Modlitby, ktoré určite pomôžu. Modlitba k svätému mučeníkovi Harlampiusovi za oslobodenie od hladu, prosba o úrodnosť zeme, dobrú úrodu

(51 hlasov: 4,6 z 5)

s požehnaním Jeho Milosti Šimona, biskupa z Murmanska a Monchegorska

Kláštor Trifonov Pečenga
"archa"
Moskva
2004

Čo je modlitba

V kresťanskom katechizme, teda v poučení o kresťanskej viere, sa o modlitbe hovorí takto: „Modlitba je obetovanie mysle a srdca Bohu a je to úctyhodné slovo človeka Bohu. Modlitba sú vláknami živej tkaniny cirkevného tela, idúce všetkými smermi; Modlitebné spojenie preniká celým telom Cirkvi.

Modlitba spája každého člena Cirkvi s Nebeským Otcom, členov pozemskej Cirkvi navzájom a členov zeme s tými v nebesiach.
Obsah modlitby je: chvála, alebo sláva; poďakovanie; pokánie; prosba o Božie milosrdenstvo, o odpustenie hriechov, o udelenie duševných a telesných požehnaní, nebeských i pozemských. Modlitba sa deje za seba a za druhých. Modlitba jeden za druhého vyjadruje vzájomnú lásku členov Cirkvi.

Duchovné uctievanie je nevyhnutne sprevádzané fyzickým uctievaním kvôli úzkemu spojeniu duše a tela. Modlitba sa prejavuje rôznymi vonkajšími formami. To zahŕňa poklonu, znamenie kríža, dvíhanie rúk, používanie rôznych liturgických predmetov a všetky vonkajšie úkony verejnej kresťanskej bohoslužby.
Modlitba má mimoriadnu silu. „Modlitba nielenže poráža zákony prírody, nielenže je neprekonateľným štítom proti viditeľným a neviditeľným nepriateľom, ale dokonca zadržiava ruku samotného všemohúceho Boha, ktorý bol pozdvihnutý, aby porazil hriešnikov,“ píše svätec.

Ale čítať slová modlitby spamäti alebo z modlitebnej knižky, stáť pred ikonou doma alebo v chráme, robiť poklony, to ešte nie je modlitba. „Čítanie modlitieb, státie v modlitbe a klaňanie sa predstavujú iba modlitebné postavenie,“ píše svätec, „a modlitba v skutočnosti vychádza zo srdca. Keď tam nie je tento, nie je žiadny. Modlitba bez citov je rovnaká ako mŕtvy potrat.“ Samotná modlitba, ako píše svätý Teofan Samotársky, „je v našom srdci vynáranie sa jedného po druhom úctyhodných citov k Bohu – pocitu sebaponíženia, oddanosti, vďakyvzdania, oslávenia, odpustenia, usilovného klaňania sa, skrúšenosti, podriadenia sa vôli Boha a tak ďalej."

Pri modlitbe musíme predovšetkým dbať na to, aby tieto a podobné pocity napĺňali našu dušu, aby pri čítaní modlitieb nahlas alebo vnútorne, pri úklonoch nebolo naše srdce prázdne, aby sa ponáhľalo k Bohu. Keď máme tieto pocity, potom naša modlitba, naše poklony sú modlitbou...

Prečo sa treba modliť podľa modlitebnej knižky

Cirkevní otcovia boli veľmi opatrní pri modlitbách, ktoré zostavovali samotní veriaci.

„Neopovažujte sa prinášať Bohu výstižné a výrečné modlitby, ktoré ste zložili... sú produktom padlej mysle a... nemožno ich prijať na duchovný oltár Boží,“ napísal. Naším príkladom v modlitbe slovami iných ľudí je samotný Pán Ježiš Kristus. Jeho modlitebné výkriky počas utrpenia na kríži sú riadkami zo žalmov ().

Knihy na domáce modlitby obsahujú veľa modlitieb napísaných svätými cirkevnými otcami.
Tieto modlitby napísali pred mnohými storočiami egyptskí mnísi a Makarius, Roman Sladký spevák, svätí a ďalšie veľké modlitebné knihy. Naplnení duchom modlitby vyjadrili slovami to, čo tento duch inšpiroval a sprostredkoval nám tieto slová. V ich modlitbách sa pohybuje veľká modlitebná sila a kto sa im venuje s pozornosťou a usilovnosťou, určite zažije pocit modlitby. Čítanie modlitieb spája človeka s ich tvorcami – žalmistami a askétmi. To pomáha získať duchovnú náladu podobnú ich srdečnému horeniu.

Aké modlitby obsahuje modlitebná knižka

Knihy pre domáce modlitby, najčastejšie nazývané, majú veľa podobností, pretože obsahujú rovnaké modlitby. Modlitebné knižky obsahujú modlitby za prichádzajúcich a ranné modlitby, akatist k Najsladšiemu Ježišovi, akatist k Presvätej Bohorodičke, akatist k svätému Mikulášovi Divotvorcovi, kánon pokánia k nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke, spievanej v každom duchovnom smútku a situácii, kánon k Anjelovi strážcovi, po svätom prijímaní a modlitbách k svätému prijímaniu.

Slovo akathist pochádza z gréckeho akathistos gymnos – „nesediaci hymnus“, hymnus, ktorý sa spieva v stoji. Akatista je kontemplácia zázraku, je to akoby verbálna ikona posvätnej osoby alebo požehnanej udalosti, čo vysvetľuje jeho statický charakter. Akathist pozostáva z 12 dvojitých skladieb – postupne sa striedajú ikos a kontakia. Kontakion je krátky pravoslávny spev, ktorý vyjadruje dogmatický alebo historický význam oslavovanej udalosti alebo osoby; v kontakione sa odhaľuje každý moment cirkevného učenia o jednom z Božích tajomstiev. Každý kondák končí zvolaním „Aleluja“. Po kontakione nasleduje ikos, ktorý odhaľuje obsah kontakionu a uzatvára rozsiahlejšie rozvíjanie témy obsiahnutej v kontakione.

Kánon je jednou z foriem pravoslávneho hymnu. Kánon pozostáva z deviatich piesní usporiadaných na vďakyvzdanie a chválu Bohu. Pieseň kánonu sa delí na irmos (z gréckeho slovesa „spájam“, „zjednocujem“) a niekoľko tropárií (pieseň zobrazujúca životný štýl svätca alebo oslavu sviatku). Kánon anjela strážneho obsahuje modlitbu k Anjelovi strážcovi, modlitebný kánon k Presvätej Bohorodičke - modlitbu za odvrátenie vnútorných duševných a fyzických chorôb a najmä za uzdravenie hriešnych vredov, ktoré postihujú dušu. , ako ukazuje samotný obsah piesní a veršov kánonu.

Z akých modlitieb by malo pozostávať modlitebné pravidlo laika?

Modlitebné pravidlo laika pozostáva z ranných a večerných modlitieb, ktoré sa vykonávajú denne. Tento rytmus je potrebný, lebo inak duša ľahko vypadne z modlitebného života, akoby sa len z času na čas prebúdzala. V modlitbe, ako v každej veľkej a ťažkej záležitosti, nestačí inšpirácia, nálada a improvizácia.
Existujú tri základné pravidlá modlitby:

1) úplné modlitebné pravidlo určené pre mníchov a duchovne skúsených laikov, ktoré je vytlačené v pravoslávnej modlitebnej knihe;

2) krátke modlitebné pravidlo určené pre všetkých veriacich; ráno: „Nebeský kráľ“, Trisagion, „Otče náš“, „Panna Matka Božia“, „Vstávanie zo spánku“, „Zmiluj sa nado mnou, Bože“, „Verím“, „Bože, očisti“, „Tebe, Majstre“, „Svätý anjel“, „Presvätá Pani“, vzývanie svätých, modlitba za živých a mŕtvych; večer: „Nebeský kráľ“, Trisagion, „Otče náš“, „Zmiluj sa nad nami, Pane“, „Večný Bože“, „Dobrý kráľ“, „Kristov anjel“, od „Vyvolený guvernér“ po „To je hoden jesť“; tieto modlitby sú obsiahnuté v každej modlitebnej knihe;

3) krátke modlitebné pravidlo svätca: „Otče náš“ trikrát, „Panna Matka Božia“ trikrát a „Verím“ raz - pre tie dni a okolnosti, keď je človek extrémne unavený alebo časovo veľmi obmedzený.

Trvanie modlitieb a ich počet určujú duchovní otcovia a kňazi s prihliadnutím na životný štýl a duchovné skúsenosti každého.

Pravidlo modlitby nemôžete úplne vynechať. Aj keď sa modlitebné pravidlo číta bez náležitej pozornosti, slová modlitieb, prenikajúce do duše, majú očistný účinok.
Svätý Teofán píše jednému členovi rodiny: „V prípade núdze treba vedieť skrátiť pravidlo. Nikdy neviete, koľko náhod je v rodinnom živote. Keď vám veci nedovoľujú dokončiť modlitebné pravidlo v plnom rozsahu, vykonajte ho skrátene.

Ale nikdy sa netreba ponáhľať... Pravidlo nie je podstatnou súčasťou modlitby, ale je len jej vonkajšou stránkou. Hlavná vec je modlitba mysle a srdca k Bohu, obetovaná s chválou, vďakou a prosbou... a nakoniec s úplnou oddanosťou Pánovi. Keď sú také pohyby v srdci, je tam modlitba, a keď nie, nie je modlitba, aj keby ste celé dni stáli na pravidle.“

Počas prípravy na sviatosti spovede a prijímania sa vykonáva osobitné pravidlo modlitby. V tieto dni (nazývajú sa pôst a trvajú najmenej tri dni) je zvykom usilovnejšie plniť svoje modlitebné pravidlo: kto obyčajne nečíta celé ranné a večerné modlitby, nech si prečíta všetko celé, kto nečíta kánonov, nech číta aspoň v tieto dni.jeden kánon. V predvečer svätého prijímania musíte byť na večernej bohoslužbe a čítať si doma okrem zvyčajných modlitieb pred spaním aj kánon pokánia, kánon k Matke Božej a kánon k anjelovi strážnemu. Číta sa aj kánon na prijímanie a pre tých, ktorí si to želajú, aj akatist k najsladšiemu Ježišovi. Ráno sa čítajú ranné modlitby a čítajú sa všetky modlitby k svätému prijímaniu.

Počas pôstu sú modlitby obzvlášť dlhé, v poriadku, ako píše spravodlivý svätec, „aby sme počas trvania vrúcnej modlitby mohli rozptýliť svoje chladné srdcia, zatvrdnuté v dlhotrvajúcom zhone. Je totiž zvláštne myslieť si, a už vôbec nie žiadať, že srdce dozreté v márnomyseľnosti života môže byť čoskoro preniknuté teplom viery a lásky k Bohu počas modlitby. Nie, to si vyžaduje prácu a čas. Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho tešia (). Kráľovstvo Božie nepríde k srdcu tak skoro, keď pred ním ľudia tak usilovne utekajú. Sám Pán Boh vyjadril svoju vôľu, aby sme sa nemodlili krátko, keď ako príklad uvádza vdovu, ktorá dlho chodila za sudcom a dlho (dlho) ho obťažovala svojimi žiadosťami ().“

Kedy robiť svoje modlitebné pravidlo

V podmienkach moderného života, vzhľadom na pracovnú vyťaženosť a zrýchlené tempo, nie je pre laikov jednoduché vyhradiť si určitý čas na modlitbu. Musíme si vytvoriť prísne pravidlá modlitebnej disciplíny a prísne dodržiavať naše pravidlá modlitby.

Ranné modlitby je najlepšie prečítať pred začatím akejkoľvek úlohy. V krajnom prípade sa vyslovujú cestou z domu. Pravidlo večernej modlitby odporúčajú učitelia modlitby čítať vo voľných minútach pred večerou alebo aj skôr – neskoro večer je často ťažké sústrediť sa pre únavu.

Ako sa pripraviť na modlitbu

Základné modlitby, ktoré tvoria ranné a večerné pravidlá, by ste mali poznať naspamäť, aby prenikli hlbšie do srdca a aby sa dali za každých okolností opakovať. Po prvé, vo svojom voľnom čase je vhodné prečítať si modlitby zahrnuté vo vašom pravidle, preložiť si text modlitieb pre seba z cirkevnej slovančiny do ruštiny, aby ste pochopili význam každého slova a nevyslovovali jedno slovo nezmyselne. alebo bez presného pochopenia. Toto radia cirkevní otcovia. „Neobťažujte sa,“ píše mních, „nie počas hodiny modlitby, ale v inom voľnom čase, aby ste premýšľali o predpísaných modlitbách a cítili ich. Keď to urobíte, dokonca ani počas modlitby nebudete mať problémy s reprodukciou obsahu prečítanej modlitby.“

Je veľmi dôležité, aby tí, ktorí sa začnú modliť, vyhnali zo svojho srdca odpor, podráždenie a horkosť. Svätec učí: „Pred modlitbami sa nesmieš na nikoho hnevať, nehnevať sa, ale zanechať všetko pohoršenie, aby sám Boh odpustil tvoje hriechy.

„Keď prichádzaš k Dobrodincovi, buď sám dobročinný; keď pristupuješ k Dobru, buď sám dobrý; približuj sa k Spravodlivému, buď sám spravodlivý; keď sa blížite k Trpezlivému, buďte sami trpezliví; keď sa blížite k humánnemu, buďte humánni; a tiež buďte všetkým ostatným, približujte sa k dobrosrdečným, dobrotivým, družným v dobrých veciach, milosrdným ku každému, a ak sa ešte niečo vidí z Božského, staňte sa podobnými v tomto všetkom vôľou, čím získate odvahu modlite sa,“ píše svätý.

Ako si doma vytvoriť vlastné modlitebné pravidlo

Počas modlitby sa odporúča odísť do dôchodku, zapáliť lampu alebo sviečku a postaviť sa pred ikonu. Podľa charakteru rodinných vzťahov môžeme odporučiť čítať modlitebné pravidlo spoločne, s celou rodinou alebo pre každého člena rodiny zvlášť. Všeobecná modlitba sa odporúča predovšetkým vo výnimočných dňoch, pred slávnostným jedlom a pri iných podobných príležitostiach. Rodinná modlitba je typom cirkevnej, verejnej modlitby (rodina je akousi domácou cirkvou) a preto nenahrádza individuálnu modlitbu, ale ju len dopĺňa.

Pred začatím modlitby by ste sa mali podpísať znakom kríža a urobiť niekoľko poklonov, či už od pása alebo po zem, a pokúsiť sa naladiť na vnútorný rozhovor s Bohom. „Zostaňte ticho, kým sa vaše pocity neupokojia, postavte sa do Božej prítomnosti do vedomia a cítenia Neho s úctivou bázňou a obnovte vo svojom srdci živú vieru, že vás Boh počuje a vidí,“ hovorí sa na začiatku modlitebnej knižky. Vyslovovanie modlitieb nahlas alebo tichým hlasom pomáha mnohým ľuďom sústrediť sa.

„Keď sa začínate modliť,“ radí svätec, „postavte sa trochu, sadnite si alebo sa poprechádzajte a pokúste sa v tomto čase vytriezvieť svoje myšlienky a odviesť ich pozornosť od všetkých pozemských záležitostí a predmetov. Potom premýšľajte o tom, kto je ten, ku ktorému sa budete v modlitbe obracať, a kto ste vy, ktorí teraz musíte začať túto modlitbovú výzvu k Nemu - a vzbudiť vo vašej duši zodpovedajúcu náladu sebaponižovania a úctyhodného strachu postaviť sa pred Boha v vaše srdce. To je celá príprava – postaviť sa s úctou pred Boha – malá, ale nie bezvýznamná. Tu sa začína modlitba a dobrý začiatok je polovica úspechu.
Keď sa takto vnútorne usadíte, postavte sa pred ikonu a po niekoľkých poklonách začnite obvyklú modlitbu: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“, „Nebeskému kráľovi, Tešiteľovi, duši Pravda“ a tak ďalej. Čítajte pomaly, ponorte sa do každého slova a prineste si myšlienku každého slova do svojho srdca, sprevádzajte ho poklonami. Toto je celý zmysel čítania modlitby, ktorá je Bohu milá a plodná. Ponorte sa do každého slova a prineste si myšlienku slova do svojho srdca, inak pochopte, čo čítate, a precíťte to, čomu rozumiete. Nevyžadujú sa žiadne ďalšie pravidlá. Tieto dve veci – pochopte a precíťte – pri správnom vykonaní ozdobia každú modlitbu s plnou dôstojnosťou a odovzdajú jej všetok jej plodný účinok. Čítate: „očisti nás od všetkej nečistoty“ – pociťujte svoju nečistotu, túžite po čistote a hľadajte ju s nádejou od Pána. Čítate: „Odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame našim dlžníkom“ - a vo svojej duši odpusť každému a vo svojom srdci, ktoré každému odpustilo, pros Pána o odpustenie. Čítate: „Buď vôľa tvoja“ - a vo svojom srdci úplne odovzdajte svoj osud Pánovi a vyjadrite nespochybniteľnú pripravenosť milostivo splniť všetko, čo vám Pán chce zoslať.
Ak budete takto konať s každým veršom svojej modlitby, potom budete mať správnu modlitbu.“

V ďalšom zo svojich pokynov svätý Theophan tak stručne systematizuje rady o čítaní modlitebného pravidla:

„a) nikdy nečítaj narýchlo, ale čítaj akoby v speve... V dávnych dobách boli všetky prečítané modlitby prevzaté zo žalmov... Ale nikde nevidím slovo „čítať“, ale všade „spievať“. ..

b) ponoriť sa do každého slova a nielen reprodukovať myšlienku toho, čo čítate vo svojej mysli, ale tiež vzbudiť zodpovedajúci pocit...

c) aby ste vyvolali nutkanie narýchlo čítať, dajte si záležať – nečítať to a to, ale stáť pri modlitbe čítania štvrťhodinu, pol hodinu, hodinu... ako dlho zvyčajne stojte... a potom sa nebojte... koľko modlitieb prečítate - a ako prišiel čas, ak nie Ak chcete stáť ďalej, prestaňte čítať...

d) Po odložení sa však nepozerajte na hodiny, ale postavte sa tak, aby ste mohli stáť donekonečna: myšlienky vám neutečú...

e) aby ste podporili pohyb modlitebných pocitov vo svojom voľnom čase, znova si prečítajte a premyslite všetky modlitby, ktoré sú súčasťou vášho pravidla – a znovu ich precíťte, aby ste, keď ich začnete čítať podľa pravidla, vedeli vopred aký cit treba vzbudiť v srdci...

f) modlitby nikdy nečítajte bez prerušenia, ale vždy ich rozdeľte osobnou modlitbou, poklonami, či už uprostred modlitieb alebo na konci. Akonáhle vám niečo príde na srdce, okamžite prestaňte čítať a ukloňte sa. Toto posledné pravidlo je najpotrebnejšie a najpotrebnejšie pre pestovanie ducha modlitby... Ak vás akýkoľvek iný pocit veľmi pohltí, mali by ste byť pri ňom a pokloniť sa, ale čítanie nechajte... takže až do úplného konca prideleného čas.”

Čo robiť, keď ste počas modlitby rozptýlení

Modliť sa je veľmi ťažké. Modlitba je predovšetkým duchovná práca, preto od nej netreba očakávať okamžité duchovné potešenie. „V modlitbe nehľadajte potešenie,“ píše, „v žiadnom prípade nie sú charakteristické pre hriešnika. Túžba hriešnika pociťovať rozkoš je už sebaklam... Nehľadajte predčasne vysoké duchovné stavy a modlitebné rozkoše.“

Spravidla je možné udržať pozornosť na slová modlitby niekoľko minút, a potom začnú myšlienky blúdiť, oko kĺže po slovách modlitby - a naše srdce a myseľ sú ďaleko.
Ak sa niekto modlí k Pánovi, ale myslí na niečo iné, tak Pán takúto modlitbu nevypočuje,“ píše reverend.

V týchto chvíľach cirkevní otcovia radia byť obzvlášť pozorní. Svätý Theophan the Recluse píše, že sa musíme vopred pripraviť na to, že pri čítaní modlitieb sme rozptýlení, často mechanicky čítame slová modlitby. „Keď myšlienka počas modlitby utečie, vráťte ju späť. Ak znova utečie, vráťte sa znova. Je to tak zakaždým. Zakaždým, keď niečo čítate, zatiaľ čo vám myšlienky utekajú, a preto bez pozornosti a citu, nezabudnite čítať znova. A aj keď sa vám myšlienka niekoľkokrát zatúla na jednom mieste, prečítajte si ju niekoľkokrát, kým ju neprečítate koncepčne a s citom. Raz túto ťažkosť prekonáte, inokedy sa to snáď už nestane, alebo sa to už nestane s takou silou.

Ak pri čítaní pravidla prenikne modlitba vašimi vlastnými slovami, potom, ako hovorí svätý Nikodém, „nenechajte túto príležitosť ujsť, ale zostaňte pri nej“.
Tú istú myšlienku nachádzame aj u svätého Teofána: „Iné slovo zapôsobí na dušu tak silno, že duša nebude chcieť v modlitbe pokračovať ďalej, a hoci jazyk modlitby číta, myšlienka neustále uteká späť na miesto, ktoré mal na ňu taký vplyv. V takom prípade sa zastavte, nečítajte ďalej, ale stojte s pozornosťou a citom na tom mieste, vyživujte nimi svoju dušu, prípadne myšlienkami, ktoré bude produkovať. A neponáhľajte sa odtrhnúť od tohto stavu, takže ak čas tlačí, je lepšie opustiť nedokončené pravidlo a nezničiť tento stav. Zatieni vás možno na celý deň ako anjel strážny! Tento druh blahodarného vplyvu na dušu počas modlitby znamená, že sa začína zakoreniť duch modlitby, a preto je udržiavanie tohto stavu tým najspoľahlivejším prostriedkom, ako v nás vychovávať a posilňovať ducha modlitby.“

Ako ukončiť svoje modlitebné pravidlo

Je dobré zakončiť modlitbu poďakovaním Bohu za dar komunikácie a ľútosťou nad vlastnou nepozornosťou.

„Keď skončíte svoju modlitbu, nepresúvajte sa hneď do žiadnej zo svojich iných činností, ale tiež aspoň na chvíľu počkajte a myslite si, že ste to dosiahli a k ​​čomu vás to zaväzuje, skúste, ak vám bude dané niečo cítiť počas modlitby, zachovať to po modlitbách,“ píše svätý Teofan Samotár. „Neponáhľajte sa hneď do každodenných záležitostí,“ učí svätý Nikodém, „a nikdy si nemyslite, že keď ste dokončili svoje pravidlo modlitby, dokončili ste všetko vo vzťahu k Bohu.“

Keď sa pustíte do práce, musíte najprv premýšľať o tom, čo máte povedať, urobiť, vidieť počas dňa a prosiť Boha o požehnanie a silu nasledovať Jeho vôľu.

Ako sa naučiť stráviť deň v modlitbe

Po skončení ranných modlitieb by sme si nemali myslieť, že všetko je vo vzťahu k Bohu úplné, a až večer, počas večernej vlády, by sme sa mali opäť vrátiť k modlitbe.
Dobré pocity, ktoré vznikajú pri ranných modlitbách, budú prehlušené v zhone a zhone dňa. Z tohto dôvodu nie je žiadna túžba zúčastniť sa večernej modlitby.

Musíme sa snažiť, aby sa duša obrátila k Bohu nielen vtedy, keď stojíme v modlitbe, ale počas celého dňa.

