Metropolita Anastasy Metkin odchádza do dôchodku. Metropolita Anastassy: „Žiadni Kurajevi nemôžu zničiť Kristovu cirkev! Učiteľ na teologických školách

Narodený 27. augusta 1944 v obci Stolbovo, okres Kimry, Kalininská oblasť. Po skončení školy slúžil ako subdiakon v kostole Nanebovzatia Panny Márie v obci. Šchelkovej.

V roku 1963 absolvoval stavebnú školu a pracoval v strojárskom závode v Kimry.

Od roku 1967 slúžil ako prednášateľ žalmov v kostoloch.

5. septembra 1976 bol tonzúrou mnícha a povýšený do hodnosti opáta. V tom istom roku bol vymenovaný za rektora Katedrály sv. Mikuláša v Kazani a za tajomníka kazaňskej diecéznej správy.

V roku 1985 bol povýšený do hodnosti archimandritu.

V roku 1975 absolvoval Moskovský teologický seminár v neprítomnosti a v roku 1983 Moskovskú teologickú akadémiu.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 13. júla 2015 () bol za prednostu vymenovaný Jeho Eminencia Simbirska a Novospasského.

1975 - Moskovský teologický seminár (v neprítomnosti).

1983 - Moskovská teologická akadémia.

(Metkin Alexander Michajlovič; narodený 27. 8. 1944, obec Stolbovo, okres Kimry, Kalininská oblasť), metropolita. Simbirsk. Z rodiny predsedu JZD vyštudoval školu v meste Kimry, s kon. 50-te roky slúžil ako subdiakon v kostole Nanebovzatia Panny Márie. Shchelkova, sa pripravovala na vstup do DS. Mestská správa žiadala, aby sa A. Metkin zriekol Cirkvi; po jeho odmietnutí bol kostol Nanebovzatia Panny Márie zatvorený, kňaz bol odhlásený „pre priťahovanie maloletých k náboženskému kultu“. Po ukončení stavebnej školy v roku 1963 pracoval A. Metkin v strojárskom závode v Kimry.

Na radu svojho spovedníka sa presťahoval do Kazanskej diecézy, aby sa vyhol prípadnému prenasledovaniu za svoje náboženstvo. presvedčenia, od roku 1967 pôsobil ako prednášateľ žalmov v kostoloch Kazanskej diecézy. 6. mája 1968 arcibiskup. Michail (Voskresenskij) z Kazane vysvätený za diakona, 7. februára. 1972 - stal sa kňazom. 5. sept. 1976 Kazanský biskup Panteleimon (Mitryukovsky) tonzúroval mnícha a pomenoval ho na počesť sv. Anastasia z Kyjeva-Pečerska. V tom istom roku bol A. vymenovaný za rektora Katedrály sv. Mikuláša v Kazani a za tajomníka kazaňskej diecéznej správy. V roku 1985 bol povýšený do hodnosti archimandritu. Počas rokov sovietskej moci si A. zachoval mnoho pravoslávnych cirkví. svätyne, vrátane tých, ktoré mu odovzdal hieroschim. Serafim (Košurin) z relikvií sv. Gabriel (Zyryanova). V roku 1975 absolvoval MDS v neprítomnosti, v roku 1983 MDA. V roku 1988 bol členom Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi. Podľa správy biskupa, ktorý odišiel do dôchodku zo zdravotných dôvodov. Panteleimon dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Pimena a sv. Synoda z 30. novembra 1988 A. bol vymenovaný za biskupa v Kazani a Mari. 10. dec. V roku 1988 prebehlo pomenovanie v patriarchálnej katedrále Zjavenia Pána a 11. decembra biskupská konsekrácia. Po rozdelení Kazanskej diecézy na Kazaň a Mari 11. júla 1993 dostal A. titul „Kazaň a Tatarstan“. 25. február 1996 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.

V ťažkých podmienkach cirkvi a štátu. vzťahy, ktoré sa rozvinuli po vyhlásení suverenity Tatarstanu, A. obhajoval silné cirkevné postavenie. V jan. V roku 1994 bol zverejnený list A. Jeho Svätosti patriarchovi Alexymu II., v ktorom sa uvádzalo o odmietnutí zo strany štátu. predstavitelia Tatarstanu, aby sa vrátili k pravosláviu. chrámy a svätyne veriacim, spôsobené údajnou „konfrontáciou moslimov“. Publikované dec. 1994, otvorený list vedeniu Republiky Tatarstan, podpísaný A. a duchovenstvom diecézy, po vymenovaní konfliktných situácií vo vzťahu medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a štátom v Tatarstane, činnosť Rady pre rehoľ. Kritizované boli aj záležitosti existujúce v Tatarstane, ktoré v skutočnosti podporovali prvého. rektor kostola s. Smoldiyarov, okres Laishevsky, kňaz. Alexander (Mironov; v schizme - „arcibiskup Kazaň a Mari“), ktorý sa odklonil od schizmatickej Ruskej pravoslávnej slobodnej cirkvi a bol odklonený dekrétom A., schváleným 15. marca 1995 Jeho Svätosťou patriarchou Alexijom II.

