Magreretiro na si Metropolitan Anastasy Metkin. Metropolitan Anastassy: "Walang Kuraev ang makakasira sa Simbahan ni Kristo! Guro sa mga paaralang teolohiko

Ipinanganak noong Agosto 27, 1944 sa nayon ng Stolbovo, distrito ng Kimry, rehiyon ng Kalinin. Pagkatapos makapagtapos ng pag-aaral, nagsilbi siyang subdeacon sa Assumption Church sa nayon. Shchelkova.

Noong 1963 nagtapos siya sa isang construction school at nagtrabaho sa isang machine-building plant sa Kimry.

Mula noong 1967 naglingkod siya bilang isang mambabasa ng salmo sa mga simbahan.

Noong Setyembre 5, 1976, siya ay na-tonsured bilang isang monghe at itinaas sa ranggo ng abbot. Sa parehong taon, siya ay hinirang na rektor ng St. Nicholas Cathedral sa Kazan at kalihim ng Kazan diocesan administration.

Noong 1985 siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite.

Noong 1975 nagtapos siya sa Moscow Theological Seminary in absentia, at noong 1983 mula sa Moscow Theological Academy.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Hulyo 13, 2015 () siya ay hinirang na Kanyang Eminence ng Simbirsk at Novospassky, pinuno.

1975 - Moscow Theological Seminary (in absentia).

1983 - Moscow Theological Academy.

(Metkin Alexander Mikhailovich; ipinanganak noong 08/27/1944, nayon ng Stolbovo, distrito ng Kimry, rehiyon ng Kalinin), Metropolitan. Simbirsk. Mula sa pamilya ng chairman ng isang kolektibong bukid, nagtapos siya sa paaralan sa lungsod ng Kimry, na may con. 50s nagsilbi bilang subdeacon sa Assumption Church. Shchelkova, ay naghahanda na pumasok sa DS. Hiniling ng administrasyong lungsod na talikuran ni A. Metkin ang Simbahan; pagkatapos ng kanyang pagtanggi, ang Assumption Church ay isinara, ang pari ay inalis sa pagkakarehistro "sa pag-akit ng mga menor de edad sa isang relihiyosong kulto." Pagkatapos makapagtapos sa construction school noong 1963, si A. Metkin ay nagtrabaho sa isang machine-building plant sa Kimry.

Sa payo ng kanyang confessor, lumipat siya sa diyosesis ng Kazan upang maiwasan ang posibleng pag-uusig para sa kanyang relihiyon. convictions, mula noong 1967 nagsilbi siya bilang isang mambabasa ng salmo sa mga simbahan ng diyosesis ng Kazan. Mayo 6, 1968 Arsobispo. Si Mikhail (Voskresensky) ng Kazan ay nag-orden ng isang deacon, Pebrero 7. 1972 - naging pari. 5 Set. 1976 Bishop of Kazan Panteleimon (Mitryukovsky) tonsured isang monghe at pinangalanan siya bilang parangal kay St. Anastasia ng Kiev-Pechersk. Sa parehong taon, si A. ay hinirang na rektor ng St. Nicholas Cathedral ng Kazan at kalihim ng Kazan diocesan administration. Noong 1985 siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite. Sa mga taon ng kapangyarihang Sobyet, pinanatili ni A. ang maraming Simbahang Ortodokso. mga dambana, kabilang ang mga ibinigay sa kanya ng hieroschim. Seraphim (Koshurin) ng mga labi ng St. Gabriel (Zyryanova). Noong 1975 nagtapos siya sa MDS in absentia, noong 1983 mula sa MDA. Noong 1988 siya ay miyembro ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church. Ayon sa ulat ni Bishop, na nagretiro dahil sa kadahilanang pangkalusugan. Panteleimon sa pamamagitan ng utos ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen at St. Sinodo ng Nobyembre 30 1988 A. ay hinirang na Obispo ng Kazan at Mari. 10 Dis. Noong 1988, naganap ang pagpapangalan sa Epiphany Patriarchal Cathedral, at noong Disyembre 11, naganap ang episcopal consecration. Matapos ang paghahati ng diyosesis ng Kazan sa Kazan at Mari noong Hulyo 11, 1993, si A. ay binigyan ng pamagat na "Kazan at Tatarstan". 25 Peb 1996 Itinaas siya sa ranggong arsobispo.

Sa mahirap na kalagayan ng simbahan at estado. relasyong nabuo pagkatapos ipahayag ang soberanya ng Tatarstan, ipinagtanggol ni A. ang isang matatag na posisyon sa simbahan. Noong Jan. Noong 1994, isang liham mula kay A. sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ang nai-publish, kung saan iniulat ang tungkol sa pagtanggi ng estado. mga opisyal ng Tatarstan na bumalik sa Orthodoxy. mga templo at dambana sa mga mananampalataya, sanhi ng diumano'y "komprontasyon ng mga Muslim." Nai-publish Dec. 1994, isang bukas na liham sa pamumuno ng Republika ng Tatarstan, na nilagdaan ni A. at ng klero ng diyosesis, pagkatapos ilista ang mga sitwasyon ng salungatan sa relasyon sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng estado sa Tatarstan, ang mga aktibidad ng Council for Religious Ang mga gawaing umiiral sa Tatarstan, na talagang sumuporta sa una, ay binatikos din. rektor ng simbahan na may. Smoldiyarov, distrito ng Laishevsky, pari. Alexander (Mironov; sa schism - "Arsobispo ng Kazan at Mari"), na lumihis mula sa schismatic Russian Orthodox Free Church at tinanggal sa pamamagitan ng utos ni A., na inaprubahan noong Marso 15, 1995 ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II.