Tu je návod, ako svätý Theophan the Recluse radí naučiť sa toto:

„Najprv je potrebné počas dňa častejšie volať k Bohu zo srdca krátkymi slovami, súdiac podľa potreby duše a aktuálnych udalostí. Začnete tým, že poviete napríklad: „Požehnaj, Pane!“ Keď dokončíte prácu, povedzte: „Sláva ti, Pane!“, a to nielen jazykom, ale aj srdcom. Akákoľvek vášeň, ktorá sa objaví, povedzte: "Zachráň ma, Pane, hyniem!" Temnota znepokojujúcich myšlienok sa ocitne, zvolajte: "Vyveďte moju dušu z väzenia!" Prichádzajú zlé skutky a vedie k nim hriech, modlite sa: „Veď ma, Pane, na cestu“ alebo „Nedovoľ, aby sa moje nohy zmiatli“. Hriechy potláčajú a vedú k zúfalstvu, volajú mýtnikovým hlasom: „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“. Tak mimochodom. Alebo jednoducho často hovorte: „Pane, zmiluj sa; Pani Matka Božia, zmiluj sa nado mnou. Anjel Boží, môj svätý strážca, ochraňuj ma,“ alebo kričte iným slovom. Len tieto apely robte tak často, ako je to možné, snažte sa všetkými možnými spôsobmi, aby vychádzali zo srdca, akoby boli z neho vytlačené. Keď to urobíte, budeme často robiť inteligentné výstupy k Bohu zo srdca, časté apely na Boha, časté modlitby a táto frekvencia poskytne zručnosť inteligentného rozhovoru s Bohom.

Ale aby duša začala takto kričať, musí byť najprv prinútená premeniť všetko na Božiu slávu, každý svoj skutok, veľký i malý. A toto je druhý spôsob, ako naučiť dušu, aby sa počas dňa častejšie obracala k Bohu. Lebo ak si urobíme zákon, aby sme splnili toto apoštolské prikázanie, aby sme všetko robili na slávu Božiu, či jete, pijete alebo čokoľvek robíte, robíte všetko na slávu Božiu (), potom určite pamätajte na Boha v každom konaní a nebudeme len spomínať, ale opatrne, aby sme v žiadnom prípade nekonali nesprávne a nijakým spôsobom neurazili Boha. To vás prinúti obrátiť sa so strachom k Bohu a s modlitbou prosiť o pomoc a napomenutie. Tak ako takmer neustále niečo robíme, takmer neustále sa v modlitbe obraciame k Bohu, a preto takmer nepretržite prechádzame vedou o pozdvihovaní modlitby v našich dušiach k Bohu.

Ale aby to duša mohla vykonať, teda robiť všetko na slávu Božiu, ako sa patrí, musí byť na to pripravená už od skorého rána – od samého začiatku dňa, kým človek vyjde von do robiť svoju prácu a robiť svoju prácu až do večera. Túto náladu vytvára myšlienka na Boha. A toto je tretí spôsob výcviku duše, aby sa často obracala k Bohu. Myšlienka na Boha je úctivou úvahou o Božích vlastnostiach a skutkoch a o tom, k čomu nás zaväzuje ich poznanie a ich vzťah k nám, je to úvaha o Božej dobrote, spravodlivosti, múdrosti, všemohúcnosti, všadeprítomnosti, vševedúcnosti, o stvorení a prozreteľnosť, o dišpenzácii spásy v Pánovi Ježišovi Kristovi, o dobrote a Božom slove, o svätých sviatostiach, o Kráľovstve nebeskom.
O ktorejkoľvek z týchto tém neuvažujete, táto úvaha určite naplní vašu dušu úctou k Bohu. Začni premýšľať napríklad o Božej dobrote a uvidíš, že si fyzicky aj duchovne obklopený Božím milosrdenstvom, a ak nie si kameň, nepadneš pred Bohom v prívale ponížených pocitov vďačnosti. Začnite premýšľať o všadeprítomnosti Boha a pochopíte, že ste všade pred Bohom a Boh je pred vami a nemôžete sa ubrániť úctivému strachu. Začnite uvažovať o vševedúcnosti Božej – uvedomíte si, že nič vo vás nie je skryté pred Božím okom a určite sa rozhodnete, že budete prísne pozorne sledovať pohyby svojho srdca a mysle, aby ste neurazili všetkých – vidieť Boha akýmkoľvek spôsobom. Začni uvažovať o Božej pravde a presvedčíš sa, že ani jeden zlý skutok nezostane nepotrestaný a určite budeš mať v úmysle očistiť pred Bohom všetky svoje hriechy úprimnou ľútosťou a pokáním. Takže bez ohľadu na to, o akej vlastnosti a čine Boha začnete uvažovať, každá takáto úvaha naplní dušu úctivými pocitmi a sklonmi k Bohu. Smeruje celú bytosť človeka priamo k Bohu, a preto je najpriamejším prostriedkom na privykanie duše k vzostupu k Bohu.

Najslušnejší a najvhodnejší čas na to je ráno, keď duša ešte nie je zaťažená mnohými dojmami a obchodnými starosťami, a presne po rannej modlitbe. Keď skončíte svoju modlitbu, sadnite si a so svojimi myšlienkami posvätenými v modlitbe začnite dnes uvažovať o jednej veci, zajtra o inej z Božích vlastností a skutkov a vytvorte si podľa toho vo svojej duši rozpoloženie. „Choď,“ povedal svätý, „choď, svätá Božia myšlienka, a ponorme sa do meditácie o veľkých Božích skutkoch,“ a jeho myšlienky prešli buď dielami stvorenia a prozreteľnosti, alebo zázrakmi Pána. Spasiteľ alebo Jeho utrpenie alebo niečo iné, čím sa dotkli jeho srdca a začali vylievať svoju dušu v modlitbe. Toto môže urobiť ktokoľvek. Práce je málo, všetko, čo potrebujete, je túžba a odhodlanie; a je tam veľa ovocia.

Tu sú teda tri spôsoby, okrem pravidla modlitby, ako naučiť dušu vystupovať v modlitbe k Bohu, a to: venovať nejaký čas ráno rozjímaniu o Bohu, obrátiť každú záležitosť na Božiu slávu a často sa obrátiť na Boh s krátkymi výzvami.

Keď je myšlienka na Boha ráno dobre vykonaná, zanechá to hlbokú náladu premýšľať o Bohu. Premýšľanie o Bohu prinúti dušu, aby starostlivo vykonala každú činnosť, vnútornú aj vonkajšiu, a premenila ju na Božiu slávu. A oboje postaví dušu do takej pozície, že z nej budú často vyháňané modlitbové výzvy k Bohu.
Tieto tri – myslenie o Bohu, všetko stvorenie na Božiu slávu a časté výzvy sú najúčinnejšími nástrojmi duševnej a srdečnej modlitby. Každý z nich pozdvihuje dušu k Bohu. Kto sa ich pustí do praktizovania, čoskoro získa vo svojom srdci zručnosť vzostupu k Bohu. Táto práca je ako výstup na horu. Čím vyššie niekto vystúpi na horu, tým voľnejšie a ľahšie sa mu dýcha. Tu teda platí, že čím viac si človek zvykne na predvádzané cvičenia, tým vyššie duša vystúpi, a čím vyššie duša vystúpi, tým slobodnejšie v nej bude pôsobiť modlitba. Naša duša je od prírody obyvateľom nebeského sveta Božského. Tam mala byť nezmenšená v myšlienke i srdci; ale bremeno pozemských myšlienok a vášní ju vlečie a ťaží. Uvedené metódy ho postupne odtrhávajú od zeme a potom ho úplne odtrhnú. Keď budú úplne odtrhnuté, vtedy duša vstúpi do svojho kraja a bude sladko prebývať v smútku - tu srdečne i duševne, a potom už samotnou svojou bytosťou bude poctená pred tvárou Božou prebývať v tvárach anjelov a svätých. Nech vás všetkých Pán zaručí svojou milosťou. Amen“.

Ako sa prinútiť modliť sa

Niekedy mi modlitba vôbec nepríde na myseľ. V tomto prípade Saint Theophan radí urobiť toto:
„Ak je toto modlitba doma, môžete to trochu odložiť, na pár minút... Ak sa to nestane potom... prinúťte sa, aby ste modlitebné pravidlo splnili nasilu, namáhavo a pochopili, čo je byť povedané, a cítiť... tak ako keď sa dieťa nechce zohnúť, vezmú ho za predkolenie a prehnú sa... Inak sa môže stať aj toto... teraz sa ti nechce , zajtra sa ti nechce a potom sa modlitba úplne skončí. Pozor na toto... a prinúťte sa ochotne sa modliť. Práca nátlaku všetko prekoná.“

Čo potrebujete pre úspešnú modlitbu

„Keď túžiš a hľadáš úspech vo svojej modlitbovej práci, prispôsob tomu všetko ostatné, aby si jednou rukou nezničil to, čo tvorí druhá.

1. Udržujte svoje telo prísne v jedle, spánku a odpočinku: nedávajte mu nič len preto, že to chce, ako prikazuje apoštol: Nepremieňajte starostlivosť o telo na žiadostivosť (). Nedoprajte telu odpočinok.

2. Znížte svoje vonkajšie vzťahy na najnevyhnutnejšie. Toto je čas, keď sa naučíte modliť sa. Potom modlitba, ktorá vo vás pôsobí, naznačí, že bez toho, aby bola dotknutá, môže byť pridaná. Venujte zvláštnu pozornosť svojim zmyslom a predovšetkým svojim očiam, ušiam a jazyku. Bez toho, aby ste to dodržiavali, neurobíte krok vpred v otázke modlitby. Tak ako nemôže horieť sviečka vo vetre a daždi, tak ani modlitba nemôže byť zahriata prílevom dojmov zvonku.

3. Využite všetok svoj voľný čas po modlitbe na čítanie a meditáciu. Na čítanie si vyberajte predovšetkým knihy, ktoré píšu o modlitbe a celkovo o vnútornom duchovnom živote. Myslite výlučne na Boha a božské veci, na vtelenú ekonómiu našej spásy a v nej najmä na utrpenie a smrť Pána Spasiteľa. Tým sa ponoríte do mora božského svetla. Pridajte k tomu chodenie do kostola hneď, ako budete mať príležitosť. Jedna prítomnosť v chráme vás zatieni modlitebným oblakom. Čo získate, ak celú bohoslužbu strávite v skutočne modlitebnej nálade!

4. Vedzte, že nemôžete uspieť v modlitbe bez úspechu vo všeobecnosti v kresťanskom živote. Je potrebné, aby na duši nebol jediný hriech, ktorý by nebol očistený pokáním; a ak počas svojej modlitebnej práce urobíš niečo, čo ťa trápi svedomím, ponáhľaj sa, aby si sa očistil pokáním, aby si mohol smelo hľadieť na Pána. Vždy majte vo svojom srdci pokornú ľútosť. Nepremeškajte ani jednu nadchádzajúcu príležitosť urobiť nejaké dobro alebo prejaviť akúkoľvek dobrú povahu, najmä pokoru, poslušnosť a zrieknutie sa svojej vôle. Je však samozrejmé, že horlivosť za spásu by mala neochvejne horieť a naplniť celú dušu vo všetkom, od malého po veľké, byť hlavnou hnacou silou, bázňou Božou a neochvejnou nádejou.

5. Takto naladení sa trápte v práci modlitby, modlite sa: teraz už hotovými modlitbami, teraz svojimi vlastnými, teraz krátkymi vzývaniami k Pánovi, teraz Ježišovou modlitbou, ale bez toho, aby ste niečo vynechali. môže pomôcť v tejto práci a dostanete to, čo hľadáte. Dovoľte mi pripomenúť, čo hovorí svätý Makarius Egyptský: „Boh uvidí, ako vaša modlitba funguje a že úprimne túžite po úspechu v modlitbe – a dá vám modlitbu. Lebo vedzte, že hoci modlitba vykonaná a dosiahnutá vlastným úsilím je Bohu milá, skutočná modlitba je tá, ktorá sa usadí v srdci a stane sa vytrvalou. Je Božím darom, dielom Božej milosti. Preto, keď sa modlíš za všetko, nezabudni sa modliť za modlitbu“ (Zj.).

Ako sa naučiť padať pred Bohom v modlitbe

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu píše:

„V modlitbe je hlavnou vecou, ​​o ktorú sa musíte postarať v prvom rade, živá, jasnozrivá viera v Pána: predstavte si ho živo pred sebou a v sebe, a potom, ak chcete, proste o Krista Ježiša vo Svätom písme. Ducha a budeš ho mať. Pýtajte sa jednoducho, bez váhania, a potom bude váš Boh pre vás všetkým, v okamihu vykoná veľké a úžasné skutky, tak ako znamenie kríža vykonáva veľké sily. Vypros si nielen pre seba, ale pre všetkých veriacich, pre celé telo Cirkvi duchovné a materiálne požehnania, neoddeľuj sa od ostatných veriacich, ale buď s nimi v duchovnej jednote, ako člen jedného veľkého tela Cirkvi. Cirkev Kristova – a milovať všetkých, ako svoje deti v Kristovi, vás Nebeský Otec naplní veľkým pokojom a smelosťou.
Ak chceš prosiť Boha o nejaké dobro od Boha prostredníctvom modlitby, tak sa pred modlitbou priprav na nepochybnú, silnú vieru a vopred si vezmi prostriedky proti pochybnostiam a nevere. Je zlé, ak pri samotnej modlitbe vaše srdce zoslabne vo viere a neobstojí v nej, potom si ani nemyslite, že dostanete to, o čo ste Boha v pochybnostiach prosili, pretože ste Boha urazili, a Boh nie daj Jeho dary posmeľovačovi! Čokoľvek prosíte v modlitbe s vierou, dostanete (), a preto, ak prosíte neveriacky alebo s pochybnosťami, neprijmete. Ak máš vieru a nepochybuješ, urobíš nielen to, čo sa stalo figovníku, ale ak povieš aj tomuto vrchu: zodvihni sa a hoď sa do mora, stane sa (). To znamená, že ak pochybujete a neveríte tomu, neurobíte to. Nech sa (každý) pýta s vierou, vôbec nepochybuje, pretože kto pochybuje, je ako morská vlna, zdvihnutá a zmietaná vetrom. Nech takého človeka nenapadne niečo od Pána dostať. Človek s dvojitými myšlienkami nie je pevný vo všetkých svojich cestách, hovorí apoštol Jakub ().

Srdce, ktoré pochybuje o tom, že Boh môže dať, o čo sa žiada, je za pochybnosť potrestané: bolestne chradne a je v rozpakoch pochybnosťami. Nehnevajte Všemohúceho Boha ani tieňom pochybností, najmä vy, ktorí ste veľakrát zažili Božiu všemohúcnosť. Pochybnosť je rúhanie sa Bohu, odvážne klamstvo srdca alebo duch klamstva uhniezdený v srdci proti Duchu pravdy. Bojte sa ho ako jedovatého hada, alebo nie, čo to hovorím, zanedbávajte ho, nevenujte mu ani najmenšiu pozornosť. Pamätaj, že Boh v čase tvojej prosby očakáva kladnú odpoveď na otázku, ktorú ti vnútorne ponúka: Veríš, že to dokážem?! Áno, musíte odpovedať z hĺbky svojho srdca: Verím, Pane! (Str:). A potom to bude podľa vašej viery. Kiež by vo vašej pochybnosti alebo nevere pomohla táto úvaha: Pýtam sa Boha:

1) existujúce, a nie len imaginárne, nie snové, nie fantastické dobro, ale všetko, čo existuje, dostalo existenciu od Boha, pretože Všetko začalo byť skrze Neho a bez Neho začalo nič byť (), a preto nič neexistuje bez On, to, čo sa deje, a všetko, čo od Neho dostalo existenciu, alebo z Jeho vôle či dovolenia sa deje a deje prostredníctvom Jeho síl a schopností, ktoré dal stvoreniam od Neho – a vo všetkom, čo existuje a deje, je Pán suverénnym Pravítko. Okrem toho volá nie jestvujúce, ale jestvujúce (); To znamená, že ak by som požiadal o niečo, čo neexistuje, mohol by mi to dať tým, že to stvoril;

2) Prosím o možné a pre Boha je naše nemožné možné; To znamená, že na tejto strane neexistuje žiadna prekážka, pretože Boh môže pre mňa urobiť aj to, čo je podľa mojich predstáv nemožné. Naším nešťastím je, že do našej viery zasahuje krátkozraký rozum, tento pavúk, ktorý zachytáva pravdu do sietí svojich úsudkov, záverov a analógií. Viera zrazu objíme, vidí a rozum dosiahne pravdu okružným spôsobom; viera je prostriedkom komunikácie medzi duchom a duchom a rozumom – duchovne zmyslovým s duchovne zmyslovým a jednoducho hmotným; ten je duch a ten je telo."

Hovoríte, pýtal som sa veľakrát a nedostal som to. Nepochybne je to preto, že ste sa pýtali zle – buď neveriacky, alebo s pýchou, alebo niečím, čo vám nebolo užitočné; ak ste prosili často a o niečo užitočné, tak nie vytrvalo... Ak nežiadate s námahou a veľkou vytrvalosťou, tak nedostanete. Najprv si treba priať, a keď si to prial, prosiť naozaj s vierou a trpezlivosťou o to, čo je užitočné pre každého, a aby ťa tvoje svedomie v ničom neodsúdilo, že si pýtaš ľahkomyseľne alebo ľahkomyseľne – a potom dostaneš, ak to Boh chce. Koniec koncov, on vie lepšie ako vy, čo je pre vás dobré, a možno v dôsledku toho odkladá splnenie žiadosti a múdro vás núti, aby ste boli voči nemu usilovní, aby ste vedeli, aký je Boží dar znamená a stráži to, čo je dané so strachom. Koniec koncov, snažia sa s veľkou námahou zachovať všetko, čo získali, aby po strate toho, čo dostali, nestratili ani veľké úsilie, a keď odmietli milosť Pána, nezistili, že sú nehodní Večného. život...

O čo prosiť Boha vo svojich modlitbách

„Telesná výrečnosť a kvetnatosť v modlitbe sú nám zakázané,“ píše svätý Ignác Brianchaninov, „zakázané sú prosby o pozemské požehnania a výhody, prosby, ktorými sú naplnené len modlitby pohanov a telesných ľudí podobných pohanom.

O čo by mal kresťan prosiť Boha vo svojich modlitbách?

„Ak je nám prikázané, aby sme sa zdržiavali svetských dobier, aj keď ich máme, akí žalostní a nešťastní sa ukážeme, ak budeme prosiť Boha o to, čo nám prikázal odmietnuť,“ píše svätec. - Boh nás vypočuje, ak:

Po prvé, sme hodní prijať to, o čo prosíme;
po druhé, ak sa modlíme v súlade s Božími prikázaniami;
po tretie, ak sa neprestajne modlíme;
po štvrté, ak nežiadame nič svetské;
po piate, ak žiadame o niečo užitočné;
po šieste, ak splníme svoju povinnosť z našej strany a keďže sme od prírody smrteľní, prostredníctvom komunikácie s Bohom vystúpime do Nesmrteľného života.“

„V modlitbe pros len o pravdu a Kráľovstvo, čiže cnosť a poznanie, a všetko ostatné ti bude pridané ()...
Modlite sa
po prvé, o očiste od vášní;
po druhé, o vyslobodení z nevedomosti a po tretie o spáse zo všetkých pokušení a opustenosti“ (Zj.).

„Predmety našej modlitby by mali byť duchovné a večné, a nie dočasné a hmotné. Hlavná a úvodná modlitba by mala pozostávať zo žiadostí o odpustenie hriechov... Nebuďte ľahkomyseľní vo svojich prosbách, aby ste nenahnevali Boha svojou zbabelosťou: kto prosí Kráľa kráľov o niečo nepodstatné, ponižuje ho... Pýtajte sa za to, čo považujete za potrebné a užitočné pre seba, ale splnenie a Ponechajte svoju žiadosť na vôľu Božiu...“ píše svätý Ignác Brianchaninov.

Keď máte v úmysle prosiť (o niečo od Pána), predtým, ako sa uchýlite k Darcovi, zvážte svoju žiadosť, či je čistá, dôkladne sa ponorte do dôvodu, ktorý ju podnietil. Ak motív, pre ktorý prosíme, má za následok škodu, potom (Pán)... nech zablokuje zdroje našich prosieb... Ak žiadate Boha o niečo vlastné, potom nežiadajte tak, aby ste určite prijímať od Neho, ale nechať to na Neho a Jeho vôľu. Napríklad zlé myšlienky vás často utláčajú a je vám z toho smutno a chcete prosiť Boha, aby vás vyslobodil z boja. Často vám však dobre poslúži. To sa ti totiž často stáva, aby si sa nestal arogantným, ale v duchu bol pokorný... Tiež, ak ťa postihol nejaký smútok alebo trápenie, nepýtaj sa, aby si sa ich určite zbavil, lebo toto, brat môj, je často užitočné; Hovorím vám, často sa stáva, že počas modlitby zanedbávate svoju spásu, ako to bolo v prípade Izraelitov... A tiež, ak o niečo žiadate, nežiadajte, aby ste to bezpodmienečne dostali. Lebo hovorím: vy ako človek často považujete za užitočné pre seba niečo, čo je zbytočné. Ale ak opustíš svoju vôľu a rozhodneš sa kráčať podľa Božej vôle, budeš v bezpečí. On, ktorý predpovedá všetko ešte pred jeho splnením, nás vo svojej blahosklonnosti pasie, no my nevieme, či to, o čo prosíme, je pre nás užitočné. Mnohí, ktorí dosiahli to, čo chceli, sa následne kajali a často upadli do veľkých problémov; bez toho, aby dôkladne preskúmali, či je to vôľa Božia, ale mysleli si, že je to pre nich dobré, a pod nejakými zámienkami, ktoré vyzerali ako pravdivé, boli oklamaní diablom a boli vystavení krajnému nebezpečenstvu. Mnohé takéto skutky sprevádza pokánie, pretože sme sa v nich riadili vlastným želaním. Počúvajte, čo hovorí apoštol: nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme mali (). Lebo: všetko je mi dovolené, ale nie všetko je prospešné; všetko je mi dovolené, ale nie všetko vzdeláva (). Čo je teda užitočné a poučné pre každého z nás, Boh sám vie, preto to nechaj na Neho. Hovorím to preto, aby som vám nebránil obrátiť sa so svojimi prosbami k Bohu; Naopak, tiež vás prosím, aby ste Ho prosili o všetko, od malého až po veľké. A toto ti hovorím: keď sa modlíš, zjavíš Mu, čo máš na srdci, povedz Mu: nech sa však stane nie moja, ale Tvoja vôľa (); ak je to užitočné, ako sami viete, urobte to. Lebo tak je napísané: Zver svoju cestu Pánovi a dôveruj mu, a on splní (). Pozrite sa na nášho Pána Ježiša Krista, Staviteľa, ktorý sa modlí a hovorí: Môj Otče! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako Ty (). Preto, ak Boha o niečo prosíš, stoj pevne vo svojej prosbe, otvor sa Mu a povedz: „Ak je to tvoja vôľa, Majstre, aby sa to stalo, tak to urob a urob to úspešným. A ak to nie je Tvoja vôľa, nedovoľ, aby sa to stalo, môj Bože! Nevydaj ma mojej vlastnej túžbe, veď poznáš moju hlúposť... ale ako sám vieš, tak ma zachráň svojou blahosklonnosťou!“ Ak sa modlíš kvôli smútku a myšlienkam, potom povedz: Pane! Nekarhaj ma vo svojom hneve a netrestaj ma vo svojom hneve. Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý (). Pozri, čo hovorí prorok: K tebe, Pane, volám: moja pevnosť! nemlč pre mňa, aby som sa v Tvojom mlčaní nestal ako tí, čo zostupujú do hrobu (); ale vzdaj slávu svojmu menu, ty, ktorý si nezabudnuteľný, nepamätaj na moje hriechy a počuj ma. A ak je to možné, nech ma obíde smútok, ale nie moja, ale Tvoja vôľa, nech sa stane, len posilni a zachovaj moju dušu a ja to vydržím, aby som pred vami oboma našiel milosť v v súčasnom veku a v budúcnosti“. A zver svoj zármutok Pánovi a on urobí, čo je pre teba dobré. Lebo vedzte, že On ako Dobrý chce to, čo je potrebné pre našu spásu. Preto tento dobrý pastier položil svoju dušu...