Vďaka A. bolo možné nadviazať konštruktívny dialóg s miestnymi orgánmi, lokalizovať rozkol Smoldiyarov a začať proces prenosu pravoslávia. chrámy a svätyne, výstavba nových kostolov. V roku 1986 na území Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky pôsobilo 15 kostolov a ani jeden kláštor. V roku 2001 bolo v Kazanskej diecéze (bez diecézy Mari, ktorá sa osamostatnila) 154 aktívnych farností a 7 mon-lúčov. V roku 1996 bola založená pobočka Moskovského pravoslávneho teologického inštitútu svätého Tichona v Naberezhnye Chelny, v roku 1997 bola vytvorená Kazaňská DU, v roku 1998 sa transformovala na DS, ktorej rektorom je A. V októbri. V roku 1995, keď sa oslavovalo 440. výročie Kazanskej diecézy, sa po prvý raz v povojnovom období uskutočnila historicko-teologická konferencia za účasti profesorov z teologických akadémií a svetských univerzít. Od roku 1993 sa vydáva diecézny plyn. „Dobré správy“ (od roku 1995 „Kazan EV“). Od roku 1996 sa program „Ortodoxná Kazaň“ vysiela na televíznom kanáli Efir a program „Cesta“ sa vysiela v spoločnosti Tatarstan State Television and Radio Broadcasting Company. V roku 1995 bol obnovený sv. Bratstvo Guria Kazaň. S požehnaním A. bola v roku 1989 otvorená prvá komunita Kryashen (pozri Kryashen) v Kazani a komunita Chuvash v roku 1997. Z iniciatívy A. bola vytvorená diecézna komisia pre kanonizáciu svätých a v dôsledku jej činnosti boli pripravené materiály na oslavu mnohých askétov zbožnosti a nových mučeníkov Kazane. Od roku 1998 je A. vedúcim kazaňského zastúpenia pravoslávnej encyklopédie dekrétom patriarchu Alexyho II. z 11. novembra. 1998 Zaradený do cirkevnej vedeckej rady za vydanie pravoslávnej encyklopédie.

Z rozhodnutia sv Synoda z 15. marca 2012, A. bol schválený ako rektor (hieroarchimandrita) kláštora Bogoroditsky v Kazani a kláštora Raifa Bogoroditsky (obec Raifa, Zelenodolská oblasť, Tatarská republika).

6. júna 2012 bol vymenovaný za šéfa novovzniknutej metropoly Tatarstan a dočasného správcu diecézy Chistopol.

8. júla 2012 bol povýšený do hodnosti metropolitu a bol mu udelený Rád rovnoprávnych apoštolov. kniha Vladimír 3. stupeň, blgv. kniha Daniil z Moskvy, 2. stupeň (1994), Rád sv. Sergius z Radoneža, 2. stupeň, Rád sv. Serafim zo Sarova, 2. stupeň, Rád sv. Alexia (2008), štát Rád čestného odznaku (2000).

Dňa 19. marca 2014 bol podľa petície uvoľnený z funkcie rektora Kazanského teologického seminára z dôvodu zvýšenej náročnosti záležitostí pri riadení metropoly Tatarstan.

Lit.: Pomenovanie a svätorečenie Archimandrita. Anastasia (Metkina) za biskupa. Kazaň a Mari // ZhMP. 1989. č. 5. S. 8-10; List A. Jeho Svätosti patriarchovi Alexymu II // Dobrá správa. 1994. č. 1(11). S. 3; Život zasvätený Bohu: Rozhovor s biskupom. Kazaňský a tatarský biskup Anastasius // Tamže. 1994. č. 7 (17). S. 2; Otvorený list z návštevného stretnutia duchovných Kazanskej diecézy vedeniu Republiky Tatarstan // Tamže. 1995. č. 2 (19). S. 4.

A. V. Žuravský

Centrum cirkevného života Moskovského patriarchátu sa v týchto dňoch presťahovalo do Uljanovska. Spolu s metropolitom Anastasym (Metkinom), ktorý tam bol preložený „na degradáciu“ z Kazane. Anastasy je ústrednou postavou „modrého škandálu“, ktorý propagoval protodiakon Andrej Kuraev koncom roka 2013 - začiatkom roka 2014.

V deň príchodu Anastasia do Uljanovska, 20. júla, sa s ním stretli dvaja kňazi a asi 50 laikov a skandovali „Anaxios! („Nedôstojné!“). Protest, oblečený v prísne kanonickej podobe a dokonca aj v gréčtine, Anastasiovi priaznivci okamžite nazvali „Maidan“, aby vystrašili civilné úrady, ktoré sa tiež nejednoznačne stretli s odporným hierarchom. Patriarcha Kirill odsúdil „vzburu davu“ a posilnil svoj zámer usadiť Anastasiu v metropolitnom meste Simbirsk za každú cenu...

Proti čomu kričíme?

Neznáme pre širokú verejnosť, grécke slovo „Anaxios“ je teraz doživotným titulom nového metropolitu Simbirska a Novospaského Anastasia (Metkina), hlavy Simbirskej metropoly Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu (ROC MP), pokrývajúceho územie Ulyanovskej oblasti. Anastasia vymenovala Svätú synodu do Uljanovska na jej zasadnutí 13. júla tohto roku. v Petrohrade. Predtým, od roku 1988, sedela Anastassy permanentne na kazaňskom oddelení – oveľa bohatšia a vybavenejšia ako Simbirsk. Jeho degradácia bola nepochybne výsledkom „modrého škandálu“ so silnou kriminálnou konotáciou, ktorý vypukol v Kazanskej diecéze, rozšíril sa do „sesterských diecéz“ (predovšetkým Tver), zasiahol samotného patriarchu Kirilla (Gundjajev) a vyhrážal sa rozširovať ďalej. Výsledkom škandálu boli desiatky novinových publikácií, z ktorých žiadna nebola vyvrátená. A v tomto prípade je v cirkevnom práve pravoslávnej cirkvi osobitný kánon, ktorý vlastne vyhlasuje biskupa za vinného a nehodného hodnosti biskupa, ktorý do roka nebol ospravedlnený v obvineniach podobného charakteru vzneseným proti ho.

