Imák, amelyek biztosan segítenek. Imádság Harlampius szent vértanúhoz az éhségtől való megszabadulásért, kérve a föld termékenységét, jó termést

(51 szavazat: 4,6/5)

Simon murmanszki és moncsegorszki püspök áldásával

Trifonov Pechenga kolostor
"A bárka"
Moszkva
2004

Mi az ima

A keresztény katekizmusban, vagyis a keresztény hitre vonatkozó tanításban így mondják az imáról: „Az ima az elmének és a szívnek felajánlása Istennek, és az ember áhítatos szava Istenhez.” Az imádság a gyülekezeti test élő szövetének szálai, amelyek minden irányba haladnak; Az imakapcsolat áthatja az Egyház egész testét.

Az ima összekapcsolja az egyház minden tagját a Mennyei Atyával, a földi egyház tagjait egymással, és a föld tagjait a mennyben élőkkel.
Az ima tartalma: dicséret vagy dicsőség; hálaadás; bűnbánat; kérés Isten irgalmáért, a bűnök bocsánatáért, mennyei és földi lelki és testi áldások megadásáért. Az ima önmagáért és másokért történik. Az egymásért való imádkozás kifejezi az egyháztagok kölcsönös szeretetét.

A lelki istentisztelet a lélek és a test szoros kapcsolata miatt szükségszerűen együtt jár a fizikai istentisztelettel. Az imát különféle külső formákban fejezik ki. Ebbe beletartozik az istentisztelet, a kereszt jele, a kézfelemelés, a különféle liturgikus tárgyak használata és a nyilvános keresztény istentisztelet minden külső tevékenysége.
Az imádságnak rendkívüli ereje van. „Az ima nemcsak a természet törvényeit győzi le, nemcsak leküzdhetetlen pajzs a látható és láthatatlan ellenségekkel szemben, de még magát a Mindenható Isten kezét is visszatartja, aki a bűnösök legyőzésére emelt fel” – írja a szent.

De egy ima szavait emlékezetből vagy imakönyvből olvasni, otthon vagy templomban egy ikon előtt állni, meghajolni még nem imádság. „Az imák olvasása, az imában állás és meghajlás csupán imádságos állást jelent – ​​írja a szent –, és az ima valójában a szívből fakad. Amikor ez nincs, akkor nincs. Az érzelmek nélküli ima ugyanaz, mint egy halott vetélés.” Maga az ima, ahogyan Szent Teofán, a Remetõ írja: „az Isten iránti áhítatos érzések egymás után kialakulása szívünkben – az önmegaláztatás, az odaadás, a hálaadás, a dicsőítés, a megbocsátás, a szorgalmas leborulás, a bűnbánat, az akaratnak való alávetettség érzése. Istené, és így tovább."

Imádság közben leginkább arra kell ügyelnünk, hogy ilyen és ehhez hasonló érzések töltsék el lelkünket, hogy amikor hangosan vagy belsőleg, meghajlások közben imákat olvasunk, ne legyen üres a szívünk, hogy Istenhez rohanjon. Amikor ilyen érzéseink vannak, akkor az imánk, az íjaink az imádság...

Miért kell imádkozni az imakönyv szerint?

Az egyházatyák nagyon óvatosak voltak azokkal az imákkal kapcsolatban, amelyeket maguk a hívők írtak.

„Ne merészelj Isten elé hozni az általad összeállított bőbeszédű és ékesszóló imákat... ezek egy bukott elme szüleményei, és... nem fogadhatók el Isten lelki oltárán” – írta. Példánk, amikor mások szavaival imádkozunk, maga az Úr Jézus Krisztus. Imádságos felkiáltásai a kereszt szenvedései alatt a zsoltárok sorai ().

Az otthoni imakönyvek sok olyan imát tartalmaznak, amelyeket az egyház szentatyái írtak.
Ezeket az imákat sok évszázaddal ezelőtt írták az egyiptomi szerzetesek és Macarius, Roman, az édes énekes, a szentek és más nagyszerű imakönyvek. Imádságos lélekkel telve szavakba öntötték azt, amit ez a szellem inspirált, és ezeket a szavakat közvetítették felénk. Hatalmas imádságos erő mozog imáikban, és aki odafigyeléssel és szorgalommal foglalkozik velük, az biztosan átéli az imádság érzését. Az imák olvasása összeköti az embert alkotóival - a zsoltárosokkal és aszkétákkal. Ez segít elnyerni a szívből jövő égéshez hasonló lelki hangulatot.

Milyen imákat tartalmaz az imakönyv

Az otthoni imakönyvek, amelyeket leggyakrabban hívnak, sok hasonlóságot mutatnak egymással, mert ugyanazokat az imákat tartalmazzák. Az imakönyvek tartalmaznak imákat a lefekvőkért és reggeli imákat, akatistát a legédesebb Jézushoz, akatistát a legszentebb Theotokoshoz, akatistát Csodatevő Szent Miklóshoz, bűnbánat kánonját Urunk Jézus Krisztushoz, kánont. minden lelki bánatban és helyzetben elénekelt imádság a Legszentebb Theotokoshoz, kánon az őrangyalhoz, szentáldozás előtt és szentáldozási imák.

Az akathist szó a görög akathistos gymnos szóból származik – „nem ülő himnusz”, egy himnusz, amelyet állva énekelnek. Az akatista egy csoda elmélkedése, mintegy egy szent személy vagy egy áldott esemény verbális ikonja, ami megmagyarázza annak statikus természetét. Az Akathist 12 dupla dalból áll – egymás után váltakozva az ikos és a kontakia. A Kontakion egy rövid ortodox ének, amely az ünnepelt esemény vagy személy dogmatikai vagy történelmi jelentőségét rögzíti; a kontakion az Egyház tanításának bármely mozzanata feltárul Isten valamelyik misztériumáról. Minden kontakion „Alleluia” felkiáltással végződik. A kontakion után egy ikos következik, amely felfedi a kontakion tartalmát, és lezárja a kontakionban található téma kiterjedtebb fejlesztését.

A kánon az ortodox himnusz egyik formája. A kánon kilenc énekből áll, amelyek hálaadással és Isten dicséretével vannak elrendezve. A kánon éneke irmoszra (a görög „kötök”, „egyesülök”) és több tropáriára (egy szent életmódját vagy egy ünnep megünneplését ábrázoló ének) tagolódik. Az őrangyal kánonja tartalmaz egy imaszolgálatot az őrangyalhoz, egy imakánont a Legszentebb Theotokoshoz - egy imát a belső lelki és testi betegségektől való idegenkedésért, és különösen a lelket érintő bűnös fekélyek gyógyulásáért. , amint azt a kánon énekeinek és verseinek tartalma is mutatja.

Milyen imákból kell állnia a laikusok imaszabályának?

A laikusok imaszabálya reggeli és esti imákból áll, amelyeket naponta végeznek. Ez a ritmus szükséges, mert különben a lélek könnyen kiesik az imaéletből, mintha csak időnként ébredne fel. Az imában, mint minden nagy és nehéz ügyben, az ihlet, a hangulat és az improvizáció nem elég.
Három alapvető imaszabály van:

1) egy teljes imaszabály, amelyet szerzetesek és spirituálisan tapasztalt laikusok számára terveztek, és amely az ortodox imakönyvben szerepel;

2) egy rövid imaszabály, amelyet minden hívő számára terveztek; reggel: „Mennyei Király”, Trisagion, „Miatyánk”, „Szűz Istenanya”, „Alvásból felkelés”, „Könyörülj rajtam, Istenem”, „Hiszek”, „Istenem, tisztíts meg”, „Neked, Mester”, „Szent Angyal”, „A legszentebb Asszony”, a szentek könyörgése, ima élőkért és holtakért; este: „Mennyei király”, Trisagion, „Miatyánk”, „Könyörülj rajtunk, Urunk”, „Örökkévaló Isten”, „Jó király”, „Krisztus angyala”, „A kiválasztott kormányzótól” az „ezig” érdemes enni”; ezek az imák minden imakönyvben megtalálhatók;

3) egy rövid imaszabály a szent számára: háromszor „Miatyánk”, háromszor „Isten Szűz Anyja” és egyszer „Hiszek” - azokra a napokra és körülményekre, amikor egy személy rendkívül fáradt vagy időben nagyon korlátozott.

Az imák időtartamát és számát lelkiatyák és papok határozzák meg, mindenki életstílusát és lelki tapasztalatait figyelembe véve.

Nem hagyhatod ki teljesen az imaszabályt. Még ha kellő odafigyelés nélkül olvassák is az imaszabályt, az imák lélekbe hatoló szavai tisztító hatást fejtenek ki.
Szent Teofán ezt írja egy családtagnak: „Vészhelyzetben le kell tudni rövidíteni a szabályt. Soha nem tudhatod, mennyi egybeesés van a családi életben. Ha a dolgok nem teszik lehetővé, hogy az imaszabályt maradéktalanul teljesítsd, akkor hajtsd végre rövidítve.

De soha nem szabad sietni... A szabály nem lényeges része az imádságnak, hanem csak a külső oldala. A fő dolog az elme és a szív ima Istenhez, melyet dicsérettel, hálaadással és könyörgéssel ajánlunk fel... és végül az Úrnak való teljes odaadással. Amikor ilyen mozgások vannak a szívben, ott van az ima, és ha nincs, akkor nincs ima, még akkor sem, ha egész napokon át a szabályon állsz.”

Különleges imaszabályt hajtanak végre a gyónás és az úrvacsora szentségeire való felkészülés során. Ezeken a napokon (böjtnek hívják, és legalább három napig tartanak) szorgalmasabban szokás teljesíteni az imaszabályt: aki általában nem olvassa el az összes reggeli és esti imát, az olvasson el mindent, aki nem olvassa. a kánonokat, hadd olvasson legalább mostanában.egy kánon. Az úrvacsora előestéjén az esti istentiszteleten kell lennie, és otthon kell olvasnia, a szokásos lefekvés imák mellett a bűnbánat kánonját, az Istenszülő kánonját és az Őrangyalhoz szóló kánont. Felolvassák az úrvacsora kánonját is, és aki kívánja, annak akisztája a Legédesebb Jézusnak. Reggelente felolvassák a reggeli imákat, és felolvassák az összes szentáldozási imát.

A böjt alatt az imák különösen hosszúak, sorrendben, ahogy az igaz szent írja: „hogy a buzgó ima időtartama alatt szétoszlathassuk a hosszan tartó nyüzsgésben megkeményedett hideg szívünket. Furcsa ugyanis azt gondolni, még kevésbé követelni, hogy az élet hiúságában érett szívet hamarosan áthatja az ima közben a hit és az Isten iránti szeretet melege. Nem, ez munkát és időt igényel. A mennyek országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, annak örülnek (). Isten Országa nem jut el egyhamar a szívhez, amikor az emberek olyan szorgalmasan menekülnek előle. Maga az Úristen fejezte ki akaratát, hogy ne imádkozzunk röviden, amikor példaként mutat be egy özvegyasszonyt, aki sokáig járt a bíróhoz, és sokáig (hosszú ideig) zavarta őt kéréseivel ().

Mikor tedd meg az ima szabályát

A modern élet körülményei között, tekintettel a munkaterhelésre és a felgyorsult tempóra, a laikusoknak nem könnyű bizonyos időt szentelni az imára. Ki kell alakítanunk az imafegyelem szigorú szabályait, és szigorúan be kell tartanunk imaszabályainkat.

A reggeli imákat érdemes elolvasni bármilyen feladat megkezdése előtt. Végső esetben útközben otthonról kiejtik. Az esti imaszabályt az imaoktatók javasolják, hogy a vacsora előtt szabad percekben, vagy akár korábban olvassák el - késő este gyakran nehéz koncentrálni a fáradtság miatt.

Hogyan készüljünk fel az imára

A reggeli és esti szabályokat alkotó alapvető imákat fejből kell tudni, hogy mélyebbre hatoljanak a szívbe, és bármilyen körülmények között megismételhetők legyenek. Mindenekelőtt szabadidejében tanácsos elolvasni a szabályában szereplő imákat, lefordítani az imák szövegét egyházi szlávról oroszra, hogy megértse az egyes szavak jelentését, és ne ejtse ki egyetlen szót értelmetlenül. vagy pontos megértés nélkül. Ezt tanácsolják az egyházatyák. „Vedd a fáradságot – írja a szerzetes –, ne az ima órájában, hanem egy másik, szabad időpontban, hogy átgondold és érezd az előírt imákat. Ha ezt megtette, még ima közben sem fog nehézségekbe ütközni a felolvasott ima tartalmának reprodukálásával.”

Nagyon fontos, hogy azok, akik elkezdenek imádkozni, űzzék ki szívükből a haragot, az ingerültséget és a keserűséget. A szent ezt tanítja: „Imádkozás előtt ne haragudj senkire, ne haragudj, hanem hagyj magad mögött minden sértést, hogy maga Isten bocsássa meg bűneidet.”

„Amikor a Jótevőhöz közeledsz, légy te is jótékony; amikor a Jóhoz közeledsz, légy jó magad is; az Igazhoz közeledve légy te is igaz; amikor a Patient One-hoz közeledik, légy maga is türelmes; amikor az Emberhez közeledik, légy emberséges; és legyen minden más is, közeledve a jószívűhez, a jóindulatúhoz, a jó dolgokban társaságkedvelőhöz, mindenkihez irgalmashoz, és ha bármi más is látható az isteniből, akaratból váljon hasonlóvá mindehhez, ezáltal elnyerje a bátorságot az imádkozáshoz. ” – írja a szent.

Hogyan alakítsd ki saját imaszabályodat otthon

Az ima során ajánlatos visszavonulni, lámpát vagy gyertyát gyújtani, és az ikon elé állni. A családi kapcsolatok jellegétől függően javasolhatjuk az imaszabály közös, az egész családdal, vagy minden családtagnak külön-külön elolvasását. Az általános imát elsősorban különleges napokon, ünnepi étkezés előtt és más hasonló alkalmakkor javasoljuk. A családi ima egyfajta gyülekezeti, nyilvános ima (a család egyfajta otthoni gyülekezet), ezért nem helyettesíti az egyéni imát, csak kiegészíti azt.

Mielőtt elkezdenéd az imádkozást, írd alá magad a kereszt jelével, és hajts meg többször, akár deréktól, akár földig, és próbálj ráhangolódni egy belső beszélgetésre Istennel. „Maradj csendben, amíg érzéseid le nem csillapodnak, helyezkedj Isten jelenlétébe áhítatos félelemmel az Ő tudatára és érzésére, és állítsd vissza szívedben azt az élő hitet, hogy Isten hall és lát” – áll az imakönyv elején. Az imák hangos vagy halk elmondása sok embernek segít összpontosítani.

„Amikor elkezdesz imádkozni – tanácsolja a szent – ​​reggel vagy este állj egy kicsit, vagy ülj, vagy járj, és ebben az időben próbáld kijózanítani gondolataidat, elvonva a figyelmét minden földi ügyről és tárgyról. Aztán gondold át, ki az, akihez imádkozni fogsz, és ki vagy te, akinek most el kell kezdenie ezt az imádságos felhívást Hozzá - és keltsd fel lelkedben az önmegaláztatás és az Isten előtti áhítatos félelem hangulatát. szíved. Ez az egész felkészülés – áhítattal Isten előtt állni – kicsi, de nem jelentéktelen. Itt kezdődik az ima, és a jó kezdet a csata fele.
Miután így belsőleg megerősítette magát, álljon az ikon elé, és többszöri meghajlás után kezdje el a szokásos imát: „Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked”, „A mennyei királynak, a vigasztalónak, a lélek lelkének Igazság” és így tovább. Lassan olvass, mélyedj el minden szóban, és vidd szívedbe minden szó gondolatát, meghajlással kísérve. Ez az egész lényege annak, hogy Istennek tetsző és gyümölcsöző imát olvassunk. Merülj el minden szóban, és vidd a szívedhez a szó gondolatát, különben értsd meg, amit olvasol, és érezd, amit értesz. Egyéb szabályok nem szükségesek. Ez a kettő - értsd meg és érezd -, ha megfelelően végrehajtják, minden imát teljes méltósággal díszít, és átadja annak gyümölcsöző hatását. Ezt olvasod: „tisztíts meg minket minden szennyeződéstől” – érezd beszennyeződésedet, vágyj a tisztaságra, és keresd azt reménységgel az Úrtól. Ezt olvasod: „bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak” - és lelkedben bocsáss meg mindenkinek, szívedben pedig, amely mindenkinek megbocsátott, kérj bocsánatot az Úrtól. Ezt olvasod: „Legyen meg a te akaratod” - és szívedben teljesen az Úrra bízza sorsát, és kifejezze megkérdőjelezhetetlen készségét, hogy kegyesen megfeleljen mindennek, amit az Úr küldeni szeretne.
Ha így cselekszel az imáid minden versénél, akkor megfelelő imád lesz.”

Egy másik útmutatásában Szent Teofán ilyen röviden rendszerezi az imaszabály olvasásához szükséges tanácsokat:

„a) soha ne olvass elhamarkodottan, hanem úgy olvass, mintha énekszóval... Az ókorban minden felolvasott imát a zsoltárokból vettek... De sehol nem látom az „olvasni”, hanem mindenhol „énekelni”. ..

b) mélyedj el minden szóban, és ne csak a gondolatot reprodukáld az elmédben, amit olvasol, hanem keltsd fel a megfelelő érzést is...

c) hogy kiváltsa a késztetést a kapkodó olvasásra, tegyél rá pontot - ne ezt-azt olvass, hanem állj ki egy felolvasó imára negyed órát, fél órát, egy órát... mennyi ideig általában állni... és akkor ne aggódj... hány imát olvassz el - és hogy jött el az idő, ha nem Ha tovább akarsz állni, hagyd abba az olvasást...

d) miután ezt letette, de ne az órára nézzen, hanem álljon úgy, hogy a végtelenségig állhasson: gondolatai nem futnak előre...

e) az imádságos érzések szabadidejében való mozgásának elősegítése érdekében olvassa el újra és gondolja át a szabályában szereplő összes imát - és érezze át azokat, hogy amikor elkezdi olvasni a szabály szerint, tudja előre milyen érzést kell felkelteni a szívben...

f) soha ne olvassa el megszakítás nélkül az imákat, hanem mindig szakítsa meg személyes imával, meghajlással, akár az ima közepén, akár a végén. Amint valami a szívedhez jut, azonnal hagyd abba az olvasást és hajolj meg. Ez az utolsó szabály a legszükségesebb és legszükségesebb az imaszellem ápolásához... Ha bármilyen más érzés nagyon felemésztő, akkor legyél vele és hajolj meg, de hagyd az olvasást... szóval a kiutalt legvégéig idő."

Mi a teendő, ha elvonják a figyelmüket ima közben

Az imádkozás nagyon nehéz. Az ima elsősorban lelki munka, ezért nem szabad azonnali lelki örömet várni tőle. „Ne keresd az élvezeteket az imában – írja –, ezek semmiképpen sem jellemzőek a bűnösre. A bűnös vágya, hogy örömet érezzen, már önámítás... Ne keress idő előtt magas szellemi állapotokat és imádságos gyönyöröket.”

Általában néhány percig fenn lehet tartani a figyelmet az ima szavain, majd a gondolatok kalandozni kezdenek, a szem átsiklik az ima szavain - és a szívünk és az elménk messze van.
Ha valaki az Úrhoz imádkozik, de másra gondol, akkor az Úr nem hallgat meg egy ilyen imát” – írja a tiszteletes.

Ezekben a pillanatokban az egyházatyák azt tanácsolják, hogy legyünk különösen figyelmesek. Remete Szent Teofán azt írja, hogy előre fel kell készülnünk arra, hogy az imák olvasása közben eltereljük a figyelmünket, gyakran gépiesen olvassuk az ima szavait. „Ha egy gondolat elszalad ima közben, tedd vissza. Ha újra megszökik, gyere vissza. Ez minden alkalommal így van. Valahányszor olvas valamit, miközben a gondolatai elszaladnak, és ezért figyelem és érzés nélkül ne felejtsen el újraolvasni. És még ha a gondolatod többször elkalandozik is egy helyen, olvasd el többször, amíg el nem olvasod koncepcióval és érzéssel. Ha egyszer legyőzöd ezt a nehézséget, máskor talán nem fog megismétlődni, vagy ilyen erővel nem fog megismétlődni.

Ha a szabály olvasása közben a saját szavaiddal átüt egy ima, akkor, ahogy Szent Nikodémus mondja: „ne hagyd elszaladni ezt a lehetőséget, hanem gondolkozz rajta”.
Ugyanezt a gondolatot találjuk Szent Teofánban is: „Egy másik szó olyan erős hatással lesz a lélekre, hogy a lélek nem akar tovább terjeszkedni az imában, és bár a nyelv olvassa az imákat, a gondolat folyamatosan visszafut arra a helyre, olyan hatással volt rá. Ebben az esetben állj meg, ne olvass tovább, hanem állj odafigyeléssel és érzéssel azon a helyen, tápláld velük a lelked, vagy azokkal a gondolatokkal, amiket majd produkál. És ne rohanjon elszakadni ettől az állapottól, ezért ha sürget az idő, jobb, ha elhagyja a befejezetlen szabályt, és ne rontsa el ezt az állapotot. Talán egész nap beárnyékol téged, mint egy őrangyal! Ez a fajta jótékony hatás a lélekre az ima során azt jelenti, hogy az imaszellem elkezd gyökeret ereszteni, és ezért ennek az állapotnak a fenntartása a legmegbízhatóbb módja az imaszellem táplálásának és erősítésének bennünk.”

Hogyan fejezd be az imaszabályt

Jó az imát hálaadással zárni Istennek a kommunikáció ajándékáért és bűnbánattal a figyelmetlenségért.

„Amikor befejezted az imát, ne folytasd azonnal más tevékenységeidet, hanem legalább egy kicsit várj, és gondold át, hogy ezt elérted, és mire kötelezi, próbáld meg, ha megadatik. valamit érezni ima közben, megőrizni az imák után” – írja Remete Szent Teofán. „Ne rohanj bele azonnal a mindennapi ügyekbe” – tanítja Szent Nikodémus – „és soha ne gondold azt, hogy az imaszabály végrehajtása után mindent befejeztél Istennel kapcsolatban.”

Amikor nekilátsz az üzletnek, először át kell gondolnod, hogy mit kell mondanod, tenni, látni kell a nap folyamán, és áldást és erőt kell kérned Istentől az Ő akaratának követéséhez.

Hogyan tanuljuk meg imádsággal tölteni a napot

Reggeli imáinkat befejezve ne gondoljuk azt, hogy Istennel kapcsolatban minden teljes, és csak este, az esti uralom alatt térjünk vissza ismét az imához.
A reggeli imák során felmerülő jó érzések el fognak fulladni a napi forgatagban és elfoglaltságban. Emiatt nincs kedve részt venni az esti imán.

Arra kell törekednünk, hogy a lélek ne csak akkor forduljon Istenhez, amikor imádkozunk, hanem egész nap.

Így tanácsolja Remete Szent Theophan ennek megtanulását:

„Először is, egész nap gyakrabban kell szívből, rövid szavakkal kiáltani Istenhez, a lélek szükségleteiből és az aktuális dolgokból ítélve. Kezdje azzal, hogy például: „Áldj, Uram!” Amikor befejezted a munkát, mondd: „Dicsőség neked, Uram!”, és nem csak a nyelveddel, hanem a szíved érzésével is. Bármilyen szenvedély támad, mondd: „Ments meg, Uram, elveszek!” A nyugtalanító gondolatok sötétsége magára talál, kiáltsd fel: „Hozd ki lelkemet a börtönből!” Rossz tettek várnak rájuk, és a bűn elvezeti őket, imádkozz: „Vigaz, Uram, az ösvényen” vagy „Ne hagyd, hogy megzavarodjon a lábam!” A bűnök elnyomnak és kétségbeesésbe vezetnek, kiáltják a vámszedő hangján: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” Szóval amúgy. Vagy egyszerűen mondd gyakran: „Uram, irgalmazz! Istenanya asszony, könyörüljön rajtam. Isten angyala, szent őrzőm, oltalmazz engem”, vagy kiálts más szóval. Csak tegye ezeket a felhívásokat a lehető leggyakrabban, minden lehetséges módon próbálva, hogy szívből fakadjanak, mintha kiszorulnának belőle. Amikor ezt megteszed, gyakran intelligens felemelkedést teszünk Istenhez szívből, gyakori felhívást Istenhez, gyakori imádságot, és ez a frekvencia az Istennel való értelmes beszélgetés készségét közvetíti.