„Nerozhorčujte sa modlitbou, ale proste, čo je hodné Boha. A keď prosíš o niečo hodné, nevzdávaj sa, kým to nedostaneš... V modlitbe treba neprosiť o splnenie vlastnej vôle, ale nechať všetko na Boha, ktorý je užitočný pri stavbe domu,“ píše svätý.

„Ak sa Bohu nepáčia tvoje skutky, nežiadaj Ho o veľké dary, aby si sa nedostal do pozície človeka, ktorý pokúša Boha. Vaša modlitba musí byť v súlade s vaším životným štýlom... Túžbu každého človeka ukazuje jeho aktivita. Nech už jeho úsilie smeruje k čomukoľvek, musí sa o to snažiť v modlitbe. Kto túži po veľkých veciach, nemal by praktizovať nedôležité. Nežiadajte Boha o to, čo nám On sám dáva, bez toho, aby sme o to prosili, podľa Jeho prozreteľnosti, ktorá dáva poznanie o Ňom nielen svojim a milovaným, ale aj cudzím“ (Zj.).

Prečo sú naše modlitby nevypočuté?

Ak je modlitba taká mocná, prečo potom každý nedostane to, o čo prosí? Svätý apoštol Jakub na to dáva nasledujúcu odpoveď: Pýtate sa a nedostávate, lebo žiadate nesprávne (). Kto chce dostávať, musí dobre prosiť. Ak tí, ktorí prosia, nie vždy dostanú, potom nie je na vine modlitba, ale tí, ktorí sa nemodlia dobre. Tak ako ten, kto nevie dobre spravovať dobrú loď, nedopláva do zamýšľaného cieľa, ale je opakovane lámaný na skalách a na vine nie je loď, ale jej zlé riadenie, tak modlitba, keď ten, kto sa modlí, nedostane to, o čo prosí, za to nemôže, ale ten, kto sa nemodlí dobre.
Jediní ľudia, ktorí nedostanú to, o čo žiadajú, sú tí, ktorí sú buď sami zlí a nechcú sa vyhnúť zlu, aby konali dobro, alebo ktorí prosia Boha o zlú vec, alebo napokon, hoci prosia o dobro. vec, pýtajú sa zle, nie tak, ako by mali. Modlitba je mocná, ale nie hocijaká, ale dokonalá modlitba, modlitba tých, ktorí sa dobre modlia.

Čo je toto za modlitbu? Rozprávanie o tom si vyžaduje viac ako jeden deň, a preto si v krátkosti spomeniem aspoň na niečo.

Modlitba toho, kto poslúcha Pána, je vypočutá a Bohu milá. Kto poslúcha slová Pána, ako nám povedal sám Pán: Nie každý, kto mi hovorí: „Pane! Pane!“, vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu Môjho Nebeského Otca (), kto chodí v zákone Pánovom () a plní Jeho vôľu, Pán splní jeho túžbu a vypočuje modlitbu tí, ktorí Ho poslúchajú. Pokorná modlitba, nie farizejská, stúpa vysoko, do Tretieho neba, až k samotnému Trónu Najvyššieho, modlitba pokorných prejde cez oblaky. Toto bola napríklad modlitba pokorného mýtnika: Bože! buď milostivý mne, hriešnemu! () a Manasses, kráľ Jeruzalema. Krídla modlitby, na ktorých letí k Najvyššiemu, sediace na šesťkrídlových Serafoch, sú všetky druhy cností, najmä pokora, pôst a almužna, ako povedal Tobiášovi archanjel Rafael, ktorý priletel z neba: Dobrý skutok je modlitba s pôstom a almužnou a spravodlivosťou ... Je lepšie dávať almužnu ako zbierať zlato (). Ako v každej cnosti, tak najmä v modlitbe je potrebná usilovnosť a horlivosť: Intenzívna modlitba spravodlivých dokáže veľa (). „Nie nadarmo náš Spasiteľ povedal: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám (),“ píše svätý Demetrius z Rostova (103, 361-362).

„Pán nikdy neodmieta dary. Ak niekedy vopred odmietne, odmietne preto, aby sa dar stal vzácnejším pre prijímajúcich a aby bol obdarovaný usilovnejší v modlitbe... Ústa môžu prosiť o všetko, ale Boh plní len to, čo je užitočné... Pán je múdry distribútor. Záleží mu na prospechu toho, kto žiada, a ak vidí, že to, čo sa žiada, je pre neho škodlivé alebo prinajmenšom zbytočné, požiadavku nesplní a vymyslenú výhodu odmietne. On vypočuje každú modlitbu a ten, koho modlitba nie je splnená, dostáva od Pána rovnaký spásonosný dar ako ten, koho modlitba je splnená... Boh všetkými možnými spôsobmi ukazuje, že je milosrdným Darcom, dáva nám svoje miluj a preukazuj nám milosrdenstvo Tvoje. A preto neodpovedá na žiadnu nesprávnu modlitbu, ktorej splnenie by nám prinieslo smrť a skazu. Ani v tomto prípade však odmietnutie toho, o čo žiadame, nás nenecháva bez veľmi užitočného daru; už tým, že z nás odstraňuje to, čo je škodlivé, nám už otvára dvere svojich štedrostí. V tomto Darcovi nie je miesto pre hlúposť toho, kto prosí: nemúdremu, ktorý vo svojej jednoduchosti, v rozpore s rozumom, prosí o niečo škodlivé pre seba, Boh dáva múdro. Odmieta dary tým, ktorí neplnia Jeho príkazy. Akýkoľvek iný postup by bol nerozumný pre vševedúcnosť Darcu. Preto si buďte istý, že každá nesplnená požiadavka je nepochybne škodlivá, ale vypočutá prosba je prospešná. Darca je spravodlivý a dobrý a nenechá vaše žiadosti nesplnené, pretože v Jeho dobrote nie je zloba a v Jeho spravodlivosti nie je žiadna závisť. Ak mešká s jeho plnením, nie je to preto, že by ľutoval zasľúbenie, práve naopak. Chce vidieť vašu trpezlivosť“ (reverend).

Ako sa modliť za iných ľudí

Modlitba za iných ľudí je neoddeliteľnou súčasťou modlitby. Postavenie pred Bohom neodcudzuje človeka blížnym, ale spája ho s nimi ešte užšími väzbami.

„Keď sa modlím za živých a mŕtvych a voláme ich menom,“ píše svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, „treba tieto mená vyslovovať celým srdcom, s láskou, akoby som v duši nosil tie tváre, ktorých mená si pamätáš. , tak ako dojička nosí a ohrieva svoje deti (), - pamätajúc, že ​​sú našimi údmi a údmi (členmi - Ed.) Tela Kristovho (porov.:). - Nie je dobré v Božej prítomnosti len jazykom prechádzať ich mená, bez účasti a lásky srdca. Musíme si myslieť, že Boh hľadí do srdca – že osoby, za ktoré sa modlíme, od nás z povinnosti kresťanskej lásky vyžadujú aj bratskú sústrasť a lásku. Je veľký rozdiel medzi necitlivým zoznamom mien a medzi úprimnou spomienkou na ne: jedno je oddelené od druhého ako nebo od zeme. Ale meno samotného Pána, Jeho najčistejšej Matky, svätých anjelov a svätých Božích mužov treba vždy vzývať predovšetkým z čistého srdca, s vierou a vrúcnou láskou; Slová modlitby vo všeobecnosti netreba triediť len jazykom, akoby ste prstom v knihe prevracali hárky papiera alebo akoby počítali mincu; Je potrebné, aby slová vychádzali ako prameň živej vody zo svojho prameňa, aby boli úprimným hlasom srdca a neboli cudzími požičanými šatami, cudzími rukami.“

Ako sa modliť za páchateľov a nepriateľov

Nemali by sme sa obmedzovať len na modlitby za ľudí, ktorí sú nám blízki a drahí. Modlitba za tých, ktorí nám spôsobili smútok, prináša pokoj do duše, pôsobí na týchto ľudí a robí našu modlitbu obetou.

„Keď u svojho blížneho uvidíte nedostatky a vášne,“ píše svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, „modlite sa za neho; modli sa za každého, aj za svojho nepriateľa. Ak vidíš pyšného a tvrdohlavého brata, ktorý sa hrdo prihovára tebe alebo iným, modli sa za neho, aby mu Boh osvietil myseľ a zahrial srdce ohňom svojej milosti, povedz: Pane, nauč svojho služobníka, ktorý upadol do pýchu diabla, miernosť a pokoru a odohnať (vyhnať – pozn. red.) z jeho srdca temnotu a bremeno satanskej pýchy! Ak vidíš zlého, modli sa: Pane, rob dobre svojmu služobníkovi zo svojej milosti!

Ak ste peniazmilovný a chamtivý, povedzte: Náš poklad je neúplatný a naše bohatstvo nevyčerpateľné! Daj tomuto svojmu služobníkovi, stvorenému na tvoj obraz a podobu, poznať lichotenie bohatstva a to, že všetky pozemské veci sú márnosť, tieň a spánok. Dni každého človeka sú ako tráva alebo ako pavúk, a ako Ty jediný si naše bohatstvo, pokoj a radosť!

Keď uvidíš závistlivého človeka, modli sa: Pane, osvieť myseľ a srdce tohto Tvojho služobníka k poznaniu Tvojich veľkých, nespočetných a nevyspytateľných darov, a budú prijaté z Tvojich nespočetných odmien, lebo v slepote mojej vášne som Zabudol som na Tvoje bohaté dary a ochudobnil môj život., ktorý je bohatý na Tvoje požehnania, a preto očarujúco hľadí na dobro Tvojich služobníkov, spolu s nimi, ó, nevýslovné Požehnanie, odmeňuje každého, v každom smere proti svojej sile. a podľa úmyslu Tvojej vôle. Odstrč, ó, milosrdný Pane, diablov závoj z dohľadu srdca svojho služobníka a dopraj mu úprimnú ľútosť a slzy pokánia a vďačnosti, aby sa nad ním neradoval nepriateľ, zajatý zaživa do jeho vôľu a nech ho neodtrhne z Tvojej ruky.

Keď uvidíš opitého, povedz srdcom: Pane, zhliadni milosrdne na svojho služobníka, zvádzaného lichôtkami brucha a telesnou radosťou, daj mu spoznať sladkosť zdržanlivosti a pôstu a plody ducha, ktoré plynú z to.

Keď uvidíš niekoho, kto je nadšený pre jedlo a vkladá doň svoju blaženosť, povedz: Pane, náš najsladší pokrm, ktorý nikdy nehynie, ale zostáva vo večnom živote! Očisti tohto Svojho služobníka od špiny obžerstva, ktorá stvorila každé telo a je cudzia Tvojmu Duchu, a daj mu spoznať sladkosť Tvojho životodarného duchovného pokrmu, ktorým je Tvoje Telo a Krv a Tvoje sväté, živé a účinné slovo. .

Modlite sa týmto alebo podobným spôsobom za všetkých, ktorí hrešia a neodvažujú sa nikým za jeho hriech pohŕdať alebo sa mu pomstiť, lebo by to len zväčšovalo vredy tých, ktorí hrešia, napravujte radami, hrozbami a trestami, ktoré by slúžili ako prostriedok na zastavenie alebo udržanie zla v medziach umiernenosti.“

Mnoho ľudí verí, že modlitba je len text, po prečítaní ktorého môžete získať, čo chcete, alebo sa naraz zbaviť všetkých svojich hriechov. Avšak nie je. Čo je to modlitba, aký význam má v našom živote?

Modlitba je vzostup mysle a srdca k Bohu.

Ctihodný Neil zo Sinaja

Modlitba je obrovská sila. „Modlitba nielenže poráža zákony prírody, ale je nielen neprekonateľným štítom proti viditeľným a neviditeľným nepriateľom, - napísal svätý Demetrius z Rostova, - ale dokonca obmedzuje ruku samotného všemohúceho Boha, zdvihnutého, aby porazil hriešnikov."

„Počas modlitby sa rozprávame s Bohom“- povedal svätý Ján Zlatoústy. Modlitba je pre človeka neoceniteľným darom, pomocou ktorého sa môže rozprávať s Pánom a obrátiť k nemu svoju myseľ a srdce. Všetko na Zemi nám dáva Boh – jedlo, oblečenie, domov, našu existenciu, a preto sa vo všetkých prípadoch života obraciame k Bohu.

Modlitba - komunikácia s Bohom

„Modlitebná práca je prvou úlohou kresťanského života. Modlitba je dychom ducha. Existuje modlitba - duch žije; žiadna modlitba - žiadny život v duchu,“- povedal svätý Teofan Samotár.

Kresťanstvo nie je súborom nejakých izolovaných izolovaných faktov, vedomostí a myšlienok. Toto je predovšetkým komunikácia s Bohom, naším Nebeským Otcom, náš vzťah s Ním. Tieto vzťahy sa odrážajú práve v modlitbe. Je to ona, ktorá nám dáva možnosť pocítiť Jeho prítomnosť v našich životoch. Boh nie je pre veriaceho človeka niečo abstraktné, abstraktné, kráča s ním životom, pomáha mu a podporuje ho v ťažkých chvíľach. Každý náš čin, každý náš skutok nás tak či onak buď približuje k Bohu, alebo nás od Neho vzďaľuje.

„Musíme sa modliť, ako keby všetko záviselo len od Boha, a konať tak, ako keby všetko záviselo od nás., povedal svätý Tomáš Akvinský. Aká je to pravda! Musíte sa modliť k Bohu, prosiť ho, ale nemôžete nečinne sedieť, musíte konať v súlade s Božími prikázaniami.

Modlitba je Boží dar pre človeka. Ale tento dar je daný len tým, ktorí sú pripravení ho prijať . Nemôžete sa raz pomodliť a opustiť to, mysliac si, že to stačí. Neustála, každodenná modlitba je cestou k Bohu.

Každodennou modlitbou, dodržiavaním pravidiel stanovených Bohom, človekom dostáva odpoveď na modlitbu a milosť Ducha Svätého. Počas takejto modlitby veriaci prijíma útechu, Boh ho posilňuje v jeho modlitbe. Aby nás nepremožiteľná Božia moc prenikla a pomohla nám odolávať všetkým ničivým vplyvom okolitého sveta, treba sa čo najčastejšie obracať k modlitbe.

Posledná večera. Freska. Foto R. Sedmáková

Modlitba je najlepší spôsob, ako dosiahnuť jednotu s Bohom. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu povedal: "Ani jediné slovo nie je premrhané v modlitbe, ak sa hovorí zo srdca: Pán počuje každé slovo a každé slovo je v Jeho rovnováhe."

Keď už hovoríme o špeciálnom nálada pri modlitbe treba spomenúť, že Nemôžete sa vedome vzrušovať, hľadať určité vízie, nemôžete dať príliš voľnú ruku svojej fantázii.

Ako často ten zlý zasahuje do modlitby, snaží sa preniknúť do myšlienok modliaceho sa človeka, odvrátiť ho od modlitby, od jednoty s Bohom! Takáto modlitba neprospeje tomu, kto ju ponúka. Musíme všetkými možnými spôsobmi odolávať machináciám zla.

Funguje modlitba?

Niekedy majú ľudia pocit, že modlitba nefunguje : človek sa modlí, prosí Boha o niečo, no v jeho živote sa nič nemení, zdá sa mu, že ho Boh nepočuje. Pán však nie vždy okamžite reaguje na naše volanie. Ako už bolo spomenuté, nestačí sa pýtať, vy sami sa musíte snažiť zmeniť svoju existenciu a pokračovať v modlitbe. Potom, ak človek naďalej verí a obráti sa k Bohu v modlitbe, nakoniec uvidí dobrý výsledok. Aby sme mohli zakúsiť dary, ktoré prichádzajú od Boha, po návšteve nás na nejaký čas opúšťa. Zmenou takýchto stavov môžeme pochopiť Jeho priazeň.

Často veriaci, radujúci sa, že Boh vypočul jeho modlitby, si myslí, že to tak bude vždy, a zúfa si, keď vidí, že slová inej modlitby nemajú rovnaký účinok. Avšak nie je. Treba veriť, že vrúcna modlitba privedie Pána späť. Boh prichádza a často mení spôsob svojho vzhľadu. Takto je človek obohatený o Božské poznanie, rastie v utrpení i v radosti.

Čo znamená modliť sa?

Čo znamená modliť sa? Toto znamená - vyjadriť Bohu naše pochybnosti, obavy, melanchóliu, zúfalstvo - jedným slovom všetko, čo súvisí s podmienkami nášho života. Pán k nám prichádza, keď sme Mu pokorne otvorení. Pristupuje potichu, aby si niektorí nevšimli Jeho vzhľad.

Ak sa naladíte na modlitbu a odmietnete všetky cudzie myšlienky, môže to očistiť vašu myseľ a srdce.

Ak sa modlíš denné pravidlo, prostredníctvom nej môžete pochopiť hĺbku Božieho plánu s nami, ktorého podstata spočíva v tom, že náš pozemský život je len krátky okamih, ktorý nám dáva Boh, aby sme prenikli do hlbín všetkej- prenikajúca a všeobjímajúca láska ku Kristovi.

Správny postoj k modlitbe

Začiatok vzostupu k Bohu je náš správny postoj k tej modlitbe, ktorá nás má viesť k Nemu, kým sa nám nezjaví to, čo nám chce zjaviť.

Povedal to svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu musíte sa modliť z celého srdca Lebo kto sa nemodlí k Bohu srdcom, „Akoby sa vôbec nemodlil, lebo vtedy sa modlí jeho telo, ktoré je samo o sebe, bez duše, to isté ako zem“. Pri modlitbe stojí človek pred Bohom, takže modlitba by mala byť myslením, srdcom a všetkými citmi. Keď sa modlíme, mali by sme si predstavovať iba Boha, ktorý svojou prítomnosťou napĺňa všetko okolo.

Boh nás zachraňuje nielen vtedy, keď sme už utápaní v hriechoch, ale aj vtedy, keď sa nás hriešne vášne chystajú zamotať. Potom k nám prichádza Pán prostredníctvom našej modlitby. To znamená, že nesmieme podľahnúť pokušeniu a zbabelo sa vzdať, keď nás premôžu hriechy, musíme sa modliť k Bohu, aby nám nedovolil zhrešiť. „Nemali by ste zachraňovať dom pred požiarom, keď sa oheň už rozšíril všade v ňom,- tu je ďalší citát z diel spravodlivého Jána z Kronštadtu, - a najlepšie je, keď plamene práve začínajú. Tak je to aj s dušou. Duša je domov, vášne sú oheň.“ Hlavná vec v modlitbe je blízkosť srdca k Bohu.

A. Bouguereau. Anjelský spev. 1881

Musíte sa modliť nie z donútenia, ale úprimne, zo srdca . Pri modlitbe musíte úprimne túžiť po tom, o čo prosíte, veriť v to, cítiť spravodlivosť a pravdivosť toho, o čo prosíte.

Ak je náš život ďaleko od spravodlivého, zatemnený mnohými hriechmi, potom môže byť pre nás veľmi ťažké modliť sa.

Ako skoro príde odpoveď na modlitbu?

Modlitba nie je monológ. Modlitba obsahuje nielen našu výzvu k Bohu, ale aj jeho odpoveď. Toto je dialóg a ako v každom dialógu, aj v modlitbe je dôležité nielen vyjadriť svoje požiadavky, myšlienky a hovoriť o svojich pocitoch, ale tiež počuť odpoveď, ktorá nie je vždy okamžitá. Niekedy nám Boh odpovedá počas modlitby, niekedy o niečo neskôr. Často sa stáva, že prosíme Pána, aby nám okamžite pomohol, ale On príde na pomoc až po určitom čase. Ale On prichádza, pomáha a pomáha práve preto, že sme prosili o pomoc v modlitbe. A kedy nám máme prísť na pomoc, Boh vie lepšie ako my a my to musíme pochopiť.

Modlitba nám pomáha dozvedieť sa ešte viac o Bohu. Keď sa modlíme, musíme vedieť, že Boh nám odpovie, ale odpoveď nemusí byť taká, akú očakávame, nemusí sa nám páčiť. To ale neznamená, že odpoveď je nesprávna, znamená to, že si situáciu nesprávne predstavujeme. Modlitba nie je nikdy nevypočutá.

Ak nepočujeme odpoveď, znamená to, že nie sme naladení na stretnutie s Ním. A keď sa to stane, keď sa naučíme plniť Jeho prikázania, vtedy okamžite pocítime Božiu prítomnosť a budeme počuť Jeho odpoveď na naše modlitby.

Obráťte sa na Boha v každej voľnej chvíli

Náš životný rytmus je výrazne odlišný od toho, aký bol v dávnych dobách. Ľudia si často nenájdu čas na modlitbu. Ale počas každého dňa máme aj tie najmenšie časové úseky, prestávky, kedy môžeme a máme myslieť na Boha. Tieto krátke prestávky často mrháme márnivosťou a planými rečami. Skúste využite tieto pauzy na to, aby ste sa obrátili k Bohu – o niečo ho prosili alebo mu poďakovali (veď často zabúdame ďakovať Bohu za to, že nám pomáhal v modlitbách), myslite len na Neho. Skúste sa každú voľnú chvíľu počas dňa obrátiť k Bohu. Keď sa to naučíte robiť, uvidíte, o koľko harmonickejším a plnohodnotnejším sa váš život stal.

Prečo sa potrebuješ modliť?

Boh je prítomný v našom živote všade a vo všetkom. A hoci je Boh Stvoriteľom všetkého, na ceste k Bohu sa často vyskytnú rôzne prekážky, ktoré možno prekonať pomocou modlitby.

Keď sa v modlitbe obraciame k Bohu, zverujeme mu svoje strasti i radosti a o niečo prosíme. Ale zároveň si musíme vždy pamätať: Boh vie najlepšie, čo potrebujeme.

Modlitba je určite hlavná vec. Ona je naša cesta k Bohu; všetko ostatné tomu pomáha.

Svätý Teofan Samotár

Vynára sa otázka: ak už Pán vie, čo potrebujeme, tak prečo by sa mal človek modliť? Áno, veľmi často sa obraciame na Boha so žiadosťami. Ale zároveň je dôležité pochopiť, že sa nemodlíme preto, aby sme niečo prosili od Boha, ale preto, aby sme boli s Ním. Boh nie je pozadím nášho života, nie je prostriedkom na riešenie problémov v našich každodenných záležitostiach. Prostredníctvom modlitby človek napĺňa prvé prikázanie Ježiša Krista:

"Milovať budeš Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej sily a z celej svojej mysle."(Lukáš 10:27).

Musíme sa modliť, aby sme sa k Nemu priblížili , byť s Ním, neustále cítiť Jeho prítomnosť, Jeho milosť. A na to sa musíte neustále obracať k Bohu - požiadať o požehnanie, poďakovať, požiadať o radu, čo robiť. Zároveň by sme nemali zabúdať na to, čo už bolo povedané - vyslovovať slová nie jazykom, ale srdcom.

čo je modlitba?

Môžeme povedať, že modlitba je ukazovateľom nášho duchovného života. Kontroluje ako lakmusový papierik, či ideme správnou cestou, či robíme správnu vec. . Musíme žiť tak, aby sme boli vždy pripravení plniť Božiu vôľu , aj keď to odporuje našim. Boh vie lepšie ako my, čo potrebujeme. Preto musíme prijať Jeho vôľu s vďačnosťou a pokorou.

Toto povedal svätý Teofan Samotár o modlitbe: „Nie každý akt modlitby alebo vyslovenia modlitieb je však modlitbou... Samotná modlitba je objavením sa jedného po druhom úctyhodných citov k Bohu v našich srdciach... Všetkým našim záujmom by malo byť, aby počas našich modlitieb... nie je prázdny, ale v roku Vyznačoval sa akýmkoľvek citom smerujúcim k Bohu. Keď sú tieto pocity prítomné, naša modlitba je modlitbou, a keď nie, ešte to nie je modlitba.“

Modlitbou sa približujeme k Bohu. Vzdialenosť medzi nami a Pánom je obrovská a priblíženie sa k Nemu je určené postojom hriešnika k Bohu. Niekedy máme pocit, akoby medzi nami a Bohom bola stena. Musíme však pochopiť, že tento múr sme sami postavili svojimi hriechmi a neslušnými činmi. Boh je vždy blízko nás, ale niekedy sme od Neho ďaleko, Boh nás vždy počuje, ale my ho nepočujeme. Ak ideme k Bohu s láskou k Nemu, odsudzujúc naše

hriechy, pokánie z nich, ak milujeme Boha viac ako okolité blaho, potom je nám otvorený a vzdialenosť medzi ním a nami sa zmenšuje. Ak človek nedokáže prekonať svoju pýchu a márne myšlienky, ak je sebavedomý a nie je pokorný, potom sa vzdialenosť oddeľujúca človeka od Boha stáva nekonečnou.