Tento kánon je 90. pravidlom Kartágskeho koncilu (419). Keďže v našom prípade bude hrať kľúčovú úlohu, prečítajte si to pozorne: „Keď dôjde k výpovedi voči duchovným a budú oznámené nejaké obvinenia, tak ... ak chcú, ako sa patrí, obhajovať svoj prípad a postarajte sa o dôkazy o ich nevine, nech to urobia do roka, v ktorom musia byť mimo komunikácie. Ak do roka zabudnú upratať svoju prácu, potom od nich nebude prijaté žiadne slovo." Preložme do moderného jazyka: ak obvinený duchovný do roka nepreukáže svoju nevinu z „určitých obvinení“, potom nebudú akceptované žiadne argumenty na jeho obhajobu, to znamená, že je oficiálne považovaný za vinného. Obvinenia na adresu Anastasyho sa vedú už dlhšie, no ich vrchol nastal začiatkom minulého roka. To znamená, že podľa súčasného zákona poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi je metropolita oficiálne považovaný za vinného zo sexuálneho spolužitia s osobami rovnakého pohlavia, vrátane maloletých, za krytie sexuálneho násilia zo strany vedenia Kazanského seminára voči jeho študentom, ako aj neopodstatnené represie voči obetiam. Drobné obvinenia (napríklad z násilného vysťahovania jeho predchodcu na oddelení arcibiskupa Panteleimona z Kazane) necháme mimo zátvorky.

Je jasné, že v sekulárnom štáte je sexuálna orientácia súkromnou záležitosťou občana; trestná zodpovednosť za sodomiu zostala v sovietskej minulosti. „Sociálny koncept“ poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi tiež uznáva prítomnosť takejto orientácie u niektorých ľudí, ale umožňuje im zúčastniť sa na cirkevnom spoločenstve iba vtedy, ak túto orientáciu neuvedú do praxe, to znamená, že nevstúpia do intímne vzťahy s osobami rovnakého pohlavia. Tento prístup je založený na priamom odsúdení homosexuality vo Svätom písme – v Starom aj Novom zákone. V súlade s tým sú duchovní, najmä biskupi, ktorí upadnú do sodomie, vystavení prísnemu trestu. Na túto tému existujú desiatky cirkevných kánonov.

V prípade Anastázia však hnev ľudu nespôsobila ani tak jeho orientácia ako taká (toho je medzi vyššími duchovnými viac než dosť), ale zapájanie študentov seminára do sexuálnych aktivít – osôb v zjavne závislom postavení. , a to aj s použitím vydierania. Na rozdiel od samotnej homosexuality sú takéto činy podľa ruského trestného zákona kvalifikované ako trestný čin (článok 133) a orgány činné v trestnom konaní v Kazani dostali relevantné vyhlásenia, ktoré boli dokonca vyšetrované. Anastasiove hardvérové ​​schopnosti však vždy umožňovali „urovnať“ tieto prípady a sťažovatelia, ak boli seminaristi, boli vylúčení zo vzdelávacej inštitúcie.

Protodiakon Andrej Kuraev, osoba, ktorá bola donedávna obzvlášť blízka patriarchovi, publikovala mnohé tragické príbehy seminaristov a inej cirkevnej mládeže, ktorá bola vystavená sexuálnemu násiliu. Počínanie nepotrestaných falošných pastierov mnohým z nich doslova zničilo život a ochromilo ich psychiku. Na doplnenie obrazu uvádzame fragment jednej zo sťažností študenta Kazanského seminára (za rektora Anastasie): „11.10.2012. V tento deň mi po večeri na seminári zavolal na mobil prorektor pre pedagogickú prácu opát Kirill (Iľjuchin) a pozval ma na spoločnú dovolenku. Keďže otec Kirill je prorektorom, poslúchol som ho.<...>Potom sme dorazili na územie nejakého chrámu (nepamätám sa, bola tma) k priateľom otca Kirilla, kde medzitým vykúrili kúpeľný dom a prikryli ho... V parnej miestnosti sa otec Kirill chytil mi pri genitáliách a vysvetlil mi, že to bola nehoda. Otec Kirill mi dal alkohol.<...>Okolo 7:00 som sa zobudil na bolesť. Otec Kirill proti mne použil sexuálne akty. Vybehol som z domu len v nohaviciach... Podobné veci sa stali v našom seminári nielen mne.“

Hegumen Kirill (Ilyukhin), dlhoročný „spoločník“ metropolitu Anastassy, ​​bol prepustený zo svojho postu a z kazaňskej diecézy až po sérii škandálov v tlači a po tom, čo ho komisia pre vzdelávanie uznala vinným. Výbor Moskovského patriarchátu. Teraz veselo asketizuje v tverskej diecéze, ktorej orientačne šéfuje jeho kolegyňa Anastasia.

