Metropolitan Anastasy Metkin går i pension. Metropolitan Anastassy: "Inga Kuraevs kan förstöra Kristi kyrka! Lärare i teologiska skolor

Född den 27 augusti 1944 i byn Stolbovo, Kimry-distriktet, Kalinin-regionen. Efter examen från skolan tjänstgjorde han som underdiakon i Assumption Church i byn. Shchelkova.

1963 tog han examen från en byggskola och arbetade på en maskinbyggnad i Kimry.

Sedan 1967 tjänade han som psalmläsare i kyrkor.

Den 5 september 1976 tonsurerades han som en munk och upphöjdes till abbot. Samma år utnämndes han till rektor för St. Nicholas-katedralen i Kazan och sekreterare för Kazans stiftsförvaltning.

1985 upphöjdes han till rang av arkimandrit.

1975 tog han examen från Moskvas teologiska seminarium i frånvaro och 1983 från Moskvas teologiska akademi.

Genom beslut av den heliga synoden den 13 juli 2015 () utsågs han till Hans Eminens av Simbirsk och Novospassky, chef.

1975 - Moskvas teologiska seminarium (in absentia).

1983 - Moskvas teologiska akademi.

(Metkin Alexander Mikhailovich; född 1944-08-27, byn Stolbovo, Kimry-distriktet, Kalinin-regionen), Metropolitan. Simbirsk. Från familjen till ordföranden för en kollektivgård tog han examen från skolan i staden Kimry, med kon. 50-tal tjänstgjorde som underdiakon i Assumptionskyrkan. Shchelkova, förberedde sig för att komma in i DS. Stadsförvaltningen krävde att A. Metkin skulle avstå från kyrkan; efter hans vägran stängdes Assumption Church, prästen avregistrerades "för att ha lockat minderåriga till en religiös sekt." Efter examen från byggskolan 1963 arbetade A. Metkin på en maskinbyggnad i Kimry.

På inrådan av sin biktfader flyttade han till Kazan-stiftet för att undvika eventuell förföljelse för sin religion. övertygelser, sedan 1967 tjänstgjorde han som psalmläsare i kyrkorna i Kazan stift. 6 maj 1968 ärkebiskop. Mikhail (Voskresensky) från Kazan vigde till diakon den 7 februari. 1972 - blev präst. 5 sep. 1976 biskop av Kazan Panteleimon (Mitryukovsky) tonsurerade en munk och utnämnde honom för att hedra St. Anastasia från Kiev-Pechersk. Samma år utnämndes A. till rektor för St. Nicholas-katedralen i Kazan och sekreterare för Kazans stiftsförvaltning. 1985 upphöjdes han till rang av arkimandrit. Under sovjetmaktens år behöll A. många ortodoxa kyrkor. helgedomar, inklusive de som överlämnats till honom av hieroschim. Seraphim (Koshurin) av relikerna från St. Gabriel (Zyryanova). 1975 tog han examen från MDS in absentia, 1983 från MDA. 1988 var han medlem av den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd. Enligt rapporten från Bishop, som gick i pension på grund av hälsoskäl. Panteleimon genom dekret av Hans Helighet Patriark Pimen och St. Synod den 30 november 1988 utnämndes A. till biskop av Kazan och Mari. 10 dec. 1988 ägde namngivningen rum i Epiphany Patriarchal Cathedral och den 11 december ägde biskopsvigningen rum. Efter uppdelningen av Kazan stift i Kazan och Mari den 11 juli 1993 fick A. titeln "Kazan och Tatarstan". 25 feb 1996 upphöjdes han till ärkebiskopsgrad.

Under svåra förhållanden i kyrka och stat. relationer som utvecklades efter att Tatarstans suveränitet utropades, försvarade A. en stark kyrklig ställning. I jan. 1994 publicerades ett brev från A. till Hans Helighet Patriark Alexy II, där det rapporterades om statens vägran. tjänstemän i Tatarstan för att återvända till ortodoxin. tempel och helgedomar för troende, orsakade av den förmodade "konfrontationen av muslimer". Publicerat dec. 1994, ett öppet brev till ledningen för Republiken Tatarstan, undertecknat av A. och stiftets prästerskap, efter att ha listat konfliktsituationer i förhållandet mellan den ryska ortodoxa kyrkan och staten i Tatarstan, rådet för religiösa verksamheter. Angelägenheter som existerade i Tatarstan, som faktiskt stödde det förra, kritiserades också. rektor i kyrkan med. Smoldiyarov, Laishevsky-distriktet, präst. Alexander (Mironov; i schismen - "Ärkebiskopen av Kazan och Mari"), som avvek från den schismatiska rysk-ortodoxa frikyrkan och avsköts genom dekret av A., godkänd den 15 mars 1995 av Hans Helighet Patriark Alexy II.

