Kňaz Gennadij Emelyanov, kde teraz pôsobí. Podľa vašej viery nech je to pre vás... - Gennadij Emeljanov

Na okraji útesu, za ktorým je večnosť,
Stojíš sám v zajatí zvláštnych snov
A keď sa rozlúčite so svetom, chcete sa stať bezstarostným,
Hrajte sa s ohňom mimozemských búrok.
Konečne si šťastný ako nikto iný na svete,
Anjelský prach ťa nesie hore.
Len ona dokáže ovládať rozkoš aj vietor,
Váš smiech znie na „tekutom nebi“.
Anjelský prach -
Toto je sen a realita!

Blázon, utečenec - neexistuje spôsob,
Vidíš nesprávne svetlo.
Tvoj anjel zapálil fatamorgánu ohňa
Chce ťa zabiť...
Na okraji útesu nadpozemská pieseň,
Hudba bohov a hlasy bohýň.
Vznášaš sa nad svetom, ale obchodník z raja
Vytiahne z vás dušu pre heroín.
Unavilo ťa byť vtákom a spadol si ako kameň,
Spadol z výšky, unikol osudu.
Na okraji útesu opäť vletia do plameňov
Stovky samovražedných morí
(Margarita Pushkina. "Angel Dust")

Existuje nákazlivá ortodoxná choroba - túžba po droge. Navyše, čím hlúpejší nezmysel, tým silnejšia túžba. Ide o druh duchovnej závislosti – nespokojnosť s bežným kresťanským životom a v dôsledku toho hľadanie silných, vzrušujúcich vnemov („milosťou naplnených“). Aby ste dosiahli „pravoslávnu úroveň“, potrebujete duchovné drogy: „starší“, „proroctvá o konci sveta“, „Antikrist“, „slobodomurári“, „čarodejníci“, „INN“, „tri šestky“, „liečenia“ a podobne. „Narkobaróni“ s pravoslávnym nádychom sú pseudostarešinovia, falošní blahoslavení, rôzni extrémistickí krikľúni a... autori pochybných, mierne povedané, malých kníh. A tento „anjelský prach“ sa šíri medzi pravoslávnymi kresťanmi celkom legálne – prostredníctvom siete cirkevných kníh. V súčasnosti vychádzajú desiatky publikácií, ktoré by mali byť označené: "Pozor! Psychofarmaká! Poraďte sa s psychiatrom!" Ale, žiaľ, teraz v Cirkvi neexistuje žiadna cenzúra, ktorá by zastavila tok drog pseudo-spirituality. Preto musíme reagovať a varovať ľudí pred duchovným nebezpečenstvom niektorých kníh až potom, čo sa rozšíria medzi cirkevníkov.

Dnes budeme hovoriť o jednej z posledných „drog“ v ortodoxnom balení. Táto droga sa nazýva „Slavik“.

O knihe

Táto kniha, o ktorej bude reč, sa volá: „Boh hovorí svojim vyvoleným...“. Autorkou-zostavovateľkou je Lydia Emelyanova, manželka kňaza Gennadija Emeljanova, ktorý slúži v Kostole sv. Jóba Trpezlivého, ktorý je na cintoríne Volkov v Petrohrade. Bol to tento kňaz (ak veríte autorovi), ktorý zostavil „duchovné vysvetlenia“ pre texty knihy. Tieto vysvetlenia „sú pre čitateľov veľmi dôležité pre správne pochopenie a duchovné pochopenie“ (s. 8). Pamätajte si tieto slová - budeme sa k nim musieť vrátiť viac ako raz.

Kniha bola napísaná zo slov ľudí, ktorí boli oboznámení s chlapcom Slávikom (hlavná postava tejto knihy), ktorý od neho prijal „uzdravenia“ (to je pravda - podľa nového pravoslávneho pravopisu písmeno „s“ nie je z nejakého dôvodu sa používa v predponách. Poznám ultrazbožné diskusie o tom, že nemôžete napísať predponu „démon-“, aby ste nepotešili démonov, musíte všade písať „bez-“. Aké bolo „liečenie“ vinný z nie je jasný a pravdepodobne to nie je jasné ani samotným autorom, pretože sa to niekedy objavuje v textoch „je-“. ). Jednou z hlavných postáv knihy je Slavochkova matka Valentina Afanasievna Krasheninnikova, ktorá ako prvá zostavila brožúru o svojom synovi: „Ach, mama-mama...“. Lydia Emelyanova sa zoznámila s Valentinou Afanasievnou a spriatelila sa s ňou, na základe tohto priateľstva vznikla nová kniha.

Udalosti knihy sa odohrávajú hlavne v meste Chebarkul-4 v Čeľabinskej oblasti.

Kniha vyšla v roku 2007 vo Vzdelávacom a dobročinnom centre „Zvestovanie“ nákladom istého r. Alevtina Božia „s požehnaním arcibiskupa Nikona z Ufy a Sterlitamaku“

Mimochodom, poznámka: spoluautormi knihy sú aj niektorí zamestnanci vydavateľstva, ktorí zažili zázraky, ktoré pochádzajú zo Slavochky. Aby to však bolo ešte presvedčivejšie o význame všetkého, čo je v knihe napísané, uvádza sa, že knihu údajne požehnal duchovný otec manželov Emelyanovovcov – „starší opát Alexy z Penzy (Michail Shumilin)“ , Trinity-Sergius starší - Kirill a Naum; Kňaz Peter, ktorý „pozná mnohých slávnych ľudí z vlasti, často hovorí s Jeho Svätosťou patriarchom Alexym“ (s. 378)... Vo všeobecnosti je jasné, že akákoľvek kritika je spočiatku zmetená.

Aká je stručná podstata knihy? Tu je to, čo sa učíme z predslovu:

"Božie milosrdenstvo voči nám je zjavením sa mladíka, ktorého celý život slúži Bohu a ľuďom a jeho proroctvá sú pre dnešok jasným prekladom Zjavenia svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. U Boha je všetko možné, to je prečo k nám bol podľa predpovedanej Božej prozreteľnosti poslaný čistý mladík Vjačeslav“ (s. 4).

Pre tých, ktorí nie sú oboznámení so zložitosťami logiky, dovoľte mi vysvetliť: keďže u Boha je „všetko možné“, potom... môžete pokračovať v písaní, čo chcete. A čo ak autor knihy pozná nejakú záhadnú „predpovedanú Božiu prozreteľnosť“!

"Mládež Vjačeslav naozaj chcela pomôcť všetkým ľuďom, dať im príležitosť vyliečiť sa z duchovných, duševných a fyzických chorôb a uzdravením prísť k viere a Bohu. V každom okamihu vášho života - ťažký a radostný, v chorobe alebo smútok – môžete sa k nemu obrátiť: prosiť o pomoc, modliť sa, ísť k jeho hrobu po útechu, oslobodenie od chorôb, vďakyvzdanie a napomenutie“ (s. 7).

Takže „jediný v dejinách pravoslávia“... Predtým sa mi nerozumne zdalo, že v dejinách pravoslávia je len jeden „jediný“ – sám Kristus... Ale neodvádzajme pozornosť od príbehu zatiaľ sľubuje, že bude jedinečný. (Pri citovaní nechávam text presne tak, ako bol vytlačený. Hanba korektorom knihy.)

"život"

Aby nikto nepochyboval o „svätosti“ chlapca Slávika, jeho „život“ sa otvára modlitbou a tropárom (mimochodom mimoriadne nemotorným a negramotným), kde mládež dostane titul „Ural a Sibír“ a hodnosť svätosti: „prorok, liečiteľ a veľký mučeník...“ . Nepripomínajme vám opäť výsadu najvyššej hierarchie uvádzať do používania liturgické texty, inak by nás mohli označiť za hnidopichov... Je lepšie venovať pozornosť niektorým riadkom modlitby:

„A ako ti odkázal svätý ctihodný Serafim zo Sarova, Divotvorca, že Pán v nedávnej dobe pošle svojho služobníka do Ruska na spásu mnohých.

Hľa, veríme a modlíme sa k tebe, všemocný Vjačeslav, ktorý si na zemi znášal útoky, bitie, muky a povedal svojej matke v jej ľútosti: neplač za mnou, matka moja, také sú tu muky, také sú odmeny v nebi."

A to už je vážne: Boh má jednu „mládež“ – Krista a „neplač pre mňa, Matka“ – to je irmos 9. piesne kánonu Veľkej soboty, výzva k Matke Božej. Takéto paralely sú rúhavé a okrem toho sa tiahnu ako červená niť celou knihou.

Slávik sa narodil 22.3.1982. Mesiac pred jeho narodením sa chlapcovi rodičia ráno zobudili na „úžasnú hudbu“, nahlas a s „nadpozemským zvukom“. Samozrejme, nikto okrem nich túto hudbu nepočul (s. 12-13).

Pôrod prebehol aj so znamením. Bábätko matke priniesla tajomná sestra s „hlbokými očami“ a hlasom „plným sily a autority“. Ukázalo sa, že sestra v nemocnici je neznáma.

Chlapec sa narodil nezvyčajne. Mal taký „prenikavý pohľad“, že podľa svojej matky „prezrel každého človeka s jeho charakterom, chorobami, minulosťou aj súčasnosťou. O každom človeku, ktorý sa naňho obrátil, vedel doslova všetko, videl jeho choroby, neduhy , vnútorné orgány, lymfatické uzliny a niekedy priamo povedal: „Vieš, teta, ty nemáš rakovinu.“

Je to tiež úžasné, ale Slávik videl, čo sa deje v dome tohto muža, videl jeho rodinu, poznal hriechy svojej rodiny a vedel ho aj vyliečiť“ (s. 15).

Úžasný chlapec s veľmi užitočnými schopnosťami. V Metropolitane Podobné schopnosti mal v mladosti aj Anton zo Sourozhu, dokonca sa kvôli tomu zamýšľal stať lekárom, no potom sa modlil k Bohu a povedal: „Pane, ak je tento dar od Teba, ukáž mi ho a ak je od ten zlý, osloboď ma od toho!" A všetky tieto psychické dary zmizli. Ale chlapec je náš „jediný“ a jedinečný...

Na stretnutí s neurológom sa ukázalo, že chlapec „má jemnú nervovú psychiku a nemal by byť očkovaný“ (s. 16). Tiež relevantné: v našej dobe sa stalo dobrou formou boja proti očkovaniu, teraz môže každý zbožný blázon povedať, že moje dieťa má jemnú psychiku a vy ste z očkovania posratí. Navyše sa ukázalo, že tento lekár nie je z tohto sveta, ako tá sestra - nikto iný ju nevidel...

A tu je to, čo sám Slavik o sebe povedal (ak, samozrejme, veríte svojej mame):

"...Ach, matka, matka,

Už nie som malá

Ach, matka, matka,

Mám veľa rokov!..."

Jedného dňa, spievajúc tieto slová z piesne, prišiel ku mne Slávik, pozrel sa na mňa svojim prenikavým pohľadom a veľmi vážne povedal: „Vieš, mami, ja som naozaj veľmi starý.

Slávik mi povedal, že sa pamätá ešte pred narodením: „Bola tam plátenná cesta, rútil som sa po nej veľkou rýchlosťou a zastavil som sa až v hlbokej priepasti, nemala dno, nedalo sa z nej vyjsť. Videl som vysokého muža oblečeného ako v kláštornom rúchu. Na samom konci ukazováka tohto muža visela na retiazke malá horiaca lampa. Mierne ohnutý okraj rúcha náhodou odhalil oslňujúce svetlo. nemožno sa na to pozerať. Tento muž pokojne prekročil priepasť a zastavil sa na druhej strane. Otočil sa ku mne, pozorne sa na mňa pozrel a povedal: „Skoč!“ Bežal som, skočil a ledva som zostal na opačnom okraji priepasti Potom som zostal sám, išiel som trochu dopredu. Otočil som sa nabok na nejakú tvrdú, tmavú cestu ako tunel a... skončil som u teba, mami!"

Slávik si spomenul, ako sa chystal prísť sem k nám:

Najsvätejšia Trojica a moji priatelia mi dali od seba trochu sily. A išiel som k vám tu na hriešnej Zemi.

„Ja, mama, som už vtedy vedel, že Zem je hriešna,“ povedal Slávik, „ale išiel som urobiť všetko, aby som pomohol zachrániť ľudí... Potom, keď sa k nim vrátim a ukážem im svoje rany, budú sa pýtať: „Ako si to všetko prežil?“ A za niečo sa mi veľmi poďakujú...“ (s. 17-18)

Môžete pochopiť malého chlapca, že vo svojich fantáziách nevedel, že myšlienka preexistencie duší bola dlho odsúdená ako heréza. Jeho príbeh možno chápať aj tak, že ide o vteleného anjela. Je nepravdepodobné, že by jeho mama v domácnosti počula, že ide o podobnú herézu. Ale kde sa pozeral otec Gennadij Emeljanov?! Alebo mal zlé známky z niektorých predmetov v seminári, keď mu unikli také zjavné chyby?...

Vo všeobecnosti otec Gennady niekedy jednoducho udivuje svojimi „duchovnými“ komentármi (pokiaľ ich nezložila samotná matka Lýdia). Tu je to, čo píše napríklad na tému Slavikovho krstu:

"Každý kňaz musí mnohokrát krstiť ľudí, ktorí nie sú veriaci, ktorí sú ďaleko od cirkvi aj od Boha. (!! - A.P.) Ale samotná sviatosť krstu je zázrak, nevysvetliteľný, plný tajomstva. Niekedy je duša sv. kňaz, zúčastňujúci sa zázraku, je zvnútra osvetlený neopísateľnou radosťou, ktorá ho posilňuje, neumožňuje vykonávať tento krst mechanicky.Bezbožnosť ľudí je ťažké bremeno a človek ju sám neprekoná.Ale ako duša sa raduje, keď sú pokrstení ľudia milujúci Boha – ako napríklad Slávik. Toto je už na Zemi odmenou pre kňazov za priznanie práce“ (s. 23).

Nie je jasné: je tento opakovaný krst neveriacich „spovedným dielom“?! A ja som si myslel, že to bol pre kňaza ťažký hriech, za ktorý by bol potrestaný ako ten, kto zanedbáva Božie dielo...

Chlapec postupne objavuje stále viac nových talentov: vopred vie, čo sa čoskoro stane, vidí nejaké vízie, neustále počuje hlas:

"Keď mal Slávik päť a pol roka, jeho matka sa od neho dozvedela, že miluje Boha viac ako všetkých ľudí, že často počuje ženský hlas, ktorý mu všetko hovorí, že tento hlas je živý a hovorí o tom hlavnom. A zdá sa, že hlasy ľudí okolo neho sú mŕtve a že ľudia hovoria o takých prázdnych a bezvýznamných veciach, že sa za ne veľmi hanbí“ (s. 29).

"A tiež povedal, že pozná myšlienky nášho a amerického prezidenta. A vo všeobecnosti pozná myšlienky všetkých ľudí, kde, aké jadrové rakety sú umiestnené a koľko, že pre neho neexistujú na Zemi absolútne žiadne tajomstvá." V tom čase mal sedem rokov a už sa k nemu chodili liečiť“ (s. 33).

Sú dve možnosti: buď je Slávik sám Pán Boh, opäť vtelený (lebo len Pán môže byť vševediaci), alebo treba niekoho naozaj liečiť...

Celý Slavikov krátky život bol na jednej strane ako život obyčajného chlapca: chodil do školy, hral sa s hračkami, s kamarátmi. Ale aj z obyčajného sa autori knihy neustále snažia vyvodiť nezvyčajné závery. Takže v škole v 3. ročníku jeden chlapec urazil Slávika. Slavikova matka stretla tohto chuligána v škole a spýtala sa:

"Prečo otravuješ Slávika? Prečo sa biješ? Urazil ťa?"

„Neviem...,“ povedala Vova a veľmi plakala, mal pocit, že úprimne nechápe, prečo to robí, a nie je so sebou spokojný“ (s. 42).

Samozrejme, nie je sa z čoho tešiť - teraz vás teta vezme za ucho a odtiahne k rodičom! Ale z nejakého dôvodu sa otec Gennady rozhodol urobiť komentár:

"Človek nevie, ale démon vie, čo robí. Snaží sa cez svoj vnútorný kruh obťažovať toho, kto koná Božie dielo. Mimochodom, toto je jeden z priamych znakov toho, že sa páči Bohu. nie nadarmo sa hovorí, že ak človek neutrpel pokušenie pre dobrý skutok, tak ho Boh neprijíma. Keď ide o záchranu duše, celý démonický svet je v zbrani, bez Božej pomoci nikto tu môže vzdorovať. Chlapec preto nechápal, prečo Slávika otravoval, ale iba plakal“ (s. 42).

Asi takto: ak ste vo veku 9 rokov dostali úder do ucha, potom je to „priamy“ znak toho, že sa Bohu páčite a znamená to, že celé peklo sa obrátilo proti vám! Otče, odpusť mi, si pomätený...

Chlapec Slávik rád čítal. Jeho obľúbenou knihou je Biblická encyklopédia, ktorú Slávik prečítal až po stranu 766 a zastavil sa pri „Rozhovore Ježiša Krista s učeníkmi na rozlúčku“... Študoval aj Sovietsky encyklopedický slovník a robil si záložky v jazykoch: fénický, grécky, staroarabský , atď. Jedného dňa sedel chlapec a rozprával sa v neznámom jazyku. Mama sa spýtala:

„- Slavočka, čo ti je, akým jazykom hovoríš?

Akým jazykom hovoril Ježiš Kristus, mama!“ (str. 56).

"Slavik vedel hovoriť inými jazykmi. Videl som, že mu rozumejú zvieratá, vtáky a rastliny. Keď som sa spýtal: "Slavik, čo je to za jazyk, ktorým niekedy hovoríš? Toto som nikdy nikde nepočul.“ Odpovedal: „Toto nie je pozemské“ (s. 71).

Aby skontrolovala Slavikove dary, Valentina Afanasievna išla so svojím synom do Trojičnej lavry za starším Naumom. Chlapec chytil starého muža za rúcho a povedal: „A mám dary od Boha. Na čo starší odpovedal: "Teraz sa budeme zaoberať tvojimi darmi!" (str. 61).

A prišiel na to - poslal rehoľnú sestru - lekárku, aby sa porozprávala so Slávikom... Sám vyspovedal len mamu a dal Slavočke evanjelium a modlitebnú knižku. Z toho všetkého Valentina Afanasievna dospela k záveru, že starší „prijal“ svojho syna a teraz sú „pod vážnou duchovnou ochranou“. Následne rodina Krasheninnikovovcov opäť navštívila staršieho Nauma, rozprával sa s chlapcom a pozval ich, aby sa presťahovali a žili bližšie k Lavre. Chlapec však svojej matke predpovedal svoju blížiacu sa smrť, a teda nemožnosť riadiť sa radou staršieho.

Aby sa však upevnilo „božstvo“ Slavikových darov, po staršom Naumovi išli... do „Skúšobného centra pre mimozmyslové schopnosti“! A tam od týchto duchovných služobníkov Satana zistili, že chlapec nemá žiadne psychické schopnosti:

"Má niečo úplne iné. Má iné schopnosti, je to veštec! Dokonca aj revolúcia v roku 1917 bola urobená s cieľom zničiť ľudí... ako tvojho syna!" (str. 68).

Potešení, že démoni potvrdili Slavíkovu „vyvolenosť“, išli mama so synom jesť zmrzlinu a zabávať sa... Čo sem dodať...

Zostávajúci čas svojho krátkeho života sa Slavik zaoberal najmä „diagnostikou“ chorôb všetkých okolo seba, prijímaním chorých a ich liečením, bojom s čarodejníkmi a proroctvami. Ako desaťročný Slávik ochorel a zomrel päť dní pred svojimi jedenástymi narodeninami.

„Slavik povedal: „Boh mi skrátil život, pretože ľudia veľmi rýchlo zrádzajú Boha, a preto nestihnem dospieť, inak by som sa stal najskôr lekárom a potom mníchom.“ A tiež povedal, že „ niektorí ľudia budú veľmi nahnevaní na moje proroctvá. Keď sa začnú napĺňať, budú ma nazývať zlým čarodejníkom, ale tieto udalosti sú predurčené stať sa Božou vôľou za hriechy ľudí; Dostal som len moc vám prorokovať o budúcnosti“ (s. 66).

Aké sú tieto dôležité proroctvá, ktoré ľudí „nahnevajú“?

Proroctvá

Nebudem prerozprávať proroctvá, inak si zrazu pomyslíte, že kňaz pil Cahors a žartoval... Dajme slovo autorom knihy:

„Slavik povedal, že takzvaní mimozemšťania, teda démoni, sú vo vzdušnom priestore a keď lietadlá a helikoptéry začnú často havarovať, nebude to preto, že sú staré alebo sa v nich niečo pokazí, ale stane sa to skôr, kým ľudia nepochopia. že je nežiaduce, aby zaberali vzdušný priestor, keďže ľudské lety bránia UFO, teda démonom, vykonávať svoje činy vo vzduchu, pretože sa pripravujú na vojnu s Bohom a ohlupujú hlavy ľudí kontaktom s mocnými tohto sveta. .