De ahhoz, hogy a lélek így kezdjen kiáltozni, először rá kell kényszeríteni arra, hogy mindent Isten dicsőségére fordítson, minden egyes tettét, kicsiket és nagyokat egyaránt. És ez a második módja annak, hogy megtanítsuk a lelket arra, hogy napközben gyakrabban forduljon Istenhez. Mert ha törvényt adunk ennek az apostoli parancsolatnak a teljesítésére, hogy mindent Isten dicsőségére tegyünk, akár eszik, iszik, akármit tesz, mindent Isten dicsőségére teszünk (), akkor mi Minden bizonnyal emlékezzünk Istenre minden cselekedetünkben, és nem csak emlékezni fogunk, hanem óvatosan, hogy semmi esetre se cselekszünk helytelenül, és semmiképpen ne sértsük meg Istent. Ez arra késztet, hogy félelemmel fordulj Istenhez, és imádságos lélekkel kérj segítséget és intést. Ahogy szinte állandóan teszünk valamit, szinte állandóan Istenhez fordulunk imádságban, és ezért szinte folyamatosan járjuk végig az imát lelkünkben Isten felé emelésének tudományát.

De ahhoz, hogy a lélek ezt elvégezhesse, vagyis mindent Isten dicsőségére tegyen úgy, ahogy kell, már kora reggeltől - a nap legelején, mielőtt az ember kimegy végezze a dolgát és végezze a munkáját estig. Ezt a hangulatot Isten gondolata hozza létre. És ez a harmadik módja annak, hogy a lelket arra neveljük, hogy gyakran forduljon Istenhez. Az Istenről való gondolkodás áhítatos elmélkedés az isteni tulajdonságokról és cselekedetekről, valamint arról, hogy ezek ismerete és a hozzánk való viszonyuk mire kötelez bennünket, ez Isten jóságáról, igazságosságáról, bölcsességéről, mindenhatóságáról, mindenütt jelenlétéről, mindentudásáról, a teremtésről és a teremtésről. gondviselés, az Úr Jézus Krisztusban való üdvösség adományozásáról, Isten jóságáról és szaváról, a szentségekről, a mennyek országáról.
Bármelyikre sem gondolsz ezek közül a témák közül, ez az elmélkedés minden bizonnyal Isten iránti tisztelettel tölti el a lelkedet. Kezdj el gondolkodni például Isten jóságán, és meglátod, hogy Isten irgalmassága vesz körül mind testileg, mind lelkileg, és ha nem vagy kő, nem esel Isten elé a hála megalázott érzéseinek kiáradásában. Kezdj el gondolkodni Isten mindenütt jelenvalóságáról, és meg fogod érteni, hogy mindenhol Isten előtt állsz, és Isten előtted van, és nem tudsz mást tenni, mint eltelni áhítatos félelemmel. Kezdj el elmélkedni Isten mindentudásán – rájössz, hogy semmi sincs benned elrejtve Isten szeme elől, és minden bizonnyal úgy döntesz, hogy szigorúan odafigyelsz szíved és elméd mozgására, hogy ne sérts meg mindent. Istent bármilyen módon látni. Kezdj el okoskodni Isten igazságáról, és meg fog győződni arról, hogy egyetlen rossz cselekedet sem marad büntetlenül, és minden bizonnyal szándékodban áll megtisztítani minden bűnödet szívből jövő bűnbánattal és bűnbánattal Isten előtt. Tehát függetlenül attól, hogy Isten milyen tulajdonáról és cselekedetéről kezdesz okoskodni, minden ilyen visszatükröződés Isten iránti áhítatos érzésekkel és hajlamokkal tölti el a lelket. Az ember egész lényét közvetlenül Istenhez irányítja, és ezért a legközvetlenebb eszköz a lélek hozzászoktatására, hogy Istenhez emelkedjen.

A legtisztességesebb, legmegfelelőbb időpont erre a reggel, amikor a lelket még nem terheli sok benyomás és üzleti gond, és pontosan a reggeli ima után. Amikor befejezted az imát, ülj le, és imában megszentelt gondolataiddal kezdj el ma egy dologról, holnap pedig egy másik dologról elmélkedni Isten tulajdonságaiból és cselekedeteidből, és ennek megfelelően alakíts ki a lelkedben. „Menj – mondta a szent –, menj, Isten szent gondolata, és merüljünk el Isten nagy tettein való elmélkedésben, és gondolatai vagy a teremtés és a gondviselés művein, vagy az Úr csodáin mentek keresztül. Megváltó, vagy az Ő szenvedése, vagy valami más, ezáltal megérintette a szívét, és elkezdte kiönteni a lelkét az imában. Ezt bárki megteheti. Kevés a munka, csak vágy és elszántság kell hozzá; és sok a gyümölcs.

Íme tehát az imaszabályon kívül három módja annak, hogy megtanítsuk a lelket felemelkedni imádkozni Istenhez, nevezetesen: szentelni egy kis időt reggelente az Istenről való szemlélődésre, minden ügyet Isten dicsőségére fordítani, és gyakran fordulni. Istenhez rövid felhívásokkal.

Amikor reggel Isten gondolata jól megvalósul, mély hangulatot hagy az Istenről való gondolkodáshoz. Az Istenről való gondolkodás arra kényszeríti a lelket, hogy gondosan hajtson végre minden belső és külső cselekedetet, és Isten dicsőségére fordítsa azt. És mindkettő olyan helyzetbe hozza a lelket, hogy az Istenhez intézett imádságos felhívások gyakran kiszorulnak belőle.
Ez a három – Istenről való gondolkodás, minden teremtés Isten dicsőségére és gyakori felhívás – a lelki és szívből jövő imádság leghatékonyabb eszköze. Mindegyikük Istenhez emeli a lelket. Aki elkezdi ezeket gyakorolni, hamarosan elsajátítja szívében az Istenhez való felemelkedés képességét. Ez a munka olyan, mint a hegy megmászása. Minél magasabbra mászik valaki a hegyen, annál szabadabban és könnyebben lélegzik. Tehát itt minél jobban megszokja az ember a bemutatott gyakorlatokat, annál magasabbra emelkedik a lélek, és minél magasabbra emelkedik a lélek, annál szabadabban hat benne az ima. Lelkünk természeténél fogva az Isteni mennyei világ lakója. Ott gondolkodásában és szívében is töretlennek kellett volna lennie; de a földi gondolatok és szenvedélyek terhe vonszolja és nehezíti. A bemutatott módszerek apránként letépik a földről, majd teljesen leszakítják. Amikor teljesen elszakadnak, akkor a lélek belép a saját vidékére, és édesen lakozik a bánatban - itt szívből és lelkileg, majd lényével tisztelik Isten színe előtt, hogy angyalok és angyalok arcában lakhat. Szentek. Az Úr óvjon mindnyájatokat kegyelmével. Ámen".

Hogyan kényszerítsd magad az imára

Néha az ima egyáltalán nem jut eszünkbe. Ebben az esetben Saint Theophan ezt tanácsolja:
„Ha ez otthoni ima, akkor egy kicsit elhalaszthatod, pár percre... Ha ezután nem történik meg... kényszerítsd magad, hogy erőszakosan, megfeszítve teljesítsd az imaszabályt, és értsd meg, mi az kimondva, érezni... mint ahogy a gyerek nem akar meghajolni, megfogják az orránál és lehajolnak... Különben ez megtörténhet... most nincs kedve hozzá , holnap már nincs kedved, és akkor az imának teljesen vége. Óvakodj ettől... és kényszerítsd magad, hogy készségesen imádkozz. Az önkényszer munkája mindent legyőz.”

Amire szükséged van a sikeres imához

„Amikor sikert kívánsz és keresel imamunkádban, minden mást ehhez igazíts, hogy ne rombold le egyik kezeddel azt, amit a másik teremt.

1. Ételben, alvásban és pihenésben szigorúan őrizd meg testedet: ne adj neki semmit csak azért, mert akarja, ahogy az apostol parancsolja: Ne változtasd a testtel való törődést kívánsággá (). Ne adj nyugalmat a testnek.

2. Csökkentse külső kapcsolatait a legelkerülhetetlenebbre. Ez az az idő, amikor megtanítod magad imádkozni. Utána a benned ható ima jelzi, hogy ennek sérelme nélkül hozzá lehet adni. Különösen ügyeljen az érzékszerveire, és legfőképpen a szemére, a fülére és a nyelvére. Ennek betartása nélkül egy lépést sem teszel előre az ima dolgában. Ahogy a gyertya nem éghet szélben és esőben, úgy az imát sem melegítheti fel a kívülről érkező benyomások.

3. Az ima után minden szabadidejét használja fel olvasásra és meditációra. Olvasáshoz elsősorban olyan könyveket válasszunk, amelyek az imáról és általában a belső lelki életről írnak. Gondoljunk kizárólag Istenre és isteni dolgokra, üdvösségünk Megtestesült Gazdaságára, és ebben különösen a Megváltó Úr szenvedésére és halálára. Ezzel az isteni fény tengerébe zuhansz. Ehhez járuljon hozzá a templomba járás, amint lehetősége van rá. Egyetlen jelenlét a templomban egy imafelhővel fog beárnyékolni. Mit kapsz, ha az egész istentiszteletet igazán imádságos hangulatban töltöd!

4. Tudd, hogy nem lehetsz sikeres az imádságban anélkül, hogy a keresztény életben általánosságban nem vagy sikeresen. Szükséges, hogy egyetlen olyan bűn se legyen a lélekben, amelyet meg ne tisztított volna a bűnbánat; és ha imádságos munkád során olyasmit teszel, ami nyugtalanítja lelkiismeretedet, siess, hogy megtisztulj a bűnbánat által, hogy bátran az Úrra nézhess. Mindig őrizz alázatos bűnbánatot a szívedben. Ne hagyj ki egyetlen közelgő alkalmat sem, hogy valami jót tegyen, vagy bármilyen jó beállítottságot demonstráljon, különös tekintettel az alázatra, az engedelmességre és az akaratáról való lemondásra. De magától értetődik, hogy az üdvösségért való buzgóságnak olthatatlanul égnie kell, és az egész lelket betöltve, mindenben, kicsitől a nagyig, a fő hajtóerő kell, hogy legyen, Isten félelmével és megingathatatlan reménnyel.

5. Miután így ráhangolódtak, fáradjatok az ima munkájával, imádkozzatok: most kész imákkal, most sajátokkal, most rövid könyörgésekkel az Úrhoz, most Jézus imával, de anélkül, hogy bármiről is lemaradnának. segíthet ebben a munkában, és megkapja, amit keres. Hadd emlékeztesselek arra, amit egyiptomi Szent Makariosz mond: „Isten látni fogja az imáid működését, és azt, hogy őszintén vágysz arra, hogy sikeres legyen az imában – és imádkozni fog. Mert tudd meg, hogy bár az ember saját erőfeszítésével végzett és elért ima kedves Istennek, az igazi ima az, amely megtelepszik a szívben, és kitartóvá válik. Ő Isten ajándéka, Isten kegyelmének munkája. Ezért, amikor mindenért imádkozol, ne felejts el imádkozni” (Jel.).

Hogyan tanuljunk meg Isten előtt imádkozni

Kronstadti Szent Igaz János írja:

„Az imádságban mindenekelőtt az Úrba vetett élő, tisztánlátó hitre kell vigyáznod: képzeld őt élénken magad elé és magadba, majd ha akarod, kérd Krisztus Jézust a Szentben. Szellem, és meglesz. Kérj egyszerűen, habozás nélkül, és akkor Istened lesz mindened, aki egy pillanat alatt nagy és csodálatos tetteket hajt végre, ahogyan a kereszt jele is nagy erőket valósít meg. Ne egyedül magadnak, hanem minden hívőnek, az Egyház egész testének kérj lelki és anyagi áldásokat, ne szakadj el a többi hívőtől, hanem szellemi egységben legyél velük, mint az Egyház egyetlen nagy testületének tagja. Krisztus Egyháza – és mindenkit szeretve, mint gyermekeiteket Krisztusban, a Mennyei Atya nagy békével és bátorsággal tölt el benneteket.
Ha valami jót akarsz kérni Istentől Istentől az imán keresztül, akkor imádkozás előtt készülj fel a kétségtelen, erős hitre, és előzetesen vegyél orvosságot a kétség és a hitetlenség ellen. Rossz, ha maga az ima közben elgyengül a szíved a hitben, és nem áll meg benne, akkor ne is gondold, hogy kételkedve megkapod, amit kértél Istentől, mert megbántottad Istent, és Isten nem adjátok ajándékait egy szidónak! Bármit kérsz imában hittel, megkapod (), és ezért, ha hitetlenkedve vagy kételkedve kérsz, nem fogadod el. Ha van hited és nem kételkedsz, nemcsak azt teszed, ami a fügefával történt, hanem ha ennek a hegynek is azt mondod: Emelkedj fel és vesd a tengerbe, megtörténik (). Ez azt jelenti, hogy ha kételkedsz és nem hiszed el, akkor nem fogod megtenni. Kérjen (mindenki) hittel, kételkedés nélkül, mert aki kételkedik, az olyan, mint a tenger hulláma, amelyet a szél felemel és dob. Az ilyen ember ne gondoljon arra, hogy bármit is kapjon az Úrtól. A kettős gondolatokkal rendelkező ember nem minden útjában szilárd – mondja Jakab apostol ().

Az a szív, amely kételkedik abban, hogy Isten megadja, amit kérnek, kétség miatt büntetik: fájdalmasan elsorvad és zavarba jön a kétségtől. Ne haragítsd a Mindenható Istent a kétségnek még csak árnyékával sem, különösen téged, aki sokszor megtapasztaltad Isten mindenhatóságát. A kétség Isten káromlása, a szív merész hazugsága vagy a szívbe fészkelődő hazugság szelleme az igazság Lelke ellen. Félj tőle, mint a mérges kígyótól, vagy nem, mit mondok, hanyagold, a legcsekélyebb figyelmet se fordítsd rá. Emlékezz arra, hogy Isten kérésed idején igenlő választ vár arra a kérdésre, amelyet belsőleg felkínál neked: Hiszel abban, hogy meg tudom csinálni? Igen, szíved mélyéből kell válaszolnod: Hiszek, Uram! (Házasodik:). És akkor a te hited szerint lesz. A következő érvelés segítsen kétségein vagy hitetlenségein: Kérem Istent:

1) létező, és nem csak képzeletbeli, nem álmodozó, nem fantasztikus jó, hanem minden, ami létezik, Istentől kapta a létezést, mert minden rajta keresztül kezdett létezni, és nélküle semmi sem kezdett lenni (), és ezért semmi sem létezik nélküle Ő, ami történik, és minden, amit vagy tőle kapott, vagy az Ő akaratából vagy engedélyével történik, és az Ő hatalmainak és képességeinek segítségével történik, amelyeket Tőle adott a teremtményeknek - és mindenben, ami létezik és történik, az Úr a szuverén Vonalzó. Ráadásul nem létezőt, hanem létezőt (); Ez azt jelenti, hogy ha olyasmit kérnék, ami nem létezik, Ő megadhatta nekem úgy, hogy megteremti;

2) Kérem a lehetségest, és Istennek a mi lehetetlenségünk lehetséges; Ez azt jelenti, hogy ezen az oldalon nincs akadály, mert Isten megteheti értem azt is, ami az én elképzeléseim szerint lehetetlen. A mi szerencsétlenségünk az, hogy hitünket rövidlátó ész zavarja, ez a pók, amely ítéleteinek, következtetéseinek és analógiáinak hálójába ragadja az igazságot. A hit hirtelen átöleli, meglátja, és az értelem körkörösen eléri az igazságot; a hit a szellem és a szellem, valamint az értelem közötti kommunikáció eszköze - a lelkileg érzéki a szellemileg érzékivel és egyszerűen anyagilag; az egy lélek, ez pedig test.”

Azt mondod, sokszor kérdeztem, de nem kaptam meg. Ez kétségtelenül azért van, mert rosszul kérdezted – vagy hitetlenkedve, vagy büszkén, vagy valami olyasmivel, ami nem volt hasznos számodra; ha gyakran és valami hasznosat kértél, akkor nem kitartással... Ha nem kérsz erőfeszítéssel és nagy kitartással, akkor nem kapsz. Először is kívánnod kell, és miután akartad, kérd igazán hittel és türelemmel azt, ami mindenkinek hasznos, és hogy a lelkiismereted semmiben se ítéljen el úgy, hogy hanyagul vagy komolytalanul kérsz – és akkor megkapod, ha Isten akarja. Hiszen Ő jobban tudja nálad, mi a jó neked, és talán ennek következtében elhalasztja a kérés teljesítését, bölcsen arra kényszerítve, hogy szorgalmas legyél iránta, hogy tudd, mi Isten ajándéka. eszközöket és félelemmel őrzi az adott. Hiszen mindent, amit nagy erőfeszítéssel megszereztek, igyekeznek megőrizni, hogy elveszítve, amit kaptak, még a nagy erőfeszítéseiket se veszítsék el, és az Úr kegyelmének elutasítása után ne találják magukat méltatlannak az Örökkévalóságra. Élet...

Mit kérj Istentől imáidban

„Nekünk tilos a testi szókimondás és az imádságban való színtelenség” – írja Szent Ignác Brianchaninov –, hogy a földi áldásokért és előnyökért tilos könyörgéseket tenni, amelyek csak a pogányok és a pogányokhoz hasonló testi emberek imáit töltik be.

Mit kérjen egy keresztény Istentől az imáiban?

„Ha azt a parancsot kapjuk, hogy tartózkodjunk a világi javaktól, még akkor is, ha megvannak, milyen szánalmasnak és boldogtalannak bizonyulunk, ha azt kérjük Istentől, amit megparancsolt, hogy utasítsuk el” – írja a szent. - Isten meghallgat minket, ha:

Először is méltók vagyunk arra, hogy megkapjuk, amit kérünk;
másodszor, ha Isten parancsolatai szerint imádkozunk;
harmadszor, ha szüntelenül imádkozunk;
negyedszer, ha nem kérünk semmi világiat;
ötödször, ha valami hasznosat kérünk;
hatodszor, ha teljesítjük kötelességünket a magunk részéről, és ha természetünknél fogva halandók vagyunk, az Istennel való kommunikáció révén felemelkedünk a Halhatatlan Életre.”

„Imádban csak az igazságot és a Királyságot kérjétek, vagyis az erényt és a tudást, és minden más megadatik nektek ()...
Imádkozik
először is a szenvedélyektől való megtisztulásról;
másodszor a tudatlanságtól való megszabadulásról, harmadszor pedig a minden kísértéstől és elhagyatottságtól való megváltásról” (Jel.).

„Imáink tárgyának szelleminek és örökkévalónak kell lennie, nem pedig ideiglenesnek és anyaginak. A fő és a kezdeti ima a bűnbocsánat kéréséből álljon... Ne légy meggondolatlan kéréseidben, hogy ne haragítsd Istent gyávaságoddal: aki a királyok királyától valami jelentéktelent kér, az megalázza... Kérj azért, amit szükségesnek és hasznosnak tartasz magadnak, de teljesítést és kérésed Isten akaratára bízza…” – írja Szent Ignác Briancsanyinov.

Amikor kérni szándékozol (valamit az Úrtól), mielőtt az Adományozóhoz fordulsz, fontold meg kérésedet, hogy tiszta-e, alaposan ásd el a kérés okát. Ha az indíték, amiért kérünk, kárt okoz, akkor (az Úr)... blokkolja kéréseink forrásait... Ha kérsz Istentől valamit a sajátodból, akkor ne úgy kérj, hogy biztosan kapjon tőle, de hagyja azt rá és az Ő akaratára. Például a rossz gondolatok gyakran nyomasztanak, és emiatt szomorú vagy, és könyörögni akarsz Istenhez, hogy szabadítson ki a csatából. De gyakran jó szolgálatot tesz. Mert ez gyakran megesik veled, hogy ne gőgössé válj, hanem alázatos legyél bölcsességedben... Valamint, ha valami bánat vagy szorongás érte, ne kérd, hogy biztosan megszabadulj tőlük, mert ez, bátyám, gyakran hasznos; Mondom, gyakran megesik, hogy ima közben elhanyagolod az üdvösségedet, mint az izraelitáknál... És ha kérsz valamit, akkor ne kérj, hogy zökkenőmentesen megkapd. Mert én azt mondom: te, mint ember, gyakran tartasz magadnak hasznosnak, ami haszontalan. De ha elhagyod akaratodat, és úgy döntesz, hogy Isten akarata szerint jársz, biztonságban leszel. Ő, aki mindent megjövendöl, mielőtt beteljesedne, leereszkedésében pásztorol minket, de nem tudjuk, hasznos-e, amit kérünk. Sokan, miután elérték, amit akartak, később megtértek, és gyakran nagy bajokba estek; anélkül, hogy alaposan megvizsgálták volna, hogy ez Isten akarata-e, de azt gondolták volna, hogy ez jó nekik, és bizonyos, az ördög által megtévesztett ürüggyel, az igazság látszatával, rendkívüli veszélyeknek voltak kitéve. Sok ilyen tettet bűnbánat kísér, mert saját kívánságunkat követtük benne. Hallgasd meg, mit mond az apostol: nem tudjuk, mit imádkozzunk úgy, ahogy kellene (). Mert: számomra minden megengedett, de nem minden előnyös; számomra minden megengedett, de nem minden épít (). Tehát, ami mindannyiunk számára hasznos és építő, azt maga Isten tudja, azt bízd rá. Ezt nem azért mondom, hogy megakadályozzam, hogy Istenhez fordulj kérelmeiddel; Ellenkezőleg, azt is kérlek, hogy kérj tőle mindent, a kicsitől a nagyig. És ezt mondom neked: amikor imádkozol, feltárod neki, ami a szívedben van, mondd meg neki: ne az én akaratom legyen meg, hanem a Tiéd (); ha hasznos, ahogy te magad is tudod, tedd meg. Mert így van megírva: Hagyd az Úrra utadat, és bízz benne, és ő teljesíti (). Tekintsetek Jézus Krisztus Urunkra, az Építőre, aki imádkozik és ezt mondja: Atyám! ha lehetséges, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te (). Ezért, ha kérsz valamit Istentől, állj ki kérésed mellett, nyiss felé, és mondd: „Ha a Te akaratod, Mester, hogy ez megtörténjen, akkor tedd meg és tedd sikeressé. És ha nem a te akaratod ez, ne engedd, hogy ez megtörténjen, Istenem! Ne árulj el a saját vágyamnak, mert ismered ostobaságomat... de ahogy te magad is tudod, ments meg leereszkedéseddel! Ha bánat és gondolatok miatt imádkozol, akkor mondd: Uram! Ne dorgálj meg haragodban, és ne büntess haragodban. Könyörülj rajtam, Uram, mert gyenge vagyok (). Nézd, mit mond a próféta: Hozzád kiáltok, Uram, erősségem! ne hallgass értem, hogy a te csendedben ne legyek olyan, mint akik leszállnak a sírba (); de adj dicsőséget a te nevednek, feledhetetlenek, ne emlékezz meg bűneimről, és ne hallgass rám. És ha lehet, múljon el rajtam a bánat, de ne az én akaratom, hanem a tied legyen meg, csak erősítsd és őrizd meg lelkemet, és ezt elviselem, hogy kegyelmet találjak előtted mindketten jelen korban és a jövőben is.” És ajánld az Úrra bánatodat, és ő megteszi, ami jó neked. Mert tudd meg, hogy Ő, mint a Jó, azt akarja, ami a mi üdvösségünkhöz szükséges. Ezért tette le lelkét ez a jó pásztor...