Simbirskí pravoslávni, ktorí sa búrili proti vymenovaniu odporného metropolitu, sú teraz kritizovaní z dvoch strán. Úradníci – pretože prejavujú neposlušnosť patriarchovi a synode, organizujú „majdan“ (a to všetko zaváňa administratívnymi a dokonca kriminálnymi záležitosťami – kvôli provinčnej horlivosti). Liberálna verejnosť – pretože sú homofóbni a svojmu novému vládcovi upierajú právo na inú sexuálnu orientáciu. Nuž, s úradníctvom je všetko jasné, ale liberálni oponenti trochu skresľujú. Napriek tomu pátos protestu v Simbirsku spočíva v odmietnutí: a) trestných činov zakrývaných vedením cirkvi; b) ignorovanie požiadaviek kánonov a cynické demonštrovanie ich povoľnosti. Medzi „modrou lobby“ poslanca ruskej pravoslávnej cirkvi sú „tiché“ a „násilné“ - veľa ľudí vie o „tichých“, ale snažia sa im nevenovať pozornosť (hovoria „osobný život“, „ on sám odpovie pred Bohom“), no tí „násilníci“ „Svojím demonštratívnym a kriminálnym správaním jednoducho vyvolávajú občiansky protest. A tento protest nemá nič spoločné s „homofóbiou“.

duchovný "majdan"

Vráťme sa však do „revolučného“ Simbirska a skúsme obnoviť chronológiu povstania proti Anastáziovi – podľa rozprávania neformálneho vodcu tohto povstania, kľúčového majstra staromestskej katedrály, veľkňaza Jána Kosycha (v miestnej tlači bol už prezývaný „schizmatik“, hoci nikdy neopustil poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi).

Bezprostredne po rozhodnutí synody, 13. júla, mnohí kňazi metropoly Simbirsk vyjadrili nespokojnosť a dokonca ochotu protestovať. Keď sa však objavila Výzva duchovných a laikov metropoly k jej bývalému šéfovi metropolitovi Feofanovi (Ašurkovovi), rozhodli sa ju podpísať len dvaja kňazi, aktivisti Diecézneho klubu mládeže a niektorí laici. Popoludní 16. júla sa o tejto výzve dozvedel moskovský patriarchát – a odtiaľ prúdili hovory do Uljanovska. Samotný patriarcha Kirill hovoril s miestnym dekanom, ktorý mimoriadne tvrdou formou požadoval identifikáciu „podnecovateľov“ výzvy, ubezpečil, že Anastasiu nikto neodstráni, a stanovil ultimátum: „Ak sa konflikt nevyrieši do zajtra, všetci kňazi, ktorí podpísali papier, budú zakázaní do konca môjho života." Všimnite si, že Výzva je vo svojej podstate úplne lojálna, cituje 90. pravidlo Kartágskeho koncilu a žiada odpovede na niekoľko otázok, ktoré z neho vyplývajú. Autori Výzvy si vôbec nie sú istí, či je Anastasius skutočne vinný – nerozumejú, prečo sa on sám podľa tohto pravidla zrejme priznáva a zároveň slúži.

17. júla, počas náboženskej procesie centrom mesta venovanej Dňu kráľovských mučeníkov, sa k ľudu prihovorili veľkňaz John Kosykh a kňaz Georgij Roshchupkin s kázňou, v ktorej vysvetlili, prečo by Anastázia nemala byť prijatá. Táto kázeň sa pre nich stala „bodom, odkiaľ niet návratu“. Akékoľvek pokusy oboch otcov nadviazať kontakt s miestnym cirkevným vedením 18. a 19. júla boli neúspešné.

Napokon 20. júla popoludní sa hlavná postava nášho príbehu odviezla do Uljanovska na luxusnom SUV. Hodinu pred Celonočnou vigíliou sa pri vchode do katedrály Nanebovstúpenia začali schádzať nespokojní laici a okamžite sa objavili pestrofarební kozáci s bičmi a šabľami, ako aj neznámi ľudia v maskáčových uniformách, aby ochránili nového metropolitu pred jeho nové stádo. Postavenie kozákov bolo obzvlášť pikantné - milovníci prenasledovania gayov a neprajníkov „Geyropa“, tentoraz ochotne slúžili hlavnej postave kazanského „gay škandálu“. Keď sa Anastasius objavil, dav, spojený s dvoma kňazmi, začal spievať liturgické zvolanie „Anaxios! Toto slovo je spomienkou na slávne časy demokracie v kresťanskej cirkvi prvých storočí. Veď potom kňazov a biskupov spomedzi seba vyberalo samo spoločenstvo (tento poriadok je zachovaný v cirkevných kánonoch, ale patriarcha a synoda ho nechcú realizovať).

Do mesta, kde mal slúžiť, prišli biskupi zo susedných miest vysvätiť nového biskupa a pýtali sa miestnych ľudí: „Axios? ("Hoden?") A ľudia spravidla kričali: "Axios!" Ak z nejakého dôvodu bolo aspoň jedno zvolanie „Anaxios!“ („Nehodní!“), vysviacka bola okamžite pozastavená (odložená) a začala sa súdno-kanonická analýza: aké obvinenia mal výkrik „Anaxios“ proti kandidátovi.

V ére štátneho pravoslávia (vrátane sovietskych čias) sa tento dialóg zmenil na formalitu: ak civilné orgány už kandidáta schválili, kto z obyčajných ľudí sa odváži namietať po jeho vysviacke, a ak áno, kto Počúvaj ho? V moderných kostoloch sa počas vysviacky spieva aj „Axios“, ale spieva sa melodicky, na oltári a na chóre, a ľudia sú ticho, vôbec nechápu, čo to je a prečo sa to spieva. Simbirskí pravoslávni ľudia však nezostali ticho: vrátili „Axios - Anaxios“ jeho staroveký pôvodný význam. A metropolita Anastassy – úplne kanonickým spôsobom – teraz dostal nový, pre neho veľmi nepríjemný titul: Anaxios. Tak ho už nazývajú pravoslávni kresťania na sociálnych sieťach.

