawdy za kłamstwo. Bardzo wykształceni ludzie, którzy samodzielnie studiują Świętą Tradycję, często grzeszą tym, a czasami dzieje się tak w przypadku młodych księży. Tylko własna walka duchowa, pod okiem doświadczonego duchowego mentora – starszego, jest w stanie z pokorą odkryć tajemnice świata duchowego, ale tylko osobiście, eksperymentalnie. Poza walką toczoną przez młodego Wiaczesława życie duchowe jest niemożliwe” (s. 179-180).
W tym celu pozostaje mi tylko odłożyć moje bezbożne krytyczne pióro, bo jestem młody i studiowałem nauki uniwersyteckie, a starszy „nie jest imamem” - i upaść do stóp ojca Giennadija (to było jego „ duchowych” objaśnień, które właśnie zacytowaliśmy) i Matkę Lidię, na którą nie obraził się wiek, a miały starszego i doskonale przeszły znęcanie „według Sławoczki” i chwalimy je za ich patrystyczne pouczenia, pomimo liczne błędy ortograficzne i gramatyczne...
Za życia Sławoczki czarodzieje i sekciarze skakali wokół niego, próbowali przeciągnąć go na swoją stronę, aby zarobić na jego darach, a następnie, rozgoryczeni, próbowali go skrzywdzić na wszelkie możliwe sposoby. Juna, Kaszpirowski i Longo zainteresowali się Sławochką, wysłali czeki na milion (!) jego bliskim, aby naładowali amulety w jego świętym pokoju... A kiedy Slavik umarł, siły zła chwyciły za broń przeciwko jego krewnym i wszystkim tym którzy pomogli w powstaniu książek o wspaniałej młodości. Jak powiedział jeden z wyznawców Sławoczki: "Nie sposób wymienić wszystkich kłopotów, jakie nas spotkały, pomagając Walencie Afanasiewnej po i w trakcie tworzenia książki o Sławochce. Jeśli zaczniemy wszystko opowiadać, od razu trafimy do szpitala psychiatrycznego" (s. 108). Tak i rzeczywiście...
Walka toczyła się na wszystkich frontach: podłożyli miny, strzelali, z komputerów zniknęły pliki o Sławoczce, komputery ukradziono, dali zaczarowane sukienki i zrobili mnóstwo rzeczy, o których psychiatrzy szybko by się dowiedzieli...
A co się stało z prostymi ludźmi, którzy modlą się do Sławoczki! I psu urosły rogi, a mężowie „uciekli” (może to mężowie mają problemy z rogami?), a na cmentarzu Sławoczki zawsze jakieś ciemne siły krążą wokół cierpiących i pragnących „uzdrowienia” i wybaczcie naturalizm, odchody dziecka „pokryły się różowymi smokami”, które w cudowny sposób zniknęły, gdy tylko pojawiła się pielęgniarka…
Z takimi demonicznymi strażnikami trzeba walczyć w pełnym uzbrojeniu:
"Parafianka świątyni Walentyna poskarżyła się kiedyś Swiecie, że w jej domu dzieje się coś nieprzyjemnego, coś ją przeraża, puka i bardzo boi się zostać sama. Swieta wzięła kamyki z grobu Sławoczki, które były z Walentyną i ułożyli je w czterech rogach, a na środku umieścili kamyk z Kanału Matki Bożej Diveyevo i pokropili wodą Trzech Króli wokół domu i wokół niego. Sveta i Valentina chodziły po domu z ikonami, modliły się, szczególnie prosiły Slavochkę aby chronić mieszkańców domu. Potem pukanie ustało, a dom stał się lepszy, spokojniejszy. Walentyna teraz często zwraca się z wdzięcznością do młodego Wiaczesława i zostawiała święte kamienie w rogach. Dzięki Bogu za pomoc, w przeciwnym razie jak można mieszkać w domu, w którym panuje niepokój i strach?” (s. 369)
Zapisałeś przepis? Nie myl układu kamieni - to ważne. Tylko nawet nie myśl o wezwaniu księdza, bo on nagle nie zrozumie tej „prawosławia” i uderzy go kadzielnicą w głowę…
Ale ułożenie kamyków nie wystarczy, aby ocalić duszę. Jak powiedział jeden ze starszych Walentinie Afanasiewnej: „w naszych czasach nie wystarczy nosić jeden krzyż, potrzebne są albo relikwie, albo inna świątynia” (s. 367)… No cóż, oczywiście – Krzyż Pański nie jest wystarczy, a Zmartwychwstanie Chrystusa nie wystarczy - o wiele ważniejsze jest włożenie kamyka w policzek i krzyknięcie: „Chwała Tobie, nasza Sławoczko, chwała Tobie”!..