„Ne haragudj imával, hanem kérd azt, ami méltó Istenhez. És ha valami méltót kérsz, ne add fel, amíg meg nem kapod... Az imádságban ne a saját akaratod teljesítését kérd, hanem hagyj mindent Istenre, aki hasznos a ház építésében” – írja. a Szent.

„Ha a tetteid nem tetszenek Istennek, akkor ne kérj tőle nagy ajándékokat, nehogy olyan ember helyzetébe kerülj, aki megkísérti Istent. Imájának összhangban kell lennie életmódjával... Minden ember vágyát megmutatja tevékenysége. Bármire irányul is az erőfeszítése, erre kell törekednie az imában. Aki nagy dolgokra vágyik, ne gyakorolja a lényegtelent. Ne kérjétek Istentől azt, amit ő maga ad nekünk kérésünk nélkül, az Ő gondviselése szerint, amely nemcsak a sajátjainak és szeretteinek, hanem az idegeneknek is megismerteti Őt” (Jel.).

Miért nem hallgatják meg imáinkat?

Ha az ima olyan erős, akkor miért nem kapja meg mindenki, amit kér? Erre a szent Jakab apostol a következő választ adja: Kérsz, de nem kapsz, mert rosszat kérsz (). Aki kapni akar, annak jól kell kérnie. Ha a kérők nem mindig kapnak, akkor nem az ima a hibás, hanem az, aki nem jól imádkozik. Ahogyan az, aki nem tudja, hogyan kell jól kezelni egy jó hajót, nem hajózik el a rendeltetési helyére, hanem többször eltörik a sziklákon, és nem a hajó a hibás, hanem a rossz vezetése, úgy az imádság, amikor aki imádkozik, az nem kapja meg, amit kér, az nem okolható ezért, hanem az, aki rosszul imádkozik.
Csak azok nem kapják meg, amit kérnek, akik maguk is gonoszak, és nem akarják kikerülni a rosszat, hogy jót tegyenek, vagy akik rosszat kérnek Istentől, vagy végül, bár jót kérnek. dolog, nem jól kérdeznek, nem úgy, ahogy kellene. Az ima erős, de nem akármilyen ima, hanem a tökéletes ima, azok imája, akik jól imádkoznak.

Milyen ima ez? Erről beszélni több mint egy napra van szükség, és ezért röviden legalább valamire emlékezni fogok.

Annak imája, aki engedelmeskedik az Úrnak, meghallgatott és kedves Istennek. Aki engedelmeskedik az Úr szavainak, ahogyan maga az Úr mondta nekünk: Nem mindenki, aki ezt mondja nekem: „Uram! Uram!”, bejut a Mennyek Királyságába, de aki cselekszi Mennyei Atyám akaratát (), aki az Úr törvényében jár () és cselekszi az Ő akaratát, az Úr teljesíti vágyát és meghallgatja akik engedelmeskednek Neki. Az alázatos, nem farizeusi imádság a magasba emelkedik, a Harmadik Mennyországba, a Magasságos trónjához, az alázatosak imája áthalad a felhőkön. Ez volt például az alázatos vámszedő imája: Isten! légy irgalmas hozzám, bűnöshöz! (), és Manassé, Jeruzsálem királya. Az imádság szárnyai, amelyeken a Hatszárnyú Szeráfon ülve a Magasságoshoz repül, mindenféle erény, különösen az alázatosság, a böjt és az alamizsna, ahogy a mennyből elrepült Rafael arkangyal mondta Tóbiásnak: Egy jó a tett ima böjttel, alamizsnával és igazságossággal ... Jobb alamizsnát adni, mint aranyat gyűjteni (). Mint minden erényben, különösen az imádságban, szorgalomra és buzgóságra van szükség: az igazak intenzív imája sokat tehet (). „Nem hiába mondta Megváltónk: Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; kopogtass, és megnyitják neked (),” – írja Rosztovi Szent Demetriusz (103, 361-362).

„Az Úr soha nem utasítja el az ajándékokat. Ha időnként megtagadja, akkor megtagadja, hogy az ajándék drágább legyen a kapók számára, és hogy a megajándékozott szorgalmasabb legyen az imában... A száj mindent kérhet, de Isten csak azt teljesíti, ami hasznos... Az Úr a bölcs Elosztó. Gondoskodik a kérő hasznáról, és ha úgy látja, hogy a kérés káros, vagy legalábbis haszontalan számára, nem teljesíti a kérést, és megtagadja a képzeletbeli hasznot. Minden imát meghallgat, és akinek nem teljesedik be az imája, az ugyanazt az üdvözítő ajándékot kapja az Úrtól, mint akinek az imája beteljesül... Isten minden lehetséges módon megmutatja, hogy Ő irgalmas Adakozó, Ő megadja nekünk a magáét szeress és irgalmasságot mutatsz nekünk a Tiéd. És ezért nem válaszol egyetlen helytelen imára sem, amelynek beteljesülése halált és pusztulást hozna ránk. A kérésünk visszautasítása azonban ebben az esetben sem marad egy nagyon hasznos ajándék nélkül; azzal a ténnyel, hogy eltávolítja belőlünk azt, ami ártalmas, máris megnyitja előttünk ajándékai ajtaját. Ebben az Adakozóban nincs helye a kérő ostobaságának: az oktalannak, aki egyszerűségében, az ésszel ellentétben, önmagának ártalmasat kér, Isten bölcsen ad. Megtagadja az ajándékokat azoknak, akik nem teljesítik parancsait. Bármilyen más cselekvés ésszerűtlen lenne az Adó mindentudása szempontjából. Ezért győződjön meg arról, hogy minden nem teljesített kérés kétségtelenül káros, de a meghallgatott kérés előnyös. Az Adó igaz és jó, és nem hagyja teljesítetlenül a kéréseidet, mert az Ő jóságában nincs rosszindulat, és az Ő igazságában nincs irigység. Ha késlekedik annak teljesítésével, az nem azért van, mert megbánta az ígéretet, ellenkezőleg. Látni akarja a türelmedet” (Tisztelendő).

Hogyan imádkozzunk másokért

A másokért való ima az ima szerves része. Az Isten előtti állás nem idegeníti el az embert felebarátaitól, hanem még szorosabb kötelékekkel köti hozzájuk.

„Amikor az élőkért és a holtakért imádkozunk, és nevén szólítjuk őket” – írja a szent igaz Kronstadt János, „teljes szívemből, szeretettel kell kiejteni ezeket a neveket, mintha a lelkemben hordoznák azokat az arcokat, amelyek nevére emlékszel. , ahogy a fejőslány hordozza és melegíti gyermekeit (), - emlékezve arra, hogy tagjaink és tagjai (tagjai - Szerk.) Krisztus testének (vö.:). - Nem jó Isten jelenlétében csak nyelvvel átmenni a nevükön, a szív közreműködése és szeretete nélkül. Arra kell gondolnunk, hogy Isten a szívre néz – hogy azok, akikért imádkozunk, tőlünk is követelnek a keresztény szeretet kötelességéből, testvéri rokonszenvet és szeretetet. Nagy különbség van az érzéketlen névsor és a rájuk való szívből jövő emlékezés között: az egyik úgy van elválasztva a másiktól, mint az ég a földtől. De magának az Úrnak, az Ő legtisztább Anyjának, az Isten szent angyalainak és szent embereinek a nevét mindig elsősorban tiszta szívből, hittel és buzgó szeretettel kell idézni; Általánosságban elmondható, hogy az ima szavait nem kell csak a nyelvvel rendezni, mintha papírlapokat forgatna az ujjával egy könyvben, vagy mintha egy érmét számolna ki; Szükséges, hogy a szavak úgy jöjjenek ki, mint az élő víz forrása a forrásból, hogy a szív őszinte hangja legyen, és ne valaki másnak kölcsönruhája, valaki más keze.”

Hogyan imádkozzunk az elkövetőkért és az ellenségekért

Nem szabad arra szorítkoznunk, hogy csak imádkozzunk a hozzánk közel álló és kedves emberekért. Azokért való imádkozás, akik fájdalmat okoztak nekünk, békét hoz a lélekbe, hatással van ezekre az emberekre, és áldozatossá teszi imáinkat.

„Ha hiányosságokat és szenvedélyeket látsz felebarátodban – írja a szent igaz Kronstadt János –, imádkozz érte; imádkozz mindenkiért, még az ellenségedért is. Ha azt látod, hogy egy büszke és makacs testvér büszkén beszél hozzád vagy másokhoz, imádkozz érte, hogy Isten megvilágosítsa elméjét, és felmelegítse szívét kegyelme tüzével, mondd: Uram, tanítsd meg szolgádat, aki beleesett az ördög büszkesége, szelídsége és alázatossága, és űzd el (hajtsd el - a szerk.) szívétől a sátáni büszkeség sötétségét és terhét! Ha gonoszt látsz, imádkozz: Uram, tégy jót szolgáddal kegyelmed által!

Ha pénzszerető és kapzsi vagy, mondd: Kincsünk romolhatatlan, vagyonunk kimeríthetetlen! Add meg ennek a te képedre és hasonlatosságodra teremtett szolgádnak, hogy ismerje a gazdagság hízelgését, és azt, hogy minden földi dolog hiúság, árnyék és álom. Minden ember napjai olyanok, mint a fű, vagy mint a pók, és egyedül Te vagy a mi gazdagságunk, békénk és örömünk!

Ha irigy embert látsz, imádkozz: Uram, világosítsd meg szolgád elméjét és szívét, hogy megismerje nagy, számtalan és kifürkészhetetlen ajándékodat, és megkapják számtalan jóvátételedből, mert szenvedélyem vakságában elfelejtettem gazdag ajándékaidat, és elszegényítettem az életemet. , aki gazdag áldásaidban, és ezért bájosan nézi szolgáid javát, velük együtt, ó, kimondhatatlan áldás, mindenkit megjutalmaz, minden módon, ereje ellenére és a Te akaratod szándéka szerint. Vedd el, ó, irgalmas Mester, az ördög fátylát szolgád szíve elől, és adj neki szívből jövő bűnbánatot, a bűnbánat és a hála könnyeit, hogy az ellenség ne örvendjen felette, elevenen elragadva tőle. akaratát, és ne szakítsa el őt a te kezedtől.

Ha részeg embert látsz, mondd szíveddel: Uram, nézz irgalmasan szolgádra, akit hasi hízelgés és testi öröm csábít el, add, hogy megismerje az önmegtartóztatás és a böjt édességét és a szellem gyümölcseit, amelyek abból fakadnak. azt.

Ha meglátsz valakit, aki rajong az ételért, és abba helyezi boldogságát, mondd: Uram, legédesebb ételünk, amely soha nem vész el, hanem megmarad az örök életben! Tisztítsd meg ezt a te szolgádat a falánkság szennyétől, amely minden testet teremtett, és idegen a te Lelkedtől, és add, hogy megismerje éltető lelki táplálékod édességét, amely a Te tested és véred, valamint a Te szent, élő és hatásos szavad. .

Imádkozz így vagy hasonló módon mindenkiért, aki vétkezik, és ne merj senkit megvetni a bűnéért, vagy bosszút állni rajta, mert ez csak fokozná a vétkezők fekélyeit; javíts ki tanácsokkal, fenyegetésekkel és büntetésekkel, amelyek jót tesznek. eszköz a gonosz megállítására vagy a mértékletesség határain belül tartására.”

Sokan azt hiszik, hogy az ima csak egy szöveg, amelynek elolvasása után megkaphatja, amit akar, vagy egyszerre megszabadulhat minden bűnétől. Azonban nem. Mi az ima, milyen jelentősége van az életünkben?

Az ima az elme és a szív felemelkedése Istenhez.

Tiszteletreméltó Sínai Neil

Az ima hatalmas erő. „Az ima nemcsak a természet törvényeit győzi le, hanem nemcsak leküzdhetetlen pajzsot jelent a látható és láthatatlan ellenségekkel szemben,írta Rosztovi Szent Demetriusz, - de még magát a Mindenható Isten kezét is visszatartja, akit a bűnösök legyőzésére emelt."

„Ima közben beszélgetünk Istennel”- mondta Aranyszájú Szent János. Az ima felbecsülhetetlen értékű ajándék az ember számára, amelynek segítségével beszélhet az Úrral, felé fordítva elméjét és szívét. A Földön mindent Isten adott nekünk - élelmet, ruhát, otthont, létezésünket, ezért az élet minden esetben Istenhez fordulunk.

Ima - kommunikáció Istennel

„Az imádság munkája a keresztény élet első feladata. Az ima a lélek lehelete. Van ima – a szellem él; nincs ima – nincs élet a lélekben”- mondta Remete Szent Teofán.

A kereszténység nem elszigetelt, elszigetelt tények, ismeretek és eszmék gyűjteménye. Ez mindenekelőtt az Istennel, Mennyei Atyánkkal való kommunikáció, a Vele való kapcsolatunk. Ezek a kapcsolatok pontosan az imádságban jelennek meg. Ő az, aki lehetőséget ad nekünk, hogy érezzük az Ő jelenlétét az életünkben. Egy hívő ember számára Isten nem valami elvont, elvont dolog, hanem vele jár az életben, segíti és támogatja a nehéz időkben. Minden cselekedetünk, minden cselekedetünk így vagy úgy vagy közelebb visz Istenhez, vagy elmozdít Tőle.

„Úgy kell imádkoznunk, mintha minden egyedül Istenen múlna, és úgy kell viselkednünk, mintha minden rajtunk múlna.”– mondta Aquinói Szent Tamás. Ez mennyire igaz! Imádkoznod kell Istenhez, kérned kell tőle, de nem ülhetsz tétlenül, hanem Isten parancsolatai szerint kell cselekedned.

Az imádság Isten ajándéka az embernek. De ezt az ajándékot csak azok kapják, akik készek elfogadni . Nem lehet egyszer imádkozni és elhagyni azt gondolva, hogy ez elég. Az állandó, napi ima az Istenhez vezető út.

Mindennapi imádkozással, Isten által meghatározott szabályok betartásával, egy személy választ kap az imára és a Szentlélek kegyelme. Az ilyen ima során a hívő vigasztalást kap, Isten megerősíti az imádságban. Ahhoz, hogy Isten legyőzhetetlen ereje áthatoljon bennünk, és segítsen ellenállni a körülöttünk lévő világ minden pusztító hatásának, a lehető leggyakrabban az imához kell fordulnunk.

Utolsó vacsora. Freskó. Fotó: R. Sedmakova

Az ima a legjobb módja az Istennel való egység elérésének. Kronstadti Szent Igaz János azt mondta: „Egy szó sem vész kárba az imában, ha szívből mondja: az Úr hall minden szót, és minden szó az Ő mérlegében van.”

Apropó különleges hangulat ima közben meg kell említeni, hogy Nem tudod tudatosan izgatni magad, keresni bizonyos víziókat, nem adhatsz túlzott szabad utat a fantáziádnak.

Milyen gyakran avatkozik be a gonosz az imádságba, megpróbálva behatolni az imádkozó gondolataiba, elvonni őt az imától, az Istennel való egységtől! Egy ilyen ima nem válik annak hasznára, aki felajánlja. Minden lehetséges módon ellen kell állnunk a gonosz mesterkedéseinek.

Működik az ima?

Néha az emberek úgy érzik, hogy az ima nem működik : az ember imádkozik, kér valamit Istentől, de semmi nem változik az életében, úgy tűnik neki, hogy Isten nem hallgatja meg. Az Úr azonban nem mindig válaszol azonnal hívásunkra. Amint már említettük, nem elég kérni, neked magadnak kell erőfeszítéseket tennie, hogy megváltoztassa a létezését, és folytassa az imádkozást. Aztán ha valaki továbbra is hisz, és Istenhez fordul imában, akkor végül jó eredményt fog látni. Hogy megtapasztalhassuk az Istentől származó ajándékokat, egy időre elhagy minket, miután meglátogat minket. Az ilyen állapotok megváltoztatásával érthetjük meg kegyelmét.

Gyakran a hívő ember, aki örül annak, hogy Isten meghallgatta imáit, azt gondolja, hogy ez mindig így lesz, és kétségbeesik, amikor látja, hogy egy másik imának a szavai nem ugyanazt a hatást. Azonban nem. Hinnünk kell, hogy a buzgó ima visszahozza az Urat. Isten jön, és gyakran megváltoztatja megjelenésének módját. Így az ember isteni tudással gazdagodik, nő a szenvedésben és az örömben.

Mit jelent imádkozni?

Mit jelent imádkozni? Ez azt jelenti - kifejezni Isten előtt kétségeinket, félelmeinket, melankóliánkat, kétségbeesésünket - egyszóval mindent, ami életkörülményeinkhez kapcsolódik.. Az Úr akkor jön el hozzánk, ha alázatosan megnyílunk Neki. Csendesen közeledik, hogy egyesek ne vegyék észre megjelenését.

Ha ráhangolódsz az imára, és elutasítasz minden idegen gondolatot, az megtisztíthatja elmédet és szívedet.

Ha imádkozik napi szabály, rajta keresztül megértheti Isten velünk kapcsolatos tervének mélységét, melynek lényege abban rejlik, hogy földi életünk csak egy rövid pillanat, amelyet Isten adott nekünk, hogy behatolhassunk a mindenek mélységébe. Krisztus átható és mindenre kiterjedő szeretete.

A helyes hozzáállás az imához

Az Istenhez való felemelkedés kezdete a helyes hozzáállásunk ahhoz az imához, amely Hozzá kell vezessen bennünket mindaddig, amíg ki nem derül előttünk, amit ki akar nekünk tárni.

Kronstadti Szent Igaz János ezt mondta teljes szívedből kell imádkoznod , mert aki nem szívvel imádkozik Istenhez, "Mintha nem is imádkozna, mert akkor imádkozik a teste, ami önmagában lélek nélkül azonos a földdel.". Amikor imádkozik, az ember Isten előtt áll, ezért az elmével, szívvel és minden érzéssel kell imádkoznia. Amikor imádkozunk, csak Istent képzeljük el, aki körülöttünk mindent betölt jelenlétével.

Isten nem csak akkor üdvözít minket, amikor már belemerültünk a bûnökbe, hanem akkor is, amikor a bûnös szenvedélyek épp csak behálóznak bennünket. Ekkor az Úr eljön hozzánk az imádságunkon keresztül. Ez azt jelenti, hogy nem szabad engednünk a kísértésnek, és gyáván feladnunk, ha a bűnök legyőznek bennünket; imádkoznunk kell Istenhez, hogy ne engedje meg, hogy vétkezzünk. "Nem szabad megmenteni egy házat a tűztől, amikor a tűz már mindenhol átterjedt benne,- íme egy újabb idézet az igaz Kronstadti János műveiből, - és akkor a legjobb, amikor a lángok éppen fellángolnak. Így van ez a lélekkel is. A lélek otthon, a szenvedélyek a tűz.” Az imádságban a legfontosabb a szív Istenhez való közelsége.

A. Bouguereau. Angyali éneklés. 1881

Nem kényszerből kell imádkoznod, hanem őszintén, szívből . Amikor imádkozol, őszintén kell vágynod arra, amit kérsz, hinned kell benne, érezned kell annak igazságát és igazságát, amit kérsz.

Ha életünk távolról sem igaz, sok bűn elhomályosítja, akkor nagyon nehéz lehet imádkoznunk.

Mennyi idő múlva érkezik válasz egy imára?

Az ima nem monológ. Az ima nemcsak az Istenhez való felhívásunkat tartalmazza, hanem az Ő válaszát is. Ez egy párbeszéd, és mint minden párbeszédnél, az imában is fontos, hogy ne csak kifejezd kéréseidet, gondolataidat, és beszélj az érzéseidről, hanem az is, hogy meghalld a választ, ami nem mindig azonnali. Néha Isten válaszol nekünk ima közben, néha kicsit később. Gyakran megesik, hogy azonnal kérjük az Urat, hogy segítsen, de csak egy idő után jön a segítségünkre. De Ő jön, segít, és éppen azért segít, mert segítséget kértünk az imában. És mikor kell a segítségünkre jönnünk, Isten jobban tudja, mint mi, és ezt meg kell értenünk.

Az ima segít nekünk még többet megtudni Istenről. Amikor imádkozunk, tudnunk kell, hogy Isten válaszolni fog ránk, de lehet, hogy a válasz nem az, amit várunk, nem biztos, hogy tetszeni fog nekünk. De ez nem azt jelenti, hogy rossz a válasz, hanem azt, hogy rosszul képzeljük el a helyzetet. Az ima sohasem megválaszolatlan.

Ha nem hallunk választ, az azt jelenti, hogy nem vagyunk ráhangolódva a Vele való találkozásra. És amikor ez megtörténik, amikor megtanuljuk teljesíteni az Ő parancsolatait, akkor azonnal érezni fogjuk Isten jelenlétét, és halljuk válaszát imáinkra.

Fordulj Istenhez minden szabad pillanatban

Életritmusunk jelentősen eltér az ókorban megszokottól. Az emberek gyakran nem találnak időt az imádkozásra. De minden napban vannak a legkisebb időszakok, szünetek is, amikor lehet és kell is gondolnunk Istenre. Ezeket a rövid szüneteket gyakran hiúságra és üres beszédre pazaroljuk. Próbáld ki használja ezeket a szüneteket, hogy Istenhez forduljon – kérjen Tőle valamit, vagy mondjon köszönetet neki (végül is gyakran elfelejtjük megköszönni Istennek, hogy segített imáinkban), gondoljunk csak Rá. Próbálj meg Istenhez fordulni a nap minden szabad pillanatában. Ha ezt megtanulod, látni fogod, mennyivel harmonikusabb és teljesebb lett az életed.

Miért kell imádkoznod?

Isten mindenhol és mindenben jelen van az életünkben. És bár Isten mindennek a Teremtője, az ember Istenhez vezető útján gyakran különféle akadályok merülnek fel, amelyeket az ima segítségével le lehet győzni.

Amikor imádságban Istenhez fordulunk, rábízzuk bánatainkat és örömeinket, és kérünk valamit. De ugyanakkor mindig emlékeznünk kell: Isten tudja a legjobban, mire van szükségünk.

Egyértelműen az ima a legfontosabb. Ő a mi utunk Istenhez; minden más ehhez segítség.

Remete Szent Theophan

Felmerül a kérdés: ha az Úr már tudja, mire van szükségünk, akkor miért imádkozzon az ember? Igen, nagyon gyakran fordulunk Istenhez kéréssel. De ugyanakkor fontos megérteni, hogy nem azért imádkozunk, hogy könyörögjünk valamit Istentől, hanem azért, hogy Vele legyünk. Isten nem az életünk háttere, nem a mindennapi ügyeinkben felmerülő problémák megoldásának eszköze. Az imádság által az ember teljesíti Jézus Krisztus első parancsolatát:

"Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből."(Lk 10:27).

Imádkoznunk kell, hogy közelebb kerüljünk Hozzá , Vele lenni, állandóan érezni jelenlétét, kegyelmét. És ehhez folyamatosan Istenhez kell fordulnia - áldást kérni, köszönetet kérni, tanácsot kérni, hogy mit tegyen. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni a már elmondottakat - ne a nyelvvel, hanem a szívvel ejtse ki a szavakat.

Mi az ima?

Azt mondhatjuk, hogy az ima a lelki életünk mutatója. Lakmuszpapírként ellenőrzi, hogy jó úton járunk-e, helyesen cselekszünk-e. . Úgy kell élnünk, hogy mindig készek legyünk Isten akaratának megtételére , még ha ez ellentmond is a miénknek. Isten nálunk jobban tudja, mire van szükségünk. Ezért hálával és alázattal kell elfogadnunk akaratát.

Ezt mondta Remete Szent Teofán az imáról: „Nem minden imádkozás vagy imamondás azonban ima... Az ima maga az Isten iránti tiszteletteljes érzések felbukkanása szívünkben... Minden gondunk az kell legyen, hogy imáink során... a szív nem üres, hanem minden Isten felé irányuló érzés jellemezte. Amikor ezek az érzések jelen vannak, az imánk ima, és ha nem, akkor még nem ima.”