Pravá modlitba je obrátiť svoju myseľ a srdce k Bohu. Evanjelium hovorí, že pravá modlitba nespočíva v slovách a ich vyslovení, ale „v duchu a pravde“ (Ján 4:23).

Aké druhy modlitieb existujú?

O čokoľvek prosíme Pána, obracajúc sa k Nemu, musíme najprv oľutovať svoje hriechy a potom o čokoľvek prosiť.

V modlitbách ďakujeme Bohu: za to, že nás chránil v noci, počas spánku, za pomoc v podnikaní, pri jedle, že nám dal jedlo, pred spaním ďakujeme za uplynulý deň. Keď je v našom živote všetko dobré, všetko klape, ďakujeme aj Pánovi.

Takéto modlitby sa nazývajú poďakovanie a taká modlitba - poďakovanie.

Vzkriesený Ježiš. Vitráže z 15. storočia.

Človek je hriešny, jeho vina pred Bohom je veľká. Preto sa musí neustále modliť za odpustenie svojich hriechov, ako aj hriechov iných ľudí. Takéto modlitby sa nazývajú kajúcnik. Každá prosebná modlitba sa začína pokáním.

Ak sa človek cíti zle, ak sa v jeho živote vyskytnú problémy a smútok, ak príde smútok, opäť volá Boha o pomoc. V takýchto chvíľach prosíme Boha, aby nás neopúšťal, aby nás utešil, pomohol nám. Modlitba za blízkych - príbuzných alebo priateľov - je obzvlášť silná. "A modlitba milovaných je obzvlášť silná, modlitba matky, modlitba priateľa - má veľkú moc.", - povedal mních Seraphim Vyritsky. Keď Boha o niečo prosíme, ponúkneme mu to prosba modlitba, samotná modlitba sa nazýva petíciu.

Ako by ste sa mali modliť?

Modlitba nie sú len slová, je to práca. Nemalo by to závisieť od vašej nálady alebo pohody. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu povolal naučiť sa modlitbu, prinútiť sa k nej: najprv to bude ťažké, ako v každom novom podnikaní, ale potom to pôjde ľahšie. Ako pri každej práci, občas sa treba prinútiť začať sa modliť, namáhať sa, no určite sa to oplatí. Ak je pre nás ťažké modliť sa, znamená to, že Boh nám dáva nové úlohy, ktoré musíme vyriešiť. Tu ma napadá staré ruské príslovie: „Trpezlivosť a práca rozdrvia všetko.

Samotná modlitba je, že sa v našich srdciach vynárajú jeden po druhom úctivé pocity k Bohu – pocity sebaponíženia, oddanosti, vďakyvzdania, oslávenia, prosby, skrúšenosti, podriadenia sa Božej vôli, usilovného klaňania sa atď.

Svätý Teofan Samotár

Hovorí o každodenná modlitebná skúsenosť , treba spomenúť svätého Jána Klimakusa, ktorý povedal, že na akúkoľvek vedu a akékoľvek podnikanie sa dá zvyknúť a po čase sa tomu venovať bez námahy. Ale ešte nikdy sa nikomu nepodarilo modliť sa bez ťažkostí. Toto je každodenná práca, stála, ale radostná, pretože v tejto práci sa duša očisťuje a približuje sa k Bohu. Modlitba nás povzbudzuje k náprave nášho života a k skutkom milosrdenstva. Ako povedal svätý Makarius Veľký: "Musíme sa modliť, aby sme prijali Ducha Božieho, kým sme ešte na zemi."

Začínam sa modliť...

Keď sa človek začína modliť, musí sa sústrediť, zahodiť márne myšlienky, bez toho, aby ho rozptyľovali cudzie veci a nemysleli na niečo nedôležité. Všetky myšlienky by mali smerovať k Bohu Pri modlitbe sa treba sústrediť len na modlitbu, na Boha. V skutočnosti sa človek často začne modliť, pričom je úplne v nesprávnej nálade a stave, ktoré sú vhodné na modlitbu.

Je dôležité modliť sa, rozumieť každému slovu, úprimne veriť tomu, čo sa hovorí. Bez viery je modlitba nemožná. „Žiadaš Boha o niečo?- povedal Ján z Kronštadtu, - ver, že to, čo sa stane, sa stane podľa tvojej žiadosti, ako sa Bohu páči; čítaš Božie slovo – ver, že všetko, čo je v ňom povedané, bolo, je a bude a stalo sa, robí sa a bude sa diať. Hovor tak, čítaj tak, modli sa tak."

Nalaďte sa na modlitbu

Musíme sa naladiť na modlitbu. Nie je možné modliť sa v zhone, vyslovovať slová modlitby v klepaní! "Títo ľudia sa ku mne približujú perami a perami ma ctia, ale ich srdce je odo mňa ďaleko."(Matúš 15:8) - toto hovorí Pán o tých, ktorých pery vyslovujú slová modlitby, ale ich myšlienky sú zaneprázdnené úplne inými, márnymi každodennými záležitosťami. „Modlitba pre nás v živote príliš často nemá taký význam, že všetko ostatné ide bokom a ustúpi tomu. Modlitba je pre nás doplnkom k mnohým iným veciam; chceme, aby tu bol Boh nie preto, že bez Neho niet života, nie preto, že je najvyššou hodnotou, ale preto, že by bolo také príjemné, popri všetkých veľkých dobrodách Boha, mať aj Jeho prítomnosť. Je doplnkom nášho pohodlia. A keď Ho hľadáme v takejto nálade, nestretneme Ho,“ hovorí metropolita Anthony zo Sourozhu.

Ak sa naučíme žiť podľa božských zákonov, potom sa naučíme modliť. V súlade s tým sa náš život stane plným a duchovným.

Čo je potrebné pre úspešnú modlitbu?

Ak chcete, aby bola vaša modlitba úspešná, aby ste sa dostali k Bohu, aby bola vypočutá, potom všetko ostatné – celý váš život, myšlienky, činy, túžby, tomu sa musíte prispôsobiť, aby ste jednou rukou nezničili to, čo má druhá. postavený.

Jedným z dôležitých odporúčaní pri vyučovaní správnej modlitby je zredukovať vonkajšie vzťahy. Duchovní odporúčajú nechať len to najnutnejšie. Neskôr, keď modlitba vstúpi do vášho tela a krvi, sama vám povie, čo môžete pridať do svojho života. Osobitná pozornosť by sa mala venovať zmyslom - oči, sluch, jazyk. Množstvo dojmov vám môže zabrániť naučiť sa správnu modlitbu.

Všetok voľný čas po modlitbe by sa mal venovať čítaniu duchovných kníh a premýšľaniu o Bohu a božských veciach. To vám pomôže dostať sa na cestu priblíženia sa k Bohu. Vždy, keď je to možné, choďte do kostola, pretože samotná prítomnosť v chráme vyvoláva myšlienky na Boha.

Je veľmi dôležité, aby sa modlitba spájala so spravodlivým životom. Je potrebné, aby na duši nebol jediný hriech, ktorý by nebol očistený pokáním. Ponáhľajte sa, aby ste sa očistili pokáním za každú zbytočnú myšlienku alebo hriešny čin. Skúste urobiť nejaký dobrý skutok.

Musíte sa modliť úprimne, s vierou v Boha, z celého srdca.

Pretože, ako povedal svätý Tichon zo Zadonska: "Boh od toho, kto sa modlí, nevyžaduje krásu reči a zručnú skladbu slov, ale duchovné teplo a horlivosť."

Nalaďte sa na modlitbu, modlite sa neustále a snažte sa použiť všetko, čo vám môže pomôcť vo vašej modlitebnej práci. Svätý Makarius Egyptský o tom povedal toto: „Boh uvidí, ako funguje vaša modlitba a že úprimne túžite po úspechu v modlitbe – a dá vám modlitbu. Lebo vedzte, že hoci modlitba vykonaná a dosiahnutá vlastným úsilím je Bohu milá, skutočná modlitba je tá, ktorá sa usadí v srdci a stane sa vytrvalou. Je Božím darom, dielom Božej milosti. Preto, keď sa modlíte za všetko, nezabudnite sa modliť za modlitbu.“

Hlavná vec v modlitbe je viera. Ak zrazu počas modlitby prenikne do tvojho srdca červík pochybností a nevery, potom nedostaneš to, o čo od Boha žiadaš, pretože Ho urážaš svojou neverou. Boh nedáva svoje dary posmeľovačom! „Čokoľvek budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete“(Mat. 21, 22). Počas vašej modlitby Boh očakáva kladnú odpoveď na otázku, či veríte tomu, čo Mu hovoríte, že to dokáže. Musíte veriť v toho, od koho žiadate - v Pána Boha, Stvoriteľa, a v to, že On je Pánom všetkého. Musíte veriť, že On to určite splní, pretože Bohu nie je nič nemožné.

Ak ste prosili veľakrát a nedostali ste to, o čo ste prosili, znamená to, že ste prosili bez viery, alebo s hrdosťou, alebo ste si priali niečo, čo nepotrebujete, čo je pre vás zlé. A ak často žiadali o to, čo potrebovali, nebolo to potrebné s vytrvalosťou.

Najprv si musíte priať a potom prosiť s vierou a trpezlivosťou, potom dostanete to, o čo žiadate, ak to Boh chce, pretože vie lepšie ako vy, čo potrebujete. Pán veľmi často odďaľuje splnenie prosby a núti vás, aby ste boli voči nemu usilovní, aby ste pochopili, čo znamená Boží dar, a tento dar starostlivo a so strachom uchovávajte, pretože všetko, čo získate s veľkým úsilím, sa viac uchováva. opatrne.

Ako povedal svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu: „V modlitbe je hlavnou vecou, ​​o ktorú sa musíte postarať v prvom rade, živá, jasnozrivá viera v Pána: predstavte si ho živo pred sebou a v sebe, a potom, ak chcete, proste o Krista Ježiša vo Svätom písme. Ducha a stane sa to pre teba. Pýtajte sa jednoducho, bez váhania a potom bude váš Boh pre vás všetkým a v okamihu vykoná veľké a úžasné skutky, tak ako znamenie kríža vykonáva veľké sily.“

Ako sa modliť doma?

Počas modlitby je vhodné byť sám . Ale ak je to možné, je dobré prečítať si modlitebné pravidlo s celou rodinou. Odporúča sa to najmä v špeciálne dni, pred slávnostným jedlom.

Veriaci sa musí denne modliť: ráno a večer, pred jedlom a po jedle, pred začatím a na konci akejkoľvek úlohy. Táto modlitba sa volá Domov, alebo súkromné.

Musíte zapáliť lampu alebo kostolnú sviečku a postaviť sa pred ikonu. Predtým, ako začnete čítať modlitby, musíte urobiť znamenie kríža, urobiť niekoľko úklonov a naladiť sa na modlitbu, pričom nezabudnite, že modlitba je rozhovor so samotným Pánom.

Takto treba čítať podľa pokynov svätého Teofana Samotára modlitebné pravidlo:

Nikdy nečítajte modlitby v zhone, unáhlene, čítaj, akoby si spieval . Hovorili to: „spievaj“.

Počúvajte každé slovo , chápať ho a sprevádzať ho s patričným citom.

Tu je úvodná časť knihy.
Iba časť textu je otvorená na voľné čítanie (obmedzenie držiteľa autorských práv). Ak sa vám kniha páčila, celé znenie nájdete na webe nášho partnera.

strany: 1 2 3 4

Všetko o modlitbe: čo je modlitba? Ako sa správne modliť za druhého človeka doma a v kostole? Na tieto a ďalšie otázky sa pokúsime odpovedať v článku!

Modlitby na každý deň

1. MODLITBA-STRETNUTIE

Modlitba je stretnutie so živým Bohom. Kresťanstvo dáva človeku priamy prístup k Bohu, ktorý človeka počuje, pomáha mu, miluje ho. V tom je zásadný rozdiel napríklad medzi kresťanstvom a budhizmom, kde sa modliaca osoba počas meditácie zaoberá určitou neosobnou superbytosťou, do ktorej je ponorená a v ktorej sa rozplýva, ale Boha ako živú Osobu necíti. V kresťanskej modlitbe človek cíti prítomnosť živého Boha.

V kresťanstve sa nám zjavuje Boh, ktorý sa stal človekom. Keď stojíme pred ikonou Ježiša Krista, kontemplujeme Vteleného Boha. Vieme, že Boha si nemožno predstaviť, opísať, zobraziť na ikone alebo maľbe. Ale je možné zobraziť Boha, ktorý sa stal človekom, tak, ako sa zjavil ľuďom. Skrze Ježiša Krista ako človeka objavujeme Boha. Toto zjavenie sa deje v modlitbe adresovanej Kristovi.

Prostredníctvom modlitby sa učíme, že Boh je zapojený do všetkého, čo sa deje v našom živote. Preto by rozhovor s Bohom nemal byť pozadím nášho života, ale jeho hlavnou náplňou. Medzi človekom a Bohom je veľa prekážok, ktoré možno prekonať len modlitbou.

Ľudia sa často pýtajú: prečo sa musíme modliť, prosiť Boha o niečo, keď Boh už vie, čo potrebujeme? Na toto by som odpovedal takto. Nemodlíme sa, aby sme Boha o niečo prosili. Áno, v niektorých prípadoch Ho prosíme o konkrétnu pomoc za určitých každodenných okolností. Ale to by nemalo byť hlavným obsahom modlitby.

Boh nemôže byť len „pomocným prostriedkom“ v našich pozemských záležitostiach. Hlavným obsahom modlitby má vždy zostať samotná Božia prítomnosť, samotné stretnutie s Ním. Musíte sa modliť, aby ste boli s Bohom, aby ste sa dostali do kontaktu s Bohom, aby ste cítili Božiu prítomnosť.

Stretnutie s Bohom v modlitbe sa však nedeje vždy. Veď ani pri stretnutí s človekom nie vždy dokážeme prekonať bariéry, ktoré nás delia, zostúpiť do hĺbky, často sa naša komunikácia s ľuďmi obmedzuje len na povrchnú úroveň. Tak je to aj v modlitbe. Niekedy máme pocit, že medzi nami a Bohom je ako prázdna stena, že Boh nás nepočuje. Musíme však pochopiť, že túto bariéru nenastavil Boh: my My sami si ho budujeme svojimi hriechmi. Podľa jedného západného stredovekého teológa je Boh vždy blízko nás, ale my sme od neho ďaleko, Boh nás vždy počuje, ale my Ho nepočujeme, Boh je vždy v nás, ale my sme vonku, Boh je v nás doma, ale my sme v Ňom cudzinci.

Pamätajme na to, keď sa pripravujeme na modlitbu. Pamätajme, že zakaždým, keď vstaneme k modlitbe, prichádzame do kontaktu so Živým Bohom.

2. MODLITBA-DIALÓG

Modlitba je dialóg. Zahŕňa nielen našu výzvu k Bohu, ale aj odpoveď samotného Boha. Ako v každom dialógu, aj v modlitbe je dôležité nielen prehovoriť, vysloviť sa, ale aj počuť odpoveď. Božia odpoveď nie vždy prichádza priamo vo chvíľach modlitby; niekedy sa to stane o niečo neskôr. Stáva sa napríklad, že prosíme Boha o okamžitú pomoc, no tá prichádza až po niekoľkých hodinách či dňoch. Ale chápeme, že sa to stalo práve preto, že sme v modlitbe prosili Boha o pomoc.

Modlitbou sa môžeme veľa naučiť o Bohu. Pri modlitbe je veľmi dôležité byť pripravený na to, že Boh sa nám zjaví, no môže sa ukázať, že je iný, ako sme si ho predstavovali. Často robíme chybu, že k Bohu pristupujeme s našimi vlastnými predstavami o Ňom a tieto predstavy nám zakrývajú skutočný obraz Živého Boha, ktorý nám Boh sám môže zjaviť. Ľudia si často vo svojej mysli vytvoria nejaký idol a modlia sa k tomuto idolu. Táto mŕtva, umelo vytvorená modla sa stáva prekážkou, bariérou medzi Živým Bohom a nami ľuďmi. „Vytvorte si falošný obraz Boha a skúste sa k nemu modliť. Vytvorte si obraz Boha, nemilosrdného a krutého Sudcu – a skúste sa k nemu modliť s dôverou, s láskou,“ poznamenáva metropolita Anthony zo Sourozhu. Musíme byť teda pripravení na to, že Boh sa nám zjaví inak, ako si ho predstavujeme. Preto, keď sa začíname modliť, musíme sa zriecť všetkých obrazov, ktoré vytvára naša predstavivosť, ľudská fantázia.

Božia odpoveď môže prísť rôznymi spôsobmi, ale modlitba nikdy nezostane bez odpovede. Ak nepočujeme odpoveď, znamená to, že niečo v nás nie je v poriadku, znamená to, že sme sa ešte dostatočne nenaladili na cestu, ktorá je potrebná na stretnutie s Bohom.

Existuje zariadenie nazývané ladička, ktoré používajú ladiči klavírov; Toto zariadenie vydáva čistý zvuk „A“. A struny klavíra musia byť napnuté tak, aby zvuk, ktorý vydávajú, bol presne v súlade so zvukom ladičky. Pokiaľ struna A nie je správne napnutá, bez ohľadu na to, ako veľmi udierate do klávesov, ladička zostane tichá. No v momente, keď struna dosiahne požadovaný stupeň napnutia, zrazu sa začne ozývať ladička, tento nezáživný kovový predmet. Po naladení jednej struny „A“ majster naladí „A“ v ďalších oktávach (na klavíri každá klávesa udrie na niekoľko strún, čím sa vytvorí špeciálna hlasitosť zvuku). Potom ladí „B“, „C“ atď., jednu oktávu za druhou, až sa nakoniec celý nástroj naladí podľa ladičky.

Toto by sa malo stať s nami v modlitbe. Musíme sa naladiť na Boha, naladiť sa na Neho po celý život, všetky struny našej duše. Keď naladíme svoj život na Boha, naučíme sa plniť Jeho prikázania, keď sa evanjelium stane naším morálnym a duchovným zákonom a začneme žiť v súlade s Božími prikázaniami, vtedy začneme cítiť, ako naša duša v modlitbe reaguje na prítomnosť Bože, ako ladička, ktorá reaguje na presne napnutú strunu.

3. KEDY SA MÁTE MODLITE?

Kedy a ako dlho sa treba modliť? Apoštol Pavol hovorí: „Neustále sa modlite“ (1 Tes 5:17). Svätý Gregor Teológ píše: „Na Boha musíte spomínať častejšie, ako dýchate. V ideálnom prípade by mal byť celý život kresťana preniknutý modlitbou.

Mnoho problémov, smútkov a nešťastí vzniká práve preto, že ľudia zabúdajú na Boha. Veď medzi zločincami sú veriaci, ale v momente spáchania zločinu nemyslia na Boha. Je ťažké si predstaviť človeka, ktorý by spáchal vraždu alebo krádež s myšlienkou na vševidiaceho Boha, pred ktorým nemožno ukryť žiadne zlo. A každý hriech spácha človek práve vtedy, keď si na Boha nespomína.

Väčšina ľudí nie je schopná modliť sa počas dňa, takže si musíme nájsť nejaký čas, bez ohľadu na to, aký krátky je, aby sme si spomenuli na Boha.

Ráno sa zobudíte a premýšľate o tom, čo musíte v ten deň urobiť. Než začnete pracovať a vrhnete sa do nevyhnutného zhonu, venujte aspoň pár minút Bohu. Postav sa pred Boha a povedz: Pane, ty si mi dal dnešný deň, pomôž mi ho stráviť bez hriechu, bez nerestí, zachráň ma od všetkého zla a nešťastia. A vzývajte Božie požehnanie na začiatok dňa.

Počas dňa sa snažte častejšie spomínať na Boha. Ak sa cítite zle, obráťte sa na Neho s modlitbou: "Pane, cítim sa zle, pomôž mi." Ak sa cítiš dobre, povedz Bohu: „Pane, sláva Ti, ďakujem Ti za túto radosť. Ak sa o niekoho bojíš, povedz Bohu: „Pane, bojím sa o neho, ubližujem mu, pomôž mu. A tak počas celého dňa – nech sa vám stane čokoľvek, premeňte to na modlitbu.

Keď sa deň skončí a vy sa chystáte do postele, spomeňte si na uplynulý deň, poďakujte Bohu za všetko dobré, čo sa stalo, a čiňte pokánie za všetky nehodné činy a hriechy, ktoré ste v ten deň spáchali. Požiadajte Boha o pomoc a požehnanie na nadchádzajúcu noc. Ak sa naučíte modliť sa takto každý deň, čoskoro si všimnete, o koľko bude celý váš život naplnený.

Ľudia často ospravedlňujú svoju nechuť modliť sa tým, že sú príliš zaneprázdnení a preťažení vecami. Áno, mnohí z nás žijú v rytme, v akom starovekí ľudia nežili. Niekedy musíme počas dňa urobiť veľa vecí. Ale v živote sú vždy nejaké prestávky. Napríklad stojíme na zastávke a čakáme na električku – tri až päť minút. Ideme na metro – dvadsať až tridsať minút, vytočíme telefónne číslo a počujeme obsadené pípnutia – ešte pár minút. Využime tieto prestávky aspoň na modlitbu, nech nie sú premárneným časom.

4. KRÁTKE MODLITBY

Ľudia sa často pýtajú: ako sa treba modliť, akými slovami, v akom jazyku? Niektorí dokonca hovoria: „Nemodlím sa, pretože neviem ako, nepoznám modlitby. Na modlitbu nie sú potrebné žiadne špeciálne zručnosti. Môžete jednoducho hovoriť s Bohom. Na bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi používame osobitný jazyk – cirkevnú slovančinu. Ale v osobnej modlitbe, keď sme sami s Bohom, nie je potrebný žiadny špeciálny jazyk. Môžeme sa modliť k Bohu jazykom, ktorým hovoríme s ľuďmi, v ktorom myslíme.

Modlitba by mala byť veľmi jednoduchá. Sýrsky mních Izák povedal: „Nech je celá štruktúra vašej modlitby trochu komplikovaná. Jedno slovo colníka ho zachránilo a jedno slovo zlodeja na kríži ho urobilo dedičom Kráľovstva nebeského.“

Spomeňme si na podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi: „Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej, ktorý stál, sa takto modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik; Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu.“ Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý mne hriešnemu!“ (Lk 18,10-13). A táto krátka modlitba ho zachránila. Spomeňme si aj na lotra, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom a ktorý mu povedal: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lk 23, 42). Už len toto stačilo na to, aby vstúpil do neba.

Modlitba môže byť veľmi krátka. Ak práve začínate na svojej modlitbovej ceste, začnite veľmi krátkymi modlitbami – takými, na ktoré sa môžete sústrediť. Boh nepotrebuje slová – potrebuje srdce človeka. Slová sú druhoradé, ale prvoradý je cit a nálada, s ktorou k Bohu pristupujeme. Priblížiť sa k Bohu bez úcty alebo s roztržitosťou, keď počas modlitby naša myseľ zablúdi nabok, je oveľa nebezpečnejšie ako povedať v modlitbe nesprávne slovo. Rozptýlená modlitba nemá zmysel ani hodnotu. Platí tu jednoduchý zákon: ak sa slová modlitby nedostanú do nášho srdca, nedostanú sa ani k Bohu. Ako sa niekedy hovorí, takáto modlitba nevystúpi vyššie ako strop miestnosti, v ktorej sa modlíme, ale musí sa dostať do neba. Preto je veľmi dôležité, aby sme každé slovo modlitby hlboko prežívali. Ak sa nedokážeme sústrediť na dlhé modlitby, ktoré sú obsiahnuté v knihách pravoslávnej cirkvi – modlitebných knihách, vyskúšame si krátke modlitby: „Pane, zmiluj sa“, „Pane, zachráň“, „Pane, pomôž mi," "Bože, buď mi milostivý." , hriešnik."

