Triumf Bachusa. Opis obrazu Velazqueza

Łuk Konstantyna Jest to największy zachowany rzymski łuk triumfalny. Dotarł do nas w niemal oryginalnym stanie, z wyjątkiem elementów metalowych, w szczególności czterometrowej kwadrygi na szczycie. Historia łuku, a także czyny cesarza Konstantyna w Rzymie i poza nim do dziś budzą kontrowersje.

Oprócz łuków, wzdłuż lub w pobliżu trasy triumfalnej procesji na cześć zwycięstwa budowano świątynie, sanktuaria i budynki cywilne.

Aby zrozumieć cel, w jakim Rzymianie budowali łuki triumfalne, trzeba zrozumieć, czym była procesja triumfalna.

Północna fasada łuku

Procesje triumfalne w Rzymie

Triumf była rytualną uroczystą procesją, podczas której Senat nagradzał rzymskich dowódców wojskowych. Była to tradycja, która powstała w IV wieku p.n.e. aby zademonstrować władzę i uwielbić cesarza.

Początkowo triumfem była procesja niosąca złamaną broń pokonanego wroga. Według rzymskiego historyka Lucjusza Annaeusa Florusa (ok. 70 - 140), przed zwycięstwem Maniusa Curiusa Dentata nad królem Epiru Pyrrhus w 275 roku p.n.e. pochody triumfalne nie były już tak spektakularne: „do tego czasu jedynym łupem, jaki można było zobaczyć, było bydło Wolcyńczyków, stada Sabinek, wozy Galów i połamana broń Samnitów” (Florus, 1.13). 0,26). Po pokonaniu Pyrrusa w procesjach triumfalnych można było zobaczyć „Molosów, Saloników, Macedończyków, Bruttian, Apulian i Lucańczyków… posągi ze złota i urocze panele malowane Tarentine” (Florus, 1.13.27). Im więcej ziem podbijał Rzym, tym więcej pieniędzy, metali, biżuterii, broni, posągów, obrazów, rzadkich drzew, zwierząt i jeńców sprowadzał do miasta jego generałowie („triumfujący”).

Według historyka Tytusa Liwiusza nie było dla Rzymian nagrody bardziej honorowej niż triumf. Aby dowódca wojskowy mógł odnieść triumf, musiał spotkać się ze wszystkimi kryteria:

- piastować określone stanowisko (dyktator, konsul, prokonsul, pretor lub propraetor);
- pokonać obcego wroga o równym statusie, zabijając co najmniej 5000 osób (np. zbuntowanych niewolników nie uważano za „równego wroga”);
- zostać ogłoszonym cesarzem przez swoich żołnierzy;
— sprowadzić armię do domu (tj. zakończyć wojnę do końca);
- uzyskać zgodę Senatu na odbycie procesji triumfalnej.

Ze względu na wysokie wymagania triumf był bardzo rzadka i prestiżowa nagroda. Przed wojnami punickimi (264–146 p.n.e.) rzadko zdarzało się więcej niż jeden triumf rocznie. W okresie ekspansji imperium triumfy odbywały się częściej, np. od 200 do 170 roku p.n.e. Odbyło się 35 procesji triumfalnych.

Przybliżona trasa procesji triumfalnej w Rzymie

Triumfatorowi pozwolono rozdawaj zdobyty łup pomiędzy państwem, armią, generałami i nim samym, według własnego uznania. Ze swojej części każdy dowódca przede wszystkim przekazał część tego, co zostało schwytane, Jupiterowi Optimie Maximusowi, ponieważ udając się na wojnę, zwykle mu to obiecywał w zamian za wsparcie. Następnie, z własnej części łupów, zwycięzca mógł zorganizować specjalne gry.

Rytualny charakter procesji triumfalnej spowodował, że porządek procesji był ściśle określony (przynajmniej w okresie republikańskim). Na czele każdej procesji jechali senatorowie i inni wysocy rangą Rzymianie, za nimi szli muzycy, następnie nieśli łupy i prowadzili zwierzęta przeznaczone na ofiarę na ołtarz Jowisza Optimy Maximusa. Więźniów prowadzono przed wojsko, które na czele z triumfatorem. Jeżeli w czasie wojny do niewoli dostał się ktoś z rodziny władcy ludu podbitego, wówczas prowadzono go bezpośrednio przed triumfującego, jadącego na kwadrydze. Za nim stał niewolnik, który miał trzymać nad głową wieniec laurowy i przez całą procesję szeptać „respice post te!” Hominem te memento!” („spójrz wstecz! Pamiętaj, że jesteś człowiekiem!”).

Procesje triumfalne nigdy nie poszedł tą samą drogą, ponieważ, po pierwsze, miasto było stale odbudowywane, a po drugie, każdy dowódca wojskowy odwiedzał ołtarze i świątynie związane z historią jego rodziny.

Południowa fasada łuku

Historia Archa i pytania

Po tym jak Konstantyn zakończył wojnę domową i udał się ze swoją armią do Rzymu, Senat rzymski nakazał budowę łuku triumfalnego na jego cześć. Jak jest na nim napisane, był on poświęcony jednocześnie dziesiątej rocznicy cesarskiego panowania Konstantyna i jego zwycięstwo nad panującym wówczas cesarzem Maksencjuszem w bitwie na moście Mulwijskim, co miało miejsce 28 312 lat temu. Oficjalne otwarcie tego łuku triumfalnego odbyło się 25.315 r. W tym samym roku odbyły się w Rzymie Decennalia – igrzyska sportowe, które odbywały się na cześć bogów raz na dziesięć lat panowania cesarza.

Łuk ma 25,7 m szerokości, 21 m wysokości i 7,4 m głębokości. Został zbudowany z używanego marmuru prokonesyjskiego (współczesna turecka wyspa Marmara).

Ponieważ łuk składa się na podstawie szczegółów z różnych okresów, historia jego budowy budzi wiele kontrowersji. Wielu uczonych uważa, że ​​był to łuk triumfalny Hadriana, który został częściowo odbudowany za czasów Konstantyna.

Inni są zdania, że ​​łuk został zbudowany, a przynajmniej zaczął budować pod Maksencjuszem(306 – 312). Cesarz ten wyróżniał się tym, że w przeciwieństwie do swoich poprzedników skupiał swoją uwagę nie na ochronie granic, ale na odbudowie miasta, za co zasłużył sobie nawet na przydomek „conservator urbis suae” („strażnik swojego miasta”). Konstantyn był między innymi postrzegany jako człowiek, który obalił jednego z największych dobroczyńców Rzymu, dlatego musiał wydać dekret o „damnatio memoriae” Maksencjusza i wymazać jego imię ze wszystkich pomników. Istnieje zatem możliwość, że początkowo nie był to łuk triumfalny Konstantyna, ale Maksencjusza, którego pokonał.

W średniowieczu przekształcono Łuk Konstantyna wzmacniający dla jednej z bogatych rodzin rzymskich (ten sam los spotkał np.). Pierwsze prace restauratorskie miały tu miejsce już w XVIII wieku, a ostatnie wykopaliska archeologiczne miały miejsce pod koniec lat 90-tych XX wieku. Podczas Letnich Igrzysk Olimpijskich w 1960 r. Łuk Konstantyna był metą zawodów biegowych.

