Herrens ängel i bibeln. Varför utger sig änglar som Gud? Angel och Hagar

Hebreiska ord som används i Gamla testamentet מַלְאָךְ (mal-awk' ), översatt som " ängel”, betyder helt enkelt ”budbärare”, som i Nya testamentet, det antika grekiska ordet motsvarande det άγγελος (Angelos), varifrån det ryska ordet "ängel" kommer från. Både på hebreiska och på antik grekiska kan detta ord betyda båda handla om skickade andlig essens (essensen, även om den är andlig, men skapad, och därför mindre betydelsefull än Gud), och budbäraren - en man. Vi måste läsa texten noggrant för att avgöra vilken som avses, vilket bestäms enbart utifrån sammanhanget.

Samtidigt, på sidorna i Gamla testamentet, och i olika böcker, ser vi också ständigt en viss Herrens ängel, eller Guds ängel ( הוהי ךאלמ ), som skiljer sig slående från alla andra änglar och entiteter, inte bara i handling, utan också i hans status.

Låt oss noggrant läsa dessa platser och försöka lista ut vem han är, det här Herrens ängel ?

1 Mos.16:7-11;13

“7 Och fann henne Herrens ängel vid källan till vatten i öknen, vid källan på vägen till Sur.

8 Och han sade till henne: Hagar, Sarins tjänarinna! var kom du ifrån och vart ska du? Hon sa: Jag flyr från ansiktet på min älskarinna Sarah.

9 Herrens ängel Han sade till henne: Vänd tillbaka till din älskarinna och underordna dig henne.

10 Och Herrens ängel sade till henne: , så det kommer inte att vara möjligt att räkna det från setet.

11 Och han sade till henne Herrens ängel: se, du är havande, och du skall föda en son, och du skall ge honom namnet Ismael, ty Herren har hört ditt lidande;

13 Och han kallade [Hagar] detta namn: Du är den Gud som ser mig. Ty hon sa: som om jag såg här i fotspåren av honom som ser mig. ”

Skriften berättar att Herrens ängel visade sig för Hagar och det skulle inte vara något överraskande i detta möte och denna dialog, om inte för en fras: " föröka mig ska jag föröka din avkomma". Bekant fras? Var annars kan vi träffa henne? Låt oss komma ihåg:

Första Moseboken 3:16 “Zhene sa: multiplicera multiplicera din sorg under din graviditet; vid sjukdom kommer du att föda barn; och din önskan är efter din man, och han skall härska över dig.”

Vem pratade med Eva? Guden! Det var han som använde den frasen! Och även om orden är desamma, men Gud talade till Eva om förökningen av sorg och den enkla upprepningen av ord i en viss ordning säger fortfarande ingenting, även om sammanträffandet är intressant i sig.

Men det kanske bara är en ängel som vågar tala i fraser som används av Gud? Nej, Herren själv talade till henne, som man kan se av den 13:e versen: ” Herren som talade till henne ”!

1 Mos. 22:10-18

“10 Och Abraham sträckte ut sin hand och tog en kniv för att döda sin son.

11 Men Herrens ängel ropade till honom från himlen och sade: Abraham! Abraham! Han sa: här är jag. 12 [Ängeln] sade: Lyft inte din hand mot gossen och gör honom ingenting, ty nu vet jag att du fruktar Gud och inte har skonat din ende son, för mig.

13 Och Abraham lyfte upp sina ögon och såg, och se, bakom en bagge, insnärjd i snåret med dess horn. Abraham gick och tog en bagge och offrade den som brännoffer i stället för sin son.

14 Och Abraham kallade den platsens namn: Jehova Jire. Därför [och] nu sägs det: På HERRENS berg skall han ses.

15 Och igen Herrens ängel kallade till Abraham från skyn

16 och sade: Därför att du har gjort detta arbete och inte skonat din son, din ende,

17 då skall jag välsigna dig och multiplicera multiplicera din säd är som himlens stjärnor och som sanden på stranden; och din avkomling skall ta sina fienders städer i besittning;

18 Och i din säd skola alla jordens folk välsignas, därför att du har lydt min röst.”

Om vi ​​börjar läsa berättelsen om denna händelse lite tidigare, kommer vi att se att det var Gud som sa åt Abraham att gå dit och dit och göra så och så. Men i vers 11 ser vi att Herrens ängel dyker upp och börjar agera i en roll som inte är karakteristisk för änglar, han säger att han hittade en ersättare för Isak och det finns inget behov av att offra honom längre, i vers 12 denna ängel konstaterar plötsligt att Abraham inte skonade sin son..." för mig ”! Men hade en enkel ängel rätt att säga så? Borde han inte ha sagt: Jag vet att du är rädd för Gud och inte har skonat din son, din ende, för Gud(inte för mig)"? Ja, för vem offrade Abraham sin son, för Gud eller för en ängel? Självklart för Gud!

Och sedan, i vers 15, inträffar en metamorfos igen, Herrens ängel tilltalar Abraham igen och säger en ännu konstigare fras: " Jag svär, säger Herren ” därav följer att ängeln som talar med Abraham är Herren! Eller kanske ängeln helt enkelt citerade Gud, förmedlade hans ord? Men sedan säger ängeln i vers 17 att Han kommer att välsigna Abraham, och bara Gud kan välsigna! (vi kommer att prata om detta mer i detalj lite senare och analysera en liknande situation i Första Moseboken 48:15,16). Utifrån detta kan vi nu med säkerhet konstatera att det var Gud som talade till Abraham, som först kallade sig Herrens ängel.

Låt oss nu ägna särskild uppmärksamhet åt det faktum att Gud använder denna fras i vers 17, " multiplicera, multiplicera” och exakt i samma sammanhang som i samtalet med Hagar! Och verkligen, att ge avkomma, att föröka det - bara Gud kan göra det, men inte en ängel, därför talade Gud också till Hagar, men av någon anledning kallade han sig själv Herrens ängel!

I dessa två skriftställen ser vi redan en stadig förändring av personligheter, vilket gör att vi kan dra slutsatsen att i vissa fall är Herrens ängel som visar sig inför människor Gud!

Tänk på följande skriftställe:

1 Mos. 31:11-13

“11 Guds ängel sa till mig i en dröm: Jakob! Jag sa: här är jag.

12 Han sade: Lyft upp dina ögon och se: alla getterna som klättrade på boskapen är brokiga, fläckiga och fläckiga, ty jag ser allt vad Laban gör mot dig.

13 Jag är Gud[som visade sig för dig] i Betel, där du hällde olja på monumentet och där du gav mig ett löfte; stå nu upp, gå ut ur detta land och återvänd till ditt hemlands land.”

Återigen, först ser vi att Guds ängel talar till Jakob, men plötsligt, i vers 13, förklarar denna ängel direkt att han (ängeln) är Gud! Låt oss nu föreställa oss situationen att ängeln som talar dessa ord inte faktiskt är Gud, vad skulle då följa? I universums historia är ett sådant fall känt när en ängel agerade på ett liknande sätt, men inte så direkt, utan att förklara att han är Gud, han ville helt enkelt vara som den Allsmäktige:

Jesaja 14:12-15

“12 Hur föll du från himlen, morgonstjärna, gryningens son! krossade på marken, trampade nationerna.

13 Och han sade i sitt hjärta: "Jag vill stiga upp till himlen, jag vill upphöja min tron ​​över Guds stjärnor;

14 Jag ska stiga upp till molnens höjder, Jag kommer att bli som Gud»

Och vad var Guds reaktion på en sådan oförskämdhet? Han fördrevs från himlen:

15 Men du är kastad i helvetet, i helvetets djup.”

Namnet på denna ängel är Lucifer (Ljusbringare), som nu kallas Satan. Vad som hände honom till följd av detta vet vi alla mycket väl.

Låt oss också komma ihåg hur svartsjuk Gud är på den härlighet som bara tillhör honom:

Jesaja 42:8 “Jag är Herren, detta är mitt namn, och Jag kommer inte att ge min ära till någon annan och lovprisning till Mina idoler.”

Jesaja 48:11 “För min egen skull, för min egen skull, gör jag detta - för vilken förebråelse [på Mitt namn] skulle vara! Jag kommer inte att ge min ära till någon annan .”

Om Gud inte ger sin ära" ingen annan”Och detta bekräftas av berättelsen med Satan, då skulle ängeln som talade med Jakob och kallade sig Gud inte ha blivit straffad? Det skulle definitivt behöva ... förutom ett fall, om denna ängel faktiskt är Gud! Antyder inte detta tanken att Gud visar sig framför människor i minst två personer? Annars, varför skulle ett sådant utbyte av personligheter vara nödvändigt?!

1 Mos. 48:15,16

“15 Och han välsignade Josef och sade: guden inför vilken mina fäder Abraham och Isak vandrade, den Gud som är herde för mig från den tid jag har varit till denna dag, 16 Ängel som räddar mig från allt ont, Ja välsigna dessa ungdomar; låt mitt namn åkallas dem och mina fäder Abrahams och Isaks namn, och låt dem växa till en folkmassa mitt på jorden.”

Detta är den berömda berättelsen om Jakob som välsignar Josef och hans söner. Här uppmärksammar vi VEM som kommer att välsigna ungdomarna: i den 15:e versen säger Jakob att detta är Gud, och i den 16:e versen att detta är en ängel! Men enkla änglar är " är tjänande andar sända för att tjäna dem som ska ärva frälsning” (Hebr.1:14), de är inte kallade för välsignelser (vi kommer inte att hitta ett enda fall i Skriften när en ängel skulle välsigna), vilket betyder att två personer kommer att välsigna Josefs avkomma: Gud och en ängel som har alla rättigheter och befogenheter Den Högste, med andra ord, också att vara Gud!

Låt oss gå vidare till boken "Exodus" och betrakta episoden när Gud visade sig för Mose i en brinnande buske:

2 Mosebok 3:2-4

“2 Och visade sig för honom Herrens ängel . Och han såg att törnebusken brann i eld, men busken förtärdes inte.

3 Mose sade: Jag vill gå och se denna stora syn, varför busken inte brinner.

4 Herren såg att han kom för att se, och ropade till honom guden från busken och sade: Mose! Moses! Han sa: här är jag!”

Låt oss ägna särskild uppmärksamhet åt verserna 2 och 4 och jämföra dem: " Och visade sig för honom Herrens ängel i en eldslåga mitt i en törnebuske … och ropade på honom guden från busken ”.

Vi ser definitivt att ängeln inte visade sig för Moses någonstans bort från busken och sa åt honom att vara uppmärksam på busken, ängeln stod där, i busken, i brand! Men så läser vi att Moses tilltalas från en buske... GUDEN!!! Slutsatsen antyder sig själv - Herrens ängel är Gud!

Låt oss jämföra denna berättelse med profeten Daniels bok, när Sidrak, Mesak och Abdynago kastades in i en glödhet ugn. För dem visade sig någon som liknade Guds son - Herrens ängel:

Dan.3:49 “Men Herrens ängel gick ner i ugnen tillsammans med Asarja och de som var med honom”

Dan.3:62 “Till detta sade han: »Se, jag ser fyra obundna män gå mitt i elden, och det är ingen skada för dem; och ett slags fjärde som en Guds son .”

Så i den bibliska berättelsen ser vi att Herrens ängel två gånger stod i en brinnande låga, och om vi i fallet med Moses ser att det var Gud, så kan samma slutsats dras från berättelsen om den brinnande ugnen - Herrens ängel är som Guds son, som också är Gud! Men vilken son som helst har en far, vilket betyder att Guds son, som är Gud, också har en Fader, som i sin tur också är Gud! Återigen ser vi att Skriften uppenbarar TVÅ Gudomliga personer: Guds Son och Gud Fadern. Om vi ​​minns igen Första Moseboken 1:2 Och Jesaja 48:12-16 där det talas om den Helige Ande, då framträder definitivt en bild av Guds treenighet. Men vi kommer inte att prata om den Helige Ande nu i detalj, eftersom huvudämnet i denna artikel är Herrens ängels personlighet och vårt mål är att ta reda på vem han är.

I Josuas bok ser vi utseendet av en viss ” ledare för Herrens här". Låt oss försöka ta reda på vilken typ av person detta är?

Josua 5:13-15

“13 När Jesus var nära Jeriko, såg han och såg, och se, han står framför honom mänsklig och i hans hand är ett draget svärd. Jesus gick fram till honom och sade till honom: Är du vår eller en av våra fiender?

14 Han svarade: Nej; Jag är ledaren för Herrens armé kom nu [hit]. Jesus föll på sitt ansikte till marken och bugade sig och sade till honom: Vad ska min herre säga till sin tjänare?

15 Kaptenen för Herrens här sade till Jesus: Jesus gjorde det.”

Så Joshua ser någon som ser ut som en vanlig person, och inte som bilden av en ängel som vi är vana vid. Men denna "man" tillkännager plötsligt sig själv att han är ledare för Herrens här! Men sedan gör Joshua något ovanligt – " Jesus föll på sitt ansikte till marken och böjde sig...". Här har vi den första frågan: om detta är en enkel person, eller till och med en ängel, då är det tillåtet att utföra sådan dyrkan för honom? En ängel förbjöd denna typ av tillbedjan av teologen Johannes:

Uppenbarelseboken 22:8,9

“8 Jag, Johannes, har sett och hört detta. När jag hörde och såg föll för en ängels fötter visar mig detta att buga[till honom];

9 men han sade till mig: Se, inte gör det här; ty jag är en medtjänare med dig och med dina bröder profeterna och med dem som håller orden i denna bok; dyrka Gud .”

Samtidigt påpekade ängeln för Johannes att denna typ av tillbedjan är värdig endast Gud.

Låt oss gå tillbaka till Joshua. Tyvärr, varken på ryska eller grekiska, i ordet "dyrkan", finns det en skillnad som skiljer de typer av dyrkan, som är uppdelade i dyrkan av Gud och den är den enda i sitt slag, och dyrkan av en överordnad i den hierarkiska stegen, föräldrar, välgörare. På hebreiska är denna skillnad i ord. Tillbedjan av Gud betecknas med ordet "SHAH", låt oss se vilket ord som används i denna passage:

Som du kan se är det precis vad som används i definitionen av tillbedjan.

Det är värt att notera här att enkla änglar visade sig för människor (till exempel för Johannes teologen) och ett sådant utseende av änglar är en manifestation av de högsta himmelska krafterna, för en person är detta en extraordinär händelse, ibland skrämmande och det är svårt för att han ska ta reda på vem som fortfarande står framför honom. I det här fallet måste ängeln själv stoppa försöket att dyrka honom som Gud. Om han inte gör detta, så kommer han därmed att acceptera tillbedjan som endast är värdig för Gud, men för detta kommer han att straffas - kastas ut från himlen!

Vi minns att en ängel förbjöd Johannes denna typ av tillbedjan, men av någon anledning accepterar ledaren för Herrens härskara det! Så... det betyder att han är värdig honom, och därför är ledaren - guden!

Den andra bekräftande faktorn är befallningen som värdens ledare gav till Jesus: " ta av dig dina skor från dina fötter, ty platsen där du står är helig ”.

Låt oss komma ihåg när något sådant här hände och vad var det kopplat till? Detta är historien vi redan har övervägt, när Gud talade till Mose från en brinnande buske. Vad sade då Herren till honom?

2 Mos.3:5 “Och Gud sade: Kom inte nära hit; ta av dig skorna ty platsen där du står är helig mark.”

Av detta kan vi dra slutsatsen att jorden blir helig på den plats där Gud är närvarande! Detta faktum bekräftar dessutom att ledaren för värden är Gud!