Az imádság által közelebb kerülünk Istenhez. Óriási a távolság köztünk és az Úr között, és a hozzá való közeledést a bűnös Istenhez való viszonyulása határozza meg. Néha úgy érezzük, mintha fal lenne köztünk és Isten között. De meg kell értenünk, hogy ezt a falat mi magunk építettük bűneinkkel és éktelen cselekedeteinkkel. Isten mindig közel van hozzánk, de mi néha távol vagyunk Tőle, Isten mindig meghallgat minket, de mi nem halljuk Őt. Ha szeretettel fordulunk Istenhez, elítélve a mieinket

a bűnök, azok megbánása, ha jobban szeretjük Istent, mint a környező jólétet, akkor Ő megnyílik előttünk, és csökken a távolság közte és közöttünk. Ha az ember nem tudja legyőzni büszkeségét és hiú gondolatait, ha magabiztos és nem alázatos, akkor az embert Istentől elválasztó távolság végtelenné válik.

Az igaz ima az, hogy Isten felé fordítsd elmédet és szívedet. Az evangélium azt mondja, hogy az igaz imádság nem szavakban és azok kimondásában áll, hanem „lélekben és igazságban” (János 4:23).

Milyen típusú imák léteznek?

Bármit kérünk is az Úrtól, hozzá fordulva először meg kell bánnunk a bűneinket, és csak utána kérnünk kell bármit.

Imáinkban hálát adunk Istennek: hogy megvédett minket éjszaka, alvás közben, hogy segített az üzleti életben, étkezéskor, hogy enni adott, lefekvés előtt köszönjük az elmúlt napot. Amikor minden jó az életünkben, minden sikerül, akkor is hálát adunk az Úrnak.

Ilyen imákat hívnak hálaadás, és egy ilyen ima - hálaadás.

Feltámadt Jézus. Ólomüveg a 15. századból.

Az ember bűnös, nagy a bűne Isten előtt. Ezért folyamatosan imádkoznia kell bűnei bocsánatáért, valamint más emberek bűneiért. Ilyen imákat hívnak bűnbánó. Minden kérő ima bűnbánattal kezdődik.

Ha valaki rosszul érzi magát, ha bajok és bánatok történnek az életében, ha jön a bánat, ismét Istent hívja segítségül. Ilyen pillanatokban kérjük Istent, hogy ne hagyjon el minket, vigasztaljon, segítsen. A szeretteiért – rokonaiért vagy barátaiért – folytatott ima különösen erős. „És a szeretteink imája különösen erős, az anya imája, egy barát imája – nagy ereje van.”, - mondta Szerafim Vyritsky szerzetes. Amikor kérünk Istentől valamit, felajánljuk Neki könyörgő ima, magát az imát hívják petíciót.

Hogyan kell imádkozni?

Az ima nem csak szavak, hanem munka. Ez nem függhet a hangulatától vagy a közérzetétől. A szent igaz Kronstadt János arra hívott, hogy tanulja meg az imát, kényszerítse rá magát: eleinte nehéz lesz, mint minden új vállalkozás, de aztán könnyebb lesz. Mint minden munkánál, időnként meg kell erőltetnie magát, hogy elkezdjen imádkozni, erőfeszítéseket tenni, de ez mindenképpen kifizetődik. Ha nehezünkre esik imádkozni, az azt jelenti, hogy Isten új feladatokat ad nekünk, amelyeket meg kell oldanunk. Erről egy régi orosz közmondás jut eszünkbe: „A türelem és a munka mindent ledarál.”

Maga az ima az Isten iránti tiszteletteljes érzések egymás utáni megjelenése a szívünkben – az önmegaláztatás, az odaadás, a hálaadás, a dicsőítés, a könyörgés, a bűnbánat, az Isten akaratának való alávetés, a szorgalmas leborulás stb.

Remete Szent Theophan

Beszélni valamiről napi imaélmény , meg kell említenünk Climacus Szent Jánost, aki azt mondta, hogy minden tudományhoz és üzlethez hozzá lehet szokni, és idővel minden erőfeszítés nélkül meg lehet csinálni. De soha senkinek nem sikerült nehézség nélkül imádkoznia. Ez napi munka, állandó, de örömteli, mert ebben a munkában a lélek megtisztul, és közelebb kerül Istenhez. Az ima arra ösztönöz bennünket, hogy korrigáljuk életünket és az irgalmasság tetteit. Ahogy Nagy Szent Makariosz mondta: „Imádkoznunk kell, hogy elnyerjük Isten Lelkét még a földön.”

Imádkozni kezd...

Amikor elkezd imádkozni, az embernek koncentrálnia kell, el kell dobnia a hiábavaló gondolatait anélkül, hogy idegen dolgok elterelnék a figyelmét, és ne gondoljanak valami lényegtelenre. Minden gondolatnak Istenre kell irányulnia Amikor imádkozol, csak az imára, Istenre kell koncentrálnod. Valójában gyakran az ember elkezd imádkozni, mivel teljesen rossz hangulatban és állapotban van, amely alkalmas az imára.

Fontos, hogy imádkozzunk, megértsünk minden szót, őszintén higgyünk abban, amit mondanak. Hit nélkül lehetetlen az ima. „Kérsz ​​valamit Istentől?- mondta Kronstadt János, - higgy abban, hogy ami meg fog történni, az meg fog történni a kérésed szerint, ahogy Isten akarja; olvasod Isten szavát - higgy benne, hogy minden, ami benne van, volt, van és lesz, és megtörtént, megtörténik és meg fog történni. Mondd, olvass, imádkozz."

Legyen kedved az imához

Rá kell hangolódnunk az imára. Lehetetlen sietve imádkozni, az ima szavakat simogatva kiejteni! „Ezek az emberek ajkukkal közelednek Hozzám, és ajkukkal tisztelnek engem, de szívük távol van tőlem.”(Máté 15:8) – ezt mondja az Úr azokról, akiknek ajkán imádság szavai hallatszanak, de gondolataikat egészen más, hiábavaló hétköznapi ügyek foglalkoztatják. „Az imádságnak túl gyakran nincs olyan értelme az életben, hogy minden más félreesik, átadja a helyét. Számunkra az ima sok más dolog kiegészítése; nem azért akarjuk, hogy Isten itt legyen, mert nélküle nincs élet, nem azért, mert Ő a legnagyobb érték, hanem azért, mert olyan kellemes lenne Isten minden nagy haszna mellett az Ő jelenléte is. Ő a kényelmünk kiegészítője. És amikor ilyen hangulatban keressük Őt, nem találkozunk vele” – mondja Anthony Sourozh metropolita.

Ha megtanulunk isteni törvények szerint élni, akkor megtanulunk imádkozni. Ennek megfelelően életünk teljessé és spirituálissá válik.

Mi kell a sikeres imához?

Ha azt akarod, hogy az imád sikeres legyen, hogy eljusson Istenhez, hogy meghallgassanak, akkor minden mást - egész életedet, gondolataidat, cselekedeteidet, vágyaidat - ehhez kell alkalmazkodnod, hogy ne tedd tönkre egy kézzel azt, ami a másiké. épült.

A helyes ima tanításának egyik fontos ajánlása a külső kapcsolatok csökkentése. A papság azt javasolja, hogy csak a legszükségesebbet hagyják meg. Később, amikor az ima behatol a testedbe és a véredbe, maga fogja megmondani, mit adhatsz hozzá az életedhez. Különös figyelmet kell fordítani az érzékszervekre - szemekre, hallásra, nyelvre. A rengeteg benyomás megakadályozhatja a helyes ima megtanulását.

Az ima után minden szabadidőt spirituális könyvek olvasásával kell tölteni, és Istenről és isteni dolgokról gondolkodni. Ez segít eljutni az Istenhez való közeledés útján. Amikor csak lehetséges, menj el a templomba, mert a templomban való puszta jelenlét Isten gondolatait ébreszti.

Nagyon fontos, hogy az imádság igazlelkű élettel párosuljon. Szükséges, hogy egyetlen olyan bűn se legyen a lélekben, amelyet meg ne tisztított volna a bűnbánat. Siess, hogy bűnbánattal megtisztulj minden szükségtelen gondolat vagy bűnös cselekedet miatt. Próbálj meg valami jót tenni.

Őszintén, Istenbe vetett hittel, teljes szívedből kell imádkoznod.

Mert ahogy Zadonszki Szent Tyihon mondta: „Isten az imádkozótól nem a beszéd szépségét és a szavak ügyes megfogalmazását kívánja meg, hanem lelki melegséget és buzgóságot.”

Hangolódj rá az imára, imádkozz állandóan, próbálj meg mindent felhasználni, ami segíthet az imamunkádban. Egyiptomi Szent Makariosz ezt mondta erről: „Isten látni fogja az imáid működését, és azt, hogy őszintén vágysz az imában való sikerre – és imádkozni fog neked. Mert tudd meg, hogy bár az ember saját erőfeszítésével végzett és elért ima kedves Istennek, az igazi ima az, amely megtelepszik a szívben, és kitartóvá válik. Ő Isten ajándéka, Isten kegyelmének munkája. Ezért amikor mindenért imádkozol, ne felejts el imádkozni.”

Az imádságban a fő dolog a hit. Ha ima közben hirtelen a kétség és a hitetlenség férge hatol a szívedbe, akkor nem kapod meg, amit kérsz Istentől, mivel hitetlenségeddel megsérted Őt. Isten nem szidónak adja ajándékait! „Bármit kértek imában hittel, megkapjátok”(Mt 21, 22). Imádságod során Isten igenlő választ vár arra a kérdésre, hogy elhiszed-e, amit mondasz Neki, hogy meg tudja-e csinálni. Hinned kell abban, akitől kérsz – az Úristenben, a Teremtőben, és abban, hogy Ő mindennek a Mestere. Hinned kell, hogy Ő ezt mindenképpen teljesíti, mert Isten számára semmi sem lehetetlen.

Ha sokszor kérted, de nem azt kaptad, amit kértél, az azt jelenti, hogy hit nélkül, büszkén kértél, vagy olyat kívántál, amire nincs szükséged, ami rossz neked. És ha gyakran kérték, amire szükségük volt, akkor nem a kitartással volt szükség.

Először kívánnod kell, majd kérned kell hittel és türelemmel, akkor megkapod, amit kérsz, ha Isten akarja, hiszen Ő jobban tudja nálad, mire van szükséged. Az Úr nagyon gyakran késlelteti egy kérés teljesítését, és arra kényszerít, hogy szorgalmas legyél iránta, hogy megértsd, mit jelent Isten ajándéka, és óvatosan és félelemmel őrizd meg ezt az ajándékot, mert minden, amit nagy erőfeszítéssel megszerzett, jobban megőrződik. gondosan.

Ahogy a szent igaz Kronstadt János mondta: „Az imádságban mindenekelőtt az Úrba vetett élő, tisztánlátó hitre kell vigyáznod: képzeld őt élénken magad elé és magadba, majd ha akarod, kérd Krisztus Jézust a Szentben. Szellem, és meglesz érted. Kérj egyszerűen, habozás nélkül, és akkor a te Istened lesz mindened, aki egy pillanat alatt nagy és csodálatos tetteket hajt végre, ahogyan a kereszt jele is nagy erőket visz véghez.”

Hogyan imádkozzunk otthon?

Ima közben tanácsos egyedül lenni . De ha lehet, jó az imaszabályt az egész családdal együtt elolvasni. Ez különösen ajánlott különleges napokon, ünnepi étkezés előtt.

A hívő embernek naponta kell imádkoznia: reggel és este, étkezés előtt és étkezés után, bármely feladat megkezdése előtt és végén. Ezt az imát hívják itthon, vagy magán.

Meg kell gyújtania egy lámpát vagy a templomi gyertyát, és állnia kell az ikon előtt. Mielőtt elkezdené az imák olvasását, meg kell tennie a kereszt jelét, meg kell hajtania néhány meghajlást, és rá kell hangolódnia az imára, emlékezve arra, hogy az ima beszélgetés magával az Úrral.

Így kell olvasnod a Remete Szent Theofán utasításai szerint imaszabály:

Soha ne olvasd el az imákat sietve, elhamarkodottan, úgy olvass, mintha énekelnél . Azt szokták mondani, hogy „énekelj”.

Hallgass meg minden szót , felfogva és megfelelő érzéssel kísérve.

Íme egy bevezető részlet a könyvből.
A szövegnek csak egy része szabadon olvasható (a szerzői jog tulajdonosának korlátozása). Ha tetszett a könyv, a teljes szöveget beszerezheti partnerünk honlapján.

oldalak: 1 2 3 4

Mindent az imáról: mi az ima? Hogyan kell helyesen imádkozni egy másik emberért otthon és a templomban? Ezekre és más kérdésekre igyekszünk választ adni a cikkben!

Imák minden napért

1. IMAGYŰLÉS

Az ima találkozás az Élő Istennel. A kereszténység közvetlen hozzáférést biztosít Istenhez, aki meghallja az embert, segíti, szereti. Ez az alapvető különbség például a kereszténység és a buddhizmus között, ahol a meditáció során az imádkozó egy bizonyos személytelen szuperlénnyel foglalkozik, amibe belemerül, és amiben feloldódik, de Istent nem érzi élő Személynek. A keresztény imában az ember érzi az Élő Isten jelenlétét.

A kereszténységben Isten, aki emberré lett, feltárul előttünk. Amikor Jézus Krisztus ikonja előtt állunk, a Megtestesült Istenre gondolunk. Tudjuk, hogy Istent nem lehet elképzelni, leírni, ikonon vagy festményen ábrázolni. De meg lehet ábrázolni Istent, aki emberré lett, ahogyan megjelent az embereknek. Jézus Krisztuson, mint Emberen keresztül fedezzük fel Istent. Ez a kinyilatkoztatás Krisztushoz intézett imában történik.

Az imán keresztül megtanuljuk, hogy Isten mindenben részt vesz, ami az életünkben történik. Ezért ne az Istennel való beszélgetés legyen életünk háttere, hanem annak fő tartalma. Sok akadály van ember és Isten között, amelyeket csak imával lehet legyőzni.

Az emberek gyakran kérdezik: miért kell imádkoznunk, kérnünk valamit Istentől, ha Isten már tudja, mire van szükségünk? Erre én így válaszolnék. Nem azért imádkozunk, hogy Istentől kérjünk valamit. Igen, bizonyos esetekben konkrét segítséget kérünk Tőle bizonyos hétköznapi körülmények között. De nem ez lehet az ima fő tartalma.

Isten nem lehet csak „kisegítő eszköz” földi ügyeinkben. Az ima fő tartalma mindig Isten jelenléte, a vele való találkozás maradjon. Imádkoznod kell, hogy Istennel legyél, hogy kapcsolatba kerülj Istennel, érezd Isten jelenlétét.

Istennel való találkozás azonban az imában nem mindig történik meg. Hiszen még egy emberrel való találkozáskor sem tudjuk mindig leküzdeni a minket elválasztó korlátokat, leereszkedni a mélységbe, az emberekkel való kommunikációnk gyakran csak felületes szintre korlátozódik. Így van ez az imában is. Néha úgy érezzük, hogy köztünk és Isten között olyan, mint egy üres fal, hogy Isten nem hallgat meg minket. De meg kell értenünk, hogy ezt a gátat nem Isten állította: Mi Mi magunk építjük a bűneinkkel. Egy nyugati középkori teológus szerint Isten mindig a közelünkben van, de távol vagyunk Tőle, Isten mindig meghall minket, de mi nem halljuk Őt, Isten mindig bennünk van, de mi kívül vagyunk, Isten otthon van bennünk, de mi Őbenne vagyunk idegenek.

Emlékezzünk erre, amikor imára készülünk. Emlékezzünk arra, hogy minden alkalommal, amikor felkelünk imádkozni, kapcsolatba kerülünk az Élő Istennel.

2. IMA-PÁRBESZÉD

Az ima egy párbeszéd. Nemcsak az Istenhez való felhívásunkat foglalja magában, hanem magának Istennek a válaszát is. Mint minden párbeszédben, az imában is fontos, hogy ne csak megszólaljunk, megszólaljunk, hanem meghalljuk a választ is. Isten válasza nem mindig közvetlenül az ima pillanatában érkezik, néha kicsit később. Megesik például, hogy azonnali segítséget kérünk Istentől, de az csak néhány óra vagy nap múlva érkezik meg. De megértjük, hogy ez pontosan azért történt, mert Isten segítségét kértük az imában.

Az ima által sokat tanulhatunk Istenről. Imádkozáskor nagyon fontos felkészülni arra, hogy Isten kinyilatkoztatja magát nekünk, de előfordulhat, hogy más lesz, mint amilyennek elképzeltük. Gyakran elkövetjük azt a hibát, hogy saját elképzeléseinkkel közeledünk Istenhez, és ezek a gondolatok eltakarják előlünk az Élő Isten valódi képét, amelyet maga Isten tud feltárni előttünk. Az emberek gyakran létrehoznak valamiféle bálványt az elméjükben, és ehhez a bálványhoz imádkoznak. Ez a halott, mesterségesen létrehozott bálvány akadállyá, gáttá válik az Élő Isten és mi, emberek között. „Alkoss magadnak egy hamis istenképet, és próbálj meg imádkozni hozzá. Teremtsd meg magadnak Isten képmását, egy könyörtelen és kegyetlen bírót – és próbálj meg bizalommal, szeretettel imádkozni hozzá” – jegyzi meg Anthony Sourozh metropolita. Tehát fel kell készülnünk arra, hogy Isten másként nyilatkoztatja ki magát nekünk, mint ahogyan mi elképzeljük. Ezért, amikor elkezdünk imádkozni, le kell mondanunk minden képről, amit képzeletünk, emberi fantáziánk alkot.

Isten válasza többféleképpen érkezhet, de az ima sohasem marad megválaszolatlan. Ha nem hallunk választ, az azt jelenti, hogy valami nincs rendben bennünk, ez azt jelenti, hogy még nem hangolódtunk rá kellőképpen arra az útra, amely az Istennel való találkozáshoz szükséges.

Van egy hangvilla nevű eszköz, amelyet a zongorahangolók használnak; Ez az eszköz tiszta „A” hangot ad ki. A zongora húrjait pedig úgy kell megfeszíteni, hogy az általuk keltett hang pontosan összhangban legyen a hangvilla hangjával. Amíg az A húr nincs megfelelően megfeszítve, hiába ütöd a billentyűket, a hangvilla néma marad. De abban a pillanatban, amikor a húr eléri a szükséges feszültségi fokot, hirtelen megszólal a hangvilla, ez az élettelen fémtárgy. Az egyik „A” húr behangolása után a mester az „A”-t más oktávokban hangolja (a zongorában minden billentyű több húrt üt meg, ez különleges hangerőt hoz létre). Aztán egyik oktávot a másik után hangolja a „B”, „C” stb. hangokat, míg végül az egész hangszer a hangvillának megfelelően behangolódik.

Ennek meg kell történnie velünk az imában. Rá kell hangolódnunk Istenre, rá kell hangolódnunk egész életünkben, lelkünk minden húrjával. Amikor Istenre hangoljuk életünket, megtanuljuk teljesíteni az Ő parancsolatait, amikor az evangélium erkölcsi és szellemi törvényünkké válik, és elkezdünk Isten parancsolatai szerint élni, akkor érezni fogjuk, hogyan reagál lelkünk imában az Isten jelenlétére. Isten, mint egy hangvilla, amely egy pontosan megfeszített húrra reagál.

3. MIKOR KELL IMÁDKOZNI?

Mikor és mennyi ideig kell imádkozni? Pál apostol azt mondja: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Thessz. 5:17). Szent Gergely teológus ezt írja: „Gyakrabban kell emlékezni Istenre, mint levegőt venni.” Ideális esetben a keresztény ember egész életét áthatja az imádság.

Sok baj, bánat és szerencsétlenség éppen azért következik be, mert az emberek megfeledkeznek Istenről. Hiszen a bűnözők között vannak hívők, de a bűncselekmény elkövetésének pillanatában nem gondolnak Istenre. Nehéz elképzelni olyan embert, aki gyilkosságot vagy lopást követne el egy mindent látó Isten gondolatával, aki elől semmi rosszat nem lehet elrejteni. És minden bűnt pontosan akkor követ el az ember, ha nem emlékszik Istenre.

A legtöbb ember nem tud egész nap imádkozni, ezért szánnunk kell egy kis időt, bármilyen rövid is legyen, hogy megemlékezzünk Istenről.

Reggel arra ébredsz, hogy azon gondolkodsz, mit kell tenned aznap. Mielőtt elkezdené a munkát, és belemerülne az elkerülhetetlen nyüzsgésbe, szenteljen legalább néhány percet Istennek. Állj Isten elé, és mondd: „Uram, te adtad nekem ezt a napot, segíts, hogy bûn nélkül töltsem el, és ments meg minden rossztól és szerencsétlenségtõl.” És hívd Isten áldását a nap kezdetére.

A nap folyamán próbálj meg gyakrabban emlékezni Istenre. Ha rosszul érzed magad, fordulj Hozzá egy imával: „Uram, rosszul érzem magam, segíts!” Ha jól érzed magad, mondd Istennek: "Uram, dicsőség neked, köszönöm ezt az örömet." Ha aggódsz valaki miatt, mondd meg Istennek: „Uram, aggódom érte, bántottam őt, segíts neki!” És így egész nap – nem számít, mi történik veled, váltsd át imává.

Amikor a nap véget ér, és lefekvéshez készülsz, emlékezz az elmúlt napra, köszönj meg Istennek minden jót, ami történt, és bánj meg minden méltatlan cselekedetet és bűnt, amit aznap elkövettél. Kérd Isten segítségét és áldását a következő éjszakára. Ha megtanulsz mindennap így imádkozni, hamarosan észre fogod venni, mennyivel teljesebb lesz az egész életed.

Az emberek gyakran azzal indokolják vonakodásukat, hogy imádkoznak, mert túl elfoglaltak és túlterheltek a tennivalókkal. Igen, sokan élünk olyan ritmusban, amelyben az ókori emberek nem éltek. Néha sok dolgot kell csinálnunk a nap folyamán. De mindig vannak szünetek az életben. Például állunk egy megállóban, és várunk egy villamosra – három-öt percet. Elmegyünk a metróhoz - húsz-harminc perc, tárcsázunk egy telefonszámot, és foglalt hangjelzéseket hallunk - még néhány perc. Használjuk ezeket a szüneteket legalább imára, ne legyen elvesztegetett idő.

4. RÖVID IMÁDSÁGOK

Az emberek gyakran kérdezik: hogyan kell imádkozni, milyen szavakkal, milyen nyelven? Vannak, akik még azt is mondják: „Nem imádkozom, mert nem tudom, hogyan kell, nem ismerem az imákat.” Az imádkozáshoz nincs szükség különleges készségekre. Egyszerűen beszélhetsz Istennel. Az ortodox egyházban az istentiszteletek alkalmával egy különleges nyelvet használunk - az egyházi szláv nyelvet. De a személyes imában, amikor egyedül vagyunk Istennel, nincs szükség különösebb nyelvezetre. Imádkozhatunk Istenhez azon a nyelven, amelyen az emberekkel beszélünk, amelyen gondolkodunk.

Az imának nagyon egyszerűnek kell lennie. A szír Izsák szerzetes ezt mondta: „Legyen egy kicsit bonyolult az imáid egész anyaga. Egy vámszedő egy szava mentette meg, és egy tolvaj a kereszten a mennyek országának örökösévé tette.”

Emlékezzünk a vámszedőről és a farizeusról szóló példázatra: „Két férfi ment be a templomba imádkozni: az egyik farizeus, a másik vámszedő volt. A farizeus felállva így imádkozott magában: „Istenem! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek, rablók, vétkesek, házasságtörők, vagy mint ez a vámszedő; Hetente kétszer böjtölök, mindennek a tizedét odaadom.” A távolban álló vámszedő nem is merte az égre emelni a szemét; de mellkason ütötte magát, és így szólt: „Istenem! légy irgalmas nekem, bűnösnek!” (Lk 18,10-13). És ez a rövid ima megmentette. Emlékezzünk arra a tolvajra is, akit Jézussal együtt keresztre feszítettek, és azt mondta neki: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor bejössz a te országodba” (Lk 23,42). Ez önmagában elég volt ahhoz, hogy belépjen a mennybe.