Widok na Łuk Konstantyna z drugiego poziomu Koloseum

Wybór lokalizacji dla Łuku Konstantyna

Łuki triumfalne w Rzymie zwykle ustawiano na trasie procesji triumfalnej. Przed stanęli architekci Konstantyna nie jest to łatwe zadanie: Musieli postawić łuk w miejscu, w którym droga (zwana współcześnie „Via Triumphala”) wchodziła na Piazza Flavius, a ze względu na asymetrię musieli wybierać pomiędzy skierowaniem łuku na drogę lub na plac. Komplikację zwiększał fakt, że na skrzyżowaniu stała już fontanna Meta Sudans, która nie miała nic wspólnego ze zwycięstwami militarnymi i swoim wyglądem mogła zniszczyć symboliczną treść przyszłego łuku. Architekci znaleźli coś niezwykłego eleganckie rozwiązanie wszystkie te problemy topograficzne. Wybrali miejsce nie przy samej drodze, ale nieco na północ, dlatego łuk znalazł się na placu. Dzięki temu pozbyli się konieczności umieszczania centralnego przęsła łuku nad drogą i przesunęli je o dwa metry na wschód. Nie było to zbyt zauważalne dla współczesnych, ale dzięki tej zmianie architektom udało się zapewnić, że wysoki stożek fontanny Meta Sudans został prawie całkowicie ukryty za drugim wspornikiem łuku. Dodatkowo, dzięki temu przesunięciu, w centralnym przęśle widoczny stał się gigantyczny posąg z brązu. posąg boga słońca(„Kolos”, od którego Teatr Flawiusza otrzymał swoją drugą nazwę), który znajdował się 108 metrów od niego. Utworzenie stowarzyszenia pomiędzy bogiem słońca („Słońce Niezwyciężone” czyli Sol Invictus) a cesarzem było konieczne w okresie wojen domowych i umacniania się wschodnich prowincji.

Łuk Konstantyna i okrągła podstawa fontanny Meta Sudans

Opis łuku

Fasada północna (od strony Koloseum)

Północna fasada łuku poświęcony pokojowym działaniom Cesarz Konstantyn.

W szerokiej górnej części łuku nad każdą kolumną stoi Rzeźba Daki, którego powstanie datuje się na panowanie cesarza Trajana (98 – 117). Dakowie stoją na kwadratowych cokołach wykonanych z szarego marmuru Karysto z greckiej wyspy Eubei.

Nad częścią środkową znajduje się napis, identyczne z obu elewacji. Brzmi:

IMP · CAES · FL · CONSTANTINO · MAXIMO
P · F · AVGUSTO · S · P · Q · R
QVOD INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE · CVM · EXERCITV · SVO
· TAM · DE · TYRANNO · QVAM · DE · OMNI · EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT

„Do cesarza Cezara Flawiusza Konstantyna, wielkiego, cnotliwego i błogosławionego Augusta: ponieważ zainspirowany siłą wyższą i swoim wielkim umysłem, swoją armią i siłą zbrojną wyzwolił państwo od tyrana i wszystkich jego zwolenników, Senat i lud Rzymu poświęcili mu ten łuk triumfalny”.

Napis na południowej stronie łuku

Napis ten powstał pierwotnie brązowe litery, ale do chwili obecnej zachowały się jedynie dobrze czytelne luki.

Najwięcej kontrowersji w tym napisie budzi wyrażenie „INSTINCTV · DIVINITATIS”, tj. " zainspirowany siłą wyższą/bóstwo." Uważany jest za symbol początku zmiany preferencji religijnych cesarza Konstantyna. Wcześni pisarze chrześcijańscy Laktancjusz i Euzebiusz z Cezarei odwoływali się do historii, że przed bitwą na moście Mulwijskim 28 października 312 r. chrześcijański bóg wysłał Konstantynowi znak w postaci dużego krzyża na niebie (oryginalny krzyż, który później stał się częścią labarum). Od tego samego roku cesarz zaczął wspierać chrześcijan, choć do 324 roku w oficjalnych dokumentach (m.in. na monetach) widniał jedynie bóg Słońca. Niejasnym sformułowaniem „inspirowany siłą wyższą” autor napisu na łuku zapewne chciał zadowolić zarówno pogan, jak i chrześcijan. Jak to było w zwyczaju, pokonanego wroga nie wymienia się z imienia, lecz nazywa się go po prostu „tyranem”, co podkreśla legalność jego morderstwa.

Po bokach napis, nad małymi łukami, rozmieszczonymi parami panele reliefowe z marmuru kararyjskiego, które zostały wzięte z nieznanej budowli wzniesionej na cześć zwycięstwa Marka Aureliusza nad Markomanami i Sarmatami, dzięki któremu w 176 roku odniósł on triumf. Panele przedstawiają (od lewej do prawej):
- cesarz powracający do Rzymu po kampanii wojskowej;
- cesarz opuszczający miasto, witany przez personifikację ulicy Flaminia;
- cesarz rozdający ludowi pieniądze (wymazana jest tu postać Kommodusa, syna Marka Aureliusza, ukaranego „przekleństwem pamięci”);
- Cesarz przesłuchujący niemieckiego jeńca.

Dwa panele po lewej stronie i dwie kaczki

Dwa panele po prawej stronie

Koło parniskie płaskorzeźby z białego marmuru z Carrary o średnicy około 2 metrów, umieszczone nad każdym z dwóch bocznych łuków, pochodzą z czasów panowania cesarza Hadriana (117 - 138), gdyż wykonane są w stylu z początku - połowy II wieku a w jednej ze scen w tle stoi bliska przyjaciółka cesarza Adriana Antinous. Problemem jest jednak ich identyfikacja, gdyż część z nich jest niekompletna.

Medaliony przedstawiają sceny polowań i składania ofiar (od lewej do prawej):
- chętny do polowania na dzika;
- ofiara dla Apolla;
— polowanie na lwy;
- ofiara dla Herkulesa

Głowę cesarza Hadriana przerobiono na wszystkich medalionach: w scenach polowania na Konstantyna oraz w scenach składania ofiar – na Licyniusza lub Konstancjusza I. Przestrzeń wokół okrągłych płaskorzeźb była ozdobiony porfirem jednak dekoracja ta zachowała się jedynie wokół prawej pary medalionów po tej stronie.

Z lewej strony medaliony, napis VOTIS X i tablica z adresem Konstantyna do Rzymian z rostry

Po prawej stronie dwa medaliony z porfirową ramą, napis VOTIS XX i tablica, na której Konstantyn rozdaje pieniądze Rzymianom

Nad okrągłymi płaskorzeźbami po tej stronie łuku widnieje napis „ VOTISX„ (po lewej) i „ VOTISXX" (po prawej). Napisy te można przetłumaczyć jako „święta przysięga na 10. rocznicę” i „święta przysięga na 20. rocznicę”. Nawiązują one do 10. rocznicy panowania Konstantyna, którą obchodził on w Rzymie latem 315 r. (według innej wersji opuścił Rzym na początku 313 r. i powrócił dopiero w 326 r.).

Poniżej znajdują się okrągłe płaskorzeźby zarówno na długim, jak i krótkim boku długie, wąskie „historyczne” panele stworzony za Konstantyna. Ilustrują one jego kampanię wojskową przeciwko cesarzowi Maksencjuszowi, w której odniósł zwycięstwo i za co odniósł triumf. Zachodni krótki panel przedstawia wyjazd armii z Mediolanu („profectio”). Opowieść ma dalszy ciąg na elewacji południowej, która przedstawia oblężenie Werony (obsidio) po lewej stronie i bitwę na moście Mulwijskim (praelium, po prawej), w której armia Konstantyna pokonała wroga i wypędziła go do Tybru. W panelu na wąskiej wschodniej fasadzie wojska Konstantyna wkraczają do Rzymu („ingressus”), ale nie w formie pochodu triumfalnego, gdyż Konstantyn zapewne nie chciał popisywać się swoim triumfem. Fasada północna, zwrócona w stronę miasta, przedstawia jego działania po tym, jak został jedynym władcą: zwraca się do Rzymian na forum z rostry, za którą widoczne są łuki Septymiusza Sewera i Tyberiusza (orazio, po lewej) oraz rozdziela pieniądze nich („liberalitas”, po prawej).

Na każdym dłuższym boku Łuku Konstantyna znajdują się cztery kolumny korynckie z fletami na wysokich podstawach. Siedem kolumn jest wyrzeźbionych z żółtego marmuru numidyjskiego, a ósma jest wyrzeźbiona z białego marmuru, ponieważ pierwotną kolumnę przewieziono do Bazyliki na lateranie (później zastąpiono ją kolumną z żółto-fioletowego marmuru frygijskiego). Podstawy wszystkich kolumn ozdobione płaskorzeźbami przypominającymi płaskorzeźby Łuku Septymiusza Sewera i zniszczonego Nowego Łuku Dioklecjana. Przód przedstawia boginię zwycięstwa Wiktorię, która albo pisze napis na tarczy, albo trzyma gałązki palmowe, a po bokach płaskorzeźby w postaci pojmanych barbarzyńców lub pojmanych barbarzyńców i rzymskich żołnierzy. Prawdopodobnie takie dekoracje były standardem dla łuków triumfalnych tamtych czasów. Podstawy kolumn wykonano za panowania cesarza Konstantyna.