Var annars i Skriften används termen "ledare för Herrens härskara"?

Dan.8:10-12

“10 och steg upp till himlens härskara och kastade ner en del av denna här och stjärnorna till jorden och trampade ner dem,

11 och till och med steg upp till Ledaren för denna värd och det dagliga offret togs ifrån honom, och platsen för hans helgedom hånades.

12 Och hären blev förrådd, tillsammans med det dagliga offret för ondska, och han, som kastade sanningen till marken, arbetade och lyckades.”

Här, i en vision, uppenbarades Antikrists handlingar för Daniel, som var riktade mot Gud, och för att vara mer exakt, mot Guds Son, vilket betyder att "härdens ledare" ska förstås som den 2:a person av treenigheten.

Vi finner bekräftelse på detta i boken "Uppenbarelseboken":

Upp. 19:11-14

“11 Och jag såg himlen öppnad, och se en vit häst, och han som satt på den kallas Trofast och Sanne, som dömer rättfärdigt och strider.

12 Hans ögon är som en eldslåga, och på hans huvud finns många diadem. [Han] hade ett namn skrivet som ingen visste utom han själv.

13 [Han var] klädd i kläder som var fläckiga med blod. Hans namn är: " Guds ord«.

14 I himlens härskaror följde honom på vita hästar, klädda i vitt och rent linne.”

Här ser vi en beskrivning av "Guds ord" (v. 13), som är Guds Son, Jesus Kristus:

Johannes 1:1,14“1 I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. 14 Och Ordet blev kött och bodde ibland oss …”

Men Uppenbarelseboken berättar för oss det fantastiska faktum att Guds ord också är Ledaren, eftersom " Och himlens härskaror följde honom”.

Nu, på grundval av allt övervägt, kan vi med full tillförsikt konstatera det faktum att ledaren för Herrens härskara, som visade sig för Josua, är den 2:a personen i Treenigheten, nämligen Guds Son, som efter jordisk inkarnation blev Jesus Kristus.

Nästa plats i Skriften där vi återigen möter Herrens ängel är Domarboken:

Dom 2:1 “Och kom Herrens ängel från Gilgal till Bochim och sade: jag förde dig ut ur Egypten och förde dig in i det land som han svor dina fäder - [att ge dig], och sa jag : "Jag kommer inte att bryta förbund min med dig för alltid;”

Jag tror att efter att ha läst Exodusboken kommer ingen att tvivla på att Gud förde ut judarna ur Egypten och det är ingen mening att citera de relevanta avsnitten från den här boken, eftersom det finns många av dem. Det är bäst att läsa vers 12 i 5 Mosebok 32, som kortfattat säger detta faktum:

5 Mos.32:12 “Så herre ett körde honom och det fanns ingen främmande gud med honom.”

Men av någon anledning sägs det i Domarboken 2:1 att Herrens ängel gjorde detta?! En ängel förde dem ut ur Egypten och han slöt ett förbund med dem! Finns det en motsägelse här, eller, ännu värre, ett problem? Dök det upp någon oseriös ängel som hävdade att det var han som gjorde det?!

Vem talade till Moses på berget Sinai? Bibeln säger tydligt att detta var Jehova, Abrahams, Isaks och Jakobs Gud:

Andra Moseboken 20:1 “Och talade guden alla dessa ord, säger:”

Men i det ställe vi överväger från Domarboken står det plötsligt att det var ängeln som slöt ett förbund med dem!

Om detta inte gjordes av Gud, utan helt enkelt av någon ängel, då måste vi nu tillbe honom! Men var var Gud då?

Men om Gud ändå gjorde det, då han var "i en person", hur kunde han då vara både Gud och Herrens ängel? Men denna imaginära motsägelse löses helt enkelt om vi antar att Gud inte handlar i en person!

Av exceptionellt intresse för oss är det 23:e kapitlet i Exodusboken:

Andra Moseboken 23:20-23

“20 Se, jag sänder före dig Angela att hålla dig på vägen och leda dig till den plats som jag har förberett.

21 Var rädd om er inför honom och lyssna till hans röst; inte motstå honom, därför att Han kommer inte att förlåta din synd, för mitt namn är i honom.

22Om du lyssnar till hans röst och gör allt som jag säger, då kommer jag att vara dina fienders fiende och dina fiender.

23 När han går före dig Min ängel och han skall leda dig till amoriterna, hettiterna, perizzéerna, kanaanéerna, heviterna och jebusierna, och jag skall förgöra dem:”

Vi läser att Gud sänder en ängel till judarna, och denna ängel har makten att förlåta synder, eftersom namnet Jehova finns i honom, och därför är det inte nödvändigt att vara envis mot honom, utan det är nödvändigt att lyssna på honom utan fråga. Det är osannolikt att detta kan syfta på någon vanlig ängel. Till och med det faktum att det gudomliga namnet fanns på denna ängel vittnar om hans gudomliga ursprung och ger honom status som Gud. (detaljer om Guds namn finns i artikeln "17_Undervisning om Gud. Treenighet. Guds namn. Del 3. Vad är namnet på Guds Son").

Låt oss nu se vilken fantastisk upprepad växling av personligheter som beskrivs i Domarboken i kapitel 6:

Domarna 6:11-23

“11 Och kom Herrens ängel och satte sig i Ofra under en ek som tillhörde Joas, Abiesers ättling; hans son Gideon tröskade då vete i en vinpress för att gömma sig för midjaniterna.

12 Och uppenbarade sig för honom Herrens ängel och sade till honom: Herren är med dig, du starke!

13 Gideon sade till honom: "Min herre! om Herren är med oss, varför har allt detta kommit över oss? Och var är alla hans under, om vilka våra fäder berättade för oss när de sade: "Herren förde oss ut ur Egypten"? Nu har Herren lämnat oss och överlämnat oss i midjaniternas händer.

14 herre Han såg på honom och sade: »Gå med denna din styrka och fräls Israel ur midjaniternas hand; Jag skickar dig.

15 [Gideon] sade till honom: Herre! hur ska jag rädda Israel? Se, min stam är den fattigaste i Manasse stam, och jag är den yngste i min faders hus.

16 Och han sade till honom herre: Jag skall vara med dig, och du skall slå midjaniterna som en enda man.

17 [Gideon] sade till honom: Om jag har funnit nåd i dina ögon, så ge mig ett tecken på att du talar till mig.

18 Gå inte härifrån förrän jag kommer till dig och kommer med min gåva och erbjuder dig. Han sa: Jag stannar tills du kommer tillbaka.

19 Gideon gick och gjorde i ordning en kid och osyrat bröd av en efa mjöl; han lade köttet i en korg och hällde grytan i en gryta och förde den till honom under eken och offrade den.

20 Och han sade till honom Guds ängel: Ta kött och osyrat bröd och lägg det på denna sten och häll ut buljongen. Han gjorde just det.

21 Herrens ängel sträckte ut änden av staven som var i hans hand, rörde vid köttet och det osyrade brödet; och eld kom ut ur stenen och åt kött och osyrat bröd; Och Herrens ängel gömde sig för hans ögon.

22 Och Gideon såg det Herrens ängel, och Gideon sade: [Ack] [för mig], Herre Herre! för jag såg Herrens ängel ansikte mot ansikte.

23 herre sade till honom: frid vare med dig, var inte rädd, du kommer inte att dö.”

När vi läser detta avsnitt ser vi att antingen Herrens ängel eller Gud talar till Gideon, men av sammanhanget är det tydligt att en person talade till Gideon, vilket betyder att Herrens ängel är Herren!

I samma aspekt är historien av intresse för oss, när "Herrens ängel - Gud" visade sig för Mana och hans fru ( Domarna 13:1-25). Vers 3 säger att en Herrens ängel visade sig för Manoas hustru: Och Herrens ängel visade sig för kvinnan och sade till henne”, detta bekräftas också i verserna 9, 13, 15-18, 20, 21. Men i slutet av denna berättelse i vers 22 står det plötsligt: ​​” Och Manoa sade till sin hustru: "Vi skola visserligen dö, ty vi har sett." Gud . ”

Denna berättelse är ytterligare en bekräftelse på att Herrens ängel är Gud!

Tänk på följande skriftställen:

Jesaja 63:9 “I all deras vedermöda lämnade han dem inte, och Ängel av hans ansikte räddade dem; i sin kärlek och i sin barmhärtighet förlöste han dem, tog dem och bar dem alla forna dagar.”

Ett lite konstigt uttryck -" Ängel av hans ansikte ", vad kan det betyda? Märkligt nog finner vi en förklaring till dessa rader i Nya testamentet, när Jesus Kristus förklarade följande om sig själv:

Johannes 14:9 “Jesus sade till honom: Hur länge har jag varit hos dig, och du känner mig inte, Filippus? Den som har sett mig har sett Fadern; hur säger du, visa oss Fadern?”

Varför karakteriserade Jesus sin bild på detta sätt? Och detta är vad Hebréerbrevets författare uppenbarar för oss när han säger att Jesus är Faderns bild:

Hebr.1:3 “Detta är strålglansen av ära och bilden av hans hypostas och höll allt i sin makts ord, efter att ha fullbordat våra synders rensning av sig själv, satte han sig på högra sidan av Majestätets tron ​​i det höga,”

Så, " Ängel av hans ansikte ' är det samma som ' bilden av hans hypostas ”, det vill säga, detta är Guds Son, Jesus Kristus, och Skriften uppenbarar för oss ett annat treenighetsmysterium, nämligen att endast han ensam av treenigheten hade bilden som Adam skapades i - Första Moseboken 1:27 “Och Gud skapade människan i hans egen bild till Guds avbild skapade han honom; han skapade dem till man och kvinna.”

Och låt oss nu mycket noggrant läsa följande profetia om Malaki, där han bokstavligen förmedlar vad Gud säger:

Mal.3:1 “Se, jag sänder min ängel, och han skall bereda vägen inför mig, och plötsligt kommer Herren, som du söker, till sitt tempel, och förbundets ängel, som du önskar; se, han kommer, säger Herren Sebaot.”

Så Gud säger: Se, jag sänder min ängel mal-awk', vilket betyder Johannes Döparen), och han kommer att bereda vägen inför mig ( så Gud måste komma), och plötsligt kommer Herren till templet ( Adonai) som du letar efter, och en ängel ( mal-awk') förbund ( Jag menar Jesus Kristus) som du önskar... ”.

I evangelierna i Matteus 11:9-11, Mark 1:1-2, Hebreerbrevet 12:24 är det tydligt att detta uppfylldes i Johannes Döparen och Jesus Kristus, så vi kan dra en entydig slutsats att Herren som kom till Hans tempel (Adonai) är Gud (eftersom Han går till SIN tempel) och förbundets ängel kommer dit, därför talar vi om samma Person, det vill säga om Gud! I denna situation agerar Gud som en budbärare! Också på denna plats syns det tydligt hur det är nödvändigt att skilja mellan ängeln som röjer vägen, vilket inte är Gud, utan mannen som är sänd av honom.

Nu, baserat på de skriftställen vi har undersökt, kan vi lugnt säga att den som beskrivs på Bibelns sidor Herrens ängel är en gudomlig personlighet, i nivå med de som vi studerade i den tidigare artikeln "02_Undervisning om Gud. Treenigheten i Tanakh är två andra gudomliga hypostaser.

|

Vi tittade på ett avsnitt från Paulus brev till församlingen i Korint. Vi var intresserade av den första hälften av kapitel 6, där Paulus fördömer rättegångarna mot kristna i grekiska domstolar. Ett av de intressanta avsnitten var detta:

Vet du inte att vi kommer att döma änglarna. 1 Kor. 6:3

Idag ska vi försöka förstå mer om frågan om änglar.

Låt oss först ge en kort beskrivning av änglarna.

ÄNGEL - BUDSKAP, BUDSKAP

+ Ängel - hebreiska ord malach och grekiska angelos menar: " sändebud«, « budbärare". Båda orden används i Bibeln för att hänvisa till som vanliga budbärare (1 Mos. 32:3; Jak. 2:25 - i synoden. per. - “ spioner”), och budbärare (profeter, präster) sända av Gud (Hag 1:13; Mal 2:7; Mt 11:10); men oftare betecknar de Guds himmelska budbärare.

Ord: aggeloj
Uttala: ang'-el-os
- ängel, budbärare, budbärare, budbärare, spion;
LXX: 04397 (;K/a;l'm)
Strongs grekiska lexikon (c) Bob Jones University

+ Verkligheten av änglars existens bekräftas av Bibeln. Det faktum att de ofta nämns redan i Första Moseboken,

(1 Mos 16:7; 19:1,15 etc.)

utesluter möjligheten till ett senare (persiskt) ursprung för läran om änglar.

Änglar skiljer sig från bibliska keruber och serafer genom att de, eftersom de är Guds budbärare, framträder inför människor i mänsklig gestalt.

(1 Mos 18:1–15 och 19:1; Domare 13)

Den flygande ängeln nämns bara i Uppenbarelseboken 14:6

6 Och jag såg en annan ängel flyga mitt i himlen och ha ett evigt evangelium att predika för dem som bor på jorden och för alla nationer och släkter och tungomål och folk.
(Upp. 14:6)

(i Upp. 8:13 i den grekiska texten - Örn , som förmodligen symboliserar en ängel).

+ Änglar framställs ofta som beskyddare av Guds folk, men de kan också agera som skiljedomare av Guds dom.

(2 Samuel 24:16 och följande; 1 Kr 21:12)

Men deras huvuduppgift är att förkunna Guds vilja för människor, särskilt de som Herren har utvalt.

ÄNGLAR I GAMLA TESTAMENTET

Änglar är avbildade i Gamla testamentet stark i styrka"Väktare och beskyddare av dem som fruktar Gud på alla sina vägar, bärande de rättfärdiga i sina armar.

20 Lova Herren, alla hans änglar, mäktiga i kraft, som gör hans ord och lyder hans ords röst.
(Ps. 102:20)

11 ty han skall befalla sina änglar om dig att bevara dig på alla dina vägar.
(Ps. 90:11ff.)

Dom kan:

• besegra fiender (2 Mos 14:19ff; 2 Kungaboken 19:35; Ps 34:5ff)
• "för att förhindra" förbannelsen (4 Mosebok 22:22),
• varna för dom (1 Mos 19:1,15),
• att visa sig för människor i en dröm för tröst och vägledning på den rättfärdiga vägen (1 Mosebok 28:12; 31:11 och följande; 32:2 och följande).

En ängel som kommer med ett budskap från Gud eller agerar på hans vägnar kallas ofta HERRENS ÄNGE.

Han förkroppsligar Yahweh Själv, som är den personifierade Guds hjälp för Israels folk.

(1 Mos 16:7; 2Mo 14:19; 4 Mosebok 22:22; Dom 6:11ff; 2 Kungaboken 1:3ff osv.)

Ibland är det svårt att skilja mellan Yahweh och hans ängel: när man talar om Yahweh utan hänsyn till människan, kallas Gud för " Jahve"Men om någon går i gemenskap med honom, då är han redan kallad" Ängel Jahve«.

Denna teknik understryker Jahves storhet.

(1 Mos 16:7-11&13; 1 Mos 18; 2Mo 3:2ff; 23:20ff)

I Mal 3:1 ges löftet om en förbundsängel.

1 Se, jag sänder min ängel, och han skall bereda vägen inför mig, och plötsligt kommer Herren, som du söker, till sitt tempel, och förbundets ängel som du önskar; se, han kommer, säger Herren Sebaot.
(Mal. 3:1)

Dessutom talar Bibeln om ÄNGELTOLK som, som profeter, tolkar deras visioner och ibland själv blir en aktör i dessa visioner.