Tack vare A. var det möjligt att upprätta en konstruktiv dialog med lokala myndigheter, lokalisera Smoldiyarov-splittringen och påbörja processen med att överföra ortodoxin. tempel och helgedomar, byggande av nya kyrkor. År 1986 fanns det 15 kyrkor och inte ett enda kloster som verkade på territoriet för den tatariska autonoma socialistiska sovjetrepubliken. År 2001 fanns det i Kazan-stiftet (utan Mari-stiftet, som hade blivit självständigt), 154 aktiva församlingar och 7 mon-rays. 1996 etablerades en gren av Moskvas ortodoxa St Tikhons teologiska institut i Naberezhnye Chelny, 1997 skapades Kazan DU, 1998 omvandlades den till en DS, vars rektor är A. I oktober. 1995, när stiftets 440-årsjubileum firades, för första gången under efterkrigstiden, hölls en historisk och teologisk konferens med deltagande av professorer från teologiska akademier och sekulära universitet. Sedan 1993 har stiftsgasen publicerats. "Goda nyheter" (sedan 1995 "Kazan EV"). Sedan 1996 har programmet "Orthodox Kazan" sänts på TV-kanalen Efir, och programmet "The Path" har sänts på Tatarstan State Television and Radio Broadcasting Company. 1995 restaurerades St. Guria Kazan brödraskap. Med A:s välsignelse öppnades den första Kryashen-gemenskapen (se Kryashen) i Kazan 1989 och Chuvash-gemenskapen 1997. På A:s initiativ skapades en stiftskommission för kanonisering av helgon, och som ett resultat av dess verksamhet förbereddes material för förhärligande av många fromhetsasketer och nya martyrer i Kazan. Sedan 1998 har A. varit chef för Kazan representationskontor för Orthodox Encyclopedia, genom dekret av patriarken Alexy II av den 11 november. 1998 Invald i Kyrkans vetenskapliga råd för publiceringen av Orthodox Encyclopedia.

Genom den heliges beslut Synoden den 15 mars 2012 godkändes A. som rektor (hieroarchimandrite) för Bogoroditsky-klostret i Kazan och Raifa Bogoroditsky-klostret (byn Raifa, Zelenodolsk-regionen, Republiken Tatarstan).

Den 6 juni 2012 utsågs han till chef för den nybildade Tatarstan Metropolis och tillfällig administratör av Chistopol stift.

Den 8 juli 2012 upphöjdes han till grad av storstad. Han tilldelades Jämställda apostlarna. bok Vladimir 3:e graden, blgv. bok Daniel av Moskva, 2: a graden (1994), Order of St. Sergius av Radonezh, 2: a graden, Order of St. Serafim av Sarov, 2: a graden, Order of St. Alexia (2008), tillstånd Hedersorden (2000).

Den 19 mars 2014 entledigades han från sin post som rektor för Kazan Theological Seminary, enligt framställningen, på grund av den ökade arbetsbelastningen av ärenden i förvaltningen av Tatarstan Metropolis.

Lit.: Namngivning och invigning av Archimandrite. Anastasia (Metkina) som biskop. Kazan och Mari // ZhMP. 1989. Nr 5. P. 8-10; Brev från A. till Hans Helighet Patriark Alexy II // Goda nyheter. 1994. nr 1(11). S. 3; Livet tillägnat Gud: Samtal med biskop. Kazan och Tatarstan biskop Anastasius // Ibid. 1994. nr 7 (17). S. 2; Öppet brev från besöksmötet för präster i Kazan stift till ledningen för Republiken Tatarstan // Ibid. 1995. Nr 2 (19). S. 4.

A.V. Zhuravsky

Centrum för kyrkolivet i Moskva-patriarkatet flyttade dessa dagar till Ulyanovsk. Tillsammans med Metropolitan Anastasy (Metkin), som flyttades dit "på en degradering" från Kazan. Anastasy är den centrala karaktären i den "blå skandalen" som främjades av Protodeacon Andrei Kuraev i slutet av 2013 - början av 2014.

På dagen för Anastasius ankomst till Ulyanovsk, den 20 juli, möttes han av två präster och ett 50-tal lekmän som skanderade "Anaxios!" ("Ovärdig!"). Protesten, klädd i en strikt kanonisk form, och till och med på grekiska, döptes omedelbart till "Maidan" av Anastasius anhängare för att skrämma de civila myndigheterna, som också mötte den avskyvärda hierarken tvetydigt. Patriarken Kirill fördömde "mobbens uppror" och stärkte sin avsikt att etablera Anastasia i Simbirsks storstad till varje pris...

Vad ropar vi emot?

Okänd för allmänheten är det grekiska ordet "Anaxios" nu den livslånga titeln på den nya Metropolitan of Simbirsk och Novospassky Anastasius (Metkin), chef för Simbirsk Metropolis i den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet (ROC MP), som täcker territoriet i Ulyanovsk-regionen. Anastasia utnämnde den heliga synoden i Ulyanovsk vid dess möte den 13 juli i år. i St Petersburg. Innan dess, sedan 1988, satt Anastassy permanent på Kazan-avdelningen - mycket rikare och mer utrustad än Simbirsk. Utan tvekan var hans degradering resultatet av en "blå skandal" med en stark kriminell konnotation, som bröt ut i Kazan-stiftet, spred sig till "systerstiften" (främst Tver), drabbade patriark Kirill (Gundyaev) själv och hotade att expandera ytterligare. Skandalen resulterade i dussintals tidningspublikationer, av vilka ingen har motbevisats. Och i det här fallet finns det i den ortodoxa kyrkans kyrkliga lag en speciell kanon, som faktiskt förklarar en biskop skyldig och ovärdig biskopsgrad, som inom ett år inte har varit berättigad i anklagelser av liknande karaktär som väckts mot honom.