Podstawy (cokoły) kolumn po północnej stronie łuku

Skrajny cokół po prawej stronie od strony północnej

W kątach sklepieńŁuk centralny po obu stronach ma wysokie płaskorzeźby w postaci Wiktorii trzymającej trofea. W kątach sklepień łuków bocznych znajdują się wysokie płaskorzeźby w postaci bogów rzecznych. Wszystkie, podobnie jak podstawy kolumn, pochodzą z epoki Konstantyna.

Wiktorii w podziemiach łuku centralnego od strony północnej

Bogowie rzek nad łukiem po lewej stronie

Bogowie rzek nad prawym łukiem

Elewacja południowa (od strony forum)

Południowa fasada łuku poświęcona jest działaniom wojskowym cesarza Konstantyna.

Na górnych reliefach
- schwytany dowódca wroga, którego przyprowadzono do cesarza;
- więzień przyprowadzony do cesarza;
— cesarz przemawia do wojska;
- cesarz złoży w ofierze świnię, owcę i wołu

Kaczki i dwa panele po lewej stronie

Kaczki i panele po prawej stronie

Poniżej w okrągłe medaliony nad łukami bocznymi pokazano (od lewej do prawej):
- pójście na polowanie;
- złożenie ofiary Silvanusowi;
— polowanie na niedźwiedzie;
- ofiara dla Diany

Na tych medalionach głowa Hadriana została przerobiona na Licyniusza lub Konstancjusza I w scenach myśliwskich i Konstantyna w scenach ofiarnych.

Po lewej stronie medaliony, napis SIC X i tablica przedstawiająca oblężenie Werony

Z prawej strony dwa medaliony, napis SIC XX i płaskorzeźba przedstawiająca bitwę na moście Mulwijskim

Nad medalionami po tej stronie łuku widnieje napis „ SICX„ (po lewej) i „ SICXX„(po prawej), tj. „zarówno na 10., jak i 20. rocznicę.” Podobnie jak po przeciwnej stronie, napisy te wykonano na cześć dziesiątej rocznicy panowania Konstantyna.

Cokół pośrodku

Cokół skrajnie lewy od strony południowej (Victoria pośrodku, więźniowie po prawej)

Wiktorii w sklepieniu łuku centralnego od strony południowej

Bogowie rzeczni nad lewym łukiem po stronie południowej

Bogowie rzeczni w podziemiach nad prawym łukiem po stronie południowej

Krótkie boki

Na szczycie Na krótkich bokach, a także wewnątrz centralnego łuku znajdują się wysokie (3 m) panele przedstawiające sceny wojny Trajana z Dakami. Początkowo tworzyły one duży fryz z marmuru pentelickiego, który znajdował się albo na Forum Trajana, albo na koszarach cesarskiej gwardii konnej, które stały na wzgórzu Caelian. Panele te również pochodzą z lat 98–117.

Panel górny od strony zachodniej

Panel górny od strony wschodniej

Poniżej, na krótkich bokach łuku, znajduje się przez medalion z płaskorzeźbami przedstawiającymi wschodzące słońce(strona wschodnia) i Księżyc(strona zachodnia). Obydwa w postaci kobiet na rydwanach. Te, w przeciwieństwie do medalionów na dłuższych bokach, zostały wykonane za Konstantyna. Ich obecność na łuku jest symbolem wieczności stolicy Rzymu i łączy jej panowanie z niekończącym się dobrobytem.

Medalion i tablica księżycowa przedstawiająca wyjazd armii Konstantyna z Mediolanu

Personifikacja słońca i panel przedstawiający wkraczanie armii Konstantyna do Rzymu (strona wschodnia)

Wnętrze Łuku Konstantyna

Wewnątrz łuk centralny znajdują się dwie tablice przedstawiające wojnę Trajana (przekształconego w Konstantyna) z Dakami. Na jednym jest przedstawiony na koniu zabijającym wrogów, a na drugim stoi w oczekiwaniu na koronację przez Wiktorię w obecności uosobionego Honoru i Cnoty.

Nad każdym z paneli łuku centralnego znajduje się napis, podkreślając, że Konstantyn walczył nie o to, by cokolwiek zdobyć, ale o wyzwolenie Rzymu od tyrana:
„LIBERATORI VRBIS” („wyzwoliciel miasta”)
„FUNDATORI QVIETIS” („założyciel świata”)

Panel wewnątrz łuku centralnego z Trajanem (Konstantynem) na koniu i napisem „wyzwoliciel miasta”

Wewnątrz boczne łuki Po obu stronach wyrzeźbiono po dwa popiersia (w sumie 8), zdegradowanych do tego stopnia, że ​​nie da się ich zidentyfikować.

Popiersia w łuku bocznym

Popiersia w łuku bocznym

Wyjaśnienie opisu

Łuk Konstantyna jest ważnym przykładem zniszczenie klasycznego greckiego kanonu rzeźbiarskiego które miało miejsce w Rzymie w IV wieku. Łuk wyraźnie pokazuje kontrast pomiędzy panelami wykonanymi za Trajana, Hadriana i Marka Aureliusza a panelami wykonanymi za panowania Konstantyna. Przykładowo na medalionach z epoki Hadriana sceny myśliwskie są wykonane w taki sposób, aby stworzyć wrażenie wolnej przestrzeni, w której człowiek może iść, gdzie chce, natomiast na panelach z epoki Konstantyna ludzie stoją bardzo blisko siebie, ich gesty nie są skoordynowane, a ich pozy są nielogiczne. Ponadto postacie te mają nieproporcjonalnie duże głowy, krótkie nogi, identyczne fryzury z czapkami i kanciaste peleryny. O ich randze świadczy nie skład, ale bardzo z grubsza – zmiana wielkości całego ciała.

Dlaczego nastąpiła degradacja? zarówno styl, jak i wykonanie?

Pytanie to wywołało długą dyskusję, która nie zakończyła się jednym wnioskiem. Możliwe przyczyny:
— zniszczenie procesu transferu umiejętności na skutek kryzysu polityczno-gospodarczego III wieku;
- zwiększony wpływ orientalnych i innych przedklasycznych stylów regionalnych z obrzeży imperium (mało prawdopodobne);
- wzmocnienie wpływu prostego stylu „ludowego” lub „kursywego”, który istniał równolegle z wysokim stylem greckim na potrzeby biednych Rzymian;
— świadome odrzucenie stylu klasycznego.

Dlaczego ich użyto? szczegóły innych pomników?

- umieszczenie płaskorzeźb z aktami Konstantyna obok płaskorzeźb cesarzy „złotego” II w. symbolicznie utożsamiało go z nimi;
— budowa łuku trwała zaledwie trzy lata i być może rzemieślnicy nie mieli czasu na wykonanie od podstaw wymaganej liczby płaskorzeźb;
- rzeźbiarze epoki Konstantyna wierzyli, że nie są w stanie przewyższyć swoich poprzedników;
- Rzymianom w IV wieku brakowało umiejętności wykonywania pracy godnej cesarza.
Prawdopodobnie w takim czy innym stopniu wszystkie te przyczyny razem doprowadziły do ​​​​użycia starych rzeźbionych paneli w Łuku Konstantyna.

Widok na północną fasadę łuku z Koloseum

Pobliskie atrakcje: Koloseum, Forum, Palatyn, Złoty Dom Nerona, Ludus Magnus

Przydatne informacje na temat łuku triumfalnego Konstantyna w Rzymie

Gdzie jest:
Między Koloseum a Forum

Jak się tam dostać:
Stacja metra Colosseo na linii B (niebieska)

Przystanek autobusu turystycznego Colosseo

LEKCJA 2. PODBOJE RZYMSKIE W II WIEKU p.n.e.