(Hesek 40:3ff; Dan 10:5,14; Sak 1:9; 2:2; 4:1ff)

Ängelns deltagande i överföringen av lagen på Sinaiberget är känt (tillsammans med rabbinernas argument) från

53 du som tog emot lagen när du tjänade änglar och inte höll den.
(Apostlagärningarna 7:53)

19 Vad är lagen till för? Det gavs sedan, på grund av överträdelser, fram till tiden för den säd som löftet hänvisar till, och den gavs genom änglar, genom en mellanhands hand.
(Gal. 3:19)

2 Ty om det ord som förkunnades genom änglarna var fast, och varje överträdelse och olydnad fick ett rättfärdigt vedergällning,
(Hebr.2:2)

I alla dessa ställen betonar Nya testamentet överlägsenheten hos den omedelbara Nya testamentets uppenbarelse i Jesus Kristus;

ÄNGLAR I NYA TESTAMENTET

I Nya testamentet uppträder änglar vid avgörande ögonblick i den heliga historien.

• De tillkännager Sakarja, Maria, Josef och herdarna om Frälsarens födelse (Luk 1; 2),
• tjäna Herren efter hans seger över frestaren (Matt 4:11),
• stärk honom i bönekampen i Getsemane trädgård (Luk 22:43),
• förkunna hans uppståndelse (Luk 24:4-6),
• och efter Hans himmelsfärd, Hans andra ankomst (Apg 1:10ff.).

+ Dessutom gläds änglarna över människors frälsning

10 Så säger jag er: Det är glädje bland Guds änglar över en syndare som omvänder sig.
(Luk 15:10)

+ Och tjäna dem som är kallade att ärva nåden.

10 Se till att du inte föraktar någon av dessa små; ty jag säger er att deras änglar i himlen alltid ser min himmelske Faders ansikte.
(Matt. 18:10)

14 Är det inte alla tjänande andar som är utsända för att tjäna dem som ska ärva frälsning?
(Hebr. 1:14)

+ När en gudfruktig person dör, bär änglar honom till en plats för glädje

22Den fattige dog och bars av änglarna i Abrahams sköte. Den rike mannen dog också, och de begravde honom.
(Luk 16:22)

+ Och håll vakt vid hans kista.

12 och ser två änglar sitta i vita klädnader, den ene vid huvudet och den andre vid fötterna, där Jesu kropp låg.
(Johannes 20:12)

och även Judas 9

+ En ängel släppte Petrus och apostlarna från fängelset;

19 Men Herrens ängel öppnade fängelsets dörrar om natten och förde ut dem och sade:
(Apostlagärningarna 5:19)

7 Och se, Herrens ängel visade sig, och ljuset sken i fängelset. [Ängeln], tryckte Peter i sidan, väckte honom och sa: res dig upp snabbt. Och kedjorna föll från hans händer.
(Apostlagärningarna 12:7 ff.)

+ Änglar vägledde apostlarna på deras resor

26 Men Herrens ängel sade till Filippus: Stå upp och gå till middag, till vägen som går från Jerusalem till Gaza, till den som är tom.
(Apostlagärningarna 8:26)

+ Och förberedde hedningarna att ta emot Kristi budskap.

3 Han såg tydligt i en syn vid nionde timmen på dagen en Guds ängel som kom in till honom och sade till honom: Kornelius!
(Apostlagärningarna 10:3)

7 När ängeln som hade talat med Kornelius gick bort, kallade han två av sina tjänare och en from soldat bland dem som var med honom
(Apostlagärningarna 10:7)

22 Och de sade: Kornelius, centurionen, en dygdig man och fruktande Gud, godkänd av alla judarnas folk, fick av den heliga ängeln en befallning att kalla dig till sitt hus och lyssna till dina ord.
(Apostlagärningarna 10:22)

I Uppenbarelseboken uppträder änglar särskilt ofta för att verkställa Guds dom (jfr Mt 13:39,49; 24:31) och för att förhärliga Gud.

Även om änglar är andliga varelser som varken känner till födelse eller död,

30 Ty i uppståndelsen gifter de sig varken eller blir gifta, utan är som Guds änglar i himlen.
(Matt. 22:30)

men de får ingen speciell ära, för det skulle vara att förminska Guds härlighet.

(Uppenbarelseboken 19:10; 22:8 ff.)

Paulus varnar troende för prålig " egensinnig ödmjukhet”Att dyrka änglarna som någon slags medlare.

18 Låt ingen bedra er med egensinnig ödmjukhet och änglarnas tjänst, tränga in i det han inte såg, hänsynslöst uppblåst med sitt köttsliga sinne
(Kol.2:18)

Heb 1-2 betonar den väsentliga skillnaden mellan Jesus och änglarna; det kommer en tid då de heliga, frälsta Guds barn, vid tidens ände, tillsammans med Jesus, kommer att döma änglarna.

(1 Korintierbrevet 6:3)

Orden "kyrkornas änglar" (Upp. 1:20; 2:1,8, 12,18, etc.) betyder förmodligen inte änglar i ordets allmänt accepterade betydelse, utan primater eller tjänstemän i lokala kyrkor .

ÄNGLARS HIERARKI

Inuti änglarnas värld finns en hierarki, som bestäms av olika grader av värdighet.

Så Bibeln talar om

• ärkeänglarna eller prinsarna Mikael (Dan 10:13,21; 12:1; Judas 9; Upp 12:7)
• och Gabriel (Dan 8:16; 9:21; Luk 1:19,26),
• apokryferna namnger också Rafael och Sariel.

Bibliska ställen som Kol 1:16 och 1 Kor 15:24 pekar också på de olika graderna av värdighet hos himmelska varelser.

16 Ty genom honom har allt skapats, i himlen och på jorden, synligt och osynligt, vare sig troner eller herradömen eller furstar eller myndigheter, allt har skapats av honom och för honom.
(Kol. 1:16)

24 Och sedan slutet, när han överlämnar riket åt Gud och Fadern, då han upphäver allt furstedöme och all auktoritet och makt.
(1 Korintierbrevet 15:24)

V. Eftersom änglarna, styrda av sitt sinne och sin vilja, kan välja mellan gott och ont, är vissa av dem fallna änglar, tjänar inte längre Herren, utan tillhör Satans följe.

44 Din far är djävulen; och du vill göra din fars önskningar. Han var en mördare från början och stod inte i sanningen, för det finns ingen sanning i honom. När han talar en lögn, talar han sin egen, för han är en lögnare och lögnens fader.
(Johannes 8:44)

(2 Petrus 2:4)

Men de kommer att försvinna" in i den eviga elden förberedd för djävulen och hans änglar «.

41 Då skall han också säga till dem på vänster sida: Gå bort från mig, ni förbannade, in i den eviga elden som är beredd åt djävulen och hans änglar.
(Matt 25:41 jfr Upp 20:10,15)

När vi studerar Bibeln kan vi hitta intressanta parallella verser. Några av dem har redan tagits ut i Bibeln, och några har jag till exempel lagt till själv, för att inte glömma senare, till exempel:

Från parallella platser hittade jag flera intressanta och kombinerade dem för mig själv:

3 Vet ni inte att vi kommer att döma änglarna, än mindre [denna världens gärningar]?
(1 Korintierbrevet 6:3)

4 Ty om Gud inte skonade änglarna som syndat, utan, efter att ha bundit dem med det helvetes mörkrets band, överlämnade han till att vaka för dom till straff;
(2 Petrus 2:4)

6 Och han bevarar änglarna som inte bevarade sin värdighet, utan lämnade sin boning, i eviga bojor, under mörkret, för att döma den stora dagen.
(Judas 1:6)

Ett fruktansvärt exempel på fallna änglar

Judarna hade en utarbetad lära om änglar, Guds tjänare.

I synnerhet trodde judarna att varje nation har sin egen ängel som utövar högsta ledarskap. I Septuaginta, den grekiska översättningen av de judiska skrifterna, 5 Mos. 32.8 läser vi:

"När den Högste gav arv åt folken och bosatte människors barn, då bestämde han folkens gränser efter antalet Israels söner" (Barclay: enligt antalet av Guds änglar).

Det vill säga att varje nation fick sin egen ängel.

Judarna trodde på änglarnas fall; mycket sägs om detta i Enoks bok, som ofta ger mat åt apostelns tankar.

+ Vissa ser orsaken till änglarnas fall i deras stolthet och uppror.

Dessa legender är främst kopplade till namnet Lucifer, ljusets bärare, gryningens son.

I Is. 14.12 läser vi:

"Hur du föll från himlen, morgonstjärna, gryningens son!"

När de sjuttio lärjungar som sändes ut för att tjäna återvände och berättade för Jesus om framgången med deras mission, varnade han dem för stolthet:

"Jag såg Satan falla som en blixt från himlen" (Luk 10:18).

Tanken var att det var ett inbördeskrig i himlen. Änglarna gjorde uppror mot Gud och förkastades; Lucifer var ledaren för upproret.

Enligt honom behöll änglarna inte sin värdighet; det betyder att de gjorde anspråk på en position som inte var avsedd för dem.

Människor som läste apostlarnas ord på den tiden förstod idén, eftersom Enoks bok säger mycket om dessa fallna änglars öde. Således talade Judas, Paulus och Petrus till sina lyssnare och läsare i ett språk och uttryck som de kunde förstå, att om stolthet och lust har förintat änglarna, trots alla deras privilegier, så kommer stolthet och lust att förstöra människor desto mer.

Förmodligen var de onda människorna i kyrkan fyllda av stolthet, och trodde att de vet allt bättre än kyrkan lär, och lust, vilket förvandlade Guds nåd till en ursäkt för utsvävningar.

Oavsett vilka uråldriga idéer som ligger bakom, till exempel Judas ord, kommer hans varningar att förbli giltiga.

Stolthet, anspråk på en kunskap som är högre än Guds, och lust till det förbjudna - det är de vägar som leder till döden.

Tack för att ni tillsammans studerade ämnet änglar i Bibeln idag.

Lucifer, Dennitsa, den först fallna - med vilka namn var den vackraste ängeln inte utrustad. Men tyvärr, en dag syndade han och blev utkastad från himlen. Vem är Dennitsa och vad som hände med honom kommer vi att analysera i den här artikeln.

I artikeln:

Dennitsa och Lucifer är samma ängel

Scenen för Doenitsas fall från himlen och en tredjedel av änglahären

Namnet Dennitsa från gammalslaviska betyder "morgonstjärna". Det kallades också Venus eller middagsdis på himlen. I slavisk mytologi är Dennitsa solens dotter, som månen blev kär i, varför den eviga fiendskapen mellan dag och natt dök upp.

För första gången dök ordet "dagsljus" upp för att beteckna storheten hos kungen av Babylon, som var som morgongryningen. Men redan i profeten Jesajas bok kallas han Dennitsa. Han är gryningens son, ljus och gnistrande, men syndig, fallen från himlen.

I Bibeln, Jesaja, kapitel 14, verserna 12 - 17, läser vi om ängeln Dennitsa:

Hur du föll från himlen, morgonstjärna, gryningens son! Kraschade på marken och trampade på nationerna. Och han sade i sitt hjärta: ”Jag vill stiga upp till himlen, jag vill upphöja min tron ​​över Guds stjärnor och sitta på ett berg i gudarnas församling, på kanten av norr; Jag ska stiga upp till molnens höjder, jag ska bli som den Högste." Men du är kastad i helvetet, i underjordens djup. De som ser dig tittar på dig, tänker på dig: ”Är det mannen som skakade jorden, skakade riken, gjorde världen till en öken och förstörde dess städer, inte lät sina fångar gå hem?

Så i ortodoxin dök namnet Lucifer upp - Dennitsa.

Angel Dennitsa - Guds älskade son

Dennitsa var den första ängeln skapad av Gud. Han blev ansvarig för dem och fick därmed sitt namn, vilket betyder den tidiga stjärnan. Dennitsa, som alla änglar, var full av kärlek, och hans vackra utseende inspirerade andra andliga varelser och vaknade till att vara trogen Gud och hjälpa honom i alla ansträngningar.

Angel Dennitsa älskade livet väldigt mycket och strävade efter att visa all den kärlek som Gud lade ner i sina skapelser. Född ur Guds önskan att manifestera sig själv och sina känslor, blev Dennitsa den ängel som stod honom närmast. utnämndes till sin vicekung, ett redskap för Guds försyn.

Länge stod ängeln Dennitsa inför Gud som överstepräst ger honom böner. Eftersom han inte var självisk, följde ängeln, som ingen annan, alla Guds planer, med självglömska bärande Hans vilja bland sina medmänniskor. Nära Gud var Dennitsa för änglarna en idealbild av gudomlig perfektion. Hans berömmelse spred sig bland andarnas skara och kärleken blev bara starkare.

Dennitsa-Lucifer, herren över de lägre himmelska makterna, älskade Adam och Eva. Lucifers hypostas i många andra mytologier, och särskilt romerska, kallas Prometheus, vilket betyder "vis, tänkare". Alla känner till historien om Prometheus - han stal eld från Hefaistos smedja åt människor. Tack vare detta kunde människor ta sig ut ur grottorna, jaga djur och hålla värmen. Dennitsa, liksom Prometheus, förde ljus till människor - kunskap om skillnaden mellan gott och ont.

Liksom Prometheus, som förde eld till människor och ledde dem ut ur grottornas mörker, för att få styrka och självförtroende, ville Dennitsa ge människor gudomlig kunskap. Och då gjorde han sitt första misstag. Ledmotivet för Guds första ängel Dennitsa och Prometheus, straffade för värnplikt, går som en röd tråd genom mänsklighetens alla trosuppfattningar.

Fallen ängel Dennitsa

Dennitsas fall, liksom ytterligare en tredjedel av himmelska varelser, berodde på det faktum att han var olydig mot Gud. Trots det faktum att änglar är bärare av Guds önskningar och strävanden och uppfyller hans vilja, är de inte berövade rätten att välja. Men Gud blev inte grundorsaken till Lucifers fall, eftersom det ännu inte fanns någon synd på den tiden.

Den ursprungliga ängeln var mycket svagare än sin Skapare, hans möjligheter var begränsade. Men när hon såg resten av änglarna, som, eftersom de var mycket svagare, beundrade och älskade honom, tyckte Dennitsa att han var värdig att vara i Guds plats. I Jesaja kapitel 14 läser vi igen:

Och han sade i sitt hjärta: ”Jag vill stiga upp till himlen, jag vill upphöja min tron ​​över Guds stjärnor och sitta på ett berg i gudarnas församling, på kanten av norr; Jag ska stiga upp till molnens höjder, jag ska bli som den Högste." Men du är kastad i helvetet, i underjordens djup.

Dennitsa-Lucifer bestämde sig för att han vet bättre vad människor behöver. Han ignorerade Guds direkta varning till Adam och Eva att inte röra vid kunskapens träd om gott och ont, och steg ner till Edens trädgård. Ängeln tog formen av en orm och frestade den godtrogna kvinnan och tvingade på så sätt mänsklighetens förfäder att synda.

Gud kallade sin en gång så trofaste son till ansvar. När Skaparen såg att Lucifers hjärta var fyllt av stolthet, och hans tankar var fulla av mörker, blev han mycket arg. Han förbannade ängeln och kastade honom i ett ständigt brinnande helvete för att avtjäna hans straff.