Salamat sa A., posible na magtatag ng isang nakabubuo na pag-uusap sa mga lokal na awtoridad, i-localize ang split ng Smoldiyarov, at simulan ang proseso ng paglilipat ng Orthodoxy. mga templo at dambana, pagtatayo ng mga bagong simbahan. Noong 1986, mayroong 15 simbahan at walang isang monasteryo na nagpapatakbo sa teritoryo ng Tatar Autonomous Soviet Socialist Republic; sa simula. Noong 2001, sa diyosesis ng Kazan (nang wala ang diyosesis ng Mari, na naging independyente), mayroong 154 aktibong parokya at 7 mon-ray. Noong 1996, isang sangay ng Moscow Orthodox St. Tikhon's Theological Institute ay itinatag sa Naberezhnye Chelny, noong 1997 ang Kazan DU ay nilikha, noong 1998 ito ay binago sa isang DS, ang rektor nito ay A. Noong Oktubre. Noong 1995, nang ipagdiwang ang ika-440 na anibersaryo ng diyosesis ng Kazan, sa kauna-unahang pagkakataon sa panahon ng post-war, isang makasaysayang at teolohikong kumperensya ang ginanap na may partisipasyon ng mga propesor mula sa theological academies at sekular na unibersidad. Mula noong 1993, ang diocesan gas ay nai-publish. "Magandang Balita" (mula noong 1995 "Kazan EV"). Mula noong 1996, ang programang "Orthodox Kazan" ay nai-broadcast sa Efir TV channel, at ang programa na "The Path" ay nai-broadcast sa Tatarstan State Television and Radio Broadcasting Company. Noong 1995, naibalik ang St. Guria Kazan Brotherhood. Sa basbas ni A., ang unang Kryashen (tingnan ang Kryashen) na komunidad ng Kazan ay binuksan noong 1989, at ang Chuvash na komunidad noong 1997. Sa inisyatiba ni A., nilikha ang isang diocesan Commission para sa Canonization of Saints, at bilang resulta ng mga aktibidad nito, ang mga materyales ay inihanda para sa pagluwalhati ng maraming ascetics ng kabanalan at mga bagong martir ng Kazan. Mula noong 1998, si A. ay naging pinuno ng tanggapan ng kinatawan ng Kazan ng Orthodox Encyclopedia, sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Alexy II noong Nobyembre 11. 1998 Inilagay sa Church Scientific Council para sa paglalathala ng Orthodox Encyclopedia.

Sa pasya ng Banal Synod ng Marso 15, 2012, si A. ay inaprubahan bilang rector (hieroarchimandrite) ng Bogoroditsky Monastery sa Kazan at ang Raifa Bogoroditsky Monastery (village of Raifa, Zelenodolsk region, Republic of Tatarstan).

Noong Hunyo 6, 2012, siya ay hinirang na pinuno ng bagong nabuo na Tatarstan Metropolis at pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis ng Chistopol.

Noong Hulyo 8, 2012, itinaas siya sa ranggo ng metropolitan. Ginawaran siya ng Order of Equal Apostles. aklat Vladimir 3rd degree, blgv. aklat Daniil ng Moscow, 2nd degree (1994), Order of St. Sergius ng Radonezh, 2nd degree, Order of St. Seraphim ng Sarov, 2nd degree, Order of St. Alexia (2008), estado Order of the Badge of Honor (2000).

Noong Marso 19, 2014, inalis siya sa kanyang puwesto bilang rektor ng Kazan Theological Seminary, ayon sa petisyon, dahil sa tumaas na gawain ng mga gawain sa pamamahala sa Tatarstan Metropolis.

Lit.: Pangalan at pagtatalaga kay Archimandrite. Anastasia (Metkina) bilang obispo. Kazan at Mari // ZhMP. 1989. Blg. 5. P. 8-10; Liham mula kay A. sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II // Magandang balita. 1994. Blg. 1(11). S. 3; Buhay na nakatuon sa Diyos: Pakikipag-usap sa Obispo. Kazan at Tatarstan Bishop Anastasius // Ibid. 1994. Bilang 7 (17). S. 2; Buksan ang liham mula sa pagbisita sa pagpupulong ng mga klero ng diyosesis ng Kazan sa pamumuno ng Republika ng Tatarstan // Ibid. 1995. Bilang 2 (19). S. 4.

A. V. Zhuravsky

Ang sentro ng buhay simbahan ng Moscow Patriarchate sa mga araw na ito ay lumipat sa Ulyanovsk. Kasama ang Metropolitan Anastasy (Metkin), na inilipat doon "sa isang demotion" mula sa Kazan. Si Anastasy ang pangunahing karakter ng "asul na iskandalo" na itinaguyod ng Protodeacon Andrei Kuraev sa pagtatapos ng 2013 - simula ng 2014.

Sa araw ng pagdating ni Anastasius sa Ulyanovsk, Hulyo 20, sinalubong siya ng dalawang pari at mga 50 layko, na sumisigaw ng “Anaxios!” (“Hindi karapat-dapat!”). Ang protesta, na nakadamit sa isang mahigpit na kanonikal na anyo, at maging sa Griyego, ay agad na tinawag na "Maidan" ng mga tagasuporta ni Anastasius upang takutin ang mga awtoridad ng sibil, na nakilala rin ang kasuklam-suklam na hierarch na hindi maliwanag. Kinondena ni Patriarch Kirill ang "paghihimagsik ng mga mandurumog" at pinalakas ang kanyang intensyon na itatag ang Anastasia sa metropolitanate ng Simbirsk sa anumang halaga...

Anong sinisigawan natin?

Lingid sa kaalaman ng publiko, ang salitang Griyego na "Anaxios" ay panghabambuhay na ngayong titulo ng bagong Metropolitan ng Simbirsk at Novospassky Anastasius (Metkin), pinuno ng Simbirsk Metropolis ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate (ROC MP), na sumasaklaw sa ang teritoryo ng rehiyon ng Ulyanovsk. Itinalaga ni Anastasia ang Banal na Sinodo sa Ulyanovsk sa pagpupulong nito noong Hulyo 13 ngayong taon. sa St. Petersburg. Bago iyon, mula noong 1988, permanenteng nakaupo si Anastassy sa departamento ng Kazan - mas mayaman at mas gamit kaysa sa Simbirsk. Walang alinlangan, ang kanyang demotion ay resulta ng isang "asul na iskandalo" na may isang malakas na konotasyon ng kriminal, na sumiklab sa diyosesis ng Kazan, kumalat sa "kapatid na dioceses" (pangunahin ang Tver), naapektuhan mismo si Patriarch Kirill (Gundyaev) at nagbanta. upang palawakin pa. Ang iskandalo ay nagresulta sa dose-dosenang mga publikasyon sa pahayagan, wala sa mga ito ay pinabulaanan. At sa kasong ito, sa eklesiastikal na batas ng Simbahang Ortodokso mayroong isang espesyal na kanon, na aktwal na nagpahayag ng isang obispo na nagkasala at hindi karapat-dapat sa ranggo ng obispo, na sa loob ng isang taon ay hindi nabigyang-katwiran sa mga akusasyon ng isang katulad na kalikasan na iniharap laban sa kanya.