Anastasius-Anaxios nervózne prebehol okolo kričiaceho ľudu, oploteného kozákmi, skrývajúceho sa za ikonou Matky Božej. Možno očakával, že po ňom budú hádzať kamene alebo prinajmenšom vajíčka. Ľudia však konali civilizovane - prísne podľa kánonov a zákonov. Kozáci sa snažili zabrániť pravoslávnym vo vstupe do kostola, aby tam Anaxios mohol vykonať svoju prvú bohoslužbu o samote na novej kazateľnici. Ľudia však vstúpili do chrámu a niekoľko minút opakovali svoje „Anaxios!“. Kozácke ženy a ľudia v maskáčoch, bez toho, aby si dali dole klobúk, sa motali okolo pravoslávnych kresťanov, snažili sa, ale neodvážili sa použiť silu. Nakoniec jeden ctihodný veľkňaz použil silu a udrel pravoslávnu laičku do tváre (fotografia úderu sa šírila internetom s titulkom „Modré impérium vracia úder.“ Mimochodom, rúcha duchovenstva v ten deň , práve včas, boli modré). O niekoľko minút neskôr ľudia pokojne opustili chrám.

Vystrašený Anastasius-Anaxios, koktajúci, predniesol svoju prvú kázeň na novom mieste a zhodnotil, čo sa stalo. Z tejto kázne je jasné, že ho chceli zabiť, nič viac a nič menej, ale Matka Božia to nedovolila, ale on je stále pripravený a sníva o tom, že zomrie pri tróne na oltári. Všetci protestujúci laici sú „majdani“, sú platení, po smrti určite pôjdu do pekla a na zemi ich čaká prísny trest od represívnej mašinérie. Najodpornejším „nepriateľom cirkvi“ je Kuraev, ktorého samotná existencia spôsobuje, že metropolita „ľutuje“ (tu je jasný náznak, že to bol Kuraev, kto zorganizoval platbu ministerstva zahraničia za Ulyanovsk „Maidan“, a to len preto, že práce „piatej kolóny“ v FSB Kuraev doteraz nebol zatknutý ako špión a sabotér). Je predsa jasné, že protodiakonove odhalenia zasiahli Anastasiu nie do obočia, ale do očí. Nakoniec, keď nový vládca porovnával svoje nespokojné stádo so stádom ošípaných, želal si, aby boli „vrhnuté do pekelnej priepasti“. No, Leninova vlasť už dlho čakala na takého dobrého pastiera.

Pozoruhodný je aj ďalší detail Anastasiovej prvej kázne. Duchovným vychovávateľom budúceho metropolitu bol podľa neho svetoznámy starejší z kláštora Pskov-Pechora o. John (Krestyankin), ktorého Putin navštívil v roku 2000. Anastasius objasnil, že starší bol obvinený z hriechov podobných tým metropolitným, za ktoré strávil 7 rokov v sovietskom väzení. Podľa oficiálneho životopisu o. Ján bol odsúdený podľa čl. 58.10 Trestného zákona RSFSR - „protisovietska agitácia a propaganda“.

Je zvláštne, že Anastasius v skutočnosti nevyvracia obvinenia vznesené proti nemu, rovnako ako ich nevyvracal ani počas roka, ktorý stanovilo 60. pravidlo Kartágskeho koncilu. Tu je fragment jeho kázne z 21. júla: „Áno, som hriešny človek, možno som nehodný podľa noriem tých ľudí, ktorí sú teraz na čele tohto Majdanu, ale im neprináleží súdiť. Pán je môj sudca, môj vodca, a ak ma sem priviedol, potom na tróne môžem podstúpiť mučeníctvo z rúk takýchto ľudí.“ Ukazuje sa, že vo všeobecnosti Anastasius neodmieta obvinenia, ktoré sú proti nemu vznesené, iba považuje protestujúci ľud za nekompetentnú súdnu autoritu a pripravuje sa odpovedať iba Bohu. To znamená, že podľa učenia Anastázia ho metódy cirkevnej demokracie a kánonov nemôžu vytlačiť, nech už urobil čokoľvek.

A posledný detail. V podmienkach súčasnej ruskej „symfónie autorít“ musí nového biskupa, ktorý prichádza do departementu, najmä metropoly, či regionálneho centra, privítať miestny guvernér. Mimochodom, keď videl Anastasyho z Kazane, hlava Tatarstanu mu udelila najvyšší rád republiky. Guvernér Uľanovskej oblasti Sergej Morozov, ktorý pochádzal z dôstojníckeho prostredia s istým čestným kódexom, považoval za najlepšie vyhnúť sa stretnutiu s Anastasym, poslať naň svojho zástupcu a dokonca sa obliecť rozhodne neformálne. Anastasy sa vyhýba akémukoľvek kontaktu s tlačou, ktorá naňho nahromadila veľa otázok. Sekretárka (so zodpovedajúcou povesťou) privezená z Kazane Filaret Kuzmin, bývalá 19-ročná prorektorka Kazanského seminára, prezývaná Kuzya, sa musí nemotorne chopiť rapu. Filaret očividne neverí svojim slovám a donekonečna opakuje novinárom: „Maidan... Dav profesionálnych demonštrantov sem privedený... za poplatok... sa snaží metropolitu fyzicky a prakticky zničiť.“