Den plötsliga splittringen av änglagemenskapen var en annan olycklig konsekvens av Lucifers svek. En tredjedel av den himmelska härskaran gick över till Dennitsas sida, oförmögen att tro att deras strålande ledare hade varit olydig mot Gud. Nu är deras härskare Lucifer, "ljusbäraren", som har avvikit från kanonerna för kärlek och rättvisa som dikterats av Skaparen.

Själviskhetens onda passion, önskan att höja sig över alla, att regera, att vara den främsta, gav upphov till stolthet, vilket ledde till att Guds tidigare kyrkoherde föll. Tyvärr var änglarna som beundrade Lucifer också skyldiga. Deras böner och kärlek övertygade ängeln om att den perfektion som han var utrustad med inte skulle gå obemärkt förbi.

Ämnet om förräderi för slaverna har alltid varit mycket akut. Det är därför som ett så starkt hat mot Lucifer och demoner länge har varit utmärkande för de ortodoxa. Det finns till och med ordspråk och talesätt med omnämnandet av Lucifer:

Ilska är en mänsklig sak, men ilska kommer från Lucifer.

Bland slaverna betyder namnen Satan, Lucifer och Beelzebub samma sak – den närmaste ängeln som förrådde Gud. I Gamla testamentet är Satan ett vanligt substantiv - "Guds fiende". Satan Dennitsa kallas först i profeten Sakarias bok, i det tredje kapitlet. Där agerar han som en anklagare vid en himmelsk domstol, protesterar mot Guds vilja och nedvärderar hans plan.

Satan blev efter sitt fall till jorden en mördare, en förtalare och en frestare. Denna ängel kom från Dennitsa, även kallad Lucifer bland slaverna, vilket betyder "ljusbärande" och jämförs med Prometheus, som förde ljus från lågan och värme till människor, och som en gång var den närmaste ängeln till Gud, utrustad med oöverträffad helighet och makt, till ett fruktansvärt monster, är kvintessensen av alla laster. Bilden av den fallna ängeln Dennitsa förblir ljus idag.

Ordet "ängel" är grekiska och betyder budbärare. Änglarna fick detta namn från att tjäna sin frälsning för människosläktet, för vilket de används av den Allgoda Guden och som de uppfyller med helig iver och kärlek. Aposteln Paulus sa: "Är inte hela kärnan i själens tjänst, sänd i tjänst för dem som vill ärva frälsning?" (Hebr. 1:14).
Så "ängeln Gabriel sändes snabbt från Gud till staden Galileen, som heter Nasaret" (Luk 1:26) till den heliga jungfru Maria för att tillkännage för henne att hon var utvald att vara Guds ords moder, acceptera mänskligheten för mänsklighetens återlösning. Så öppnade Herrens ängel om natten dörrarna till fängelsehålan, i vilken de tolv apostlarna fängslades av avundsjuka judar, och förde ut dem och sade: "Gå och bli i församlingen, tala till folket alla detta livs ord" (Apg 5:20), det vill säga Kristi lära, som är livet. Vid ett annat tillfälle ledde en ängel ut aposteln Petrus ur fängelset, som hade kastats dit av den ogudaktige kungen Herodes, som redan hade dödat aposteln Jakob Zebedeus och som ville roa judarnas gudsdödande folk med en sekund, trevligt utförande för honom. På ett mirakulöst sätt befriad från fängelset sade aposteln, övertygad om att han inte såg en syn, utan själva handlingen: ”I dag har Gud sänt sin ängel, och jag har tagits ur Herodes och alla förväntningar från Judéens folk” (Apg 12:11) . Änglarnas tjänst består emellertid inte i att bara bidra till mänsklighetens frälsning, utan från denna tjänst fick de sitt namn bland människorna, och detta namn gavs dem av den helige Ande i den heliga Skrift.

Tiden för skapandet av änglar är inte definitivt angiven i de heliga skrifterna.; men enligt den lära som allmänt accepteras av den heliga kyrkan, föregick skapandet av änglar skapandet av den materiella världen och människan.

Änglar är gjorda av ingenting. Att plötsligt se dig själv skapad i underbar nåd och lycka; vilken tacksamhet, vördnad och kärlek de kände för Skaparen, som gav dem både existens och andlig njutning! Kontemplationen och förhärligandet av Skaparen blev deras oavbrutna sysselsättning. Herren själv sa om dem: "När stjärnorna skapades, prisa mig med hög röst, du mina änglar" (Job 38:7). Dessa ord i den Heliga Skrift bevisar tydligt att änglarna skapades före världen vi ser och, när de var närvarande vid dess skapelse, förhärligade Skaparens visdom och kraft. De skapades, liksom den synliga världen, av Guds ord: ”De”, säger den helige aposteln Paulus, ”allt skapades, även i himlen och till och med på jorden, synligt och osynligt, om troner, om herradömen, om principer. , om myndigheter: var och en där och kring honom har ni bott” (Kol. 1:16).

Här förstår aposteln, under namnet troner, herradömen, början och auktoriteter, änglarnas olika ämbeten. Den heliga kyrkan erkänner tre sådana tjänstemän; varje rang, eller hierarki, består av tre led.

Den första hierarkin består av serafer, keruber och troner; den andra - Dominions, Forces and Powers; den tredje - Begynnelser, ärkeänglar och änglar.

Läran om denna uppdelning av änglarna förklaras av den helige Dionysius Areopagiten, en lärjunge till den helige aposteln Paulus, som, som vi har sett, nämner några rangordnar i sina skrifter. De som står närmast Guds tron ​​är de sexvingade seraferna, som profeten Jesaja såg i sin vision. ”Videh”, säger han, ”Herren som sitter på tronen är hög och upphöjd, och huset är fullt av hans härlighet. Och serafer, jag står runt honom, sex vingar till en och sex vingar till en annan, och två av dem täcker mitt ansikte, två täcker mina ben och två flyger. Och jag ropade till varandra och sade: Helig, helig, helig är Herren Sebaot; fyll hela jorden med hans härlighet” (Jesaja 6:1-3).

Enligt seraferna kommer de gudkloka, mångögda keruberna, sedan tronerna och, i tur och ordning, de andra änglaledarna till Guds tron. Änglarna står inför Guds tron ​​med stor vördnadsfull fruktan, som utgjuts i dem av gudomens obegripliga majestät, inte med den fruktan som ångerfulla syndare känner och som tas bort av kärlek, utan med fruktan som varar i evigheter och är en av den helige Andes gåvor, - rädslan för att det fruktansvärda Gud är för alla omkring honom. Från den oupphörliga kontemplationen av Guds omätliga majestät befinner de sig i oupphörligt salig frenesi och hänryckning och uttrycker det med oupphörligt lovprisning. De brinner av kärlek till Gud och i självglömska, i vilken de finns i Gud, och inte längre i sig själva, finner de outtömlig och oändlig njutning. Enligt deras led är de utrustade med den helige Andes gåvor - vishetens och förnuftets Ande. Ande av råd och styrka. Ande av Guds fruktan.

Denna variation av andliga gåvor och olika grader av perfektion framkallar inte på något sätt konkurrens eller avund hos de heliga änglarna: nej! De har en vilja, som den helige Arseny den store sa, och de är alla fyllda av nådsfylld tröst i Gud och känner ingen brist. Enligt denna nådsfyllda viljans enhet ger de heliga änglarna i de lägre leden med kärlek och svartsjuka lydnad till änglarna i de högre leden, i vetskap om att denna lydnad är lydnad mot Guds vilja. ”Vi ser tydligt”, säger den helige Dimitry av Rostov, ”i profeten Sakarias bok att medan ängeln talade med profeten kom en annan ängel ut för att möta denna ängel och befallde honom att gå till profeten och tillkännage vad skulle göras med Jerusalem. Också i Daniels profetia läser vi att ängeln befaller ängeln att tolka synen för profeten."

I allmänhet kallas alla änglar ibland för de himmelska krafterna och den himmelska värden. Ledaren för den himmelska värden är ärkeängeln Mikael, som tillhör de sju andar som står inför Gud. Dessa sju änglar är: Mikael, Gabriel, Rafael, Salafiel, Uriel, Yehudiel och Barahiel: Dessa sju andar kallas ibland änglar, ibland ärkeänglar; Den helige Demetrius av Rostov rankar dem bland serafers rang.

Änglar är skapade till Guds avbild och likhet, precis som människan sedan skapades.

Bilden av Gud, liksom i människan, finns i sinnet, från vilket det föds och i vilket tanken ryms, och från vilken anden utgår, hjälper tanken och livar upp den. Denna bild, liksom arketypen, är osynlig, precis som den är osynlig hos människor.

Han styr hela varelsen i ängeln, precis som i människan. Änglar är varelser begränsade av tid och rum, och har därför sitt eget utseende. Endast ingenting och ett oändligt väsen kan vara formlöst: ett oändligt väsen är formlöst eftersom det inte har någon gräns i någon riktning och inte kan ha någon form; och ingenting är formlöst, som att det inte har något väsen och inga egenskaper. Tvärtom, alla varelser är begränsade, de största och minsta, hur subtila än, har sina gränser. Det är dessa gränser, eller ändar, hos varelsen som utgör dess kontur, och där det finns en kontur finns det verkligen en syn, även om vi inte ser den med våra grova ögon. Vi ser inte gränsen för gaser och de flesta ångor, men dessa gränser finns säkert, eftersom gaser och ångor inte kan uppta ett obegränsat utrymme, de upptar ett visst utrymme, motsvarande deras elasticitet, d.v.s. förmågan att expandera och dra ihop sig.

En Gud är osynlig, som en oändlig varelse. I förhållande till oss kallas änglar okroppsliga och andar. Men vi människor i vårt fall kan inte på något sätt läggas till grund för att dra upp korrekta begrepp om den synliga och osynliga världen. Vi är inte vad vi gjordes för att vara; och återigen förnyade genom omvändelse, blir vi inte vad vi är i en vanlig passionerad position. Vi är en ombytlig och fel måttstock. Men det är just enligt detta kriterium som änglar kallas okroppsliga, immateriella andar. ( Från den helige Ignatius Brianchinovs bok )

Änglar i Skriften

Vad kan vi säga om änglar? Vilka är våra litterära källor? Naturligtvis, helig skrift. Själva ordet "ängel" är vårt, ryska, faktiskt inte ett ryskt ord alls, utan det grekiska "ἄγγελος", som ordagrant betyder "budbärare, budbärare". Men detta är inte heller den ursprungliga formen av detta ord, utan den bokstavliga översättningen av det hebreiska ordet מלאך "malach". Detta ord betyder också "budbärare, budbärare" och kommer från en hebreisk rot som betyder verbet "att sända". Vad kan vi dra slutsatsen av detta? Ordet "ängel" beskriver inte för oss dessa varelsers natur. Vilken typ av andar de är, vad de har för natur kan vi inte säga. Vi kan bara säga om deras tjänst att de är "tjänande andar".

På hebreiska används istället för ordet "änglar" ordet "malachim". Om du läser Gamla testamentet på hebreiska kommer detta ord att användas väldigt ofta där. Dessutom kan ordet "malachim", som ett "budskap", användas i dubbel betydelse. Å ena sidan är detta Guds budskap som sådant, opersonligt, riktat till en person, å andra sidan kan ordet "malach" beteckna en levande varelse, den ande som förmedlar detta budskap.

I den heliga skriften kan bland annat ordet "Ängel" användas inte bara om okroppsliga andar, utan även om profeter. Före dig är ikonen "Johannes Döparen, öknens ängel." Det är ingen slump att Johannes Döparen avbildas med vingar, eftersom det här finns en direkt hänvisning till texten i Matteusevangeliet (11:10), som citerar en ännu äldre text (Malaki 3:1): ”För han är den om vilken det är skrivet: Se, jag sänder min ängel framför dig, som skall bereda din väg inför dig." Här, snälla, kallar vi Johannes Döparen "Ängel, budbärare."

Ett annat ord som används för himmelska andar är אלוהים "Elohim". Om du öppnar den första boken i Skriften, Första Moseboken, på hebreiska, i det första kapitlet, den första strofen, "I begynnelsen skapade Gud himlarna och jorden", kommer ordet "Elohim" att användas. Ordet "Elohim" kommer att användas i Bibeln både för att referera till Gud, tillsammans med "Jahve", och för att referera till änglar.

Änglar i Gamla testamentet

En viktig roll i bildandet av läran om änglar spelades av de gamla judiska apokryferna, som kallas "Enoks bok". Detta är ett verk från III-II århundradena f.Kr. Aposteln Judas hänvisar särskilt till denna bok i sitt brev (vers 14), och citerar den: ”Enok, den sjunde från Adam, profeterade också om dem och sade: ”Se, Herren kommer med tiotusentals av sina heliga änglar . ..”. Samma text nämns av antika författare, av Origenes, av Tertullianus, fram till slutet av medeltiden var Enoks bok mycket populär. Men det som är intressant är att dess text var okänd för oss fram till 1700-talet. Den har bevarats i sin helhet endast i den etiopiska bibelns kanon, endast på det heliga språket giyz. Förresten, etiopierna tror att ursprungligen var språket i originalet av denna bok språket giyz. Jag påminner er om att detta är den etiopiska kyrkans liturgiska språk.

Änglar i Nya testamentet

Det finns också många hänvisningar till änglar i Nya testamentet. Ärkeängeln Gabriel förkunnar

Sakarias om Johannes Döparens kommande födelse, tillkännager för Jungfru Maria om världens Frälsares kommande födelse från henne. Och även uppståndelsen, himmelsfärden och de flesta andra händelser i den heliga historien äger rum i änglars närvaro. I Apostlagärningarnas bok möter vi även änglar, till exempel leder en ängel Petrus ut ur fängelset. Vi ska prata om detta senare. Så, i Nya testamentet, förutom att nämna ordet "ängel", möter vi för första gången omnämnandet av ärkeänglarna. Ärkeängel på både latin och grekiska betyder "änglarnas chef". Vi kommer också att prata om dem lite senare. Dessutom nämner aposteln Paulus i sina brev till romarna, till Efesierbrevet och till Kolosserna också sådana himmelska makter som troner, herravälde, principer, auktoriteter och makter.

änglavärld

Vi vet också om änglavärlden att en del av änglarna föll. Detaljer om detta kan vi bara läsa i apokryferna. Eftersom detaljerna om fallet för en del av änglavärlden inte är direkt relaterade till orsaken till vår frälsning, kommer vi praktiskt taget inte att finna något om detta i den Heliga Skrift. Aposteln Judas säger (1:6): "Gud bevarar änglarna som inte behöll sin värdighet utan lämnade sin boning, i eviga bojor, under mörker för att döma den stora dagen." Herren vittnar i Lukasevangeliet (10:18) att "Han (Herren) såg Satan falla från himlen som en blixt." Man tror att änglarnas fall inte ägde rum samtidigt, att Dennitsa föll först och förde bort ett oräkneligt antal änglar. Det finns en legend om att världens undergång kommer när antalet rättfärdiga kommer att kompensera för antalet änglar som har fallit bort. Förresten, de heliga fäderna antar att även de fallna änglarna behöll sin hierarki, med tanke på att hierarkin ursprungligen fanns i änglavärlden. Den Heliga Skrift talar om de onda andarnas värld som ett rike som leds av Satan, vilket översätts som "motstånd", detta är inte ett personligt namn.