Denna kanon är den 90:e regeln för rådet i Kartago (419). Eftersom det kommer att spela en nyckelroll i vårt fall, låt oss läsa det noggrant: ”När det finns en anmärkning mot dem i prästerskapet och några anklagelser meddelas, då ... om de vill, som de borde, försvara sin sak och ta hand om bevis på deras oskuld, låt dem göra detta inom ett år då de måste vara ur kommunikation. Om de inom ett år försummar att städa upp sitt arbete, då kommer inget ord att accepteras från dem efter det." Låt oss översätta till modernt språk: om den anklagade prästen inte bevisar sin oskuld mot "vissa anklagelser" inom ett år, kommer efter det inga argument i hans försvar att accepteras, det vill säga att han anses officiellt skyldig. Anklagelserna mot Anastasy har förts fram under lång tid, men deras höjdpunkt inträffade i början av förra året. Detta innebär, enligt gällande lag för den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot, att Metropolitan nu officiellt anses skyldig till sexuellt samlevnad med personer av samma kön, inklusive minderåriga, för att täcka över sexuellt våld från ledningen för Kazan Seminary i förhållande till dess studenter, samt grundlöst förtryck mot offer. Vi kommer att lämna mindre anklagelser (till exempel om tvångsvräkning av hans föregångare i avdelningen för ärkebiskop Panteleimon från Kazan) utanför parentesen.

Det är tydligt att i en sekulär stat är sexuell läggning en privat angelägenhet för medborgaren; straffansvar för sodomi förblev ett minne blott i det sovjetiska förflutna. Det "sociala konceptet" av den ryska ortodoxa kyrkans MP erkänner också närvaron av en sådan orientering hos vissa människor, men tillåter dem att delta i kyrkogemenskapen endast om de inte omsätter denna orientering i praktiken, det vill säga de inte går in i intima relationer med personer av samma kön. Detta tillvägagångssätt bygger på det raka fördömandet av homosexualitet i de heliga skrifterna – både Gamla och Nya testamentet. Följaktligen utsätts präster, särskilt biskopar, som faller i sodomi för stränga straff. Det finns dussintals kyrkliga kanoner om detta ämne.

Men i fallet med Anastasius orsakades folkets ilska inte så mycket av hans orientering som sådan (detta är mer än tillräckligt bland de högre prästerskapen), utan av seminariestudenternas engagemang i sexuella aktiviteter - personer i en uppenbart beroende ställning , och även med användning av utpressning. Till skillnad från homosexualitet i sig kvalificeras sådana handlingar enligt den ryska strafflagen som ett brott (artikel 133), och brottsbekämpande myndigheter i Kazan fick relevanta uttalanden, som till och med undersöktes. Men Anastasius hårdvarukapacitet gjorde det alltid möjligt att "lösa" dessa fall, och de klagande, om de var seminarister, blev utvisade från utbildningsinstitutionen.

Protodiakonen Andrei Kuraev, en person som tills nyligen stod patriarken särskilt nära, publicerade många tragiska berättelser om seminarister och andra kyrkliga ungdomar som utsatts för sexuellt våld. Ostraffade falska herdars handlingar förstörde bokstavligen livet för många av dem och förlamade deras psyke. För att komplettera bilden, här är ett fragment av ett av klagomålen från en student vid Kazan Seminary (under rektor Anastasia): "11 oktober 2012. Den här dagen, efter seminariemiddagen, ringde vicerektorn för utbildningsarbete, abbot Kirill (Ilyukhin), mig på min mobiltelefon och bjöd in mig att träffa honom för en gemensam semester. Eftersom pappa Kirill är vicerektor, lydde jag honom.<...>Sedan anlände vi till territoriet för något tempel (jag minns inte, det var mörkt) till far Kirills vänner, där de vid det här laget hade värmt upp badhuset och täckt över det... I ångbadet tog fader Kirill tag i mig vid underlivet och förklarade att det var en olycka. Pappa Kirill gav mig alkohol.<...>Runt 07.00 vaknade jag av smärta. Pappa Kirill använde sexuella handlingar mot mig. Jag sprang ut ur huset endast iklädd mina byxor... Liknande saker hände i vårt seminarium, inte bara för mig.”

Hegumen Kirill (Ilyukhin), en långvarig "medarbetare" till Metropolitan Anastassy, ​​avskedades från sin post och från Kazan-stiftet först efter en serie skandaler i pressen och efter att han befunnits skyldig av en kommission från Educational Kommittén för Moskva-patriarkatet. Nu askesar han glatt i Tver-stiftet, som leds av hans kollega Anastasia i orientering.