Je zrejmé, že príbeh protestu uljanovského duchovenstva a laikov proti patriarchálnemu bezpráviu sa práve začína. V tomto príbehu je prepletených veľa vecí: únava z neustáleho ponižovania a odopierania volebného práva obyčajným duchovným a laikom a odmietanie okázalého, úplne nekresťanského luxusu a životného štýlu vyšších duchovných a úprimný strach, že hlavná náboženská organizácia Ruska rýchlo degeneruje a ohrozuje samotné pojmy „kresťanstvo“ a „pravoslávie“. Beznádej morálneho stavu ruskej spoločnosti je tiež výsledkom tých javov v cirkevnom živote, o ktorých sa hovorí v tomto článku. Stále viac ľudí odchádza z cirkvi nie osvietení, ale sklamaní. A ľudské srdce naďalej prahne po pravde, ktorá je zatemnená všetkými novými škandálmi v poslancovi Ruskej pravoslávnej cirkvi...

Problém „modrej lobby“ je pre Moskovský patriarchát systémový. Klérus starej generácie stále často používa termín zo 60. a 70. rokov 20. storočia. „Nikodémov hriech“ - pomenovaný po metropolitovi Nikodimovi (Rotov), ​​duchovnom otcovi a organizátorovi rýchlej kariéry súčasného patriarchu. Mláďatá „Nikodimovho hniezda“ sú dva tucty najvplyvnejších biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi MP, ktorí sa stali biskupmi pred 40-50 rokmi, kým boli ešte veľmi mladí. Po Kazanskej diecéze si urgentnú reorganizáciu vyžaduje metropola Tver, kde sa v tlači aktívne diskutuje aj o téme homosexuálneho násilia za plotom kostola. Existuje niekoľko ďalších horúcich miest a toto sú pravdepodobné témy pre budúce príspevky.

Metropolita Anastassy žil jasným a bohatým životom a nepretržite slúžil Bohu a pravoslávnej cirkvi viac ako štvrť storočia. Napriek množstvu škandálov a incidentov, ktoré otriasli jeho postavením medzi duchovnými a pravoslávnymi laikmi, nesmieme zabúdať na veľké množstvo dobrých skutkov, ktoré počas svojho života vykonal na upevnenie kresťanskej viery a cirkvi.

Životopis

Budúci metropolita Anastasy z Kazane sa narodil 27. augusta 1944. Keďže jeho rodičia boli mimoriadne zbožní ľudia, osud chlapca bol predurčený už od narodenia.

Hneď po ukončení školy sa prvýkrát pokúsi zapísať do Moskovského teologického seminára, ale nenastúpi a namiesto toho sa rozhodne získať vzdelanie na stavebnej škole.

Napriek tomu sa svojho sna nevzdal a svoju hlavnú prácu v továrni spojil so službou v kostole Nanebovzatia Panny Márie s hodnosťou šestonedelia.

V roku 1967 prišiel do Kazane, kde ho vtedajší kazanský arcibiskup a Mari Michail vymenovali za prednášateľa žalmov v Katedrále sv. Mikuláša. Arcibiskup, ktorý vidí, že mladý muž neúnavne pracuje, mu pomáha napredovať po kariérnom rebríčku av roku 1968 ho vysvätí do hodnosti diakona a o niekoľko rokov neskôr, v roku 1972, ho vysvätí za presbytera.

Ako zamýšľal v mladosti, vstupuje do Moskovského teologického seminára a bez problémov zmaturuje.

Začiatok aktívnej propagácie

V septembri 1976 bol pod vedením biskupa Panteleimona z Kazane a Mari tonsurovaný mníchom a dostal meno Anastasy a dostal hodnosť hegumena.

V tom istom roku bol menovaný do toho istého chrámu sv. Mikuláša, kde pôsobil ako prednášateľ žalmov, tajomník diecéznej správy.

V roku 1983 Anastassy ukončil štúdium, po ktorom bol povýšený do hodnosti archimandrita.
Od 6. júna do 9. júna 1988 bol Anastasius aktívnym účastníkom Pamätného koncilu, ktorý sa konal v súvislosti s 1000. výročím krstu Rus.

biskupstvo

Koncom roku 1988 na zasadnutí Svätej synody vyšiel dekrét, z ktorého vyplýva, že bol vymenovaný za biskupa Kazaň a Mari, aby nahradil biskupa Panteleimona, ktorý na vlastnú žiadosť odišiel do dôchodku, toho istého, predtým bol hlavným spolupracovníkom Anastasiusovho povýšenia.

V roku 1990 sa Anastassy zúčastnil a po troch rokoch, vzhľadom na to, že niektoré územia boli pridelené z Kazanskej diecézy, sa začal nazývať biskupom Kazaň a Tatarstanu.

V tejto hodnosti však nezostal dlho a už 25. februára 1996 sa stal arcibiskupom a rok na to nastúpil aj na post rektora Kazanskej teologickej školy. Prekvapivo presne o rok neskôr škola získala štatút seminára a vplyv metropolitu stále rástol.

Posvätná synoda, ktorá monitorovala úspechy novozvoleného rektora, rozhodla 16. júla 2005 o jeho zaradení do skupiny, ktorá vypracovala dokument o posilnení postavenia pravoslávnej cirkvi.

Na jar 2012 v súvislosti s ďalším rozhodnutím Posvätnej synody získal funkciu svätého archimandritu vo viacerých kláštoroch.