Änglarnas natur

I den heliga skriften framstår änglar för oss som rationella och fria varelser, om de inte var fria varelser, så skulle några av änglarna inte ha fallit bort från Herren i sinom tid, det var deras fria vilja. Johannes av Damaskus ger följande definition av en ängel: "En ängel är rationell natur, utrustad med sinne och fri vilja." Samme Johannes av Damaskus vittnar om det obegripliga i änglanaturen: "Endast Skaparen känner till formen och definitionen av denna (änglarnas) väsen." Men vad vi säkert kan säga om dem är att de är andliga och okroppsliga. "Anden har inget kött och inga ben", läser vi i Lukasevangeliet (24:39). Enligt tolkningen av de heliga fäderna är de sensuella bilderna i vilka änglar uppträder (många fenomen beskrivs i den heliga historien, i Gamla och Nya testamentet) inte en återspegling av deras natur, utan bara deras tillfälliga tillstånd.

Den salige Theodoret förklarar: ”Vi vet att änglars natur är okroppslig; de tar bilder, i enlighet med fördelen för dem som ser, ”så att den som tittar på dem inte är rädd, men samtidigt förstår att framför dem inte är en vanlig person, utan verkligen en Herrens budbärare . Den helige Johannes av Damaskus säger: "Änglar, som uppenbarar sig för värdiga människor genom Guds vilja, är inte vad de är i sig själva, utan förvandlas i enlighet med hur betraktaren kan se dem."

Om änglars förhållande till rum och tid kan vi också säga att, med Johannes av Damaskus ord, de "inte hålls tillbaka av väggar, dörrar, lås eller tätningar ... och stannar på platser som bara förstås av sinne." Många vittnesmål från både den heliga skrift och senare beskrivningar av mirakel förknippade med änglar berättar att änglar omedelbart flyttar från en punkt i universum till en annan, och ingenting håller dem tillbaka. Följaktligen har de mer frihet än människor i termer av rum och tid.

Änglanaturens fullkomlighet uttrycks i deras speciella inställning till Gud. De är utrustade med högsta kunskap, förståelse, men inte allvetande, som Herren Gud. Endast en del av den kunskap som de besitter är öppen för änglar, och tack vare vilken de, enligt apokryfiska texter, kontrollerar universum. De heliga fäderna tar också upp frågan om förhållandet mellan en ängel och en person: vem är mer värdig i sin kallelse? Det finns två synpunkter i denna fråga. Å ena sidan kan vi säga att ängeln verkligen är mer majestätisk och hans natur är mer perfekt än den mänskliga naturen. Å andra sidan hävdar många heliga fäder att änglarna förminskas inför människan av det faktum att de, till skillnad från honom, inte har förmågan att skapa. I denna är människan ännu högre än änglarna, och mer lik Gud.

Gud är Skaparen, och en person kan vara en skapare, men änglar är inte skapare. Och många heliga fäder insisterar på detta i princip. Johannes av Damaskus talar om Herren: "Änglarnas Skapare, som förde dem från det obefintliga till varande och skapade dem till sin egen avbild" och fördömer de som "kallar änglar skaparna av vilket väsen som helst ... För .. Änglar är inte skapare.”

Om antalet änglar kan vi bara säga att det är begränsat, men väldigt stort. Profeten Daniel (7:10) beskriver änglahärden som "tusentals tusen och tio tusen" (detta är miljoner och tiotusentals). Cyril från Jerusalem skrev om det så här: ”Föreställ dig människor, från Adam till denna dag: deras skara är stor, men den är fortfarande liten, i jämförelse med änglarna, som är fler. De är nittionio får; och människosläktet är bara ett får." Här hänvisar Kyrillos av Jerusalem till liknelsen som Herren berättade om att den gode herden lämnar 99 får för ett förlorat fårs skull och ger sig av på jakt efter det för att bära det förlorade fåret på sina axlar och lämna tillbaka det till flock. I detta såg de heliga fäderna från gamla tider en bild av det faktum att Herren Jesus Kristus, inkarnerande, lämnar den perfekta världen, den gudomliga världen, lämnar änglavärlden trogen Honom och stiger ned efter ett fallen får - för att rädda mänskligheten. Framför dig ligger Sucevitsa-klostret i Rumänien, en målning på templets yttervägg, som föreställer stegen Johannes av stegen. Detta är ett visuellt försök av konstnären att skildra de otaliga himmelska krafterna.

Vad är änglarnas tjänst? Detta är naturligtvis att tjäna Gud, sjunga Hans storhet och uppfylla Hans vilja, eftersom änglar är tjänande andar, och deras syfte är att tjäna Gud. Om vi ​​minns profeten Jesajas bok (6:2-3), talar den om hans vision av Herren som sitter på tronen, och seraferna stod framför tronen och sjöng ständigt en sång till Gud: "Heliga, Helig, helig är härskarornas Herre! Hela jorden är full av hans härlighet!” Konstant, oupphörlig, evig lovsång. Liknande bilder finns i Uppenbarelseboken, som talar om djur, av en tetramorf, som också tjänar inför Guds tron. "Änglar begrundar Gud... och har den som mat", säger Johannes av Damaskus. Exempel på änglars tjänst för Gud som ett instrument för gudomlig försyn i förhållande till den synliga världen och människan, läser vi i den heliga skrift. Detta är förstörelsen av Sodom och Gomorra, räddningen för Lot med hans döttrar, som änglarna leder ut ur den förstörda staden. Detta är också Jakobs dröm, när Jakob drömmer om en stege längs vilken många änglar stiger upp och ner från himlen. Detta är Jakobs strid med ängeln i natten. En ängel befriar aposteln Petrus från fängelset.

Allt detta är en manifestation av änglarnas tjänst och deras uppfyllelse av Guds vilja. En av typerna av indirekt tjänst av änglar till Gud kan vara skyddsänglarnas tjänst. Efter dopet tilldelas varje person en skyddsängel, som måste leda denna persons själ till frälsning. I detta manifesteras också Guds försyn, vilket betyder att detta är ett av alternativen för änglars tjänst för Gud. I gamla tider trodde man att städer, kungadömen och folk också hade skyddsänglar. I synnerhet ansågs ärkeängeln Mikael vara det judiska folkets skyddshelgon. Förresten nämner den heliga skriften enskildas skyddsänglar i Matteusevangeliet (18:10): ”Se, förakta inte någon av dessa små; ty jag säger er att deras änglar i himlen alltid ser min himmelske Faders ansikte." När ängeln tar ut Petrus ur fängelset kommer aposteln till huset där församlingen av kristna finns, står vid dörren och knackar på. Pigan såg honom, gick och sa att det var Petrus, men de trodde henne inte och bestämde att det var Peters ängel och inte Peter själv.

Hur änglar framställs

En ängels klassiska dräkt är en tunika, en himation (en mantel kastad över en tunika). Attribut är vingar, som en symbol för hastighet, blixtsnabb handling. Ett band i håret, som i vår tradition kallas toroki eller rykten. Det måste finnas en trollstav, en sfär eller en glob, eller en spegel (kallas olika). Eftersom änglar är ledare för den himmelska härskaran, eftersom de är vakterna vid Herrens tron, avbildas de ofta i domstolskläder.

Ängla rang

Det följer av de heliga skrifterna att det finns olika änglar. Det finns 9 änglar som nämns i de heliga skrifterna.

serafer

Av himlens alla led är seraferna de närmaste Gud; de är de första deltagarna i gudomlig lycka, de första som lyser med ljuset av storartad gudomlig härlighet. Och det som mest förvånar och förvånar dem i Gud är hans oändliga, eviga, omätliga, outgrundliga kärlek. De, i all sin styrka, i allt sitt djup, obegripliga för oss, uppfattar, känner Gud precis som Kärlek, genom detta närmande, så att säga, till själva dörrarna, till det allra heligaste av det "otillgängliga ljuset" i som Gud lever (1 Tim. 6:16), genom detta inträde i den mest intima, mest uppriktiga gemenskap med Gud, ty Gud själv är kärlek: "Gud är älskad" (1 Joh. 4:8).
Har du någonsin tittat på havet? Du ser, du ser på dess gränslösa avstånd, på dess gränslösa vidd, du tänker på dess bottenlösa djup, och ... tanken är förlorad, hjärtat stannar, hela varelsen är fylld av någon slags helig vördnad och fasa; att falla på botten, att stänga sig inför Guds tydligt kände, gränslösa majestät, uppvisad av havets gränslöshet. Här är några, även om den svagaste, likheten, en knappt märkbar, tunn skugga av vad seraferna upplever, som ständigt betraktar det omätliga, outforskaliga havet av gudomlig kärlek.
Gud-Kärlek är eld, och seraferna, som ständigt klamrar sig fast vid denna eldiga gudomliga kärlek, fylls av den gudomliga elden framför allt framför alla andra led. Serafer – och själva ordet betyder: eldig, eldig. Den flammande gudomliga kärleken, genom dess barmhärtighets outsäglighet, genom dess ofantliga nedlåtenhet mot alla varelser och framför allt till människosläktet, för vars skull denna kärlek ödmjukade sig ända till korset och döden, leder alltid seraferna in i en obeskrivlig helig vördnad, kastar dem i fasa, får allt att rysa. De kan inte uthärda denna stora kärlek. De täcker sina ansikten med två vingar, sina ben med två vingar och flyger med två, i rädsla och darrande, i vördnad i den djupaste sång, ropar, ropar och säger: "Helig, helig, helig, Herre Sebaot!"

Brinnande av kärlek till Gud själva, tänder de sexvingade seraferna elden av denna kärlek i andras hjärtan, rena själen med gudomlig eld, uppfylla dess styrka och styrka, inspirerande predikan - att bränna människors hjärtan med verbet. Så när profeten Jesaja från Gamla testamentet, när han såg Herren sitta på en hög och upphöjd tron, omgiven av serafer, började han beklaga sin orenhet och utbrast: ”O, förbannade Az! Ty jag är en man med orena läppar ... - och mina ögon såg Kungen, Härskarornas Herre! ... Då, - säger profeten själv. En av seraferna flög till mig, och i hans hand hade han ett brinnande kol, som han tog med tång från altaret och rörde vid mina läppar och sade: Se, jag kommer att röra vid detta med din mun, och jag skall ta bort dina missgärningar. och rena dina synder” (Jes. 6:5-7).

Keruber

Om Gud för seraferna framstår som en brinnande kärlek, så är Gud för keruberna en lysande visdom. Keruber gräver oavbrutet in i det gudomliga sinnet, prisar, sjunger om det i sina sånger, begrundar de gudomliga mysterierna, tränger in i dem med bävan. Det är därför, enligt Guds ords vittnesbörd, i Gamla testamentet keruberna avbildas hukade över förbundsarken.
"Och gör," sade Herren till Mose, "två keruber av guld... Gör dem på båda ändarna av locket (på arken). Gör en kerub från ena sidan och en annan kerub från den andra sidan ... Och det kommer att finnas keruber med vingar utspridda uppåt, som täcker locket med sina vingar, och deras ansikten ska vara mot varandra, kerubernas ansikten ska vara mot locket ”(2 Mos. 25:18-20) .
Underbar bild! Så är det i himlen: Keruber med ömhet, med rädsla, se på den gudomliga visheten, utforska den, lär av den och, så att säga, täck dess hemligheter med sina vingar, bevara dem, vårda, vörda dem. Och denna vördnad för den gudomliga visdomens mysterier är så stor bland keruberna att varje djärv nyfikenhet, varje stolt blick på Guds sinne omedelbart avskärs av dem med ett brinnande svärd.
Kom ihåg Adams fall: förfäderna, i strid med Guds bud, närmade sig djärvt kunskapens träd om gott och ont, blev stolta över sina sinnen, ville veta allt som Gud; de gav sig ut för att liksom slita av slöjan som döljer den gudomliga vishetens hemligheter. Och se, en av väktarna som bevakar dessa hemligheter stiger omedelbart ner från himlen, en av Guds visdoms tjänare - Keruber, med ett eldigt vändande svärd, driver ut förfäderna från paradiset. Så stor är kerubernas iver, så stränga är de mot dem som djärvt inkräktar på himlens okända mysterier! Var rädd för att testa med ditt sinne vad du behöver tro!
Om, enligt St. Basil den store, "en ört eller ett grässtrå räcker för att sysselsätta hela vår tanke med övervägandet av den konst med vilken den produceras," vad kan då sägas om den avgrund av visdom som är öppen för keruberna? Guds visdom, som i en spegel, inpräntad i den synliga världen, Guds visdom i all konstruktion av vår återlösning, är allt "Guds mångfaldiga visdom, ... i ett dolt mysterium, förutsäger Gud världen innan tidsåldern för vår ära” (Ef. 3:10; 1 Kor. 2:7)...

Troner

Naturligtvis vet du vad en tron ​​är, med vilken betydelse används detta ord ofta bland oss? De säger till exempel "Kungens tron" eller "Kungens tron", "Kungen sa från tronens höjd." Med allt detta vill de visa värdighet, kunglig storhet.
Tronen är därför personifieringen av kunglig majestät, kunglig värdighet. Här i himlen finns deras troner, inte våra materiella, själlösa, gjorda av guld, silver, ben eller trä och endast tjänar som symboler, utan intelligenta troner, levande bärare av Guds storhet, Guds härlighet. Troner, framför allt inför alla änglarnas led, känner, betraktar Gud som ärans kung, hela universums kung, kungen som skapar dom och rättvisa, kungarnas kung, som "stor, stark och fruktansvärd Gud" (5 Mos. 10:17). "Herre, Herre, vem är som du?" (Ps. 34:10) ... "Vem är som du i bosekh. Herre, som är som du: förhärligad i de heliga, förunderlig i härlighet” (2 Mos 15:11). "Stor är Herren och högt prisad, och hans majestät har inget slut" (Ps. 145:3) ... "Stor och har ingen ände, hög och omätlig" (Bar. 3:25)! Alla dessa hymner till Guds majestät, i all sin fullhet, djup och sanning, är förståeliga och tillgängliga endast för Thrones.
Troner känner och sjunger inte bara om Guds majestät, utan de är själva fyllda av denna majestät och härlighet, och andra får känna den, utgjutna så att säga i mänskliga hjärtan, vågor av majestät och gudomlig härlighet fyller dem själva .
Det finns ögonblick då en person på något sätt är särskilt tydligt medveten om Guds storhet i sitt sinne och med någon speciell styrka känner Guds storhet i sitt hjärta: åska, blixtar, underbara vyer över naturen, höga berg, vilda klippor, tillbedjan i något magnifikt stort tempel - allt det fångar ofta själen så mycket, slår hjärtats strängar så mycket att en person är redo att komponera och sjunga lovande psalmer och sånger; innan Guds upplevda storhet, försvinner han, är förlorad, faller på hans ansikte. Vet, älskade, sådana heliga ögonblick av en tydlig känsla av Guds storhet inträffar inte utan inflytande från Thrones. Det är de som liksom förenar oss till deras humör, kastar dess gnistrar i våra hjärtan.

herravälde

Gud kallas Herren eftersom han tar hand om världen skapad av honom, försörjer den, är dess Högste Ägare. ”Han”, säger salige Theodoret, ”är själv både skeppsbyggare och trädgårdsmästare som har odlat materia. Han skapade substansen och byggde skeppet och kontrollerar ständigt dess rodret. "Från herden," lär St. Efraim den syrier, - hjorden beror, och allt som växer på jorden beror på Gud. I bondens vilja - separeringen av vete från törnen, i Guds vilja - klokheten hos dem som lever på jorden i deras ömsesidiga enhet och enighet. Det ligger i kungens vilja att ordna regementen av soldater, i Guds vilja - en viss stadga för allt. Så, konstaterar en annan lärare i kyrkan, "varken på jorden eller i himlen finns ingenting kvar utan omsorg och utan försyn, men Skaparens omsorg sträcker sig lika mycket till allt osynligt och synligt, litet och stort: ​​för alla varelser behöver vården av Skaparen, lika väl som var och en för sig, i enlighet med dess natur och syfte. Och "inte för en dag upphör Gud från arbetet med att förvalta varelser, så att de inte omedelbart skulle avvika från sina naturliga vägar, genom vilka de leds och styrs för att uppnå fullheten av sin utveckling, och var och en att stanna kvar i det är sånt som det är."
Här, i detta herravälde, i denna skötsel av Guds skapelser, i denna omsorg, Guds försyn för allt osynligt och synligt, smått och stort, och Herren tränger igenom.
För seraferna är Gud flammande kärlek; för Keruberna - ta ut den lysande Visheten; för tronar Gud är ärans konung; för Dominions är Gud Herrens Försörjare. Till övervägande del före alla andra led i Dominion, betraktar de Gud precis som en Försörjare, sjunger om hans omsorg om världen: de ser "och i havet vägen och i vågorna på hans starka stig" (Visdom 14:3) , ser de med rädsla på hur "Han kommer att förändra tider och år, han sätter kungar och sätter dem" (Dan. 2:21). Full av helig förtjusning och sorg går Herren in i Guds många olika bekymmer: han sätter på byns gardiner, "såsom Salomo i all sin härlighet är klädd, som om han var en av dessa" (Matt. 6: 29), när Han klär "himlens moln, bereder jorden för regn, vegeterar gräs och säd på bergen för att tjäna människor: han ger deras mat åt boskapen och till kråkungarna som ropar på honom"( Ps. 146:7-9). Dominions förundras över hur Gud, så stor, omfamnar alla och allt med sin omsorg; håller och skyddar varje grässtrå, varje mygga, det minsta sandkornet.
Att betrakta Gud som en försörjare - världens byggare, dominans och människor lärs att organisera sig själva, sin själ; de lär oss att ta hand om själen, att försörja den; de inspirerar en person att dominera sina passioner, över olika syndiga vanor, att förtrycka köttet, vilket ger utrymme åt anden. Dominans måste åberopas under bön för att hjälpa alla som vill befria sig från någon passion, vill dominera den, att komma bakom någon dålig vana, men inte kan göra detta på grund av viljesvaghet.