Jeden askéta povedal, že ak by sme mohli so všetkou silou citu, z celého srdca, z celej duše povedať len jednu modlitbu: „Pane, zmiluj sa,“ stačilo by to na spasenie. Problém je ale v tom, že to spravidla nemôžeme povedať z celého srdca, nemôžeme to povedať celým životom. Preto, aby nás Boh počul, sme verbózni.

Pamätajme, že Boh žízni po našom srdci, nie po našich slovách. A ak sa k Nemu obrátime celým srdcom, určite dostaneme odpoveď.

5. MODLITBA A ŽIVOT

Modlitba je spojená nielen s radosťami a ziskami, ktoré sa vďaka nej vyskytujú, ale aj s namáhavou každodennou prácou. Niekedy modlitba prináša veľkú radosť, osviežuje človeka, dáva mu novú silu a nové príležitosti. Ale veľmi často sa stáva, že človek nemá náladu na modlitbu, nechce sa mu modliť. Modlitba by teda nemala závisieť od našej nálady. Modlitba je práca. Mních Silouan z Athosu povedal: "Modlitba je prelievanie krvi." Ako v každej práci, aj tu si to človek vyžaduje úsilie, niekedy obrovské, takže aj vo chvíľach, keď sa vám nechce modliť, sa k tomu prinútite. A takýto výkon sa vám stonásobne vyplatí.

Prečo však niekedy nemáme chuť sa modliť? Myslím si, že hlavným dôvodom je to, že náš život nezodpovedá modlitbe, nie je na ňu naladený. Ako dieťa, keď som študoval na hudobnej škole, mal som vynikajúceho učiteľa hry na husle: jeho hodiny boli niekedy veľmi zaujímavé a niekedy veľmi ťažké, a to nezáviselo od jeho nálade, ale na tom, aká dobrá alebo zlá ja pripravený na lekciu. Ak som sa veľa učila, naučila som sa nejakú hru a prišla som do triedy plne vyzbrojená, hodina prebehla jedným dychom a učiteľ bol spokojný a ja tiež. Ak som bol celý týždeň lenivý a prišiel som nepripravený, učiteľ bol naštvaný a mne bolo zle z toho, že hodina neprebieha tak, ako by som chcela.

Rovnako je to aj s modlitbou. Ak náš život nie je prípravou na modlitbu, potom môže byť pre nás veľmi ťažké modliť sa. Modlitba je ukazovateľom nášho duchovného života, akýmsi lakmusovým papierikom. Svoj život musíme štruktúrovať tak, aby zodpovedal modlitbe. Keď hovoríme modlitbu „Otče náš“, hovoríme: „Pane, nech sa stane tvoja vôľa,“ znamená to, že musíme byť vždy pripravení konať Božiu vôľu, aj keď je v rozpore s našou ľudskou vôľou. Keď hovoríme Bohu: „A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom,“ preberáme tým povinnosť odpustiť ľuďom, odpustiť im ich dlhy, pretože ak neodpustíme dlhy našim dlžníkom, potom logiku tejto modlitby a Boh nám nezanechá naše dlhy.

Jedno teda musí zodpovedať druhému: život – modlitba a modlitba – život. Bez tejto zhody nebudeme mať úspech ani v živote, ani v modlitbe.

Nebuďme v rozpakoch, ak sa nám bude ťažko modliť. To znamená, že Boh nám kladie nové úlohy a my ich musíme riešiť v modlitbe aj v živote. Ak sa naučíme žiť podľa evanjelia, potom sa naučíme modliť sa podľa evanjelia. Potom sa náš život stane úplným, duchovným, skutočne kresťanským.

6. kniha PRAVOSLÁVNA MODLITBA

Môžete sa modliť rôznymi spôsobmi, napríklad vlastnými slovami. Takáto modlitba by mala neustále sprevádzať človeka. Ráno a večer, vo dne v noci sa človek môže obrátiť k Bohu tými najjednoduchšími slovami, ktoré vychádzajú z hĺbky srdca.

Existujú však aj modlitebné knihy, ktoré zostavili svätí v staroveku; treba ich čítať, aby ste sa naučili modlitbe. Tieto modlitby sú obsiahnuté v „pravoslávnej modlitebnej knihe“. Nájdete tam cirkevné modlitby na ráno, večer, pokánie, vďakyvzdanie, nájdete tam rôzne kánony, akatistov a mnoho iného. Po zakúpení „pravoslávnej modlitebnej knihy“ sa nezľaknite, že je v nej toľko modlitieb. nemusíš Všetky prečítajte si ich.

Ak si rýchlo prečítate ranné modlitby, bude to trvať asi dvadsať minút. Ale ak si ich prečítate premyslene, pozorne, reagujete srdcom na každé slovo, tak čítanie môže trvať celú hodinu. Preto, ak nemáte čas, nesnažte sa prečítať všetky ranné modlitby, je lepšie prečítať si jednu alebo dve, ale tak, aby sa vám každé slovo dostalo do srdca.

Pred časťou „Ranné modlitby“ sa hovorí: „Skôr ako sa začnete modliť, počkajte chvíľu, kým vaše pocity nepoľavia, a potom s úctou a úctou povedzte: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“. Ešte chvíľu počkaj a až potom sa začni modliť." Táto pauza, „minúta ticha“ pred začiatkom cirkevnej modlitby, je veľmi dôležitá. Modlitba musí vyrastať z ticha nášho srdca. Ľudia, ktorí každý deň „čítajú“ ranné a večerné modlitby, sú neustále v pokušení prečítať si „pravidlo“ čo najskôr, aby mohli začať svoje každodenné činnosti. Často takéto čítanie uniká hlavnej veci – obsahu modlitby. .

Modlitebná knižka obsahuje mnoho prosieb adresovaných Bohu, ktoré sa niekoľkokrát opakujú. Môžete sa napríklad stretnúť s odporúčaním prečítať si „Pane, zmiluj sa“ dvanásť alebo štyridsaťkrát. Niektorí to vnímajú ako nejakú formalitu a čítajú túto modlitbu vysokou rýchlosťou. Mimochodom, v gréčtine „Pane, zmiluj sa“ znie ako „Kyrie, eleison“. V ruskom jazyku existuje sloveso „hrať triky“, ktoré pochádza práve zo skutočnosti, že čitatelia žalmov na zbore veľmi rýchlo mnohokrát opakovali: „Kyrie, eleison“, to znamená, že sa nemodlili, ale „hrali“. triky“. Takže v modlitbe nie je potrebné klamať. Bez ohľadu na to, koľkokrát čítate túto modlitbu, musíte ju povedať s pozornosťou, úctou a láskou, s úplným nasadením.

Nie je potrebné pokúšať sa prečítať všetky modlitby. Je lepšie venovať dvadsať minút jednej modlitbe „Otče náš“, niekoľkokrát ju opakovať a premýšľať o každom slove. Pre človeka, ktorý nie je zvyknutý dlho sa modliť, nie je také ľahké prečítať naraz veľké množstvo modlitieb, ale nie je potrebné sa o to snažiť. Je dôležité byť preniknutý duchom, ktorý dýcha modlitbami cirkevných otcov. Toto je hlavný prínos, ktorý možno odvodiť z modlitieb obsiahnutých v pravoslávnej modlitebnej knihe.

7. PRAVIDLO MODLITBY

Čo je modlitebné pravidlo? Sú to modlitby, ktoré človek číta pravidelne, denne. Modlitebné pravidlá každého človeka sú iné. Pre niektorých trvá ranné alebo večerné pravidlo niekoľko hodín, pre iných - niekoľko minút. Všetko závisí od duchovného zloženia človeka, od toho, do akej miery je zakorenený v modlitbe a od času, ktorý má k dispozícii.

Je veľmi dôležité, aby človek dodržiaval modlitebné pravidlo, aj to najkratšie, aby bola v modlitbe pravidelnosť a stálosť. Pravidlo by sa však nemalo zmeniť na formalitu. Skúsenosti mnohých veriacich ukazujú, že pri neustálom čítaní tých istých modlitieb sa ich slová vyfarbujú, strácajú sviežosť a človek, ktorý si na ne zvykne, sa na ne prestane sústrediť. Tomuto nebezpečenstvu sa treba za každú cenu vyhnúť.

Pamätám si, keď som zložil mníšske sľuby (mal som vtedy dvadsať rokov), obrátil som sa na skúseného spovedníka o radu a opýtal som sa ho, aké pravidlo modlitby mám mať. Povedal: „Každý deň si musíte prečítať ranné a večerné modlitby, tri kánony a jeden akatist. Bez ohľadu na to, čo sa stane, aj keď ste veľmi unavení, musíte si ich prečítať. A aj keď si ich prečítate narýchlo a nepozorne, nevadí, hlavná vec je, že sa číta pravidlo.“ Skúsil som. Veci sa nevydarili. Každodenné čítanie tých istých modlitieb viedlo k tomu, že tieto texty sa rýchlo stali nudnými. Okrem toho som každý deň trávil veľa hodín v kostole na bohoslužbách, ktoré ma duchovne živili, živili a inšpirovali. A čítanie troch kánonov a akatistu sa zmenilo na nejaký nepotrebný „prídavok“. Začala som hľadať iné rady, ktoré boli pre mňa vhodnejšie. A našiel som ho v dielach svätého Teofana Samotára, pozoruhodného askéta 19. storočia. Odporúčal, aby sa pravidlo modlitby vypočítalo nie podľa počtu modlitieb, ale podľa času, ktorý sme pripravení venovať Bohu. Môžeme si napríklad stanoviť pravidlo, že sa budeme modliť pol hodiny ráno a večer, ale túto polhodinu musíme úplne odovzdať Bohu. A nie je až také dôležité, či počas týchto minút prečítame všetky modlitby alebo len jednu, alebo možno jeden večer venujeme len čítaniu žaltára, evanjelia alebo modlitbe vlastnými slovami. Ide hlavne o to, aby sme sa sústredili na Boha, aby naša pozornosť neutiekla a každé slovo sa dostalo do nášho srdca. Táto rada sa mi osvedčila. Nevylučujem však, že rady, ktoré som dostal od môjho spovedníka, by boli vhodnejšie aj pre iných. Tu veľa závisí od jednotlivca.

Zdá sa mi, že človeku žijúcemu vo svete stačí na to, aby bol skutočným kresťanom, nielen pätnásť, ale aj päť minút rannej a večernej modlitby, ak sa to, pravdaže, hovorí pozorne a precítene. Dôležité je len to, aby myšlienka vždy zodpovedala slovám, srdce odpovedalo slovám modlitby a celý život zodpovedal modlitbe.

Pokúste sa podľa rady svätého Teofana Samotára vyhradiť si počas dňa nejaký čas na modlitbu a na každodenné plnenie modlitbového pravidla. A uvidíte, že to prinesie ovocie veľmi skoro.

8. NEBEZPEČENSTVO PRIDANIA

Každý veriaci čelí nebezpečenstvu, že si zvykne na slová modlitieb a bude počas modlitby roztržitý. Aby sa to nestalo, človek musí neustále bojovať sám so sebou, alebo, ako povedali svätí otcovia, „držať stráž nad svojou mysľou“, naučiť sa „uzavrieť myseľ do slov modlitby“.

Ako to dosiahnuť? Po prvé, nemôžete si dovoliť vysloviť slová, keď na ne nereaguje vaša myseľ ani srdce. Ak začnete čítať modlitbu, ale uprostred nej sa vaša pozornosť zatúla, vráťte sa na miesto, kde sa vaša pozornosť zatúlala, a modlitbu zopakujte. Ak je to potrebné, zopakujte to trikrát, päť, desaťkrát, ale uistite sa, že na to bude reagovať celá vaša bytosť.

Jedného dňa sa na mňa obrátila žena v kostole: „Otče, už mnoho rokov čítam modlitby – ráno aj večer, ale čím viac ich čítam, tým menej ich mám rada, tým menej sa cítim byť veriaci v Boha. Som tak unavený zo slov týchto modlitieb, že už na ne neodpovedám." Povedal som jej: „A ty nečítaj ranné a večerné modlitby." Bola prekvapená: "Tak ako?" Opakoval som: „No tak, nečítaj ich. Ak na ne vaše srdce nereaguje, musíte nájsť iný spôsob modlitby. Ako dlho ti trvajú ranné modlitby?" - "Dvadsať minút". - "Si pripravený venovať Bohu dvadsať minút každé ráno?" - "Pripravený." - "Potom si urob jednu rannú modlitbu - podľa vlastného výberu - a čítaj ju dvadsať minút." Prečítajte si jednu z jej fráz, mlčte, premýšľajte o tom, čo to znamená, potom si prečítajte ďalšiu frázu, mlčte, premýšľajte o jej obsahu, zopakujte ju, premýšľajte o tom, či tomu zodpovedá váš život, či ste pripravení žiť tak, aby toto modlitba sa stáva realitou vášho života. Hovoríš: „Pane, nezbav ma svojich nebeských požehnaní. Čo to znamená? Alebo: "Pane, zachráň ma od večného trápenia." Aké je nebezpečenstvo týchto večných múk, naozaj sa ich bojíš, naozaj dúfaš, že sa im vyhneš? Žena sa začala takto modliť a čoskoro jej modlitby začali ožívať.

Musíte sa naučiť modlitbu. Musíte na sebe pracovať, nemôžete si dovoliť vyslovovať prázdne slová, keď stojíte pred ikonou.

Kvalitu modlitby ovplyvňuje aj to, čo jej predchádza a čo po nej nasleduje. Je nemožné modliť sa sústredene v stave podráždenia, ak sme sa napríklad pred začiatkom modlitby s niekým pohádali alebo na niekoho kričali. To znamená, že v čase, ktorý modlitbe predchádza, sa na ňu musíme vnútorne pripraviť, oslobodiť sa od toho, čo nám bráni v modlitbe, naladiť sa na modlitbovú náladu. Potom sa nám bude ľahšie modliť. Ale, samozrejme, ani po modlitbe by sme sa nemali hneď ponoriť do márnosti. Po skončení modlitby si doprajte viac času na vypočutie si Božej odpovede, aby bolo možné niečo vo vás počuť a ​​reagovať na Božiu prítomnosť.

Modlitba je cenná len vtedy, keď cítime, že sa vďaka nej v nás niečo mení, že začíname žiť inak. Modlitba musí prinášať ovocie a tieto plody musia byť hmatateľné.

9. POLOHA TELA PRI MODLIBE

V praktizovaní modlitby starovekej cirkvi sa používali rôzne polohy, gestá a polohy tela. Modlili sa v stoji, na kolenách, v takzvanej póze proroka Eliáša, teda kľačiac s hlavou sklonenou k zemi, modlili sa v ľahu na podlahe s vystretými rukami, alebo v stoji so zdvihnutými rukami. Pri modlitbe sa používali úklony – po zem a od pása, ako aj znak kríža. Z množstva tradičných pozícií tela počas modlitby zostalo v modernej praxi len niekoľko. Ide predovšetkým o modlitbu v stoji a modlitbu na kolenách, sprevádzanú znakom kríža a poklonami.

Prečo je vôbec dôležité, aby sa telo zúčastňovalo na modlitbe? Prečo sa nemôžete modliť v duchu, keď ležíte v posteli a sedíte na stoličke? V zásade sa môžete modliť v ľahu aj v sede: v špeciálnych prípadoch, napríklad v prípade choroby alebo pri cestovaní, to robíme. Ale za bežných okolností je pri modlitbe potrebné použiť tie polohy tela, ktoré sa zachovali v tradícii pravoslávnej cirkvi. Faktom je, že telo a duch v človeku sú neoddeliteľne spojené a duch nemôže byť úplne nezávislý od tela. Nie je náhoda, že starí otcovia povedali: „Ak sa telo na modlitbe nenamáhalo, modlitba zostane neplodná.

Vstúpte do pravoslávneho kostola na pôstnu bohoslužbu a uvidíte, ako z času na čas všetci farníci naraz padnú na kolená, potom vstanú, znova padnú a znova vstanú. A tak ďalej počas celej služby. A budete cítiť, že v tejto službe je zvláštna intenzita, že ľudia sa nielen modlia, ale aj modlia pracujú v modlitbe vykonajte čin modlitby. A choďte do protestantského kostola. Počas celej bohoslužby sedia bohoslužby: čítajú sa modlitby, spievajú duchovné piesne, ale ľudia len sedia, nekrižujú sa, neklania sa a na konci bohoslužby vstávajú a odchádzajú. Porovnajte tieto dva spôsoby modlitby v kostole – pravoslávny a protestantský – a pocítite rozdiel. Tento rozdiel spočíva v intenzite modlitby. Ľudia sa modlia k tomu istému Bohu, ale modlia sa inak. A v mnohých ohľadoch je tento rozdiel určený práve polohou tela modliaceho sa človeka.

Poklona veľmi pomáha modlitbe. Tí z vás, ktorí majú možnosť urobiť aspoň niekoľko úklon a poklony počas svojej modlitby ráno a večer, nepochybne pocítite, aké je to duchovne prospešné. Telo sa stáva viac zhromaždeným a keď je telo zhromaždené, je celkom prirodzené sústrediť myseľ a pozornosť.

Počas modlitby by sme mali z času na čas urobiť znamenie kríža, najmä povedať „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ a tiež vysloviť meno Spasiteľa. Je to nevyhnutné, pretože kríž je nástrojom našej spásy. Keď robíme znamenie kríža, Božia moc je v nás hmatateľne prítomná.

10. MODLITBA PRED IKONAMI

V cirkevnej modlitbe by vonkajšia nemala nahrádzať vnútorné. Vonkajšie môže prispieť k vnútornému, ale môže mu aj prekážať. Tradičné polohy tela počas modlitby nepochybne prispievajú k stavu modlitby, ale v žiadnom prípade nemôžu nahradiť hlavný obsah modlitby.

Netreba zabúdať, že niektoré polohy tela nie sú dostupné pre každého. Napríklad mnohí starší ľudia jednoducho nie sú schopní padnúť na zem. Je veľa ľudí, ktorí nevydržia dlho stáť. Od starších ľudí som počul: „Nechodím do kostola na bohoslužby, pretože nemôžem stáť“ alebo: „Nemodlím sa k Bohu, lebo ma bolia nohy.“ Boh nepotrebuje nohy, ale srdce. Ak sa nemôžete modliť v stoji, modlite sa v sede, ak sa nemôžete modliť v sede, modlite sa v ľahu. Ako povedal jeden askéta, „je lepšie myslieť na Boha v sede, ako myslieť na svoje nohy v stoji“.

Pomôcky sú dôležité, ale nemôžu nahradiť obsah. Jednou z dôležitých pomôcok pri modlitbe sú ikony. Pravoslávni kresťania sa spravidla modlia pred ikonami Spasiteľa, Matky Božej, svätých a pred obrazom Svätého kríža. A protestanti sa modlia bez ikon. A môžete vidieť rozdiel medzi protestantskou a pravoslávnou modlitbou. V pravoslávnej tradícii je modlitba špecifickejšia. Pri kontemplácii ikony Krista sa nám zdá, že sa pozeráme cez okno, ktoré nám odhaľuje iný svet, a za touto ikonou stojí Ten, ku ktorému sa modlíme.

Ale je veľmi dôležité, aby ikona nenahrádzala predmet modlitby, aby sme sa pri modlitbe neobracali k ikone a nesnažili sa predstaviť si toho, kto je na ikone zobrazený. Ikona je len pripomienkou, iba symbolom reality, ktorá za ňou stojí. Ako povedali cirkevní otcovia, „česť vzdaná obrazu sa vracia k prototypu“. Keď sa priblížime k ikone Spasiteľa alebo Matky Božej a pobozkáme ju, teda pobozkáme, vyjadrujeme tým svoju lásku k Spasiteľovi alebo Matke Božej.

Ikona by sa nemala zmeniť na modlu. A nemali by sme si robiť žiadne ilúzie, že Boh je presne taký, ako je zobrazený na ikone. Existuje napríklad ikona Najsvätejšej Trojice, ktorá sa nazýva „Novozákonná Trojica“: je nekánonická, to znamená, že nezodpovedá cirkevným pravidlám, ale v niektorých kostoloch ju možno vidieť. Na tejto ikone je Boh Otec zobrazený ako sivovlasý starec, Ježiš Kristus ako mladý muž a Duch Svätý ako holubica. Za žiadnych okolností by sme nemali podľahnúť pokušeniu predstaviť si, že Svätá Trojica bude vyzerať presne takto. Najsvätejšia Trojica je Boh, ktorého si ľudská predstavivosť nevie predstaviť. A keď sa v modlitbe obraciame k Bohu – Najsvätejšej Trojici, musíme sa zriecť všetkých druhov fantázie. Naša predstavivosť musí byť oslobodená od obrazov, naša myseľ musí byť krištáľovo čistá a naše srdce musí byť pripravené prijať živého Boha.

Auto spadlo do zrázu a niekoľkokrát sa prevrátilo. Nezostalo z nej nič, ale vodič a ja sme boli v bezpečí. Stalo sa to skoro ráno, okolo piatej hodiny. Keď som sa v ten istý deň večer vrátil do kostola, kde som slúžil, našiel som tam niekoľkých farníkov, ktorí sa zobudili o pol piatej ráno, cítili nebezpečenstvo a začali sa za mňa modliť. Ich prvá otázka bola: "Oci, čo sa ti stalo?" Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme ja aj muž, ktorý šoféroval, boli zachránení pred problémami.

11. MODLITBA ZA VAŠE BLIŽSTVO

Musíme sa modliť nielen za seba, ale aj za našich blížnych. Každé ráno a každý večer, ako aj v kostole, musíme pamätať na našich príbuzných, blízkych, priateľov, nepriateľov a modliť sa k Bohu za každého. Je to veľmi dôležité, pretože ľudí spájajú nerozlučné putá a často modlitba jedného človeka za druhého zachráni toho druhého pred veľkým nebezpečenstvom.

V živote svätého Gregora Teológa bol taký prípad. Keď bol ešte mladý muž, nepokrstený, preplával na lodi Stredozemné more. Zrazu sa spustila silná búrka, ktorá trvala mnoho dní a nikto nemal nádej na záchranu, loď bola takmer zaplavená. Gregor sa modlil k Bohu a počas modlitby videl svoju matku, ktorá bola v tom čase na brehu, ale ako sa neskôr ukázalo, cítila nebezpečenstvo a intenzívne sa modlila za svojho syna. Loď, na rozdiel od všetkých očakávaní, bezpečne dorazila na breh. Gregory si vždy pamätal, že za vyslobodenie vďačí modlitbám svojej matky.

Niekto by mohol povedať: „No, ďalší príbeh zo života starých svätých. Prečo sa podobné veci nedejú aj dnes?" Môžem vás ubezpečiť, že sa to deje dodnes. Poznám veľa ľudí, ktorí sa vďaka modlitbám blízkych zachránili pred smrťou alebo veľkým nebezpečenstvom. A v mojom živote bolo veľa prípadov, keď som unikol nebezpečenstvu vďaka modlitbám mojej matky alebo iných ľudí, napríklad mojich farníkov.

Raz som mal autonehodu a dalo by sa povedať, že som zázračne prežil, pretože auto spadlo do útesu a niekoľkokrát sa prevrátilo. Z auta nezostalo nič, ale ja a vodič sme boli v bezpečí. Stalo sa to skoro ráno, okolo piatej hodiny. Keď som sa v ten istý deň večer vrátil do kostola, kde som slúžil, našiel som tam niekoľkých farníkov, ktorí sa zobudili o pol piatej ráno, cítili nebezpečenstvo a začali sa za mňa modliť. Ich prvá otázka bola: "Oci, čo sa ti stalo?" Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme ja aj muž, ktorý šoféroval, boli zachránení pred problémami.