Ang kanon na ito ay ang ika-90 na tuntunin ng Konseho ng Carthage (419). Dahil ito ay gaganap ng isang mahalagang papel sa ating kaso, basahin natin itong mabuti: “Kapag may pagtuligsa laban sa mga nasa klero at may mga akusasyon na inihayag, kung gayon ... kung gusto nila, gaya ng nararapat, na ipagtanggol ang kanilang kaso at ingatan ang katibayan ng kanilang kawalang-kasalanan, hayaan silang gawin ito sa loob ng taon kung saan dapat silang wala sa komunikasyon. Kung sa loob ng isang taon ay napabayaan nilang linisin ang kanilang trabaho, pagkatapos nito ay walang tatanggapin na salita mula sa kanila." Isalin natin sa makabagong wika: kung hindi mapatunayan ng akusado na kleriko ang kanyang pagka-inosente sa "ilang mga kaso" sa loob ng isang taon, pagkatapos nito ay walang mga argumento sa kanyang depensa ang tatanggapin, ibig sabihin, siya ay opisyal na itinuturing na nagkasala. Ang mga akusasyon laban kay Anastasy ay iniharap sa mahabang panahon, ngunit ang kanilang rurok ay naganap sa simula ng nakaraang taon. Nangangahulugan ito, ayon sa kasalukuyang batas ng Russian Orthodox Church MP, ang Metropolitan ngayon ay opisyal na itinuturing na nagkasala ng sekswal na paninirahan sa mga taong kapareho ng kasarian, kabilang ang mga menor de edad, na tinatakpan ang sekswal na karahasan ng pamunuan ng Kazan Seminary kaugnay ng mga estudyante, gayundin ang walang batayan na panunupil laban sa mga biktima. Mag-iiwan kami ng mga maliliit na akusasyon (halimbawa, ng sapilitang pagpapaalis sa kanyang hinalinhan sa departamento ng Arsobispo Panteleimon mula sa Kazan) sa labas ng mga bracket.

Malinaw na sa isang sekular na estado, ang oryentasyong sekswal ay isang pribadong bagay para sa mamamayan; Ang kriminal na pananagutan para sa sodomy ay nanatiling isang bagay ng nakaraan ng Sobyet. Kinikilala din ng "konseptong panlipunan" ng Russian Orthodox Church MP ang pagkakaroon ng gayong oryentasyon sa ilang mga tao, ngunit pinapayagan silang lumahok sa komunyon ng simbahan kung hindi nila isasagawa ang oryentasyong ito, iyon ay, hindi sila pumasok sa matalik na relasyon sa mga taong kapareho ng kasarian. Ang pamamaraang ito ay batay sa tuwirang pagkondena sa homosexuality sa Banal na Kasulatan - kapwa sa Luma at Bagong Tipan. Alinsunod dito, ang mga klerigo, lalo na ang mga obispo, na nahulog sa sodomiya ay napapailalim sa matinding kaparusahan. Mayroong dose-dosenang mga canon ng simbahan sa paksang ito.

Gayunpaman, sa kaso ni Anastasius, ang galit ng mga tao ay sanhi hindi dahil sa kanyang oryentasyon tulad nito (ito ay higit pa sa sapat sa mga nakatataas na klero), ngunit sa pamamagitan ng paglahok ng mga mag-aaral sa seminary sa mga sekswal na aktibidad - mga taong malinaw na umaasa sa posisyon. , at maging sa paggamit ng blackmail. Hindi tulad ng homosexuality sa sarili nito, ang mga naturang aksyon ay kwalipikado ng Russian Criminal Code bilang isang krimen (Artikulo 133), at ang mga ahensya ng pagpapatupad ng batas sa Kazan ay nakatanggap ng mga nauugnay na pahayag, na kahit na iniimbestigahan. Ngunit ang mga kakayahan ng hardware ni Anastasius ay palaging ginagawang posible na "malutas" ang mga kasong ito, at ang mga nagrereklamo, kung sila ay mga seminarista, ay pinatalsik mula sa institusyong pang-edukasyon.

Ang Protodeacon na si Andrei Kuraev, isang tao na hanggang kamakailan ay lalong malapit sa patriarch, ay naglathala ng maraming trahedya na kwento ng mga seminarista at iba pang kabataan ng simbahan na sumailalim sa sekswal na karahasan. Ang mga aksyon ng hindi naparusahan na mga huwad na pastol ay literal na sumira sa buhay ng marami sa kanila at napilayan ang kanilang pag-iisip. Upang makumpleto ang larawan, narito ang isang fragment ng isa sa mga reklamo ng isang mag-aaral ng Kazan Seminary (sa ilalim ng rector Anastasia): "Oktubre 11, 2012. Sa araw na ito, pagkatapos ng hapunan sa seminar, tinawagan ako ng Bise-Rektor para sa Trabahong Pang-edukasyon, Abbot Kirill (Ilyukhin), sa aking cell phone at inanyayahan akong makipagkita sa kanya para sa isang pinagsamang bakasyon. Dahil si Father Kirill ang vice-rector, sinunod ko siya.<...>Pagkatapos ay nakarating kami sa teritoryo ng ilang templo (hindi ko maalala, madilim) sa mga kaibigan ni Padre Kirill, kung saan sa oras na ito ay pinainit na nila ang paliguan at tinakpan ito... Sa silid ng singaw, sinunggaban ni Padre Kirill. sa akin sa pamamagitan ng ari at ipinaliwanag na ito ay isang aksidente. Binigyan ako ni Father Kirill ng alak.<...>Bandang 7:00 am nagising ako sa sakit. Gumamit si Father Kirill ng mga sekswal na gawain laban sa akin. Tumakbo ako palabas ng bahay na naka pantalon lang... Katulad din ang nangyari sa seminary namin hindi lang sa akin.”

Si Hegumen Kirill (Ilyukhin), isang pangmatagalang "kasama" ng Metropolitan Anastassy, ​​ay tinanggal mula sa kanyang posisyon at mula sa diyosesis ng Kazan pagkatapos lamang ng isang serye ng mga iskandalo sa press at pagkatapos na siya ay napatunayang nagkasala ng isang komisyon ng Educational Komite ng Moscow Patriarchate. Ngayon ay masaya siyang nag-a-asceticizing sa diyosesis ng Tver, na pinamumunuan ng kanyang kasamahan na si Anastasia sa oryentasyon.

Ang Simbirsk Orthodox, na naghimagsik laban sa pagtatalaga ng isang kasuklam-suklam na metropolitan, ay pinupuna na ngayon mula sa dalawang panig. Opisyal - dahil nagpapakita sila ng pagsuway sa Patriarch at Synod, ayusin ang isang "Maidan" (at lahat ito ay amoy administratibo, at maging kriminal - dahil sa sigasig ng probinsya - mga bagay). Ang liberal na publiko - dahil sila ay homophobic at tinatanggihan ang kanilang bagong pinuno ng karapatang magkaroon ng ibang oryentasyong sekswal. Well, ang lahat ay malinaw sa opisyal, ngunit ang mga liberal na kalaban ay medyo distorting. Gayunpaman, ang kalunos-lunos ng protesta ng Simbirsk ay nakasalalay sa pagtanggi sa: a) mga kriminal na pagkakasala na sakop ng pamunuan ng simbahan; b) pagwawalang-bahala sa mga kinakailangan ng mga canon at mapang-uyam na nagpapakita ng kanilang pagpapahintulot. Kabilang sa "asul na lobby" ng Russian Orthodox Church MP mayroong "tahimik" at "marahas" - alam ng maraming tao ang tungkol sa mga "tahimik", ngunit subukang huwag pansinin ang mga ito (sabi nila, "personal na buhay", " siya mismo ang sasagot sa harap ng Diyos"), ngunit ang "mga mararahas" "Sa kanilang demonstrative at kriminal na pag-uugali ay pumukaw lamang sila ng sibil na protesta. At ang protestang ito ay walang kinalaman sa “homophobia.”