Az ima rendkívül rövid lehet. Ha még csak most kezdi az imaútját, kezdje nagyon rövid imákkal – olyanokkal, amelyekre összpontosíthat. Istennek nincs szüksége szavakra, hanem egy ember szívére. A szavak másodlagosak, de az érzés és a hangulat, amellyel Istenhez közeledünk, az elsődleges fontosságú. Istenhez közeledni áhítat érzése nélkül vagy szórakozottsággal, amikor ima közben elménk elkalandozik, sokkal veszélyesebb, mint rossz szót kimondani az imában. A szétszórt imának nincs sem értelme, sem értéke. Itt egy egyszerű törvény érvényes: ha az ima szavai nem jutnak el a szívünkig, nem jutnak el Istenhez sem. Ahogy néha mondják, egy ilyen ima nem emelkedik magasabbra annak a helyiségnek a mennyezeténél, amelyben imádkozunk, de el kell érnie a mennyországot. Ezért nagyon fontos, hogy az ima minden szavát mélyen átéljük. Ha nem tudunk koncentrálni a hosszú imákra, amelyeket az ortodox egyház könyvei tartalmaznak - imakönyvek, akkor megpróbáljuk a rövid imákat: „Uram, irgalmazz”, „Uram, ments meg”, „Uram, segíts, "Istenem, légy irgalmas hozzám." , bűnös."

Egy aszkéta azt mondta, hogy ha az érzelmek teljes erejével, teljes szívünkkel, teljes lelkünkkel elmondhatnánk egyetlen imát: „Uram, irgalmazz”, az elég lenne az üdvösséghez. De a probléma az, hogy általában nem mondhatjuk ki teljes szívünkből, nem mondhatjuk ki egész életünkkel. Ezért, hogy Isten meghallgasson bennünket, bőbeszédűek vagyunk.

Emlékezzünk arra, hogy Isten a szívünkre szomjazik, nem a szavainkra. És ha teljes szívünkből Hozzá fordulunk, minden bizonnyal választ kapunk.

5. IMA ÉS ÉLET

Az imádság nemcsak az ennek köszönhető örömökhöz és nyereségekhez kapcsolódik, hanem a fáradságos napi munkához is. Néha az ima nagy örömet okoz, felfrissíti az embert, új erőt és új lehetőségeket ad neki. De nagyon gyakran előfordul, hogy az embernek nincs kedve imádkozni, nem akar imádkozni. Tehát az ima nem függhet a hangulatunktól. Az ima munka. Silouan athoszi szerzetes azt mondta: „Az imádkozás vérontást jelent.” Mint minden munka, ez is erőfeszítést igényel az embertől, néha óriási, így még azokban a pillanatokban is, amikor nincs kedve imádkozni, rákényszeríti magát erre. És egy ilyen bravúr százszorosan megtérül.

De miért nincs néha kedvünk imádkozni? Szerintem itt az a fő ok, hogy életünk nem felel meg az imádságnak, nincs rá hangolva. Gyerekkoromban, amikor zeneiskolában tanultam, kiváló hegedűtanárom volt: az órái néha nagyon érdekesek, néha nagyon nehezek voltak, és ez nem azon múlott, övé hangulatát, hanem azt, hogy mennyire jó vagy rossz én felkészült a leckére. Ha sokat tanultam, megtanultam valamilyen játékot, és felfegyverkezve jöttem az órára, akkor egy lélegzetvétellel ment az óra, és a tanár elégedett volt, én is. Ha egész héten lusta voltam és felkészületlenül jöttem, akkor a tanár ideges volt, én meg rosszul voltam attól, hogy nem úgy megy az óra, ahogy szeretném.

Így van ez az imával is. Ha az életünk nem az imára való felkészítés, akkor nagyon nehéz lehet imádkoznunk. Az ima lelki életünk mutatója, egyfajta lakmuszpapír. Életünket úgy kell felépíteni, hogy az megfeleljen az imának. Amikor a „Miatyánk” imát mondjuk: „Uram, legyen meg a Te akaratod”, ez azt jelenti, hogy mindig készen kell állnunk Isten akaratának megtételére, még akkor is, ha ez ellenkezik emberi akaratunkkal. Amikor azt mondjuk Istennek: „És bocsásd meg nekünk a mi adósainkat, ahogyan mi is megbocsátunk adósainknak”, ezzel kötelezettséget vállalunk arra, hogy megbocsássunk az embereknek, elengedjük nekik az adósságukat, mert ha nem bocsátjuk el adósainknak az adósságunkat, akkor ennek az imának a logikája, és Isten nem hagyja el adósságainkat.

Tehát az egyiknek meg kell felelnie a másiknak: élet - ima és ima - élet. E megfelelés nélkül nem leszünk sikeresek sem az életben, sem az imában.

Ne essünk zavarba, ha nehezünkre esik imádkozni. Ez azt jelenti, hogy Isten új feladatokat állít elénk, amelyeket meg kell oldanunk mind az imában, mind az életben. Ha megtanulunk az evangélium szerint élni, akkor megtanulunk az evangélium szerint imádkozni. Akkor lesz életünk teljes, lelki, igazán keresztény.

6. ORTODOX IMAKÖNYV

Különféleképpen imádkozhatsz, például saját szavaiddal. Az ilyen imának folyamatosan kísérnie kell az embert. Reggel és este, nappal és éjszaka az ember a legegyszerűbb, szíve mélyéből jövő szavakkal fordulhat Istenhez.

De vannak olyan imakönyvek is, amelyeket szentek állítottak össze az ókorban; ezeket el kell olvasni, hogy megtanuljunk imádkozni. Ezeket az imákat az „Ortodox imakönyv” tartalmazza. Ott találhat templomi imákat reggelire, estére, bűnbánatra, hálaadásra, különféle kánonokat, akatistákat és még sok mást talál. Miután megvásárolta az „ortodox imakönyvet”, ne aggódjon, hogy olyan sok ima van benne. Nem kell Minden olvasd el őket.

Ha gyorsan elolvassa a reggeli imát, körülbelül húsz percet vesz igénybe. De ha megfontoltan, figyelmesen, szívvel válaszolva olvasod őket minden szavára, akkor az olvasás akár egy órát is igénybe vehet. Ezért, ha nincs időd, ne próbáld meg elolvasni az összes reggeli imát, jobb, ha elolvasol egyet-kettőt, de úgy, hogy minden szava a szívedhez jusson.

A „Reggeli imák” rész előtt ez áll: „Mielőtt imádkozni kezdenél, várj egy kicsit, amíg érzéseid alábbhagynak, majd figyelmesen és áhítattal mondd: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Várj még egy kicsit, és csak azután kezdj el imádkozni.” Ez a szünet, a „csend perce” az egyházi ima kezdete előtt nagyon fontos. Az imádságnak szívünk csendjéből kell kinőnie. Azok az emberek, akik minden nap „olvassák” a reggeli és esti imákat, folyamatosan kísértést éreznek, hogy a lehető leghamarabb elolvassák a „szabályt”, hogy megkezdhessék napi tevékenységüket. Az ilyen olvasás gyakran elkerüli a fő dolgot - az ima tartalmát. .

Az imakönyv sok Istenhez intézett kérést tartalmaz, amelyeket többször megismételnek. Például találkozhat azzal az ajánlással, hogy tizenkét-negyvenszer olvassa el az „Uram, irgalmazz” szöveget. Vannak, akik ezt valamiféle formalitásnak tekintik, és nagy sebességgel olvassák ezt az imát. Egyébként a görögben az „Uram, irgalmazz” úgy hangzik, mint „Kyrie, eleison”. Az orosz nyelvben van egy „trükközni” ige, amely pontosan abból a tényből származott, hogy a kórusban a zsoltárolvasók nagyon gyorsan sokszor megismételték: „Kyrie, eleison”, vagyis nem imádkoztak, hanem „játszottak”. trükkök”. Tehát az imában nem kell bolondozni. Nem számít, hányszor olvassa ezt az imát, figyelmesen, áhítattal és szeretettel, teljes odaadással kell elmondani.

Nem kell megpróbálni felolvasni az összes imát. Jobb húsz percet szánni egy imára, a „Miatyánk”-ra, többször megismételve, minden szóra gondolva. Nem olyan könnyű egy olyan embernek, aki nem szokott hosszú ideig imádkozni, egyszerre nagy számú imát felolvasni, de nem kell erre törekedni. Fontos, hogy átjárja az egyházatyák imáit lehelő szellem. Ez a fő előny, amely az ortodox imakönyvben található imákból származhat.

7. IMASZABÁLY

Mi az imaszabály? Ezek olyan imák, amelyeket az ember rendszeresen, naponta elolvas. Mindenki imaszabályai mások. Egyesek számára a reggeli vagy esti szabály több órát vesz igénybe, másoknak - néhány percet. Minden attól függ, hogy az ember milyen lelki felépítésű, milyen mértékben gyökerezik az imában, és mennyi idő áll rendelkezésére.

Nagyon fontos, hogy az ember kövesse az imaszabályt, még a legrövidebbet is, hogy az imában rendszeresség és állandóság legyen. De a szabály nem válhat formalitássá. Sok hívő tapasztalata azt mutatja, hogy ha állandóan olvassa ugyanazokat az imákat, szavai elszíneződnek, elvesztik frissességüket, és az ember, megszokva őket, nem koncentrál rájuk. Ezt a veszélyt minden áron el kell kerülni.

Emlékszem, amikor szerzetesi fogadalmat tettem (akkor húsz éves voltam), egy tapasztalt gyóntatóhoz fordultam tanácsért, és megkérdeztem tőle, hogy milyen imaszabályt kellene követnem. Azt mondta: „Minden nap el kell olvasnod a reggeli és esti imákat, három kánont és egy akatistát. Nem számít, mi történik, még ha nagyon fáradt is, el kell olvasnia őket. És még ha elhamarkodottan és figyelmetlenül is olvassa el őket, az nem számít, a lényeg az, hogy a szabályt elolvassák.” Megpróbáltam. Nem sikerültek a dolgok. Ugyanazon imák napi olvasása ahhoz a tényhez vezetett, hogy ezek a szövegek hamar unalmassá váltak. Emellett minden nap sok órát töltöttem a templomban olyan istentiszteleteken, amelyek lelkileg tápláltak, tápláltak és inspiráltak. A három kánon és az akatista olvasása pedig valamiféle felesleges „függelékké” vált. Elkezdtem más, számomra megfelelőbb tanácsot keresni. És megtaláltam a 19. század figyelemreméltó aszkétájának, Szent Teofánnak a műveiben. Azt tanácsolta, hogy az imaszabályt ne az imák számával számoljuk, hanem az idő szerint, ameddig készen állunk Istennek szentelni. Szabálysá tehetjük például, hogy reggel és este fél órát imádkozzunk, de ezt a fél órát teljesen Istennek kell adni. És nem is annyira fontos, hogy ezekben a percekben az összes imát elolvassuk, vagy csak egyet, esetleg egy estét teljes egészében a Zsoltár, az evangélium vagy a saját szavainkkal való imádkozásnak szentelünk. A lényeg, hogy Istenre összpontosítsunk, nehogy elszálljon a figyelmünk, és minden szó eljusson a szívünkbe. Nekem bevált ez a tanács. Nem tartom azonban kizártnak, hogy a gyóntatóimtól kapott tanácsok jobban megfelelnének másoknak. Itt sok függ az egyéntől.

Számomra úgy tűnik, a világban élő embernek nem csak tizenöt, de akár öt perc reggeli és esti ima is elég, ha persze odafigyeléssel és átérzéssel mondják, hogy igazi keresztény legyen. Csak az a fontos, hogy a gondolat mindig megfeleljen a szavaknak, a szív válaszoljon az ima szavaira, és az egész élet megfeleljen az imának.

Igyekezzen a Remete Szent Teofán tanácsát követve szánni egy kis időt a nap folyamán az imára és az imaszabály napi teljesítésére. És látni fogja, hogy hamarosan meghozza gyümölcsét.

8. KIEGÉSZÍTÉS VESZÉLYE

Minden hívő szembesül azzal a veszéllyel, hogy megszokja az imák szavait, és elterelődik az ima közben. Hogy ez ne forduljon elő, az embernek folyamatosan küzdenie kell önmagával, vagy – ahogy a szentatyák mondták – „őrködnie kell az elméje felett”, meg kell tanulnia „elméjét az ima szavaiba zárni”.

Hogyan lehet ezt elérni? Először is, nem engedheti meg magának, hogy szavakat mondjon ki, amikor az elméje és a szíve sem reagál rájuk. Ha elkezdesz olvasni egy imát, de közben figyelmed elkalandozik, térj vissza oda, ahol figyelmed elkalandozott, és ismételd meg az imát. Ha szükséges, ismételje meg háromszor, ötször, tízszer, de ügyeljen arra, hogy egész lénye válaszoljon rá.

Egy napon a templomban egy nő fordult hozzám: „Atyám, sok éve olvasok imákat - reggel és este is, de minél többet olvasom, annál kevésbé szeretem, annál kevésbé érzem magam. Istenben hívő. Annyira elegem van ezeknek az imáknak a szavaiból, hogy már nem válaszolok rájuk.” Mondtam neki: „És te ne olvass reggeli és esti imák.” A lány meglepődött: – És hogyan? Megismételtem: „Gyerünk, ne olvasd el őket. Ha a szíved nem válaszol rájuk, más módot kell találnod az imádkozásra. Mennyi ideig tartanak a reggeli imáid?” - "Húsz perc". - Készen állsz arra, hogy minden reggel húsz percet szentelj Istennek? - "Kész." - „Akkor vegyen egy reggeli imát – választása szerint – és olvassa el húsz percig. Olvassa el az egyik mondatát, maradjon csendben, gondolja át, mit jelent, majd olvasson el egy másik kifejezést, maradjon csendben, gondolja át a tartalmát, ismételje meg újra, gondolja át, hogy az élete megfelel-e ennek, készen áll-e arra, hogy úgy éljen, hogy ez az ima életed valóságává válik. Azt mondod: „Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.” Mit is jelent ez? Vagy: „Uram, ments meg az örök gyötrelemtől!” Mi a veszélye ezeknek az örök kínoknak, valóban félsz tőlük, tényleg reméled, hogy elkerülöd őket? Az asszony így kezdett el imádkozni, és hamarosan imái életre keltek.

Meg kell tanulnod az imát. Dolgoznod kell magadon, nem engedheted meg magadnak, hogy üres szavakat mondj ki, miközben egy ikon előtt állsz.

Az ima minőségét az is befolyásolja, hogy mi előzi meg és mi következik. Lehetetlen koncentráltan imádkozni ingerült állapotban, ha például az ima megkezdése előtt veszekedtünk valakivel, vagy kiabáltunk valakivel. Ez azt jelenti, hogy az imát megelőző időben belsőleg fel kell készülnünk rá, meg kell szabadulnunk attól, ami akadályoz az imádkozásban, imádságos hangulatra hangolódva. Akkor könnyebb lesz imádkoznunk. De természetesen még ima után sem szabad azonnal belemerülni a hiúságba. Az imáid befejezése után adj magadnak még egy kis időt Isten válaszának meghallgatására, hogy valami hallható legyen benned, és válaszolhasson Isten jelenlétére.

Az ima csak akkor értékes, ha érezzük, hogy ennek köszönhetően valami megváltozik bennünk, elkezdünk másképp élni. Az imának gyümölcsöt kell hoznia, és ezeknek a gyümölcsöknek kézzelfoghatónak kell lenniük.

9. TESTHELYZET IMÁDÁSKOR

Az ókori egyház imagyakorlatában különféle testtartásokat, gesztusokat, testhelyzeteket alkalmaztak. Állva, térden állva imádkoztak, az úgynevezett Illés próféta pózában, vagyis földre hajtott fejjel térdelve, földön fekve, kinyújtott karral, vagy felemelt karral állva imádkoztak. Imádkozáskor íjakat használtak - a talajhoz és a deréktól, valamint a kereszt jelét. Az ima során alkalmazott hagyományos testhelyzetek közül csak néhány maradt a modern gyakorlatban. Ez elsősorban álló és térdelő ima, amelyet a kereszt és az íjak kísérnek.

Miért is fontos, hogy a test részt vegyen az imában? Miért nem lehet lélekben imádkozni az ágyban fekve, egy széken ülve? Elvileg fekve és ülve is lehet imádkozni: speciális esetekben, például betegség esetén, vagy utazáskor ezt tesszük. Ám hétköznapi körülmények között imádkozáskor azokat a testhelyzeteket kell használni, amelyeket az ortodox egyház hagyományaiban megőriztek. A tény az, hogy az emberben a test és a szellem elválaszthatatlanul összefügg, és a szellem nem lehet teljesen független a testtől. Nem véletlen, hogy az ókori atyák azt mondták: „Ha a test nem fáradozott az imában, akkor az ima eredménytelen marad.”

Sétáljon be egy ortodox templomba egy nagyböjti istentiszteletre, és meglátja, hogy időről időre az összes plébános egyszerre esik térdre, majd felkel, újra elesik és újra feláll. És így tovább az egész szolgáltatás során. És érezni fogod, hogy különleges intenzitás van ebben a szolgálatban, hogy az emberek nem csak imádkoznak, hanem dolgozik imában hajtsd végre az ima bravúrját. És menj el egy protestáns templomba. Az istentisztelet egész ideje alatt a hívők ülnek: imát olvasnak, lelki énekeket énekelnek, de az emberek csak ülnek, nem tesznek keresztet, nem hajolnak meg, majd az istentisztelet végén felkelnek és távoznak. Hasonlítsd össze ezt a két imamódot a templomban – az ortodox és a protestáns – és érezni fogod a különbséget. Ez a különbség az ima intenzitásában rejlik. Az emberek ugyanahhoz az Istenhez imádkoznak, de másképp imádkoznak. És ezt a különbséget sok szempontból pontosan az imádkozó testének helyzete határozza meg.

A meghajlás nagyban segíti az imát. Azok közületek, akiknek lehetőségük van legalább néhány meghajlásra és leborulásra a reggeli és esti imaszabály alatt, kétségtelenül érzik, hogy ez lelkileg milyen jótékony hatású. A test összeszedettebbé válik, és amikor a test össze van szedve, teljesen természetes az elme és a figyelem koncentrálása.

Imádság közben időnként meg kell vetnünk a keresztet, különösen azt, hogy „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”, és a Megváltó nevét is kiejtsük. Erre azért van szükség, mert a kereszt üdvösségünk eszköze. Amikor megtesszük a keresztet, Isten ereje kézzelfoghatóan jelen van bennünk.

10. IMÁDSÁG IKONOK ELŐTT

Az egyházi imában a külső nem helyettesítheti a belsőt. A külső hozzájárulhat a belsőhöz, de akadályozhatja is. A hagyományos testhelyzetek ima közben kétségtelenül hozzájárulnak az ima állapotához, de semmiképpen sem helyettesíthetik az ima fő tartalmát.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy bizonyos testhelyzetek nem mindenki számára hozzáférhetők. Például sok idős ember egyszerűen nem tud leborulni. Sokan vannak, akik nem tudnak sokáig állni. Idősektől hallottam: „Nem járok templomba istentiszteletre, mert nem bírom”, vagy: „Nem imádkozom Istenhez, mert fáj a lábam”. Istennek nem lábakra van szüksége, hanem szívre. Ha állva nem tudsz imádkozni, imádkozz ülve; ha ülve nem tudsz imádkozni, akkor fekve. Ahogy egy aszkéta mondta: „jobb ülve Istenre gondolni, mint állva a lábaidra gondolni”.

A segédeszközök fontosak, de nem helyettesíthetik a tartalmat. Az ima egyik fontos segédeszköze az ikonok. Az ortodox keresztények általában a Megváltó ikonja, az Istenszülő, a szentek és a Szent Kereszt képe előtt imádkoznak. A protestánsok pedig ikonok nélkül imádkoznak. És láthatja a különbséget a protestáns és az ortodox ima között. Az ortodox hagyományban az ima konkrétabb. Krisztus ikonját szemlélve úgy tűnik, hogy egy ablakon keresztül nézünk, amely egy másik világot tár elénk, és az ikon mögött az áll, akihez imádkozunk.

De nagyon fontos, hogy az ikon ne helyettesítse az ima tárgyát, ne forduljunk az ikonhoz imában, és ne próbáljuk elképzelni azt, akit az ikonon ábrázol. Az ikon csak emlékeztető, csak szimbóluma a mögötte álló valóságnak. Ahogy az egyházatyák mondták, „a képnek adott megtiszteltetés a prototípusra nyúlik vissza”. Amikor a Megváltó vagy az Istenszülő ikonjához közeledünk és megcsókoljuk, vagyis megcsókoljuk, ezzel kifejezzük szeretetünket a Megváltó vagy az Istenanya iránt.

Egy ikon nem válhat bálvánnyá. És ne legyen illúzió, hogy Isten pontosan olyan, mint amilyennek az ikon ábrázolja. Ott van például a Szentháromság ikonja, amit „Újszövetségi Szentháromságnak” neveznek: nem kanonikus, vagyis nem felel meg az egyházi szabályoknak, de egyes templomokban látható. Ezen az ikonon az Atyaistent ősz hajú öregemberként, Jézus Krisztust fiatalemberként, a Szentlelket pedig galambként ábrázolják. Semmi esetre sem szabad engedni a kísértésnek, hogy azt képzeljük, a Szentháromság pontosan így fog kinézni. A Szentháromság olyan Isten, akit az emberi képzelet el sem tud képzelni. És imában Istenhez - a Szentháromsághoz fordulva - le kell mondanunk mindenféle fantáziáról. Képzeletünknek mentesnek kell lennie a képektől, elménknek kristálytisztának kell lennie, és szívünknek készen kell állnia az Élő Isten befogadására.

Az autó egy sziklába zuhant, és többször átfordult. Nem maradt belőle semmi, de a sofőr és én épségben voltunk. Kora reggel, öt óra körül történt. Amikor még aznap este visszatértem a templomba, ahol szolgáltam, ott több plébánost találtam, akik hajnali fél ötkor felébredtek, veszélyt érzékelve, és imádkozni kezdtek értem. Az első kérdésük az volt: „Atyám, mi történt veled?” Azt hiszem, az ő imáik által én is, és a vezető férfi is megmenekültünk a bajtól.

11. IMÁDSÁG A KÖRNYÉKEDÉRT

Nemcsak magunkért kell imádkoznunk, hanem felebarátainkért is. Minden reggel és este, valamint a templomban emlékeznünk kell rokonainkra, szeretteinkre, barátainkra, ellenségeinkre, és imádkoznunk kell Istenhez mindenkiért. Ez nagyon fontos, mert az embereket eltéphetetlen kötelékek kötik egymáshoz, és gyakran az egyik ember imádsága a másikért megmenti a másikat a nagy veszélytől.

Volt ilyen eset Teológus Szent Gergely életében. Amikor még fiatal férfi volt, megkereszteletlenül, hajón kelt át a Földközi-tengeren. Hirtelen erős vihar kezdődött, amely sok napig tartott, és senkinek sem volt reménye a megváltásra, a hajót majdnem elöntötte a víz. Gergely Istenhez imádkozott, és ima közben meglátta édesanyját, aki ekkor a parton volt, de, mint később kiderült, veszélyt érzékelt, és intenzíven imádkozott fiáért. A hajó minden várakozással ellentétben épségben elérte a partot. Gregory mindig emlékezett arra, hogy anyja imáinak köszönheti szabadulását.

Valaki azt mondhatja: „Nos, egy másik történet az ősi szentek életéből. Miért nem történnek hasonló dolgok ma?” Biztosíthatom önöket, hogy ez még ma is megtörténik. Sok embert ismerek, akik szeretteik imái által megmenekültek a haláltól vagy a nagy veszélytől. És sok olyan eset volt az életemben, amikor anyám vagy más emberek, például plébánosaim imái által elkerültem a veszélyt.

Egyszer autóbalesetet szenvedtem, és mondhatni csodával határos módon életben maradtam, mert az autó egy sziklába zuhant, és többször átfordult. Az autóból nem maradt semmi, de a sofőr és én épségben voltunk. Kora reggel, öt óra körül történt. Amikor még aznap este visszatértem a templomba, ahol szolgáltam, ott több plébánost találtam, akik hajnali fél ötkor felébredtek, veszélyt érzékelve, és imádkozni kezdtek értem. Az első kérdésük az volt: „Atyám, mi történt veled?” Azt hiszem, az ő imáik által én is, és a vezető férfi is megmenekültünk a bajtól.