Slávik povedal, že mimozemšťania odvliekajú ľudí živých a používajú ich ako otrokov, majú veľa miest, kde „nezvestní“ pracujú v otroctve. Takže napríklad na Zemi je to, čo ľudia nazývajú Mariánska priekopa, na dne tejto priekopy leží hrubá vrstva bahna a iných vodných sedimentov a pod nimi je ďalšie dno, kadiaľ prepadla Atlantída. Mesto je v dobrom stave a strážia ho UFO, teda démoni, aby ľudia toto miesto nenašli. UFO majú vo svojich otrokoch živých ľudí, ktorých kradnú, ale neukážu sa im, aby sa nezbláznili, pretože vzhľad týchto „mimozemšťanov“ je hrozný (s. 80).

(...) Slávik tiež povedal, že polohmotné UFO používajú ako palivo diamanty (diamanty), ktoré démonom pre UFO dodávajú „moci tohto sveta“, teda „zasvätení“ zo Svetovej vlády. Čím väčší diamant, tým lepšie pre „nich“, takže príbehy o krádeži veľkých slávnych diamantov sú vždy spojené s vraždou veľkého počtu ľudí, vôbec nie kvôli hodnote týchto diamantov, ale preto, že musia byť uchovávané určitými ľuďmi.

Po určitom čase sa ľudia naučia vyrábať rovnaké lode ako UFO, len s použitím iného paliva. Ľudia uveria, že Ježiš Kristus je Spasiteľ a v každom lietadle bude nehasnúca lampa a ikona Pána. Toto bude krátke obdobie, keď Pán dá človeku príležitosť bojovať s démonmi pod dohľadom neba.

Slávik povedal, že keď mimozemšťania vezmú z človeka kožu, vraj na analýzu, tak v skutočnosti z malého kúska kože vyrastie celá vrstva ľudskej kože, ktorou sa pokryje. Pripravujú sa zostúpiť na nás vo veľkom počte pod maskou mimozemšťanov, poháňaní „zlými kozmickými silami“ a v skutočnosti Bohom, ale ich skutočný vzhľad bude silne zamaskovaný a v skutočnom svete budú konať pod maskou skutoční ľudia a niekedy dôjde k hroznej „náhrade“ “ – namiesto ukradnutého sa objaví „tento“, navonok úplne nerozoznateľné od skutočnej osoby, a ukradnutí ľudia budú buď zničení, alebo poslaní do otroctva.

Démoni pozvú ľudí na pristátie UFO po celej Zemi na lekárske vyšetrenie a ošetrenie. Ľudia k nim budú hromadne chodiť pre zdravie a vyjdú ako „zdraví zombie“. Toto je len jeden typ oklamania ľudí, budú existovať aj iné metódy zombifikácie, v závislosti od duchovnej úrovne človeka (s. 81-82).

(...) Slávik raz povedal svojej mame: „Bude jeden vedec, ktorý mi, mamička, naozaj uverí, a so svojimi kamarátmi vedcami vynájde zariadenie na identifikáciu démonov prezlečených za ľudí.

(...) Slavochka nerozprával len príbehy, zdalo sa, že je prítomný v budúcej realite, takže jeho príbehy o budúcich udalostiach sú prekvapivo živé a spoľahlivé“ (s. 83).

Ešte ste sa necítili ako „zdravý zombie“ - nezavolali ste psychiatrovi?... Takže ani otec Gennadij sa neozval, úplne súhlasí so Slávikom:

"Dnes už na nás démoni pozerajú z kreslených filmov, z televíznych obrazoviek, z billboardov a dokonca aj z obalov školských zošitov. Prídu ako starí známi a vo väčšine ľudí nevyvolajú negatívne emócie. V modernom žargóne vyzerajú " cool", a niektorých dokonca priťahuje tvoj vzhľad. A čo zajtra?" (str. 84).

Vôbec nie je „cool“, otec, že ​​si nenašiel nič múdrejšie, čo povedať o takejto hlúposti...

Nuž, drahí, stále veríte vo všetky požehnania starších na takéto „proroctvá“? Stále máte pochybnosti? Potom pokračujme - príšery do štúdia!

"Povedal tiež, že čoskoro takmer všetci démoni vylezú na zemský povrch spolu s diablom a v pekle to bude nejaký čas pokojnejšie ako na Zemi. Démoni zostávajúci v podsvetí nebudú robiť svoju prácu." usilovne (s. 138).

(...) Slávik povedal, že v pekle je miesto, kde sa hlavný červ a mnoho iných červov plazí do nosa, úst, očí, uší a je to veľmi bolestivé. Tiež mi Slavochka povedal, aby som nešiel na cintorín sám, pretože červ je veľmi bystrý a dobre počuje a trochu vystrčený chytí a ťahá tých, ktorí idú sami pod zem.

Stáva sa, že sa človeku zrúti zem pod nohami a on vletí do úplnej tmy pekla, kde okolo seba vidí len veľa, veľa ohnivých žmurkajúcich očí. Útočiaci zlí duchovia-démoni okamžite roztrhajú takého úbožiaka zaživa na malé kúsky“ (s. 139).

"Slavochka rozprával mnohým ľuďom o dinosauroch a ich vzhľade. Povedal, že dinosaury sa objavia po celej Zemi, len v rôznych časoch. Všade pod zemou sú prázdne miesta - obrovské priestory, kde tečie čistá, čistá voda, sú tu rieky, veľa stromov a mnoho rastliny, veľmi mäkké.Tie dinosaury, čo žili na Zemi, sa dostali do podzemia.V dôsledku podzemných jadrových výbuchov sú teraz veľmi veľké a stále naberajú na sile.V stenách podzemných priestorov je obrovské množstvo dinosaurích vajec, keď klíma sa otepľuje, zem sa otvorí, dôjde k „pohybu obrovských vrstiev zeme rôznymi smermi, alebo budú v zemi diery, alebo zosuvy pôdy...“, všade v rôznych krajinách a dokonca aj regiónoch toho istého Dinosaury budú iné: bylinožravce a dravce, a hoci tu nebudú dlho, budú mať čas spôsobiť Zemi veľa problémov“ (s. 277).

Neochoreli ste ešte na tento druh „červivej“ kaše? Ak nie, potom, samozrejme, zjete všetky ostatné apokalyptické proroctvá (na ktoré, som si istý, autori knihy pripravujú zombifikovaných čitateľov). Ostatné proroctvá sa príliš nelíšia od zbierky panických nezmyslov, ktoré putujú z knihy do knihy: prichádzajú posledné časy, ktorých sa mnohí z nás dožijú; Čakajú nás katastrofy, neúspechy miest, hlad, choroby, „vychýrení“ Číňania si podmania každého, lieky budú falšované (veľmi relevantné!), každý dostane tri šestky (kde by sme bez nich boli!), všetko bude byť „čiarkovaný“, príde Antikrist a tak ďalej, a tak ďalej... „Kryštalické mriežky“ na nás padnú z neba a potom priletia anjeli a ponesú bloky zeme a zrovnajú povrch planéty. .. A na záver:

„Keď zistíte, kto som, veľmi sa zľaknete, pretože ste so mnou zaobchádzali slobodne, a potom sa budete radovať a byť na mňa hrdí“ (s. 288). Je to nepravdepodobné - po cintorínskych červoch a dinosauroch za oknom nás už nič nemôže vystrašiť...

Jedno proroctvo sa trochu pokazilo: podľa Slávika budú chcieť ľudia Gorbačova a Jeľcina roztrhať na kusy, keď o nich zistia pravdu. O Gorbačovovi nepoviem nič, ale Jeľcin nás sklamal: zomrel pokojne a so všetkými poctami...

Vtipy bokom, ale tam to mohlo skončiť – psychiatria je samozrejmá. Ale počkajme trochu, pozrime sa na témy „liečenia“ a „čarodejníkov“ - sú veľmi dôležité v cirkevnom prostredí.

Uzdravenia a zázraky

Ako sám Slávik povedal, Boh mu dal moc uzdravovať ľudí, aby uverili jeho proroctvám. Musíme priznať: psychologicky je to pravda. V skutočnosti je „bohom“ mnohých pravoslávnych kresťanov ich vlastná „koža“ alebo skôr jej zdravie. Preto sú ľudia v záujme uzdravenia pripravení urobiť čokoľvek – veriť každému nezmyslu (pokiaľ ich nebolí chrbát!), držať si kamienok na líci, prijímať sväté prijímanie a sypať vodu na všetko a uctievať hociktorú „penicu“. Koniec koncov, ak zhrnieme všetky svedectvá „uzdravených“, potom jasne vidíme, čo sa predtým nazývalo deizmus: Boh šiel do postele a namiesto seba nám nechal zázračného chlapca a našou úlohou je poslúchať Slavochku ( alebo skôr jeho matka).

Počas svojho života Slavochka liečil veľa ľudí a opis „liečby“ nemá v životoch svätých dvetisíc rokov obdoby, ale jedna k jednej sa podobá liečbe psychikou:

"Celý november a december 1991 ma Sláva liečil takmer každý deň. Liečba trvala niekoľko minút až jednu hodinu. Počas liečby som neužíval žiadne lieky. Celý november sa mi zdalo, že infekciu "vyťahuje". Cítil som mravčenie v líci a niečo, čo som vyťahoval“ (str.87).

„Počas liečby som subjektívne cítil, že sa mi z hlavy veľmi jemne, takmer nebadane ťahá niečo v podobe zväzku strún“ (s. 158).

Samozrejme, že liečba (ako takmer každá „babička“) je vždy sprevádzaná modlitbami, spoveďou a prijímaním, ale je úplne jasné, že sila liečby je v Slavochke a všetko ostatné je pre sprievodný efekt.

Vo všeobecnosti mal Slavochka veľmi jedinečné chápanie príčin chorôb a metód liečby. V nemocnici teda odmietol transfúziu krvi, pretože „s cudzou krvou vstupujú do človeka cudzie hriechy, ale krv sa stále neudomácňuje, nespája sa s vlastnou krvou, keďže je mŕtva. “ (s. 113). O. Gennadij mu hneď prizvukuje, že krv „zachová genetickú pamäť svojho majiteľa a nebude žiť v inom, ale hriechy ožijú...“ (s. 114). Je zvláštne, že keď príde na Jehovových svedkov s ich odmietnutím transfúzie krvi, s radosťou robíme hluk o tom, akí sú títo sektári ignoranti a heretickí! Nezmysly vychádzajúce z úst „svätej“ mládeže a úctyhodného kňaza zrejme zázračne menia znamienko z mínus na plus a stávajú sa zjavením...

Iné choroby u ľudí sa prejavujú týmto spôsobom:

"Raz sme pili čaj a rozprávali sa v kuchyni. Zrazu mi bolesť veľmi silno prepichla spánky, zrazu sa objavila a rýchlo zmizla. Slavochka si to všimla a vysvetlila: "Mami, zlí duchovia neustále útočia na človeka zhora." Démonická energia vo forme čiernych zrazenín sa neustále pohybuje vysokou rýchlosťou a snaží sa preniknúť do človeka, prepichnúť ho, a ak sa im to nepodarí, človek stále pociťuje ostrú bolesť niekde vo svojom tele, vrátane takej, akú teraz zažívate v chrámoch. "

Samozrejme, väčšinu chorôb dostávame od čarodejníkov, od zlého oka a škôd (bez toho sa nezaobídeme; modlitebné knihy s modlitbami „ako sa vyliečiť zo škody“ sa teraz predávajú v našich kostoloch!). S tým súvisia najmä svedectvá „uzdravených“. Samozrejme, na klinike spásu nenájdete, najmä preto, že postupne pripravujú jedovaté drogy, smrteľné očkovania a 9 z 10 lekárov sú jasnovidci a murári. Spása je len v Slavochke a jeho svätyniach. Po smrti chlapca sa začína celý priemysel „liečieb“: masové prejavy chlapca, hrob, kde každý kamienok, zem, sneh, vzduch, mramor je taká veľká a liečivá svätyňa, že sa k nej približujú iba divejevské svätyne. pri moci Slavikovom:

"Valentína Afanasievna nás naučila, ako používať zem, že si z nej môžete jednoducho rozriediť čajovú lyžičku do litrovej fľaše svätenej vody a vypiť ju podľa potreby: na akékoľvek choroby, duchovné aj fyzické. Do polievkovej lyžice môžete nasypať trochu zeme." a kvapni pár kvapiek svätenej vody - s touto životodarnou zemou -natrieť si krém krížikom na boľavé miesto - hlavu, nohu, ruku - úžasne to pomáha, lebo sme poprosili Slavochku a cez chlapca nám Pán pomáha A tiež som hneď ponoril mramorové kamienky z hrobu do svätenej vody a touto vodou sa môžete umývať, kropiť a piť s vierou a nádejou na pomoc“ (s. 376-377).

A nepotrebujeme kňazov – ľudia si s kamienkami a snehom poradia v pohode sami, prežúvajte ich a ste zdraví! Dokonca aj kňaz Gennadij Emelyanov s tým úplne súhlasí:

"Samozrejme, aj kňazi sa môžu modliť k Bohu za uzdravenie ľudí, ľutovať ich a utešovať ich. Niekedy ich Pán vypočuje a pošle, o čo prosia, ale tu je niečo iné. Pre Slávika neboli a nie sú žiadne prekážky v komunikácii s Nebeský svet. Stal sa Jeho sprievodcom...“ (s. 164) Zaujímavá je ešte jedna vec: počuje niekedy petrohradský biskup, čo mu kňaz nesie?

Okrem toho môžu Slavochkine svätyne okrem uzdravení dokonca inšpirovať k pokániu!

R. hovorí Bozhi Fedor (mimochodom, jeden z pracovníkov vzdelávacieho centra, kde kniha vyšla):

"... ochorel som. A potom som si spomenul na Slávovu šatku. Pomyslím si, dovoľte mi uviazať si šatku okolo boľavého hrdla a poprosiť Slavíka, aby sa prihovoril za moje uzdravenie."

Kým som si stihol podviazať hrdlo a postaviť sa k modlitbe, stal sa zázrak! Kam sa podela tá vlažnosť, ktorá ma práve opantala? Stojím a plačem nad svojou nehodnosťou! O mojej podlosti a nízkosti, o hanebnom obžerstve (..) Sám Pán je pre mňa ukrižovaný, zbláznený v mojej vlažnosti!“ (s. 353).

Každým rokom je pohodlnejšie byť spasený - nemusíte ísť do púšte robiť pokánie, teraz stačí mať potrebný šál (kamienkový atď.) a je to - dar sĺz je zaručený! To je predsa jednoducho nepochopiteľné - skĺzli sme do primitívneho pohanstva s amuletmi, fetišmi, totemami a zároveň si si istý, že za to bol Pán ukrižovaný?!

Hlavný dôraz pri liečení Slavochky bol na rakovinu, pretože je známe, že ľudia sa ničoho iného neboja tak ako rakovinové nádory. „Slavochka povedal, že ľudia sa naučia vyliečiť z rakoviny, ale nepovedal, že vedci alebo lekári vytvoria nové lieky na rakovinu, konkrétne, že ľudia sa naučia vyliečiť sa z rakoviny“ (s. 312). Aby sa ľudia ľahšie učili, Slavochka im zanechal značné množstvo receptov (väčšinou bylinných). Viete si predstaviť, čo sa tu teraz bude diať, u koľkých šialencov sa začnú prejavovať choroby, ktoré boli ešte v ranom štádiu liečiteľné a začnú vdychovať horiace „semená kúkoľa“?! Obávam sa však, že len málo ľudí bude dbať na varovania: ak veria v dinosaurov, v záujme svojho zdravia stratia aj posledné zvyšky obozretnosti.

Zázraky a uzdravenia z tejto knihy by sme mohli rozoberať dlho, ale myslím, že to hlavné je už jasné: nie je tu pravoslávie, ani Kristus – ľudia sa modlia za Slavochku a za svoje zdravie.

Čarodejníci a nepriatelia

Slávik je jedinečný fenomén. Podľa jeho matky: „Hlavným zámerom Slavika bolo bojovať proti zlým duchom, sám to niekoľkokrát povedal“ (s. 149).

V skutočnosti je to prvýkrát v histórii kresťanstva, kedy sa boj proti démonom považuje za „hlavný účel“. V našej Cirkvi niet jediného svätca, ktorý by takéto veci o sebe nielen povedal, ale dokonca na ne myslel! Sám Kristus prišiel na Zem, aby vyslobodil ľudí z moci hriechu, diabla a smrti, ale nie pre exorcizmus. V skutočnosti je Slávik prirovnávaný k archanjelovi Michalovi, ktorý bojoval so Satanom.

Slávik sa čarodejníkov nebál, správal sa k nim „pokojne“. Za svojich úhlavných nepriateľov považoval slobodomurárov a prívržencov slávneho jasnovidca a telepata V. Messinga (s. 171).

So slobodomurármi je všetko jasné – sú nepriateľmi všetkých, vždy a vo všetkom. Medzi ortodoxnými krikľúňmi sa stalo dobrým zvykom obviňovať slobodomurárov zo všetkých hriechov ľudskej rasy, počnúc Kainom (prvým slobodomurárom).

S Messingom je to zaujímavejšie. Faktom je, že talenty Slavochky a slávneho telepata sú veľmi podobné. Messing tiež predpovedal budúcnosť. Predpovedal teda napríklad porážku Hitlera, ak pôjde do vojny proti Sovietskemu zväzu. Kvôli tomuto jasnovidcovi bol Žid prenasledovaný nacistami a musel sa presťahovať do ZSSR, kde strávil zvyšok svojho života vystupovaním na javisku, hádaním myšlienok divákov a hľadaním skrytých predmetov. Videl choroby ľudí a dokázal úžasne ovládať svoju psychiku a telo. Messing v sebe mohol vyvolať kataleptický stav podobný smrti, jeho telo by stuhlo a mohlo by ležať naplocho medzi dvoma stoličkami, prestal by dýchať a v určenom čase by sa vrátil do normálu.

Teraz si vypočujme Valentinu Afanasievnu: "Slavochka ma niekedy požiadal, aby som nebol rušený, pretože "potreboval si oddýchnuť a nabrať silu na boj s duchmi zla." Potom niekoľko hodín nehybne ležal, akoby zamrzol, pozorne som ho sledoval. , skontroloval, či dýcha, lebo to zvonku nebolo vidieť.

Teraz si často myslím, možno práve v tomto čase sa boj odohrával? Veď niekedy po 2-3 hodinách vstal veľmi unavený, akoby po ťažkej, dlhej práci, a pýtal si jedlo“ (s. 149).

Takže to stojí za zamyslenie. Messing, mimochodom, celý život hľadal, odkiaľ má tieto talenty, chcel, aby jeho schopnosti boli vedecky skúmané, žil veľmi skromne a na rozdiel od „jedinečných“ mladíkov sa netváril ako prorok. .. Autori knihy sú si však istí opakom, Messingove schopnosti sú jasne definované ako démonické a verdikt je vynesený:

„Komunikácia s démonmi je vo svojej podstate vždy sebazničujúca, bez ohľadu na to, aké formy má – či už je to liečba, predpovede, manipulácia s vedomím atď. Ľudia sú spravidla zvádzaní vonkajšou stránkou všetkých druhov zázrakov, najmä ak týka sa ich fyzického zdravia a vôbec nepremýšľajú o ich zdroji. Ak zázrak znamená, že to robí Boh, je to všeobecne uznávaný názor – špekulujú o tom všetci čarodejníci a liečitelia“ (s. 178).

Dobre povedané! Som pripravený podpísať sa pod každé slovo – túto vetu však treba aplikovať na knihu samotnú a na všetkých, ktorí sa ňou nechali zlákať! Ale nie: O Slavikovej svätosti a vyvolenosti nemožno pochybovať:

„Keď hovoríme o duchovných daroch, hlavná a primárna otázka je o ich zdroji, pretože môže byť ťažké určiť ho len zvonka a chyba má mimoriadne škodlivý vplyv na fyzické a duchovné zdravie.

Rovnako škodlivé ako uznanie klamstva ako pravdy je aj opak – uznanie pravdy ako klamstva. Veľmi vzdelaní ľudia, ktorí nezávisle študujú svätú tradíciu, s tým často hrešia a niekedy sa to stáva mladým kňazom. Iba vlastný duchovný boj pod vedením skúseného duchovného mentora - staršieho je schopný s pokorou odhaliť tajomstvá duchovného sveta, ale iba osobne, experimentálne. Mimo bitky, ktorú vedie mladý Vjačeslav, je duchovný život nemožný“ (s. 179-180).