Mali by sme sa modliť za našich blížnych nie preto, že Boh nevie, ako ich spasiť, ale preto, že chce, aby sme sa podieľali na vzájomnej záchrane. Samozrejme, On sám vie, čo potrebuje každý človek – aj my, aj naši blížni. Keď sa modlíme za svojich blížnych, neznamená to, že chceme byť milosrdnejší ako Boh. To ale znamená, že sa chceme podieľať na ich spáse. A v modlitbe by sme nemali zabúdať na ľudí, s ktorými nás život spojil, a že sa za nás modlia. Každý z nás môže večer, keď ide spať, povedať Bohu: „Pane, zachráň ma modlitbami všetkých, ktorí ma milujú.

Pamätajme na živé spojenie medzi nami a našimi blížnymi a vždy pamätajme jeden na druhého v modlitbe.

12. MODLITBA ZA ZOSNÉHO

Musíme sa modliť nielen za tých našich blížnych, ktorí sú nažive, ale aj za tých, ktorí už odišli do iného sveta.

Modlitba za zosnulého je potrebná predovšetkým pre nás, pretože keď nám zomiera milovaná osoba, máme prirodzený pocit straty, a tým hlboko trpíme. Ale ten človek žije ďalej, len žije v inej dimenzii, pretože sa presťahoval do iného sveta. Aby sa spojenie medzi nami a človekom, ktorý nás opustil, neprerušilo, musíme sa zaňho modliť. Vtedy pocítime jeho prítomnosť, pocítime, že nás neopustil, že naše živé spojenie s ním zostáva.

Ale modlitba za zosnulého je, samozrejme, potrebná aj pre neho, pretože keď človek zomrie, prejde do iného života, aby sa tam stretol s Bohom a odpovedal za všetko, čo v pozemskom živote urobil, dobré aj zlé. Je veľmi dôležité, aby človeka na tejto ceste sprevádzali modlitby blízkych – tých, ktorí zostávajú tu na zemi, ktorí si uchovávajú pamiatku na neho. Človek, ktorý opustí tento svet, je zbavený všetkého, čo mu tento svet dal, zostáva mu len duša. Všetko bohatstvo, ktoré v živote vlastnil, všetko, čo nadobudol, tu zostáva. Len duša ide do iného sveta. A dušu Boh súdi podľa zákona milosrdenstva a spravodlivosti. Ak človek v živote urobil niečo zlé, musí za to znášať trest. Ale my, ktorí prežili, môžeme požiadať Boha, aby uľahčil osud tejto osoby. A Cirkev verí, že posmrtný osud zosnulého je uľahčený modlitbami tých, ktorí sa za neho modlia tu na zemi.

Hrdina Dostojevského románu „Bratia Karamazovci“, starší Zosima (ktorého prototypom bol sv. Tichon zo Zadonska) o modlitbe za zosnulých hovorí toto: „Každý deň a kedykoľvek môžeš, opakuj si: „Pane, zmiluj sa nad všetkými ktorí dnes stoja pred tebou." Lebo každú hodinu a každú chvíľu tisíce ľudí opúšťajú svoj život na tejto zemi a ich duše stoja pred Pánom - a koľkí z nich sa rozišli so zemou v izolácii, nikomu neznámi, v smútku a úzkosti a nikto bude ich ľutovať... A teraz možno z druhého konca zeme tvoja modlitba vystúpi k Pánovi o jeho odpočinok, aj keď si ho vôbec nepoznala a on nepoznal teba. Aké dojemné bolo pre jeho dušu, stojacu v bázni pred Pánom, cítiť v tej chvíli, že pre neho existuje modlitebná knižka, že na zemi zostal človek a ten, kto ho miloval. A Boh bude milosrdnejšie hľadieť na vás oboch, lebo ak ste ho už tak ľutovali, o čo viac On, ktorý je nekonečne milosrdnejší... A odpustíte mu pre vás.“

13. MODLITBA ZA NEPRIATEĽOV

Potreba modliť sa za nepriateľov vyplýva zo samotnej podstaty mravného učenia Ježiša Krista.

V predkresťanskej dobe platilo pravidlo: „Miluj blížneho svojho a nenáviď svojho nepriateľa“ (Matúš 5:43). V súlade s týmto pravidlom väčšina ľudí stále žije. Je pre nás prirodzené milovať svojich blížnych, tých, ktorí nám robia dobro, a správať sa nevraživo, ba až nenávistne k tým, od ktorých zlo pochádza. Kristus však hovorí, že postoj by mal byť úplne iný: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44). Počas svojho pozemského života sám Kristus opakovane dával príklad lásky k nepriateľom a modlitby za nepriateľov. Keď bol Pán na kríži a vojaci Ho pribíjali, zažil hrozné muky, neskutočnú bolesť, ale modlil sa: „Otče! odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). V tej chvíli nemyslel na seba, nie na to, že Mu títo vojaci ubližovali, ale na ich spasenie, lebo páchaním zla uškodili predovšetkým sebe.

Musíme si uvedomiť, že ľudia, ktorí nám ubližujú alebo sa k nám správajú nepriateľsky, nie sú sami osebe zlí. Hriech, ktorým sú infikovaní, je zlý. Človek musí nenávidieť hriech a nie jeho nositeľa, človeče. Ako povedal svätý Ján Zlatoústy, „keď vidíš, že ti niekto robí zle, nenáviď ho, ale diabla, ktorý za ním stojí.

Musíme sa naučiť oddeliť človeka od hriechu, ktorý pácha. Kňaz pri spovedi veľmi často pozoruje, ako sa vlastne hriech oddeľuje od človeka, keď ho oľutuje. Musíme byť schopní zriecť sa hriešneho obrazu človeka a pamätať si, že všetci ľudia, vrátane našich nepriateľov a tých, ktorí nás nenávidia, sú stvorení na obraz Boží, a práve na tento obraz Boha, v tých počiatkoch dobra, ktoré existujú. v každom človeku, že sa musíme pozorne pozerať.

Prečo je potrebné modliť sa za nepriateľov? Je to potrebné nielen pre nich, ale aj pre nás. Musíme nájsť silu uzavrieť mier s ľuďmi. Archimandrite Sophrony vo svojej knihe o svätom Silouanovi z Athos hovorí: „Tí, ktorí nenávidia a odmietajú svojho brata, sú chybní vo svojej bytosti, nemôžu nájsť cestu k Bohu, ktorý všetkých miluje.“ Toto je pravda. Keď sa v našich srdciach usadí nenávisť k človeku, nedokážeme sa priblížiť k Bohu. A kým tento pocit v nás zostáva, cesta k Bohu je pre nás zablokovaná. Preto je potrebné modliť sa za nepriateľov.

Zakaždým, keď sa priblížime k Živému Bohu, musíme byť absolútne zmierení s každým, koho vnímame ako svojich nepriateľov. Pamätajme na to, čo hovorí Pán: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe... choď, najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Matúš 5:23). A ďalšie Pánovo slovo: „Rýchlo uzavrite mier so svojím protivníkom, kým ste ešte na ceste s ním“ (Matúš 5:25). „Na ceste s ním“ znamená „v tomto pozemskom živote“. Lebo ak sa tu nestihneme zmieriť s tými, ktorí nás nenávidia a urážajú, s našimi nepriateľmi, potom pôjdeme do budúceho života nezmierení. A tam nebude možné nahradiť to, čo sa tu stratilo.

14. RODINNÁ MODLITBA

Doteraz sme hovorili najmä o osobnej, individuálnej modlitbe človeka. Teraz by som chcel povedať pár slov o modlitbe v rodine.

Väčšina našich súčasníkov žije tak, že rodinní príslušníci sa stretávajú pomerne zriedka, v lepšom prípade dvakrát denne – ráno na raňajky a večer na večeru. Cez deň sú rodičia v práci, deti v škole a doma ostávajú len predškoláci a dôchodcovia. Je veľmi dôležité, aby v každodennej rutine boli chvíle, keď sa všetci môžu stretnúť na modlitbe. Ak sa rodina chystá na večeru, prečo sa pár minút predtým spoločne nepomodliť? Po večeri si môžete prečítať aj modlitby a úryvok z evanjelia.

Spoločná modlitba upevňuje rodinu, pretože jej život je skutočne naplnený a šťastný len vtedy, keď jej členov spája nielen rodinné puto, ale aj duchovná príbuznosť, spoločné porozumenie a svetonázor. Spoločná modlitba navyše pôsobí blahodarne na každého člena rodiny, najmä deťom veľmi pomáha.

V sovietskych časoch bolo zakázané vychovávať deti v náboženskom duchu. Bolo to motivované skutočnosťou, že deti musia najskôr vyrásť a až potom sa samostatne rozhodnúť, či sa vydajú náboženskou alebo nenáboženskou cestou. V tomto argumente je hlboká lož. Pretože skôr, ako má človek možnosť si vybrať, musí ho niečo naučiť. A najlepší vek na učenie je, samozrejme, detstvo. Pre niekoho, kto je od detstva zvyknutý žiť bez modlitby, môže byť veľmi ťažké zvyknúť si na modlitbu. A človek, od detstva vychovávaný v modlitebnom, milosťou naplnenom duchu, ktorý od prvých rokov svojho života vedel o existencii Boha a o tom, že k Bohu sa možno vždy obrátiť, aj keď neskôr z Cirkvi vystúpil, od Boha, stále si v hĺbke, v zákutiach duše uchovával nejaké modlitbové schopnosti získané v detstve, náboj religiozity. A často sa stáva, že ľudia, ktorí odišli z Cirkvi, sa v určitom štádiu svojho života vracajú k Bohu práve preto, že v detstve boli zvyknutí na modlitbu.

Ešte jedna vec. Dnes majú mnohé rodiny starších príbuzných, starých rodičov, ktorí boli vychovávaní v nenáboženskom prostredí. Ešte pred dvadsiatimi či tridsiatimi rokmi by sa dalo povedať, že kostol je miestom pre „babičky“. Teraz sú to babičky, ktoré predstavujú najnenáboženskú generáciu, vychovanú v 30. a 40. rokoch, v ére „militantného ateizmu“. Je veľmi dôležité, aby si starší ľudia našli cestu do chrámu. Ešte nie je neskoro, aby sa niekto obrátil k Bohu, ale tí mladí, ktorí už našli túto cestu, musia taktne, postupne, ale s veľkou vytrvalosťou zapojiť svojich starších príbuzných do obežnej dráhy duchovného života. A prostredníctvom každodennej rodinnej modlitby to možno dosiahnuť obzvlášť úspešne.

15. CIRKEVNÁ MODLITBA

Ako povedal slávny teológ 20. storočia, veľkňaz Georgij Florovskij, kresťan sa nikdy nemodlí sám: aj keď sa obráti k Bohu vo svojej izbe a zatvorí za sebou dvere, stále sa modlí ako člen cirkevného spoločenstva. Nie sme izolovaní jednotlivci, sme členmi Cirkvi, členmi jedného tela. A nie sme spasení sami, ale spolu s ostatnými – s našimi bratmi a sestrami. A preto je veľmi dôležité, aby každý človek zažil nielen individuálnu modlitbu, ale aj cirkevnú modlitbu spolu s inými ľuďmi.

Cirkevná modlitba má veľmi zvláštny význam a osobitný význam. Mnohí z nás z vlastnej skúsenosti vedia, aké ťažké môže byť niekedy pre človeka ponoriť sa do samotného prvku modlitby. Ale keď prídeš do kostola, si ponorený do spoločnej modlitby mnohých ľudí a táto modlitba ťa zavedie do určitej hĺbky a tvoja modlitba sa spája s modlitbou iných.

Ľudský život je ako plavba cez more alebo oceán. Nájdu sa, samozrejme, odvážlivci, ktorí sami, prekonávajúc búrky a búrky, preplávajú more na jachte. Ale spravidla sa ľudia, aby prekročili oceán, spojili a presunuli sa na lodi z jedného brehu na druhý. Kostol je loď, na ktorej sa kresťania spoločne pohybujú po ceste spásy. A spoločná modlitba je jedným z najsilnejších prostriedkov pokroku na tejto ceste.

V chráme mnoho vecí prispieva k modlitbe kostola a predovšetkým k službám Božím. Liturgické texty používané v pravoslávnej cirkvi sú neobyčajne bohaté na obsah a obsahujú veľkú múdrosť. Ale je tu prekážka, ktorej čelia mnohí, ktorí prichádzajú do Cirkvi – cirkevnoslovanský jazyk. Teraz sa veľa diskutuje o tom, či zachovať slovanský jazyk pri bohoslužbách alebo prejsť na ruštinu. Zdá sa mi, že keby sa naše uctievanie celé preložilo do ruštiny, veľa by sa stratilo. Cirkevnoslovanský jazyk má veľkú duchovnú silu a skúsenosť ukazuje, že nie je až taký ťažký, až taký odlišný od ruštiny. Musíte len vynaložiť určité úsilie, rovnako ako sa my v prípade potreby snažíme ovládať jazyk konkrétnej vedy, napríklad matematiky alebo fyziky.

Aby ste sa naučili modliť sa v kostole, musíte vynaložiť určité úsilie, chodiť do kostola častejšie, možno si kúpiť základné liturgické knihy a študovať ich vo svojom voľnom čase. A vtedy sa vám odkryje všetko bohatstvo liturgického jazyka a liturgických textov a uvidíte, že bohoslužba je celá škola, ktorá vás učí nielen cirkevnú modlitbu, ale aj duchovný život.

16. PREČO POTREBUJETE ÍSŤ DO ZBORU?

Mnoho ľudí, ktorí príležitostne navštívia chrám, si vytvorí určitý druh konzumného postoja voči cirkvi. Do chrámu prichádzajú napríklad pred dlhou cestou – pre každý prípad zapáliť sviečku, aby sa na ceste nič nestalo. Prídu na dve-tri minúty, narýchlo sa niekoľkokrát prekrížia a po zapálení sviečky odídu. Niektorí, keď vstúpia do chrámu, hovoria: „Chcem zaplatiť peniaze, aby sa kňaz modlil za takých a takých,“ zaplatia peniaze a odídu. Kňaz sa musí modliť, no títo ľudia sa sami na modlitbe nezúčastňujú.

Toto je nesprávny postoj. Kostol nie je stroj na Snickers: vhodíte mincu a z neho vyjde kúsok cukríka. Kostol je miesto, kde musíte prísť žiť a študovať. Ak máte nejaké ťažkosti alebo je niekto z vašich blízkych chorý, neobmedzujte sa len na to, že sa zastavíte a zapálite sviečku. Príďte do kostola na bohoslužbu, ponorte sa do prvku modlitby a spolu s kňazom a komunitou predneste svoju modlitbu za to, čo vás trápi.

Je veľmi dôležité pravidelne navštevovať kostol. Je dobré ísť každú nedeľu do kostola. Nedeľná božská liturgia, ako aj liturgia veľkých sviatkov, je časom, kedy sa môžeme, zriekajúc sa svojich pozemských záležitostí na dve hodiny, ponoriť do prvku modlitby. Je dobré prísť do kostola s celou rodinou vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie.

Ak sa človek naučí žiť od vzkriesenia po vzkriesenie, v rytme bohoslužieb, v rytme Božskej liturgie, potom sa celý jeho život dramaticky zmení. V prvom rade disciplinuje. Veriaci vie, že budúcu nedeľu bude musieť Bohu odpovedať a žije inak, nepácha veľa hriechov, ktorých by sa mohol dopustiť, keby nenavštevoval kostol. Okrem toho samotná Božská liturgia je príležitosťou na sväté prijímanie, teda na zjednotenie sa s Bohom nielen duchovne, ale aj fyzicky. A napokon Božská liturgia je komplexná služba, kedy sa celé cirkevné spoločenstvo a každý jeho člen môže modliť za všetko, čo ho trápi, trápi alebo teší. Počas liturgie sa veriaci môže modliť za seba, za svojich blížnych a za svoju budúcnosť, činiť pokánie za hriechy a prosiť o Božie požehnanie pre ďalšiu službu. Je veľmi dôležité naučiť sa plne sa zúčastňovať na liturgii. V Cirkvi sú aj iné bohoslužby, napríklad celonočné bdenie – prípravná služba na sväté prijímanie. Môžete si objednať modlitebnú službu za svätého alebo modlitebnú službu za zdravie toho alebo toho človeka. Ale žiadne takzvané „súkromné“ bohoslužby, teda nariadené človekom, aby sa modlili za niektoré zo svojich špecifických potrieb, nemôžu nahradiť účasť na Božskej liturgii, pretože práve liturgia je centrom cirkevnej modlitby a je to by sa malo stať stredobodom duchovného života každého kresťana a každej kresťanskej rodiny.

17. DOTYK A SLZY

Chcel by som povedať pár slov o duchovnom a emocionálnom stave, ktorý ľudia prežívajú v modlitbe. Spomeňme si na slávnu Lermontovovu báseň:

V ťažkej chvíli života,
Je v mojom srdci smútok:
Jedna úžasná modlitba
Opakujem naspamäť.
Existuje sila milosti
V súzvuku živých slov,
A nezrozumiteľný dýcha,
Svätá krása v nich.
Ako bremeno spadne z tvojej duše,
Pochybnosti sú ďaleko -
A ja verím a plačem,
A také ľahké, ľahké...

Týmito krásnymi jednoduchými slovami opísal veľký básnik to, čo sa veľmi často stáva ľuďom počas modlitby. Človek opakuje slová modlitieb, možno známe z detstva, a zrazu pocíti akési osvietenie, úľavu a objavia sa slzy. V cirkevnom jazyku sa tento stav nazýva nežnosť. Toto je stav, ktorý je niekedy človeku udelený počas modlitby, keď pociťuje Božiu prítomnosť ostrejšie a silnejšie ako zvyčajne. Toto je duchovný stav, keď sa Božia milosť priamo dotýka nášho srdca.

Pripomeňme si úryvok z autobiografickej knihy Ivana Bunina „Život Arsenyeva“, kde Bunin opisuje svoju mladosť a ako ešte ako stredoškolák navštevoval bohoslužby vo farskom kostole Povýšenia Pána. Začiatok celonočného bdenia, v súmraku kostola, keď je ešte veľmi málo ľudí, opisuje: „Ako ma to všetko znepokojuje. Som stále chlapec, tínedžer, ale s týmto všetkým som sa už narodil. Toľkokrát som počúval tieto výkriky a určite aj nasledujúce „Amen“, že sa to všetko stalo akoby súčasťou mojej duše a teraz, keď už vopred uhádne každé slovo služby, reaguje na všetko čisto súvisiacej pripravenosti. „Poď, klaňajme sa... Dobroreč Pánovi, duša moja,“ počujem a moje oči sa naplnia slzami, pretože teraz pevne viem, že na zemi je a nemôže byť nič krajšie a vyššie ako toto všetko. A sväté tajomstvo plynie, plynie, Kráľovské brány sa zatvárajú a otvárajú, klenby kostola sú osvetlené jasnejšie a teplejšie mnohými sviečkami.“ A ďalej Bunin píše, že musel navštíviť mnohé západné kostoly, kde zneli organy, navštíviť gotické katedrály, prekrásne svojou architektúrou, „ale nikde a nikdy,“ hovorí, „neplakal som toľko ako v kostole sv. Povýšenie v týchto temných a hluchých večeroch.“

Nielen veľkí básnici a spisovatelia reagujú na blahodarný vplyv, s ktorým je návšteva kostola nevyhnutne spojená. Toto môže zažiť každý človek. Je veľmi dôležité, aby naša duša bola otvorená týmto pocitom, aby sme, keď prídeme do kostola, boli pripravení prijať milosť Božiu v takom rozsahu, v akom nám bude daná. Ak nám nie je daný stav milosti a nepríde nežnosť, nemusíme sa tým hanbiť. To znamená, že naša duša nedozrela k nežnosti. Ale momenty takéhoto osvietenia sú znakom toho, že naša modlitba nie je márna. Svedčia o tom, že Boh odpovedá na našu modlitbu a že Božia milosť sa dotýka nášho srdca.

18. BOJUJTE S PODIVNÝMI MYŠLIENKAMI

Jednou z hlavných prekážok pozornej modlitby je objavenie sa cudzích myšlienok. Svätý Ján z Kronštadtu, veľký askéta konca 19. – začiatku 20. storočia, vo svojich denníkoch opisuje, ako sa mu počas božskej liturgie v najdôležitejších a najsvätejších chvíľach udelil jablkový koláč alebo nejaký druh rádu, ktorý mu mohol byť udelený. zrazu sa mu zjavil pred zrakom mysle . A s horkosťou a ľútosťou hovorí o tom, ako takéto cudzie obrazy a myšlienky môžu zničiť stav modlitby. Ak sa to stalo svätým, potom neprekvapuje, že sa to deje aj nám. Aby sme sa ochránili pred týmito myšlienkami a cudzími obrazmi, musíme sa naučiť, ako povedali starí cirkevní otcovia, „stáť si strážiť svoju myseľ“.

Asketickí spisovatelia starovekej cirkvi mali podrobné učenie o tom, ako do človeka postupne prenikajú cudzie myšlienky. Prvá fáza tohto procesu sa nazýva „predložka“, teda náhly výskyt myšlienky. Táto myšlienka je človeku ešte úplne cudzia, objavila sa niekde na obzore, no jej prenikanie dovnútra začína vtedy, keď na ňu človek zameria svoju pozornosť, nadviaže sa s ňou rozhovor, skúma ju a rozoberá. Potom prichádza to, čo cirkevní otcovia nazývali „kombinácia“ – keď si myseľ človeka už takpovediac zvykne, splýva s myšlienkami. Nakoniec sa myšlienka zmení na vášeň a objíme celého človeka a potom sa zabudne na modlitbu aj duchovný život.

Aby sa tomu zabránilo, je veľmi dôležité odrezať cudzie myšlienky pri ich prvom výskyte a nedovoliť im preniknúť do hlbín duše, srdca a mysle. A aby ste sa to naučili, musíte na sebe tvrdo pracovať. Ak sa človek nenaučí zaobchádzať s cudzími myšlienkami, nemôže si pomôcť, ale počas modlitby zažije neprítomnosť mysle.

Jednou z chorôb moderného človeka je, že nevie ovládať fungovanie svojho mozgu. Jeho mozog je autonómny a myšlienky prichádzajú a odchádzajú mimovoľne. Moderný človek spravidla vôbec nesleduje, čo sa deje v jeho mysli. Ale aby ste sa naučili skutočnú modlitbu, musíte byť schopní sledovať svoje myšlienky a nemilosrdne odrezať tie, ktoré nezodpovedajú modlitebnej nálade. Krátke modlitby pomáhajú prekonať roztržitosť a odrezať cudzie myšlienky – „Pane, zmiluj sa“, „Bože, buď milostivý mne, hriešnikovi“ a iné – ktoré si nevyžadujú špeciálne sústredenie na slová, ale podporujú narodenie pocitov a pohyb srdca. Pomocou takýchto modlitieb sa môžete naučiť venovať pozornosť a sústrediť sa na modlitbu.

19. JEŽIŠOVÁ MODLITBA

Apoštol Pavol hovorí: „Neustále sa modlite“ (1 Tes 5:17). Ľudia sa často pýtajú: ako sa môžeme neustále modliť, ak pracujeme, čítame, rozprávame sa, jeme, spíme atď., čiže robíme veci, ktoré sa zdajú byť nezlučiteľné s modlitbou? Odpoveďou na túto otázku v pravoslávnej tradícii je Ježišova modlitba. Veriaci, ktorí praktizujú Ježišovu modlitbu, dosahujú neprestajnú modlitbu, to znamená neustále stáť pred Bohom. Ako sa to stane?