Espirituwal na "Maidan"

Ngunit bumalik tayo sa "rebolusyonaryong" Simbirsk at subukang ibalik ang kronolohiya ng pag-aalsa laban kay Anastasius - ayon sa mga kwento ng impormal na pinuno ng pag-aalsa na ito, ang keymaster ng lumang katedral ng lungsod, Archpriest John Kosykh (sa lokal na pahayagan siya ay na tinawag na "schismatic", bagaman hindi siya umalis sa Russian Orthodox Church MP).

Kaagad pagkatapos ng desisyon ng Synod, noong Hulyo 13, maraming mga pari ng Simbirsk Metropolis ang nagpahayag ng kawalang-kasiyahan at maging ng kahandaang magprotesta. Gayunpaman, nang lumitaw ang Apela ng mga klero at layko ng metropolis sa dating pinuno nito, ang Metropolitan Feofan (Ashurkov), dalawang pari lamang, mga aktibista ng Diocesan youth club at ilang layko ang nagpasya na lagdaan ito. Noong hapon ng Hulyo 16, nalaman ng Moscow Patriarchate ang tungkol sa Apela na ito - at ang mga tawag ay bumuhos mula doon sa Ulyanovsk. Si Patriarch Kirill mismo ay nakipag-usap sa lokal na dekano, na sa sobrang malupit na anyo ay humiling na kilalanin ang "mga instigator" ng Apela, ay tiniyak na walang sinuman ang mag-aalis kay Anastasia, at nagtakda ng isang ultimatum: "Kung ang salungatan ay hindi nalutas sa bukas, lahat ang mga pari na pumirma sa papel ay ipagbabawal sa buong buhay ko." Tandaan na ang Apela ay ganap na tapat sa kalikasan, sinipi ang ika-90 tuntunin ng Konseho ng Carthage at humihingi ng mga kasagutan sa ilang katanungang nagmumula rito. Ang mga may-akda ng Apela ay hindi sigurado na si Anastasius ay talagang nagkasala - hindi nila naiintindihan kung bakit siya mismo, ayon sa panuntunang ito, ay tila inamin ang kanyang sarili na nagkasala at sa parehong oras ay patuloy na naglilingkod.

Noong Hulyo 17, sa panahon ng isang relihiyosong prusisyon sa pamamagitan ng sentro ng lungsod na nakatuon sa Araw ng mga Maharlikang Martir, si Archpriest John Kosykh at pari Georgy Roshchupkin ay nagsalita sa mga tao sa isang sermon, na nagpapaliwanag kung bakit hindi dapat tanggapin si Anastasia. Ang sermon na ito ay naging “point of no return” para sa kanila. Ang anumang pagtatangka ng dalawang ama na makipag-ugnayan sa lokal na pamunuan ng simbahan noong Hulyo 18 at 19 ay hindi nagtagumpay.

Sa wakas, sa hapon ng Hulyo 20, ang pangunahing karakter ng aming kuwento ay nagmaneho sa Ulyanovsk sa isang marangyang SUV. Isang oras bago ang All-Night Vigil, ang mga hindi nasisiyahang layko ay nagsimulang magtipon sa pasukan sa Ascension Cathedral, at maliwanag na bihisan ang mga Cossacks na may mga latigo at saber, pati na rin ang mga hindi kilalang tao sa mga uniporme ng camouflage, ay agad na lumitaw upang protektahan ang bagong metropolitan mula sa kanyang bagong kawan. Ang posisyon ng Cossacks ay lalo na nakakaakit - mga mahilig sa paghabol sa mga bakla at mga haters ng "Geyropa", sa pagkakataong ito ay kusang-loob nilang pinaglingkuran ang pangunahing karakter ng "gay scandal" ng Kazan. Nang lumitaw si Anastasius, ang karamihan, na sinamahan ng dalawang pari, ay nagsimulang umawit ng liturhikal na sigaw na "Anaxios!" Ang salitang ito ay isang paalala ng maluwalhating panahon ng demokrasya sa Simbahang Kristiyano noong unang mga siglo. Pagkatapos ng lahat, kung gayon ang mga pari at obispo ay pinili mula sa kanilang sarili ng komunidad mismo (ang pagkakasunud-sunod na ito ay napanatili sa mga canon ng simbahan, ngunit ang patriyarka at ang Sinodo ay hindi nais na ipatupad ito).

Upang mag-orden ng bagong obispo, ang mga obispo mula sa mga kalapit na lungsod ay pumunta sa lungsod kung saan siya maglilingkod, at tinanong nila ang mga lokal na tao: “Axios?” (“Karapat-dapat?”) At ang mga tao, bilang panuntunan, ay sumigaw bilang tugon: “Axios!” Kung sa ilang kadahilanan ay mayroong kahit isang tandang ng "Anaxios!" (“Hindi karapat-dapat!”), ang ordinasyon ay agad na sinuspinde (naipagpaliban) at nagsimula ang isang judicial-canonical analysis: anong mga kaso ang ginawa ng sumisigaw na “Anaxios” laban sa kandidato.

Sa panahon ng Orthodoxy ng estado (kabilang ang mga panahon ng Sobyet), ang pag-uusap na ito ay naging isang pormalidad: kung naaprubahan na ng mga awtoridad ng sibil ang kandidato, sino sa mga karaniwang tao ang maglalakas-loob na tumutol pagkatapos ng kanyang ordinasyon, at kung gagawin nila, sino ang makinig sa kanya? Sa modernong mga simbahan, sa panahon ng ordinasyon, ang "Axios" ay inaawit din, ngunit ito ay inaawit nang may tono, sa altar at sa koro, at ang mga tao ay tahimik, hindi lubos na nauunawaan kung ano ito at kung bakit ito inaawit. Ngunit ang mga taong Simbirsk Orthodox ay hindi nanatiling tahimik: ibinalik nila ang "Axios - Anaxios" sa sinaunang orihinal na kahulugan nito. At ang Metropolitan Anastassy - sa isang ganap na kanonikal na paraan - nakatanggap na ngayon ng isang bagong pamagat, napaka hindi kasiya-siya para sa kanya: Anaxios. Iyan ang tawag na sa kanya ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mga social network.