Zatrzymajmy się na tym. Można długo zagłębiać się w to „czarownicze” szaleństwo, ale lepiej z czasem powiedzieć: dość.
Diagnoza
Oczywiście z jednej strony każdy mądry człowiek po przeczytaniu takiej książki wzruszy ramionami i powie: „Co za bzdury!” Wtedy się roześmieje, wyrzuci te bzdury i zapomni o nich. Ale! Jest jeszcze jeden problem – tysiące ortodoksów łapie egzemplarze tej książki, ustawia się w kolejkach i po prostu zachwyca się nią – co oznacza, że nie będziemy mogli się od niej po prostu odwrócić. Trzeba postawić trafną diagnozę tej choroby – może znajdą się ludzie, którym uda się przez nią wytrzeźwieć?
Czytałem i analizowałem już wiele „żółtych” pseudoortodoksyjnych makulatur - o supercudotwórcach, o proroctwach na każdy gust, o świątyniach i o wiele więcej. Śmiało mogę powiedzieć, że ta książka jest wyjątkowa. Jej wydanie pokazuje, jak nasi ortodoksyjni czytelnicy są przygotowani przez poprzednie fałszywe księgi kościelne na zaakceptowanie takiego szaleństwa. Bo książka o Slaviku to ewidentne szaleństwo, po prostu gotowa rozprawa doktorska dla psychiatry. Najwyraźniej autorzy tak mocno uwierzyli w naszą głupotę, że śmiało umieścili na stronie tytułowej błogosławieństwo biskupa. Jak powiedział mi jeden z wielbicieli Slavika: „O czym ty mówisz! Jest pieczęć biskupa, podpis i zdjęcia starszych!” To kłamstwo – trzeba być po prostu szalonym, żeby błogosławić coś takiego.
Po przeczytaniu książki zadałem sobie pytanie – „czy był tam chłopiec”? Oznacza to, że prawdopodobnie żył, był uroczy i być może miał dziwne, pozazmysłowe zdolności. Ale wszystko inne to proroctwa, cuda itp. - czy nie jest to owoc twórczości innych ludzi, w szczególności przede wszystkim jego matki, Walentiny Afanasiewnej i matki Lidii Emelyanovej?
Przez całą książkę obie panie zajęte są wzajemnymi pochwałami, zapewniając czytelników o tym, jak bardzo są „znaczące”. Nie bez powodu chłopiec rzekomo od czasu do czasu pojawia się każdemu i zapewnia go, że jego matka „wszystko robi dobrze”... W rzeczywistości jego matka przyjęła funkcje swego rodzaju „stróżki przepowiedni”, medium przez którego Slavik nadaje ze „świata niebieskiego”. Wszelkie proroctwa znane są głównie wyłącznie z jej ust. A cuda są bardzo proste: czy chcesz, żebym jutro ogłosił, że jestem cudotwórcą i starszym? Za miesiąc będziesz miał kilka worków listów w sprawie uzdrowień i pomocy we wszystkich sprawach, łącznie z zakupem waluty (jak w jednym przypadku ze Slavikiem). Wystarczy zagwizdać na naszych ludzi, oni wszystko potwierdzą. Tutaj niedawno pewien hieromnich został pozbawiony stopnia za wyniszczającą duszę działalność duszpasterską, a niektórzy twierdzą, że w kaplicy, w której służył, zostało jeszcze światło jego łaski...