Na to mi zostáva len odložiť svoje bezbožné kritické pero, pretože som mladý a vyštudoval som univerzitné vedy a starší „nie je imám“ – a padnem k nohám otca Gennadyho (bol to jeho „ duchovné“ vysvetlenia, ktoré boli práve citované) a Matku Lýdiu, ktorú vekom neurazili a mali staršieho a týraním „podľa Slavochky“ prešli perfektne a chválime ich za patristické pokyny, napriek množstvo pravopisných a gramatických chýb...

Počas Slavochkovho života okolo neho skákali čarodejníci a sektári, pokúšali sa ho získať na svoju stranu, aby zarobili na jeho daroch, a potom sa mu rozhorčení snažili všetkými možnými spôsobmi ublížiť. O Slavočku sa zaujímali Juna, Kašpirovskij, Longo, posielali šeky na milión (!) jeho blízkym, aby si nabili amulety v jeho svätej izbe... A keď Slavik zomrel, zlé sily zdvihli zbrane proti jeho príbuzným a všetkým ktorý pomáhal pri tvorbe kníh o úžasnej mladosti. Ako povedal jeden zo Slavochkiných nasledovníkov: "Nie je možné vymenovať všetky problémy, ktoré nás postihli, keď sme pomáhali Valentine Afanasievne po a počas tvorby knihy o Slavochke. Ak začneme všetko rozprávať, okamžite nás pošlú do psychiatrickej liečebne." (str. 108). Áno a naozaj...

Bojovalo sa na všetkých frontoch: kládli míny, strieľali a z počítačov zmizli súbory o Slavochke, kradli počítače, dávali čarovné šaty a robili veľa vecí, na ktoré by psychiatri rýchlo prišli...

A čo sa stalo s obyčajnými ľuďmi, ktorí sa modlia k Slavochke! A psom narástli rohy a manželia sa „pokročili“ (možno sú to manželia, ktorí majú problémy s rohmi?) a na cintoríne Slavochka stále poletujú nejaké temné sily okolo tých, ktorí trpia a chcú sa „uzdraviť“ a odpustite. naturalizmus, výkaly dieťa bolo „pokryté ružovými dráčikmi“, ktoré zázračne zmizli, len čo sa objavila sestra...

S takýmito démonickými strážcami je potrebné bojovať plne ozbrojení:

"Chrámová farníčka Valentina sa raz sťažovala Svete, že sa u nej doma deje niečo nepríjemné, niečo ju desí, klope a veľmi sa bojí byť sama. Sveta vzala zo Slavochkinho hrobu kamienky, ktoré boli s Valentinou." , a rozložili ich do štyroch rohov a do stredu umiestnili kamienok z kanála Divejevskej Matky Božej a pokropili dom a jeho okolie vodou Zjavenia Pána. Sveta a Valentina chodili po dome s ikonami, modlili sa, najmä sa pýtali Slavochku chrániť tých, ktorí žijú v dome. Potom klopanie prestalo a dom sa stal lepším, pokojnejším. Valentina sa teraz často obracia s vďačnosťou k mládeži Vyacheslavovi a nechala sväté kamene v rohoch. Ďakujem Bohu za pomoc, inak ako môže človek žiť v dome, ak je úzkostlivý a desivý?" (str. 369)

Napísali ste si recept? Nezamieňajte rozloženie kameňov - to je dôležité. Len nech vám ani nenapadne zavolať kňaza, inak zrazu nepochopí toto „pravoslávie“ a udrie ho po hlave kadidelnicou...

Ale položiť kamienky na záchranu duše nestačí. Ako povedal jeden starší Valentine Afanasievne: „v našej dobe nestačí nosiť jeden kríž, potrebujeme buď relikvie, alebo nejakú inú svätyňu“ (s. 367) ... No, samozrejme, Pánov kríž nie je dosť a Kristovo zmŕtvychvstanie nestačí - oveľa dôležitejšie je dať si kamienok do líca a zakričať: „Sláva ti, Slavochka naša, sláva tebe“!

Zastavme sa tam. Do tohto „čarodejníckeho“ šialenstva sa môžete ponoriť dlho, ale je lepšie povedať včas: stačilo.

Diagnóza

Samozrejme, na jednej strane každý inteligentný človek po prečítaní takejto knihy pokrčí ramenami a povie: „Aký nezmysel! Potom sa zasmeje, zahodí tieto nezmysly a zabudne na to. Ale! Je tu ďalší problém – máme tisíce pravoslávnych ľudí, ktorí kupujú kópie tejto knihy, zapisujú sa do radov a jednoducho o nej šalejú – čo znamená, že sa od nej nebudeme môcť jednoducho odvrátiť. Potrebujeme stanoviť presnú diagnózu tejto choroby – možno sa nájdu ľudia, ktorých z nej vytriezvie?

Už som čítal a analyzoval veľa „žltého“ pseudo-ortodoxného odpadového papiera - o super zázračných pracovníkoch a o proroctvách pre každý vkus a o svätyniach a oveľa viac. Úprimne môžem povedať, že táto kniha je jedinečná. Jeho vydanie ukazuje, ako sú naši pravoslávni čitatelia predchádzajúcimi falošnými cirkevnými knihami pripravení prijať takéto šialenstvo. Lebo kniha o Slavikovi je jednoznacne sialena, proste hotova doktorandka pre psychiatra. Autori sú očividne natoľko presvedčení o našej idiocii, že odvážne uvádzajú biskupské požehnanie na titulnú stranu. Ako mi povedal jeden obdivovateľ Slávika: "O čom to hovoríš! Tu je biskupská pečať, podpis a fotografie starších!" Toto je lož - musíte byť jednoducho šialený, aby ste niečo také požehnali.

Po prečítaní knihy som mal otázku - „bol tam chlapec“? To znamená, že pravdepodobne žil a bol roztomilý a možno mal zvláštne mimozmyslové schopnosti. Ale všetko ostatné sú proroctvá, zázraky atď. - nie je to ovocie kreativity iných ľudí, najmä jeho matky, Valentiny Afanasievnej a matky Lidie Emelyanovej?

V celej knihe sú obe tieto dámy zaneprázdnené tým, že sa navzájom chvália a uisťujú čitateľov o tom, aké sú „významné“. Nie nadarmo sa vraj chlapec každú chvíľu zjavuje každému a uisťuje ho, že jeho matka „robí všetko správne“... V skutočnosti sa jeho matka ujala funkcie akejsi „strážkyne proroctiev“, média cez ktorého Slávik vysiela z „nebeského sveta“. Všetky proroctvá sú známe najmä len z jej pier. A zázraky sú veľmi jednoduché: chcete, aby som zajtra oznámil, že som divotvorca a starší? Za mesiac budete mať niekoľko vriec listov o uzdraveniach a pomoci vo všetkých záležitostiach, vrátane nákupu valút (ako v jednom prípade so Slavikom). Len zapískajte našincom – potvrdia čokoľvek. Tu bol nedávno jeden hieromónec zbavený hodnosti za dušu ničiacu pastoračnú činnosť a niektorí tvrdia, že v kaplnke, kde slúžil, ešte zostalo svetlo z jeho milosti...

V tejto knihe sa autori pokúsili (vedome alebo nevedome) zhromaždiť takmer všetky herézy, ktoré sú teraz medzi našimi ľuďmi v móde: sú to obľúbené „šestky“, čiarové kódy, očkovania, čarodejníci, „vykupiteľ cára“ atď. Napríklad v Slavikovej izbe v ikonostase v samom strede visí „ikona“ „staršieho“ Rasputina s carevičom Alexym v náručí. Nie je jasné, prečo priniesli „zázrak z Fatimy“. Sám Slávik je pre nich buď Bohom, alebo anjelom, alebo tajomným mimozemským záchrancom z „vrchoviny“.

Ale to hlavné, zdá sa mi, je v tejto knihe iné. Ako vo všetkých podobných knihách veľmi jemne, no zároveň účinne sprostredkúva deštruktívnu myšlienku: oficiálna Cirkev je Antikrist bez piatich minút. Slávik vraj hovorí, že ho prijmú takmer „všetci kňazi“, okrem jedného (ja, alebo čo?), ale! - o biskupoch nie je ani slovo, či to prijmú. A o biskupoch je to mierne naznačené:

"A prenasledovatelia svätosti neboli vždy mimo Cirkvi, dialo sa to aj v nej. Sám Kristus bol odsúdený na smrť Sanhedrinom, najvyšším orgánom duchovnej moci medzi Židmi, a "ktorého z prorokov neprenasledovali vaši otcovia ?“ (str. 387)

Nie nadarmo boli tieto slová zahrnuté do Doslovu - tieto slová sú pozvané, aby sme si ich zapamätali a premýšľali. Nasledujúce pasáže sa neustále objavujú v celej knihe:

„Príde čas, keď sa do kostola nasťahujú jasnovidci a neveriaci karieristi a bude ho navštevovať menej obyčajných ľudí, ktorí budú cítiť neúprimnosť cirkevníkov.“ (s. 203)

"Oveľa častejšie spája kňaza s farníkmi samoľúbosť v bezhriešnosti a správnosti života, udržiava sa kontakt, ale na akej úrovni? V takomto duchovnom živote nezostáva miesto pre staršovstvo a proroctvá svätých otcov, ale aj na to, aby sa človek stal duchovným." sú vylúčení ako nadbytoční, považovaní za predmet klamu, zatiaľ čo skutočný klam sa pevne zakorení v dušiach. K tomu dochádza v dôsledku sekularizácie duchovného vedomia pastora aj laikov." (str. 204-205)

Som si istý, že toto je hlavný cieľ tejto knihy: pripraviť ľudí na nedôveru voči Cirkvi, hierarchii a „obyčajným“ kňazom. A hoci sa hovorí, že toto všetko „príde“, ľudia prirodzene prenášajú „budúcnosť“ do súčasnosti a už začínajú hľadať „pravých“, „prorockých“ starších, ktorí sa skrývajú na „tajných miestach“. “ a pripravuje sa slúžiť liturgiu v antikristovských časoch, ktorých sa mnohí z nás musia podľa Slavochku dožiť. Táto kniha je ako odvážny krok, stávka s nulovým súčtom: ak ľudia veria v dinosaurov, uveria všetkému! Musíme uznať: žiaľ, tento krok dopadol úspešne - mnohí už veria na dinosaurov...

A na záver by som chcel povedať jednu vec: sami sme videli konár, na ktorom sedíme. Napokon, opakujem, tento „anjelský prach“, tento duchovný heroín, sa nedistribuuje pod pultom vo dverách, ale pravidelne sa nosí do nášho diecézneho skladu. Kňazi a laici si tieto knihy vezmú s dôverou v „oficiálnosť“ nákupu a potom je už neskoro... Kňazi musia mať aspoň pod kontrolou túto otázku: skontrolovať každú knihu, ktorá skončí vo farskom obchode alebo knižnici. Možno sa potom obchod s duchovnými drogami vráti do nezákonného, ​​kriminálneho stavu.

P.S. Jednému z jeho obdivovateľov som skonfiškoval knihu o Slavochke, za čo mi takmer vyškriabali oči a nazvali ma „vlkom v ovčom rúchu“. Takže podľa otca Gennadija Emeljanova je to „priamy znak“ zbožnosti tohto kritického článku?

O falošnej úcte mládeže Vyacheslav Krasheninnikov (Chebarkulsky)- Vyjadrenie Misijného oddelenia Čeľabinskej diecézy, Vyjadrenie Diecéznej odbornej komisie, Vyjadrenie metropolitu Joba Čeľabinska a Chryzostoma - Čeľabinskej diecézy

Alexy Plužnikov, kňaz

Najuznávanejší, najrešpektovanejší a najuznávanejší starší v Rusku, Archimandrite Kirill (Pavlov), požehnal jej vydanie slovami: „Žehnám vám, vytlačte knihu čo najrýchlejšie...“. Každý, kto miluje Najsvätejšiu Trojicu, vyznáva Pána Ježiša Krista ako Božieho Syna - nie je ľahostajný k svätej pravde - Pravde o mládeži Vyacheslavovi. Vyšlo niekoľko kníh. V akom duchu boli napísané, kto sú ich autori? V tejto otázke som sa rozhodol osobne kontaktovať matku mládeže Vyacheslav, Valentinu Afanasyevnu Krasheninnikovú.
Otázka: Miliónové pravoslávne publikum má veľa otázok o vašom zapojení do všetkých vydaných kníh o vašom synovi, mládeži Vjačeslavovi Krasheninnikovovi.
Vysvetlite, prosím, ako vznikla úplne prvá kniha a kto je jej autorom?
Odpoveď od Valentiny Afanasyevny: V roku 2001, na naliehanie kňaza, keď som celkom vážne ochorel, povedal: „Čo ak sa ti zrazu niečo stane? Kde sa pozriem a ako budem zbierať materiály o tvojom synovi?“ Povedal som mu, že ľudia sami nosia materiály o mojom synovi. Nezbieral som ich zámerne, niektoré sú stratené, iné zostávajú. A v súčasnosti je v komode dostatok dôkazov o pomoci mládeže.
Jeden cirkevný muž, ktorému Otrok veľmi pomáhal, Alexander Lyamkin, zhromaždil všetok tento materiál. Navrhol som ju vo forme knihy, aby sa ľahšie čítala, a nazval som ju „Ach, mama, mama...“
A na naliehanie kňaza ju vzal do Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra. Naumu. Po príchode do T.S.L. Stál som s ním veľmi dlho pri dôležitej otázke. Pracoval ako robotník v Lavri. Niekoľko týždňov bol Alexander neustále u p. Nahuma. Nikdy ho nepozval. Jeden mních spozoroval túto situáciu a spýtal sa Alexandra: „Prečo pri ňom tak dlho stojíš? “ Na čo Alexander odpovedal: „Hovoria, že o. Nahum vidiaci! Ak je vidiaci, tak prečo nechápe, o akú dôležitú otázku tu stojím?!" Mních sa spýtal: „Povedz mi, v akej veci s ním tak dlho stojíš?
Alexander odpovedal, že bol požehnaný, že priniesol knihu o chlapcovi, a bolo mu povedané, aby ju neukazoval nikomu okrem p. Nahuma. Zaujatý mních požiadal, aby mu ukázal túto knihu, a keď ju videl, začal Alexandra prosiť, aby mu ju dovolil prečítať. Toto bola jediná kópia zozbieraného materiálu a Alexander dal mníchovi prísľub, že ho o dve hodiny vráti.
O dva dni neskôr, keď bol podľa Alexandra pripravený tohto mnícha zbiť, zrazu ho videl kráčať s takým radostným úsmevom a hovoriť: „Choď, o. Kirill (Pavlov) volá! „Z vôle Božej sa zozbieraný materiál dostal k spovedníkovi Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra - Archimandrite Kirill (Pavlov). Po prečítaní brožúry, ktorú priniesol p. Kirill žehná, aby začal zbierať materiál na kanonizáciu miestne uctievaných svätých - mládež Vjačeslava Krasheninnikova.

r.B. Alexandra O. Kirill mu udelil sutanu a poslal ho slúžiť ako oltárik v Spaso-Vifansky Metochion T.S.L. Čoskoro vážne ochorel spovedník Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov).
A materiál sa dostal do rúk Gennadija Pavloviča Bystrova.
Potom sa všetko začalo točiť podľa ich scenára. Tá nezávisle vydala bez môjho vedomia alebo povolenia úplne nespracovaný materiál s neprijateľnými skresleniami vo forme tej veľmi malej knižky s názvom „Ach, mama, mama...“ Napríklad napísali: „Mládež povedala, že keď zmeň vyznanie viery, to isté platí pre cirkev, ktorú potrebuješ ísť na spoveď a sväté prijímanie“ - a oni to ukončili. V skutočnosti Mládež povedala, že keď sa zmení vyznanie viery, stále treba ísť do kostola na spoveď a prijímanie, pretože nie všetci kňazi zradia Boha. A treba ísť do tých kostolov, kde kňaz slúži po starom.
Cítiš ten rozdiel?
Potom G.P. Bystrov napísal článok pre noviny „Rus Sovereign“, kde porovnával mládež s diablom. Keď napísal, že Mládež si pamätá pred narodením, má veľa, veľa rokov, je takmer starodávny - to hovorí o sebe, nepriateľom ľudskej rasy je diabol.
A Mládež začala pomáhať ľuďom. Posielajte listy so žiadosťami, s dôkazmi o uzdraveniach, na ich adresu uvedenú v tejto brožúre... A tieto ľudské hlasy upadli do tmy. Neviem, kam všetky tieto informácie idú.
Ale stroj začal produkovať viac a viac nových vydaní „Ach, mama, mama...“ Snažil som sa tomu všetkému zabrániť, ale G.P. Bystrov mi povedal: „Kto si? A zdá sa, že výroba týchto kníh a obchod pokračuje dodnes. Tu je napríklad žiadosť z internetu z 5. apríla 2012 o 10:31 „Dobrý deň všetkým! Mám otázku, ako si môžem kúpiť oba filmy „Ruský anjel“ a knihu „Ach mama, mama...“?
Takto sa objavila prvá kniha „Ach, mama, mama...“.

Otázka: A druhá kniha, „Boh hovorí k svojim vyvoleným“, je autorkou Lidiya Nikolaevna Emelyanova?
Odpoveď od Valentiny Afanasyevnej: 16. decembra 2005 pricestovala z Petrohradu žena - Lidiya Nikolaevna Emelyanova. Predstavila sa ako matka, manželka kňaza Gennadija Emeljanova; jej matka je mníška, jej starý otec je pochovaný na hore Athos; je riaditeľom vydavateľstva Blagoveshchenie, Petrohrad. Vyštudovala akadémiu v St.P.B., pracovala pre metropolitu Fr. John (Snychev), kým bol nažive. Stará sa oňho starší Schema-Hegumen Alexy z Penzy (Mikhail Shumilin), ktorý v súčasnosti už odišiel k Pánovi. Pred smrťou ju však požehnal, aby písala o Mládeži a sú na to svedkovia – neskôr prišli dve rehoľné sestry, Mária a Anastázia, ktoré potvrdili, že je to pravda.
Ruské príslovie hovorí: „Keď sa popáliš mliekom, fúkaj do vody,“ samozrejme som tomu na 100% neveril, ale žena vyzerala hodne, bystrá, vzdelaná, vkusne oblečená, veľmi upravená, a kostolník.
Verili jej aj moji susedia a známi, ktorých Slavochka vyliečila, aj ľudia s vyšším vzdelaním a nejeden, ďaleko od hlúpych ľudí. A požiadali ma, aby som dôveroval tomuto mužovi - s jediným cieľom - varovať ľudí pred hroziacimi nebezpečenstvami, o ktorých prorokoval náš syn Vyacheslav, mládež. Toto presvedčenie na mňa zapôsobilo. Súhlasil som. Súhlasil som – v záujme ľudí. Išli sme do advokátskej kancelárie v meste Chebarkul a podpísal som za ňu plnú moc, v ktorej, samozrejme, nebolo napísané ani slovo o autorských právach. Toto splnomocnenie bolo vydané dňa 21.03.2006 - na dobu troch rokov, teda dňa 21.03.2009 tento doklad stratil platnosť.
Dal som Emelyanovej L.N. povolenie na spravovanie a nakladanie so zbierkou dokumentov, fotografií a svedeckých výpovedí. A ako riaditeľke Zvestovania jej umožnilo vydať knihu v ich vydavateľstve.
Samozrejme, Lidiya Nikolaevna Emelyanova vôbec nie je autorkou. Rodičia Vyacheslava sú nažive. A všetky základné informácie o mládeži Vyacheslav Krasheninnikov sú svedectvom jeho rodičov, prostredníctvom ktorých boli z vôle Božej zhromaždené, zachované a odovzdané ľuďom - všetky jeho proroctvá bez zmien, v ich skutočnej podobe.
Na prieskum a zber materiálu prišla Emelyanova L.N. dvakrát alebo trikrát. Pozval som ľudí, ktorí poznali Mládež a ja som poskytol všetky podrobné informácie o mojom synovi. Dokonca na jej pozvanie navštívila Petrohrad a takmer mesiac bývala v ich dome. Objasnenie všetkých podrobností výpovedí očitých svedkov.
Myslela som si, že Lidiya Nikolaevna Emelyanova ma ako Matku, ako autorku a priamu svedkyňu všetkých udalostí správne pochopila.
Keď vyšla kniha „Boh hovorí k svojim vyvoleným“, prekvapilo ma to. Je prekvapujúce, že autorkou knihy je samotná L. N. Emelyanova, ktorá na seba vzala všetky autorské práva a okrem toho nedovolí nikomu, aby ju znovu zverejnil, vrátane mňa.
29. apríla 2007 priniesli knihu „Boh hovorí svojim vyvoleným“, „autor“ ma „požehnal“ 498 kusmi a hotovo.
Za tieto peniaze bol postavený prístrešok Otroku. To je všetko. Viac kníh nebolo. Na knihe bolo napísané, že náklad bol 2 000 kópií, ale na jednom z balíkov zostal vonkajší štítok neroztrhnutý, kde bolo uvedené, že náklad bol 10 000 kópií.
Uvedomil som si, že toto je ďalšie „Ach, matka, matka...“ Nepožehnal som ani G.P. Bystrova, ani L.N. Emelyanovú. - obchod môjho syna. A ak tolerujú nejaké útoky, tolerujú to čisto kvôli vlastnému prospechu. A Mládež povedal: "CELÝ SVET SA ZNIČÍ - PROSÍM!"
V tomto bode bola komunikácia s L.N. Emelyanovou úplne zastavená. To nezabránilo L.N. Emelyanovej vo vydávaní ďalších a ďalších kníh (sama), zvukových a video materiálov - bez toho, aby o tom informovala svojich rodičov, matku Mladíka - nehovoriac o požehnaní a povolení na ich vytvorenie, vydanie a obchod.
O akom obohatení matky Mladíka a jeho rodičov sa teda hovorí vo všetkých médiách?
A rovnako ako G.P. Bystrov sa ľudia začali obracať a písať svedectvá o pomoci mládeže Vyacheslav a všetkých ich požiadavkách na tohto „autora“.
A táto nezákonnosť sa deje už takmer desaťročie pred očami ľudí, dnes, celého sveta.
Rok po vydaní knihy „Boh hovorí k svojim vyvoleným“ som mal telefonický rozhovor s Emelyanovou L.N., kde som povedal: „Prestaňte predávať môjho syna!“ Na čo odpovedala: "Áno, prosím!" Aj tak už nemám žiadne knihy." Tento rozhovor sa uskutočnil koncom roka 2007.
Uvedomil som si, že ďalšie rozhovory s touto osobou boli zbytočné a spoliehal som sa na Božiu vôľu a vôľu Mládeže a pomyslel som si: „Možno to tak má byť? Neviem - Boh vie!"
Okrem toho mala aj ďalšie knihy, napr.: „Mládež
Vjačeslav."