Si Anastasius-Anaxios ay mabilis na tumakbo sa mga sumisigaw na mga tao, na nabakuran ng mga Cossacks, na nagtatago sa likod ng icon ng Ina ng Diyos. Marahil ay inaasahan niyang mga bato o, sa pinakakaunti, mga itlog ang ihahagis sa kanya. Ngunit kumilos ang mga tao sa isang sibilisadong paraan - mahigpit na ayon sa mga kanon at batas. Sinubukan ng mga Cossacks na pigilan ang Orthodox na pumasok sa simbahan upang maisagawa ni Anaxios ang kanyang unang paglilingkod doon nang nag-iisa sa bagong pulpito. Ngunit pumasok ang mga tao sa templo at inulit ang kanilang “Anaxios!” nang ilang minuto pa. Ang mga kababaihan ng Cossack at mga taong naka-camouflage, nang hindi nag-alis ng kanilang mga sumbrero, ay nakipag-usap sa mga Kristiyanong Ortodokso, sinusubukan, ngunit hindi nangahas na gumamit ng puwersa. Sa huli, isang kagalang-galang na archpriest ang gumamit ng puwersa, na hinampas sa mukha ang isang Orthodox laywoman (isang larawan ng suntok na kumalat sa Internet na may caption na "The Blue Empire Strikes Back." Siya nga pala, ang mga kasuotan ng klero noong araw na iyon , sa tamang panahon, ay asul). Makalipas ang ilang minuto, mapayapang umalis ang mga tao sa templo.

Ang takot na Anastasius-Anaxios, nauutal, ay naghatid ng kanyang unang sermon sa bagong lugar, tinatasa kung ano ang nangyari. Mula sa sermon na ito ay nagiging malinaw na nais nilang patayin siya, hindi hihigit at hindi bababa, ngunit hindi ito pinahintulutan ng Ina ng Diyos, ngunit handa pa rin siya at nangangarap na mamatay sa trono sa altar. Ang mga nagpoprotestang layko ay pawang mga “Maidan”, binayaran sila, tiyak na mapupunta sila sa impiyerno pagkatapos ng kamatayan, at sa lupa ay daranas sila ng matinding kaparusahan mula sa repressive machine. Ang pinaka-kasuklam-suklam na "kaaway ng Simbahan" ay si Kuraev, na ang mismong pag-iral ay nagiging sanhi ng "panghihinayang" ng Metropolitan (narito ang isang malinaw na pahiwatig na si Kuraev ang nag-organisa ng pagbabayad ng Kagawaran ng Estado para sa Ulyanovsk "Maidan", at dahil lamang ng gawain ng "ikalimang haligi" sa FSB Kuraev bago ay hindi pa naaresto bilang isang espiya at saboteur). Ito ay malinaw, pagkatapos ng lahat, na ang mga paghahayag ng protodeacon ay tumama kay Anastasia hindi sa kilay, ngunit sa mata. Sa wakas, inihambing ang kanyang hindi nasisiyahang kawan sa isang kawan ng mga baboy, ang bagong pinuno ay nagnanais na sila ay "ihagis sa kalaliman ng impiyerno." Buweno, ang tinubuang-bayan ni Lenin ay naghihintay para sa isang mabuting pastol sa loob ng mahabang panahon.

Ang isa pang detalye ng unang sermon ni Anastasius ay kapansin-pansin. Ayon sa kanya, ang espirituwal na tagapagturo ng hinaharap na metropolitan ay ang sikat sa mundo na matanda mula sa Pskov-Pechora Monastery, Fr. John (Krestyankin), na binisita ni Putin noong 2000. Nilinaw ni Anastasius na ang matanda ay inakusahan ng mga kasalanan na katulad ng sa metropolitan, kung saan gumugol siya ng 7 taon sa isang kulungan ng Sobyet. Ayon sa opisyal na talambuhay, si Fr. Si John ay hinatulan sa ilalim ng Art. 58.10 ng Criminal Code ng RSFSR - "anti-Soviet agitation and propaganda."

Nakakapagtataka na, sa katunayan, hindi pinabulaanan ni Anastasius ang mga akusasyon na iniharap laban sa kanya, tulad ng hindi niya pinabulaanan ang mga ito sa loob ng taon na itinakda ng ika-60 na pamamahala ng Konseho ng Carthage. Narito ang isang fragment ng kanyang sermon noong Hulyo 21: “Oo, makasalanan akong tao, siguro hindi ako karapat-dapat sa mga pamantayan ng mga taong namumuno ngayon sa Maidan na ito, ngunit hindi para sa kanila ang humusga. Ang Panginoon ang aking hukom, ang aking pinuno, at kung dinala Niya ako rito, sa trono ay maaari akong magdusa ng pagkamartir sa mga kamay ng gayong mga tao.” Lumalabas na, sa pangkalahatan, hindi tinatanggihan ni Anastasius ang mga akusasyon na iniharap laban sa kanya, isinasaalang-alang lamang niya ang mga taong nagpoprotesta bilang isang walang kakayahan na awtoridad ng hudisyal, at naghahanda na magbigay ng sagot lamang sa Diyos. Iyon ay, ayon sa mga turo ni Anastasius, ang mga pamamaraan ng demokrasya ng simbahan at mga canon ay hindi maaaring mapalitan siya, anuman ang kanyang ginawa.

At isang huling detalye. Sa mga kondisyon ng kasalukuyang "symphony of authority" ng Russia, isang bagong obispo na darating sa departamento, lalo na sa metropolis, o sentrong pangrehiyon, ay dapat batiin ng lokal na gobernador. Sa pamamagitan ng paraan, nang makita si Anastasy mula sa Kazan, iginawad sa kanya ng pinuno ng Tatarstan ang pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng republika. Ang gobernador ng rehiyon ng Ulyanovsk na si Sergei Morozov, na nagmula sa isang kapaligiran ng opisyal na may isang tiyak na code ng karangalan, ay itinuturing na pinakamahusay na maiwasan ang isang pulong kay Anastasy, na ipinadala ang kanyang kinatawan dito, at kahit na nagbihis sa isang tiyak na impormal na paraan. Sa kanyang bahagi, iniiwasan ni Anastasy ang anumang pakikipag-ugnayan sa press, na nag-ipon ng maraming katanungan para sa kanya. Ang sekretarya (na may kaukulang reputasyon) na dinala mula sa Kazan, si Filaret Kuzmin, ang dating 19-taong-gulang na bise-rektor ng Kazan Seminary, na pinangalanang Kuzya, ay kailangang palpak na kumuha ng rap. Malinaw na hindi naniniwala sa kanyang mga salita, walang katapusang inuulit ni Filaret sa mga mamamahayag: "Maidan... Isang pulutong ng mga propesyonal na nagpoprotesta ang dinala dito... sa isang bayad... ay sinusubukang pisikal at praktikal na sirain ang Metropolitan."