Imádkoznunk kell felebarátainkért, nem azért, mert Isten nem tudja, hogyan mentse meg őket, hanem azért, mert azt akarja, hogy részt vegyünk egymás megmentésében. Természetesen Ő maga tudja, hogy mindenkinek mire van szüksége – nekünk és szomszédainknak egyaránt. Amikor felebarátainkért imádkozunk, ez nem azt jelenti, hogy irgalmasabbak akarunk lenni Istennél. De ez azt jelenti, hogy részt akarunk venni az üdvösségükben. Az imában pedig nem szabad megfeledkeznünk azokról az emberekről, akikkel az élet összehozott minket, és hogy ők imádkoznak értünk. Este, lefekvéskor mindannyian azt mondhatjuk Istennek: „Uram, mindazok imái által, akik szeretnek, ments meg engem!”

Emlékezzünk a köztünk és felebarátaink között fennálló élő kapcsolatra, és imádságban mindig emlékezzünk egymásra.

12. IMÁDSÁG AZ ELHULTOKÉRT

Nemcsak azokért kell imádkoznunk, akik élnek, hanem azokért is, akik már átmentek egy másik világba.

Az elhunytért való ima elsősorban nekünk kell, mert ha egy szeretett személy elhunyt, természetes hiányérzetünk van, és ettől mélyen szenvedünk. De az illető tovább él, csak ő egy másik dimenzióban él, mert egy másik világba költözött. Hogy a kapcsolat köztünk és a minket elhagyó között ne szakadjon meg, imádkoznunk kell érte. Akkor érezni fogjuk a jelenlétét, érezni fogjuk, hogy nem hagyott el minket, megmarad a vele való élő kapcsolatunk.

De az elhunytért való imádság természetesen számára is szükséges, mert amikor az ember meghal, átmegy egy másik életbe, hogy ott találkozzon Istennel, és feleljen mindazért, amit a földi életben tett, jót és rosszat. Nagyon fontos, hogy az embert ezen az úton kísérje el szeretteinek imái - azok, akik itt maradnak a földön, akik megőrzik az emlékét. Az ember, aki elhagyja ezt a világot, megfosztja mindattól, amit ez a világ adott neki, csak a lelke marad. Minden vagyona, amivel rendelkezett az életben, minden, amit szerzett, itt marad. Csak a lélek megy egy másik világba. A lelket pedig Isten ítéli meg az irgalom és az igazságosság törvénye szerint. Ha valaki valami rosszat tett az életben, akkor büntetést kell viselnie érte. De mi, túlélők, kérhetjük Istent, hogy könnyítsen ennek az embernek a sorsán. Az Egyház pedig hisz abban, hogy az elhunyt posztumusz sorsát megkönnyíti azok imái, akik itt a földön érte imádkoznak.

Dosztojevszkij „Karamazov testvérek” című regényének hőse, Zosima idősebb (akinek prototípusa Zadonszki Szent Tyihon volt) ezt mondja az elhunytakért való imádságról: „Minden nap és amikor csak teheti, ismételje meg magában: „Uram, könyörülj mindenkin akik ma előtted állnak." Mert minden órában és minden pillanatban emberek ezrei hagyják el életüket ezen a földön, és lelkük az Úr előtt áll – és hányan váltak el a földtől elszigetelten, senki számára ismeretlenül, szomorúságban és gyötrelemben, és senki megbánni fogja őket... És most, talán a föld másik végéről, az imáid felszáll az Úrhoz, hogy megnyugodjon, még akkor is, ha egyáltalán nem ismerted őt, és ő nem ismert téged. Milyen megható volt az Úr félelmében álló lelkének abban a pillanatban érezni, hogy van egy imakönyv neki, hogy maradt egy ember a földön, és aki szereti őt. És Isten irgalmasabban fog nézni mindkettőtökre, mert ha már annyira megsajnáltátok őt, akkor mennyivel jobban fog Ő, aki végtelenül irgalmasabb... És megbocsát értetek."

13. IMÁDSÁG ELLENSÉGEKÉRT

Az ellenségekért való imádkozás szükségessége Jézus Krisztus erkölcsi tanításának lényegéből következik.

A kereszténység előtti korszakban volt egy szabály: „Szeresd felebarátodat, és gyűlöld ellenségedet” (Máté 5:43). Ennek a szabálynak megfelelően a legtöbb ember még mindig él. Természetes számunkra, hogy szeretjük felebarátainkat, azokat, akik jót tesznek velünk, és ellenségesen, sőt gyűlölettel bánunk azokkal, akiktől a gonosz származik. De Krisztus azt mondja, hogy a hozzáállásnak teljesen másnak kell lennie: „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket” (Máté 5:44). Földi élete során maga Krisztus többször is példát mutatott mind az ellenség iránti szeretetből, mind az ellenségekért való imádságból. Amikor az Úr a kereszten volt, és a katonák őt szegezték, szörnyű gyötrelmet, hihetetlen fájdalmat élt át, de így imádkozott: „Atyám! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lukács 23:34). Abban a pillanatban nem magára gondolt, nem arra, hogy ezek a katonák bántják Őt, hanem az övéküdvösség, mert rosszat követve mindenekelőtt önmaguknak ártottak.

Emlékeznünk kell arra, hogy az emberek, akik ártanak nekünk vagy ellenségesen bánnak velünk, önmagukban nem rosszak. A bűn, amellyel megfertőződnek, rossz. A bűnt gyűlölni kell, és nem a hordozóját, az embert. Ahogy Aranyszájú Szent János mondta: „Ha látod, hogy valaki rosszat tesz veled, ne őt gyűlöld, hanem az ördögöt, aki mögötte áll.”

Meg kell tanulnunk elválasztani az embert az általa elkövetett bűntől. A pap nagyon gyakran megfigyeli gyónás közben, hogy a bűn valójában hogyan válik el az embertől, amikor megbánja azt. Képesnek kell lennünk lemondani a bűnös emberképről, és emlékeznünk kell arra, hogy minden ember, beleértve az ellenségeinket és azokat is, akik gyűlölnek minket, Isten képmására teremtetett, és ez az Isten képmása, a jóság kezdetei. minden emberben, hogy alaposan meg kell néznünk.

Miért kell imádkozni az ellenségekért? Ez nem csak nekik, hanem nekünk is szükséges. Meg kell találnunk az erőt, hogy békét kössünk az emberekkel. Sophrony archimandrita Athos-i Szent Silouanról írt könyvében ezt mondja: „Akik gyűlölik és elutasítják testvérüket, lényükben hibásak, nem találják meg az utat Istenhez, aki mindenkit szeret.” Ez igaz. Amikor egy személy iránti gyűlölet telepszik a szívünkbe, képtelenek vagyunk Istenhez közeledni. És amíg ez az érzés bennünk marad, az Istenhez vezető út el van zárva előttünk. Ezért kell imádkozni az ellenségekért.

Minden alkalommal, amikor az Élő Istenhez közeledünk, teljesen meg kell békülnünk mindenkivel, akit ellenségünknek tekintünk. Emlékezzünk arra, amit az Úr mond: „Ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami ellened van, menj, először köss békét testvéreddel, aztán gyere és ajánld fel ajándékodat” (Máté evangéliuma). 5:23) . És az Úr egy másik szava: „Gyorsan köss békét ellenségeddel, amíg még úton vagy vele” (Máté 5:25). „Úton vele” azt jelenti, hogy „ebben a földi életben”. Mert ha itt nincs időnk kibékülni azokkal, akik gyűlölnek és megbántanak minket, ellenségeinkkel, akkor kibékületlenül megyünk a jövő életébe. Ott pedig lehetetlen lesz pótolni azt, ami itt elveszett.

14. CSALÁDI IMÁDSÁG

Eddig főleg az ember személyes, egyéni imájáról beszéltünk. Most a családon belüli imáról szeretnék néhány szót ejteni.

A legtöbb kortársunk úgy él, hogy a családtagok elég ritkán jönnek össze, jó esetben naponta kétszer - reggel reggelizni és este vacsorázni. Napközben a szülők dolgoznak, a gyerekek az iskolában vannak, és csak az óvodások és a nyugdíjasok maradnak otthon. Nagyon fontos, hogy legyenek olyan pillanatok a napi rutinban, amikor mindenki összegyűlhet az imára. Ha a család vacsorázni megy, miért ne imádkozhatnánk együtt néhány perccel korábban? Vacsora után imákat és egy részt az evangéliumból is olvashat.

A közös imádság megerősíti a családot, mert élete akkor igazán kiteljesedő és boldog, ha tagjait nemcsak családi kötelékek, hanem lelki rokonság, közös megértés és világnézet is összeköti. Ezenkívül a közös ima jótékony hatással van minden családtagra, különösen a gyermekek számára.

A szovjet időkben tilos volt a gyerekeket vallásos szellemben nevelni. Ezt az indokolta, hogy a gyerekeknek először fel kell nőniük, és csak azután kell önállóan választaniuk, hogy vallásos vagy nem vallásos utat követnek-e. Ebben az érvelésben mélységes hazugság van. Mert mielőtt az embernek lehetősége nyílik választani, meg kell tanítani neki valamit. A tanulásra pedig természetesen a gyermekkor a legalkalmasabb. Nagyon nehéz lehet annak, aki gyerekkora óta hozzászokott ahhoz, hogy ima nélkül éljen, hozzászoktatni magát az imához. És gyermekkorától imádságos, kegyelemmel teli lélekben nevelkedő ember, aki élete első éveiben tudott Isten létezéséről és arról, hogy Istenhez mindig lehet fordulni, még akkor is, ha később elhagyta az Egyházat, Istentől, még megőrzött valamennyit a mélyben, a lélek bugyraiban, a gyermekkorban megszerzett imakészségeket, a vallásosság töltetét. És gyakran előfordul, hogy az egyházat elhagyó emberek életük egy szakaszában éppen azért térnek vissza Istenhez, mert gyermekkorukban hozzászoktak az imához.

Még egy dolog. Ma már sok családban vannak idősebb rokonok, nagyszülők, akik nem vallásos környezetben nőttek fel. Még húsz-harminc évvel ezelőtt is azt lehetett mondani, hogy a templom a „nagymamák” helye. Most a nagymamák képviselik a legvallástalanabb generációt, akik a 30-as és 40-es években nőttek fel, a „harcos ateizmus” korszakában. Nagyon fontos, hogy az idősek megtalálják az utat a templomba. Még nem késő, hogy valaki Istenhez forduljon, de azoknak a fiataloknak, akik már megtalálták ezt az utat, tapintatosan, fokozatosan, de nagy kitartással be kell vonniuk idősebb rokonaikat a lelki élet pályájára. A mindennapi családi imával pedig ezt különösen sikeresen lehet megtenni.

15. EGYHÁZI IMÁDSÁG

Ahogy a 20. század híres teológusa, Georgij Florovszkij főpap mondta, a keresztény soha nem imádkozik egyedül: még ha szobájában Istenhez fordul is, becsukva maga mögött az ajtót, akkor is a gyülekezeti közösség tagjaként imádkozik. Nem vagyunk elszigetelt egyének, hanem az Egyház tagjai, egy testület tagjai. És nem egyedül üdvözülünk, hanem másokkal együtt – testvéreinkkel. Ezért nagyon fontos, hogy mindenki ne csak az egyéni imát, hanem az egyházi imát is megtapasztalja, másokkal együtt.

Az egyházi imának nagyon különleges jelentősége és különleges jelentése van. Sokan saját tapasztalatunkból tudjuk, milyen nehéz lehet az embernek néha egyedül elmerülni az ima elemében. De amikor eljössz a templomba, elmerülsz sok ember közös imájában, és ez az ima bizonyos mélységekbe visz, és az imádságod összeolvad mások imájával.

Az emberi élet olyan, mint a tengeren vagy az óceánon áthajózni. Vannak persze vakmerőek, akik egyedül, viharokat és viharokat leküzdve kelnek át a tengeren egy jachton. De általában az emberek, hogy átkeljenek az óceánon, összeülnek, és hajón mozognak egyik partról a másikra. A templom egy hajó, amelyben a keresztények együtt haladnak az üdvösség útján. A közös ima pedig az egyik legerősebb eszköz az előrelépéshez ezen az úton.

A templomban sok minden hozzájárul az egyházi imához, és mindenekelőtt az isteni szolgálatokhoz. Az ortodox egyházban használt liturgikus szövegek tartalmilag szokatlanul gazdagok és nagy bölcsességet tartalmaznak. De van egy akadály, amellyel sokan szembesülnek az egyházba látogatók: az egyházi szláv nyelv. Most sok vita folyik arról, hogy megőrizzük-e a szláv nyelvet az istentiszteleten, vagy váltsunk át oroszra. Számomra úgy tűnik, ha az istentiszteletünket teljesen lefordítanák oroszra, annak nagy része elveszne. Az egyházi szláv nyelvnek nagy lelki ereje van, és a tapasztalat azt mutatja, hogy nem is olyan nehéz, nem is különbözik annyira az orosztól. Önnek csak némi erőfeszítést kell tennie, ahogyan mi is, ha szükséges, erőfeszítéseket teszünk egy adott tudomány, például a matematika vagy a fizika nyelvének elsajátítására.

Tehát ahhoz, hogy megtanuljon imádkozni a templomban, némi erőfeszítést kell tennie, gyakrabban kell templomba járnia, esetleg alapvető liturgikus könyveket vásárolnia, és szabadidejében tanulmányoznia kell azokat. És akkor feltárul előtted a liturgikus nyelv és liturgikus szövegek minden gazdagsága, és meglátod, hogy az istentisztelet egy egész iskola, amely nemcsak az egyházi imára, hanem a lelki életre is megtanít.

16. MIÉRT KELL A TEMPLOMBA MENNI?

Sok ember, aki időnként felkeresi a templomot, valamiféle fogyasztói attitűdöt alakít ki a templommal szemben. Például egy hosszú utazás előtt jönnek a templomba - hogy minden esetre meggyújtsanak egy gyertyát, hogy ne történjen semmi az úton. Bejönnek két-három percre, sietve többször keresztet vetnek, és gyertyagyújtás után elmennek. Egyesek a templomba belépve azt mondják: „Pénzt akarok fizetni, hogy a pap imádkozzon ezért és olyanért”, kifizetik a pénzt és elmennek. A papnak imádkoznia kell, de ezek az emberek maguk nem vesznek részt az imában.

Ez a helytelen hozzáállás. A Church nem egy Snickers-gép: betesz egy érmét, és kijön egy cukorka. A templom az a hely, ahová el kell jönnöd, hogy élj és tanulj. Ha nehézségekbe ütközik, vagy szerettei közül valaki beteg, ne korlátozza magát arra, hogy megálljon és meggyújtson egy gyertyát. Jöjjön el a templomba egy istentiszteletre, merüljön el az ima elemében, és a pappal és a közösséggel együtt ajánlja fel imáját azért, ami aggaszt.

Nagyon fontos, hogy rendszeresen járjunk templomba. Jó minden vasárnap templomba járni. A vasárnapi isteni liturgia, valamint a nagy ünnepek liturgiája olyan alkalom, amikor két órára lemondva földi ügyeinkről, elmerülhetünk az ima elemében. Jó az egész családdal eljönni a templomba gyónni és úrvacsorát venni.

Ha az ember megtanul élni a feltámadástól a feltámadásig, az istentiszteletek ritmusában, az isteni liturgia ritmusában, akkor az egész élete drámaian megváltozik. Először is fegyelmez. A hívő ember tudja, hogy jövő vasárnap választ kell adnia Istennek, és másként él, nem követ el sok olyan bűnt, amit elkövethetett volna, ha nem jár templomba. Ráadásul maga az isteni liturgia alkalom a szentáldozásra, vagyis az Istennel való egyesülésre nemcsak lelkileg, hanem testileg is. Végül pedig az isteni liturgia egy átfogó szolgálat, amikor az egész gyülekezeti közösség és annak minden tagja imádkozhat mindenért, ami aggaszt, aggaszt vagy tetszik. A liturgia során a hívő imádkozhat önmagáért, felebarátaiért és jövőjéért, megbánhatja bűneit, és kérheti Isten áldását a további szolgálatra. Nagyon fontos megtanulni teljes mértékben részt venni a liturgiában. Vannak más istentiszteletek is az egyházban, például az egész éjszakás virrasztás – az úrvacsora előkészítő szolgálata. Rendelhet imaszolgálatot egy szentnek, vagy imaszolgálatot ennek vagy annak a személynek az egészségéért. De egyetlen úgynevezett „magán” szolgáltatás sem helyettesítheti az isteni liturgiában való részvételt, vagyis az, hogy valaki bizonyos szükségleteiért imádkozzon, mert ez a liturgia az egyházi ima központja, és ez annak kell lennie minden keresztény és minden keresztény család lelki életének központjává.

17. ÉRINTÉS ÉS KÖNYÖK

Szeretnék néhány szót szólni arról a lelki és érzelmi állapotról, amelyet az emberek az ima során tapasztalnak. Emlékezzünk Lermontov híres versére:

Az élet nehéz pillanatában,
van-e szomorúság a szívemben:
Egy csodálatos ima
Szívből ismétlem.
A kegyelem ereje van
Az élő szavak összhangjában,
És egy értetlen ember lélegzik,
Szent szépség bennük.
Mint egy teher legördül a lelkedről,
A kétség messze van -
És hiszek és sírok,
És olyan könnyű, könnyű...

Ezekkel a szép egyszerű szavakkal a nagy költő leírta, mi történik az emberekkel imádkozás közben. Az ember megismétli az imák szavait, amelyek talán gyermekkorukból ismerősek, és hirtelen valami megvilágosodást, megkönnyebbülést és könnyeket érez. Az egyházi nyelvben ezt az állapotot gyengédségnek nevezik. Ez az az állapot, amely az embert néha ima közben ajándékozza meg, amikor a szokásosnál élesebben és erősebben érzi Isten jelenlétét. Ez egy lelki állapot, amikor Isten kegyelme közvetlenül érinti szívünket.

Idézzünk fel egy részletet Ivan Bunin „Arszenyev élete” című önéletrajzi könyvéből, amelyben Bunin leírja ifjúkorát, és azt, hogy még középiskolásként hogyan vett részt az Úr Felmagasztalása plébániatemplomban. Így írja le az egész éjszakás virrasztás kezdetét, a templom szürkületében, amikor még nagyon kevesen vannak: „Milyen aggaszt ez az egész. Még fiú vagyok, tinédzser, de úgy születtem, hogy éreztem ezt az egészet. Annyiszor hallgattam ezeket a felkiáltásokat és minden bizonnyal az azt követő „Ámen”-t, hogy mindez mintegy a lelkem részévé vált, és most, már előre kitalálva a szolgálat minden szavát, mindenre egy hanggal válaszol. tisztán összefüggő készültség. „Gyere, hódoljunk... Áldd az Urat, lelkem” – hallom, és a szemem megtelik könnyel, mert most már határozottan tudom, hogy van és nem is lehet a földön szebb és magasabb ennél az egésznél. És a szent misztérium árad, árad, a Királyi Ajtók bezárulnak és kinyílnak, a templom boltozatait fényesebben és melegebben világítják meg a sok gyertya.” Bunin pedig azt írja, hogy meg kellett látogatnia sok nyugati templomot, ahol megszólalt az orgona, meg kellett látogatnia a gótikus katedrálisokat, amelyek építészetükben gyönyörűek, de "sehol és soha" - mondja - "sírtam annyit, mint az Orgona templomában." Magasztosulás ezeken a sötét és süket estéken.”

Nemcsak a nagy költők és írók reagálnak arra a jótékony hatásra, amellyel a templomlátogatás elkerülhetetlenül társul. Ezt mindenki megtapasztalhatja. Nagyon fontos, hogy a lelkünk nyitott legyen ezekre az érzésekre, hogy amikor eljövünk a gyülekezetbe, készek legyünk elfogadni Isten kegyelmét olyan mértékben, ahogy az megadatik nekünk. Ha a kegyelmi állapot nem adatott meg nekünk, és nem jön a gyengédség, akkor nem kell ettől zavarba hoznunk. Ez azt jelenti, hogy a lelkünk nem érett meg a gyengédségre. De az ilyen megvilágosodás pillanatai annak a jele, hogy imánk nem meddő. Bizonyságot tesznek arról, hogy Isten válaszol imáinkra, és Isten kegyelme megérinti szívünket.

18. KÜZZÜLJ A FÜLÖS GONDOLATOKKKAL

A figyelmes ima egyik fő akadálya az idegen gondolatok megjelenése. Kronstadti Szent János, a 19. század végének – 20. század elejének nagy aszkétája naplóiban leírja, hogy az isteni liturgia során a legfontosabb és legszentebb pillanatokban hogyan kaphat almás pitét vagy valamilyen kitüntetést hirtelen megjelent a lelki szeme előtt. És keserűen és sajnálattal beszél arról, hogy az ilyen idegen képek és gondolatok hogyan rombolhatják le az imaállapotot. Ha ez a szentekkel történt, akkor nem meglepő, hogy ez történik velünk. Ahhoz, hogy megvédhessük magunkat ezektől a gondolatoktól és idegen képektől, meg kell tanulnunk, ahogy az egyház ősi atyái mondták, „őrködni az elménk felett”.

Az ókori egyház aszketikus íróinak részletes tanítása volt arról, hogyan hatolnak be fokozatosan az idegen gondolatok az emberbe. Ennek a folyamatnak az első szakaszát „előszónak” nevezik, vagyis egy gondolat hirtelen megjelenésének. Ez a gondolat még teljesen idegen az embertől, valahol a láthatáron megjelent, de behatolása akkor kezdődik, amikor az ember rá összpontosítja a figyelmét, beszélgetésbe kezd vele, megvizsgálja, elemzi. Aztán jön az, amit az egyházatyák „kombinációnak” neveztek – amikor az ember elméje már, mintegy megszokja, összeolvad a gondolatokkal. Végül a gondolat szenvedélybe csap át, és átfogja az egész embert, majd az ima és a lelki élet egyaránt feledésbe merül.

Hogy ez ne forduljon elő, nagyon fontos, hogy az idegen gondolatokat első megjelenésükkor levágjuk, ne engedjük, hogy a lélek, a szív és az elme mélyére hatoljanak. És ahhoz, hogy ezt megtanuld, keményen kell dolgoznod magadon. Az ember ima közben nem tudja megtapasztalni a hiányérzetét, ha nem tanulja meg kezelni a kívülálló gondolatokat.

A modern ember egyik betegsége, hogy nem tudja, hogyan irányítsa agya működését. Az agya autonóm, a gondolatok önkéntelenül jönnek és mennek. A modern ember általában egyáltalán nem követi azt, ami az elméjében történik. De az igazi ima megtanulásához képesnek kell lennie arra, hogy figyelemmel kísérje gondolatait, és könyörtelenül le kell vágnia azokat, amelyek nem felelnek meg az imádságos hangulatnak. A rövid imák segítenek leküzdeni a szórakozottságot, és levágják a kívülálló gondolatokat - „Uram, irgalmazz”, „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek” és mások -, amelyek nem igényelnek különösebb összpontosítást a szavakra, de ösztönzik az érzések megszületését. és a szív mozgása. Az ilyen imák segítségével megtanulhatsz odafigyelni és az imára koncentrálni.

19. JÉZUS-IMÁDSÁG

Pál apostol azt mondja: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Thessz. 5:17). Az emberek gyakran kérdezik: hogyan imádkozhatunk szüntelenül, ha dolgozunk, olvasunk, beszélünk, eszünk, alszunk stb., vagyis olyan dolgokat teszünk, amelyek összeegyeztethetetlenek az imával? A válasz erre a kérdésre az ortodox hagyományban a Jézus-ima. A Jézus-imát gyakorló hívők szüntelen imát érnek el, vagyis szüntelenül Isten előtt állnak. Hogyan történik ez?