Krafter

Till övervägande del före alla andra led, betraktar denna änglarang att Gud skapar många krafter eller mirakel. För krafterna är Gud Mirakelarbetaren. "Du är Gud som gör mirakel" (Ps. 76:15) - det är detta som utgör föremålet för deras ständiga lovprisning och förhärligande. Krafter fördjupar sig i hur "varhelst Gud vill, är naturens ordning övervunnen." Åh, vad entusiastisk, hur högtidlig, hur underbara måste dessa sånger vara! Om vi, klädda i kött och blod, när vi är vittnen till något uppenbart Guds mirakel, till exempel synen av de blinda, återupprättelsen av de hopplöst sjuka, kommer till obeskrivlig förtjusning och darrande, blir vi förvånade, rörda, då vad kan vi säga om krafterna när de får se mirakel som våra sinnen inte ens kan föreställa sig. Dessutom kan de fördjupa sig i själva djupet av dessa mirakel, deras högsta mål uppenbaras för dem.

Myndigheterna

Änglarna som tillhör denna rang betraktar och förhärliga Gud som den Allsmäktige, "som har all makt i himlen och på jorden." En fruktansvärd Gud, ”Hans syn torkar upp avgrunden, och förbudet smälter bergen, som gick, som på torrt land, på havets plaskande, och förbjöd vindarnas stormar; som rör vid bergen och röker; ropar på havets vatten och utgjuter det över hela jordens yta."
Änglarna av sjätte rangen är de närmaste, ständiga vittnena om Guds allmakt, de ges möjlighet att känna det inför andra. Från den ständiga kontemplationen av den gudomliga kraften, från den ständiga kontakten med den, genomsyras dessa änglar av denna kraft på samma sätt som glödhett järn genomsyras av eld, varför de själva blir bärare av denna kraft och kallas : Krafter. Kraften med vilken de är klädda och fyllda är outhärdlig för djävulen och alla hans horder, denna kraft försätter djävulens horder på flykt, till underjorden, till beckmörker, till tandsten.
Det är därför alla som plågas av djävulen måste under bön ropa på myndigheternas hjälp; om alla demoniska, olika anfall, hysteriker, bortskämda sådana - man måste be dagligen till myndigheterna: "Heliga myndigheter, med den makt som Gud har gett er, driv bort från Guds tjänare (namn) eller Guds tjänare ( namn) demonen som plågar honom (eller henne)!"

Början

Dessa änglar kallas så för att Gud anförtrott dem kommandot över naturens element: över vatten, eld, vind, "över djur, växter och i allmänhet över alla synliga föremål." "Världens Skapare och Byggare. Gud, - säger den kristna läraren Athenagoras, - placerade några av änglarna över elementen, och över himlarna, och över världen, och över vad som finns i den, och över deras struktur. Åska, blixtar, storm... allt detta kontrolleras av Början och riktas, som det behagar Guds vilja. Det är till exempel känt att blixten ofta slår ner hädare; haglet slår det ena fältet och lämnar det andra oskadd ... Vem ger en sådan rimlig riktning till de själlösa, orimliga elementen? Början gör det.
"Jag såg", säger siaren från St. Johannes teologen, - en stark ängel som stiger ner från himlen, klädd i ett moln; över hans huvud var en regnbåge, och hans ansikte var som solen ... Och han satte sin högra fot på havet och sin vänstra på landet och utbrast med hög röst, som ett rytande lejon; och när han ropade, då talade sju dunder med sina röster” (Upp 10:1-3); aposteln Johannes såg och hörde både "vattnets ängel" (Upp 16:5) och "ängeln som har makt över elden" (Upp 14:18). "Jag såg", vittnar samma St. Johannes, - fyra änglar som står vid jordens fyra hörn och håller i jordens fyra vindar, så att vinden inte skulle blåsa på jorden, inte heller mot havet eller mot något träd ... - det gavs till dem för att skada jorden och havet” (Upp. 7:1-2).
Principerna har också herravälde över hela folk, städer, kungadömen och mänskliga samhällen. I Guds ord finns det till exempel ett omnämnande av en prins eller en ängel från Persiens rike, hellenismens rike (Dan. 10:13, 20). Begynnelsen leder, anförtrodd åt deras överordnade, folken till de högsta goda målen, som Herren själv anger och skisserar; "De bygger", enligt St. Dionysius Areopagiten, - hur många kan de som villigt lyda dem, till Gud, vad gäller deras början. De går i förbön för sitt folk inför Herren, "inspirerar", säger ett helgon, "människor, särskilt kungar och andra härskare, med tankar och avsikter som har att göra med nationernas bästa."

Ärkeänglar

Denna rang, säger St. Dionysius av lärande". Ärkeänglar är himmelska lärare. Vad lär de ut? De lär människor hur de ska ordna sina liv efter Gud, det vill säga enligt Guds vilja.
Olika livsvägar finns framför människan: det finns monastikens väg, äktenskapets väg och det finns olika typer av tjänst. Vad ska man välja, vad ska man bestämma, vad ska man sluta? Det är här ärkeänglarna kommer till hjälp för människan. För dem uppenbarar Herren sin vilja angående människan. Ärkeänglarna vet därför vad som väntar en berömd person på den här eller den vägen i livet: vilka svårigheter, frestelser, frestelser; därför avviker de från en väg och riktar en person till en annan, lär dem att välja rätt väg, lämplig för honom.
Den som har brutit sitt liv, tvekar, vet inte vilken väg han ska gå, han måste påkalla hjälp av ärkeänglarna, så att de lär honom hur han ska leva: ”Guds ärkeänglar, bestämda av Gud själv att lära oss, förmana , lär mig vilken väg jag ska välja jag ska gå och behaga min Gud!"

Änglar

Dessa är närmast oss. Änglarna fortsätter vad ärkeänglarna börjar: ärkeänglarna lär en person att känna igen Guds vilja, sätta honom på livets väg som Gud har angett; Änglar leder en person längs denna väg, vägleder, skyddar den som går, så att han inte avviker åt sidan, de stärker den utmattade och lyfter den fallande.
Änglar är så nära oss att de omger oss från överallt, de tittar på oss från överallt, de tittar på varje steg vi tar och, enligt St. John Chrysostom, "hela luften är fylld av änglar"; Änglar, enligt samma helgon, "uppträder för prästen vid tiden för det fruktansvärda offret".

skyddsängel

Bland änglarna tilldelar Herren, från ögonblicket för vårt dop, var och en av oss en annan speciell ängel, som kallas skyddsängeln. Denna ängel älskar oss så mycket som ingen på jorden kan älska. Skyddsängeln är vår sanna vän, en osynlig tyst samtalspartner, en söt tröstare. Han önskar bara en sak för var och en av oss - själens frälsning; till detta riktar han all sin bekymmer. Och om han ser att vi också bryr oss om frälsningen, gläds han, men om han ser att vi slarvar med hans själ, sörjer han.
Vill du alltid vara med en ängel? Fly från synden, och ängeln kommer att vara med dig. "Precis som," säger Basil den store, "rök och stank driver bort bina, så drivs vår livs väktare, ängeln, bort av den sorgliga och stinkande synden." Var därför rädd för att synda!
Är det möjligt att känna igen skyddsängelns närvaro när han är nära oss och när han flyttar ifrån oss? Du kan, enligt din själs inre stämning. När din själ är lätt, ditt hjärta är lätt, tyst, fridfullt, när ditt sinne är upptaget av kontemplation av Gud, när du omvänder dig, blir du berörd, därför finns det en ängel i närheten. "När du, enligt vittnesbördet från Johannes av stegen, vid något uttalande av din bön känner inre glädje eller ömhet, sluta då över det. För då ber skyddsängeln med dig.” När du har en storm i din själ, passioner i ditt hjärta, ditt sinne är högmodigt, vet då att skyddsängeln har lämnat dig, och istället för honom har demonen närmat sig dig. Skynda, skynda, ring sedan skyddsängeln, knäböja inför ikonerna, fall ner, be, gör korstecken, gråt. Tro, din skyddsängel kommer att höra din bön, kom, driv bort demonen, säg till den rastlösa själen, till det överväldigade hjärtat: "Var tyst, sluta." Och stor tystnad kommer i dig. Åh, skyddsängel, håll oss alltid från stormen, i Kristi tystnad!
Varför, kommer någon att fråga, är det omöjligt att se en ängel, varför kan du inte prata, prata med honom som vi pratar med varandra? Varför kan inte en ängel synas på ett synligt sätt? Därför, för att inte skrämma, inte förvirra oss med hans utseende, för han vet hur fega, rädda och blyga vi är inför allt mystiskt.

Ängladagen, namnsdag

Varje ortodox kristen bär namnet på det helgon som han är uppkallad efter. Namnet väljs enligt kyrkans kalender, som varje dag är tillägnad minnet av ett visst helgon. Dagen för minnet av helgonet, vars namn den ortodoxa kristna bär och kallas: Ängladagen, eller.

Efter att dopets sakrament utförts blir det helgon vars namn är valt för barnet eller den vuxne som döps hans himmelske beskyddare. Du kan själv välja bland flera helgon den som står dig särskilt nära. Om du inte vet något om någon av dem, betrakta som din himmelske beskyddare den vars minnesdag i kalendern ligger närmast din födelsedag.

"Herren ger var och en av oss två Änglar- lär oss Fedor av Edessa, - varav en - skyddsängeln - skyddar oss från allt ont, från olika olyckor och hjälper till att göra gott, och den andra ängeln - Guds heliga helgon, vars namn vi bär, går i förbön för oss inför Gud, ber till Gud för oss. Hans böner, som mer värdiga, behagliga för Gud, är mer benägna att accepteras än våra, syndare.

Änglar Eftersom de är kärleks- och fridens tjänare, gläds de åt vår omvändelse och framsteg i att göra gott, de försöker fylla oss med andlig kontemplation (i den grad vi är mottagliga) och hjälpa oss i allt gott.

”Heliga”, skrev den helige Silouan av Athos, ”i den Helige Ande ser de vårt liv och våra gärningar. De känner till våra sorger och hör våra ivriga böner... De heliga glömmer oss inte och ber för oss... De ser också människors lidande på jorden. Herren gav dem så stor nåd att de omfamnar hela världen med kärlek. De ser och vet hur vi är utmattade av sorger, hur våra själar har torkat ut, hur förtvivlan har bundit dem, och utan upphör går de i förbön för oss inför Gud.

Namnet som ges till en person vid dopet ändras inte, förutom i några få, mycket sällsynta fall, som till exempel när man avlägger löften som munk. Med namnet som ges till en person vid dopet, förblir en person under hela sitt framtida liv, med honom går han över till nästa värld; hans namn, efter hans död, upprepas av kyrkan när böner framförs för hans själs vila.

Bön till skyddsängeln, kanon till skyddsängeln

"Se till att ni inte föraktar någon av dessa små, ty jag säger er att deras änglar i himlen alltid ser min himmelske Faders ansikte."(Matteus 18:10).

Troparion, ton 6

Guds ängel, min helige väktare, bevara min mage i Guds fruktan för Kristus, upprätta mitt sinne på den sanna vägen och skada min själ till himlens kärlek, så att jag kan vägleda dig, jag kommer att få stor barmhärtighet från Kristus Gud.
Glory, och nu:

Bogorodichen
Heliga älskarinna, Kristus vår Gud Moder, som om förvirrande föder hela Skaparen, be alltid om hans godhet, med min skyddsängel, för att rädda min själ, besatt av passioner, och ge mig syndernas förlåtelse.

Canon, Tone 8

Kanto 1
Låt oss sjunga till Herren, som har fört sitt folk genom Röda havet, som om han ensam vore härligt förhärligad.

Sjung och prisa sången, Frälsare, värdig din tjänare, den okroppsliga ängeln, min mentor och väktare.
Refräng: Helige Guds ängel, min väktare, be till Gud för mig.
Jag ligger nu ensam i dårskap och lättja, min mentor och förmyndare, lämna mig inte, förgås.
Ära: Rikta mitt sinne med din bön, gör Guds befallningar åt mig, så att jag får förlåtelse för synder från Gud, och instruera mig att hata de onda, ber jag till dig.
Och nu: Be, Jungfru, för mig, Din tjänare, till Välgöraren, med min skyddsängel, och instruera mig att följa Din Sons och min Skapares bud.

Kanto 3
Du är bekräftelsen av dem som flödar till Dig, Herre, Du är ljuset för dem som är förmörkade, och min ande sjunger till Dig.
Jag anförtror all min tanke och min själ åt dig, min väktare; befria mig från alla fiendens gissel.
Fienden trampar på mig och förbitrar mig och lär mig att alltid skapa mina egna begär; men du, min mentor, låt mig inte gå under.
Ära: Sjung en sång med tacksägelse och iver till Skaparen och Gud, ge mig, och till dig, min gode skyddsängel: min befriare, befria mig från fienden som gör mig förbittrad.
Och nu: Hela, Renaste, mina mångsjuka sårskorpor, även i själarna, lever fienderna, som alltid kämpa med mig.

Sedalen, röst 2
Av min själs kärlek ropar jag till dig, min själs väktare, min allheliga ängel: täck över mig och håll mig alltid från listig fångst, och instruera det himmelska livet, förmana och upplysa och stärk mig.
Glory, och nu: Theotokos:
Välsignade Guds Moder, den renaste, även utan säd, föder hela Herren, Togo med min skyddsängel ber, befria mig från all förvirring, och ge ömhet och ljus till min själ och syndrensning, jag är en som vill gå snart i förbön.