W tej książce autorzy próbowali (świadomie lub nieświadomie) zebrać prawie wszystkie herezje, które są obecnie modne wśród naszego ludu: są to ulubione „szóstki”, kody kreskowe, szczepienia, czarodzieje, „król-odkupiciel” itp. Na przykład w pokoju Slavika, w ikonostasie, pośrodku, wisi „ikona” „starszego” Rasputina z Carewiczem Aleksim na rękach. Nie jest jasne, dlaczego przywieźli „Cud Fatimski”. Dla nich sam Slavik jest albo Bogiem, albo aniołem, albo tajemniczym „góralskim” ratownikiem kosmitów.
Wydaje mi się jednak, że w tej książce najważniejsze jest coś innego. Jak we wszystkich podobnych książkach, przekazuje ona bardzo subtelnie, ale jednocześnie skutecznie, niszczycielską ideę: oficjalny Kościół jest Antychrystem bez pięciu minut. Slavik rzekomo twierdzi, że przyjmą go prawie „wszyscy księża”, z wyjątkiem jednego (ja czy co?), ale! – nie ma ani słowa o biskupach, czy to przyjmą. A jeśli chodzi o biskupów, jest to nieco zasugerowane:
"A prześladowcy świętości nie zawsze byli na zewnątrz Kościoła, działo się to także w jego wnętrzu. Sam Chrystus został skazany na śmierć przez Sanhedryn, najwyższe ciało władzy duchowej wśród Żydów, i "którego z proroków nie prześladowali wasi ojcowie ?” (s. 387)
Nie bez powodu te słowa znalazły się w Posłowie – warto je zapamiętać i rozważyć. W całej książce stale pojawiają się następujące fragmenty:
„Nadejdzie czas, kiedy do kościoła wprowadzą się jasnowidze i niewierzący karierowicze, a mniej zwykłych ludzi będzie do niego uczęszczać, odczuwając nieszczerość duchownych kościoła” (s. 203).
"Znacznie częściej samozadowolenie z bezgrzeszności i poprawności własnego życia jednoczy księdza z parafianami, kontakt zostaje podtrzymany, ale na jakim poziomie? W takim życiu duchowym nie ma już miejsca na starość i proroctwa świętych ojców, są wydalane jako zbędne, uważane za przedmiot złudzeń, podczas gdy prawdziwe złudzenie jest mocno zakorzenione i zakorzenia się w duszach. Dzieje się tak z powodu sekularyzacji świadomości duchowej zarówno pastora, jak i świeckich. (str. 204-205)
Jestem pewien, że to jest głównym celem tej książki: przygotowanie ludzi do nieufności wobec Kościoła, hierarchii i „zwykłych” księży. I chociaż mówi się, że to wszystko „nadchodzi”, ale oczywiście ludzie przenoszą „przyszłość” na teraźniejszość i już zaczynają szukać „prawdziwych”, „proroczych” starszych, którzy ukrywają się w „tajnych miejscach” ” i przygotowanie do służenia liturgii w czasach Antychrysta, których wielu z nas musi dożyć – zdaniem Slavochki. Ta książka jest jak odważny ruch, zakład o sumie zerowej: jeśli ludzie uwierzą w dinozaury, uwierzą we wszystko! Trzeba przyznać: niestety akcja okazała się skuteczna – wielu wierzy już w dinozaury…
I na koniec chcę powiedzieć jedno: sami widzieliśmy gałąź, na której siedzimy. Przecież, powtarzam, ten „anielski pył”, ta duchowa heroina, nie jest rozdawana pod ladą w drzwiach, ale regularnie przynoszona do naszego diecezjalnego magazynu. Księża i świeccy biorą te książki, ufając „oficjalności” zakupu, a wtedy jest już za późno… Przynajmniej księża muszą zapanować nad tą kwestią: sprawdzać każdą książkę, która trafia do księgarni parafialnej lub biblioteki. Być może wtedy handel narkotykami duchowymi powróci do nielegalnego, przestępczego statusu.
P.S. Skonfiskowałem jednemu z jego wielbicieli książkę o Sławoczce, za co prawie wydrapali mi oczy i nazwali mnie „wilkiem w owczej skórze”. Zatem według ojca Giennadija Emelyanova jest to „bezpośredni znak” pobożności tego krytycznego artykułu?
Artykuły na ten temat