Rozważany jest dalszy rozwój rzymskiej agresji i ustanowienie rzymskiej dominacji w całym basenie Morza Śródziemnego. Ze strony Rzymian podkreślany jest agresywny charakter wojen II wieku. pne e., w wyniku czego niegdyś niezależne, kwitnące regiony zamieniły się w bezsilne prowincje, splądrowane przez zdobywców.

Opcje rozpoczęcia lekcji: I. B 1, 3-5; A 1, 3; B 6-7. II. B 1, 3-4; A2; B 6-7. III. B 1, 3-5, 7; 3. IV. B 1-7. Pytania i zadania:

A. 1. Co zaczęło się najpierw: druga wojna punicka czy wyprawa wojsk Aleksandra do Azji? Ile wcześniej? Narysuj na tablicy „linię czasu” i zaznacz na niej wymagane daty. 2. Jeden uczeń powinien narysować na tablicy plan rozmieszczenia wojsk rzymskich pod Kannami, kierunek ataków zbrojnych, a jednocześnie w imieniu swojego legionisty-uczestnika opowiedzieć o bitwie. Inny uczeń powinien narysować formację wojsk kartagińskich, kierunek ich ataków, a jednocześnie opowiedzieć o bitwie w imieniu wojownika w armii Hannibala. Nauczyciel udziela odpowiedzi, oddając głos „Rzymianinowi” lub „Kartagińczykowi”. 3. Jakie według Ciebie są wybitne zdolności przywódcze Hannibala? Uczniowie potrafią podać szczegółowe uzasadnienie, wykorzystując następujące fakty: a) nagły najazd Hannibala na Włochy (przeprawa przez Alpy); b) okrążenie i klęska liczebnie przeważającej armii rzymskiej pod Kannami; c) plan pozyskania ludów Italii podbitych przez Rzym (Galów, Greków itp.).

B. 1. Jak nazywały się wojny Rzymu z Kartaginą? Dlaczego tak je nazwano? Jakie były ich powody? 2. Jak Rzymianie stworzyli flotę i pokonali Kartagińczyków na morzu?

(Na podstawie taśmy filmowej „Wojny Rzymu z Kartaginą”) 3. Jak zakończyła się pierwsza wojna punicka? 4. Opowiedz nam o inwazji Hannibala na Włochy. Pokaż na mapie ścieżkę jego wojsk. 5. Pokaż na mapie lokalizacje dwóch głównych bitew Hannibala. (Cannes, Zamy.) Jakie są wyniki każdej bitwy? 6. Dlaczego Hannibal nie mógł podbić Włoch? 7. Jak zakończyła się druga wojna punicka?

Plan studiów ( Plan ten jest zgodny z chronologią wydarzeń. Podręcznik obejmuje III wojnę punicką przed podbojami rzymskimi we wschodniej części Morza Śródziemnego (zaletą konspektu podręcznika jest to, że zniszczenie Kartaginy jest tematycznie powiązane z poprzednią lekcją). Nauczyciel może wybrać dowolny plan studiowania materiału): 1. Podboje rzymskie we wschodniej części Morza Śródziemnego. 2. Trzecia wojna punicka i zniszczenie Kartaginy. 3. Rabowanie krajów podbitych przez Rzymian.

1. Rzym, po zmiażdżeniu Kartaginy, zaczął niepodzielnie panować w zachodniej części Morza Śródziemnego. Przydatne jest pokazanie uczniom na mapie ściennej przybliżonych granic obu tych regionów (zachodniej i wschodniej części Morza Śródziemnego). „Jakie państwa powstały we wschodniej części Morza Śródziemnego po kampaniach Aleksandra Wielkiego?” – pyta nauczyciel. Uzupełniając odpowiedzi, przypomina, że ​​królestwo syryjskie, Egipt, Macedonia i inne mniejsze państwa były ze sobą nieustannie wrogie. Wewnętrzne wojny parafii wschodnich były dla Rzymian korzystne; zasada rzymskiego Senatu brzmiała: „dziel i zwyciężaj!” („Jak rozumiesz to wyrażenie?” Uczniowie potrafią wskazać, że Rzymianie celowo nastawili przeciwko sobie sąsiednie narody i państwa i osobno pokonali ich wojska).

Bardziej szczegółowa opowieść o losach Hannibala niż w podręczniku pomoże połączyć materiał z poprzednich i tej lekcji.

Wkrótce po zakończeniu drugiej wojny punickiej Hannibal został zmuszony do ucieczki na wschód, gdzie został doradcą króla syryjskiego Antiocha. Hannibal był stary i chory, ale pozostał wierny swojej przysiędze i był gotowy do walki z Rzymianami. „Zay, królu” – powiedział do swego pana – „Rzymianie są wojowniczy i okrutni; starają się podbić cały świat. Pamiętajcie, jak upokorzyli moją ojczyznę. Rzymianie zabrali dla siebie prawie cały majątek Kartaginy. Zapomnij, królu, o dawnej wrogości wobec królów innych państw Wschodu. Zjednoczyć! Tylko współpracując będziecie w stanie pokonać Rzymian. W przeciwnym razie wszystkich czeka niewola”. Ale król Syrii nie posłuchał mądrych rad słynnego wodza.

O klęsce królestwa syryjskiego uczniowie mogą dowiedzieć się czytając na głos podręcznik (§ 46, ust. 2). Następnie nauczyciel kończy historię Hannibala, który uciekł do Bitynii (Azja Mniejsza). I tutaj został doradcą wojskowym króla.

Dowiedziawszy się o tym, Rzymianie zażądali ekstradycji Hannibala. Pewnego dnia stary dowódca zobaczył, że jego dom jest otoczony przez uzbrojonych ludzi. Nie chcąc zostać jeńcem Rzymian, Hannibal zażył truciznę.

Nauczyciel mówi, że po Syrii Rzymianie podbili Macedonię. Może zaoferować porównaj formację wojsk rzymskich i macedońskich w bitwie i wyciągnij wnioski. (Która armia była doskonalsza? Co?) Po wysłuchaniu odpowiedzi nauczyciel albo ponownie stosuje technikę głośnego czytania (§ 46 ust. 3), albo sam opowiada o bitwie pod Pydną.

Uderzenie falangi macedońskiej było tak silne, że rzymskie oddziały natarcia zostały rozbite i zaczęły się wycofywać na wzgórza położone w pobliżu samego obozu rzymskiego. Konsul rzymski, który posiwiał w bitwie, często wspominał później, jakie straszne wrażenie zrobił na nim atak falangi. Ale sama szybkość ciosu zniszczyła Macedończyków. Szeregi falangi rozpadły się w niektórych miejscach na skutek szybkiego pościgu za Rzymianami i nierównego terenu. Konsul to wykorzystał i w powstałe przerwy wrzucał mobilne oddziały. Rzymianie zaczęli atakować Macedończyków od flanki i od tyłu, rozbijając ich szeregi. Zdezorientowany król Macedonii Perseusz uciekł z pola bitwy. Bitwa trwała niecałą godzinę. Na polu bitwy pozostało 20 tysięcy Macedończyków. Schwytano 11 tys. Straty rzymskie były śmiesznie małe ( Zobacz: Kovalev S.I. Historia Rzymu. L., 1948, s. 25. 284-285).

Studenci dowiedzą się o podboju Macedonii i Grecji przez Rzym oraz śmierci największego ośrodka handlowego w Grecji – Koryntu (146 p.n.e.). Kupcy rzymscy nalegali na zniszczenie miasta. Miejsce, w którym stał Korynt, zostało przeklęte, pozostałych przy życiu mieszkańców sprzedano w niewolę, a dzieła sztuki wywieziono do Rzymu.

2. Militarnie Kartagina nie stanowiła dla Rzymu żadnego zagrożenia, jednak kupcy rzymscy obawiali się rywalizacji ze strony bardziej doświadczonych kupców kartagińskich. Kartagińczycy zajmowali się pokojową pracą, uprawiali winogrona i oliwki oraz handlowali winem i oliwą we wszystkich krajach śródziemnomorskich.