Simbirsk-ortodoxa, som gjorde uppror mot utnämningen av en avskyvärd storstad, kritiseras nu från två håll. Officiell ställning - eftersom de visar olydnad mot patriarken och synoden, organiserar en "Maidan" (och allt detta luktar av administrativa och till och med kriminella - på grund av provinsiell iver - frågor). Den liberala allmänheten – för att de är homofobiska och nekar sin nya härskare rätten att ha en annan sexuell läggning. Nåväl, allt är klart med ämbetet, men liberala motståndare är något förvrängande. Ändå ligger Simbirskprotestens patos i avvisandet av: a) brott som täcks av kyrkans ledning; b) ignorera kanonernas krav och cyniskt visa deras tillåtlighet. Bland den "blå lobbyn" i den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot finns "tysta" och "våldsamma" - många människor känner till de "tysta" men försök att inte uppmärksamma dem (de säger "personligt liv", " han själv kommer att svara inför Gud"), men de "våldsamma" "Med sitt demonstrativa och kriminella beteende framkallar de helt enkelt civila protester. Och denna protest har ingenting med "homofobi" att göra.

Andlig "Maidan"

Men låt oss återvända till det "revolutionära" Simbirsk och försöka återställa kronologin för upproret mot Anastasius - enligt berättelserna om den informella ledaren för detta uppror, nyckelmästaren i den gamla stadens katedral, ärkeprästen John Kosykh (i lokalpressen var han redan kallad "schismatiker", även om han aldrig lämnade den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot).

Omedelbart efter synodens beslut, den 13 juli, uttryckte många präster i Simbirsk Metropolis missnöje och till och med en beredskap att protestera. Men när metropolens prästerskap och lekmäns vädjan till dess tidigare chef, Metropolitan Feofan (Ashurkov), dök upp, beslutade bara två präster, aktivister från Stiftets ungdomsklubb och några lekmän att underteckna den. På eftermiddagen den 16 juli fick Moskvapatriarkatet veta om denna vädjan - och samtalen strömmade in därifrån till Ulyanovsk. Patriarken Kirill talade själv med den lokala dekanen, som i en extremt hård form krävde att identifiera "anstiftarna" till överklagandet, försäkrade att ingen skulle ta bort Anastasia och ställde ett ultimatum: "Om konflikten inte är löst i morgon, kommer alla prästerna som undertecknade lappen kommer att förbjudas resten av mitt liv." Observera att överklagandet är helt lojalt till sin natur, citerar den 90:e regeln från rådet i Kartago och ber om svar på flera frågor som uppstår ur den. Författarna till Överklagandet är inte alls säkra på att Anastasius verkligen är skyldig - de förstår inte varför han själv, enligt denna regel, verkar erkänna sig skyldig och samtidigt fortsätter att tjäna.

Den 17 juli, under en religiös procession genom stadens centrum tillägnad de kungliga martyrernas dag, talade ärkeprästen John Kosykh och prästen Georgy Roshchupkin till folket med en predikan och förklarade varför Anastasia inte skulle tas emot. Denna predikan blev en "point of no return" för dem. Alla försök från de två fäderna att få kontakt med det lokala kyrkans ledarskap den 18 och 19 juli misslyckades.

Slutligen, på eftermiddagen den 20 juli, körde huvudpersonen i vår berättelse in i Ulyanovsk i en lyxig SUV. En timme före Helnattsvakan började missnöjda lekmän samlas vid ingången till Kristi himmelsfärdskatedralen och ljust klädda kosacker med piskor och sablar, samt okända personer i kamouflageuniformer, dök genast upp för att skydda den nya storstaden från hans ny flock. Kosackernas position var särskilt pikant - älskare av att jaga homosexuella och hatare av "Geyropa", den här gången tjänade de villigt huvudpersonen i Kazan "gay-skandalen". När Anastasius dök upp började folkmassan, tillsammans med två präster, sjunga det liturgiska ropet "Anaxios!" Detta ord är en påminnelse om demokratins härliga tider i den kristna kyrkan under de första århundradena. När allt kommer omkring valdes då prästerna och biskoparna bland sig av samfundet självt (denna ordning finns bevarad i kyrkans kanoner, men patriarken och kyrkomötet vill inte genomföra den).

För att ordinera en ny biskop kom biskopar från närliggande städer till staden där han skulle tjäna, och de frågade lokalbefolkningen: "Axios?" ("Värdig?") Och folket, som regel, ropade som svar: "Axios!" Om det av någon anledning fanns åtminstone ett utrop av "Anaxios!" ("Ovärdig!"), prästvigningen avbröts omedelbart (skjuts upp) och en rättslig-kanonisk analys började: vilka anklagelser hade ropet "Anaxios" mot kandidaten.

Under den statliga ortodoxins era (även under sovjettiden) förvandlades denna dialog till en formalitet: om de civila myndigheterna redan har godkänt kandidaten, vem bland allmogen kommer att våga invända efter hans ordination, och om de gör det, vem kommer att lyssna på honom? I moderna kyrkor, under vigningen, sjungs också "Axios", men det sjungs melodiskt, i altaret och på kören, och folket är tysta och förstår inte alls vad det är och varför det sjungs. Men Simbirsk-ortodoxa folket förblev inte tysta: de återvände "Axios - Anaxios" till sin gamla ursprungliga betydelse. Och Metropolitan Anastassy - på ett helt kanoniskt sätt - fick nu en ny titel, mycket obehaglig för honom: Anaxios. Det är vad ortodoxa kristna redan kallar honom på sociala nätverk.