Malinaw, ang kuwento ng protesta ng Ulyanovsk clergy at layko laban sa patriarchal lawlessness ay nagsisimula pa lamang. Maraming bagay ang magkakaugnay sa kuwentong ito: pagkapagod mula sa patuloy na kahihiyan at pag-aalis ng karapatang bumoto ng mga ordinaryong klero at layko, at pagtanggi sa mapagmataas, ganap na di-Kristiyanong karangyaan at pamumuhay ng nakatataas na klero, at taos-pusong takot na ang pangunahing relihiyosong organisasyon ng Russia ay mabilis na lumalala, na nakompromiso ang mismong mga konsepto na "Kristiyanismo" at "Orthodoxy". Ang kawalan ng pag-asa ng moral na estado ng lipunang Ruso ay bunga din ng mga phenomena sa buhay simbahan na tinalakay sa artikulong ito. Parami nang parami ang umaalis sa simbahan na hindi naliwanagan, ngunit nabigo. At ang puso ng tao ay patuloy na nauuhaw sa katotohanan, na natatakpan ng lahat ng mga bagong iskandalo sa Russian Orthodox Church MP...

Ang problema ng "asul na lobby" ay sistematiko para sa Moscow Patriarchate. Madalas pa ring ginagamit ng mga klero ng lumang henerasyon ang termino mula noong 1960s at 70s. "Ang kasalanan ni Nicodemus" - pinangalanan sa Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​​​ang espirituwal na ama at tagapag-ayos ng mabilis na karera ng kasalukuyang patriarch. Ang mga sisiw ng "Nikodimov's nest" ay dalawang dosenang mga pinaka-maimpluwensyang obispo ng Russian Orthodox Church MP, na naging mga obispo 40-50 taon na ang nakalilipas, habang napakabata pa. Matapos ang diyosesis ng Kazan, ang kagyat na reorganisasyon ay kinakailangan ng Tver Metropolis, kung saan ang paksa ng homosexual na karahasan sa likod ng bakod ng simbahan ay aktibong tinalakay sa press. Mayroong ilang higit pang mga hot spot, at ito ay malamang na mga paksa para sa mga susunod na post.

Ang Metropolitan Anastassy ay namuhay ng isang maliwanag at puno ng kaganapan, patuloy na naglilingkod sa Diyos at sa Simbahang Ortodokso nang higit sa isang-kapat ng isang siglo. Sa kabila ng ilang mga iskandalo at mga insidente na yumanig sa kanyang posisyon sa mga klero at Orthodox laity, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa malaking bilang ng mga mabubuting gawa na kanyang ginawa upang palakasin ang pananampalatayang Kristiyano at ang simbahan sa kanyang buhay.

Talambuhay

Ang hinaharap na Metropolitan Anastasy ng Kazan ay ipinanganak noong Agosto 27, 1944. Dahil ang kanyang mga magulang ay lubhang makadiyos na mga tao, ang kapalaran ng batang lalaki ay paunang natukoy mula sa kapanganakan.

Kaagad pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan, ginawa niya ang kanyang unang pagtatangka na magpatala sa Moscow Theological Seminary, ngunit hindi pumasok at sa halip ay nagpasya na makakuha ng edukasyon sa isang construction school.

Sa kabila nito, hindi niya binitawan ang kanyang pangarap at pinagsama ang kanyang pangunahing trabaho sa pabrika sa paglilingkod sa Assumption Church na may ranggo na sexton.

Noong 1967, dumating siya sa Kazan, kung saan hinirang siya ng noo'y Arsobispo ng Kazan at Mari Mikhail sa post ng psalm-reader sa St. Nicholas Cathedral. Nang makita na ang binata ay nagtatrabaho nang walang pagod, tinulungan siya ng arsobispo na umakyat sa hagdan ng karera at noong 1968 ay inorden siya sa ranggo ng diakono, at pagkaraan ng ilang taon, noong 1972, inorden siya bilang isang presbyter.

Tulad ng inilaan niya sa kanyang kabataan, pumasok siya sa Moscow Theological Seminary at nagtapos nang walang kahirapan.

Simula ng aktibong promosyon

Noong Setyembre 1976, sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Panteleimon ng Kazan at Mari, siya ay na-tonsured bilang isang monghe at binigyan ng pangalang Anastasy, na natanggap ang ranggo ng hegumen.

Sa parehong taon, siya ay hinirang sa parehong St. Nicholas Cathedral, kung saan siya ay nagsilbi bilang salm-reader, kalihim ng diocesan administration.

Noong 1983, natapos ni Anastassy ang kanyang pag-aaral, pagkatapos ay na-promote siya sa ranggo ng archimandrite.
Mula Hunyo 6 hanggang Hunyo 9, 1988, si Anastasius ay isang aktibong kalahok sa Memorial Council, na ginanap na may kaugnayan sa ika-1000 anibersaryo ng pagbibinyag ng Rus'.

Bishopric

Sa pagtatapos ng 1988, sa isang pagpupulong ng Banal na Sinodo, isang utos ang inilabas, kung saan ito ay sumusunod na siya ay hinirang na Obispo ng Kazan at Mari, upang palitan si Obispo Panteleimon, na nagretiro sa kanyang sariling kahilingan, ang parehong isa na nagkaroon dating naging pangunahing kasama ng promosyon ni Anastasius.

Noong 1990, nakibahagi si Anastassy at pagkatapos ng tatlong taon, dahil sa katotohanan na ang ilang mga teritoryo ay inilalaan mula sa diyosesis ng Kazan, nagsimula siyang tawaging Obispo ng Kazan at Tatarstan.

Gayunpaman, hindi siya nagtagal sa ranggo na ito at noong Pebrero 25, 1996 siya ay naging isang arsobispo, at isang taon pagkatapos nito ay kinuha din niya ang posisyon ng rektor ng Kazan Theological School. Nakapagtataka, eksaktong isang taon mamaya natanggap ng paaralan ang katayuan ng isang seminary, at ang impluwensya ng metropolitan ay patuloy na lumago.

Ang Banal na Sinodo, na sinusubaybayan ang mga nagawa ng bagong halal na rektor, ay nagpasya noong Hulyo 16, 2005 na isama siya sa grupo na bumubuo ng isang dokumento tungkol sa pagpapalakas ng posisyon ng Orthodox Church.

Noong tagsibol ng 2012, na may kaugnayan sa isa pang desisyon ng Banal na Sinodo, natanggap niya ang posisyon ng banal na archimandrite sa ilang mga monasteryo.

Noong 2012, si Anastassy ay naging pinuno ng bagong nabuo na Tatarstan Metropolitanate at pansamantalang inaako ang mga responsibilidad ng tagapangasiwa ng diyosesis ng Chistopol.