Pewnego dnia na czele ambasady rzymskiej do Kartaginy przybył stary i wpływowy senator Cato. Z niezadowoleniem patrzył na kartagiński port: przy nabrzeżach stało wiele statków, a kupcy ubrani byli w jasne ubrania. „Pięćdziesiąt lat temu” – pomyślał Cato – „kiedy walczyłem tutaj pod dowództwem Scypiona, Poonas drżeli ze strachu. A teraz o wszystkim zapomnieli – cieszą się życiem i bogacą się”. Wracając do ojczyzny, Cato przemawiał w Senacie. „Kartagina kwitnie! - powiedział z oburzeniem. - Handel morski wzbogacił Poons, a tymczasem nasi kupcy ponoszą straty. Wierzę, że Kartagina musi zostać zniszczona”. Odtąd Katon przemawiając na każdym posiedzeniu Senatu, niezależnie od tego, o czym dyskutowano, zawsze kończył swoje wystąpienie tymi samymi słowami: „Nadal uważam, że Kartagina musi zostać zniszczona”. Katona wspierali kupcy rzymscy, którzy wiedzieli, że wino i oliwę z afrykańskich posiadłości Kartaginy kupowano chętniej niż włoskie. Senat otwarcie żądał zmiecenia Kartaginy z powierzchni ziemi.

W opowieści o oblężeniu i szturmie Kartaginy można wykorzystać albo kolorową taśmę filmową „Wojny Rzymu z Kartaginą” (klatki 37-46), albo rysunki na s. 191-192. Ostatnie zdjęcie daje wyobrażenie o bohaterstwie mieszkańców, którzy przez sześć dni bronili Kartaginy, kiedy nie było już nadziei na ratunek. Brutalni rzymscy legioniści szturmowali dom za domem, powoli przemieszczając się płonącymi ulicami w kierunku centrum miasta, zabijając wszystkich na swojej drodze.

Kartagina płonęła przez siedemnaście dni. Dławiący dym wisiał nisko nad ziemią. Zamiast pięknego, tętniącego życiem miasta, aż do zatoki ciągnęło się martwe pole z bezkształtnymi ruinami. Miejsce, w którym stała Kartagina, gdzie pracowali rzemieślnicy i handlowali kupcy, zostało wydane na wieczne potępienie, tak że odtąd nie pojawiały się na nim ani domy, ani grunty orne. Tak nakazał Senat ( Zobacz: Niemirowski A.I. Trzy wojny. L., 1961, s. 2. 131-132).

Podsumowując, nauczyciel zauważa, że ​​w wyniku zwycięskich wojen Rzym stał się w połowie II wieku. pne mi. najsilniejszym państwem w całym basenie Morza Śródziemnego. Egipt i kilka mniejszych państw nadal zachowały niepodległość, ale żadne z nich nie odważyło się walczyć z Rzymem.

3. Pytanie zostaje ujawnione w tomie podręcznika (§ 46, ust. 4-5); wprowadzane są pojęcia prowincję i triumf.

Wskazane jest skorzystanie z obrazu S. Ankundinova „Triumf cesarza rzymskiego”. Przed pokazaniem nauczyciel mówi, że w Rzymie po każdym większym zwycięstwie odbywało się święto, które nazywano triumfem: do miasta uroczyście wkroczyła armia dowodzona przez dowódcę.

Po zawieszeniu obrazu nauczyciel wyjaśnia, że ​​brama frontowa w kształcie łuku została wzniesiona specjalnie na święto: przechodzili przez nią wszyscy uczestnicy triumfu. Zachęca uczniów do skonstruowania historii na podstawie ilustracji i pomaga im w tym: „Widzimy na obrazku trzy grupy ludzi: 1) żołnierzy rzymskich; 2) więźniowie; 3) obywatele spotykający się z wojskiem. Dołącz opis każdej grupy do historii”. Zazwyczaj uczniowie pomyślnie wykonują zadanie; nauczyciel poprawia błędy w odpowiedziach i uzupełnia (patrz instrukcja, tabela 19).

Na koniec pracy z obrazem możliwe zadanie: „Pomyśl, jak czułbyś się triumfując, gdybyś był w Rzymie. Jaki byłby Twój osobisty stosunek do takich uroczystości? Po wysłuchaniu odpowiedzi nauczyciel zwraca uwagę na kontrast pomiędzy rozradowanym rzymskim tłumem a smutnymi postaciami więźniów. Dla jednych triumf jest radością, dla innych upokorzeniem i utratą wolności. Wspaniały spektakl triumfu był niczym innym jak pokazem zrabowanych łupów i zniewolonych ludzi.

Nauczyciel może sam napisać opis obrazka, bez przydzielania go uczniom. (Jeśli szkoła nie posiada wskazanego obrazka, można zastosować kolor rys. 17.)

Praca domowa: § 46. Odpowiedz na pytanie do dokumentu „Opis triumfu Plutarcha” (s. 194). Pytania i zadania 1-3 do § 46.

Ambasadorów wysłano do Rzymu z prośbą o zorganizowanie triumfu. Senat zezwolił na jego przeprowadzenie dopiero przy naprawdę znaczących sukcesach broni rzymskiej. Następnie powstały wyraźne granice triumfu: można go było uzyskać, gdyby wróg stracił co najmniej 5000 zabitych w jednej bitwie. Na specjalne okazje zwycięzca otrzymywał nagrodzoną broń, ozdobioną złotem togę i koronę laurową. Triumf wojska jest paradą. Było to barwne i raczej rzadkie widowisko, gdyż wkraczanie wojsk na święte tereny miasta Rzymu było surowo zabronione przez prawo rzymskie i uważane było za świętokradztwo. Nawiasem mówiąc, na Polu Marsowym, za miastem, znajdował się starożytny ołtarz boga wojny Marsa. Władza tam należała do wojska. W samym Rzymie władzę sprawowali cywile - sędziowie. Lud posiadał najwyższą formę władzy – imperium. Zgromadzenie Ludowe nadało imperium najwyższym urzędnikom, a w epoce cesarstwa zaczęto je nadawać cesarzowi z chwilą wstąpienia na tron. „Imperium” oznaczało „władzę” i z czasem zaczęło oznaczać terytorium, na którym rozciągały się rządy magisterskie. Prawo do triumfu można było uzyskać tylko wtedy, gdy dowódca całkowicie i ostatecznie zakończył działania wojenne. Potrzebne było nie tylko zwycięstwo, ale i wielkie, w wyniku którego państwo rzymskie rozszerzyło swoje granice.

Triumf był nie tylko ważnym bodźcem społecznym, ale także narzędziem psychologicznym w wychowaniu ludu, kształtowaniu całego systemu rzymskich wartości. Cesarz August, który odnowił stare pomniki, specjalnie umieścił na forum posągi wybitnych osobistości Rzymu w strojach triumfalnych. Mówił, że robiono to w jednym celu: aby sam lud, pełniąc swój obowiązek, zachęcał jego i innych władców do pójścia za przykładem zwycięzców. Takich triumfujących dowódców uwielbiono posągami, nagrobkami i specjalnymi napisami (elogiami). I tak w świątyni Mater Matuta umieszczono tablicę przedstawiającą wyczyny Tyberiusza Semproniusza Grakchusa (174 p.n.e.). Żołnierzom wręczano także różnego rodzaju wieńce (za ratowanie obywateli, za odwagę itp.).