Anastasius-Anaxios sprang krångligt förbi det skrikande folket, inhägnat av kosackerna, och gömde sig bakom ikonen för Guds Moder. Kanske förväntade han sig att stenar eller åtminstone ägg skulle kastas på honom. Men människor agerade på ett civiliserat sätt - strikt enligt kanonerna och lagarna. Kosackerna försökte hindra de ortodoxa från att komma in i kyrkan så att Anaxios kunde utföra sin första gudstjänst där i ensamhet vid den nya predikstolen. Men folk gick in i templet och upprepade sina "anaxios!" i flera minuter. Kosackkvinnor och människor i kamouflage, utan att ta av sig hatten, tjafsade om de ortodoxa kristna och försökte, men vågade inte använda våld. Till slut använde en vördnadsvärd ärkepräst våld och slog en ortodox lekkvinna i ansiktet (ett foto av slaget spritt över internet med texten "The Blue Empire Strikes Back." Förresten, prästerskapets klädesplagg den dagen , precis i tid, var blå). Några minuter senare lämnade folk lugnt templet.

Den rädda Anastasius-Anaxios höll stammande sin första predikan på den nya platsen och bedömde vad som hade hänt. Av denna predikan blir det tydligt att de ville döda honom, varken mer eller mindre, men Guds moder tillät det inte, men han är fortfarande redo och drömmer om att dö vid tronen i altaret. De protesterande lekmännen är alla "Maidan", de får betalt för, de kommer definitivt att hamna i helvetet efter döden, och på jorden kommer de att drabbas av stränga straff från den repressiva maskinen. Kyrkans mest avskyvärda "fiende" är Kuraev, vars existens får Metropolitan att "ångra" (här är en tydlig antydan om att det var Kuraev som organiserade betalningen av utrikesdepartementet för Ulyanovsk "Maidan", och bara för att av arbetet i "femte kolumnen" i FSB Kuraev tidigare har ännu inte arresterats som spion och sabotör). Det är trots allt tydligt att protodeakonens avslöjanden träffade Anastasia inte i ögonbrynet, utan i ögat. När den nya härskaren slutligen jämförde sin missnöjda flock med en flock grisar, ville den nya härskaren att de skulle ”kastas i helvetets avgrund”. Tja, Lenins hemland har väntat på en så bra herde länge.

En annan detalj i Anastasius första predikan är anmärkningsvärd. Enligt honom var den framtida storstadens andliga utbildare den världsberömda äldste från Pskov-Pechora-klostret, Fr. John (Krestyankin), som Putin besökte 2000. Anastasius gjorde det klart att den äldste anklagades för synder som liknar storstadens synder, för vilka han tillbringade 7 år i ett sovjetiskt fängelse. Enligt den officiella biografin har Fr. John dömdes enligt art. 58.10 i RSFSR:s strafflag - "antisovjetisk agitation och propaganda."

Det är märkligt att Anastasius i själva verket inte motbevisar anklagelserna mot honom, precis som han inte tillbakavisade dem under det år som föreskrivs av den 60:e regeln av rådet i Kartago. Här är ett fragment av hans predikan den 21 juli: ”Ja, jag är en syndig person, kanske är jag ovärdig enligt normerna för de människor som nu står i spetsen för denna Maidan, men det är inte deras sak att döma. Herren är min domare, min ledare, och om han förde mig hit, då kan jag vid tronen lida martyrdöden i händerna på sådana människor.” Det visar sig att Anastasius i allmänhet inte avvisar anklagelserna som riktas mot honom, han betraktar bara det protesterande folket som en inkompetent rättslig myndighet och förbereder sig på att ge ett svar endast till Gud. Det vill säga, enligt Anastasius lära kan kyrkodemokratins och kanonernas metoder inte förskjuta honom, oavsett vad han har gjort.

Och en sista detalj. I förhållande till den nuvarande ryska "myndighetssymfonin" måste en ny biskop som anländer till avdelningen, särskilt metropolen, eller det regionala centret, hälsas av den lokala guvernören. Förresten, när han såg Anastasy borta från Kazan, tilldelade chefen för Tatarstan honom republikens högsta ordning. Guvernören i Ulyanovsk-regionen, Sergei Morozov, som kom från en officersmiljö med en viss hederskod, ansåg att det var bäst att undvika ett möte med Anastasy, skicka sin ställföreträdare till det och till och med klädde sig på ett avgjort informellt sätt. Anastasy undviker för sin del all kontakt med pressen, vilket har samlat många frågor till honom. Sekreteraren (med motsvarande rykte) som hämtats från Kazan, Filaret Kuzmin, den tidigare 19-årige vicerektorn för Kazan Seminary, med smeknamnet Kuzya, måste klumpigt ta rappen. Uppenbarligen utan att tro på sina ord, upprepar Filaret oändligt för journalister: "Maidan... En skara professionella demonstranter som förs hit... mot en avgift... försöker fysiskt och praktiskt att förstöra Metropolitan."