Ježišova modlitba znie takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Existuje aj kratšia forma: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou. Ale modlitbu možno zredukovať na dve slová: „Pane, zmiluj sa“. Človek, ktorý sa modlí Ježišovu modlitbu, ju opakuje nielen počas bohoslužby alebo pri domácej modlitbe, ale aj na cestách, pri jedle a pri spaní. Aj keď sa človek s niekým rozpráva alebo iného počúva, potom, bez straty intenzity vnímania, stále opakuje túto modlitbu niekde v hĺbke svojho srdca.

Zmysel Ježišovej modlitby samozrejme nespočíva v jej mechanickom opakovaní, ale v neustálom pociťovaní živej Kristovej prítomnosti. Túto prítomnosť pociťujeme predovšetkým preto, že pri Ježišovej modlitbe vyslovujeme meno Spasiteľa.

Meno je symbolom svojho nositeľa, v mene je akoby ten, komu patrí. Keď je mladý muž zamilovaný do dievčaťa a myslí na ňu, neustále opakuje jej meno, pretože sa zdá, že je prítomná v jeho mene. A pretože láska napĺňa celú jeho bytosť, cíti potrebu opakovať toto meno znova a znova. Tak isto kresťan, ktorý miluje Pána, opakuje meno Ježiša Krista, pretože celé jeho srdce a bytosť sú obrátené ku Kristovi.

Pri vykonávaní Ježišovej modlitby je veľmi dôležité nesnažiť sa predstaviť si Krista, predstaviť si ho ako človeka v nejakej životnej situácii alebo napríklad visiaceho na kríži. Ježišova modlitba by sa nemala spájať s obrazmi, ktoré sa môžu objaviť v našej predstavivosti, pretože vtedy sa skutočné nahrádza imaginárnym. Ježišovu modlitbu by mal sprevádzať len vnútorný pocit Kristovej prítomnosti a pocit postavenia pred Živého Boha. Tu nie sú vhodné žiadne externé obrázky.

20. ČO JE DOBRÁ JEŽIŠOVA MODLITBA?

Ježišova modlitba má niekoľko špeciálnych vlastností. V prvom rade je to prítomnosť Božieho mena v ňom.

Veľmi často si Božie meno pamätáme ako zo zvyku, bezmyšlienkovite. Hovoríme: „Pane, aký som unavený“, „Boh s ním, nech príde inokedy,“ bez toho, aby sme vôbec premýšľali o moci, ktorú má meno Božie. Medzitým už v Starom zákone bolo prikázanie: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (Ex 20,7). A starí Židia zaobchádzali s Božím menom s mimoriadnou úctou. V období po oslobodení z babylonského zajatia bolo vyslovenie Božieho mena všeobecne zakázané. Toto právo mal len veľkňaz, raz za rok, keď vstúpil do Svätyne svätých, hlavnej svätyne chrámu. Keď sa obraciame na Krista s Ježišovou modlitbou, vyslovovanie Kristovho mena a vyznávanie Ho ako Božieho Syna má veľmi zvláštny význam. Toto meno by sa malo vyslovovať s najväčšou úctou.

Ďalšou vlastnosťou Ježišovej modlitby je jej jednoduchosť a dostupnosť. Na vykonanie Ježišovej modlitby nepotrebujete žiadne špeciálne knihy ani špeciálne určené miesto či čas. To je jeho obrovská výhoda oproti mnohým iným modlitbám.

Nakoniec je tu ešte jedna vlastnosť, ktorá odlišuje túto modlitbu – v nej vyznávame svoju hriešnosť: „Zmiluj sa nado mnou, hriešnikom“. Tento bod je veľmi dôležitý, pretože mnohí moderní ľudia svoju hriešnosť vôbec necítia. Aj pri spovedi často počuť: „Neviem, z čoho by som sa mal kajať, žijem ako každý iný, nezabíjam, nekradnem“ atď. Medzitým sú naše hriechy, sú spravidla príčinou našich hlavných problémov a smútku. Človek si nevšíma svoje hriechy, pretože je ďaleko od Boha, tak ako v tmavej miestnosti nevidíme ani prach, ani špinu, no hneď ako otvoríme okno, zistíme, že miestnosť už dávno potrebuje upratať.

Duša človeka ďaleko od Boha je ako tmavá miestnosť. Ale čím je človek bližšie k Bohu, tým viac svetla je v jeho duši, tým ostrejšie pociťuje vlastnú hriešnosť. A to sa nedeje kvôli tomu, že sa porovnáva s inými ľuďmi, ale kvôli tomu, že stojí pred Bohom. Keď hovoríme: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom,“ zdá sa, že sa staviame do tváre Krista a porovnávame svoj život s Jeho životom. A vtedy sa naozaj cítime ako hriešnici a môžeme priniesť pokánie z hĺbky nášho srdca.

21. PRAKTIZOVANIE JEŽIŠOVEJ MODLITBY

Hovorme o praktických aspektoch Ježišovej modlitby. Niektorí ľudia si dali za úlohu povedať Ježišovu modlitbu počas dňa, povedzme, sto, päťsto alebo tisíckrát. Na spočítanie, koľkokrát sa modlitba číta, sa používa ruženec, na ktorom môže byť päťdesiat, sto alebo viac guličiek. Keď sa človek v duchu modlí, dotýka sa svojho ruženca. Ale ak práve začínate s modlitbou Ježiša, potom musíte venovať pozornosť predovšetkým kvalite, nie kvantite. Zdá sa mi, že musíte začať veľmi pomaly nahlas vyslovovať slová Ježišovej modlitby a zabezpečiť, aby sa vaše srdce zapojilo do modlitby. Hovoríte: „Pane... Ježiš... Kriste...“, a tvoje srdce by malo ako ladička reagovať na každé slovo. A nesnažte sa hneď čítať Ježišovu modlitbu mnohokrát. Aj keď to poviete len desaťkrát, ale ak vaše srdce odpovie na slová modlitby, bude to stačiť.

Človek má dve duchovné centrá – myseľ a srdce. Intelektuálna aktivita, predstavivosť, myšlienky sú spojené s mysľou a emócie, pocity a skúsenosti sú spojené so srdcom. Keď sa hovorí Ježišova modlitba, stredobodom by malo byť srdce. Preto sa pri modlitbe nesnažte v duchu niečo predstaviť, napríklad Ježiša Krista, ale snažte sa udržať pozornosť vo svojom srdci.

Starovekí cirkevní asketickí pisatelia vyvinuli techniku ​​„vnášania mysle do srdca“, v ktorej sa Ježišova modlitba spájala s dýchaním a pri nádychu sa hovorilo: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží“ a pri výdychu: Zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Zdalo sa, že pozornosť človeka sa prirodzene prepne z hlavy do srdca. Nemyslím si, že každý by mal praktizovať Ježišovu modlitbu presne týmto spôsobom, stačí vyslovovať slová modlitby s veľkou pozornosťou a úctou.

Začnite svoje ráno Ježišovou modlitbou. Ak máte počas dňa voľnú minútu, prečítajte si modlitbu ešte niekoľkokrát; večer pred spaním si to opakujte, kým nezaspíte. Ak sa naučíte vstávať a zaspávať s Ježišovou modlitbou, poskytne vám to veľkú duchovnú podporu. Postupne, ako bude vaše srdce stále viac a viac reagovať na slová tejto modlitby, môžete dospieť k tomu, že to bude neprestajné a hlavným obsahom modlitby nebude vyslovovanie slov, ale neustály pocit Božia prítomnosť v srdci. A ak ste začali modlitbu nahlas, potom postupne prídete na to, že ju bude vyslovovať iba srdce, bez účasti jazyka alebo pier. Uvidíte, ako modlitba premení celú vašu ľudskú povahu, celý váš život. Toto je zvláštna sila Ježišovej modlitby.

22. KNIHY O JEŽIŠOVEJ MODLITBE. AKO SA SPRÁVNE MODLIŤ?

"Čokoľvek robíš, čokoľvek robíš v každom čase - vo dne iv noci, vyslovuj svojimi perami tieto božské slovesá: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Nie je to ťažké: na cestách, na cestách aj pri práci – či už rúbete drevo alebo nosíte vodu, kopáte zem alebo varíte jedlo. Koniec koncov, pri tom všetkom pracuje jedno telo a myseľ zostáva nečinná, tak jej venujte činnosť, ktorá je charakteristická a prislúcha jej nemateriálnej povahe – vyslovovať meno Božie.“ Toto je úryvok z knihy „Na Kaukaze“, ktorá vyšla prvýkrát na začiatku 20. storočia a je venovaná Ježišovej modlitbe.

Osobitne by som chcel zdôrazniť, že túto modlitbu sa treba naučiť, najlepšie s pomocou duchovného vodcu. V pravoslávnej cirkvi sú učitelia modlitby – medzi kláštormi, pastiermi a dokonca aj laikmi: sú to ľudia, ktorí sami skúsenosťou spoznali silu modlitby. Ak však takého mentora nenájdete – a mnohí sa sťažujú, že teraz je ťažké nájsť mentora v modlitbe – môžete sa obrátiť na knihy ako „Na Kaukaze“ alebo „Úprimné príbehy pútnika jeho duchovnému otcovi“. “ Posledná, vydaná v 19. storočí a mnohokrát dotlačená, hovorí o mužovi, ktorý sa rozhodol učiť sa neprestajnej modlitbe. Bol tulákom, chodil z mesta do mesta s taškou na pleciach a palicou a naučil sa modliť. Niekoľkotisíckrát denne opakoval Ježišovu modlitbu.

Nechýba ani klasická päťzväzková zbierka diel svätých otcov zo 4. až 14. storočia – „Filokalia“. Je to bohatá pokladnica duchovných skúseností, obsahuje mnoho návodov o Ježišovej modlitbe a triezvosti – pozornosti mysle. Každý, kto sa chce naučiť skutočne modliť, by mal tieto knihy poznať.

Citoval som úryvok z knihy „Na Kaukaze“ aj preto, že pred mnohými rokmi, keď som bol tínedžer, som mal možnosť vycestovať do Gruzínska, na Kaukaz, neďaleko Suchumi. Tam som stretol pustovníkov. Žili tam ešte v sovietskych časoch, ďaleko od ruchu sveta, v jaskyniach, roklinách a priepastiach a nikto o ich existencii nevedel. Žili modlitbou a z generácie na generáciu si odovzdávali poklad modlitebnej skúsenosti. Boli to ľudia ako z iného sveta, ktorí dosiahli veľké duchovné výšiny a hlboký vnútorný pokoj. A to všetko vďaka Ježišovej modlitbe.

Nech nám Boh dá, aby sme sa prostredníctvom skúsených mentorov a kníh Svätých Otcov naučili tomuto pokladu – neustálemu vykonávaniu Ježišovej modlitby.

23. „NÁŠ OTEC, KTORÝ JE V NEBI“

Modlitba Otčenáš má osobitný význam, pretože nám ju dal sám Ježiš Kristus. Začína sa slovami: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ alebo v ruštine: „Otče náš, ktorý si na nebesiach.“ Táto modlitba má komplexný charakter: zdá sa, že sústreďuje všetko, čo človek potrebuje pre pozemský život. a pre spásu duše. Pán nám ho dal, aby sme vedeli, za čo sa máme modliť, o čo prosiť Boha.

Prvé slová tejto modlitby: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ nám odhaľujú, že Boh nie je nejaká vzdialená abstraktná bytosť, nie nejaký abstraktný dobrý princíp, ale náš Otec. Dnes veľa ľudí na otázku, či veria v Boha, odpovedá kladne, ale ak sa ich opýtate, ako si Boha predstavujú, čo si o ňom myslia, odpovedia asi takto: „No, Boh je dobrý, je to niečo svetlé. ,Je to nejaký druh pozitívnej energie." To znamená, že Boh je považovaný za nejaký druh abstrakcie, ako niečo neosobné.

Keď svoju modlitbu začneme slovami „Otče náš“, okamžite sa obraciame k osobnému, živému Bohu, k Bohu ako Otcovi – Otcovi, o ktorom hovoril Kristus v podobenstve o márnotratnom synovi. Mnoho ľudí si pamätá zápletku tohto podobenstva z Evanjelia podľa Lukáša. Syn sa rozhodol opustiť otca bez toho, aby čakal na jeho smrť. Dostal dedičstvo, ktoré mu patrí, odišiel do ďalekej krajiny, tam toto dedičstvo premárnil, a keď už dosiahol poslednú hranicu chudoby a vyčerpania, rozhodol sa vrátiť k otcovi. Povedal si: „Pôjdem k svojmu otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, ale prijmi ma za jedného zo svojich nájomníkov“ (Lk 15,18-19). A keď bol ešte ďaleko, otec mu vybehol v ústrety a hodil sa mu okolo krku. Syn ani nestihol povedať pripravené slová, lebo otec mu hneď daroval prsteň, znak synovskej dôstojnosti, obliekol ho do bývalých šiat, teda úplne mu vrátil dôstojnosť syna. Presne takto sa k nám Boh správa. Nie sme žoldnieri, ale synovia Boží a Pán s nami zaobchádza ako so svojimi deťmi. Preto by sa náš postoj k Bohu mal vyznačovať oddanosťou a vznešenou synovskou láskou.

Keď hovoríme: „Otče náš“, znamená to, že sa nemodlíme izolovane, ako jednotlivci, z ktorých každý má svojho Otca, ale ako členovia jedinej ľudskej rodiny, jedinej Cirkvi, jediného Kristovho tela. Inými slovami, keď nazývame Boha Otcom, znamená to, že všetci ostatní ľudia sú našimi bratmi. Navyše, keď nás Kristus učí obracať sa v modlitbe k Bohu „Nášmu Otcovi“, stavia sa takpovediac na rovnakú úroveň s nami. Mních Simeon Nový teológ povedal, že skrze vieru v Krista sa stávame Kristovými bratmi, pretože s Ním máme spoločného Otca – nášho Nebeského Otca.

Čo sa týka slov „Kto si v nebi“, neukazujú na fyzické nebo, ale na skutočnosť, že Boh žije v úplne inej dimenzii ako my, že je pre nás absolútne transcendentný. Ale modlitbou, prostredníctvom Cirkvi, máme možnosť pripojiť sa k tomuto nebu, teda k inému svetu.

24. „SVÄTÉ SVÄTÉ MENO“

Čo znamenajú slová „Posväť sa meno tvoje“? Božie meno je samo o sebe sväté, nesie v sebe náboj svätosti, duchovnej sily a Božej prítomnosti. Prečo je potrebné modliť sa presne týmito slovami? Nezostane Božie meno sväté, aj keď nepovieme „Posväť sa meno tvoje“?

Keď hovoríme: „Posväť sa meno tvoje,“ máme na mysli predovšetkým to, že Božie meno musí byť posvätené, to znamená, že musí byť zjavené ako sväté cez nás, kresťanov, cez náš duchovný život. Apoštol Pavol, ktorý sa obracia na nehodných kresťanov svojej doby, povedal: „Pre vás sa medzi pohanmi rúhajú Božiemu menu“ (Rim 2:24). Toto sú veľmi dôležité slová. Hovoria o našom nesúlade s duchovnou a morálnou normou, ktorá je obsiahnutá v evanjeliu a podľa ktorej sme my, kresťania, povinní žiť. A tento rozpor je možno jednou z hlavných tragédií tak pre nás ako kresťanov, ako aj pre celú kresťanskú cirkev.

Cirkev je svätá, pretože je postavená na Božom mene, ktoré je samo o sebe sväté. Členovia Cirkvi ani zďaleka nespĺňajú normy, ktoré Cirkev predkladá. Na adresu kresťanov často počúvame výčitky, a to celkom spravodlivé: „Ako môžete dokázať existenciu Boha, keď sami nežijete o nič lepšie a niekedy horšie ako pohania a ateisti? Ako môže byť viera v Boha spojená s nehodnými činmi? Každý z nás si teda musí každý deň položiť otázku: „Žijem ako kresťan podľa ideálu evanjelia? Je meno Božie skrze mňa posvätené alebo rúhané? Som príkladom pravého kresťanstva, ktoré pozostáva z lásky, pokory, miernosti a milosrdenstva, alebo som príkladom opaku týchto cností?“

Často sa ľudia obracajú na kňaza s otázkou: „Čo mám urobiť, aby som priviedol svojho syna (dcéru, manžela, mamu, otca) do kostola? Hovorím im o Bohu, ale oni ani nechcú počúvať." Problém je, že to nestačí hovoriť o Bohu. Keď sa človek po tom, čo sa stal veriacim, snaží obrátiť druhých, najmä svojich blízkych, na svoju vieru pomocou slov, presviedčania a niekedy aj nátlaku, pričom trvá na tom, aby sa modlili alebo chodili do kostola, často to dáva opak. výsledok - u jeho blízkych sa rozvíja odmietanie všetkého cirkevného a duchovného. Priblížiť ľudí k Cirkvi budeme môcť až vtedy, keď sa sami staneme skutočnými kresťanmi, keď si pri pohľade na nás povedia: „Áno, teraz chápem, čo môže kresťanská viera urobiť s človekom, ako ho môže premeniť, zmeniť ho; Začínam veriť v Boha, pretože vidím, ako sa kresťania líšia od nekresťanov.

25. „PRÍĎ KRÁĽOVSTVO TVOJE“

Čo tieto slová znamenajú? Veď Božie kráľovstvo nevyhnutne príde, bude koniec sveta a ľudstvo sa presunie do inej dimenzie. Je zrejmé, že sa nemodlíme za koniec sveta, ale za príchod Božieho kráľovstva nám, teda aby sa to stalo realitou nášživot, aby náš súčasný – každodenný, sivý, niekedy temný, tragický – pozemský život bol preniknutý prítomnosťou Božieho kráľovstva.

Čo je Božie kráľovstvo? Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte sa obrátiť na evanjelium a pamätať na to, že kázanie Ježiša Krista začalo slovami: „Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Potom Kristus opakovane hovoril ľuďom o svojom Kráľovstve; nenamietal, keď bol nazývaný Kráľom - napríklad keď vstúpil do Jeruzalema a privítali ho ako kráľa Židov. Dokonca aj stojac pred súdom, zosmiešňovaný, ohováraný, osočovaný, na Pilátovu otázku, zjavne s iróniou, spýtal sa: „Si kráľ Židov?“, Pán odpovedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18: 33-36). Tieto Spasiteľove slová obsahujú odpoveď na otázku, čo je Božie kráľovstvo. A keď sa obraciame k Bohu „Príď Kráľovstvo Tvoje“, prosíme, aby sa toto nadpozemské, duchovné Kráľovstvo Kristovo stalo realitou našich životov, aby sa v našich životoch objavil ten duchovný rozmer, o ktorom sa veľa hovorí, ale ktorý je málokto pozná zo skúseností.

Keď Pán Ježiš Kristus hovoril učeníkom o tom, čo Ho čaká v Jeruzaleme – muky, utrpenie a krstné materstvo – matka dvoch z nich mu povedala: „Povedz, že títo dvaja moji synovia sedia s tebou, jeden po tvojej pravici, a druhý po tvojej ľavici Tvoje kráľovstvo“ (Matúš 20:21). Hovoril o tom, ako musel trpieť a zomrieť, a ona si predstavovala Muža na kráľovskom tróne a chcela, aby jej synovia boli vedľa Neho. Ale, ako si pamätáme, Božie kráľovstvo bolo prvýkrát zjavené na kríži - Kristus bol ukrižovaný, krvácajúci a nad ním visel znak: „Kráľ Židov“. A až potom sa Božie kráľovstvo zjavilo v slávnom a spasiteľnom Kristovom zmŕtvychvstaní. Je to toto Kráľovstvo, ktoré je nám zasľúbené – Kráľovstvo, ktoré je dané veľkým úsilím a smútkom. Cesta do Božieho kráľovstva vedie cez Getsemany a Golgotu – cez tie skúšky, pokušenia, smútok a utrpenie, ktoré postihne každého z nás. Musíme na to pamätať, keď v modlitbe hovoríme: „Príď kráľovstvo tvoje.

26. „BUĎ VÔĽA TVOJA AKO V NEBI AJ NA ZEMI“

Tieto slová hovoríme s takou ľahkosťou! A veľmi zriedka si uvedomujeme, že naša vôľa sa nemusí zhodovať s vôľou Božou. Koniec koncov, niekedy nám Boh posiela utrpenie, ale my sa pristihneme, že ho nedokážeme prijať ako zoslané Bohom, reptáme, sme rozhorčení. Ako často ľudia, keď prídu za kňazom, povedia: „Nemôžem súhlasiť s tým a s tým, chápem, že to je Božia vôľa, ale neviem sa zmieriť.“ Čo môžete takémuto človeku povedať? Nehovorte mu, že zjavne potrebuje v modlitbe Otčenáš nahradiť slová „Buď vôľa tvoja“ slovami „Staň sa moja vôľa“!

Každý z nás musí bojovať o to, aby sa naša vôľa zhodovala s dobrou vôľou Božou. Hovoríme: Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi. To znamená, že Božia vôľa, ktorá sa už uskutočňuje v nebi, v duchovnom svete, sa musí uskutočniť tu na zemi a predovšetkým v našich životoch. A musíme byť pripravení nasledovať Boží hlas vo všetkom. Musíme nájsť silu zriecť sa vlastnej vôle v záujme naplnenia vôle Božej. Často, keď sa modlíme, prosíme Boha o niečo, ale nedostávame to. A potom sa nám zdá, že modlitba nebola vypočutá. Musíte nájsť silu prijať toto „odmietnutie“ od Boha ako Jeho vôľu.

Spomeňme si na Krista, ktorý sa v predvečer svojej smrti modlil k Otcovi a povedal: „Otče môj, ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich. Ale tento kalich od Neho neminul, čo znamená, že odpoveď na modlitbu bola iná: kalich utrpenia, smútku a smrti musel vypiť Ježiš Kristus. Keď to vedel, povedal Otcovi: „Ale nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39-42).

To by mal byť náš postoj k Božej vôli. Ak cítime, že sa k nám blíži nejaký smútok, že musíme vypiť kalich, na ktorý možno nemáme dosť síl, môžeme povedať: „Pane, ak je to možné, nechaj odo mňa prejsť tento kalich smútku, cez to.“ obíďte ma“. Ale ako Kristus, aj my musíme zakončiť modlitbu slovami: „Ale nie moja, ale tvoja vôľa nech sa stane.

Musíte dôverovať Bohu. Často deti o niečo žiadajú svojich rodičov, ale oni to nedajú, pretože to považujú za škodlivé. Prejdú roky a človek pochopí, akú pravdu mali rodičia. Toto sa stáva aj nám. Prejde nejaký čas a zrazu si uvedomíme, o koľko prospešnejšie sa ukázalo to, čo nám Pán poslal, ako to, čo by sme chceli dostať z vlastnej vôle.

27. „DAJ NÁM CHLIEB NÁŠ KAŽDODENNÝ DNES“

Na Boha sa môžeme obrátiť s rôznymi prosbami. Môžeme Ho prosiť nielen o niečo vznešené a duchovné, ale aj o to, čo potrebujeme na materiálnej úrovni. „Denný chlieb“ je to, čím žijeme, naše každodenné jedlo. Okrem toho v modlitbe hovoríme: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“, to je dnes. Inými slovami, nežiadame Boha, aby nám dal všetko, čo potrebujeme pre všetky nasledujúce dni nášho života. Prosíme Ho o každodenné jedlo s vedomím, že ak nás nasýti dnes, nasýti nás aj zajtra. Tým, že hovoríme tieto slová, vyjadrujeme svoju dôveru v Boha: dôverujeme Mu dnes svojím životom, tak ako mu budeme dôverovať zajtra.

Slová „denný chlieb“ označujú to, čo je potrebné pre život, a nie nejaký prebytok. Človek sa môže vydať cestou získavania a mať potrebné veci – strechu nad hlavou, kúsok chleba, minimum materiálnych statkov – sa začne hromadiť a žiť v luxuse. Táto cesta vedie do slepej uličky, pretože čím viac sa človek hromadí, čím viac peňazí má, tým viac pociťuje prázdnotu života, pocit, že existujú nejaké iné potreby, ktoré nemožno uspokojiť materiálnymi statkami. Preto je potrebný „denný chlieb“. Nie sú to limuzíny, ani luxusné paláce, ani miliónové sumy peňazí, ale toto je niečo, bez čoho nemôžeme žiť ani my, ani naše deti, ani naši príbuzní.