A Jézus-ima így hangzik: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.” Van egy rövidebb forma is: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!” De az ima két szóra redukálható: „Uram, irgalmazz!” Az a személy, aki imádkozik a Jézus-imádsághoz, nemcsak az istentisztelet vagy otthoni ima közben ismétli meg, hanem útközben, étkezés közben és lefekvés közben is. Még akkor is, ha valaki beszél valakivel vagy hallgat egy másikat, az észlelés intenzitásának elvesztése nélkül mégis folytatja ezt az imát valahol a szíve mélyén.

A Jézus-ima értelme természetesen nem a mechanikus ismétlésben rejlik, hanem abban, hogy mindig érezzük Krisztus élő jelenlétét. Ezt a jelenlétet elsősorban azért érezzük, mert a Jézus-ima elmondásakor a Megváltó nevét ejtjük ki.

A név a viselőjének a szimbóluma; a névben mintegy benne van az, akihez tartozik. Amikor egy fiatal férfi szerelmes egy lányba, és rá gondol, folyamatosan ismétli a nevét, mert úgy tűnik, hogy a lány jelen van a nevében. És mivel a szeretet betölti egész lényét, úgy érzi, újra és újra el kell ismételnie ezt a nevet. Ugyanígy az Urat szerető keresztény Jézus Krisztus nevét ismétli, mert egész szíve és lénye Krisztus felé fordul.

A Jézus-ima végzése során nagyon fontos, hogy ne próbáljuk elképzelni Krisztust, úgy képzeljük el, mint aki valamilyen élethelyzetben van, vagy például egy kereszten lóg. A Jézus-imádság ne kapcsolódjon a képzeletünkben felmerülő képzetekhez, mert akkor a valót felváltja a képzelet. A Jézus-imát csak Krisztus jelenlétének belső érzése és az Élő Isten előtt való állás érzése kísérheti. Itt semmilyen külső kép nem megfelelő.

20. MIRE JÓ JÉZUS IMÁJA?

A Jézus-imának számos különleges tulajdonsága van. Először is Isten nevének jelenléte benne.

Nagyon gyakran emlékezünk Isten nevére, mintha megszokásból, meggondolatlanul. Azt mondjuk: „Uram, milyen fáradt vagyok”, „Isten vele, hadd jöjjön máskor is”, anélkül, hogy egyáltalán gondolnánk Isten nevének erejére. Eközben már az Ószövetségben volt egy parancsolat: „Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét” (2Móz 20,7). Az ókori zsidók pedig rendkívüli tisztelettel kezelték Isten nevét. A babiloni fogságból való felszabadulás utáni korszakban Isten nevének kiejtése általában tilos volt. Csak a főpapnak volt joga évente egyszer, amikor belépett a Szentek Szentjébe, a templom fő szentélyébe. Amikor Jézus imával Krisztushoz fordulunk, Krisztus nevének kimondása és Isten Fiaként való megvallása egészen különleges jelentéssel bír. Ezt a nevet a legnagyobb tisztelettel kell kiejteni.

A Jézus-ima másik tulajdonsága az egyszerűsége és hozzáférhetősége. A Jézus-ima végrehajtásához nincs szükség külön könyvekre vagy külön kijelölt helyre vagy időre. Ez hatalmas előnye sok más imával szemben.

Végül van még egy tulajdonság, amely megkülönbözteti ezt az imát - ebben valljuk meg bűnösségünket: „Könyörülj rajtam, bűnösön!” Ez a pont nagyon fontos, mert sok modern ember egyáltalán nem érzi bűnösségét. Gyónáskor is gyakran hallani: „Nem tudom, mit kellene megbánnom, úgy élek, mint mindenki más, nem ölök, nem lopok” stb. Eközben a mi bűneink, mint pl. szabály, hogy fő gondjaink és bánataink okai. Az ember nem veszi észre a bűneit, mert távol van Istentől, ahogy egy sötét szobában sem port, sem koszt nem látunk, de amint kinyitjuk az ablakot, rájövünk, hogy a szoba már régóta takarításra szorul.

Az Istentől távol lévő ember lelke olyan, mint egy sötét szoba. De minél közelebb van az ember Istenhez, minél több fény van a lelkében, annál élesebben érzi saját bűnösségét. És ez nem annak köszönhető, hogy összehasonlítja magát másokkal, hanem azért, mert Isten előtt áll. Amikor azt mondjuk: „Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bűnösnek”, úgy tűnik, Krisztus arcába helyezzük magunkat, életünket az Ő életével összehasonlítva. És akkor valóban bűnösnek érezzük magunkat, és szívünk legmélyéből bűnbánatot hozhatunk.

21. A JÉZUSI IMA GYAKORLATA

Beszéljünk a Jézus-ima gyakorlati vonatkozásairól. Vannak, akik azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy napközben mondjuk el százszor, ötszázan vagy ezerszer a Jézus-imát. Hogy megszámoljuk, hányszor olvasnak el egy imát, rózsafüzért használnak, amelyen lehet ötven, száz vagy több golyó. Gondolatban imát mondva az ember megérinti a rózsafüzérét. De ha még csak most kezded a Jézus-ima bravúrját, akkor mindenekelőtt a minőségre kell figyelned, nem a mennyiségre. Számomra úgy tűnik, hogy azzal kell kezdened, hogy nagyon lassan hangosan mondd ki a Jézus-ima szavait, biztosítva, hogy szíved is részt vegyen az imában. Azt mondod: „Uram... Jézus... Krisztus...”, és a szívednek, mint egy hangvillának, válaszolnia kell minden szavára. És ne próbáld azonnal sokszor elolvasni a Jézus imát. Még ha csak tízszer mondod is, de ha szíved válaszol az ima szavaira, az is elég lesz.

Az embernek két spirituális központja van - az elme és a szív. Az intellektuális tevékenység, a képzelet, a gondolatok az elmével, az érzelmek, érzések és tapasztalatok pedig a szívhez kapcsolódnak. A Jézus-ima elmondásakor a középpontnak a szívnek kell lennie. Éppen ezért, amikor imádkozol, ne próbálj elképzelni valamit az elmédben, például Jézus Krisztust, hanem igyekezz a figyelmedet a szívedben tartani.

Az ókori egyházi aszkéta írók kifejlesztették az „elmét szívbe hozó” technikát, amelyben a Jézus imát kombinálták légzéssel, és belélegzés közben ezt mondták: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia”, kilégzés közben pedig: „ Könyörülj rajtam, bűnösön.” Úgy tűnt, hogy az ember figyelme természetesen a fejről a szívre vált. Nem hiszem, hogy mindenkinek pontosan így kellene gyakorolnia a Jézus-imát, elég nagy figyelemmel és áhítattal kiejteni az ima szavait.

Kezdje a reggelt a Jézus imával. Ha van egy szabad perced a nap folyamán, olvasd el még néhányszor az imát; este, lefekvés előtt ismételje meg elalvásig. Ha megtanulsz felébredni és elaludni a Jézus imával, ez nagy lelki támaszt fog nyújtani. Fokozatosan, ahogy szíved egyre jobban reagál ennek az imának a szavaira, eljuthatsz odáig, hogy szüntelenné válik, és az ima fő tartalma nem a szavak kiejtése lesz, hanem az ima állandó érzése. Isten jelenléte a szívben. És ha azzal kezdte, hogy hangosan elmondja az imát, akkor fokozatosan eljut arra a pontra, hogy csak a szív fogja kiejteni, a nyelv vagy az ajkak részvétele nélkül. Látni fogod, hogy az ima hogyan fogja átalakítani egész emberi természetedet, egész életedet. Ez a Jézus-ima különleges ereje.

22. KÖNYVEK A JÉZUS IMÁDSÁGRÓL. HOGYAN KELL HELYESEN IMÁDKOZNI?

„Bármit teszel, bármit is teszel mindenkor – éjjel-nappal, ejtsd ki ajkaddal ezeket az isteni igéket: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön!” Nem nehéz: utazás közben, úton és munka közben is – akár fát vág, vizet hord, akár földet ás, akár ételt főz. Hiszen ebben az egészben egy test dolgozik, az elme pedig tétlen marad, ezért adjanak neki olyan tevékenységet, amely jellemző és az anyagi természetéhez illő – Isten nevének kiejtésére.” Ez egy részlet a „Kaukázusi hegységről” című könyvből, amelyet a 20. század elején adtak ki először, és a Jézus-imának szentelték.

Külön szeretném hangsúlyozni, hogy ezt az imát meg kell tanulni, lehetőleg lelki vezető segítségével. Az ortodox egyházban vannak imatanárok - a szerzetesek, a pásztorok és még a laikusok között is: ezek olyan emberek, akik saját tapasztalatuk révén megtanulták az ima erejét. De ha nem talál ilyen mentort - és sokan panaszkodnak, hogy most már nehéz mentort találni az imádságban -, lapozhat az olyan könyvekhez, mint a „Kaukázusi hegyeken” vagy „Őszinte mesék egy vándorról szellemi atyjához. ” Az utolsó, a 19. században megjelent és sokszor újranyomtatott, egy férfiról beszél, aki elhatározta, hogy megtanulja a szüntelen imát. Vándor volt, táskával a vállán és bottal járt városról városra, és megtanult imádkozni. Naponta több ezerszer megismételte a Jézus imát.

Van egy klasszikus ötkötetes gyűjtemény is a Szentatyák műveiből a 4. és 14. század között - „Philokalia”. Ez a spirituális tapasztalatok gazdag tárháza, sok útmutatást tartalmaz a Jézus imáról és a józanságról – az elme figyelméről. Aki meg akar tanulni imádkozni, annak ismernie kell ezeket a könyveket.

Azért is idéztem egy részletet a „Kaukázus-hegységről” című könyvből, mert sok évvel ezelőtt, tinédzser koromban lehetőségem nyílt Grúziába utazni, a Sukhumitól nem messze fekvő Kaukázus-hegységbe. Ott találkoztam remetékkel. Még a szovjet időkben is ott éltek, távol a világ forgatagától, barlangokban, szurdokokban és szakadékokban, és senki sem tudott létezésükről. Imádságban éltek, és nemzedékről nemzedékre adták tovább az imaélmény kincsét. Olyan emberek voltak ezek, mintha egy másik világból érkeztek volna, akik nagy lelki magasságokat és mély belső békét értek el. És mindez a Jézus-imának köszönhető.

Adja Isten, hogy tapasztalt mentorokon és a szentatyák könyvein keresztül tanuljuk meg ezt a kincset - a Jézus-ima szüntelen előadását.

23. „MENNYI ATYÁNK”

Az Úr imának azért van különleges jelentősége, mert maga Jézus Krisztus adta nekünk. Ez a következő szavakkal kezdődik: „Miatyánk, aki a mennyekben vagy”, vagy oroszul: „Miatyánk, aki a mennyekben vagy.” Ez az ima átfogó jellegű: úgy tűnik, hogy mindenre koncentrál, amire az embernek szüksége van a földi élethez. és a lélek üdvösségéért. Az Úr azért adta nekünk, hogy tudjuk, mit imádkozzunk, mit kérjünk Istentől.

Ennek az imának az első szavai: „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy” felfedi számunkra, hogy Isten nem valami távoli elvont lény, nem valami elvont jó elv, hanem a mi Atyánk. Manapság sokan arra a kérdésre, hogy hisznek-e Istenben, igennel válaszolnak, de ha megkérdezik tőlük, hogyan képzelik Istent, mit gondolnak róla, valami ilyesmit válaszolnak: „Hát, Isten jó, ez valami fényes dolog. , Ez egyfajta pozitív energia.” Vagyis Istent valamiféle absztrakcióként, személytelenként kezelik.

Amikor imánkat a „Miatyánk” szavakkal kezdjük, azonnal a személyes, élő Istenhez fordulunk, Istenhez mint Atyához – ahhoz az Atyához, akiről Krisztus beszélt a tékozló fiú példázatában. Sokan emlékeznek ennek a példázatnak a cselekményére Lukács evangéliumából. A fiú úgy döntött, hogy elhagyja apját anélkül, hogy megvárná a halálát. Megkapta a neki járó örökséget, elment egy távoli országba, ott elherdálta ezt az örökséget, és amikor már elérte a szegénység és a kimerültség utolsó határát, úgy döntött, visszatér apjához. Azt mondta magában: „Elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám! Vétkeztem az ég ellen és előtted, és már nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek, de fogadj el béres szolgáid közé” (Lk 15,18-19). És amikor még messze volt, az apja kiszaladt elé, és a nyakába vetette magát. A fiúnak még arra sem volt ideje, hogy kimondja az előkészített szavakat, mert az apa azonnal gyűrűt adott neki, a gyermeki méltóság jelét, felöltöztette korábbi ruháiba, vagyis teljesen visszaadta a fiú méltóságát. Isten pontosan így bánik velünk. Nem vagyunk zsoldosok, hanem Isten fiai, és az Úr gyermekeiként bánik velünk. Ezért Istenhez való viszonyunkat odaadásnak és nemes gyermeki szeretetnek kell jellemeznie.

Amikor azt mondjuk: „Miatyánk”, ez azt jelenti, hogy nem elszigetelten imádkozunk, mint egyének, akiknek mindegyiknek megvan a maga Atyja, hanem egyetlen emberi család, egyetlen Egyház, Krisztus egyetlen Teste tagjaiként. Más szavakkal, azzal, hogy Istent Atyának nevezzük, azt értjük, hogy minden más ember a testvérünk. Sőt, amikor Krisztus arra tanít bennünket, hogy imádságban forduljunk Istenhez, „Miatyánkhoz”, önmagát mintegy egy szintre helyezi velünk. Simeon szerzetes, az új teológus azt mondta, hogy a Krisztusba vetett hit által Krisztus testvéreivé válunk, mert közös Atyánk van Vele - Mennyei Atyánk.

Ami a „Ki vagy a mennyben” szavakat illeti, nem a fizikai mennyországra utalnak, hanem arra, hogy Isten egészen más dimenzióban él, mint mi, hogy Ő számunkra abszolút transzcendens. De az ima, az Egyház által lehetőségünk van csatlakozni ehhez a mennyországhoz, vagyis egy másik világhoz.

24. „SZENT SZENT NÉV”

Mit jelentenek a „szenteltessék meg a te neved” szavak? Isten neve önmagában szent, magában hordozza a szentség, a lelki erő és Isten jelenlétének töltetét. Miért szükséges pontosan ezekkel a szavakkal imádkozni? Nem marad-e Isten neve szent akkor is, ha nem mondjuk azt, hogy „Szent legyen a te neved”?

Amikor azt mondjuk: „Szenteltessen meg a te neved”, mindenekelőtt arra gondolunk, hogy Isten nevének meg kell szentelnie, vagyis rajtunk keresztül, keresztényeken, lelki életünkön keresztül kell szentként kinyilatkoztatnia. Pál apostol korának méltatlan keresztényeihez szólva így szólt: „Miértetek káromolják Isten nevét a pogányok között” (Róm. 2:24). Ezek nagyon fontos szavak. Arról beszélnek, hogy nem vagyunk összhangban azzal a szellemi és erkölcsi normával, amelyet az evangélium tartalmaz, és amely szerint nekünk, keresztényeknek élnünk kell. És ez az eltérés talán az egyik fő tragédia mind nekünk, keresztényeknek, mind az egész keresztény egyháznak.

Az Egyháznak van szentsége, mert Isten nevére épül, amely önmagában is szent. Az egyház tagjai messze nem felelnek meg az egyház által felállított normáknak. Gyakran hallunk szemrehányásokat, és meglehetősen méltányosakat is a keresztényekkel szemben: „Hogyan tudod bizonyítani Isten létezését, ha magad sem élsz jobban, sőt néha rosszabbul, mint a pogányok és ateisták? Hogyan párosulhat az Istenbe vetett hit méltatlan tettekkel?” Tehát mindannyiunknak naponta fel kell tennünk magunknak a kérdést: „Keresztényként az evangéliumi ideál szerint élek? Megszentelik-e Isten neve általam, vagy káromolják? Példája vagyok-e az igaz kereszténységnek, amely szeretetből, alázatból, szelídségből és irgalmasságból áll, vagy ezeknek az erényeknek az ellenkezőjére?

Az emberek gyakran fordulnak a paphoz a következő kérdéssel: „Mit tegyek, hogy elvigyem a fiamat (lányát, férjét, anyját, apát) a templomba? Mesélek nekik Istenről, de ők még csak hallgatni sem akarnak.” A probléma az, hogy ez nem elég beszél Istenről. Amikor az ember, miután hívővé vált, megpróbál másokat, különösen szeretteit a hitére téríteni, szavak segítségével, rábeszéléssel, néha pedig kényszerrel, ragaszkodva ahhoz, hogy imádkozzanak vagy templomba menjenek, ez gyakran az ellenkezőjét eredményezi. eredmény - szeretteiben minden egyházi és szellemi dolog elutasítása alakul ki. Csak akkor tudjuk közelebb hozni az embereket az Egyházhoz, ha mi magunk is igazi keresztényekké válunk, amikor ránk nézve azt mondják: „Igen, most már értem, mit tehet a keresztény hit az emberrel, hogyan alakíthatja át. változtasd meg őt; Kezdek hinni Istenben, mert látom, miben különböznek a keresztények a nem keresztényektől.”

25. „Jöjjön el a Te királyságod”

Mit jelentenek ezek a szavak? Hiszen elkerülhetetlenül eljön Isten Országa, eljön a világvége, és az emberiség egy másik dimenzióba költözik. Nyilvánvaló, hogy nem a világ végéért imádkozunk, hanem Isten országának eljöveteléért nekünk, vagyis hogy valósággá váljon a miénkéletet, hogy jelenlegi - hétköznapi, szürke, és olykor sötét, tragikus - földi életünket átjárja Isten országának jelenléte.

Mi az Isten Királysága? A kérdés megválaszolásához az evangéliumhoz kell fordulnia, és emlékeznie kell arra, hogy Jézus Krisztus igehirdetése a következő szavakkal kezdődött: „Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa” (Máté 4:17). Aztán Krisztus többször is beszélt az embereknek Királyságáról; nem tiltakozott, amikor Királynak nevezték – például amikor belépett Jeruzsálembe, és a zsidók királyaként köszöntötték. Még a tárgyaláson állva is kigúnyolták, rágalmazták, rágalmazták, Pilátus kérdésére, láthatóan iróniával megkérdezte: „Te vagy a zsidók királya?”, az Úr így válaszolt: „Az én országom nem e világból való” (János 18: 33-36) . A Megváltó e szavai tartalmazzák a választ arra a kérdésre, hogy mi is az Isten Királysága. Amikor pedig Istenhez fordulunk „jöjjön el a te országod”, azt kérjük, hogy ez a földöntúli, szellemi, Krisztusi Királyság váljon életünk valóságává, hogy megjelenjen életünkben az a lelki dimenzió, amiről sokat beszélnek, de oly kevesen ismerik tapasztalatból.

Amikor az Úr Jézus Krisztus arról beszélt a tanítványoknak, hogy mi vár rá Jeruzsálemben - gyötrelem, szenvedés és keresztanyaság -, két gyermekük édesanyja így szólt hozzá: „Mondd meg, hogy ez a két fiam veled ül, az egyik a jobb oldaladon. a másik pedig a te baloldaladon: a te királyságod” (Máté 20:21). Arról beszélt, hogy szenvednie és meghalnia kellett, ő pedig egy Férfit képzelt el a királyi trónon, és azt akarta, hogy fiai legyenek mellette. De, mint emlékszünk, Isten országa először a kereszten jelent meg – Krisztust keresztre feszítették, vérzett, és fölötte egy tábla függött: „A zsidók királya”. És csak ezután nyilatkoztatta ki Isten országa Krisztus dicsőséges és üdvözítő feltámadásában. Ezt a Királyságot ígérték nekünk – egy olyan Királyságot, amelyet nagy erőfeszítések és bánat által adunk. Az Isten Királyságához vezető út a Getszemánén és a Golgotán keresztül vezet – azokon a megpróbáltatásokon, kísértéseken, bánatokon és szenvedéseken keresztül, amelyek mindannyiunkat érnek. Emlékeznünk kell erre, amikor azt mondjuk imában: „Jöjjön el a te országod!”

26. „Legyen meg a Te akaratod, mint a mennyben és a földön”

Olyan könnyedén mondjuk ki ezeket a szavakat! És nagyon ritkán vesszük észre, hogy akaratunk esetleg nem esik egybe Isten akaratával. Hiszen néha Isten küld nekünk szenvedést, de azon kapjuk magunkat, hogy nem tudjuk elfogadni Isten küldetésének, morogunk, felháborodunk. Hányszor mondják az emberek, amikor paphoz jönnek: „Nem tudok egyetérteni ezzel és azzal, megértem, hogy ez Isten akarata, de nem tudok kibékülni.” Mit mondhatsz egy ilyen embernek? Ne mondd neki, hogy a Miatyánkban láthatóan a „legyen meg a te akaratod” szavakat a „legyen meg az én akaratom” szavakkal!

Mindannyiunknak meg kell küzdenie azért, hogy akaratunk egybeessen Isten jóakaratával. Azt mondjuk: „Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön.” Vagyis Isten akaratának, ami már megvalósul a mennyben, a szellemi világban, itt a földön kell megvalósulnia, és mindenekelőtt a mi életünkben. És készen kell állnunk arra, hogy mindenben kövessük Isten hangját. Meg kell találnunk az erőt, hogy lemondjunk saját akaratunkról, hogy teljesítsük Isten akaratát. Gyakran, amikor imádkozunk, kérünk valamit Istentől, de nem kapjuk meg. És akkor úgy tűnik számunkra, hogy az imát nem hallgatták meg. Meg kell találnod az erőt ahhoz, hogy elfogadd Isten ezt az „elutasítását” az Ő akarataként.

Emlékezzünk Krisztusra, aki halála előestéjén így imádkozott Atyjához: „Atyám, ha lehetséges, múljon el tőlem ez a pohár!” De ez a pohár nem ment el Tőle, ami azt jelenti, hogy az imára adott válasz más volt: a szenvedés, a bánat és a halál poharát Jézus Krisztusnak meg kellett innia. Ennek tudatában így szólt az Atyához: „De nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy te” (Máté 26:39-42).

Ez legyen a hozzáállásunk Isten akaratához. Ha úgy érezzük, hogy valamiféle bánat közeledik hozzánk, hogy meg kell innunk egy poharat, amelyhez talán nincs elég erőnk, akkor azt mondhatjuk: „Uram, ha lehetséges, múljon el tőlem ez a szomorúság pohara, vigye azon keresztül." menj el mellettem". De Krisztushoz hasonlóan nekünk is a következő szavakkal kell befejeznünk az imát: „De ne az én akaratom legyen meg, hanem a Tiéd.”

Bíznod kell Istenben. Gyakran a gyerekek kérnek valamit a szüleiktől, de nem adják meg, mert károsnak tartják. Telnek az évek, és az ember megérti, mennyire igazuk volt a szülőknek. Ez nálunk is előfordul. Eltelik egy kis idő, és hirtelen ráébredünk, mennyivel hasznosabbnak bizonyult az, amit az Úr küldött nekünk, mint az, amit saját akaratunkból szeretnénk megkapni.

27. „ADJON MEG A NAPI KENYÉRÜNKET MA”

Sokféle kéréssel fordulhatunk Istenhez. Nemcsak valami magasztosat és spirituálist kérhetünk Tőle, hanem azt is, amire anyagi szinten szükségünk van. A „napi kenyér” az, amiből élünk, a mindennapi táplálékunk. Sőt, az imában ezt mondjuk: „Mindennapi kenyerünket add meg nekünk Ma", ez ma. Más szóval, nem kérjük Istent, hogy biztosítson nekünk mindent, amire szükségünk van életünk minden további napjára. Mindennapi táplálékot kérünk Tőle, tudván, hogy ha ma etet minket, holnap is megetet minket. E szavak kimondásával Istenbe vetett bizalmunkat fejezzük ki: ma is rábízzuk életünket, ahogy holnap is.