http://lavka-palomnika.ru/product/bog-govorit-izbrannikam-svoim/
To je všetko, čo som už pozoroval zboku. Ľudia prinášali knihy a žiadali ich, aby ich podpísali na hrobe mládeže... Vysvetlil som ľuďom, že nemám nič spoločné s celým tým obchodovaním, vydávaním a vydávaním týchto kníh a iných video a audio materiálov. Nikomu som na to nedal súhlas a nič nepodpíšem. Potom mi poštou v jedinej kópii prišla neznáma kniha „autorky“ L.N. Emelyanovej. "Povedz o tom celému svetu." V ktorej je umiestnený akatista so skomoleným názvom Mládež. Tak ako celá kniha, aj do akatistu je vnesený duch autora a je úplne zložený z mysle.
A biskup Diomede so mnou o tom tiež nehovoril. Odkiaľ pochádza toto požehnanie v knihe: „Povedz o tom celému svetu“ - neviem. Keď bol biskup Diomede pri moci, požehnal ma – Valentinu Afanasyevnu Krasheninnikovovú, za všetky moje záväzky.
A poslednou kvapkou, ktorá pretiekla pohár mojej trpezlivosti, bola distribúcia, vydanie a predaj L.N.Emelyanovej. - akatist so skomoleným názvom!
Otázka: Čo je to, boj o meno?
Odpoveď od Valentiny Afanasyevny: Nikdy nikomu neuverím, že redaktor, kňaz Gennadij Emelyanov a osoba zodpovedná za publikáciu, Lydia Emelyanova, nerozumejú tomu, čo robia, keď nazývajú mládež Vjačeslav - Mládež Vecheslav.
Meno Vecheslav v kalendári nie je.
Meno Vjačeslav je Božia večná sláva, ako mi povedal jeden mních.
VYACHESLAV je mužské dvojzákladné ruské osobné meno staroruského pôvodu; tvorené zo stoniek starých ruských slov VYASCHE (vyache) - „viac, lepšie“ + sláva.
Sláva je oslava.... Pánova sláva je teologický pojem. „Väčší, lepší“ + sláva. Zloženie stoniek s významom „slávnejšie“.
A v pravoslávnom kalendári našej doby je to preložené a označené - Vyacheslav - Najslávnejší, oslávený, známy pre veľkú slávu, slávny, slávny, uctievaný, vznešený, chválený všade. Vo všeobecnosti dobré, vynikajúce, kvalitné. Ospevovač, oslavovač, oslavujúci koho...
Vladimir Ivanovič Dal: Oslavujte Krista.
Sláva: oslávenie je dej slovesa. Len sláva na svete. Sláva Bohu na výsostiach, Sláva Bohu, vylievaj chválu a vďakyvzdanie. Meno Vjačeslav sa v Rusku až do 19. storočia nachádzalo iba v kláštorných kruhoch. Krátka forma - Slava. V knihe kresťanských mien meno Vjačeslav koreluje so svätým Vjačeslavom z Čiech (10. storočie). Vjačeslav český - knieža, vášeň - 17. marec, 11. október, dni spomienky. A mládež Vjačeslav šiel k Pánovi - v deň pamiatky jeho svätca - Vjačeslava z Českej republiky, 17. marca.
Podľa slovníka V.I. Dahla: Veche alebo veche, porov. starý Vysielať zmluvu, národné zhromaždenie, stretnutie, svetské zhromaždenie. Na jednom stretnutí, a nielen prejavoch. Veľké veche..., malé alebo veche, súkromné ​​stretnutie a konferencia, často neoprávnené, poburujúce.
Ku komu sa teda modlia kresťania, ktorí si tento všade predávaný akatist kúpili?! Redaktorom je kňaz Gennadij Emeljanov, vydáva Vydavateľstvo Zvestovania. V ktorej je predstavený „duch autora“ a je úplne zložený „z mysle“.
A koľko rokov sa tento podvod, špina, prefíkanosť bude tajne predierať okolo mena Mládež Vjačeslava, až kým to nebude zrejmé pred očami celého sveta? A to je, kým sú rodičia Mládeže nažive – snažia sa prekrútiť Pravdu a proroctvá. A hovoria, že matka mládeže na tom zarába peniaze.
Nečítali ste, Pán povedal: „Nebojte sa ich, lebo nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič skryté, čo by nebolo známe“ - Ev. od Matta. 10.26.
Čo, meno už bolo ukradnuté? Vezmime si napríklad patrocínium Pavlovič... a nahraďte iba jedno tretie písmeno „v“ písmenom „d“ a aké stredné meno dostanete?
--?!
Nielenže ma hanobia, z vôle Božej, matky mládeže Vjačeslava - celému svetu, že som kvôli peniazom, a nie kvôli
Je pravda, že robím niečo, čo sa „nepáči Bohu“. Koľko duší je zvedených týmito „peniazmi“, oklamaných, že matka Mladíka zarába na smrti svojho syna.
Tí, ktorí pochovali svoje deti, nech odpustia narušenú spomienku, vedia, že matka zomiera ešte počas fyzického života spolu s dieťaťom. Koľko bolesti teda môžete spôsobiť zosnulej osobe?
O to sa pokúsili kňaz Gennadij Emeljanov a Lidija Emeljanová, ktorá bola za prepustenie zodpovedná.
Sú títo vysoko vzdelaní ortodoxní kresťania takí ignoranti, že nerozumejú tomu, čo robia?
A aké nepríjemné to bolo pre mňa ako matku vidieť týchto akatistov, ktorých dve veľmi staršie ženy priniesli v batohu v deň spomienky na mládež Vyacheslava k Jeho hrobu - a začali rozdávať almužny od Lydie Emelyanovej. Toto bola posledná kvapka mojej trpezlivosti.
"Božia pomoc prichádza len vtedy, keď správne vyslovíte meno svätca, inak to možno považovať za zápas o meno." - Arcibiskup Nikon.
S požehnaním Valentiny Afanasyevny, prosba ľuďom, ktorí so strachom a chvením túžia po spáse svojej duše.
Kto má tohto akatistu, na obálke akatistu opravte Vecheslava na Vjačeslava, odstráňte plachtu, na ktorej je zobrazená Mládež a jeho hrob, aby na vás nebol hriech - zvyšok spálite.
V knihe, ktorú Valentina Afanasyevna Krasheninnikovová úplne nepozná, autorka Emelyanova L.N. „Povedz o tom celému svetu“ ten istý akatist bol vytlačený s skomoleným názvom.

„Nespravodlivý ešte pácha nespravodlivosť, nech sa nečistý ešte pošpiní; nech spravodliví ešte konajú spravodlivosť a svätý nech je ešte posvätený.“ Zjavenie Jána Teológa 22.11.pokračovanie...odkaz-

Proroctvá staršieho Alexyho (Shumilin): mýtus a realita.
[článok zo série o histórii proroctiev].

písmeno:
„Poznáte proroctvo staršieho Alexyho z Penzy?:
„Rusko bude mať nový život. A opäť vstanú spravodliví z našej Zeme a opäť nám Matka Božia ukáže, čo robiť s Ruskou Zemou. Rusko opäť povstane, ale cez veľké ťažkosti, slzy a chudobu. Ak budeme chudobní, ale silní duchom, budeme spasení. V dôsledku globálnej vojny prejde celý svet pod Rusov. V tretej svetovej vojne zostane Rusko od konfliktu bez opätovania. Hlavná bitka sa odohrá medzi Spojenými štátmi, Európou a Čínou, ktoré sa navzájom prekrvia, zlikvidujú vládnutie, obranu, mocenský potenciál a zruinujú ekonomiku. Po vojne bude mať integritu a mocenský potenciál pre globálne vedenie iba Rusko. V splnení univerzálnej požiadavky národov oznámi svetový patronát a vyhlási vytvorenie Svätej ruskej ríše. Zároveň ako globálna Mocnosť zanechá za sebou autokraciu: na zbraniach, na štátno-informačnom aparáte, na vojensko-vedecko-priemyselnom komplexe a, čo je najdôležitejšie, na Kristovej cirkvi.“

odpoveď:
Toto je prvýkrát, čo počujem o starcovi Alexym (Shumilin); po nejakom prieskume na internete čitateľom odporúčam prečítať si článok „Dust of the Elder“ od opáta Nektaryho (Morozov) za rok 2008:
„Kniha „Nech sa vám stane podľa vašej viery...“ získala recenziu vďaka svojim slávnym autorom. Vydalo ho petrohradské vydavateľstvo „Zvestovanie“ v roku 2007 a zostavili ho kňaz Gennadij Emeljanov a jeho matka Lýdia, ktorá je dnes celému pravoslávnemu Rusku známa ako tvorcovia a distribútori kultu falošného svätca „mládež Vjačeslava“. z Chebarkulu“.
Nová kniha je venovaná duchovnému otcovi manželov Emelyanovovcov - „staršiemu“ opátovi z Penzy Alexy (Shumilin), ktorý zomrel v roku 2005.
Mimochodom, podľa Lýdie Emelyanovej práve s jeho požehnaním napísala knihu o chlapcovi Slavíkovi:
"Keď som prišiel do Schema-Hegumen Alexy v Penze a povedal som kňazovi, že som čítal knihu o úžasnom mladom Vyacheslavovi, a hneď som sa spýtal:
"Je to chlapec od Boha, otec?"
- Dieťa od Boha. – povedal to starší okamžite, súhlasne a akosi slávnostne.
– Otec, táto kniha je obsahovo taká dôležitá, ale je písaná ako zhrnutie. Rada by som spoznala chlapcovu matku...
- Žehnám vám...
– Aby ste navštívili miesto, kde žil, študoval, spoznali ľudí, vo všeobecnosti musíte napísať novú knihu...
- Žehnám..., žehnám..., žehnám!!!
Otec vrúcne a akosi očakávane požehnal všetky moje návrhy, mal pocit, že Starší myslel na chlapca, rovnako ako ja po všetky tieto dni, a v dôsledku toho radostný – žehnám [...]“ (L. Emelyanova, "Boh hovorí svojim vyvoleným...", Petrohrad, PBC "Zvestovanie", s. 5, 2007).
Ako teraz každý vie po oficiálnom vyhlásení metropolitu Jóba z Čeľabinska a Chryzostoma, mládež „očividne nepochádzala od Boha“ (alebo skôr príbeh o mládeži) a matka Lýdia bola distribútorkou falošných kultov. Preto si nové stvorenie Emelyanovovcov vyžaduje veľkú pozornosť.
Po uverejnení môjho článku o kulte „mládeže Vyacheslava“ („Angel Dust“) som si musel vypočuť niekoľko kritických komentárov, ktoré mi boli adresované: hovoria, že dielo bolo napísané bez lásky a súcitu s chudobným chlapcom, hovoriť o Slávikovi príliš „tvrdé slová“. Musel som vysvetliť, že môj článok bol venovaný obrazu „Mládež Vyacheslava“, ktorý nám vnukli autori knihy o ňom. To sú rôzne veci: nepísal som o chlapcovi, ale o poverčivých učiteľoch schizmy, ktorí naozaj dostali tvrdé slová, pretože ich „kreativita“ prinášala obrovské duchovné škody.
Takže teraz, aby som predišiel výčitkám neúcty k „svätému staršiemu“ (ktorého som nikdy nevidel ani nepočul), okamžite urobím výhradu, že nepíšem recenziu o staršom, ale o kreativite a duchovnom postavení. manželov Emelyanovovcov.
Kniha „Nech sa vám stane podľa vašej viery...“ je zostavená podľa rovnakej schémy ako „Boh hovorí svojim vyvoleným...“.
„Predhovor“, ktorý napísala istá E. Popova, má čitateľov presvedčiť o význame tohto diela a osobnosti samotného staršieho:
„Je dôležité sledovať, ako postupne „vonkajší“ človek pod vplyvom modlitby staršieho získava duchovné porozumenie, ktoré predtým sám v sebe nepoznal. Je dôležité pochopiť, že duchovné porozumenie nepochádza z teologických vied, nie z „plánovaného“ štúdia patristických tradícií, nie z „nových produktov“ duchovnej literatúry a nie z ortodoxných tlačených organov, kde sa diskutuje o celocirkevných problémoch [ ...]“ (s. 15-16).
Toto je hlavný leitmotív celej knihy: na prvom mieste je Starec a knihy o ňom a všetky ostatné „tlačené orgány“ sú niečo druhoradé a nedôležité. A vytvorenie knihy o Staršom je „extrémne ťažká záležitosť“ a „potrebná je vysoká slovesná kultúra, ktorá vždy vyznačovala každé dielo starodávnej ruskej duchovnej literatúry, ktorej tradície sme povinní posvätne uchovávať, dodržiavať a naďalej zachovávať. tento deň [...]“ (s. 4-5).
O tom, že táto kniha Emelyanovcov je plná „vysokej slovesnej kultúry“, som sa presvedčil jej štúdiom: podobne ako „dielo“ o Slavikovi je plné pravopisných a gramatických chýb, všade je písanie predpony „bez-“ (zrejme utierať démonom nos) a neustály zmätok v „andHealings“ a „andHealings“. Hlboko vulgárny štýl všetkých autorov je tiež pravdepodobne pokračovaním „staroruských duchovných tradícií“...
Prvá časť knihy je „život“ staršieho Alexyho, ktorý napísala známa „hagiografka“, špecialistka na hľadanie „svätých“, matka Lýdia Emelyanová.
Druhou, najväčšou časťou je príbeh istej Nadeždy o jej duchovnej ceste pod vedením staršieho. Rovnako ako v knihe o mládeži sú jej príbehy popretkávané „duchovnými komentármi“ otca Gennadija Emeljanova.
Tretia časť knihy obsahuje akatist a modlitbu k „veľkému mučeníkovi a liečiteľovi“ staršiemu Alexymu z Penzy, aby nikto nepochyboval o jeho svätosti a schopnosti autorov nájsť a osláviť „Božích vyvolených“, starších a svätí mladíci. Rovnako ako v prípade chlapca Slávika, aj tento starší dostal hodnosť „veľkého mučeníka“, hoci ho nikto nezastrelil ani nepopravil. A nemotorným a extrémne negramotným, s žalostnými pokusmi o rýmovanie, akatista naznačuje všetkým budúcim kritikom: „Raduj sa, schéma-opát, hanba knižným mudrcom [...]“ (s. 479).
Tak teraz skúste „byť múdry“ – okamžite vás „zahanbia“...
Nebudem prepisovať „život“, vyzdvihnem len niektoré črty. Hlavným zmätkom je samotná „skutočnosť“ vysvätenia budúceho staršieho za kňaza. Na rozdiel od všetkých mysliteľných a nepredstaviteľných cirkevných kánonov bol vysvätený muž, od detstva invalid, neschopný používať ruky ani nohy, pripútaný k stoličke, neschopný držať hlavu hore, s vážnymi poruchami reči. Ale ako matka Lýdia uisťuje, toto bola „Božia prozreteľnosť“ a teraz je ťažké overiť pravdivosť „Prozreteľnosti“.
Ako každý starší, aj hieromonk Michail a neskôr opát schémy Alexy sa zaoberal „neustálou modlitbou, vedením duchovných detí, prijímaním spovedí a budovaním kláštora v dedine Pobeda“. Medzitým „trestal posadnutých, uzdravoval, videl a prorokoval“. Navyše, jeho schopnosť vhľadu bola blízka absolútnu, ako u mladého Slávika: vedel všetko o človeku, o jeho hriechoch, o budúcnosti i minulosti, rozumel všetkým maličkostiam života, až po poznanie. rozhlasový biznis, hoci nikdy nikde nič neštudoval.
Zvláštnosťou staršieho bola záhadná „nezrozumiteľnosť“:
„Keď sa otca pýtali otázky, odpovedal podobenstvami, veľmi lakonickými frázami, ktorých význam bolo potrebné „rozlúštiť“. „Otec ukázal, čo sa má ešte stať, apeloval na hlbokú pravdu, zjavenú jemu, ale nie nám. Pochopenie preto neprišlo hneď a nie vždy. Ťažké to mali aj tí, ktorí staršieho počuli prvýkrát. Na ich radosť matka Zinovia, ktorá po boku staršieho strávila mnoho rokov, pomohla ľuďom pochopiť jeho slová (...)
Plná komunikácia s Otcom bola možná len vtedy, ak bol človek naladený na jedinú duchovnú vlnu (...)“ (s. 60-61).
Toto je banálna schéma na vytváranie siekt - mali sme „záchrancu“, „vyvoleného“, ktorému sme rozumeli iba my, jeho „apoštoli“, pretože sme na „rovnakej duchovnej vlnovej dĺžke“. Preto vám to vysvetlíme, vysvetlíme a nasmerujeme vás na pravú cestu. Máme tiež „sväté matky“, ktoré budú vykladať „apoštolov“. Takto vznikajú všetky kulty, nápadným príkladom je sekta Porfirija Ivanova, šialenca, okolo ktorého sa však zhromaždili kandidáti vied a uzurpovali si právo chápať a interpretovať jeho delírium. A že mnohí, vrátane kňazov, vnímajú duchovné deti staršieho Alexyho ako sektu, potvrdzuje aj samotný kňaz Gennadij:
„Oveľa neskôr som navštívil kostol mučeníčky Tatiany v Nižnom Novgorode. Jedli sme s otcovými deťmi, sedeli sme a pokojne sa rozprávali, pričom sme si spomenuli na staršieho. Srdce každého je teplé.
Kňaz nazrie dovnútra, niečo sa spýta a hneď odchádza. Zachytím jeho pichľavý pohľad.
Pamätám si, ako sa starší zo žartu spýtal diakona Andreja: „Ako sa darí vašim opätkom?
Maria Stepanovna, akoby cítila moju náladu, vysvetľuje: „Všetkých nás považuje za sektárov.
Je to škoda. Spomínam si aj na ďalšie slová staršieho: „Kto nevyhľadá starostlivosť staršieho, zničí seba a svoju farnosť.
Ale toto je dnešná realita (...)“ (s. 416-417).
Ako povedal veľkňaz John Meyendorff: hlavnou črtou sektárov je dôvera, že len oni budú spasení a ostatní všetci zahynú. A predsa majú z tejto myšlienky veľkú radosť.
Nie je to to, o čom hovorí o. Gennady?
Celá ich práca spolu s Matkou Lýdiou vytrvalo káže túto myšlienku: iba deti nášho Staršieho a deti, ktoré uctievajú mládež Vyacheslav, budú zachránené. Autori zároveň nenápadne pripomínajú, komu by sme mali byť vďační za „objav“ staršieho:
„Otec Alexy krátko pred smrťou povedal jednej žene:
„Keď prídete do Moskvy, zavolajte otcovi Gennadijovi a matke Lýdii, ktorí napísali knihu („Cesta k starcovi“) a poslali vás sem, že ich mám veľmi rád. Určite to pošli ďalej. Určite" (...)" (s. 407).
Podľa Matky Lýdie staršina veštila veľa, ale v knihe je málo proroctiev a sú banálne, v žiadnom prípade sa nedajú porovnávať s „odhaleniami“ o dinosauroch „mládežníckeho“ Slávika. Preto starší vyzval, aby sa nespoliehal na „svetských šéfov, penzijné fondy“, prisľúbil rýchlu vojnu zo severu „za vieru“, odporučil zásobiť sa pšenicou, „sedieť“ na pôde, aby prežil so svojimi vlastnými. zeleninovú záhradu a čakať na hlad a kanibalizmus. Proroctvá sú skutočne skromné, ale myslím si, že ešte budeme počuť pokračovanie proroctiev, pretože sú „apoštoli“, ktorí ich zachovávajú až do času, a budú tiež odmenení „videniami“ a „zjaveniami“.
Lakonický a skromný (podľa hagiografov) starší o sebe niekedy hovoril nie celkom skromné:
„A starší v duchu počul celý náš rozhovor, ako sme sa jeden druhému chválili svojimi modlitbami. A zrazu ticho, smutne a veľmi vážne povie:
„Zrnká piesku... Vy ste pred Bohom zrnká piesku a ja som hora. Tvoja modlitba bez mojej nie je ničím...“ (s. 368).
„Otec povedal: „Kto mi pomôže, štyri generácie budú spasené“ (...)“ (s. 382).
„Nebudeš mať po mne duchovného otca. Budú v krásnom oblečení, v pozlátenom rúchu, ale nič také už nikdy nebudete mať. Príď k môjmu hrobu, opýtaj sa a ja ti pomôžem (...)“ (s. 415).
Po smrti staršieho v roku 2005 sa hlavným zamestnaním jeho detí stalo zbieranie materiálov, spomienok na neho, na jeho ďalšie preslávenie (a zjavne nedúfajú v oficiálnu kanonizáciu, sú spokojnejšie s „ľudovou“ úctou) .
Základom knihy sú „spomienky“ Nadeždinej duchovnej dcéry, o ktorú sa starejší staral niekoľko rokov a bývala neďaleko. Nadežda, jednoduchá dedinská žena, veterinárka. Na 400 stranách Nadežda odhaľuje čitateľovi všetky svoje hriechy, vrátane márnotratných, opisuje zármutok zoslaný za tieto hriechy a Otcovu pomoc na ceste nápravy a uvedomenia si svojej hriešnosti. Zároveň sa Nadežda, keď hovorí o svojom páde, na nasledujúcej stránke nezabudne premeniť z hriešnika na „kazateľa a vyhlasovateľa“ všeobecnej skazenosti ľudskej rasy. Sám starší jej sľúbil, že bude „prorokovať“, „rozprávať ľuďom o Bohu“.
A o svojej úlohe „prorokyne“ nepochybuje:
„Práve v tomto čase vo mne silnelo rozhodnutie povedať o svojom duchovnom otcovi. Zobral som ceruzku a položil pred seba list papiera. Najprv som sa zľakol: ako to napíšem? A potom ako keby niekto neviditeľný diktoval a ja som to ledva stihla zapísať a slová stále prichádzali a odchádzali.
Potom si znova prečítam listy a pomyslím si: napísal som toto všetko? Ako keby som to nebol ja, ale kto potom?
Chápem: Len som si robil poznámky. Starší mi v duchu diktoval a ja som len plnil vôľu Božiu (...)“ (s. 431).
Tu je nový „Ján teológ“ v sukni z dediny Pobeda...
Neviem, ako tety ako ona čítali všetky tieto „výlevy“ (asi s potešením), ale úprimne povedané, z takejto vulgárnej „duchovnosti“ mi bolo zle. Navyše, ak sa pozriete na Nadeždin život ako celok, pozostával najmä z chorôb spôsobených dávnymi hriechmi (napríklad jej ochoreli ženské orgány ako trest za žart... vo veku šiestich rokov!) a uzdravení z nich prostredníctvom modlitieb staršieho; od zverstiev zo strany susedov, závistlivých ľudí a najmä od čarodejníctva a korupcie, z ktorých spasenie je možné len na príhovor staršieho. Napočítal som 10 prípadov čarodejníctva a škôd namierených osobne na Nadeždu, jej dom a dobytok. V skutočnosti je viera rozprávača banálnou zmesou ženských povier, pohanstva a ortodoxnej terminológie.
Ale najpodivnejšie v druhej časti sú komentáre o. Gennadij Emeljanov. Rovnako ako v knihe o Slávikovi, aj pri akejkoľvek každodennej maličkosti (aj o štekaní psa) zo seba vysype porciu „filantropických“ rečí, ktorých význam sa v konečnom dôsledku scvrkáva na jediné: bez Staršieho niet spasenie:
„Na rozdiel od nás, starší ako spoluskrytý Boží muž žije v duchu Najsvätejšej Trojice a má plnosť poznania vo všetkých oblastiach, na ktoré sa sústreďuje pozornosť jeho vôle (...)“ ( str. 275).
„Starší je pre nás Božím okom na zemi: všetko vidí, každému sa snaží pomôcť (...)“ (s. 390).
Absolutizácia úlohy staršieho je hlavnou myšlienkou tejto knihy.
Ako jeden kňaz zavtipkoval: „Pravoslávie je mínové pole, bez staršieho sapéra sa cez neho nedostanete.
Zdá sa, že táto kniha je v mnohých ohľadoch ešte nebezpečnejšia ako kult „mládeže Vjačeslava“, pretože „Slavik“ je vyslovená heréza, nezmysel, od ktorého sa každý rozumný človek odvráti. Ale po prečítaní takejto knihy o Staršom, v ktorej nie je žiadne do očí bijúce šialenstvo o dinosauroch a UFO, ale iba bahnitý prúd „duchovnosti“, pravoslávny človek urobí iba jeden záver: je čas pripraviť sa na cestu do hľadanie Staršieho, lebo v bežnom farskom živote pre nás niet záchrany, nie, nemá zmysel čítať Svätých Otcov ani Evanjelium, pretože duchovný život je stále nemožný mimo starostlivosti o starobu, keď potrebujete prijať požehnanie. na každý nádych a výdych.
Starší sa stáva „otcom“, „Božím zástupcom“ na zemi, v rukách ktorého je naša spása!!!
Ako raz povedal cirkevný historik A. Kartashev o práci svojho kandidáta v teológii:
„...kde je Kristus, kde sú apoštoli, kde je Cirkev? Všetko zatienil obrovský tieň Staršieho...“ (Citované z protopr. A. Schmemana. Denníky. M., „Ruská cesta“, s. 539, 2005).
A tu sú informácie z oficiálneho portálu Saratovskej diecézy týkajúce sa prvého vydania knihy „Nech sa vám stane podľa vašej viery...“ (16.9.2006):
„Ak zhrnieme dojmy z knihy, ktorú čítame, môžeme povedať toto: vyžaruje z nej akýsi strašný duchovný nepokoj, navyše je celá presiaknutá nielen očarujúcim, ale aj sektárskym duchom v plnom zmysle slova. .
Prirodzene, keďže kniha nesie požehnanie vládnuceho biskupa diecézy Penza, arcibiskupa Philareta z Penzy a Kuznecka, pracovníci informačného a publikačného oddelenia diecéznej správy Saratov sa obrátili so žiadosťou o vysvetlenie na diecéznu správu v Penze. Tam prišla nasledujúca odpoveď: Vladyka Philaret nedal požehnanie na vydanie tejto knihy. A navyše neexistujú žiadne dokumenty pre takého duchovného, ​​ako je Schema-opát Alexy (Shumilin) ​​​​v diecéze Penza.
Medzitým je kniha, o ktorej hovoríme, len jednou z piatich, ktoré už v tejto „sérii“ vyšli. A tieto publikácie sú aktívne distribuované nielen v Penze, ale najmä v diecéze Saratov. Robia sa seriózne „propagandistické“ (nedá sa to povedať inak) práce, zbierajú sa prostriedky na „kaplnku na hrobe starcov“, na „kláštor“ a na iné, možno menej konkrétne ciele. A ľudia, ktorí sa stretli s tlakom obdivovateľov „staršieho Alexyho“ a boli týmto tlakom zahanbení a odradení, už volali a kontaktovali diecéznu správu. A niekto už stihol darovať peniaze a teraz smúti, že ich mohol minúť užitočnejšie, no niet cesty späť.
Kto bol „otec Alexy“?
Ťažko povedať. Jediný pocit, ktorý k nemu po prečítaní jeho životopisu vzniká, je akútna ľútosť. Jeden kňaz, ktorý si prezeral fotografie uverejnené v knihe, uvidel fotografiu, na ktorej „starší“ leží doslova pripútaný bezpečnostnými pásmi na zadnom sedadle gazely. A jediné, čo mohol povedať, bolo: „Prečo ho tak mučili, chudáčik! (...)"
Je to naozaj kruté. Tu však nemôžeme nič robiť. Ďalší nie je o nič menej krutý: aby ľudia, ktorí hľadajú duchovný pokrm, položili „kameň“ v podobe takejto biografie, „zázrakov“ a akatistu do natiahnutej ruky. Preto varujeme všetkých potenciálnych čitateľov tejto knihy: „Urobí sa vám to podľa vašej viery.“ Preto never klamstvám, ver len pravde“ (Hegumen Nektary (Morozov)).
* * *