Uppenbarligen har historien om Ulyanovsk-präster och lekmäns protest mot patriarkal laglöshet bara börjat. Många saker är sammanflätade i den här berättelsen: trötthet på grund av den ständiga förnedring och berövande av rösträtten för vanliga präster och lekmän, och avvisande av det högre prästerskapets pråliga, helt okristna lyx och livsstil, och uppriktig rädsla för att Rysslands huvudreligiösa organisation håller snabbt på att urarta, vilket äventyrar själva begreppen "kristendom" och "ortodoxi". Hopplösheten i det ryska samhällets moraliska tillstånd är också resultatet av de fenomen i kyrkolivet som diskuteras i denna artikel. Fler och fler människor lämnar kyrkan inte upplysta, utan besvikna. Och det mänskliga hjärtat fortsätter att törsta efter sanning, vilket fördunklas av alla nya skandaler i den ryska ortodoxa kyrkans parlamentsledamot...

Problemet med den "blå lobbyn" är systemiskt för Moskva-patriarkatet. Gamla generationens präster använder fortfarande ofta termen från 1960- och 70-talen. "Nikodemus synd" - uppkallad efter Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​den andlige fadern och organisatören av den nuvarande patriarkens snabba karriär. Kycklingarna i "Nikodimovs bo" är två dussin av de mest inflytelserika biskoparna i den ryska ortodoxa kyrkans MP, som blev biskopar för 40-50 år sedan, medan de fortfarande var mycket unga. Efter stiftet i Kazan krävs brådskande omorganisation av Tver Metropolis, där ämnet homosexuellt våld bakom kyrkstaketet också aktivt diskuteras i pressen. Det finns några fler hot spots, och dessa är troliga ämnen för framtida inlägg.

Metropoliten Anastassy levde ett ljust och händelserikt liv och tjänade kontinuerligt Gud och den ortodoxa kyrkan i mer än ett kvarts sekel. Trots ett antal skandaler och incidenter som skakade hans ställning bland präster och ortodoxa lekmän, får vi inte glömma det stora antal goda gärningar som han utförde för att stärka den kristna tron ​​och kyrkan under sitt liv.

Biografi

Den framtida Metropolitan Anastasy of Kazan föddes den 27 augusti 1944. Eftersom hans föräldrar var extremt fromma människor, var pojkens öde förutbestämt från födseln.

Direkt efter examen gör han sitt första försök att skriva in sig på Moskvas teologiska seminarium, men kommer inte in utan bestämmer sig istället för att utbilda sig på en byggskola.

Trots detta gav han inte upp sin dröm och kombinerade sitt huvudsakliga arbete på fabriken med tjänst i Assumptionskyrkan med sextongraden.

1967 kom han till Kazan, där den dåvarande ärkebiskopen av Kazan och Mari Mikhail utnämnde honom till posten som psalmläsare vid St. Nicholas-katedralen. När han ser att den unge mannen arbetar outtröttligt hjälper ärkebiskopen honom att ta sig upp på karriärstegen och ordinerar honom 1968 till diakon, och några år senare, 1972, vigs han till presbyter.

Som han tänkt sig i sin ungdom går han in på Moskvas teologiska seminarium och tar examen utan svårighet.

Start av aktiv marknadsföring

I september 1976, under ledning av biskop Panteleimon av Kazan och Mari, tonsurerades han en munk och fick namnet Anastasy, och fick rang av hegumen.

Samma år utnämndes han till samma St Nicholas Cathedral, där han tjänstgjorde som psalmläsare, sekreterare i stiftsförvaltningen.

1983 avslutade Anastassy sina studier, varefter han befordrades till rang av arkimandrit.
Från 6 juni till 9 juni 1988 var Anastasius en aktiv deltagare i minnesrådet, som hölls i samband med 1000-årsminnet av dopet av Rus.

Biskopsråd

I slutet av 1988, vid ett möte i den heliga synoden, utfärdades ett dekret, av vilket det följer att han utnämndes till biskop av Kazan och Mari, för att ersätta biskop Panteleimon, som avgick på egen begäran, den samme som hade tidigare varit huvudpartnern till Anastasius marknadsföring.

1990 deltog Anastassy i och efter tre år, på grund av att vissa territorier tilldelades från Kazan-stiftet, började han kallas biskopen av Kazan och Tatarstan.

Han stannade dock inte länge i denna rang och redan den 25 februari 1996 blev han ärkebiskop och ett år efter det tillträdde han även posten som rektor för Kazan Theological School. Överraskande nog, exakt ett år senare fick skolan status som ett seminarium, och storstadens inflytande fortsatte att växa.

Den heliga synoden, som övervakade den nyvalde rektorns prestationer, beslutade den 16 juli 2005 att inkludera honom i den grupp som utvecklade ett dokument om att stärka den ortodoxa kyrkans ställning.

Under våren 2012 fick han i samband med ett annat beslut av den heliga synoden tjänsten som helig arkimandrit i flera kloster.

2012 blev Anastassy chef för det nybildade Tatarstan Metropolitanate och övertog tillfälligt ansvaret för administratören av Chistopol-stiftet.