V roku 2012 sa Anastassy stal hlavou novovzniknutého metropolitného Tatarstanu a dočasne prevzal povinnosti správcu diecézy Chistopol.

Napriek jeho zďaleka nie malej hodnosti bolo vrcholom jeho pravoslávnej kariéry 18. júla 2012 povýšenie do hodnosti metropolitu. Napriek tomu, že po škandále, ktorý prepukol medzi múrmi jemu podriadeného seminára, sa medzi veriacimi objavili prvé chýry, že metropolita Anastasy z Kazane odchádza do dôchodku, nepotvrdili sa, pretože už 13. júla 2015 bol vymenovaný do post metropolitu Simbirska a Novospasského, a preto sa stáva hlavou Metropolitanátu Simbirsk.

Začiatok neúspechu

Verejná pozornosť na metropolitu Anastasy začala od okamihu, keď vypukol prvý škandál. Všetko to začalo sériou podpaľačských útokov na pravoslávne kostoly v Tatarstane. Hoci boli podozriví, že sú skupinou radikálnych islamistov, páchatelia neboli nikdy identifikovaní.

Ortodoxných ľudí zarazilo, že metropolita Anastasy z Kazane a Tatarstanu nepodnikla žiadne rozhodné kroky na identifikáciu páchateľov. Aj napriek akciám na identifikáciu podpaľačov, ktoré napriek tomu vykonal metropolita Anastassy, ​​sa kazaňská diecéza stále rozhodla opatrne ho kritizovať.
A na pozadí týchto udalostí vypukol v metropolitnom Tatarstane nový, ešte hlasnejší škandál. Tentoraz sa priamo dotkol vnútorných problémov vo vedení samotnej metropoly.

Škandál, ktorý vypukol

Škandál, ktorý sa dotkol pravoslávnych laikov aj duchovných, vypukol v roku 2013, keď viacerí študenti seminára podali sťažnosť na zhýralé počínanie opáta Kirilla Iyukhina, ktorý za Anastázie zastával post prorektora pre výchovnú činnosť. Do Kazane bola urýchlene vyslaná špeciálna komisia z Moskvy, aby preverila, aká je situácia v skutočnosti. Inšpektori po príchode do seminára čelili skutočnosti, že obetí je oveľa viac a väčšina študentov si bola vedomá zvláštnych postupov prijatých v jeho múroch, ktorí zo strachu pred vylúčením v posledných rokoch štúdia mlčali.

Po sérii škandalóznych publikácií, ktoré sa prehnali tlačou, a po rozhodnutí komisie, bol opát Kirill Ilyukhin odvolaný zo svojho postu a prepustený z postu tlačového tajomníka. Zároveň bol z postu rektora seminára odvolaný metropolita Anastasy z Kazane. Metropolita považoval za vhodné porozprávať sa so študentmi a sťažoval sa, že neprávom ohovárali opáta. Celý rozsah škandálu však prepukol až po masívnej publicite vďaka tomu, že záznam tohto prejavu bol zverejnený na blogu

Osud seminaristov

Osud seminaristov, ktorí sa rozhodli otvorene podpísať sťažnosť proti opátovi Iljukhinovi, bol predurčený. Zo seminára bol napríklad vylúčený Roman Stepanov, ktorý inicioval napísanie sťažnosti do Moskvy a ktorý nemal ukončené štúdium.

Napriek takémuto vážnemu obvineniu ním samotný Ilyukhin prakticky netrpel. Teraz pôsobí ako poradca miestneho biskupa metropolitu Victora.

Mali by sme však vzdať hold miestnym orgánom činným v trestnom konaní, ktoré začali preverovať spáchané zločiny. Napodiv, podozrivý už nebol v Tveri, rýchlo odišiel do Kazachstanu a dokonca sa rozhodol prijať kazašské občianstvo.

Transfer do Uljanovska

Napriek dobrým skutkom, ktoré metropolita Anastassy z Kazane vykonal, škandál výrazne pokazil jeho dokonalú povesť. Napriek preloženiu (s degradáciou) do Uľjanovska, za služby ľuďom a cirkvi pri rozlúčke z Kazane mu hlava Tatarstanu udelila najvyššie vyznamenanie republiky.

Séria neúspechov pre Metropolitan sa tým však neskončila. Už 20. júla, keď metropolita Anastassy z Kazane (Simbirsk) prišiel do Uljanovska, stretli ho dvaja kňazi obklopení laikmi a skandovali: „Anaxios!“ ("Nehodní!") Priaznivci Anastasiovej nevinnosti okamžite oznámili, že stretnutie zorganizovali nepriatelia metropolitu. Zároveň aj patriarcha Kirill odsúdil takýto prejav nespokojnosti.

Napriek tomu, že stretnutie prebehlo veľmi slušne, jeden incident posilnil nevraživosť ľudí voči metropolitovi. Po vstupe do chrámu ešte niekoľko minút opakovali svoje „Anaxios!“. Jeden ctihodný veľkňaz ich nedokázal upokojiť slovami a udrel pravoslávnu laičku do tváre. To bola posledná kvapka pre demonštrantov, ktorí kostol opustili v priebehu niekoľkých minút, aby sa doň už nikdy nevrátili, pokiaľ tento post zastáva metropolita Anastassy z Kazane (Simbirsk). Po týchto udalostiach metropolita predniesol svoju kázeň v prakticky prázdnom kostole, čo nemohlo ovplyvniť jeho už aj tak vratkú povesť.