Canto 4
Jag har hört, Herre, din syns hemligheter, jag har förstått dina gärningar och förhärligat din gudomlighet.
Be till mänsklighetens Gud, du, min väktare, och lämna mig inte, utan behåll mitt liv för evigt i världen och skänk mig oemotståndlig frälsning.
Som en förebedjare och väktare av min mage tar jag emot dig från Gud, Angela, jag ber dig, helgon, befria mig från alla problem.
Ära: Rensa min smuts med din helgedom, min väktare, och låt mig bli exkommunicerad från en del av Shuya genom dina böner och jag kommer att få del av äran.
Och nu: Förvirring ligger framför mig från det onda som har drabbat mig, Renaste, men befria mig snart från dem: jag har bara tillgripit Dig.
Kanto 5
Morgonrop till dig: Herre, rädda oss; Du är vår Gud, om du inte vet något annat.
Som om du har frimodighet mot Gud, min heliga väktare, bönfaller Honom att befria mig från det onda som förolämpar mig.
Ljus ljust, upplys lätt min själ, min mentor och väktare, given av Gud till min ängel.
Ära: Sover mig med en ond börda av synd, som om du håller vaken, Guds ängel, och lyft mig upp till lovprisning med din bön.
Och nu: Till Maria, Jungfrufrun, den brudlösa, de trognas hopp, lägg ner fiendens upphöjelse och gläds åt dem som sjunger Dig.
Kanto 6
Ge mig en ljus mantel, klä dig i ljus som en mantel, barmhärtige Kristus vår Gud.
Befria mig från alla olyckor och rädda mig från sorger, jag ber dig, helige Ängel, given av oss från Gud, min gode väktare.
Lys upp mitt sinne, välsignade och upplys mig, jag ber till dig, helige ängel, och instruera mig alltid med användbara tankar.
Ära: Trötta mitt hjärta från ett verkligt uppror, och stärk mig vaksamt i det goda, min väktare, och vägled mig mirakulöst till djurens tystnad.
Och nu: Guds ord har bott i dig, o Guds moder, och har av människor visat dig den himmelska stegen; För dig har den Högste kommit ner till oss för att äta.
Kontaktion, ton 4
Visa mig barmhärtigt, helige Herrens ängel, min väktare, och lämna mig inte, den smutsiga, utan upplys mig med det orörda ljuset och gör mig värdig Himmelriket.
Ikos
Min själ, ödmjuk av många frestelser, du, helige förebedjare, säkra himlens outsägliga härlighet och en sångare från Guds okroppsliga krafters ansikten, förbarma dig över mig och fräls och upplys min själ med goda tankar, men med dina ära, min ängel, jag kommer att bli berikad och avsätta ondskefulla fiender för mig och göra mig värdig Himmelriket.
Canto 7
Från Judéen kom ungdomarna ner, ibland till Babylon, genom tro på treenighetslågan, trampades grottan ner, sjunde: Fädernas Gud, välsignad vare du.
Var barmhärtig mot mig och be till Gud, Herren ängel, för jag har en förebedjare i hela min mage, en mentor och väktare, från Gud som har getts mig för alltid.
Lämna inte min fördömda själ på vägen för att bli dödad av en rövare, helige Ängel, om du från Gud blev förrådd att vara oklanderlig; men vägled mig till omvändelsens väg.
Ära: Jag hämtar hela min skamliga själ från mina onda tankar och handlingar: men förut, min mentor, och ge mig helande goda tankar, avviker mig alltid till de rätta vägarna.
Och nu: Fyll allt med visdom och gudomlig fästning, den Högstes hypostatiska visdom, för Theotokos skull, ropande av tro: vår fader, Gud, välsignad är du.
Canto 8
Himlens kung, som änglarna sjunger till, prisar och upphöjer i all evighet.
Sänd från Gud, stärk mitt liv, din tjänare, den gode ängeln, och lämna mig inte för alltid.
Du är en godhetens ängel, min själs mentor och väktare, högst välsignad, jag sjunger för evigt.
Ära: Var mitt skydd och ta bort alla människor på prövningens dag, goda gärningar och onda gärningar frestas av eld.
Och nu: Var min hjälpare och tystnad, Guds Moder Ever-Jungfru, Din tjänare, och lämna mig inte berövad att vara Ditt välde.
Kanto 9
Vi bekänner verkligen Theotokos, räddad av Dig, Ren Jungfru, med kroppslösa ansikten av Dig majestätiskt.
Jesus: Herre Jesus Kristus, min Gud, förbarma dig över mig.
Förbarma dig över mig, o min ende Frälsare, för du är barmhärtig och barmhärtig, och gör mig delaktig i rättfärdiga ansikten.
Tänk alltid med mig och gör, Herre Ängel, ge gott och nyttigt, som om du är stark i svaghet och obefläckad.
Ära: Som om du har frimodighet gentemot himmelens kung, be till honom, tillsammans med andra okroppsliga, förbarma dig över mig, förbannat.
Och nu: Ha mycket frimodighet, Jungfru, till den inkarnerade från Dig, ändra mig från banden och ge mig tillåtelse och frälsning, genom Dina böner.

Bön till skyddsängeln

Helige Kristi ängel, jag ber till dig, min helige väktare, given till mig att hålla min syndiga själ och kropp från det heliga dopet, men med min lättja och min onda vana förargade jag ditt mest rena herrskap och drev dig ifrån mig med alla snåla gärningar: lögner, förtal, avund, fördömelse, förakt, olydnad, broderligt hat och illvilja, kärlek till pengar, äktenskapsbrott, ilska, snålhet, frosseri utan mättnad och berusning, ordspråk, onda tankar och list, stolt sed och förlorad slöhet , med självlängtan efter all köttslig lust. Åh, min onda vilja, inte ens mållöshetens best skapar den! Men hur kan du se på mig, eller komma till mig, som en stinkande hund? Vems ögon, Kristi ängel, ser på mig, sammanflätad med ondska i vidriga gärningar? Ja, hur kan jag be om förlåtelse för min bittra och onda och listiga gärning, jag faller i den hela dagen och natten och varje timme? Men jag ber dig, fallande ned, min helige väktare, förbarma dig över mig, din syndiga och ovärdiga tjänare (namn)

Filmer om änglar

Änglar och demoner. Vilka är dom?

Ortodoxa berättelser. N. Agafonov "Sagan om hur änglar föll från himlen"

Änglar och demoner (föreläsning av lärare vid Sretensky Theological Seminary)

Ortodoxa berättelser. Berättelsen om änglar och demoner

Gamla testamentet nämner upprepade gånger något ojordiskt väsen som visade sig för människor och talade till dem (Dom 6:12,13 och 1 Mosebok 22:11,15; 31:11).

Nedan listas några namn som har tillämpats på denna varelse i Skriften:

o Herrens ängel (Jehova eller Jahve: 1 Mos.16:7; 9:11,15; 2Mo 3:2; 4 Mosebok 22:22-27; 31:27,31-32,34-35; Dom.6 : 11-12,21-22; 13:3,13,15-18,20-21).

o Guds ängel (Elohim: 1 Mos 21:17; 31:11; 2 Mos 14:19; Dom 6:20; 13:6,9).

o Ledare för Herrens här (Jos. 5:14-15).

En studie av platserna i Gamla testamentet som berättar om denna varelse talar för det faktum att detta är en gudom och inte en ängel skapad av Gud.

Det bör noteras att ordet "ängel" som används i Bibeln betyder en budbärare, men ibland hänvisar det inte till änglar alls.

Till exempel applicerades detta ord på Jesu Kristi och Johannes Döparens lärjungar när de sändes för att förkunna Rikets evangelium (Luk 9:52; 7:24). I ljuset av vad som har sagts ovan kräver det inte bekräftelse på att den som kallades "Herrens ängel" och "Guds ängel" inte var en änglaväsen.

Bevis på hans gudomlighet

Låt oss vända oss till flera ställen i Gamla testamentet som talar om Herrens ängels gudomliga natur.

Angel och Hagar

Herrens ängel visade sig två gånger för Hagar, Saras tjänarinna (1 Mos 16:7-13; 21:17-18). Tre fakta som talar till förmån för hans gudom: 1) Han tillkännager för Sara att han kommer att föröka hennes avkomma (16:10) och göra en stor nation av hennes son Ismael. Endast Gud kan göra något sådant; 2) Hagar kallade Herrens ängel "Gud" (16:13); 3) Moses, som beskrev denna händelse, skulle inte tillämpa Guds allra heligaste namn - Herren (Jehova eller Yahweh) - på någon som inte skulle vara sådan av naturen (16:13).

Angel och Abraham

Herrens ängel talade till Abraham (1 Mos 22:11-18). Gud, som testade Abrahams tro, beordrade honom att ta sin ende son Isak, ta honom till landet Moria och offra där (v. 1-2). Abraham tog sin son och förde honom till den angivna platsen. Där byggde han ett altare, lade sin son på det och räckte ut sin hand för att döda honom. Abraham klarade trons prov i denna fråga. Då ropade Herrens ängel till honom från himlen och sade: 1 Mos 22:11-12 - "... höj inte din hand mot pojken och gör ingenting mot honom, ty nu vet jag att du är rädd för Gud och har inte skonat din ende son din, för mig."

Dessa ord av Herrens ängel tyder på att Han, ängeln, var samma person för vilken Abraham inte skonade sin ende son, d.v.s. Han var Gud eftersom det var Gud som beordrade Abraham att offra Isak. Det följer att Herrens ängel identifierade sig med Gud.

Angel och Jacob

Herrens ängel kommunicerade med Jakob flera gånger. När Guds ängel visade sig för Jakob i en dröm, sa han att han var Gud, som visade sig för honom i Betel (1 Mos 31:11-13). Denna fras indikerar att Gud tidigare hade visat sig för Jakob i en dröm på Betel (1 Mos 28:12-19). I denna dröm såg Jakob Herren (Jehova eller Jahve) stå på en stege som nådde hela vägen till himlen.

Och han berättade för Jakob att han är Herrens Gud (Jehovah-Elohim) för sin fader Abraham och Isaks Gud (Elohim). Och han lovade vad bara Gud kan lova (v. 12-15). När Jakob vaknade ur sömnen sa han att Herren (Jehova-Jehova) verkligen är närvarande på denna plats, och detta är inget annat än Guds hus (v. 16-17). Denna slutsats fick Jakob (v. 19) att kalla platsen Betel (Guds hus).

När Herrens ängel sa att han är den Gud som uppenbarade sig i Betel, bekräftade han därmed att han är Jehova Elohim, Abrahams och Isaks Herrens Gud, och de löften han gav är endast under Guds makt.

Det bör noteras att Hosea (12:4-5), med hänvisning till varelsen som talade med Jakob i Betel, kallar honom den himmelska härskarans Gud (Jehova, Elohim, Sabaoth).

På andra håll ser vi att "någon" som brottades med Jakob tills gryningen inte kunde övervinna honom (1 Mos 32:24-30). Även om detta skriftställe inte berättar vem denna "någon" var, men att döma av några fakta kan vi säga: denna "någon" var Herrens och Guds ängel. Låt oss först och främst titta på Hebreerbrevet, där det står att "den mindre välsignas av den större", och vi vet att Jakob ville bli välsignad av denna "någon", och han blev välsignad av honom. Därför var "någon" större än Jakob (v. 26). Denna "någon" hade samma makt att byta namn som Gud gjorde (1 Mos 17:5, 15). Gud ändrade namnen på Abraham och Sara, och han ändrade också Jakobs namn till "Israel" (v.28).

Namnet Israel betyder "de som kämpade med Gud". Denne "någon" som hette Jakob förklarade sitt namnval. Med andra ord, att någon var Gud. Men frågan uppstår: "Hur kunde Jakob, en enkel man, övervinna Gud?" J. Barton Payne ger denna förklaring: "Israels namn gavs till Jakob av Jehova själv, efter att han brottats med honom hela natten" (1 Mos. 32:24). Jakobs brottning var andlig, i bön (Hos. 12:4), såväl som fysisk. Och patriarken segrade. Det betyder inte att Jakob besegrade Gud. Det betyder att han uppnådde den eftertraktade nödvändiga eftergiften, och detta åtföljdes av en skada på höften (1 Mos 32:25). Jakob släppte inte ängeln förrän han välsignade honom (v. 26).

Jakob insåg att denna "någon" var Gud. Episoden när Jakob kallar kampens plats för Penuel – vilket betyder ”Guds ansikte”, eftersom han såg Gud ansikte mot ansikte (v. 30) – bekräftar detta. Och dessutom blev Jakob förvånad över att han överlevde detta möte (v. 30).

Hosea 12:3-5 - Hosea, som talar om Jakobs kamp, ​​nämner hur Jakob sökte välsignelser och, "... efter att ha mognat, brottades han med Gud; Han slogs med ängeln - och segrade; grät och bad honom." Av detta är det tydligt att Hosea, när han talar om den som kämpade med Jakob, personifierar honom med Härskarornas Gud, Jehova, Jehova. När Jakob på dödskvällen välsignar Josefs söner säger han: ”Gud, inför vilken mina fäder Abraham och Isak vandrade, som har vaktat mig från den tid jag har funnits till denna dag, ängeln som räddar mig från allt ont, må välsigna dessa ungdomar; låt mitt namn påkallas dem och mina fäder Abrahams och Isaks namn, och låt dem växa till en skara mitt på jorden” (1 Mos. 48:15-16). Dessa ord identifierar tydligt Herrens ängel med Gud Elohim.

Ängel och Moses

Herrens ängel visade sig för Mose i en eldslåga mitt i en törnebuske (2 Mos 3:2-4:17). Många platser i den heliga skrift vittnar om ängelns gudomliga natur. På många ställen kallas ängeln Herren (Jehovah-Yahweh) 3:4, 7; 4:2,6, 11, 14 och Gud Elohim (3:4,6,11,13,14,15,16; 4:5). Flera gånger kallade denna ängel sig själv "Jag är" (3:14), vilket var förkunnelsen av den absoluta gudomen. Det är uppenbart att de två uttalandena i verserna nedan talar om samma Person: Ex. Och han såg att törnebusken brann i eld, men busken förtärdes inte. Herren såg att han skulle titta, och Gud ropade till honom mitt i busken.

Denna vers säger att Herrens ängel visade sig för Mose. Verserna 3:16 och 4:5 säger att detta var Abrahams, Isaks och Jakobs Gud. Flera skäl till att denna ängel var Herren: Herrens ängel förklarade sig själv: "Jag är din faders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud" (3:6). Som svar på dessa ord, "täckte Mose sitt ansikte, eftersom han var rädd att se på Gud" (3:6). Denna vers bekräftar att Mose erkände Herrens ängels gudom. Herrens ängel sade till Mose: ”Kom inte nära hit; Ta av dig skorna, för platsen där du står är helig mark” (3:5). Den heliga Skrift visar tydligt att helighet alltid och överallt finns där Gud är närvarande (Jes.57:15; Ps.5:8; 46:9; 2 Mos.19:10-25). Därför tyder det faktum att marken runt den brinnande busken var helig på att Gud var närvarande där.

S. F. Keil och Franz Delitsch skrev: "Marken runt den brinnande busken var helig eftersom en helig Gud var närvarande där." Därmed drar vi slutsatsen att det var Gud och inte en ängel.

Herrens ängel kallade Israels folk "mitt folk" (3:7, 10).