Nagradzanie wieńcami w tamtych czasach zostało przyjęte przez Rzymian, Macedończyków i inne armie świata. Nagrodą za wybitne męstwo w walce był złoty wieniec. Takie wieńce wręczano tym, którzy dawali innym przykład odwagi, na przykład będąc pierwszymi, którzy wspięli się na mur twierdzy podczas oblężenia miasta lub szturmu na ufortyfikowany obóz wroga. Po zdobyciu Kartaginy Scypion wręczył złoty wieniec dwóm osobom jednocześnie – setnikowi legionu i żołnierzowi oddziału abordażowego, którzy jako pierwsi Rzymianie wspięli się na mury miejskie. Wojownik, który ocalił życie towarzyszowi bitwy (Rzymianowi lub sojusznikowi), został nagrodzony dębowym wieńcem. Wieniec został mu osobiście podarowany przez osobę, którą uratował. Co więcej, ten, który został ocalony, przez resztę życia musiał traktować wojownika, który go uratował, jak własnego ojca. Te połączenia sercowe zwykle trwały przez całe życie. Przykładem tego jest Sokrates i Temistokles. Dowódca kawalerii rzymskiej Minucjusz Rufus w ten sposób potraktował dyktatora Fabiusa Maximusa Cunctatora, gdyż uratował go przed Hannibalem w bitwie pod Gerunią (217 p.n.e.). Człowiek, który udzielił zdecydowanej pomocy armii i ją uratował, podobnie jak Fabiusz, był zwykle nagradzany najwyższym odznaczeniem – „koroną za wyzwolenie z oblężenia” (corona obsidionalis). Ten wieniec ziołowy był uważany przez Rzymian za najbardziej pożądaną ze wszystkich nagród. Pliniusz Starszy (I w. n.e.) naliczył jedynie osiem osób odznaczonych takim wieńcem. W przypadku wykazania się przez wojownika w bitwie tradycyjnego męstwa i odwagi (zabicie dowódcy, zdobycie broni wroga), odważny człowiek otrzymywał puchar i broń. Najprostszą i najbardziej zrozumiałą nagrodą dla żołnierza była cukinia i kobieta.

Bohaterom oddano hołd także w dziełach literatury, nauki i sztuki. Temat triumfu, pisał historyk architektury W. Popławski, znalazł odzwierciedlenie w twórczości historyków, malarzy, rzeźbiarzy, architektów czy mistrzów sztuki dekoracyjnej i użytkowej. Znane są opisy najsłynniejszych triumfów okresu republikańskiego – od Plutarcha (Lucjusz Aemilius Paulus), Appiana (Korneliusz Scypion Afrykański), Pliniusza (Gneusz Pompejusz Wielki). Takie opisy można znaleźć u Tacyta, Swetoniusza i Flawiusza. Uroczystości triumfalne i zwycięstwa militarne Rzymian były często przedstawiane w sztuce dekoracyjnej, użytkowej, pięknej i monumentalnej. Oczywiście była to sztuka czysto zamówiona, ale Rzymianie uważali to za absolutnie w porządku rzeczy. Zdobywca Grecji, Emiliusz Paweł, nawet specjalnie sprowadził ze sobą greckiego malarza Metrodora z Aten i postawił mu zadanie stworzenia wielkich scen batalistycznych, które gloryfikowałyby wyczyny rzymskich legionistów... Tego rodzaju sceny batalistyczne czasami można spotkać w Rzymie podczas badań archeologicznych. W czasie procesji triumfalnej żołnierze nieśli wspomniane sceny i obrazy, trzymali je w domu i wystawiali w miejscach publicznych, m.in. w celach edukacyjnych. Te same motywy zdobią później duże zespoły architektoniczne i rzeźbiarskie (np. zespół Forum Augusta).

Zobacz też

Regulamin służby ochrony pracy
W organizacji zatrudniającej 100 lub mniej pracowników decyzję o utworzeniu służby bezpieczeństwa pracy lub wprowadzeniu stanowiska specjalisty ds. bezpieczeństwa pracy podejmuje kierownik organizacji, biorąc pod uwagę specyfikę...

Grecja - kolebka cywilizacji europejskiej
Historia jako szczególny rodzaj wiedzy naukowej – lub lepiej mówiąc, kreatywności – była pomysłem starożytnej cywilizacji. Oczywiście wśród innych starożytnych ludów, a w szczególności w krajach sąsiadujących z Grekami...

Analiza rozliczeń z klientami
Należności to kwoty należne od odbiorców i klientów. Naturalnie przedsiębiorstwa są zainteresowane sprzedażą produktów nabywcom i klientom, którzy są w stanie zapłacić...

Dla rzymskiego żołnierza triumf był wszystkim. Otrzymanie triumfu od Senatu Rzymu w uznaniu służby wojskowej było największym zaszczytem, ​​na jaki mógł liczyć żołnierz. Triumf przyniósł mu sławę, bogactwo i podziw współobywateli. Jeśli żołnierz miał ambicje polityczne, triumf gwarantowałby mu głosy potrzebne do objęcia wysokiego urzędu. Co więcej, człowiek został wyniesiony do półboskiego statusu triumfatora, przywódcy świętych ceremonii odprawianych na cześć zwycięstwa w Świątyni Jowisza, najświętszym miejscu Rzymu. Nawet po pewnym czasie triumfatora nadal otaczała majestatyczna, niemal boska aura.

Dla obywateli rzymskich triumf był kulminacyjnym świętem miasta, państwa i społeczeństwa. Parady i uroczystości celebrujące świetność i potęgę Rzymu stały się symbolem tego, co to znaczy być Rzymianinem. Był to czas, kiedy bogowie zstąpili z nieba na ziemię, aby uczcić wielkość Rzymu i jego ludu.

Oczywiście nic na tym świecie nie mogło się równać z Triumphem.

Co zaskakujące, jak na ceremonię tak znaczącą i wspaniałą jak triumf, niewiele jest na jej temat informacji. Główne obowiązki religijne triumfatora były jasne i rzadko zmieniane, ale scenariusz triumfu mógł się zmienić i to dość znacząco. Rzecz w tym, że nie tylko niektóre szczegóły święta są dla nas całkowitą tajemnicą, wydaje się, że sami Rzymianie, którzy organizowali te święta, nie do końca rozumieli ich sens. Wiemy na przykład, że na uroczystą ceremonię triumfu twarz zwycięskiego dowódcy pomalowano na czerwono, ale nie wiemy dlaczego.

Wiemy, że tłum wykrzykiwał wulgaryzmy pod adresem maszerującej kawalkady, ale nie wiemy dlaczego.

Początkowo triumfem była prosta procesja organizowana przez żołnierzy armii rzymskiej po powrocie do domu na cześć kolejnego zwycięstwa. Według świadectw starożytnych pisarzy pierwszy triumf miał miejsce w 740 rpne. mi. Romulus, pierwszy król Rzymu. Miasto Rzym, przypominające wówczas raczej dużą wioskę – liczące zaledwie kilkaset mieszkańców – było w stanie wojny z sąsiednią wioską Tsenina, położoną w niewielkiej odległości na północny wschód. Przed rozpoczęciem bitwy Romulus obiecał zadedykować swoje zwycięstwo Jowiszowi za udział w roli Feretriusa, niszczyciela wroga. Romulus zabił Akrona, króla Tseniny, w pierwszej bitwie i pokonał wroga. Następnie nakazał pokonanemu ludowi zniszczyć ich wioskę i zamieszkać w Rzymie, zwiększając w ten sposób populację własnego królestwa.

Aby spełnić swoją obietnicę, Romulus ściął dąb, drzewo poświęcone Jowiszowi, i wyrzeźbił z niego stojak, na którym zawiesił broń i zbroję Akrona. Następnie położył ją na ramieniu i zaniósł do Rzymu w towarzystwie swoich żołnierzy i mieszkańców Caeniny. Romulus miał na głowie wieniec laurowy, noszony na znak zwycięstwa, a żołnierze śpiewali pieśni. Procesja udała się prosto na Kapitol, gdzie Romulus wzniósł swoje trofeum i złożył hołd Jowiszowi.

Pierwszy triumf Romulusa był sprawą stosunkowo prostą, opartą na tradycji greckiej. Ofiarowanie zbroi, broni czy rzeczy należących do wroga bogu – patronowi miasta świętującemu zwycięstwo – było tradycją długoletnią. Innowacją Romulusa było to, że procesja żołnierzy stała się częścią uroczystej ceremonii. Rzeczywiście, Rzymianie uczynili procesję głównym wydarzeniem triumfu, spychając ofiarowanie trofeów na dalszy plan.