Dobré skutky

Napriek škandálom, do ktorých bol vtedy ešte zapojený metropolita Anastasy z Kazane, recenzie jeho pravoslávnych činov zostanú v pamäti veriacich ešte dlho. Jeho cirkevná činnosť v Kazani trvala asi 25 rokov, počas ktorých stihol urobiť veľa dobrých skutkov.

Pod ním sa začala obnova mnohých kláštorov, vrátane kláštora Raifa, kde je teraz uložená kazaňská zázračná ikona Matky Božej. Okrem toho to bol metropolita Anastassy z Kazane (Simbirsk), ktorý bol zakladateľom teologického seminára, čo nemožno ignorovať.

Záver

Je pozoruhodné, že Prvý kostol, ktorý vtedy vrátil metropolita Anastasius z Kazane a Tatarstanu - Katedrála Petra a Pavla - oslavuje svoj trónny deň 12. júla a práve na tento sviatok padla správa o rezignácii metropolitu.

Dnes má už 71 rokov a medzi pravoslávnymi sa začali aktívne šíriť fámy, že metropolita Anastasy z Kazane, unavený ruchom sveta, odchádza do dôchodku, no nie je to celkom pravda. Hlava nemôže opustiť svoj post, kým nenájde dôstojného nástupcu, ktorý bude naďalej upevňovať postavenie pravoslávnej cirkvi v Rusku.

Nového metropolitu Simbirska a Novospasského Anastasia privítalo jeho nové stádo v Uljanovsku na ďaleko od kresťanského spôsobu. Notoricky známy gay škandál z roku 2013, ktorý vypukol v Kazani, sa dnes vrátil strašiť nového vládcu, no v našom meste. Keď duchovný smeroval do katedrály Nanebovstúpenia, aby mal na pôde Uljanovska prvú bohoslužbu, veriaci pod vedením dvoch miestnych kňazov, ktorí nechceli prijať rozhodnutie synody Ruskej pravoslávnej cirkvi, začali kričať „anaxios“. nový metropolita, čo v preklade z gréčtiny znamená „nehodný“.

Začiatky škandálu

Presne pred týždňom vyšlo najavo, že metropolita Feofan, ktorý prišiel do Uljanovska doslova v máji minulého roku, opúšťa naše mesto a presťahuje sa do Kazane, aby sa tam stal metropolitom Kazane a Tatarstanu. Na druhej strane, hlava kazaňskej diecézy, biskup Anastasy, sa musel presťahovať do Uljanovska, aby zaujal miesto Feofana. Rozhodla o tom Posvätná synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Medzi duchovenstvom Uljanovska sa však našli aj takí, ktorí si (rád by som veril) s dobrým úmyslom dovolili nesúhlasiť s názorom vedenia Ruskej pravoslávnej cirkvi a patriarchu Kirilla. Ukázalo sa, že sú to miestny veľkňaz John Kosykh a kňaz Georgij Roshchupkin, ktorí tento škandál niesli mimoriadne bolestivo.

Príbeh z minulosti

Pripomeňme si, že v tom čase bol rektorom teologického seminára biskup Anastasy. V novembri to zrazu prišli skontrolovať zástupcovia Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí dostali od seminaristov informáciu, že prorektor pre výchovnú činnosť seminára a tiež tlačový tajomník biskupa Anastasia, opát Kirill, údajne obťažovali chlapcov. . Slávny diakon Andrej Kuraev prilial olej do ohňa zverejnením prepisu „trestu“, ktorý Anastasy dal študentom za „vypovedanie“.

Tento príbeh sa skončil odchodom nášho nového biskupa z postu rektora seminára, no neprestal byť arcipastierom. A vedenie ruskej pravoslávnej cirkvi sa tomu nebránilo.

čo dnes?

Hoci je tento príbeh minulosťou, zvyšok zostáva. A zrejme väčšina tohto sedimentu skončila v dušiach dvoch uljanovských kňazov, ktorí si našli priaznivcov v radoch veriacich. Ich hlavné argumenty sa scvrkávali na skutočnosť, že Anastasy sa po senzačnom škandále „nevybielila“. Podľa zákonov pravoslávnej cirkvi musel preukázať svoju neúčasť na hriechu Sodomy.

Svoj názor sa rozhodli obhajovať veľmi extravagantným spôsobom. Nového simbirského a novospasského metropolitu Anastasija dnes doslova nechceli pustiť do katedrály Nanebovstúpenia, aby tu nemohol odslúžiť svoju prvú bohoslužbu.

Podľa niekoľkých očitých svedkov pomerne veľký dav skandoval grécke slovo „anaxio“, čo bolo pre duchovného urážlivé, čo sa prekladá ako „nehodné“, a bránilo staršiemu vstúpiť do chrámu. Metropolita bol zasa obklopený ďalšími kňazmi a kozákmi, ktorí nedovolili agresívnemu stádu priblížiť sa k nemu. Sám biskup zároveň nosil v rukách ikonu, ktorá ho mala chrániť. Očití svedkovia tvrdia, že bitke sa doslova zázrakom vyhli.

Našťastie sa desivá situácia skončila dobre. Anastasy sa konečne dostal do chrámu a konala sa jeho prvá služba. Po nej sa ujal slova. Podľa očitých svedkov sa dotkla sŕdc tých, ktorí ešte zostali až do konca. Zatiaľ však nie je jasné, ako sa bude vzťah medzi arcipastierom a jeho stádom vyvíjať v budúcnosti.

Valerij Vasnetsov

Video od Youyube (používateľka Marina Korotina) a Vkontakte (používateľka Irishka Brekhova)