A „napi kenyér” szavak azt jelzik, hogy mi kell az élethez, és nem valamiféle felesleget. Az ember az elsajátítás útjára léphet, és a szükséges dolgok birtokában - tető a feje fölött, egy darab kenyér, minimális anyagi javak - felhalmozódhat, és luxusban élhet. Ez az út zsákutcába vezet, mert minél többet halmoz fel az ember, minél több pénze van, annál inkább érzi az élet ürességét, érzi, hogy vannak más szükségletei, amelyeket nem lehet kielégíteni anyagi javakkal. Tehát a „napi kenyér” az, amire szükség van. Nem limuzinokról van szó, nem luxuspalotákról, nem milliós pénzekről, de ez olyan dolog, ami nélkül sem mi, sem gyermekeink, sem rokonaink nem élhetünk.

Vannak, akik a „napi kenyér” szavakat fenségesebb értelemben értik – „szupra-esszenciális kenyérként” vagy „szuperesszenciális kenyérként”. A görög egyházatyák különösen azt írták, hogy a „szuperesszenciális kenyér” az a kenyér, amely a mennyből száll alá, vagyis maga Krisztus, akit a keresztények a szentáldozás szentségében fogadnak. Ez a megértés azért is indokolt, mert az anyagi kenyéren kívül lelki kenyérre is szüksége van az embernek.

Mindenki a saját jelentését helyezi a „napi kenyér” fogalmába. A háború alatt egy fiú imádkozva ezt mondta: „Add meg nekünk ma a szárított kenyerünket”, mert a fő étel a kekszet volt. Amire a fiúnak és családjának szüksége volt, az a szárított kenyér volt. Ez viccesnek vagy szomorúnak tűnhet, de azt mutatja, hogy minden ember – idős és fiatal egyaránt – pontosan azt kéri Istentől, amire a legnagyobb szüksége van, enélkül egyetlen napot sem tud megélni.

A 40. ima zsoltár nagyon okos és tanulságos szöveg egy hívő számára. Ez a hiedelem mindenkit emlékeztet arra, hogy a világ nem nélkülözheti a szegények iránti együttérzést. A 40. zsoltár szövegének fő gondolata az, hogy az Úristen megjutalmazza azokat, akik képesek megérteni az igazságot, és gyakrabban mutatnak együttérzést. Az egész szöveg keserű gondolatokra épül azokról, akik egykor elárulták és hűtlenek voltak. Itt egy szörnyű árulásról beszélünk, amelyet mindenkinek meg kell értenie, és a jövőben többé nem vétkezik.

Honnan származik a 40. zsoltár?

Ez Dávid király imája, aki megpróbálja kifejezni reményét Istennek, hogy megmentse őt a haláltól. Dávid szent szövegében ahhoz a tényhez folyamodik, hogy a lélek képes gyógyulni, és a megkönnyebbülés és a szabadság fontos pillanat a 40. zsoltár elolvasása után. Dávid arra kéri az Úristent, hogy adjon neki minél több erőt, csak így fog a király képes legyen megbirkózni minden ellenséggel, aki mindig is ellene volt.

Ez semmiképpen sem az ellenség elítélése, hanem egy lehetőség, hogy megmutassuk minden rosszakarónak, hogy egy jó ember, aki őszintén hisz Istenben, sokkal erősebb, mint az összes ellenség együttvéve. Egyébként ezt a szöveget a templomban a fő ikon előtt és otthon is olvashatod. A legfontosabb dolog az, hogy higgyünk a Mindenhatóban, és egy cseppet se kételkedjünk hatalmas és hatalmas erejében.

Miért olvassa el a 40. zsoltárt?

Ez a szent szöveg azért született, hogy megtisztítsa a lelkedet. Ez az egyházi ige azért szükséges, hogy reményt adjon a hívőnek, hogy minden visszatér a normális kerékvágásba, és sikerülni fog. Az Úr mindig az emberrel lesz, bármi történjen is. De az embereknek bízniuk kell Istenben, elmondani neki minden vágyukat és álmukat, meg kell bánniuk minden bűnüket, hogy a lélek tisztának és frissnek érezze magát.

Hogyan segít a 40. zsoltár? A Mindenható minden bizonnyal megmenti a hívőt minden viszontagságtól, és erőt ad neki, még akkor is, ha nincs honnan szerezni. Sokan a 40. zsoltár elolvasása után megváltoznak mind jellemükben, mind tetteikben. Miután megtanulta a szent szöveg értelmezését, nagy valószínűséggel te is meg akarod majd próbálni - és ez a legjobb döntés, mert a bűnbánat egy nagyon fontos akció.

40. ZSOLTÁR - szöveg oroszul

Végül egy zsoltár Dávidhoz	A végrehajtáshoz. Dávid zsoltár.
1 Boldog, aki szegény és szűkölködő, a kegyetlenség napján megszabadítja őt az Úr.	1 Boldog, aki szegényre és szűkölködőre gondol: a nyomorúság napján megszabadítja őt az Úr.
2 Az Úr őrizze meg és éltesse meg, és áldotta meg a földön, és ne adja őt ellenségei kezébe.	2 Az Úr oltalmazza, elevenítse fel, és áldotta meg a földön, és ne adja őt ellenségei kezébe!
3 Az Úr segítse őt betegágyán: minden ágyát betegségévé változtattad.	3 Az Úr segítse őt szenvedésének ágyán: Betegsége alatt minden ágyát megváltoztattad.
4Az monda: Uram, könyörülj rajtam, gyógyítsd meg lelkemet, amint vétkeztem.	4 Azt mondtam: „Uram, könyörülj rajtam, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened!”
5 Ellenségeim rosszat döntöttek ellenem: mikor hal meg és vész el az ő neve?	5 Ellenségeim rosszat mondtak rólam: „Mikor hal meg és vész el a neve?”
6 Mikor pedig bement, és látta, hogy szíve hiába beszél, összeszedte magának a hamisságot, és kiment, és együtt beszélt.	6 És ha valaki bement látni, annak szíve hiábavaló dolgokat beszélt, hamisságot halmozott fel magának, kiment, és összebeszéltek.
7 Verd ellenem minden suttogásomat, és gondolj ellenem rosszat.	7 Minden ellenségem suttogott ellenem, gonoszt terveztek ellenem;
8 Bűn beszédet vetetted rám: az étel és az alvás nem támaszt fel?	8 Gonosz szót hoztak fel ellenem: „Feltámad-e az, aki alszik?”
9 Mert az én békességem embere, aki hiába bízik, eszi kenyeremet, magasztalja botlásomat.	9 Mert még az a férfiú is, aki békét kötött velem, akiben bíztam, aki megette az én kenyeremet, felemelte a sarkát ellenem.
10 De te, Uram, könyörülj rajtam, emelj fel, és fizess meg nekik.	10 De te, Uram, könyörülj rajtam, és emelj fel, és én megfizetek nekik.
11 Ebben az ismeretben, mert kívántál engem, mert ellenségem nem fog örülni nekem.	11 Tudom, hogy ezzel megkívántál engem, hogy ellenségem nem fog örülni nekem.
12 De jóságomért elfogadtál, és örökre megerősítettél előtted.	12 És ártatlanságom miatt örökké támogattál és megerősítettél orcád előtt.
13 Áldott az Úr, Izráel Istene öröktől fogva mindörökké: légy, légy!	13 Áldott legyen az Úr, Izráel Istene öröktől fogva mindörökké. Legyen, legyen!

Ima Zsoltár 40 - szöveg oroszul, miért olvasták, értelmezés legutóbb módosította: 2017. július 10 Bogolub

Remek cikk 0

Az imák ereje bizonyított és tagadhatatlan. Fontos azonban tudni, hogyan kell helyesen olvasni az imákat, hogy hatékonyak legyenek.

Mi az ima egy hívőért?

Minden vallás szerves része az ima. Minden ima egy személy kommunikációja Istennel. Lelkünk mélyéről jövő különleges szavak segítségével dicsérjük a Mindenhatót, hála Istennek, és kérjük az Úr segítségét és áldását a földi életben magunkra és szeretteinkre.

Bebizonyosodott, hogy az imaszavak nagymértékben befolyásolhatják az ember tudatát. A papság azt állítja, hogy az ima megváltoztathatja a hívő életét és általában véve sorsát. De nem szükséges összetett imafelhívásokat használni. Egyszerű szavakkal is imádkozhatsz. Gyakran ebben az esetben nagy energiát lehet fektetni egy imafelhívásba, ami erősebbé teszi azt, ami azt jelenti, hogy a mennyei erők biztosan meghallgatják.

Észrevették, hogy az ima után a hívő lélek megnyugszik. Elkezdi másként érzékelni a felmerült problémákat, és gyorsan megtalálja a megoldást. Az imádságba fektetett igaz hit reményt ad a felülről jövő segítségre.

Az őszinte ima kitöltheti a lelki ürességet és olthatja a lelki szomjat. A Felsőbb Erőkhöz intézett imádságos felhívás nélkülözhetetlen asszisztenssé válik nehéz élethelyzetekben, amikor senki sem tud segíteni. A hívő ember nemcsak megkönnyebbülést kap, hanem arra is törekszik, hogy a helyzetet jobbra változtassa. Vagyis azt mondhatjuk, hogy az ima belső erőt ébreszt a jelenlegi körülményekkel való szembenézéshez.

Milyen típusú imák léteznek?

A hívő ember számára a legfontosabb imák a hálaadó imák. Dicsőítik a mindenható Úr nagyságát, valamint Isten és minden szent irgalmát. Az ilyen típusú imát mindig el kell olvasni, mielőtt bármilyen áldást kérnénk az Úrtól az életben. Minden gyülekezeti szolgálat az Úr dicsőítésével és szentségének éneklésével kezdődik és végződik. Az ilyen imák mindig kötelezőek az esti ima során, amikor hálát adnak Istennek a napért.

A második helyen a népszerűség szerint a kérvényező imák állnak. Segítségkérések kifejezésére szolgálnak bármilyen mentális vagy fizikai szükséglet esetén. A kérvényező imák népszerűségét az emberi gyengeség magyarázza. Sok élethelyzetben nem tud megbirkózni a felmerült problémákkal és mindenképpen segítségre szorul.



A kérvényező imák nemcsak a boldog életet biztosítják, hanem közelebb visznek a lélek üdvösségéhez is. Ezek szükségszerűen tartalmazzák az ismert és ismeretlen bűnök bocsánatának kérését, és az Úr bűnbánatának elfogadását az illetlen tettekért. Vagyis az ilyen imák segítségével az ember megtisztítja a lelket, és őszinte hittel tölti meg.

Az őszinte hívőnek biztosnak kell lennie abban, hogy kérő imáját az Úr biztosan meghallgatja. Meg kell értened, hogy Isten ima nélkül is tud a hívőt ért szerencsétlenségekről és szükségleteiről. De ugyanakkor az Úr soha nem tesz semmit, meghagyva a hívőnek a választás jogát. Az igaz kereszténynek fel kell ajánlania kérését a bűnei megbánásával. Csak olyan imát hallgat meg az Úr vagy más mennyei hatalmak, amelyek a bűnbánat szavait és egy konkrét segítségkérést tartalmaznak.

Vannak külön bűnbánati imák is. Céljuk, hogy segítségükkel a hívő megszabadítsa a lelkét a bűnöktől. Az ilyen imák után mindig jön a lelki megkönnyebbülés, ami az elkövetett igazságtalan cselekedetekkel kapcsolatos fájdalmas tapasztalatoktól való megszabadulásnak köszönhető.

A bűnbánó ima magában foglalja az ember őszinte bűnbánatát. A szív mélyéből kell jönnie. Ilyenkor az emberek gyakran könnyes szemmel imádkoznak. Egy ilyen imádságos felhívás Istenhez megmentheti a lelket a legsúlyosabb bűnöktől, amelyek zavarják az életet. A bűnbánó imák, amelyek megtisztítják az ember lelkét, lehetővé teszik számára, hogy továbbhaladjon az élet útján, megtalálja a lelki békét és új mentális erőt szerezzen az új eredményekhez. A papok azt javasolják, hogy a lehető leggyakrabban használják ezt a fajta imafelhívást.

Az óegyházi szláv nyelven írt imákat nagyon nehéz eredetiben elolvasni. Ha ez mechanikusan történik, akkor az Istenhez intézett ilyen felhívások valószínűleg nem lesznek hatékonyak. Ahhoz, hogy imát közvetítsen Istenhez, teljesen meg kell értenie az imaszöveg jelentését. Ezért aligha érdemes az imák egyházi nyelvű olvasásával fárasztani magát. Egyszerűen meghallgathatja őket, ha részt vesz egy istentiszteleten.

Fontos megérteni, hogy minden imát csak akkor hallgatunk meg, ha tudatos. Ha úgy dönt, hogy a kanonikus imát eredetiben használja, akkor először meg kell ismerkednie annak szemantikai fordításával a modern nyelvre, vagy meg kell kérnie a papot, hogy érthető szavakkal magyarázza el jelentését.

Ha folyamatosan imádkozik otthon, akkor mindenképpen szervezzen erre egy piros sarkot. Itt ikonokat kell telepítenie és templomi gyertyákat kell elhelyeznie, amelyeket az ima során meg kell gyújtani. Megengedett imákat olvasni könyvből, de sokkal hatásosabb fejből olvasni. Ez lehetővé teszi számodra, hogy a lehető legjobban koncentrálj, és erősebb energiát fektess az imafelhívásodba. Nem szabad túl sokat stresszelni ezen. Ha az imák szabállyá válnak, akkor nem lesz nehéz emlékezni rájuk.

Milyen cselekvések kísérik az ortodox imát?

Nagyon gyakran a hívőkben felmerül a kérdés, hogy milyen további tevékenységek erősítik az imát. Ha gyülekezeti istentiszteleten vesz részt, a legjobb tanács, amit adhatunk, az, hogy gondosan figyelje a pap és más istentiszteleteket.

Ha körülötte mindenki letérdel vagy keresztbe teszi magát, akkor neked is ezt kell tenned. Az ismétlésre utal a papok minden cselekedete, akik mindig az egyházi szabályoknak megfelelően végzik az istentiszteletet.

Háromféle templomi íjat használnak az imák elmondásakor:

• Egyszerű fejhajlítás. Soha nem kíséri a kereszt jele. Az imákban használt szavak: „leesünk”, „imádjuk”, „az Úr kegyelme”, „az Úr áldása”, „béke mindenkinek”. Ezenkívül fejet kell hajtania, ha a pap nem kereszttel, hanem kezével vagy gyertyával áld. Ez a cselekvés akkor is megtörténik, amikor egy pap tömjénezővel sétál a hívők körében. A Szent Evangélium olvasása közben feltétlenül fejet kell hajtani.
• Deréktól masni. A folyamat során meg kell hajolni a deréknál. Ideális esetben egy ilyen íjnak olyan alacsonynak kell lennie, hogy az ujjait a padlóhoz érintse. Fontos megjegyezni, hogy egy ilyen meghajlás előtt meg kell tenni a kereszt jelét. A derék íjat használnak a szavak az imákban: „Uram, irgalmazz”, „Uram, add”, „Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek”, „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk ”, „Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked”. Ez a művelet kötelező az evangélium olvasásának megkezdése előtt és a végén, a „Creed” ima kezdete előtt, az akatisták és a kánonok felolvasása során. Deréktól meg kell hajolni, amikor a pap kereszttel, ikonnal vagy szent evangéliummal áld. A templomban és otthon is először keresztet kell vetni, derékból meghajolni, majd el kell olvasni az ortodox keresztények számára jól ismert és nagyon fontos imát: „Miatyánk”.
• Hajolj meg a földig. Ez magában foglalja a térdelést és a homlok talajhoz való érintését. Amikor ilyen műveletet kell végrehajtani egy istentiszteleten, a pap figyelme szükségszerűen erre irányul. Az otthoni ima ezzel a művelettel megerősítheti bármely imakérés hatását. Húsvét és Szentháromság közötti időszakban, karácsony és vízkereszt között, a tizenkét nagy egyházi ünnep napján, valamint vasárnap nem ajánlott a leborulást imádkozni.

Tudnia kell, hogy az ortodoxiában nem szokás térden állva imádkozni. Erre csak kivételes esetekben kerül sor. A hívők nagyon gyakran teszik ezt egy csodálatos ikon vagy egy különösen tisztelt templom előtt. Miután rendszeres ima közben meghajol a földig, fel kell állnia és folytatnia kell az imát.

Meg kell tennie a kereszt jelét, miután lehajtotta a fejét, mielőtt bármilyen önálló imát elolvas. Befejezése után keresztet is kell tennie.

Hogyan kell olvasni a reggeli és esti imákat

A lélekben való hit megerősítése érdekében reggeli és esti imákat olvasnak. Ehhez reggeli és esti szabályokat kell betartani. Ébredés után és lefekvés előtt ajánlott az alábbi imák segítségével imádkozni.

Ezt az imát maga Jézus Krisztus közvetítette az apostolokhoz azzal a céllal, hogy terjesztik az egész világon. Erőteljes kérvényt tartalmaz hét áldásért, amelyek minden hívő életét teljessé teszik, és spirituális szentélyekkel töltik meg. Ebben az imafelhívásban kifejezzük az Úr iránti tiszteletet és szeretetet, valamint a saját boldog jövőnkbe vetett hitünket.

Ezt az imát bármilyen élethelyzetben lehet olvasni, de reggel és lefekvés előtt kötelező. Az imát mindig fokozott őszinteséggel kell olvasni, éppen ezért különbözik a többi imakéréstől.

Az ima szövege így hangzik:

Ima az otthoni megegyezésért

Úgy tartják, hogy az ortodox imák ereje sokszorosára nő, ha több hívő együtt imádkozik. Ezt a tényt energetikai szempontból megerősítik. Az egyszerre imádkozó emberek energiája egyesíti és erősíti az imafelhívás hatását. Az ima megegyezés szerint elolvasható otthon a háztartásban. A legnépszerűbbnek és leghatékonyabbnak tekinthető olyan esetekben, amikor az egyik szerette beteg, és közös erőfeszítéseket kell tennie a gyógyulásáért.

Egy ilyen imához bármilyen irányított szöveget kell használnia. Nemcsak az Úrnak használhatod, hanem különféle szenteknek is. A lényeg az, hogy a szertartás résztvevőit egyetlen cél egyesítse, és hogy minden hívő gondolata tiszta és őszinte legyen.

Imafogság

Különösen érdemes elolvasni a „Fogvatartás” ikonhoz intézett imát. Szövege elérhető Pansophius elder Athoszi imagyűjteményében, és ima közben eredetiben kell elmondani. Erőteljes fegyver a gonosz szellemek ellen, ezért a papok nem javasolják ennek az imának az otthoni használatát lelki mentor áldása nélkül. A lényeg az, hogy a benne található kívánságok és kifejezések közel állnak az Ószövetséghez, és távol állnak az ortodox hívők hagyományos petícióitól. Az imát naponta kilencszer olvassák el kilenc napon keresztül. Ugyanakkor egyetlen napot sem hagyhatsz ki. Ezenkívül előírják, hogy ezt az imát titokban kell elmondani.

Ez az ima lehetővé teszi, hogy:

• Biztosítson megbízható védelmet a démoni erők és az emberi gonosz ellen;
• Védje a háztartási károktól és a gonosz szemtől;
• Védje magát az önző és gonosz emberek cselekedeteitől, beleértve ellenségei aljasságát és ravaszságát.

Amikor felolvassák a Szent Cipriánhoz intézett imát

A Szent Cipriánhoz intézett fényes ima hatékony módja annak, hogy elhárítsuk a hívő mindenféle bajt. Károsodás gyanúja esetén ajánlott használni. Megengedett ezt az imát a vízhez mondani, majd meginni.

Az ima szövege így hangzik:

„Ó, Isten szent szentje, Ciprian hieromartyr, te vagy mindazok segítője, akik hozzád fordulnak segítségért. Fogadd el tőlünk, bűnösöktől dicséretedet minden földi és égi tettedért. Kérj az Úrtól erőt gyengeségeinkben, gyógyulást súlyos betegségekben, vigasztalást keserves bánatokban, és kérd, hogy adjon nekünk más földi áldásokat.

Ajánld fel Szent Cipriánt, akit minden hívő tisztel, erőteljes imádat az Úrhoz. A Mindenható óvjon meg engem minden kísértéstől és bukástól, tanítson meg igaz megtérésre, és szabadítson meg a rosszindulatú emberek démoni befolyásától.

Légy igaz bajnokom minden ellenségemért, látható és láthatatlan, adj türelmet, és halálom óráján légy közbenjáróm az Úristen előtt. És énekelem a te szent nevedet, és imádkozom mindenható Istenünkhöz. Ámen".

Mit szóljunk Csodatevő Szent Miklóshoz imában

Nagyon gyakran az emberek sokféle kéréssel fordulnak Csodamunkás Szent Miklóshoz. Gyakran fordulnak ehhez a szenthez, amikor egy sötét csík jön az életbe. Az őszinte hívő imakérését minden bizonnyal meghallgatják és teljesítik, hiszen Szent Miklóst az Úrhoz legközelebb álló szentnek tartják.

Kifejezhet egy konkrét kérést az imákban, de létezik egy univerzális ima a vágy teljesítésére.

Így hangzik:

„Ó, Szent Miklós csodatevő, segíts engem, Isten Szolgáját (a saját nevem) halandó vágyaimban. Segíts teljesíteni dédelgetett vágyamat, és ne haragudj szemtelen kérésemre. Ne hagyj békén hiú ügyekkel. Vágyam csak a javra irányul, nem pedig mások kárára, teljesítsd be kegyelmeddel. És ha valami merészet terveztem az ön megértése szerint, akkor kerülje el a támadást. Ha valami rosszat akarok, hárítsa el a szerencsétlenséget. Győződjön meg arról, hogy minden igaz vágyam valóra válik, és az életem tele legyen boldogsággal. Legyen meg a te akaratod. Ámen".

Csak megkeresztelt emberek tudják elmondani a Jézus imát. Ezt az imafelhívást tekintik az első lépésnek az ember lelkében való hit kialakulásában. Jelentése: kegyelmet kérni az Úr Istentől az Ő Fia által. Ez az ima igazi napi amulett a hívő számára, és segíthet a nehézségek leküzdésében. Ezenkívül a Jézus-ima hatékony gyógymód a gonosz szem és a károk ellen.

Annak érdekében, hogy az ima hatékony legyen, a következő ajánlásokat kell követni:

• A szavak kiejtése közben amennyire csak lehetséges, koncentrálnia kell rájuk;
• Az imát nem szabad mechanikusan megjegyezni, hanem úgy, hogy minden egyes szót teljesen megértsen;
• Nyugodt és csendes helyen kell imádkozni;
• Ha a hit nagyon erős, akkor szabad aktív munka közben imádkozni;
• Az ima során minden gondolatnak az Úrba vetett igaz hitre kell irányulnia. A léleknek tartalmaznia kell az Isten iránti szeretetet és a Mindenható iránti csodálatot.

Ima az amulettért - piros szál

A csuklón lévő piros szál nagyon gyakori amulettnek számít. Ennek a talizmánnak a története a Kabbalában gyökerezik. Annak érdekében, hogy a csuklón lévő vörös szál védő tulajdonságokat szerezzen, először egy speciális imát kell elolvasni rajta.

A talizmán piros szálát pénzen kell megvásárolni. Gyapjúból kell lennie és meglehetősen tartósnak kell lennie. Egy közeli hozzátartozónak vagy rokonnak a csuklójára kell kötnie, és végre kell hajtania a vele járó rituálét. Nagyon jó, ha a saját anyukád köti meg a cérnát. De mindenesetre biztosnak kell lennie abban, hogy a szertartást végző személy őszintén szeret téged.

Minden megkötött csomóért a következő imát mondják:

„Mindenható Uram, áldott a Királyság a földön és a mennyben. Leborulok Hatalmad és Nagyságod előtt, és dicsőítlek. Sok jót teszel, meggyógyítod a betegeket és támogatod a rászorulókat, megmutatod igaz szeretetedet, és csak neked van egyetemes megbocsátásod. Arra kérlek, hogy mentsd meg Isten szolgáját (a személy nevét), védd meg a bajoktól és védd meg a látható és láthatatlan ellenségektől. Ezt csak te tudod megtenni a Földön és a Mennyben. Ámen".

Facebook

Twitter

Kapcsolatban áll

osztálytársak

Google+