Po pokonaniu antymanatów Romulus odniósł drugi triumf, podobny do pierwszego, jednak po pokonaniu potężnej armii etruskiego miasta Weje wprowadził innowację, która przetrwała aż do czasów cesarskich. Armią Veii dowodził stary generał ubrany w fioletową szatę, aby pokazać swoje przywództwo. Podczas procesji ten stary człowiek, skuty łańcuchami, szedł przed grupą więźniów. Po zakończeniu triumfu jeńców wysłano na targ niewolników. Od tego czasu tradycją jest, że na zakończenie ceremonii triumfalnej jeden z rzymskich sędziów eskortował siwowłosego niewolnika przez Forum i zabierał go na Kapitol. Miał wtedy zwrócić twarz w stronę Forum i krzyknąć: „Etruskowie na sprzedaż”.

Numa, drugi król Rzymu, był zbyt zajęty sprawami handlowymi i religijnymi, aby prowadzić wojny podbojów, więc nie zorganizował ani jednego triumfu. Jego zwolennik, Tullus Hostilius, był bardziej bojowy: zmiażdżył miasta Alba i Fidenae oraz pokonał Sabinów. O jego triumfie wiemy tylko tyle, że król Alby Mittiusz po upadku jego miasta został wywieziony do Rzymu i stracony. Czwarty król, Ankus Marcjusz, stoczył tylko jedną wojnę, w której pokonał armię łacińską. Zorganizował triumf, podczas którego on i jego żołnierze maszerowali ulicami miasta do Kapitolu.

Szczegóły tego wydarzenia nie są znane, wiemy tylko tyle, że dał Jowiszowi znacznie więcej zbroi niż ktokolwiek przed nim.

Po śmierci Ankusa Marcjusza tron ​​​​był pusty. Rzymianie przeprowadzili wybory i ogłosili królem Lucjusza Tarquiniusa Priscusa, syna wygnanego korynckiego arystokraty. Tarquin okazał się nie tylko utalentowanym władcą i dowódcą, ale także wielkim miłośnikiem wspaniałych występów. Nalegał, aby urzędnicy otrzymali specjalny ubiór i specjalne przywileje. Tarkwiniusz, będąc królem, miał więcej przywilejów i zaszczytów niż ktokolwiek inny. Miasto Korynt słynęło z luksusu i ogromnego bogactwa, dlatego Tarquin postanowił sprowadzić do Rzymu kawałek swojego rodzinnego miasta.

Pierwszą rzeczą, jaką Tarquin zrobił na swoim „pozycji” królewskiej, było rozpoczęcie budowy świątyni Jowisza na Kapitolu. Nie mógł uwierzyć, że Rzymianie składali hołd swojemu najwyższemu bogu, wznosząc dębowy filar otoczony trofeami i kilkoma posągami. Świątynia Tarquina została zbudowana w stylu greckim i miała później odegrać znaczącą rolę podczas uroczystości triumfalnych.

Jedną z innowacji Tarquina było zapewnienie każdemu sędziemu służącego, liktora, który miał oczyścić drogę przez ogromny tłum krążący po ulicach Rzymu. Sługa był uzbrojony w topór, aby pokazać wszystkim, jaki los nie do pozazdroszczenia czeka tego, kto ośmieli się obrazić właściciela. Topór był przywiązany do wiązki prętów, które symbolizowały lud Rzymu, pokazując, że razem stanowili niepokonaną siłę. Sam ten przedmiot, zwany fasces, był symbolem rzymskiej potęgi. Sędziowie niżsi mieli do dyspozycji jednego liktora, stopnie najwyższe – więcej. Tarquin miał do dyspozycji dwunastu liktorów.

Ponadto Tarquin przydzielił sobie i wyższym sędziom nowy rodzaj transportu - rydwan. Oczywiście on sam miał największy i najpiękniejszy rydwan. Było w nim wystarczająco dużo miejsca, aby pomieścić siebie, sługę i woźnicę.

Korpus rydwanu ozdobiono reliefowymi wizerunkami scen z życia bogów i obszyto złotem.

Te i inne innowacje zastosowano podczas triumfu Tarquina, około 600 roku p.n.e. e., zorganizowane na cześć jego zwycięstwa nad łacińskim miastem Apiola. Aby zatriumfować, Tarquin uznał za upokarzające zorganizowanie prostej procesji żołnierzy powracających z wojny. Przez kilka dni przygotowywał się do swojej uroczystości, zwracając szczególną uwagę na każdy szczegół.

Senatorowie szli przed procesją – Tarkwiniusz, co było z jego strony bardzo mądre, pozwolił na udział w takich procesjach najbardziej szanowanym obywatelom Rzymu. Dalej idą trębacze, grając uroczysty marsz. Następni byli więźniowie z Apioli, których teraz przeznaczeniem było stać się niewolnikami. Za jeńcami jechały wozy wyładowane trofeami zdobytymi w wyniku kampanii wojskowej. Entuzjastycznie nastawieni Rzymianie przyglądali się całemu bogactwu, jakie sprowadzono do ich miasta. Nie mogli sobie wyobrazić, że kampania wojskowa może przynieść tak dużo pieniędzy. Za wozami maszerowało dwunastu liktorów, symbolicznie torując drogę przez miasto do budowanej na Kapitolu Świątyni Jowisza. Następnie, ubrany w fioletową szatę i siedzący w luksusowym rydwanie zaprzężonym w cztery konie, pojawił się sam Tarquin. I wreszcie kończąc procesję, maszerowała armia rzymska, żołnierze i oficerowie powracający z wojny, pławiąc się w chwale triumfu przed swoimi bliskimi i przyjaciółmi.

Po zakończeniu procesji triumfalnej Tarquin rozpoczął tradycyjne ceremonie na Kapitolu. Następnie pokazał ludziom kolejną innowację: poprowadził mieszkańców Rzymu do Doliny Murcji, aby obejrzeli organizowane przez siebie igrzyska. Później w tym miejscu miał powstać wielki Circus Maximus, ale wtedy była to tylko otwarta dolina.

Ponieważ Tarquin był miłośnikiem kultury greckiej, igrzyska organizowane na cześć jego triumfu były wizytówką osiągnięć greckich sportowców. W Grecji sportowcy rywalizowali zupełnie nago, aby w ramach kultu bogów pokazać ludziom harmonię i doskonałość swoich ciał. W Rzymie nagość w miejscach publicznych była ostro krytykowana, więc sportowcy rywalizowali w bieliźnie. Rzymianie lubili wyścigi konne i występy, a lekkoatletyka nie zyskała popularności i wkrótce została usunięta z programu festiwalu. Ale był jeden wyjątek: pugilatus – boks.

Boks, którego początki sięgają starożytności, wykazuje pewne podobieństwa do swojego współczesnego odpowiednika. Podobnie jak dzisiaj, ciosy można było zadawać wyłącznie pięściami, zabraniano kopnięć, kopnięć krawędziowych i chwytów, a bokserowi stosującemu niedozwoloną technikę groziła dyskwalifikacja. Oprócz tego zasady boksu rzymskiego zezwalały na uderzanie pięścią w dowolną część ciała, choć istnieją dowody na to, że późniejsze ciosy poniżej pasa były zakazane.

Podczas walki nie było żadnych rund ani ograniczeń czasowych. Walka trwała do momentu, gdy jeden z bokserów został znokautowany lub poddał się. Nawet gdy ktoś leżał na ziemi, jego przeciwnik mógł go uderzyć, zmuszając go w ten sposób do poddania się.

Rzymianie nie dzielili bokserów na kategorie wagowe i wzrostowe. Przeciwnikami na ringu mogą stać się bokserzy o różnej budowie ciała. Przed rozpoczęciem zawodów losowano: w tym celu w garnku umieszczano gliniane tabliczki, które następnie wyciągali bokserzy. We współczesnym boksie taki rozkład stawiałby zawodnika lekkiego w bardzo trudnej sytuacji. W swoim starożytnym odpowiedniku, ze względu na fakt, że pierścień jako taki nie istniał, lekkiego boksera nie można było wepchnąć w kąt i zmusić do poddania się. Wręcz przeciwnie, mały człowiek mógł do woli biegać, nurkować i kucać, wykorzystując swój własny ciężar do pokonania większego, silniejszego przeciwnika.