Sa kabila ng kanyang malayo sa maliit na ranggo, ang tuktok ng kanyang karera sa Orthodox ay ang kanyang pagtaas sa ranggo ng metropolitan noong Hulyo 18, 2012. Sa kabila ng katotohanan na pagkatapos ng iskandalo na sumabog sa loob ng mga pader ng seminary na nasasakupan sa kanya, ang mga unang alingawngaw ay lumitaw sa mga mananampalataya na ang Metropolitan Anastasy ng Kazan ay nagretiro, hindi sila nakumpirma, dahil noong Hulyo 13, 2015 siya ay hinirang sa post ng Metropolitan ng Simbirsk at Novospassky at, Alinsunod dito, siya ay naging pinuno ng Simbirsk Metropolitanate.

Ang simula ng kabiguan

Ang atensyon ng publiko sa Metropolitan Anastasy ay nagsimula mula sa sandaling ang unang iskandalo ay sumabog. Nagsimula ang lahat sa sunud-sunod na pag-atake ng arson sa mga simbahang Ortodokso sa Tatarstan. Bagama't pinaghihinalaang sila ay isang grupo ng mga radikal na Islamista, hindi kailanman natukoy ang mga salarin.

Ang mga taong Ortodokso ay nagulat na ang Metropolitan Anastasy ng Kazan at Tatarstan ay hindi gumagawa ng anumang mapagpasyang aksyon upang matukoy ang mga salarin. Kahit na sa kabila ng mga aksyon upang makilala ang mga arsonista, na gayunpaman ay isinagawa ng Metropolitan Anastassy, ​​ang diyosesis ng Kazan ay nagpasya pa rin na gumawa ng maingat na pagpuna sa kanya.
At laban sa backdrop ng mga kaganapang ito, isang bago, mas malakas na iskandalo ang sumiklab sa Tatarstan Metropolitanate. Sa pagkakataong ito, direktang hinawakan niya ang mga panloob na problema sa pamumuno mismo ng kalakhang lungsod.

Ang eskandalo na naganap

Ang iskandalo, na nakaapekto sa parehong Orthodox laity at klero, ay sumiklab noong 2013, nang ilang mag-aaral ng seminary ang nagsampa ng reklamo tungkol sa masasamang aksyon ni Abbot Kirill Iyukhin, na humawak sa posisyon ng bise-rektor para sa gawaing pang-edukasyon sa ilalim ni Anastasia. Ang isang espesyal na komisyon ay agarang ipinadala sa Kazan mula sa Moscow upang suriin kung ano talaga ang sitwasyon. Pagdating sa seminaryo, ang mga inspektor ay nahaharap sa katotohanan na marami pang biktima, at karamihan sa mga estudyante ay batid ang mga kakaibang pamamaraan na pinagtibay sa loob ng mga pader nito, na nanatiling tahimik sa takot na mapatalsik sa mga huling taon ng pag-aaral.

Matapos ang isang serye ng mga iskandalo na publikasyon na dumaan sa press at ang desisyon na ginawa ng komisyon, si Abbot Kirill Ilyukhin ay tinanggal sa kanyang post at tinanggal sa kanyang post bilang press secretary. Kasabay nito, ang Metropolitan Anastasy ng Kazan ay tinanggal mula sa posisyon ng rektor ng seminaryo. Itinuring ng Metropolitan na nararapat na makipag-usap sa mga estudyante, na nagrereklamo na mali nilang siniraan ang abbot. Gayunpaman, ang buong saklaw ng iskandalo ay sumiklab lamang matapos itong makatanggap ng napakalaking publisidad dahil sa katotohanan na ang isang pag-record ng talumpating ito ay nai-publish sa isang blog.

Ang kapalaran ng mga seminarista

Kaugnay nito, ang kapalaran ng mga seminarista na nagpasya na lantarang pumirma ng isang reklamo laban kay Abbot Ilyukhin ay paunang natukoy. Halimbawa, si Roman Stepanov ay pinatalsik mula sa seminaryo, na nagpasimula ng pagsulat ng isang reklamo sa Moscow at medyo hindi nakatapos ng kanyang pag-aaral.

Sa kabila ng gayong seryosong akusasyon, si Ilyukhin mismo ay halos hindi nagdusa dito. Ngayon ay nagsisilbi siyang tagapayo ng lokal na obispo, Metropolitan Victor.

Gayunpaman, dapat tayong magbigay pugay sa mga lokal na ahensyang nagpapatupad ng batas na nagsimulang suriin ang mga nagawang krimen. Kakatwa, ang suspek ay wala na sa Tver; dali-dali siyang umalis patungong Kazakhstan at nagpasya pa ring kunin ang pagkamamamayan ng Kazakh.

Ilipat sa Ulyanovsk

Sa kabila ng mga mabubuting gawa na nagawa ng Metropolitan Anastassy ng Kazan, ang iskandalo ay makabuluhang nasira ang kanyang hindi nagkakamali na reputasyon. Sa kabila ng kanyang paglipat (na may demotion) sa Ulyanovsk, para sa kanyang mga serbisyo sa mga tao at sa simbahan sa panahon ng paalam mula sa Kazan, ang pinuno ng Tatarstan ay iginawad sa kanya ang pinakamataas na pagkakasunud-sunod ng republika.

Gayunpaman, ang serye ng mga pagkabigo para sa Metropolitan ay hindi tumigil doon. Noong Hulyo 20, nang dumating ang Metropolitan Anastassy ng Kazan (Simbirsk) sa Ulyanovsk, sinalubong siya ng dalawang pari na napapalibutan ng mga karaniwang tao, na umaawit: "Anaxios!" ("Hindi karapat-dapat!") Ang mga tagasuporta ng kawalang-kasalanan ni Anastasius ay agad na inihayag na ang pagpupulong ay inorganisa ng mga kaaway ng Metropolitan. Kasabay nito, kahit na si Patriarch Kirill ay kinondena ang gayong pagpapakita ng kawalang-kasiyahan.

Sa kabila ng katotohanan na ang pagpupulong ay ginanap nang napaka disente, isang insidente ang nagpalakas sa poot ng mga tao patungo sa metropolitan. Pagpasok sa templo, inulit nila ang kanilang “Anaxios!” nang ilang minuto pa. Dahil hindi sila mapatahimik sa mga salita, isang kagalang-galang na archpriest ang humampas sa mukha ng isang Orthodox laywoman. Ito ang huling straw para sa mga nagprotesta, na umalis sa simbahan sa loob ng ilang minuto, na hindi na babalik dito hangga't hawak ng Metropolitan Anastassy ng Kazan (Simbirsk) ang post na ito. Pagkatapos ng mga kaganapang ito, ang Metropolitan ay naghatid ng kanyang sermon sa isang halos walang laman na simbahan, na hindi maaaring makaapekto sa kanyang nanginginig na reputasyon.

mabubuting gawa

Sa kabila ng mga iskandalo kung saan kasangkot pa rin ang Metropolitan Anastasy ng Kazan, ang mga pagsusuri sa kanyang mga gawang Orthodox ay mananatili sa memorya ng mga mananampalataya sa loob ng mahabang panahon. Ang kanyang mga aktibidad sa simbahan sa Kazan ay tumagal ng mga 25 taon, kung saan nagawa niyang gumawa ng maraming mabubuting gawa.