tieň starého muža
(recenzia knihy „Nech sa vám stane podľa vašej viery...“)

Kniha „Nech sa vám stane podľa vašej viery...“ získala recenziu vďaka svojim známym autorom. Vydalo ho petrohradské vydavateľstvo „Zvestovanie“ v roku 2007 a zostavili ho kňaz Gennadij Emeljanov a jeho matka Lýdia, dnes známa celému pravoslávnemu Rusku ako tvorcovia a distribútori kultu falošného svätca „mládeže Vjačeslava z Chebarkul“ (pozri môj článok „Anjelský prach“).

Nová kniha je venovaná duchovnému otcovi manželov Emelyanovovcov - staršiemu opátovi z Penzy Alexymu (Shumilinovi), ktorý zomrel v roku 2005. Mimochodom, podľa Lýdie Emelyanovej práve s jeho požehnaním napísala knihu o chlapcovi Slavíkovi:

"Keď som prišiel do Schema-Hegumen Alexy v Penze a povedal som kňazovi, že som čítal knihu o úžasnom mladom Vyacheslavovi, a hneď som sa spýtal:

Je to chlapec od Boha, otec?
- Dieťa od Boha.

Starší to povedal okamžite, súhlasne a akosi slávnostne.

Otče, táto kniha je obsahovo taká dôležitá, ale je písaná ako zhrnutie. Rada by som spoznala chlapcovu matku...
- Žehnám vám...
- Aby ste navštívili miesto, kde žil, študoval, spoznali ľudí, vo všeobecnosti musíte napísať novú knihu...
- Žehnám..., žehnám..., žehnám.

Otec vrúcne a akosi očakávane požehnal všetky moje návrhy, mal som pocit, že Starší myslí na toho chlapca, rovnako ako ja po všetky tieto dni, a v dôsledku toho radostný – žehnám.“

(L. Emelyanova. „Boh hovorí svojim vyvoleným...“ Petrohrad, PBC „Zvestovanie“, 2007, s. 5.)

Ako teraz každý vie po oficiálnom vyhlásení metropolitu Jóba z Čeľabinska a Chryzostoma, chlapec zjavne nepochádzal od Boha (alebo skôr z príbehu o chlapcovi) a matka Lýdia bola distribútorkou falošného kultu. Preto si nové stvorenie Emelyanovovcov vyžaduje veľkú pozornosť.

Po uverejnení môjho článku o kulte „mládeže Vyacheslava“ („Angel Dust“) som si musel vypočuť niekoľko kritických komentárov, ktoré mi boli adresované: hovoria, že dielo bolo napísané bez lásky a súcitu s chudobným chlapcom, hovor o Slavikovi prilis tvrde slova. Musel som vysvetliť, že môj článok bol venovaný obrazu „Mládež Vyacheslava“, ktorý nám vnukli autori knihy o ňom. To sú rôzne veci - nepísal som o chlapcovi, ale o poverčivých učiteľoch schizmy, ktorí si skutočne zaslúžili tvrdé slová, pretože ich „kreativita“ priniesla obrovské duchovné škody.

Takže teraz, aby som predišiel výčitkám neúcty k „svätému staršiemu“ (ktorého som nikdy nevidel ani nepočul), okamžite urobím výhradu, že nepíšem recenziu o staršom, ale o kreativite a duchovnom postavení. manželov Emelyanovovcov.

Kniha „Nech sa vám stane podľa vašej viery...“ je zostavená podľa rovnakej schémy ako „Boh hovorí svojim vyvoleným...“. „Predhovor“, ktorý napísala istá E. Popova, má čitateľov presvedčiť o význame tohto diela a osobnosti samotného staršieho:

„Je dôležité sledovať, ako postupne „vonkajší“ človek pod vplyvom modlitby staršieho získava duchovné porozumenie, ktoré predtým sám v sebe nepoznal. Je dôležité pochopiť, že duchovné porozumenie nepochádza z teologických vied, nie z „plánovaného“ štúdia patristických tradícií, nie z „nových produktov“ duchovnej literatúry a nie z ortodoxných tlačených orgánov, kde sa diskutuje o celocirkevných problémoch. “ (str. 15-16)

Toto je hlavný leitmotív celej knihy: na prvom mieste je Starec a knihy o ňom a všetky ostatné „tlačené orgány“ sú niečo druhoradé a nedôležité. A vytvorenie knihy o Staršom je „extrémne ťažká záležitosť“ a „potrebná je vysoká slovesná kultúra, ktorá vždy vyznačovala každé dielo starodávnej ruskej duchovnej literatúry, ktorej tradície sme povinní posvätne uchovávať, dodržiavať a naďalej zachovávať. tento deň." (s. 4-5) O tom, že táto kniha Emelyanovcov je plná „vysokej slovesnej kultúry“, som sa presvedčil jej štúdiom: podobne ako práca o Slavíkovi je plná pravopisných a gramatických chýb, všade je písanie predpony „ bez-“ (utierať démonom nos) a neustály zmätok v „liečeniach“ a „aHealings“. Hlboko vulgárny štýl všetkých autorov je tiež pravdepodobne pokračovaním „staroruských duchovných tradícií“...

Prvá časť knihy je „život“ staršieho Alexyho, ktorý napísala známa „hagiografka“, špecialistka na hľadanie „svätých“, matka Lýdia Emelyanová.

Druhou, najväčšou časťou je príbeh istej Nadeždy o jej duchovnej ceste pod vedením staršieho. Rovnako ako v knihe o mládeži sú jej príbehy popretkávané „duchovnými komentármi“ otca Gennadija Emeljanova.

Tretia časť knihy obsahuje akatist a modlitbu k „veľkému mučeníkovi a liečiteľovi“ staršiemu Alexymu z Penzy, aby nikto nepochyboval o jeho svätosti a schopnosti autorov nájsť a osláviť „Božích vyvolených“, starších a mladých. . Rovnako ako v prípade chlapca Slávika, aj tento starší dostal hodnosť „veľkého mučeníka“, hoci ho nikto nezastrelil ani nepopravil. A nemotorným a extrémne negramotným, s úbohými pokusmi o rýmovanie, akatista naráža na všetkých budúcich kritikov: „Raduj sa, schéma-opát, hanba knižnej inteligencie. (str.479) Teraz skús „byť múdry“, hneď ťa „zahanbia“...

Nebudem prepisovať „život“, vyzdvihnem len niektoré črty. Hlavným zmätkom je samotná „skutočnosť“ vysvätenia budúceho staršieho za kňaza. Na rozdiel od všetkých mysliteľných a nepredstaviteľných cirkevných kánonov bol vysvätený muž, od detstva invalid, neschopný používať ruky ani nohy, pripútaný k stoličke, neschopný držať hlavu hore, s vážnymi rečovými vadami... Matka Lýdia uisťuje, že to bola „Božia prozreteľnosť“ A teraz nie je ľahké overiť pravdivosť „Prozreteľnosti“.

Ako každý starší, hieromonk Michail a neskôr schéma-opát Alexy sa zaoberal neustálou modlitbou, vedením duchovných detí, prijímaním spovedí a budovaním kláštora v dedine Pobeda. Medzi tým napomínal posadnutých, uzdravoval, dostával zrak a prorokoval. Navyše jeho schopnosť vhľadu bola blízka absolútnu, podobne ako Slavíkova: vedel všetko o človeku, o jeho hriechoch, o budúcnosti, o minulosti, rozumel všetkým maličkostiam života, až po poznanie rozhlasový biznis, hoci nikdy nič neštudoval.

Zvláštnosťou staršieho bola záhadná „nezrozumiteľnosť“:

• „Keď sa otca pýtali otázky, odpovedal podobenstvami, veľmi lakonickými frázami, ktorých význam bolo potrebné „rozlúštiť“. „Otec ukázal, čo sa má ešte stať, apeloval na hlbokú pravdu, zjavenú jemu, ale nie nám. Pochopenie preto neprišlo hneď a nie vždy. Ťažké to mali aj tí, ktorí staršieho počuli prvýkrát. Na ich radosť matka Zinovia, ktorá po boku staršieho strávila mnoho rokov, pomohla ľuďom pochopiť jeho slová. (..) Plná komunikácia s Otcom bola možná len vtedy, ak bol človek naladený na jedinú duchovnú vlnu.“ (str. 60-61)

Toto je banálna schéma na vytváranie siekt - mali sme „záchrancu“, „vyvoleného“, ktorému sme rozumeli iba my, jeho „apoštoli“, pretože sme na „rovnakej duchovnej vlnovej dĺžke“. Preto vám to vysvetlíme, vysvetlíme a navedieme vás na pravú cestu. Máme tiež „sväté matky“, ktoré budú vykladať „apoštolov“. Takto vznikajú všetky kulty, nápadným príkladom je sekta Porfirija Ivanova, šialenca, okolo ktorého sa však zhromaždili kandidáti vied a uzurpovali si právo chápať a interpretovať jeho delírium. A že mnohí, vrátane kňazov, vnímajú duchovné deti staršieho Alexyho ako sektu, potvrdzuje aj samotný kňaz Gennadij:

„Oveľa neskôr som navštívil kostol mučeníčky Tatiany v Nižnom Novgorode. Jedli sme s otcovými deťmi, sedeli sme a pokojne sa rozprávali, pričom sme si spomenuli na staršieho. Srdce každého je teplé. Kňaz nazrie dovnútra, niečo sa spýta a hneď odchádza. Zachytím jeho pichľavý pohľad. Pamätám si, ako sa starší zo žartu spýtal diakona Andreja: „Ako sa darí vašim opätkom?

Maria Stepanovna, akoby cítila moju náladu, vysvetľuje: „Všetkých nás považuje za sektárov. Je to škoda. Spomínam si aj na ďalšie slová staršieho: „Kto nevyhľadá starostlivosť staršieho, zničí seba a svoju farnosť. Ale taká je dnešná realita." (str. 416 – 417)

Ako povedal veľkňaz John Meyendorff: hlavnou črtou sektárov je dôvera, že len oni budú spasení a ostatní všetci zahynú. A predsa – majú z tejto myšlienky veľkú radosť. Nie je to to, o čom hovorí o. Gennady? Celá ich práca spolu s Matkou Lýdiou vytrvalo káže túto myšlienku: iba deti nášho Staršieho, ktoré uctievajú mládež Vyacheslava, budú zachránené. Autori zároveň nenápadne pripomínajú, komu by sme mali byť vďační za „objav“ staršieho:

Otec Alexy krátko pred smrťou povedal jednej žene: „Keď prídete do Moskvy, zavolajte otcovi Gennadijovi a matke Lýdii, ktorí napísali knihu („Cesta k staršiemu“ - A.P.) a poslali vás sem, že ich milujem. veľmi. Určite to pošli ďalej. Nevyhnutne.". (str. 407)

Podľa Matky Lýdie staršina veľa prorokovala, no v knihe je málo proroctiev a sú banálne, v žiadnom prípade sa nedajú porovnávať so zjaveniami o dinosauroch „mládeže“. Preto starší vyzval, aby sa nespoliehal na „svetských šéfov, penzijné fondy“, sľúbil rýchlu vojnu zo severu „o vieru“, odporučil zásobiť sa pšenicou, „sedieť“ na pôde, aby prežil so svojimi vlastnými. zeleninovú záhradu a čakať na hlad a kanibalizmus. Vskutku, proroctvá sú skromné, ale myslím si, že ešte budeme počuť pokračovanie proroctiev, pretože sú „apoštoli“, ktorí ich zachovávajú až do času, a budú tiež odmenení „videniami“ a „zjaveniami“.

Lakonický a skromný (podľa hagiografov) starší o sebe niekedy hovoril nie celkom skromné:

• „Nebudeš mať po mne duchovného otca. Budú v krásnom oblečení, v pozlátenom rúchu, ale nič také už nikdy nebudete mať. Príď k môjmu hrobu, opýtaj sa a ja ti pomôžem." (str. 415)

• „Otec povedal: „Kto mi pomôže, bude zachránený na štyri generácie. (str. 382)

• „A starší v duchu počul celý náš rozhovor, ako sme sa jeden druhému chválili svojimi modlitbami. A zrazu potichu, smutne a veľmi vážne povie: „Zrnká piesku... Vy ste pred Bohom zrnká piesku a ja som hora.“ Tvoja modlitba bez mojej nie je ničím." (str. 368)

Po smrti staršieho sa hlavným zamestnaním jeho detí stalo zbieranie materiálov, spomienok na neho, na jeho ďalšie glorifikovanie (a zjavne nedúfajú v oficiálnu kanonizáciu, viac im vyhovuje „ľudová“ úcta).