Trots hans långt ifrån låga rang var höjdpunkten av hans ortodoxa karriär hans upphöjning till rangen som storstad den 18 juli 2012. Trots det faktum att efter skandalen som bröt ut inom murarna till seminariet som var underordnat honom, dök de första ryktena upp bland troende om att Metropolitan Anastasy från Kazan gick i pension, bekräftades de inte, eftersom han redan den 13 juli 2015 utsågs till post som Metropolitan of Simbirsk och Novospassky, och följaktligen blir han chef för Simbirsk Metropolitanate.

Början av misslyckande

Offentlig uppmärksamhet på Metropolitan Anastasy började från det ögonblick då den första skandalen bröt ut. Allt började med en rad mordbrandsattacker mot ortodoxa kyrkor i Tatarstan. Trots att de misstänktes vara en grupp radikala islamister identifierades aldrig gärningsmännen.

Ortodoxa människor var förvånade över att Metropolitan Anastasy från Kazan och Tatarstan inte vidtog några avgörande åtgärder för att identifiera förövarna. Även trots åtgärderna för att identifiera mordbrännare, som ändå utfördes av Metropolitan Anastassy, ​​beslutade Kazan-stiftet fortfarande att framföra försiktig kritik mot honom.
Och mot bakgrund av dessa händelser bröt en ny, ännu starkare skandal ut i Tatarstan Metropolitanate. Den här gången berörde han direkt interna problem i själva metropolens ledning.

Skandalen som bröt ut

Skandalen, som drabbade både de ortodoxa lekmän och prästerskapet, bröt ut 2013, när flera studenter vid seminariet lämnade in ett klagomål om abbot Kirill Iyukhins depraverade agerande, som innehade posten som vicerektor för utbildningsarbete under Anastasia. En specialkommission sändes skyndsamt till Kazan från Moskva för att kontrollera hur situationen verkligen förhöll sig. När de anlände till seminariet ställdes inspektörerna inför det faktum att det fanns många fler offer, och de flesta av studenterna var medvetna om de märkliga procedurer som antagits inom dess väggar, som förblev tysta av rädsla för att bli utvisade under de sista studieåren.

Efter en rad skandalösa publikationer som svepte igenom pressen och det beslut som fattades av kommissionen, avlägsnades abbot Kirill Ilyukhin från sin post och avskedades från sin post som pressekreterare. Samtidigt togs Metropolitan Anastasy från Kazan bort från posten som rektor för seminariet. Metropolitan ansåg det lämpligt att ha ett samtal med eleverna och klagade på att de felaktigt hade förtalat abboten. Skandalens fulla omfattning bröt dock ut först efter att den fått massiv publicitet på grund av att en inspelning av detta tal publicerades på en blogg

Seminaristernas öde

I sin tur var ödet för seminarierna som bestämde sig för att öppet underteckna ett klagomål mot abbot Ilyukhin förutbestämt. Till exempel uteslöts Roman Stepanov från seminariet, som initierade skrivandet av ett klagomål till Moskva och som inte hade avslutat sina studier så mycket.

Trots en så allvarlig anklagelse led Ilyukhin själv praktiskt taget inte av det. Nu fungerar han som rådgivare åt den lokala biskopen, Metropolitan Victor.

Men vi bör hylla de lokala brottsbekämpande myndigheterna som började kontrollera de begångna brotten. Märkligt nog var den misstänkte inte längre i Tver, han reste hastigt till Kazakstan och bestämde sig till och med för att ta kazakstiskt medborgarskap.

Transfer till Ulyanovsk

Trots de goda gärningar som Metropolitan Anastassy från Kazan åstadkom, förstörde skandalen hans oklanderliga rykte avsevärt. Trots hans överföring (med degradering) till Ulyanovsk, för hans tjänster till människor och kyrkan under avskedet från Kazan, tilldelade chefen för Tatarstan honom republikens högsta ordning.

Serien av misslyckanden för Metropolitan slutade dock inte där. Redan den 20 juli, när Metropolitan Anastassy från Kazan (Simbirsk) anlände till Ulyanovsk, möttes han av två präster omgivna av lekmän och skanderade: "Anaxios!" ("Ovärdigt!") Anhängare av Anastasius oskuld meddelade omedelbart att mötet organiserades av fiender till Metropolitan. Samtidigt fördömde till och med patriark Kirill en sådan manifestation av missnöje.

Trots att mötet hölls mycket anständigt, stärkte en incident människors fientlighet mot storstaden. Efter att ha gått in i templet upprepade de sina "anaxios!" i flera minuter. En vördnadsvärd ärkepräst kunde inte lugna dem med ord och slog en ortodox lekkvinna i ansiktet. Detta var droppen för demonstranterna, som lämnade kyrkan inom några minuter, för att aldrig återvända till den igen så länge Metropolitan Anastassy från Kazan (Simbirsk) innehar denna post. Efter dessa händelser höll Metropolitan sin predikan i en praktiskt taget tom kyrka, vilket inte kunde annat än påverka hans redan skakiga rykte.