Sa ilalim niya, nagsimula ang muling pagkabuhay ng maraming monasteryo, kabilang ang monasteryo ng Raifa, kung saan pinananatili ngayon ang mapaghimalang icon ng Kazan ng Ina ng Diyos. Bilang karagdagan, ito ay si Metropolitan Anastassy ng Kazan (Simbirsk) na siyang nagtatag ng theological seminary, na hindi maaaring balewalain.

Konklusyon

Kapansin-pansin na ang Unang Simbahan, na ibinalik noon ni Metropolitan Anastasius ng Kazan at Tatarstan - ang Katedral nina Peter at Paul - ay ipinagdiriwang ang araw ng trono nito noong Hulyo 12, at sa holiday na ito nahulog ang balita ng pagbibitiw ng metropolitan.

Ngayon siya ay 71 taong gulang na, at ang mga alingawngaw ay nagsimulang aktibong kumalat sa mga mananampalataya ng Orthodox na ang Metropolitan Anastasy ng Kazan, pagod sa pagmamadali ng mundo, ay nagretiro, ngunit hindi ito ganap na totoo. Ang ulo ay hindi maaaring umalis sa kanyang posisyon hanggang sa makahanap siya ng isang karapat-dapat na kahalili na patuloy na magpapalakas sa posisyon ng Orthodox Church sa Russia.

Ang bagong Metropolitan ng Simbirsk at Novospassky, Anastasia, ay binati ng kanyang bagong kawan sa Ulyanovsk sa isang malayo sa Kristiyanong paraan. Ang kilalang-kilalang iskandalo ng gay noong 2013, na sumiklab sa Kazan, ay bumalik sa pagmumuni-muni sa bagong pinuno ngayon, ngunit sa ating lungsod. Nang ang klerigo ay patungo sa Ascension Cathedral upang idaos ang unang serbisyo sa lupain ng Ulyanovsk, ang mga mananampalataya, na pinamumunuan ng dalawang lokal na pari na ayaw tanggapin ang desisyon ng Synod ng Russian Orthodox Church, ay nagsimulang sumigaw ng "anaxios" sa bagong metropolitan, na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang “hindi karapat-dapat.”

Ang simula ng isang iskandalo

Eksaktong isang linggo na ang nakalipas ay nalaman na ang Metropolitan Feofan, na literal na dumating sa Ulyanovsk noong Mayo noong nakaraang taon, ay aalis sa aming lungsod at lumipat sa Kazan upang maging Metropolitan ng Kazan at Tatarstan doon. Sa turn, ang pinuno ng diyosesis ng Kazan, si Bishop Anastasy, ay kailangang lumipat sa Ulyanovsk upang kunin ang lugar ni Feofan. Ito ang desisyon ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church.

Gayunpaman, sa mga klero ng Ulyanovsk mayroong mga (gusto kong paniwalaan) na may mabuting hangarin na pinahintulutan ang kanilang sarili na hindi sumang-ayon sa opinyon ng pamumuno ng Russian Orthodox Church at Patriarch Kirill. Sila pala ay ang lokal na Archpriest na si John Kosykh at si Pari Georgy Roshchupkin, na labis na nagsagawa ng iskandalo na iyon.

Isang kwento mula sa nakaraan

Tandaan natin na noong panahong iyon si Bishop Anastasy ang rektor ng theological seminary. Noong Nobyembre, ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay biglang dumating upang suriin ito; nakatanggap sila ng impormasyon mula sa mga seminarista na ang bise-rektor para sa gawaing pang-edukasyon ng seminary, at gayundin ang press secretary ni Bishop Anastasia, Abbot Kirill, ay di-umano'y nangmomolestiya sa mga lalaki. . Ang sikat na deacon na si Andrei Kuraev ay nagdagdag ng gasolina sa apoy sa pamamagitan ng pag-publish ng isang transcript ng "pagkastigo" na ibinigay ni Anastasy sa mga estudyante para sa "pagtutuligsa."

Ang kuwentong ito ay nagwakas nang ang ating bagong obispo ay umalis sa puwesto ng rektor ng seminaryo, ngunit hindi siya tumigil sa pagiging isang archpastor. At hindi ito tinutulan ng pamunuan ng Russian Orthodox Church.

Ano ngayon?

Bagama't ang kwentong ito ay nakaraan na, ang nalalabi ay nananatili. At tila, ang karamihan sa sediment na ito ay napunta sa mga kaluluwa ng dalawang paring Ulyanovsk, na nakahanap ng mga tagasuporta sa hanay ng mga mananampalataya. Ang kanilang mga pangunahing argumento ay nagmumula sa katotohanan na si Anastasy, pagkatapos ng kahindik-hindik na iskandalo, "ay hindi nagpaputi." Ayon sa mga batas ng Orthodox Church, kailangan niyang patunayan ang kanyang hindi pagkakasangkot sa kasalanan ng Sodoma.

Nagpasya silang ipagtanggol ang kanilang opinyon sa isang napakagasta na paraan. Ngayon, literal na hindi nila nais na ipasok ang bagong Metropolitan ng Simbirsk at Novospassky, Anastasy, sa Ascension Cathedral, upang hindi niya maihatid ang kanyang unang serbisyo dito.

Ayon sa ilang nakasaksi, isang medyo malaking pulutong ang sumisigaw ng salitang Griego na “anaxio,” na nakakasakit sa klerigo, na isinasalin bilang “hindi karapat-dapat,” at humadlang sa matanda sa pagpasok sa templo. Ang Metropolitan, sa turn, ay napapalibutan ng iba pang mga pari at Cossacks, na hindi pinapayagan ang agresibong kawan na lumapit sa kanya. Kasabay nito, ang obispo mismo ay nagdala ng isang icon sa kanyang mga kamay, na dapat na protektahan siya. Sinasabi ng mga nakasaksi na ang isang away ay literal na mahimalang naiwasan.

Sa kabutihang palad, ang nakakatakot na sitwasyon ay natapos nang maayos. Sa wakas ay nakarating si Anastasy sa templo, at naganap nga ang kanyang unang paglilingkod. Pagkatapos niya, humiga siya sa sahig. Ayon sa mga nakasaksi, naantig niya ang puso ng mga nanatili pa rin hanggang sa wakas. Gayunpaman, hindi pa malinaw kung paano uunlad ang relasyon sa pagitan ng archpastor at ng kanyang kawan sa hinaharap.

Valery Vasnetsov

Video mula kay Youyube (user na si Marina Korotina) at Vkontakte (user na si Irishka Brekhova)