På andra platser i den Heliga Skrift kallar Herren Gud Israels folk "sitt folk" (2 Krönikeboken 6:4-5). Dessa två platser i den Heliga Skrift säger tydligt och indikerar att Herrens ängel är ingen annan än Herren Gud.

Herrens ängel sa att han hade kommit för att befria sitt folk från deras lidande i Egypten (3:8,17). På andra ställen säger han att Han är den Gud som förde ut Israels folk ur Egypten (2 Krönikeboken 6:4-5). När man överväger dessa två platser kan man komma till slutsatsen att Herrens ängel identifierar sig med Herren Gud. Herrens ängel säger att han kommer att slå Egypten med mirakel (3:20). Och på andra ställen i den heliga Skrift ser vi att det var Herren Gud som gjorde detta (2 Mos 19:3-4; 5 Mos 29:2-3).

Ängel och Israel

I 2 Mosebok 14:19-20 säger Mose att Herrens ängel följde med Israels folk – på dagen i form av en molnpelare och på natten i form av eld.

Men i 2 Mosebok 13:21-22 uttalade han att den medföljande pelaren var Herren (Jehovah-Jahve). Detta visar att Mose identifierar Guds ängel med Herren.

Det finns två viktiga punkter att notera om denna fråga (Jesaja 63:9):

1. Ängeln kallas "sitt ansikts ängel" (d.v.s. hans närvaro). Pronomenet "Hans", baserat på de föregående verserna 7-8 och den första delen av vers 9, pekar på Herren (Jehova - Jahve). Därför ritade Jesaja ett likhetstecken mellan Herrens ängel och hans ansiktes ängel.

2. Jesaja säger att hans ansiktes ängel räddade Israel (v. 9) och i versen tidigare säger han: "Han är Israels frälsare" (v. 7-8). Efter att ha läst dessa två verser kan man komma till slutsatsen att Jesaja säger: Herrens ängel och Herren är en person.

I Domarboken 2:1-5 instruerade Herrens ängel, som tillrättavisade israeliterna, dem att inte ingå ett förbund med invånarna i Kanaans land; att det var Han som svor deras förfäder att ge Kanaans land, att det var Han som förde dem ut ur Egyptens land och slöt ett förbund med Israel (v. 1). Andra platser från Bibeln (1 Mos. 13:14-17; 15:18; 17:1-2; 7-8; 28:10-15; 5 Mos. 26:8-9; 29:1-9) visar tydligt att allt detta gjordes för Israel av Herren. Så baserat på dessa verser från Bibeln ser vi att Herrens ängel identifierar sig med Herren.

S. Keil och Franz Delitsch skrev: ”Inte en profet eller en ängel visade sig för människor.

Det var Herrens ängel, som var ett med Jehova.

Ängel och Bileam

I siffror 22:31-35 står det skrivet att Herrens ängel visade sig inför Bileam med ett draget svärd i handen och sade till honom: "Säg bara vad jag vill säga dig" (v.35). Fjärde Moseboken 23:5 säger att Gud lade ordet i Bileams mun. Och Bileam inser att Herrens ängel är Gud. Vidare säger Bileam själv att han bara kommer att säga vad Herren kommer att säga till honom (22:38). I 23:12 säger han: "Ska jag inte säga exakt vad Herren lägger i min mun?" Och vidare: "Sa jag inte till dig att jag skulle göra allt som Herren har sagt till mig?" Dessa två fraser av Bileam bekräftar återigen att Herrens ängel är Herren Gud själv.

Angel och Joshua

Josua 5:13-15 säger att en viss man dök upp inför Josua nära Jeriko. Och även om Bibeln inte säger att det var Herrens ängel, finns det flera argument som talar för att det var Herrens ängel.

Den här mannen dök upp med ett draget svärd i handen, precis som han dök upp inför Bileam. Denne man kallade sig ledare för Herrens här (bokstavligen: "furste över Jehovas här, d.v.s. änglar"; 1 Kungaboken 22:19 och Ps. 148:2). Allt tyder på att mannen som dök upp var en krigare som änglarna lydde. Även om han framstod som en man, var han inte alls en man.

Joshua, själv en stor krigare, insåg denna krigares överlägsenhet. Han föll på rygg framför honom, böjde sig för honom som för Gud och kallade sig själv en slav och sin herre. Den här mannen sa åt Josua att ta av sig skorna, för marken som han stod på var helig. Samma sak, och av samma anledning, sade Herrens ängel till Mose.

Närvaron av denna unika person gjorde platsen där Josua var helig. Och som tidigare nämnts, helgar Guds närvaro platsen. I Josua 6:2 kallas denna person Herren. Denna person tillkännagav också för Josua att han förrådde den kanaaneiska staden Jeriko i hans händer. Enligt Josua 1:1-3 lovade ingen annan än Gud Israel Kanaans land.

Angel och Gideon

En Herrens ängel stod framför Gideon och sa åt honom att gå och rädda Israel från midjaniternas hand (Dom 6:11-24). Senare säger Gideon att Gud sa till honom att han skulle rädda Israel genom Gideons hand. Detta bekräftar ytterligare att Gideon erkände ängelns gudomlighet.

1. I verserna 14 och 16 kallas denna ängel två gånger för Herre.

2. Och i vers 16 berättar ängeln för Gideon vad som kommer att hända honom och han kommer att slå midjaniterna. Senare säger Gideon själv att det var Gud som meddelade honom att han skulle slå midjaniterna med Gideons hand. Detta bekräftar ytterligare att Gideon insåg gudomligheten hos Herrens ängel.

3. Och för det tredje, när Gideon insåg att han hade sett Gud, var han rädd att han skulle dö (22-23), eftersom människor på gamla testamentets tid visste om möjligheten att dö om de såg Gud ansikte mot ansikte (2 Mos. 3) :6; 19:21; Kungaboken 19:13). Gideons reaktion bekräftade att han trodde att han hade sett Gud.

Ängel och Simsons föräldrar

I början visade sig Herrens ängel för Simsons mor och sedan för båda föräldrarna (Dom 13:1-23). Och återigen, några fakta som talar till förmån för denna ängels gudomlighet. Han säger om sitt namn att det är fantastiskt. S. Keil och Franz Delitsch hävdar att detta inte var det direkta namnet på Herrens ängel. Snarare, eftersom det är ett kort adjektiv, beskrev det hans namns natur och karaktär. Beträffande detta namn kom de till följande slutsats: "Det måste förstås i full mening att det är perfekt och underbart", eftersom bibliska namn alltid hade betydelse och gav en beskrivande egenskap av deras bärare. Därför påpekar Cale och Delitch att eftersom namnet på Herrens ängel var perfekt och helt underbart i sitt väsen, så betyder detta att hans eget namn var detsamma. För bara Gud kan vara underbar i ordets fulla och perfekta mening. De hävdade också att ordet "underbart" användes som ett logiskt predikat, det vill säga som något som sägs om föremålet för dom, subjektet, som endast relaterar till Gud. Så när Herrens ängel sa att hans namn var underbart, förklarade han därmed att han tillhörde gudomen.

Simsons far säger att han och hans hustru såg Gud när de såg Herrens ängel (v.22). Det följer att han erkände detta väsens gudomlighet.

Simsons far, liksom Gideon, upplevde fruktan för döden, eftersom han visste att han och hans hustru hade sett Herrens ängel. Folket i Gamla testamentet upplevde alltid rädslan för döden om de såg Gud.

Fastställande av identiteten för Herrens ängel

Betydande skillnad

Baserat på de givna exemplen blir det tydligt att Herrens ängel identifierades med Herren (Jehovah-Yahweh) och Gud (Elohim) och att han var en gudomlig varelse som innehade gudomens natur och inte änglar.

Det bör noteras att vissa ställen i Gamla testamentet pekar på skillnaden mellan Herren Gud och Herrens ängel. I 2 Mosebok 20:1-3, där Gud talade till Israels folk, kallar han sig själv: "Jag är Herren, din Gud."

Och precis där i 2 Mosebok 23:20-23 läser vi följande:

"Se, jag sänder en ängel framför dig för att hålla dig på vägen och föra dig till den plats som jag har berett; akta er inför honom och lyssna till hans röst; stå emot honom inte, för han kommer inte att förlåta din synd, för mitt namn är i honom. Om du lyssnar till hans röst och gör allt som jag säger, då kommer jag att vara en fiende till dina fiender och dina motståndare. När min ängel går före dig och leder dig till amoriterna, hetiterna, perizzéerna, kanaanéerna, heviterna och jebusierna, och jag ska förgöra dem.”

Herren Guds fras: "Jag sänder en ängel före dig för att bevara dig" indikerar att Gud och ängeln är två olika varelser. Vi finner samma skillnad i 2 Mosebok 32:33-34 och 33:1-2. Eftersom Herren Gud sände en ängel före Israel, och eftersom den utsända ängeln var Herrens (Gud) ängel som gick före Israel (2 Mos. 14:19), blir det uppenbart att den ängel som sänts av Gud var ängeln för Israel. Herre. Och eftersom Herren Gud och ängeln som Gud sände inför Israel var olika varelser, och eftersom ängeln som Gud sände var Herrens ängel, kan vi dra slutsatsen att Herren Gud och Herrens ängel är olika personer.

Det finns en annan hänvisning till denna skillnad i Bibeln. Flera personer i Gamla testamentet såg Herrens ängel, men tusentals år senare Ap. Johannes hävdar att ingen någonsin har sett Gud (Joh 4:18 och 1 Joh 4:12). Tja, detta uttalande pekar tydligt på skillnaden mellan Herrens ängel och den Johannes kallar Gud.

Viktiga frågor

Vi har sett argumenten för Herrens ängels gudom och att Gamla testamentet identifierar honom med Herren Gud, men vi har också sett argumenten för skillnaden mellan Herrens ängel och Herren Gud, som Johannes helt enkelt kallar Gud. Denna distinktion leder till frågan: "Hur kan Herrens ängel vara Herren Gud och vara annorlunda än Herren Gud som har sänt honom? Finns det en motsägelse här?

Den heliga Skrift är inspirerad av Gud, och det finns inga motsägelser i den. Utifrån detta måste vi undersöka och dra slutsatsen att det inte finns någon motsättning här.

Förklaring

I Gamla testamentet presenterar den absoluta gudomen sig inte bara i en person. Och vi kan bevisa detta genom exemplet i flera stycken ur de heliga skrifterna.

1. Ps.44-8 säger: "Din Gud, o Gud, har smort dig med glädjens olja mer än dina partners." Så här kallar en person Gud (Elohim) en annan person för Gud (Elohim).

2. Gamla testamentet säger att Gud har en Son. I Ps.2:7 står det skrivet: Herren sade till mig: ”Du är min Son; Jag har nu fött dig. Herren Jehova (Jahve) säger till en annan person: "Du är min Son." Ordspråksboken 30:4 ställer frågan: "Och vad heter hans Son?" Jesaja 9:6 förutsade Sonens födelse. De ställen i Gamla testamentet som talar om att Gud har en Son är mycket viktiga. I Gamla testamentet och de gamla judarnas skrifter efter biblisk judendom användes ordet "son" "ofta för att hänvisa till ett förhållande som bestäms av en persons natur eller karaktär." I ljuset av detta betyder det faktum att Gud hade en Son att det fanns en annan person som hade samma väsen av den gudomliga naturen som Gud.

3. Angående Sonen som Gud gav oss (Jes. 9:6), sägs det att Han kommer att kallas den Mäktige Guden. Franz Delitsch hävdar att namnet motsvarar Sonens gudomliga natur.

4. I Jer. 23:5-6 En person som kallas Herre (Jehovah-Yahweh) kallar en annan Herre (Jehovah-Yahweh).

Eftersom Gamla testamentet nämner två olika personer som är Gud och har en absolut gudom, kan vi dra slutsatsen att en av dessa personer är Herren Gud, som sände Herrens ängel framför Israel; det är Fadern som har sänt sin Son till oss; detta är den Gud som människan aldrig har sett. Den andra personen är Herrens ängel; det är Sonen som har sänts till oss av Fadern, som har samma natur och egenskaper som Fadern.

Specifik identifiering

Herrens ängel kan mest av allt identifieras med Jesus Kristus. Vi har flera argument för detta påstående.

För det första vet vi att Herrens ängel, som mötte Mose vid den brinnande busken, talade om sig själv: "Jag är." Och vi vet att Jesus kallade sig "Jag är" (Joh 8:58).

För det andra kom vi till slutsatsen att Herren Gud, som har sänt Herrens ängel, är Gud Fadern, och Herrens ängel är Gud Sonen. Jesus Kristus sa att Gud är hans Fader och att han själv är Guds Son (Joh 5:19-37; 10:36-38). Judarna insåg att att kalla sig själv Guds Son innebar att man identifierade sig med Gud (Joh 5:18).

För det tredje hade Herrens ängel samma gudomliga natur som Herren Gud som sände honom före Israel. När Jesus sa att han och Fadern är ett (Joh. 10:30), då var det för judarna likvärdigt med det faktum att Han förkunnar sig själv för att vara Gud (10:31:33).

För det fjärde sade Herren Gud, som sände Herrens ängel framför Israel: "... Mitt namn är i honom." Jesus sa att han kom i sin Faders namn (Joh 5:43).

För det femte, Herrens ängel är Sonen sänd av Gud Fadern.

Den heliga Skrift bekräftar att Jesus Kristus är Sonen som Gud Fadern gav till världen (Joh. 3:16; Gal. 4:4; 1 Joh. 4:9).

För det sjätte, när Herrens ängel visade sig inför Josua, kallade han sig ledaren för den himmelska härskaran. Vi vet att änglar är underordnade Jesus Kristus, och på dagen för den andra ankomsten kommer himmelska änglar att vara med honom (Matt. 25:31; Upp. 19:14).

För det sjunde sa Herrens ängel till Simsons föräldrar att hans namn var underbart. Jesaja 9:6 säger att ett av namnen på Messias, den gudssända Sonen, kommer att vara Underbart. Detta tyder på att Herrens ängel är Messias, och vi vet att Jesus kallade sig Messias (Joh 1:41 jfr Joh 4:25-25; 10:24-25). Vi ser också att andra kände igen honom som Messias (Matt. 16:16; Luk. 4:41; Joh. 4:42).

För det åttonde följde Herrens ängel med Israels folk när de lämnade Egypten till Kanaans land. Aposteln Paulus säger i 1 Kor 10:1-9 att det var Kristus. Charles Hodge skrev följande om Ups påstående. Paulus: ”Stenen som följde dem var Kristus.

Det ord som Jehova tillkännagav när de besökte israeliterna i deras uttåg var Guds Son, Jesus Kristus, som tog på sig vår natur. Det är Han som tog hand om dem i deras behov... Den heliga Skrift talar tydligt inte bara om vår Herres existens, utan också om att Han är Gamla testamentets Jehova. Det var han som visade sig för Mose och kallade sig Jehova, Abrahams Gud, och sände honom till Farao; det var han som förde israeliterna ut ur Egypten och visade sig på berget Horeb; det var Han som ledde folket genom öknen, bodde i templet, uppenbarade sig för Jesaja; detta skulle uppenbaras för honom i tidens fullhet, att födas av en jungfru och uppenbara sig i köttet. I Gamla testamentet kallas han Herrens ängel, Jehovas ängel, Jehova, den mäktige Guden, Guds son, sänd av Gud, en med Fadern som en substans i naturen, men en annan person.

Du laddar ner boken: Bibelsk undervisning om änglar. Avsnitt: Protestantism-1.

Ladda ner böcker från Yandex disk:

Facebook

Twitter

I kontakt med

klasskamrater

Google Plus