Základom knihy sú spomienky Nadeždinej duchovnej dcéry, o ktorú sa starejší staral niekoľko rokov a bývala neďaleko. Nadežda, jednoduchá dedinská žena, veterinárka. Na 400 stranách Nadežda odhaľuje čitateľovi všetky svoje hriechy, vrátane márnotratných, opisuje zármutok zoslaný za tieto hriechy a Otcovu pomoc na ceste nápravy a uvedomenia si svojej hriešnosti. Zároveň sa Nadežda, keď hovorí o svojom páde, na ďalšej strane nezabudne premeniť z hriešnice na kazateľku a vyhlasovateľku všeobecnej skazenosti ľudskej rasy. Sám starší jej sľúbil, že bude „prorokovať“, „rozprávať ľuďom o Bohu“. A o svojej úlohe „prorokyne“ nepochybuje:

• „Práve v tomto čase vo mne silnelo rozhodnutie povedať o svojom duchovnom otcovi. Zobral som ceruzku a položil pred seba list papiera. Najprv som sa zľakol: ako to napíšem? A potom ako keby niekto neviditeľný diktoval a ja som to ledva stihla zapísať a slová stále prichádzali a odchádzali. Potom si znova prečítam listy a pomyslím si: napísal som toto všetko? Ako keby som to nebol ja, ale kto potom? Chápem: Len som si robil poznámky. Starší mi v duchu diktoval a ja som len plnil Božiu vôľu.“ (str.431) Tu je nový „Ján teológ“ v sukni z dediny Pobeda...

Neviem, ako tety ako ona čítali všetky tieto výlevy (pravdepodobne s potešením), ale pravdu povediac, z takej vulgárnej „duchovnosti“ mi bolo zle. Navyše, ak sa pozriete na Nadeždin život ako celok, pozostával najmä z chorôb spôsobených dávnymi hriechmi (napríklad jej ochoreli ženské orgány ako trest za žart... vo veku šiestich rokov!) a uzdravenia z nich cez modlitby starec; od zverstiev zo strany susedov, závistlivých ľudí a najmä od čarodejníctva a korupcie, z ktorých spasenie je možné len na príhovor staršieho. Napočítal som 10 prípadov čarodejníctva a škôd namierených osobne na Nadeždu, jej dom a dobytok. V skutočnosti je viera rozprávača banálnou zmesou ženských povier, pohanstva a ortodoxnej terminológie.

Ale najpodivnejšie v druhej časti sú komentáre o. Gennadij Emeljanov. Rovnako ako v knihe o Slávikovi, aj tu na každej každodennej maličkosti (aj o štekaní psa) zo seba vysype porciu „filantropických“ rečí, ktorých význam sa v konečnom dôsledku scvrkáva na jediné: bez Staršieho niet spasenie. "Pre nás je starší Božím okom na zemi: všetko vidí, každému sa snaží pomôcť." (s. 390) „Na rozdiel od nás, starší, ako spoluskrytý Boží muž, žije v duchu Najsvätejšej Trojice a má všetku plnosť poznania vo všetkých oblastiach (! - A.P.), na ktoré jeho pozornosť vôľa je sústredená“. (s.275) Hlavnou myšlienkou tejto knihy je absolutizácia úlohy staršieho. Ako jeden kňaz zavtipkoval: „Pravoslávie je mínové pole, bez staršieho sapéra sa cez neho nedostanete.

Zdá sa, že táto kniha je v mnohých ohľadoch ešte nebezpečnejšia ako kult „mládeže Vjačeslava“, pretože „Slavik“ je vyslovená heréza, nezmysel, od ktorého sa každý rozumný človek odvráti. Ale po prečítaní takejto knihy o Staršom, v ktorej nie je žiadne do očí bijúce šialenstvo o dinosauroch a UFO, ale iba bahnitý prúd „duchovnosti“, pravoslávny človek urobí iba jeden záver: je čas pripraviť sa na cestu do hľadanie Staršieho, lebo v bežnom farskom živote pre nás niet záchrany, nie, nemá zmysel čítať Svätých Otcov ani Evanjelium, pretože duchovný život je stále nemožný mimo starostlivosti o starobu, keď potrebujete prijať požehnanie. na každý nádych a výdych. Starší sa stáva „otcom“, „Božím zástupcom“ na zemi, v rukách ktorého je naša spása. Ako povedal cirkevný historik A. Kartašev o práci svojho kandidáta v teológii: „...kde je Kristus, kde sú apoštoli, kde je Cirkev? Všetko zatienil obrovský tieň Staršieho...“ (Citované z protoprep. A. Shmeman. Denníky, M., „Russian Way“, 2005, s. 539)

A tu sú informácie z oficiálneho portálu Saratovskej diecézy týkajúce sa prvého vydania knihy „Nech sa vám stane podľa vašej viery...“ (článok vyšiel aj na Russian Line 16. septembra 2006):

• „Ak zhrnieme dojmy z knihy, ktorú čítame, môžeme povedať toto: vyžaruje z nej akýsi strašný duchovný nepokoj, navyše je celá presiaknutá nielen očarujúcim, ale aj sektárskym duchom v plnom zmysle slova. .

Prirodzene, keďže kniha nesie požehnanie vládnuceho biskupa diecézy Penza, arcibiskupa Philareta z Penzy a Kuznecka, pracovníci informačného a publikačného oddelenia diecéznej správy Saratov sa obrátili so žiadosťou o vysvetlenie na diecéznu správu v Penze. Tam prišla nasledujúca odpoveď: Vladyka Philaret nedal požehnanie na vydanie tejto knihy. A navyše neexistujú žiadne dokumenty pre takého duchovného, ​​ako je Schema-opát Alexy (Shumilin) ​​​​v diecéze Penza.

Medzitým je kniha, o ktorej hovoríme, len jednou z piatich, ktoré už v tejto „sérii“ vyšli. A tieto publikácie sú aktívne distribuované nielen v Penze, ale najmä v diecéze Saratov. Robia sa seriózne „propagandistické“ (nedá sa to povedať inak) práce, zbierajú sa financie na „kaplnku na hrobe starcov“, na „kláštor“ a na iné, možno menej konkrétne ciele. A ľudia, ktorí sa stretli s tlakom obdivovateľov „staršieho Alexyho“ a boli týmto tlakom zahanbení a odradení, už volali a kontaktovali diecéznu správu. A niekto už stihol darovať peniaze a teraz smúti, že ich mohol minúť užitočnejšie, no niet cesty späť.

Kto bol „otec Alexy“? Ťažko povedať. Jediný pocit, ktorý k nemu po prečítaní jeho životopisu vzniká, je akútna ľútosť. Jeden kňaz, ktorý si prezeral fotografie uverejnené v knihe, uvidel fotografiu, na ktorej „starší“ leží doslova pripútaný bezpečnostnými pásmi na zadnom sedadle gazely. A zmohol sa len na jedno: „Prečo ho tak týrali, chudáčik!...“. Je to naozaj kruté. Tu však nemôžeme nič robiť. Ďalší nie je o nič menej krutý: aby ľudia, ktorí hľadajú duchovný pokrm, položili „kameň“ v podobe takejto biografie, „zázrakov“ a akatistu do natiahnutej ruky. Preto varujeme všetkých potenciálnych čitateľov tejto knihy: „Urobí sa vám to podľa vašej viery.“ Preto never klamstvám, ver len pravde." (Hegumen Nektary (Morozov))

Toto zďaleka nie je jediná kritická štúdia týkajúca sa kníh o staršom Alexisovi, ktorú možno nájsť na internete. Ale, bohužiaľ, neexistujú menej nadšené, dojemné recenzie (väčšinou od žien). Pred rokom a pol publikoval opát Nektariy článok, ale nič sa nezmenilo: vychádzajú nové publikácie, počet nasledovníkov staršieho sa zvyšuje. Manželia Emelyanovovci už niekoľko rokov kazia krehké pravoslávne duše, vytvárajú sektárske skupiny, propagujú falošné kulty, falošnú spiritualitu, spolu s „osvietenským“ centrom „Zvestovanie“ rozsievajú zmätok v diecézach, žonglujú s falošnými arcipastierskymi požehnaniami – a , akoby sa nič nestalo, kňaz Gennadij pokračuje v službe, vystupuje v rádiu...

Rozprával som sa s človekom, ktorý dodáva knihy z vydavateľstva Zvestovanie do diecéz, a spýtal som sa: Prečo knihu „požehnáva“ biskup z Penzy, a nie biskup z Petrohradu? Stal sa v rozpakoch: „Nie je ľahké sa k nemu dostať...“. Myslím si však, že skutočný dôvod je iný: ak by táto kniha pristála na stole diecézneho biskupa, potom by o. Gennadij Emeljanov by mal vážne problémy. Medzitým bez problémov žije a slúži, vytvára ich pre tisíce ďalších ľudí. Preto by som bol veľmi rád, keby kreativitu a aktivity tohto kňaza a jeho mamy oficiálne ohodnotili v Petrohradskej metropole.

Existuje nákazlivá ortodoxná choroba - túžba po droge. Navyše, čím hlúpejší nezmysel, tým silnejšia túžba. Ide o druh duchovnej závislosti – nespokojnosť s bežným kresťanským životom a v dôsledku toho hľadanie silných, vzrušujúcich vnemov („milosťou naplnených“). Aby ste dosiahli „pravoslávnu úroveň“, potrebujete duchovné drogy: „starší“, „proroctvá o konci sveta“, „Antikrist“, „slobodomurári“, „čarodejníci“, „INN“, „tri šestky“, „liečenia“ a podobne. „Narkobaróni“ s pravoslávnym nádychom sú pseudostarešinovia, falošní blahoslavení, rôzni extrémistickí krikľúni a... autori pochybných, mierne povedané, malých kníh. A tento „anjelský prach“ sa šíri medzi pravoslávnymi kresťanmi celkom legálne – cez sieť cirkevných kníh. V súčasnosti vychádzajú desiatky publikácií, ktoré by mali byť označené: "Pozor! Psychofarmaká! Poraďte sa s psychiatrom!" Ale, žiaľ, teraz v Cirkvi neexistuje žiadna cenzúra, ktorá by zastavila tok drog pseudo-spirituality. Preto musíme reagovať a varovať ľudí pred duchovným nebezpečenstvom niektorých kníh až potom, čo sa rozšíria medzi cirkevníkov.

Dnes budeme hovoriť o jednej z posledných „drog“ v ortodoxnom balení. Táto droga sa nazýva „Slavik“.

Na okraji útesu, za ktorým je večnosť,
Stojíš sám v zajatí zvláštnych snov
A keď sa rozlúčite so svetom, chcete sa stať bezstarostným,
Hrajte sa s ohňom mimozemských búrok.
Konečne si šťastný ako nikto iný na svete,
Anjelský prach ťa nesie hore.
Len ona dokáže ovládať rozkoš aj vietor,
Váš smiech znie na „tekutom nebi“.
Anjelský prach -
Toto je sen a realita!
Blázon, utečenec - neexistuje spôsob,
Vidíš nesprávne svetlo.
Tvoj anjel zapálil fatamorgánu ohňa
Chce ťa zabiť...
Na okraji útesu nadpozemská pieseň,
Hudba bohov a hlasy bohýň.
Vznášaš sa nad svetom, ale obchodník z raja
Vytiahne z vás dušu pre heroín.
Unavilo ťa byť vtákom a spadol si ako kameň,
Spadol z výšky, unikol osudu.
Na okraji útesu opäť vletia do plameňov
Stovky samovražedných morí (Margarita Pushkina. "Angel Dust")

O knihe

Táto kniha, o ktorej bude reč, sa volá: „Boh hovorí svojim vyvoleným...“. Autorkou-zostavovateľkou je Lydia Emelyanova, manželka kňaza Gennadija Emeljanova, ktorý slúži v Kostole sv. Jóba Trpezlivého, ktorý je na cintoríne Volkov v Petrohrade. Bol to tento kňaz (ak veríte autorovi), ktorý zostavil „duchovné vysvetlenia“ pre texty knihy. Tieto vysvetlenia „sú pre čitateľov veľmi dôležité pre správne pochopenie a duchovné pochopenie“ (s. 8). Pamätajte si tieto slová - budeme sa k nim musieť vrátiť viac ako raz.

Kniha bola napísaná zo slov ľudí, ktorí boli oboznámení s chlapcom Slávikom (hlavná postava tejto knihy), ktorý od neho prijal „uzdravenia“ (to je pravda - podľa nového pravoslávneho pravopisu písmeno „s“ nie je z nejakého dôvodu sa používa v predponách. Poznám ultrazbožné diskusie o tom, že nemôžete napísať predponu „démon-“, aby ste nepotešili démonov, musíte všade písať „bez-“. Aké bolo „liečenie“ vinný z nie je jasný a pravdepodobne to nie je jasné ani samotným autorom, pretože sa to niekedy objavuje v textoch „je-“. ). Jednou z hlavných postáv knihy je Slavochkova matka Valentina Afanasievna Krasheninnikova, ktorá ako prvá zostavila brožúru o svojom synovi: „Ach, mama-mama...“. Lydia Emelyanova sa zoznámila s Valentinou Afanasievnou a spriatelila sa s ňou, na základe tohto priateľstva vznikla nová kniha.

Udalosti knihy sa odohrávajú hlavne v meste Chebarkul-4 v Čeľabinskej oblasti.

Kniha vyšla v roku 2007 vo Vzdelávacom a dobročinnom centre „Zvestovanie“ nákladom istého r. Alevtina Božia „s požehnaním arcibiskupa Nikona z Ufy a Sterlitamaku“

Poznámka MS. Požehnanie arcibiskupa Nikona na vydanie tejto knihy bolo skutočne prijaté, ale túto knihu nečítal ani sám biskup, ani nikto z diecézy. Lýdia Emeljanová presviedčala biskupa asi dve hodiny a presviedčala... Žiaľ, k oficiálnemu odvolaniu tohto požehnania ešte nedošlo.

Mimochodom, poznámka: spoluautormi knihy sú aj niektorí zamestnanci vydavateľstva, ktorí zažili zázraky, ktoré pochádzajú zo Slavochky. Aby to však bolo ešte presvedčivejšie o význame všetkého, čo je v knihe napísané, uvádza sa, že knihu údajne požehnal duchovný otec manželov Emelyanovovcov – „starší opát Alexy z Penzy (Michail Shumilin)“ , Trinity-Sergius starší - Kirill a Naum; Kňaz Peter, ktorý „pozná mnohých slávnych ľudí z vlasti, často hovorí s Jeho Svätosťou patriarchom Alexym“ (s. 378)... Vo všeobecnosti je jasné, že akákoľvek kritika je spočiatku zmetená.

Aká je stručná podstata knihy? Tu je to, čo sa učíme z predslovu:

"Božie milosrdenstvo voči nám je zjavením sa mladíka, ktorého celý život slúži Bohu a ľuďom a jeho proroctvá sú pre dnešok jasným prekladom Zjavenia svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. U Boha je všetko možné, to je prečo k nám bol podľa predpovedanej Božej prozreteľnosti poslaný čistý mladík Vjačeslav“ (s. 4).

Pre tých, ktorí nie sú oboznámení so zložitosťami logiky, dovoľte mi vysvetliť: keďže u Boha je „všetko možné“, potom... môžete pokračovať v písaní, čo chcete. A čo ak autor knihy pozná nejakú záhadnú „predpovedanú Božiu prozreteľnosť“!

"Mládež Vjačeslav naozaj chcela pomôcť všetkým ľuďom, dať im príležitosť vyliečiť sa z duchovných, duševných a fyzických chorôb a uzdravením prísť k viere a Bohu. V každom okamihu vášho života - ťažký a radostný, v chorobe alebo smútok – môžete sa k nemu obrátiť: prosiť o pomoc, modliť sa, ísť k jeho hrobu po útechu, oslobodenie od chorôb, vďakyvzdanie a napomenutie“ (s. 7).

Takže „jediný v dejinách pravoslávia“... Predtým sa mi nerozumne zdalo, že v dejinách pravoslávia je len jeden „jediný“ – sám Kristus... Ale neodvádzajme pozornosť od príbehu zatiaľ sľubuje, že bude jedinečný. (Pri citovaní nechávam text presne tak, ako bol vytlačený. Hanba korektorom knihy.)

"život"

Aby nikto nepochyboval o „svätosti“ chlapca Slávika, jeho „život“ sa otvára modlitbou a tropárom (mimochodom mimoriadne nemotorným a negramotným), kde mládež dostane titul „Ural a Sibír“ a hodnosť svätosti: „prorok, liečiteľ a veľký mučeník...“ . Nepripomínajme vám opäť výsadu najvyššej hierarchie uvádzať do používania liturgické texty, inak by nás mohli označiť za hnidopichov... Je lepšie venovať pozornosť niektorým riadkom modlitby:

„A ako ti odkázal svätý ctihodný Serafim zo Sarova, Divotvorca, že Pán v nedávnej dobe pošle svojho služobníka do Ruska na spásu mnohých.

Hľa, veríme a modlíme sa k tebe, všemocný Vjačeslav, ktorý si na zemi znášal útoky, bitie, muky a povedal svojej matke v jej ľútosti: neplač za mnou, matka moja, také sú tu muky, také sú odmeny v nebi."

A to už je vážne: Boh má jednu „mládež“ – Krista a „neplač pre mňa, Matka“ – to je irmos 9. piesne kánonu Veľkej soboty, výzva k Matke Božej. Takéto paralely sú rúhavé a okrem toho sa tiahnu ako červená niť celou knihou.

Slávik sa narodil 22.3.1982. Mesiac pred jeho narodením sa chlapcovi rodičia ráno zobudili na „úžasnú hudbu“, nahlas a s „nadpozemským zvukom“. Samozrejme, nikto okrem nich túto hudbu nepočul (s. 12-13).

Pôrod prebehol aj so znamením. Bábätko matke priniesla tajomná sestra s „hlbokými očami“ a hlasom „plným sily a autority“. Ukázalo sa, že sestra v nemocnici je neznáma.

Chlapec sa narodil nezvyčajne. Mal taký „prenikavý pohľad“, že podľa svojej matky „prezrel každého človeka s jeho charakterom, chorobami, minulosťou aj súčasnosťou. O každom človeku, ktorý sa naňho obrátil, vedel doslova všetko, videl jeho choroby, neduhy , vnútorné orgány, lymfatické uzliny a niekedy priamo povedal: „Vieš, teta, ty nemáš rakovinu.“

Vyacheslav Krasheninnikov so svojou matkou, ktorá vynaložila obrovské úsilie, aby zmenila svojho syna na „svätého“

Je to tiež úžasné, ale Slávik videl, čo sa deje v dome tohto muža, videl jeho rodinu, poznal hriechy svojej rodiny a vedel ho aj vyliečiť“ (s. 15).

Úžasný chlapec s veľmi užitočnými schopnosťami. V Metropolitane Podobné schopnosti mal v mladosti aj Anton zo Sourozhu, dokonca sa kvôli tomu zamýšľal stať lekárom, no potom sa modlil k Bohu a povedal: „Pane, ak je tento dar od Teba, ukáž mi ho a ak je od ten zlý, osloboď ma od toho!" A všetky tieto psychické dary zmizli. Ale chlapec je náš „jediný“ a jedinečný...

Na stretnutí s neurológom sa ukázalo, že chlapec „má jemnú nervovú psychiku a nemal by byť očkovaný“ (s. 16). Tiež relevantné: v našej dobe sa to stalo dobrým protivakcinačný tón, teraz môže každý zbožný hlupák povedať, že moje dieťa má jemnú psychiku, a ty si preč s očkovaním. Navyše sa ukázalo, že tento lekár nie je z tohto sveta, ako tá sestra - nikto iný ju nevidel...

A tu je to, čo sám Slavik o sebe povedal (ak, samozrejme, veríte svojej mame):

"...Ach, matka, matka,

Už nie som malá

Ach, matka, matka,

Mám veľa rokov!..."

Jedného dňa, spievajúc tieto slová z piesne, prišiel ku mne Slávik, pozrel sa na mňa svojim prenikavým pohľadom a veľmi vážne povedal: „Vieš, mami, ja som naozaj veľmi starý.