Goda gärningar

Trots skandalerna där Metropolitan Anastasy från Kazan då fortfarande var involverad, kommer recensioner av hans ortodoxa gärningar att finnas kvar i minnet av troende under lång tid. Hans kyrkliga verksamhet i Kazan varade i cirka 25 år, under vilka han lyckades göra många goda gärningar.

Under honom började återupplivandet av många kloster, inklusive Raifa-klostret, där Kazans mirakulösa ikon av Guds Moder nu förvaras. Dessutom var det Metropolitan Anastassy från Kazan (Simbirsk) som var grundaren av det teologiska seminariet, vilket inte kan ignoreras.

Slutsats

Det är anmärkningsvärt att den första kyrkan, som sedan returnerades av Metropolitan Anastasius från Kazan och Tatarstan - Peter och Pauls katedral - firar sin trondag den 12 juli, och det var på denna helgdag som nyheten om storstadens avgång föll.

Idag är han redan 71 år gammal, och rykten har börjat spridas aktivt bland ortodoxa troende om att Metropolitan Anastasy från Kazan, trött på världens liv, går i pension, men detta är inte helt sant. Chefen kan inte lämna sin post förrän han hittar en värdig efterträdare som kommer att fortsätta att stärka den ortodoxa kyrkans ställning i Ryssland.

Den nya metropoliten i Simbirsk och Novospassky, Anastasia, hälsades av sin nya flock i Ulyanovsk på ett långt ifrån kristet sätt. Den ökända gayskandalen 2013, som bröt ut i Kazan, kom tillbaka för att förfölja den nya härskaren idag, men i vår stad. När prästen var på väg till Kristi himmelsfärdskatedralen för att hålla den första gudstjänsten på Ulyanovsk mark började de troende, ledda av två lokala präster som inte ville acceptera beslutet från den ryska ortodoxa kyrkans synod, ropa "anaxios" till new metropolitan, som översatt från grekiska betyder "ovärdig".

Början på en skandal

För exakt en vecka sedan blev det känt att Metropolitan Feofan, som anlände till Ulyanovsk bokstavligen i maj förra året, skulle lämna vår stad och flytta till Kazan för att bli Metropolit of Kazan och Tatarstan där. I sin tur var chefen för Kazan-stiftet, biskop Anastasy, tvungen att flytta till Ulyanovsk för att ta Feofans plats. Detta var beslutet av den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan.

Men bland Ulyanovsk-prästerskapet fanns det de som (jag skulle vilja tro) med goda avsikter tillät sig att inte hålla med om åsikten från ledningen för den ryska ortodoxa kyrkan och patriarken Kirill. De visade sig vara den lokala ärkeprästen John Kosykh och prästen Georgy Roshchupkin, som tog just den skandalen extremt smärtsamt.

En historia från förr

Låt oss komma ihåg att på den tiden var biskop Anastasy rektor för det teologiska seminariet. I november kom plötsligt företrädare för den rysk-ortodoxa kyrkan för att kolla upp det. . Den berömda diakonen Andrei Kuraev lade bränsle på elden genom att publicera en utskrift av den "tuktan" som Anastasy gav eleverna för "fördömelse".

Den här historien slutade med att vår nya biskop lämnade posten som rektor för seminariet, men han upphörde inte att vara ärkepastor. Och den ryska ortodoxa kyrkans ledning motsatte sig inte detta.

Vad idag?

Även om den här historien är i det förflutna, finns resterna kvar. Och tydligen hamnade det mesta av detta sediment i själarna hos två Ulyanovsk-präster, som fann anhängare i de troendes led. Deras huvudargument kokar ner till det faktum att Anastasy, efter den sensationella skandalen, "inte har vitkalkat." Enligt den ortodoxa kyrkans lagar var han tvungen att bevisa sitt icke-engagemang i Sodoms synd.

De bestämde sig för att försvara sin åsikt på ett mycket extravagant sätt. Idag ville de bokstavligen inte släppa in den nya metropoliten i Simbirsk och Novospassky, Anastasy, i Kristi himmelsfärdskatedralen, så att han inte skulle kunna tjäna sin första tjänst här.

Enligt flera ögonvittnen skanderade en ganska stor folkmassa det grekiska ordet "anaxio", vilket var stötande för prästen, vilket översätts som "ovärdigt", och hindrade den äldste från att komma in i templet. Metropolitan var i sin tur omringad av andra präster och kosacker, som inte tillät den aggressiva flocken att komma nära honom. Samtidigt bar biskopen själv en ikon i sina händer, som skulle skydda honom. Ögonvittnen hävdar att ett slagsmål bokstavligen undveks på ett mirakulöst sätt.

Lyckligtvis slutade den skrämmande situationen bra. Anastasy kom äntligen till templet, och hans första gudstjänst ägde rum. Efter henne tog han ordet. Enligt ögonvittnen berörde hon hjärtat hos dem som fortfarande stannade till slutet. Det är dock ännu inte klart hur relationen mellan ärkepastorn och hans flock kommer att utvecklas i framtiden.

Valery Vasnetsov

Video från Youyube (användare Marina Korotina) och Vkontakte (användare Irishka Brekhova)