Niektorí chápu slová „každodenný chlieb“ vo vznešenejšom zmysle – ako „nadzákladný chlieb“ alebo „superzákladný“. Najmä grécki cirkevní otcovia napísali, že „nadbytočný chlieb“ je chlieb, ktorý zostupuje z neba, inými slovami, je to sám Kristus, ktorého kresťania prijímajú vo sviatosti svätého prijímania. Toto chápanie má svoje opodstatnenie aj preto, lebo okrem hmotného chleba potrebuje človek aj chlieb duchovný.

Každý vkladá do pojmu „chlieb každodenný“ svoj vlastný význam. Počas vojny jeden chlapec, ktorý sa modlil, povedal toto: „Daj nám dnes náš sušený chlieb“, pretože hlavným jedlom boli sušienky. To, čo chlapec a jeho rodina potrebovali na prežitie, bol sušený chlieb. Môže sa to zdať smiešne alebo smutné, ale ukazuje to, že každý človek – starý aj mladý – prosí Boha presne o to, čo najviac potrebuje, bez čoho nemôže žiť ani jeden deň.

Modlitebný žalm 40 je veľmi inteligentný a poučný text pre veriaceho človeka. Táto viera každému pripomína, že svet sa nezaobíde bez súcitu s tými, ktorí sú chudobní. Hlavnou myšlienkou textu 40. žalmu je, že Pán Boh odmeňuje tých, ktorí dokážu pochopiť pravdu a budú prejavovať súcit častejšie. Celý text je postavený na trpkých myšlienkach o tých, ktorí kedysi zradili a boli neverní. Tu hovoríme o strašnej zrade, ktorú musí každý človek pochopiť a v budúcnosti už nehrešiť.

Odkiaľ pochádza žalm 40?

Toto je modlitba kráľa Dávida, ktorý sa snaží vyjadriť svoju nádej Bohu, aby ho zachránil pred smrťou. Dávid sa vo svojom posvätnom texte uchyľuje k tomu, že duša je schopná liečiť a úľava a sloboda sú dôležitým momentom po prečítaní 40. žalmu. Dávid prosí Pána Boha, aby mu dal čo najviac síl, len tak bude kráľ sa dokáže vyrovnať so všetkými nepriateľmi, ktorí boli vždy proti nemu.

Toto v žiadnom prípade nie je odsúdenie nepriateľov, je to príležitosť ukázať všetkým neprajníkom, že dobrý človek, ktorý úprimne verí v Boha, je oveľa silnejší ako všetci nepriatelia dohromady. Mimochodom, tento text si môžete prečítať v kostole pred hlavnou ikonou aj doma. Najdôležitejšie je veriť vo Všemohúceho a nepochybovať ani trochu o jeho mocnej a veľkej moci.

Prečo čítať Žalm 40

Tento posvätný text bol vytvorený s cieľom očistiť vašu dušu. Tento cirkevný verš je potrebný na to, aby dal veriacemu nádej, že sa všetko vráti do normálu a bude fungovať. Pán bude vždy s človekom, nech sa deje čokoľvek. Ale zase ľudia musia dôverovať Bohu, povedať mu všetky svoje túžby a sny, činiť pokánie zo všetkých hriechov, aby sa duša cítila čistá a svieža.

Ako pomáha Žalm 40? Všemohúci určite zachráni veriaceho pred všetkými nepriazňami a dá mu silu, aj keď ju nemá odkiaľ získať. Mnohí ľudia sa po prečítaní žalmu 40 dokonca zmenia povahovo aj svojimi činmi. Keď ste sa naučili interpretovať posvätný text, s najväčšou pravdepodobnosťou to budete chcieť vyskúšať aj vy - a to je najlepšie rozhodnutie, pretože pokánie za svoje hriechy je veľmi dôležitá akcia.

PSALM 40 - text v ruštine

Na záver žalm Dávidovi	Na popravu. Dávidov žalm.
1 Blahoslavený chudobný a biedny, v deň krutosti ho Pán vyslobodí.	1 Blahoslavený, kto uvažuje o chudobných a núdznych, v deň súženia ho Pán vyslobodí.
2 Nech ho Pán zachová a nech žije a nech ho požehná na zemi a nevydá ho do rúk jeho nepriateľov.	2 Nech ho Pán ochráni a oživí a urobí požehnaným na zemi a nevydá ho do rúk jeho nepriateľov!
3 Nech mu Pán pomáha na lôžku chorého, celé jeho lôžko si mu obrátil na chorobu.	3 Nech mu Pán pomáha na lôžku jeho utrpenia: Počas choroby si mu prezliekol celú posteľ.
4 Az povedal: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, ako som zhrešil.	4 Povedal som: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, lebo som zhrešil proti tebe!
5 Moji nepriatelia sa proti mne rozhodli zle: kedy zomrie a zahynie jeho meno?	5 Moji nepriatelia o mne hovorili zlé veci: Kedy zomrie a jeho meno zahynie?
6 A keď vošiel dnu a videl, že jeho srdce hovorí nadarmo, pozbieral si neprávosť, vyšiel a hovorili spolu.	6 A ak niekto vošiel, aby videl, jeho srdce hovorilo márne, nahromadil si neprávosť, vyšiel a sprisahali sa.
7 Všetci moji nepriatelia šepkajú proti mne, všetky moje zlé myšlienky idú proti mne.	7 Všetci moji nepriatelia si šepkali proti mne, úkladili proti mne zlé veci;
8 Uložil si na mňa slovo zločinu: jedlo a spánok ma neprinútia vstať?	8 Vzniesli proti mne zlé slovo: Kto spí, vstane?
9 Lebo muž môjho pokoja, ktorý márne dúfa, je jeden môj chlieb, zveľaď moje pohoršenie.	9 Lebo aj muž, ktorý uzavrel so mnou mier, v ktorého som sa nadejal, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol proti mne svoju pätu.
10 Ale ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a pozdvihni ma a odplať im.	10 Ale ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a pozdvihni ma, a ja im odplatím.
11 V tomto poznaní, pretože si ma chcel, pretože môj nepriateľ sa nebude radovať zo mňa.	11 Viem, že si ma tým chcel, že sa môj nepriateľ nebude nado mnou radovať.
12 Ale pre moju láskavosť si ma prijal a postavil si ma pred seba naveky.	12 A pre moju nevinnosť si ma naveky podporoval a posilňoval pred svojou tvárou.
13 Nech je zvelebený Pán, Boh Izraela, od vekov až na veky; buď, buď!	13 Nech je zvelebený Pán, Boh Izraela, od vekov až na veky. Nechaj to tak, nechaj to tak!

Modlitebný žalm 40 - text v ruštine, prečo ho čítajú, výklad bola naposledy zmenená: 10. júla 2017 Bogolub

Skvelý článok 0

Sila modlitieb je dokázaná a nepopierateľná. Je však dôležité vedieť správne čítať modlitby, aby boli účinné.

Čo je modlitba pre veriaceho?

Neoddeliteľnou súčasťou každého náboženstva je modlitba. Akákoľvek modlitba je komunikáciou človeka s Bohom. Pomocou zvláštnych slov, ktoré vychádzajú z hĺbky našej duše, chválime Všemohúceho, ďakujeme Bohu a prosíme Pána o pomoc a požehnanie v pozemskom živote pre seba a svojich blízkych.

Je dokázané, že modlitebné slová môžu výrazne ovplyvniť vedomie človeka. Duchovní tvrdia, že modlitba môže zmeniť život veriaceho a jeho osud vôbec. Nie je však potrebné používať zložité modlitby. Môžete sa modliť aj jednoduchými slovami. V tomto prípade je často možné investovať veľkú energiu do modlitby, ktorá ju robí silnejšou, čo znamená, že ju nebeské sily určite vypočujú.

Všimli sme si, že po modlitbe sa duša veriaceho upokojí. Vzniknuté problémy začne vnímať inak a rýchlo nájde spôsob, ako ich vyriešiť. Pravá viera, ktorá je vložená do modlitby, dáva nádej na pomoc zhora.

Úprimná modlitba môže naplniť duchovnú prázdnotu a uhasiť duchovný smäd. Modlitebná výzva k vyšším silám sa stáva nepostrádateľným pomocníkom v ťažkých životných situáciách, keď nikto nemôže pomôcť. Veriaci človek nielen prijíma úľavu, ale aj sa usiluje zmeniť situáciu k lepšiemu. To znamená, že môžeme povedať, že modlitba prebúdza vnútornú silu postaviť sa súčasným okolnostiam.

Aké druhy modlitieb existujú?

Najdôležitejšie modlitby pre veriaceho sú modlitby vďakyvzdania. Oslavujú veľkosť všemohúceho Pána, ako aj milosrdenstvo Boha a všetkých svätých. Tento typ modlitby by ste si mali prečítať vždy predtým, ako požiadate Pána o akékoľvek požehnanie v živote. Každá bohoslužba začína a končí oslavou Pána a spevom jeho svätosti. Takéto modlitby sú vždy povinné počas večernej modlitby, keď sa Bohu ponúka vďačnosť za deň.

Na druhom mieste v obľúbenosti sú prosebné modlitby. Sú spôsobom vyjadrenia žiadostí o pomoc s akýmikoľvek duševnými alebo fyzickými potrebami. Obľúbenosť prosebných modlitieb sa vysvetľuje ľudskou slabosťou. V mnohých životných situáciách nezvláda vzniknuté problémy a rozhodne potrebuje pomoc.



Prosebné modlitby zabezpečujú nielen blahobytný život, ale približujú nás aj k spáse duše. Nevyhnutne obsahujú prosbu o odpustenie známych i neznámych hriechov a prijatie pokánia od Pána za neslušné činy. To znamená, že pomocou takýchto modlitieb človek očistí dušu a naplní ju úprimnou vierou.

Úprimne veriaci si musí byť istý, že jeho prosebnú modlitbu Pán určite vypočuje. Musíte pochopiť, že Boh aj bez modlitby vie o nešťastí, ktoré postihlo veriaceho a jeho potreby. Ale zároveň Pán nikdy nepodnikne žiadne kroky a ponecháva veriacemu právo voľby. Pravý kresťan musí predložiť svoju prosbu oľutovaním svojich hriechov. Pán alebo iné nebeské nebeské mocnosti vypočujú iba modlitbu, ktorá obsahuje slová pokánia a konkrétnu prosbu o pomoc.

Existujú aj samostatné modlitby pokánia. Ich cieľom je, aby s ich pomocou veriaci oslobodil dušu od hriechov. Po takýchto modlitbách vždy prichádza duchovná úľava, ktorá je spôsobená oslobodením od bolestivých skúseností zo spáchaných nespravodlivých činov.

Modlitba pokánia zahŕňa úprimné pokánie človeka. Musí to vychádzať z hĺbky srdca. V takýchto prípadoch sa ľudia často modlia so slzami v očiach. Takáto modlitba k Bohu môže zachrániť dušu od najťažších hriechov, ktoré zasahujú do života. Kajúce modlitby, očisťujúce dušu človeka, mu umožňujú posunúť sa ďalej na ceste života, nájsť pokoj mysle a získať novú duševnú silu pre nové úspechy pre dobro. Klerici odporúčajú používať tento druh modlitebnej výzvy čo najčastejšie.

Modlitby, ktoré sú napísané v staroslovienčine, sa v origináli čítajú len veľmi ťažko. Ak sa to robí mechanicky, potom je nepravdepodobné, že by takéto výzvy k Bohu boli účinné. Aby ste mohli odovzdať modlitbu Bohu, musíte plne pochopiť význam textu modlitby. Preto sa sotva oplatí obťažovať sa čítaním modlitieb v cirkevnom jazyku. Môžete ich jednoducho počúvať navštevovaním bohoslužieb.

Je dôležité pochopiť, že každá modlitba bude vypočutá iba vtedy, ak je vedomá. Ak sa rozhodnete použiť kánonickú modlitbu v origináli, musíte sa najprv oboznámiť s jej sémantickým prekladom do moderného jazyka alebo požiadať kňaza, aby vysvetlil jej význam prístupnými slovami.

Ak sa neustále modlíte doma, nezabudnite na to zorganizovať červený kútik. Tam musíte nainštalovať ikony a dať kostolné sviečky, ktoré bude potrebné zapáliť počas modlitby. Je dovolené čítať modlitby z knihy, ale oveľa efektívnejšie je čítať ich naspamäť. To vám umožní sústrediť sa čo najviac a investovať silnejšiu energiu do vašej modlitby. Nemali by ste sa tým príliš stresovať. Ak sa modlitby stanú pravidlom, nebude ťažké si ich zapamätať.

Aké činy sprevádzajú pravoslávnu modlitbu?

Veľmi často majú veriaci otázku, aké ďalšie činy posilňujú modlitbu. Ak ste na bohoslužbách, najlepšou radou, ktorú možno dať, je pozorne sledovať činnosť kňaza a ostatných veriacich.

Ak všetci naokolo kľačia alebo sa krížia, potom musíte urobiť to isté. Svedčiace pre opakovanie sú všetky úkony kňazov, ktorí vždy konajú bohoslužby v súlade s cirkevnými pravidlami.

Existujú tri typy kostolných lukov, ktoré sa používajú pri modlitbe:

• Jednoduchý úklon hlavy. Nikdy ho nesprevádza znamenie kríža. Používa sa v slovách v modlitbách: „padáme“, „klaniame sa“, „milosť Pána“, „požehnanie Pána“, „pokoj všetkým“. Okrem toho musíte skloniť hlavu, ak kňaz žehná nie krížom, ale rukou alebo sviečkou. K tejto akcii dochádza aj vtedy, keď kňaz kráča s kadidelnicou v kruhu veriacich. Pri čítaní svätého evanjelia je nevyhnutné skloniť hlavu.
• Sklon od pása. Počas tohto procesu sa musíte ohnúť v páse. V ideálnom prípade by mala byť takáto mašľa taká nízka, aby ste sa mohli dotknúť prstami podlahy. Je dôležité si uvedomiť, že pred takýmto úklonom musíte urobiť znamenie kríža. Pásová mašľa sa používa v slovách v modlitbách: „Pane, zmiluj sa“, „Daj Pane“, „Sláva Otcu i Synu a Duchu Svätému“, „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami “, „Sláva Tebe, Pane, Sláva Tebe“. Táto činnosť je povinná pred začatím čítania evanjelia a na konci, pred začiatkom modlitby „Vyznanie viery“, počas čítania akatistov a kánonov. Keď kňaz žehná krížom, ikonou alebo svätým evanjeliom, musíte sa skloniť od pása.“ V kostole aj doma sa musíte najprv prekrížiť, pokloniť sa od pása a potom si prečítať známu a veľmi dôležitú modlitbu pre všetkých pravoslávnych kresťanov „Otče náš“.
• Pokloňte sa až k zemi. Zahŕňa kľaknutie a dotyk čela so zemou. Keď sa takáto akcia má vykonať na bohoslužbách, pozornosť duchovenstva sa nevyhnutne sústreďuje na to. Modlitba doma s touto činnosťou môže posilniť účinok akejkoľvek modlitby. Neodporúča sa používať poklony pri modlitbách v období medzi Veľkou nocou a Trojicou, medzi Vianocami a Troch kráľov, v dňoch dvanástich veľkých cirkevných sviatkov a v nedeľu.

Mali by ste vedieť, že v pravoslávnej cirkvi nie je zvykom modliť sa na kolenách. Toto sa robí len vo výnimočných prípadoch. Veľmi často to veriaci robia pred zázračnou ikonou alebo obzvlášť uctievanou cirkevnou svätyňou. Po poklone k zemi počas pravidelnej modlitby musíte vstať a pokračovať v modlitbe.

Pred čítaním akejkoľvek nezávislej modlitby by ste mali urobiť znamenie kríža po jednoduchom sklonení hlavy. Po jej skončení by ste sa mali aj prekrížiť.

Ako čítať ranné a večerné modlitby

Na posilnenie viery v duši sa čítajú ranné a večerné modlitby. Aby ste to dosiahli, existujú ranné a večerné pravidlá, ktoré je potrebné dodržiavať. Po prebudení a pred spaním sa odporúča modliť sa pomocou nižšie uvedených modlitieb.

Túto modlitbu odovzdal apoštolom sám Ježiš Kristus s cieľom, aby ju rozšírili po celom svete. Obsahuje silnú prosbu o sedem požehnaní, ktoré urobia život každého veriaceho úplným a naplnia ho duchovnými svätyňami. V tejto modlitbovej výzve vyjadrujeme úctu a lásku k Pánovi, ako aj vieru v našu vlastnú šťastnú budúcnosť.

Túto modlitbu možno použiť na čítanie v akejkoľvek životnej situácii, ale ráno a pred spaním je povinná. Modlitbu treba vždy čítať s väčšou úprimnosťou, práve preto sa líši od iných modlitebných žiadostí.

Text modlitby znie takto:

Modlitba za dohodu doma

Verí sa, že sila pravoslávnych modlitieb sa mnohonásobne zvyšuje, ak sa niekoľko veriacich modlí spolu. Táto skutočnosť je potvrdená z energetického hľadiska. Energia ľudí, ktorí sa zároveň modlia, zjednocuje a posilňuje účinok modlitby. Modlitbu po dohode si môžete prečítať doma vo vašej domácnosti. Považuje sa za najobľúbenejší a najúčinnejší v prípadoch, keď je niekto z vašich blízkych chorý a vy potrebujete vynaložiť spoločné úsilie na jeho uzdravenie.

Pre takúto modlitbu musíte použiť akýkoľvek riadený text. Môžete ho použiť nielen Pánovi, ale aj rôznym svätým. Hlavná vec je, že účastníci rituálu sú zjednotení jediným cieľom a že myšlienky všetkých veriacich sú čisté a úprimné.

Modlitebná väzba

Za prečítanie stojí najmä modlitba k ikone „Zadržanie“. Jeho text je dostupný v zbierke modlitieb staršieho Pansofia z Athosu a počas modlitby ho treba recitovať v origináli. Je to silná zbraň proti zlým duchom, takže kňazi neodporúčajú používať túto modlitbu doma bez požehnania duchovného mentora. Ide o to, že priania a frázy, ktoré obsahuje, sú blízke Starému zákonu a majú ďaleko od tradičných prosieb pravoslávnych veriacich. Modlitba sa číta deväťkrát denne počas deviatich dní. Zároveň nemôžete vynechať ani jeden deň. Okrem toho existuje požiadavka, že táto modlitba musí byť vyslovená tajne.

Táto modlitba vám umožňuje:

• Poskytnite spoľahlivú ochranu pred démonickými silami a ľudským zlom;
• Chráňte pred poškodením domácnosti a zlým okom;
• Chráňte sa pred činmi sebeckých a zlých ľudí, vrátane podlosti a prefíkanosti vašich nepriateľov.

Keď sa číta modlitba k svätému Cypriánovi

Jasná modlitba k svätému Cypriánovi je účinný spôsob, ako odvrátiť od veriaceho všetky druhy problémov. Odporúča sa použiť v prípadoch, keď existuje podozrenie na poškodenie. Je dovolené povedať túto modlitbu vode a potom ju vypiť.

Text modlitby znie takto:

„Ó, svätý Boží svätý, hieromučeník Cyprián, si pomocníkom všetkých, ktorí sa na teba obracajú o pomoc. Prijmite od nás hriešnikov vašu chválu za všetky vaše pozemské i nebeské skutky. Prosme Pána, aby nám dal silu v našich slabostiach, uzdravenie v ťažkých chorobách, útechu v trpkých žiaľoch a prosme ho, aby nám udelil ďalšie pozemské požehnania.

Obetuj svätého Cypriána, uctievaného všetkými veriacimi, svoju mocnú modlitbu k Pánovi. Nech ma Všemohúci ochráni pred všetkými pokušeniami a pádmi, nech ma naučí pravému pokániu a vyslobodí ma z démonického vplyvu neláskavých ľudí.

Buď mojím skutočným bojovníkom za všetkých mojich nepriateľov, viditeľných i neviditeľných, daj mi trpezlivosť a v hodine mojej smrti sa staň mojím orodovníkom u Pána Boha. A budem spievať tvoje sväté meno a modliť sa k nášmu všemohúcemu Bohu. Amen“.

Čo osloviť svätého Mikuláša Divotvorcu v modlitbe

Veľmi často sa ľudia obracajú na svätého Mikuláša Divotvorcu s rôznymi požiadavkami. K tomuto svätcovi sa často obraciame, keď v živote príde temná škvrna. Modlitebná prosba úprimného veriaceho bude určite vypočutá a splnená, pretože svätý Mikuláš je považovaný za najbližšieho svätého k Pánovi.

V modlitbách môžete vyjadriť konkrétnu žiadosť, ale existuje univerzálna modlitba za splnenie túžby.

Znie to takto:

„Ó, Najsvätejší Divotvorca Nicholas, pomôž mi, Božiemu služobníkovi (vlastné meno) v mojich smrteľných túžbach. Pomôž mi splniť moju drahocennú túžbu a nehnevaj sa na moju drzú žiadosť. Nenechávaj ma samého s zbytočnými záležitosťami. Moja túžba je len po dobrom a nie po škode iných, naplň ju tvojím milosrdenstvom. A ak som naplánoval niečo odvážne podľa vášho chápania, potom odvrátiť útok. Ak chcem niečo zlé, odvráťte nešťastie. Zabezpečte, aby sa splnili všetky moje spravodlivé túžby a môj život bol naplnený šťastím. Buď vôľa tvoja. Amen“.

Len pokrstení môžu odriekať Ježišovu modlitbu. Táto modlitebná výzva sa považuje za prvý krok vo formovaní viery v duši človeka. Jeho zmyslom je prosiť Pána Boha o milosť prostredníctvom Jeho Syna. Táto modlitba je skutočným každodenným amuletom pre veriaceho a môže pomôcť prekonať akékoľvek ťažkosti. Ježišova modlitba je tiež účinným prostriedkom proti zlému oku a poškodeniu.

Aby bola modlitba účinná, mali by sa dodržiavať tieto odporúčania:

• Pri vyslovovaní slov sa na ne musíte čo najviac sústrediť;
• Modlitba by sa nemala memorovať mechanicky, mala by sa zapamätať úplným porozumením každého slova;
• Je potrebné modliť sa na pokojnom a tichom mieste;
• Ak je viera veľmi silná, potom je dovolené modliť sa pri aktívnej práci;
• Počas modlitby by všetky myšlienky mali smerovať k pravej viere v Pána. Duša musí obsahovať lásku k Bohu a obdiv k Všemohúcemu.

Modlitba za amulet - červená niť

Červená niť na zápästí sa považuje za veľmi bežný amulet. História tohto talizmanu má korene v kabale. Aby červená niť na zápästí získala ochranné vlastnosti, musí sa nad ňou najskôr prečítať špeciálna modlitba.

Červená niť pre talizman sa musí kúpiť za peniaze. Mal by byť vlnený a celkom odolný. Blízky príbuzný alebo príbuzný by si ho mal priviazať na zápästie a vykonať sprievodný rituál. Je veľmi dobré, ak vám niť uviaže vlastná matka. Ale v každom prípade si musíte byť istí, že osoba, ktorá bude vykonávať obrad, vás úprimne miluje.

Za každý uviazaný uzol sa hovorí nasledujúca modlitba:

„Pane všemohúci, požehnané je Kráľovstvo na zemi i v nebi. Skláňam sa pred Tvojou mocou a veľkosťou a oslavujem Ťa. Robíte veľa dobrých skutkov, uzdravujete chorých a podporujete tých, ktorí to potrebujú, prejavujete svoju pravú lásku a len vy máte univerzálne odpustenie. Žiadam vás, aby ste zachránili Božieho služobníka (meno osoby), chránili ho pred problémami a chránili ho pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi. Iba vy to môžete urobiť na Zemi a v Nebi. Amen“.

Facebook

Twitter

V kontakte s

Spolužiaci

Google+