Slávik mi povedal, že sa pamätá ešte pred narodením: „Bola tam plátenná cesta, rútil som sa po nej veľkou rýchlosťou a zastavil som sa až v hlbokej priepasti, nemala dno, nedalo sa z nej vyjsť. Videl som vysokého muža oblečeného ako v kláštornom rúchu. Na samom konci ukazováka tohto muža visela na retiazke malá horiaca lampa. Mierne ohnutý okraj rúcha náhodou odhalil oslňujúce svetlo. nemožno sa na to pozerať. Tento muž pokojne prekročil priepasť a zastavil sa na druhej strane. Otočil sa ku mne, pozorne sa na mňa pozrel a povedal: „Skoč!“ Bežal som, skočil a ledva som zostal na opačnom okraji priepasti Potom som zostal sám, išiel som trochu dopredu. Otočil som sa nabok na nejakú tvrdú, tmavú cestu ako tunel a... skončil som u teba, mami!"

Slávik si spomenul, ako sa chystal prísť sem k nám:

Najsvätejšia Trojica a moji priatelia mi dali od seba trochu sily. A išiel som k vám tu na hriešnej Zemi.

„Ja, mama, som už vtedy vedel, že Zem je hriešna,“ povedal Slávik, „ale išiel som urobiť všetko, aby som pomohol zachrániť ľudí... Potom, keď sa k nim vrátim a ukážem im svoje rany, budú sa pýtať: „Ako si to všetko prežil?“ A za niečo sa mi veľmi poďakujú...“ (s. 17-18)

Môžete pochopiť malého chlapca, že vo svojich fantáziách nevedel, že myšlienka preexistencie duší bola dlho odsúdená ako heréza. Jeho príbeh možno chápať aj tak, že ide o vteleného anjela. Je nepravdepodobné, že by jeho mama v domácnosti počula, že ide o podobnú herézu. Ale kde sa pozeral otec Gennadij Emeljanov?! Alebo mal zlé známky z niektorých predmetov v seminári, keď mu unikli také zjavné chyby?...

Vo všeobecnosti otec Gennady niekedy jednoducho udivuje svojimi „duchovnými“ komentármi (pokiaľ ich nezložila samotná matka Lýdia). Tu je to, čo píše napríklad na tému Slavikovho krstu:

"Každý kňaz musí mnohokrát krstiť ľudí, ktorí nie sú veriaci, ktorí sú ďaleko od cirkvi aj od Boha. (!! - A.P.) Ale samotná sviatosť krstu je zázrak, nevysvetliteľný, plný tajomstva. Niekedy duša sv. kňaz, zúčastňujúci sa zázraku, je zvnútra osvetlený neopísateľnou radosťou, ktorá ho posilňuje, neumožňuje vykonávať tento krst mechanicky.Bezbožnosť ľudí je ťažké bremeno a človek ju sám neprekoná.Ale ako duša sa raduje, keď sa krstia Boha milujúci ľudia - ako napríklad Slávik. To je už na Zemi odmenou pre kňazov za priznanie práce“ (s.23).

Nie je jasné: je tento opakovaný krst neveriacich „spovedná práca“?! A ja som si myslel, že to bol pre kňaza ťažký hriech, za ktorý by bol potrestaný ako ten, kto zanedbáva Božie dielo...

Chlapec postupne objavuje stále viac nových talentov: vopred vie, čo sa čoskoro stane, vidí nejaké vízie, neustále počuje hlas:

"Keď mal Slávik päť a pol roka, jeho matka sa od neho dozvedela, že miluje Boha viac ako všetkých ľudí, že často počuje ženský hlas, ktorý mu všetko hovorí, že tento hlas je živý a hovorí o tom hlavnom. A zdá sa, že hlasy ľudí okolo neho sú mŕtve a že ľudia hovoria o takých prázdnych a bezvýznamných veciach, že sa za ne veľmi hanbí“ (s. 29).

"A tiež povedal, že pozná myšlienky nášho a amerického prezidenta. A vo všeobecnosti pozná myšlienky všetkých ľudí, kde, aké jadrové rakety sú umiestnené a koľko, že pre neho neexistujú na Zemi absolútne žiadne tajomstvá." V tom čase mal sedem rokov a už sa k nemu chodili liečiť“ (s. 33).

Sú dve možnosti: buď je Slávik sám Pán Boh, opäť vtelený (lebo len Pán môže byť vševediaci), alebo treba niekoho naozaj liečiť...

Celý Slavikov krátky život bol na jednej strane ako život obyčajného chlapca: chodil do školy, hral sa s hračkami, s kamarátmi. Ale aj z obyčajného sa autori knihy neustále snažia vyvodiť nezvyčajné závery. Takže v škole v 3. ročníku jeden chlapec urazil Slávika. Slavikova matka stretla tohto chuligána v škole a spýtala sa:

"Prečo otravuješ Slávika? Prečo sa biješ? Urazil ťa?"

„Neviem...,“ povedala Vova a veľmi plakala, mal pocit, že úprimne nechápe, prečo to robí, a nie je so sebou spokojný“ (s. 42).

Samozrejme, nie je sa z čoho tešiť – teraz ťa teta vezme za ucho a odtiahne k rodičom! Ale z nejakého dôvodu sa otec Gennady rozhodol urobiť komentár:

"Človek nevie, ale démon vie, čo robí. Snaží sa cez svoj vnútorný kruh obťažovať toho, kto koná Božie dielo. Mimochodom, toto je jeden z priamych znakov toho, že sa páči Bohu. nie nadarmo sa hovorí, že ak človek neutrpel pokušenie pre dobrý skutok, tak ho Boh neprijíma. Keď ide o záchranu duše, celý démonický svet je v zbrani, bez Božej pomoci nikto tu môže vzdorovať. Chlapec preto nechápal, prečo Slávika otravoval, ale iba plakal“ (s. 42).

Asi takto: ak ste vo veku 9 rokov dostali úder do ucha, potom je to „priamy“ znak toho, že sa Bohu páčite a znamená to, že celé peklo sa obrátilo proti vám! Otče, odpusť mi, si pomätený...

Chlapec Slávik rád čítal. Jeho obľúbenou knihou je Biblická encyklopédia, ktorú Slávik prečítal až po stranu 766 a zastavil sa pri „Rozhovore Ježiša Krista s učeníkmi na rozlúčku“... Študoval aj Sovietsky encyklopedický slovník a robil si záložky v jazykoch: fénický, grécky, staroarabský , atď. Jedného dňa sedel chlapec a rozprával sa v neznámom jazyku. Mama sa spýtala:

„- Slavočka, čo ti je, akým jazykom hovoríš?

Akou rečou hovoril Ježiš Kristus, mama!“ (str. 56).

"Slavik vedel hovoriť inými jazykmi. Videl som, že mu rozumejú zvieratá, vtáky a rastliny. Keď som sa spýtal: "Slavik, čo je to za jazyk, ktorým niekedy hovoríš? Toto som nikdy nikde nepočul.“ Odpovedal: „Toto nie je pozemské“ (s. 71).

Ikonostázy niektorých „pravoslávnych“ obdivovateľov Slavika Chebarkulského

Slavik Krasheninnikov: ako svätý, takí sú jeho obdivovatelia..

Aby skontrolovala Slavikove dary, Valentina Afanasievna išla so svojím synom do Trojičnej lavry za starším Naumom. Chlapec chytil starého muža za rúcho a povedal: „A mám dary od Boha. Na čo starší odpovedal: "Teraz sa budeme zaoberať tvojimi darmi!" (str. 61).

A prišiel na to - poslal rehoľnú sestru - lekárku, aby sa porozprávala so Slávikom... Sám vyspovedal len mamu a dal Slavočke evanjelium a modlitebnú knižku. Z toho všetkého Valentina Afanasievna dospela k záveru, že starší „prijal“ svojho syna a teraz sú „pod vážnou duchovnou ochranou“. Následne rodina Krasheninnikovovcov opäť navštívila staršieho Nauma, rozprával sa s chlapcom a pozval ich, aby sa presťahovali a žili bližšie k Lavre. Chlapec však svojej matke predpovedal svoju blížiacu sa smrť, a teda nemožnosť riadiť sa radou staršieho.

Aby sa však upevnilo „božstvo“ Slavikových darov, po staršom Naumovi išli... do „Skúšobného centra pre mimozmyslové schopnosti“! A tam od týchto duchovných služobníkov Satana zistili, že chlapec nemá žiadne psychické schopnosti:

"Má niečo úplne iné. Má iné schopnosti, je to veštec! Dokonca aj revolúcia v roku 1917 bola urobená s cieľom zničiť ľudí... ako tvojho syna!" (str. 68).

Potešení, že démoni potvrdili Slavíkovu „vyvolenosť“, išli mama so synom jesť zmrzlinu a zabávať sa... Čo sem dodať...

Zostávajúci čas svojho krátkeho života sa Slavik zaoberal najmä „diagnostikou“ chorôb všetkých okolo seba, prijímaním chorých a ich liečením, bojom s čarodejníkmi a proroctvami. Ako desaťročný Slávik ochorel a zomrel päť dní pred svojimi jedenástymi narodeninami.

„Slavik povedal: „Boh mi skrátil život, pretože ľudia veľmi rýchlo zrádzajú Boha, a preto nestihnem dospieť, inak by som sa stal najskôr lekárom a potom mníchom.“ A tiež povedal, že „ niektorí ľudia budú veľmi nahnevaní na moje proroctvá. Keď sa začnú napĺňať, budú ma nazývať zlým čarodejníkom, ale tieto udalosti sú predurčené stať sa Božou vôľou za hriechy ľudí; Dostal som len moc vám prorokovať o budúcnosti“ (s. 66).

Aké sú tieto dôležité proroctvá, ktoré ľudí „nahnevajú“?

Proroctvá

Nebudem prerozprávať proroctvá, inak si zrazu pomyslíte, že kňaz pil Cahors a žartoval... Dajme slovo autorom knihy:

„Slavik povedal, že takzvaní mimozemšťania, teda démoni, sú vo vzdušnom priestore a keď lietadlá a helikoptéry začnú často havarovať, nebude to preto, že sú staré alebo sa v nich niečo pokazí, ale stane sa to skôr, kým ľudia nepochopia. že je nežiaduce, aby zaberali vzdušný priestor, keďže ľudské lety bránia UFO, teda démonom, vykonávať svoje činy vo vzduchu, pretože sa pripravujú na vojnu s Bohom a ohlupujú hlavy ľudí kontaktom s mocnými tohto sveta. .

Slávik povedal, že mimozemšťania odvliekajú ľudí živých a používajú ich ako otrokov, majú veľa miest, kde „nezvestní“ pracujú v otroctve. Takže napríklad na Zemi je to, čo ľudia nazývajú Mariánska priekopa, na dne tejto priekopy leží hrubá vrstva bahna a iných vodných sedimentov a pod nimi je ďalšie dno, kadiaľ prepadla Atlantída. Mesto je v dobrom stave a strážia ho UFO, teda démoni, aby ľudia toto miesto nenašli. UFO majú vo svojich otrokoch živých ľudí, ktorých kradnú, ale neukážu sa im, aby sa nezbláznili, pretože vzhľad týchto „mimozemšťanov“ je hrozný (s. 80).

(...) Slávik tiež povedal, že polohmotné UFO používajú ako palivo diamanty (diamanty), ktoré démonom pre UFO dodávajú „moci tohto sveta“, teda „zasvätení“ zo Svetovej vlády. Čím väčší diamant, tým lepšie pre „nich“, takže príbehy o krádeži veľkých slávnych diamantov sú vždy spojené s vraždou veľkého počtu ľudí, vôbec nie kvôli hodnote týchto diamantov, ale preto, že musia byť uchovávané určitými ľuďmi.

Po určitom čase sa ľudia naučia vyrábať rovnaké lode ako UFO, len s použitím iného paliva. Ľudia uveria, že Ježiš Kristus je Spasiteľ a v každom lietadle bude nehasnúca lampa a ikona Pána. Toto bude krátke obdobie, keď Pán dá človeku príležitosť bojovať s démonmi pod dohľadom neba.

Slávik povedal, že keď mimozemšťania vezmú z človeka kožu, vraj na analýzu, tak v skutočnosti z malého kúska kože vyrastie celá vrstva ľudskej kože, ktorou sa pokryje. Pripravujú sa zostúpiť na nás vo veľkom počte pod maskou mimozemšťanov, poháňaní „zlými kozmickými silami“ a v skutočnosti Bohom, ale ich skutočný vzhľad bude silne zamaskovaný a v skutočnom svete budú konať pod maskou skutoční ľudia a niekedy dôjde k hroznej „náhrade“ “ – namiesto ukradnutého sa objaví „tento“, navonok úplne nerozoznateľné od skutočnej osoby, a ukradnutí ľudia budú buď zničení, alebo poslaní do otroctva.

Démoni pozvú ľudí na pristátie UFO po celej Zemi na lekárske vyšetrenie a ošetrenie. Ľudia k nim budú hromadne chodiť pre zdravie a vyjdú ako „zdraví zombie“. Toto je len jeden typ oklamania ľudí, budú existovať aj iné metódy zombifikácie, v závislosti od duchovnej úrovne človeka (s. 81-82).

(...) Slávik raz povedal svojej mame: „Bude jeden vedec, ktorý mi, mamička, naozaj uverí, a so svojimi kamarátmi vedcami vynájde zariadenie na identifikáciu démonov prezlečených za ľudí.

(...) Slavochka nerozprával len príbehy, zdalo sa, že je prítomný v budúcej realite, takže jeho príbehy o budúcich udalostiach sú prekvapivo živé a spoľahlivé“ (s. 83).

Ešte ste sa necítili ako „zdravý zombie“ - nezavolali ste psychiatrovi?... Takže ani otec Gennadij sa neozval, úplne súhlasí so Slávikom:

"Dnes už na nás démoni pozerajú z kreslených filmov, z televíznych obrazoviek, z billboardov a dokonca aj z obalov školských zošitov. Prídu ako starí známi a vo väčšine ľudí nevyvolajú negatívne emócie. V modernom žargóne vyzerajú " cool", a niektorých dokonca priťahuje tvoj vzhľad. A čo zajtra?" (str. 84).

Vôbec nie je „cool“, otec, že ​​si nenašiel nič múdrejšie, čo povedať o takejto hlúposti...

Nuž, drahí, stále veríte vo všetky požehnania starších na takéto „proroctvá“? Stále máte pochybnosti? Potom pokračujme - príšery do štúdia!

"Povedal tiež, že čoskoro takmer všetci démoni vylezú na zemský povrch spolu s diablom a v pekle to bude nejaký čas pokojnejšie ako na Zemi. Démoni zostávajúci v podsvetí nebudú robiť svoju prácu." usilovne (s. 138).

(...) Slávik povedal, že v pekle je miesto, kde sa hlavný červ a mnoho iných červov plazí do nosa, úst, očí, uší a je to veľmi bolestivé. Tiež mi Slavochka povedal, aby som nešiel na cintorín sám, pretože červ je veľmi bystrý a dobre počuje a trochu vystrčený chytí a ťahá tých, ktorí idú sami pod zem.

Stáva sa, že sa človeku zrúti zem pod nohami a on vletí do úplnej tmy pekla, kde okolo seba vidí len veľa, veľa ohnivých žmurkajúcich očí. Útočiaci zlí duchovia-démoni okamžite roztrhajú takého úbožiaka zaživa na malé kúsky“ (s. 139).

"Slavochka rozprával mnohým ľuďom o dinosauroch a ich vzhľade. Povedal, že dinosaury sa objavia po celej Zemi, len v rôznych časoch. Všade pod zemou sú prázdne miesta - obrovské priestory, kde tečie čistá, čistá voda, sú tu rieky, veľa stromov a mnoho rastliny, veľmi mäkké.Tie dinosaury, čo žili na Zemi, sa dostali do podzemia.V dôsledku podzemných jadrových výbuchov sú teraz veľmi veľké a stále naberajú na sile.V stenách podzemných priestorov je obrovské množstvo dinosaurích vajec, keď klíma sa otepľuje, zem sa otvorí, dôjde k „pohybu obrovských vrstiev zeme rôznymi smermi, alebo budú v zemi diery, alebo zosuvy pôdy...“, všade v rôznych krajinách a dokonca aj regiónoch toho istého Dinosaury budú iné: bylinožravce a dravce, a hoci tu nebudú dlho, budú mať čas spôsobiť Zemi veľa problémov“ (s. 277).

Neochoreli ste ešte na tento druh „červivej“ kaše? Ak nie, potom, samozrejme, zjete všetky ostatné apokalyptické proroctvá (na ktoré, som si istý, autori knihy pripravujú zombifikovaných čitateľov). Ostatné proroctvá sa príliš nelíšia od zbierky panických nezmyslov, ktoré putujú z knihy do knihy: prichádzajú posledné časy, ktorých sa mnohí z nás dožijú; Čakajú nás katastrofy, neúspechy miest, hlad, choroby, „vychýrení“ Číňania si podmania každého, lieky budú falšované (veľmi relevantné!), každý dostane tri šestky (kde by sme bez nich boli!), všetko bude byť „čiarkovaný“, príde Antikrist a tak ďalej, a tak ďalej... „Kryštalické mriežky“ na nás padnú z neba a potom priletia anjeli a ponesú bloky zeme a zrovnajú povrch planéty. .. A na záver:

„Keď zistíte, kto som, veľmi sa zľaknete, pretože ste so mnou zaobchádzali slobodne, a potom sa budete radovať a byť na mňa hrdí“ (s. 288). Je to nepravdepodobné - po cintorínskych červoch a dinosauroch za oknom nás už nič nemôže vystrašiť...

Jedno proroctvo sa trochu pokazilo: podľa Slávika budú chcieť ľudia Gorbačova a Jeľcina roztrhať na kusy, keď o nich zistia pravdu. O Gorbačovovi nepoviem nič, ale Jeľcin nás sklamal: zomrel pokojne a so všetkými poctami...

Vtipy bokom, ale tam to mohlo skončiť – psychiatria je samozrejmá. Ale počkajme trochu, pozrime sa na témy „liečenia“ a „čarodejníkov“ - sú veľmi dôležité v cirkevnom prostredí.

Uzdravenia a zázraky

Ako sám Slávik povedal, Boh mu dal moc uzdravovať ľudí, aby uverili jeho proroctvám. Musíme priznať: psychologicky je to pravda. V skutočnosti je „bohom“ mnohých pravoslávnych kresťanov ich vlastná „koža“ alebo skôr jej zdravie. Preto sú ľudia v záujme uzdravenia pripravení urobiť čokoľvek – veriť každému nezmyslu (pokiaľ ich nebolí chrbát!), držať si kamienok na líci, prijímať sväté prijímanie a sypať vodu na všetko a uctievať hociktorú „penicu“. Koniec koncov, ak zhrnieme všetky svedectvá „uzdravených“, potom jasne vidíme, čo sa predtým nazývalo deizmus: Boh šiel spať a namiesto seba nám nechal zázračného chlapca a celou našou úlohou je poslúchať Slavochku. (alebo skôr jeho matka).

Počas svojho života Slavochka liečil veľa ľudí a opis „liečby“ nemá v životoch svätých dvetisíc rokov obdoby, ale jedna k jednej sa podobá liečbe psychikou:

"Celý november a december 1991 ma Sláva liečil takmer každý deň. Liečba trvala niekoľko minút až jednu hodinu. Počas liečby som neužíval žiadne lieky. Celý november sa mi zdalo, že infekciu "vyťahuje". Cítil som mravčenie v líci a niečo, čo som vyťahoval“ (str.87).

„Počas liečby som subjektívne cítil, že sa mi z hlavy veľmi jemne, takmer nebadane ťahá niečo v podobe zväzku strún“ (s. 158).

Samozrejme, liečba (ako takmer každá „babička“) je vždy sprevádzaná modlitbami, spoveďou a prijímaním, ale je úplne jasné, že sila liečby je v Slavochke a všetko ostatné je pre sprievodný efekt.

Vo všeobecnosti mal Slavochka veľmi jedinečné chápanie príčin chorôb a metód liečby. V nemocnici teda odmietol transfúziu krvi, pretože „s cudzou krvou vstupujú do človeka cudzie hriechy, ale krv sa stále neudomácňuje, nespája sa s vlastnou krvou, keďže je mŕtva. “ (s. 113). O. Gennadij mu hneď prizvukuje, že krv „zachová genetickú pamäť svojho majiteľa a nebude žiť v inom, ale hriechy ožijú...“ (s. 114). Je zvláštne, že keď príde na Jehovových svedkov s ich odmietnutím transfúzie krvi, s radosťou robíme hluk o tom, akí sú títo sektári ignoranti a heretickí! Nezmysly vychádzajúce z úst „svätej“ mládeže a úctyhodného kňaza zrejme zázračne menia znamienko z mínus na plus a stávajú sa zjavením...