Podstawowa postawa boksera była podobna do postawy łucznika. Lewa ręka, dłoń skierowana do przodu, była wyciągnięta przed siebie. Ta pozycja umożliwiała ingerencję w przeciwnika i odbicie jego ciosu. Prawa dłoń znajdowała się blisko klatki piersiowej, gotowa do uderzenia z miażdżącą siłą.

Pierwsi bokserzy, podobnie jak ci, którzy brali udział w igrzyskach Tarquina, walczyli ze skórzanymi bandażami na ramionach. Około 400 roku p.n.e. mi. bandaże zamieniły się w specjalne rękawiczki. Przedramię chronił gruby skórzany rękaw podszyty futrem, który pozwalał złagodzić nietrafione ciosy. Dłoń była owinięta kilkoma warstwami skóry. Kostki, główne punkty „uderzenia” pięści, dodatkowo wyposażono w gruby pasek z szorstkiej, gotowanej skóry o ostrych narożnikach. W dłoni zaciśnięto skórzaną podkładkę w kształcie litery D, która chroniła palce podczas uderzania.

Kontuzje były częste podczas pugilatus. Złamane nosy, wybite zęby, podbite oczy i podarte uszy były powszechne, a urazy głowy musiały być częstsze niż obecnie. Śmierć podczas meczów bokserskich nie zdarzała się często. Zasadniczo szkody zdrowotne wynikające z boksu objawiły się po pewnym czasie, ponieważ ciągłe kontuzje miały szkodliwy wpływ na jego pracę.

Po śmierci Tarkwina jego miejsce zajął jego adoptowany syn Serwiusz Tulliusz. Jako Latynos Serwiusz stoczył serię wojen z Etruskami, których efektem były trzy triumfy świętowane w taki sam sposób jak Tarquinius Priscus. Serwiusz został zabity przez własnego zięcia, wnuka Lucjusza Tarquiniusa Priscusa, zwanego Tarkwiniuszem Dumnym. Tarquinius II odniósł dwa triumfy, jednak jego najważniejszym wkładem w rozwój tej ceremonii było ukończenie Świątyni Jowisza. Budowlę wzniesiono w stylu etruskim, później jednak kilkakrotnie ją przebudowywano.

Po ukończeniu świątyni ceremonia triumfalna zamieniła się w najwspanialszą procesję. Ale to w pobliżu świątyni miało się odbyć wiele ofiar i przelać rzeki ludzkiej krwi.

Późny okres republikański. Triumfalny pochód zwycięskiego wodza maszeruje ulicami Rzymu. Triumfujący siedzi w uroczystym rydwanie zaprzężonym w białe konie. Przed rydwanem przechodzą żołnierze, którzy podczas kampanii wojskowej wykazali się szczególną odwagą, niosąc flagi jednostek biorących udział w wojnie. Kamienny łuk – słynny Łuk Triumfalny – zapoczątkował procesję triumfalną przez miasto.

Diego Velasqueza. Triumf Bachusa
1629. Muzeum Prado w Madrycie.

Obraz sewilskiego malarza Diego Velazqueza „Triumf Bachusa”. Wymiary obrazu 165 x 225 cm, olej na płótnie. Obraz hiszpańskiego artysty Velazqueza ma także inną nazwę: „Pijacy”.
Z historii starożytnej. Triumf (triumphus) w starożytnym Rzymie – uroczysty wjazd do stolicy zwycięskiego wodza i jego wojsk. Triumfujący ubrany był w specjalny, luksusowy garnitur, przypominający szatę posągu Jowisza Kapitolińskiego. Nosił tunikę haftowaną w gałązki palmowe (tunica palmata), fioletową togę (toga picta) ozdobioną złotymi gwiazdami, złocone buty, w jednej ręce trzymał gałązkę laurową, a w drugiej trzymał bogato zdobione berło z kości słoniowej z wizerunkiem orzeł na górze; na głowie miał wieniec laurowy. Triumfujący jechał stojąc na okrągłym, złoconym rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie. Zamiast koni czasami zaprzęgano słonie, jelenie i inne zwierzęta. Rydwan triumfalny stanowił centrum całej procesji, którą otwierali senatorowie i sędziowie. Z tyłu szli muzycy (trębacze). Dla publiczności, stłoczonej na całej długiej trasie pochodu w odświętnych strojach, z wieńcami z kwiatów i zieleni w rękach, szczególnie interesująca była ta część pochodu, w której zwycięzca starał się pochwalić dużą liczbą i bogactwem zdobyty łup wojskowy. W czasach starożytnych, gdy Rzym toczył wojny ze swoimi biednymi sąsiadami, łup był prosty: główną jego częścią była broń, zwierzęta gospodarskie i jeńcy. Kiedy jednak Rzym zaczął prowadzić wojnę w bogatych, kulturalnych krajach Wschodu, zwycięzcy czasami przynosili tak duże łupy, że musieli przeciągnąć Triumf na dwa lub trzy dni. Na specjalnych noszach, na rydwanach lub po prostu w rękach nieśli i nieśli mnóstwo broni, sztandary wroga, później także wizerunki zdobytych miast i twierdz oraz różnego rodzaju symboliczne posągi, następnie tablice, na których znajdowały się napisy świadczące o wyczynach zwycięzcy lub wyjaśnienie znaczenia przewożonych przedmiotów. Czasem zdarzały się też dzieła krajów podbitych, rzadkie zwierzęta itp. Często przewożono w nich cenne naczynia, złote i srebrne monety w naczyniach oraz nieużywane metale szlachetne, czasem w ogromnych ilościach. Kraje kultury, zwłaszcza Grecja, Macedonia i inne obszary, gdzie rozwinęła się edukacja hellenistyczna, zapewniły Triumfowi wiele artystycznych skarbów, posągów, obrazów itp. Różne miasta wręczyły zwycięzcy złote wieńce. Podczas triumfu Emiliusza Pawła było ich około 400, a podczas triumfów Juliusza Cezara nad Galią, Egiptem, Pontem i Afryką – około 3000. Kapłanom i młodzieży towarzyszyły białe byki ofiarne ze złoconymi rogami, ozdobione girlandami. Szczególnie cenną ozdobą T. w oczach rzymskich dowódców byli jeńcy szlachecki: pokonani królowie, ich rodziny i pomocnicy oraz dowódcy wojskowi wroga. Część więźniów podczas Triumfu została zamordowana z rozkazu triumfującego w specjalnym więzieniu leżącym na zboczu Kapitolu. W starożytności takie bicie więźniów było powszechne i prawdopodobnie pierwotnie miało charakter ofiary ludzkiej, ale można przytoczyć także przykłady z późniejszej epoki: tak zginął przeciwnik Jugurty i Cezara w Galii, Wercyngetoryks. Przed triumfatorem stali liktorzy z fasami oplecionymi laurem; bufony zabawiały tłum. Triumfującego mężczyznę otaczały dzieci i inni krewni, za nimi stał niewolnik państwowy trzymający nad głową złoty wieniec. Za triumfatorem jechali konno jego pomocnicy, legaci i trybuni wojskowi; czasem za nimi szli obywatele uwolnieni z niewoli przez triumfującego, a żołnierze w pełnym stroju, ze wszystkimi posiadanymi odznaczeniami, robili procesję. Zaczynając na Polu Marsowym, w pobliżu bram triumfalnych, procesja Triumfu przeszła przez dwa wypełnione ludźmi cyrki (Flaminiew i Bolszoj, Maximus), następnie wzdłuż Via Sacra przez Forum wspięła się na Kapitol. Tam triumfalnie poświęcił laury fasoli Jowiszowi i złożył wspaniałą ofiarę. Potem nastąpiło orzeźwienie urzędników i senatorów, żołnierzy, a nawet całego społeczeństwa; Dla tych ostatnich organizowano także zabawy w cyrkach. Czasami zwycięzca rozdawał prezenty publiczności. Darowizny dla żołnierzy były regułą i czasami sięgały znacznych kwot (np. żołnierze Cezara otrzymywali pięć tysięcy denarów). Osoby, które otrzymały Triumf, miały prawo później nosić strój triumfalny w święta.