Iné choroby u ľudí sa prejavujú týmto spôsobom:

"Raz sme pili čaj a rozprávali sa v kuchyni. Zrazu mi bolesť veľmi silno prepichla spánky, zrazu sa objavila a rýchlo zmizla. Slavochka si to všimla a vysvetlila: "Mami, zlí duchovia neustále útočia na človeka zhora." Démonická energia vo forme čiernych zrazenín sa neustále pohybuje vysokou rýchlosťou a snaží sa preniknúť do človeka, prepichnúť ho, a ak sa im to nepodarí, človek stále pociťuje ostrú bolesť niekde vo svojom tele, vrátane takej, akú teraz zažívate v chrámoch. "

Samozrejme, väčšinu chorôb dostávame od čarodejníkov, od zlého oka a škôd (bez toho sa nezaobídeme; modlitebné knihy s modlitbami „ako sa vyliečiť zo škody“ sa teraz predávajú v našich kostoloch!). S tým súvisia najmä svedectvá „uzdravených“. Samozrejme, na klinike spásu nenájdete, najmä preto, že postupne pripravujú jedovaté drogy, smrteľné očkovania a 9 z 10 lekárov sú jasnovidci a murári. Spása je len v Slavochke a jeho svätyniach. Po smrti chlapca sa začína celý priemysel „liečieb“: masové prejavy chlapca, hrob, kde každý kamienok, zem, sneh, vzduch, mramor je taká veľká a liečivá svätyňa, že sa k nej približujú iba divejevské svätyne. pri moci Slavikovom:

"Valentína Afanasievna nás naučila, ako používať zem, že si z nej môžete jednoducho rozriediť čajovú lyžičku do litrovej fľaše svätenej vody a vypiť ju podľa potreby: na akékoľvek choroby, duchovné aj fyzické. Do polievkovej lyžice môžete nasypať trochu zeme." a kvapni pár kvapiek svätenej vody - s touto životodarnou zemou -natrieť si krém krížikom na boľavé miesto - hlava, noha, ruka - úžasne to pomáha, lebo sme poprosili Slavočku a cez chlapca nám Pán pomáha A tiež som hneď ponoril mramorové kamienky z hrobu do svätenej vody a touto vodou sa môžete umývať, kropiť a piť s vierou a nádejou na pomoc“ (s. 376-377).

A nepotrebujeme kňazov – ľudia si s kamienkami a snehom poradia v pohode sami, prežúvajte ich a ste zdraví! Dokonca aj kňaz Gennadij Emelyanov s tým úplne súhlasí:

"Samozrejme, aj kňazi sa môžu modliť k Bohu za uzdravenie ľudí, ľutovať ich a utešovať ich. Niekedy ich Pán vypočuje a pošle, o čo prosia, ale tu je niečo iné. Pre Slávika neboli a nie sú žiadne prekážky v komunikácii s Nebeský svet. Stal sa Jeho sprievodcom...“ (s. 164) Zaujímavá je ešte jedna vec: počuje niekedy petrohradský biskup, čo mu kňaz nesie?

Okrem toho môžu Slavochkine svätyne okrem uzdravení dokonca inšpirovať k pokániu!

R. hovorí Bozhi Fedor (mimochodom, jeden z pracovníkov vzdelávacieho centra, kde kniha vyšla):

"... ochorel som. A potom som si spomenul na Slávovu šatku. Pomyslím si, dovoľte mi uviazať si šatku okolo boľavého hrdla a poprosiť Slavíka, aby sa prihovoril za moje uzdravenie."

Kým som si stihol podviazať hrdlo a postaviť sa k modlitbe, stal sa zázrak! Kam sa podela tá vlažnosť, ktorá ma práve opantala? Stojím a plačem nad svojou nehodnosťou! O mojej podlosti a nízkosti, o hanebnom obžerstve (..) Sám Pán je pre mňa ukrižovaný, zbláznený v mojej vlažnosti!“ (s. 353).

Každým rokom je pohodlnejšie byť spasený - nemusíte ísť do púšte robiť pokánie, teraz stačí mať potrebný šál (kamienkový atď.) a je to - dar sĺz je zaručený! To je predsa jednoducho nepochopiteľné - skĺzli sme do primitívneho pohanstva s amuletmi, fetišmi, totemami a zároveň si si istý, že za to bol Pán ukrižovaný?!

Hlavný dôraz pri liečení Slavochky bol na rakovinu, pretože je známe, že ľudia sa ničoho iného neboja tak ako rakovinové nádory. „Slavochka povedal, že ľudia sa naučia vyliečiť z rakoviny, ale nepovedal, že vedci alebo lekári vytvoria nové lieky na rakovinu, konkrétne, že ľudia sa naučia vyliečiť sa z rakoviny“ (s. 312). Aby sa ľudia ľahšie učili, Slavochka im zanechal značné množstvo receptov (väčšinou bylinných). Viete si predstaviť, čo sa tu teraz bude diať, u koľkých šialencov sa začnú prejavovať choroby, ktoré boli ešte v ranom štádiu liečiteľné a začnú vdychovať horiace „semená kúkoľa“?! Obávam sa však, že len málo ľudí bude dbať na varovania: ak veria v dinosaurov, v záujme svojho zdravia stratia aj posledné zvyšky obozretnosti.

Zázraky a uzdravenia z tejto knihy by sme mohli rozoberať dlho, ale myslím, že to hlavné je už jasné: nie je tu pravoslávie, ani Kristus – ľudia sa modlia za Slavochku a za svoje zdravie.

Čarodejníci a nepriatelia

Slávik je jedinečný fenomén. Podľa jeho matky: „Hlavným zámerom Slavika bolo bojovať proti zlým duchom, sám to niekoľkokrát povedal“ (s. 149).

V skutočnosti je to prvýkrát v histórii kresťanstva, kedy sa boj proti démonom považuje za „hlavný účel“. V našej Cirkvi niet jediného svätca, ktorý by takéto veci o sebe nielen povedal, ale dokonca na ne myslel! Sám Kristus prišiel na Zem, aby vyslobodil ľudí z moci hriechu, diabla a smrti, ale nie pre exorcizmus. V skutočnosti je Slávik prirovnávaný k archanjelovi Michalovi, ktorý bojoval so Satanom.

Slávik sa čarodejníkov nebál, správal sa k nim „pokojne“. Za svojich úhlavných nepriateľov považoval slobodomurárov a prívržencov slávneho jasnovidca a telepata V. Messinga (s. 171).

So slobodomurármi je všetko jasné – sú nepriateľmi všetkých, vždy a vo všetkom. Medzi ortodoxnými krikľúňmi sa stalo dobrým zvykom obviňovať slobodomurárov zo všetkých hriechov ľudskej rasy, počnúc Kainom (prvým slobodomurárom).

S Messingom je to zaujímavejšie. Faktom je, že talenty Slavochky a slávneho telepata sú veľmi podobné. Messing tiež predpovedal budúcnosť. Predpovedal teda napríklad porážku Hitlera, ak pôjde do vojny proti Sovietskemu zväzu. Kvôli tomuto jasnovidcovi bol Žid prenasledovaný nacistami a musel sa presťahovať do ZSSR, kde strávil zvyšok svojho života vystupovaním na javisku, hádaním myšlienok divákov a hľadaním skrytých predmetov. Videl choroby ľudí a dokázal úžasne ovládať svoju psychiku a telo. Messing v sebe mohol vyvolať kataleptický stav podobný smrti, jeho telo by stuhlo a mohlo by ležať naplocho medzi dvoma stoličkami, prestal by dýchať a v určenom čase by sa vrátil do normálu.

Teraz si vypočujme Valentinu Afanasievnu: "Slavochka ma niekedy požiadal, aby som nebol rušený, pretože "potreboval si oddýchnuť a nabrať silu na boj s duchmi zla." Potom niekoľko hodín nehybne ležal, akoby zamrzol, pozorne som ho sledoval. , skontroloval, či dýcha, lebo to zvonku nebolo vidieť.

Teraz si často myslím, možno práve v tomto čase sa boj odohrával? Veď niekedy po 2-3 hodinách vstal veľmi unavený, akoby po ťažkej, dlhej práci, a pýtal si jedlo“ (s. 149).

Takže to stojí za zamyslenie. Messing, mimochodom, celý život hľadal, odkiaľ má tieto talenty, chcel, aby jeho schopnosti boli vedecky skúmané, žil veľmi skromne a na rozdiel od „jedinečných“ mladíkov sa netváril ako prorok. .. Autori knihy sú si však istí opakom, Messingove schopnosti sú jasne definované ako démonické a verdikt je vynesený:

„Komunikácia s démonmi je vo svojej podstate vždy sebazničujúca, bez ohľadu na to, akú formu má – či už ide o liečbu, predpovede, manipuláciu s vedomím atď. Ľudí spravidla zvádza vonkajšia stránka všetkých druhov zázrakov, najmä ak týka sa ich fyzického zdravia a vôbec nepremýšľajú o ich zdroji. Ak zázrak znamená, že to robí Boh, je to všeobecne uznávaný názor – špekulujú o tom všetci čarodejníci a liečitelia“ (s. 178).

Dobre povedané! Som pripravený podpísať sa pod každé slovo – túto vetu však treba aplikovať na knihu samotnú a na všetkých, ktorí sa ňou nechali zlákať! Ale nie: O Slavikovej svätosti a vyvolenosti nemožno pochybovať:

„Keď hovoríme o duchovných daroch, hlavná a primárna otázka je o ich zdroji, pretože môže byť ťažké určiť ho len zvonka a chyba má mimoriadne škodlivý vplyv na fyzické a duchovné zdravie.

Rovnako škodlivé ako uznanie klamstva ako pravdy je aj opak – uznanie pravdy ako klamstva. Veľmi vzdelaní ľudia, ktorí nezávisle študujú svätú tradíciu, s tým často hrešia a niekedy sa to stáva mladým kňazom. Iba vlastný duchovný boj pod vedením skúseného duchovného mentora - staršieho je schopný odhaliť s pokorou tajomstvá duchovného sveta, ale iba osobne, experimentálne. Mimo bitky, ktorú vedie mladý Vjačeslav, je duchovný život nemožný“ (s. 179-180).

Na to mi zostáva len odložiť svoje bezbožné kritické pero, pretože som mladý a vyštudoval som univerzitné vedy a starší „nie je imám“ – a padnem k nohám otca Gennadyho (bol to jeho „ duchovné“ vysvetlenia, ktoré boli práve citované) a Matku Lýdiu, ktorú vekom neurazili a mali staršieho a týraním „podľa Slavochky“ prešli perfektne a chválime ich za patristické pokyny, napriek množstvo pravopisných a gramatických chýb...

Počas Slavochkovho života okolo neho skákali čarodejníci a sektári, pokúšali sa ho získať na svoju stranu, aby zarobili na jeho daroch, a potom sa mu rozhorčení snažili všetkými možnými spôsobmi ublížiť. O Slavočku sa zaujímali Juna, Kašpirovskij, Longo, posielali šeky na milión (!) jeho blízkym, aby si nabili amulety v jeho svätej izbe... A keď Slavik zomrel, zlé sily zdvihli zbrane proti jeho príbuzným a všetkým ktorý pomáhal pri tvorbe kníh o úžasnej mladosti. Ako povedal jeden zo Slavochkiných nasledovníkov: "Nie je možné vymenovať všetky problémy, ktoré nás postihli, keď sme pomáhali Valentine Afanasievne po a počas tvorby knihy o Slavochke. Ak začneme všetko rozprávať, okamžite nás pošlú do psychiatrickej liečebne." (str. 108). Áno a naozaj...

Bojovalo sa na všetkých frontoch: kládli míny, strieľali a z počítačov zmizli súbory o Slavochke, kradli počítače, dávali čarovné šaty a robili veľa vecí, na ktoré by psychiatri rýchlo prišli...

A čo sa stalo s obyčajnými ľuďmi, ktorí sa modlia k Slavochke! A psom narástli rohy a manželia sa „pokročili“ (možno sú to manželia, ktorí majú problémy s rohmi?) a na cintoríne Slavochka stále poletujú nejaké temné sily okolo tých, ktorí trpia a chcú sa „uzdraviť“ a odpustite. naturalizmus, výkaly dieťa bolo „pokryté ružovými dráčikmi“, ktoré zázračne zmizli, len čo sa objavila sestra...

S takýmito démonickými strážcami je potrebné bojovať plne ozbrojení:

"Chrámová farníčka Valentina sa raz sťažovala Svete, že sa u nej doma deje niečo nepríjemné, niečo ju desí, klope a veľmi sa bojí byť sama. Sveta vzala zo Slavochkinho hrobu kamienky, ktoré boli s Valentinou." , a rozložili ich do štyroch rohov a do stredu umiestnili kamienok z kanála Divejevskej Matky Božej a pokropili dom a jeho okolie vodou Zjavenia Pána. Sveta a Valentina chodili po dome s ikonami, modlili sa, najmä sa pýtali Slavochku chrániť tých, ktorí žijú v dome. Potom klopanie prestalo a dom sa stal lepším, pokojnejším. Valentina sa teraz často obracia s vďačnosťou k mládeži Vyacheslavovi a nechala sväté kamene v rohoch. Ďakujem Bohu za pomoc, inak ako môže človek žiť v dome, ak je úzkostlivý a desivý?" (str. 369)

Napísali ste si recept? Nezamieňajte rozloženie kameňov - to je dôležité. Len nech vám ani nenapadne zavolať kňaza, inak zrazu nepochopí toto „pravoslávie“ a udrie ho po hlave kadidelnicou...

Ale položiť kamienky na záchranu duše nestačí. Ako povedal jeden starší Valentine Afanasievne: „v našej dobe nestačí nosiť jeden kríž, potrebujeme buď relikvie, alebo nejakú inú svätyňu“ (s. 367) ... No, samozrejme, Pánov kríž nie je dosť a Kristovo zmŕtvychvstanie nestačí - oveľa dôležitejšie je dať si kamienok do líca a zakričať: „Sláva ti, Slavochka naša, sláva tebe“!

Zastavme sa tam. Do tohto „čarodejníckeho“ šialenstva sa môžete ponoriť dlho, ale je lepšie povedať včas: stačilo.

Diagnóza

Samozrejme, na jednej strane každý inteligentný človek po prečítaní takejto knihy pokrčí ramenami a povie: „Aký nezmysel! Potom sa zasmeje, zahodí tieto nezmysly a zabudne na to. Ale! Je tu ďalší problém – máme tisíce pravoslávnych ľudí, ktorí kupujú kópie tejto knihy, zapisujú sa do radov a jednoducho o nej šalejú – čo znamená, že sa od nej nebudeme môcť jednoducho odvrátiť. Potrebujeme stanoviť presnú diagnózu tejto choroby – možno sa nájdu ľudia, ktorých z nej vytriezvie?

Už som čítal a analyzoval veľa „žltého“ pseudo-ortodoxného odpadového papiera - o super zázračných pracovníkoch a o proroctvách pre každý vkus a o svätyniach a oveľa viac. Úprimne môžem povedať, že táto kniha je jedinečná. Jeho vydanie ukazuje, ako sú naši pravoslávni čitatelia predchádzajúcimi falošnými cirkevnými knihami pripravení prijať takéto šialenstvo. Lebo kniha o Slavikovi je vyslovene sialenstvo, len hotova doktorandka pre psychiatra. Autori sú očividne natoľko presvedčení o našej idiocii, že odvážne uvádzajú biskupské požehnanie na titulnú stranu. Ako mi povedal jeden obdivovateľ Slávika: "O čom to hovoríš! Tu je biskupská pečať, podpis a fotografie starších!" Toto je lož - musíte byť jednoducho šialený, aby ste niečo také požehnali.

Po prečítaní knihy som mal otázku - „bol tam chlapec“? To znamená, že pravdepodobne žil a bol roztomilý a možno mal zvláštne mimozmyslové schopnosti. Ale všetko ostatné sú proroctvá, zázraky atď. - nie je to ovocie kreativity iných ľudí, najmä jeho matky, Valentiny Afanasievnej a matky Lidie Emelyanovej?

V celej knihe sú obe tieto dámy zaneprázdnené tým, že sa navzájom chvália a uisťujú čitateľov o tom, aké sú „významné“. Nie nadarmo sa vraj chlapec každú chvíľu zjavuje každému a uisťuje ho, že jeho matka „robí všetko správne“... V skutočnosti sa jeho matka ujala funkcie akejsi „strážkyne proroctiev“, média cez ktorého Slávik vysiela z „nebeského sveta“. Všetky proroctvá sú známe najmä len z jej pier. A zázraky sú veľmi jednoduché: chcete, aby som zajtra oznámil, že som divotvorca a starší? Za mesiac budete mať niekoľko vriec listov o uzdraveniach a pomoci vo všetkých záležitostiach, vrátane nákupu valút (ako v jednom prípade so Slavikom). Len zapískajte našincom – potvrdia čokoľvek. Tu bol nedávno jeden hieromónec zbavený hodnosti za dušu ničiacu pastoračnú činnosť a niektorí tvrdia, že v kaplnke, kde slúžil, ešte zostalo svetlo z jeho milosti...

V tejto knihe sa autori pokúsili (vedome alebo nevedome) zhromaždiť takmer všetky herézy, ktoré sú teraz medzi našimi ľuďmi v móde: sú to obľúbené „šestky“, čiarové kódy, očkovania, čarodejníci, „vykupiteľ cára“ atď. Napríklad v Slavikovej izbe v ikonostase v samom strede visí „ikona“ „staršieho“ Rasputina s carevičom Alexym v náručí. Nie je jasné, prečo priniesli „zázrak z Fatimy“. Sám Slávik je pre nich buď Bohom, alebo anjelom, alebo tajomným mimozemským záchrancom z „vrchoviny“.

Ale to hlavné, zdá sa mi, je v tejto knihe iné. Ako vo všetkých podobných knihách veľmi jemne, no zároveň účinne sprostredkúva deštruktívnu myšlienku: oficiálna Cirkev je Antikrist bez piatich minút. Slávik vraj hovorí, že ho prijmú takmer „všetci kňazi“, okrem jedného (ja, alebo čo?), ale! – o biskupoch nie je ani slovo, či to prijmú. A o biskupoch je to mierne naznačené:

"A prenasledovatelia svätosti neboli vždy mimo Cirkvi, dialo sa to aj v nej. Sám Kristus bol odsúdený na smrť Sanhedrinom, najvyšším orgánom duchovnej moci medzi Židmi, a "ktorého z prorokov neprenasledovali vaši otcovia ?“ (str. 387)

Nie nadarmo boli tieto slová zahrnuté do Doslovu - tieto slová sa odporúča zapamätať si a premýšľať. Nasledujúce pasáže sa neustále objavujú v celej knihe:

„Príde čas, keď sa do kostola nasťahujú jasnovidci a neveriaci karieristi a bude ho navštevovať menej obyčajných ľudí, ktorí budú cítiť neúprimnosť cirkevníkov.“ (s. 203)

"Oveľa častejšie spája kňaza s farníkmi samoľúbosť v bezhriešnosti a správnosti života, udržiava sa kontakt, ale na akej úrovni? V takomto duchovnom živote nezostáva miesto pre staršovstvo a proroctvá svätých otcov, ale aj na to, aby sa človek stal duchovným." sú vylúčení ako nadbytoční, považovaní za predmet klamu, zatiaľ čo skutočný klam sa pevne zakorení v dušiach. K tomu dochádza v dôsledku sekularizácie duchovného vedomia pastora aj laikov." (str. 204-205)

Som si istý, že toto je hlavný cieľ tejto knihy: pripraviť ľudí na nedôveru voči Cirkvi, hierarchii a „obyčajným“ kňazom. A hoci sa hovorí, že toto všetko „príde“, ľudia prirodzene prenášajú „budúcnosť“ do súčasnosti a už začínajú hľadať „pravých“, „prorockých“ starších, ktorí sa skrývajú na „tajných miestach“. “ a pripravuje sa slúžiť liturgiu v antikristovských časoch, ktorých sa mnohí z nás musia podľa Slavochku dožiť. Táto kniha je ako odvážny krok, stávka s nulovým súčtom: ak ľudia veria v dinosaurov, uveria všetkému! Musíme uznať: žiaľ, tento krok dopadol úspešne - mnohí už veria na dinosaurov...

A na záver by som chcel povedať jednu vec: sami sme videli konár, na ktorom sedíme. Napokon, opakujem, tento druh „anjelského prachu“, tento duchovný heroín, sa nedistribuuje pod pultom vo dverách, ale pravidelne sa nosí do nášho diecézneho skladu. Kňazi a laici si tieto knihy vezmú s dôverou v „oficiálnosť“ nákupu a potom je už neskoro... Kňazi musia mať aspoň pod kontrolou túto otázku: skontrolovať každú knihu, ktorá skončí vo farskom obchode alebo knižnici. Možno sa potom obchod s duchovnými drogami vráti do nezákonného, ​​kriminálneho stavu.

P.S. Jednému z jeho obdivovateľov som skonfiškoval knihu o Slavochke, za čo mi takmer vyškriabali oči a nazvali ma „vlkom v ovčom rúchu“. Takže podľa otca Gennadija Emeljanova je to „priamy znak“ zbožnosti tohto kritického článku?

Facebook

Twitter

V kontakte s

Spolužiaci

Google+