Poruka o Ezopu i Lafontaineu. Lafontaine, Jean
Jean de La Fontaine rođen je 8. srpnja 1621. u francuskom gradu Chateau-Thierry, u Champagnyju, gdje je njegov otac, Charles de La Fontaine, služio kao šumar. U školi, mladi Lafontaine nije pokazao svoje svijetle sposobnosti. U dobi od dvadeset godina, nakon što je pročitao nekoliko knjiga duhovnog sadržaja, odlučio je ući u sjemenište Saint-Magloire, ali je tamo ostao samo oko godinu dana. Njegov primjer slijedio je brat Claude koji je s uspjehom završio tečaj i postao svećenik.
Kad je Jeanu bilo dvadeset šest godina, otac ga je oženio i predao mu dužnost šumara. Demon poezije tada još nije bio posjetio La Fontainea.
Jednom je La Fontaine morao čuti kako se recitira jedna od oda; to je ostavilo dojam na budućeg pjesnika: pročitao je cijelog Malherbea i pokušao ga oponašati. Ali sam je Malherbe mogao pokvariti La Fontaineov ukus da mu njegovi prijatelji Pentrel i Macroix nisu savjetovali da čita primjere drugih autora koji su bili važniji u književnom svijetu. Od antičkih autora Platon i Plutarh ubrzo su mu postali omiljeni; morao ih je čitati u prijevodu, budući da Lafontaine nije znao grčki. Također su ga zanimali Horacije i Vergilije, koje je mogao razumjeti u izvorniku. Od suvremenih autora preferirao je Rabelaisa, Marota, De Periersa, M. Reniera i Ourféa.
Brak nije promijenio njegove promjenjive ukuse. Maria Ericard, koju su ga roditelji prisilili da oženi 1647., bila je lijepa, inteligentna žena; ali je priroda nije obdarila čvrstim karakterom, ljubavlju za red i rad; Općenito, nije imala one osobine koje bi mogle imati disciplinski utjecaj na svog muža. Dok je ona čitala romane, on je maštao o svojim pjesmama i djelima svojih miljenika. Obiteljska sreća mladih supružnika nije dugo trajala.
Nakon smrti svog oca, La Fontaine je, prema vlastitim riječima, "pojeo" nasljedstvo koje je dobio od njega; miraz njegove žene također nije dugo trajao. Htjeli-ne htjeli, obitelj se morala zadovoljiti sadržajem koji je Lafontaine dobio kao šumar. Za sebe nije izabrao nijedno drugo zanimanje.
Postoji razlog za pretpostavku da se šumar Lafontaine ograničio na duge šetnje šumom, prepuštajući se prirodnoj sklonosti sanjarenju. Doista, očito je vrlo malo radio, jer nakon dugogodišnjeg rada nije imao neke osnovne pojmove o šumarstvu i tehnici. Bio je fasciniran poezijom; njegovi prvi pokušaji bili su ograničeni na male pjesme napisane u raznim prilikama života; u društvu Chateau-Tierres ovi su gizmosi uživali veliki uspjeh. La Fontaine je tada došao na ideju da napiše komediju, ali je, u nedostatku inventivnosti, posudio intrigu iz jednog od svojih omiljenih klasika, promijenio imena likova i slijedio tekst izvornika u imitativnom obliku. No odabrana drama nije bila prikladna za francusko kazalište; autor je nije pokušao postaviti, već ju je pustio u svijet; Ovim djelom, dobrom verzijom, La Fontaine je privukao pažnju. Imao je 32 godine.
U to vrijeme, La Fontaineov rođak, kraljev savjetnik, Zhannart, upoznao ga je s nadzornikom Fouquetom, koji je bio pokrovitelj pisaca. Fouquet ga je pozvao da postane stalni pjesnik, odredivši mu plaću od tisuću livara. Svakog tromjesečja u godini La Fontaine je poklonio po jednu pjesmu svom meceni. La Fontaine se kasnije s posebnim zadovoljstvom prisjećao godina koje je Lafontaine proveo u raskošnom okruženju palače Fouquet.
Od vremena kada je Fouquet pao u nemilost, La Fontaine je morao provoditi većinu vremena sa svojom obitelji; ali, kao i prije, bio je opterećen obvezama obiteljskog čovjeka. Ni sin koji mu se rodio nije ga uspio vezati uz obitelj.
Chateau-Thierry mu se činio kao grob. Slijedio je svog rođaka Jeannarta u Limoges, koji je bio prognan s gospođom Fouquet, čijim je poslovima upravljao. Ali u Limogesu nije morao dugo ostati. Po povratku odatle vrijeme je podijelio između Chateau-Thierryja i Pariza, kamo je prvo dolazio sa suprugom, a zatim sam.
Život u dvije kuće poremetio je njegove ionako uzdrmane poslove; ali, zahvaljujući njemu svojstvenoj nemarnosti i znatnoj količini sebičnosti, to mu je vrlo rijetko smetalo. Od tog vremena počinje njegovo prijateljstvo s Racineom, kojeg je La Fontaine upoznao preko Molierea. Racine je bio prijatelj s kritičarom Boileauom, a Moliere s piscem Chappelleom. Stvorio se prijateljski krug koji je rado provodio svoje slobodne sate u razgovorima. Lafontaine je bio duša ove tvrtke.
La Fontaineu je u međuvremenu već bilo četrdeset godina, a još su ga smatrali salonskim pjesnikom. U to vrijeme ga je kao osobnog tajnika pozvala vojvotkinja od Orleansa, udovica Gastona, brata Luja XIII. Na malom luksemburškom dvoru, gdje je La Fontaine bio ljubazno primljen, ubrzo je uspio steći sveopće simpatije. Vojvotkinja od Bouillona predložila je da La Fontaine iskoristi svoj talent za oponašanje Ariosta i Boccaccia. Ovaj je savjet piscu dobro došao. Lafontaine je debitirao s "La Jocondo". Ova priča, koja predstavlja slobodnu imitaciju Ariosta, izazvala je kontroverze. No, kako god bilo, La Giaconda je bila uspješna, a La Fontaine je napisao još nekoliko kratkih priča iste vrste.
Međutim, priroda ovih potonjih djela nije se svidjela Louisu XIV i Colbertu (francuski državnik). Štoviše, pad Fouqueta još nije bio zaboravljen. Monarh je obećao da će uzvratiti svoju uslugu La Fontaineu ako da svoju riječ da će "ispraviti" - promijeniti prirodu svojih djela. Lafontaine je dao riječ. Odlučio je raditi za dobrobit obrazovanja i zabave dofena, koji je bio na početku školovanja. Bio je to častan način da se poboljša svoj ugled u očima monarha i njegove pratnje. La Fontaine je imao ideju oponašati Fedra i Ezopa i prionuo je na posao.
Prva zbirka basni, koja se sastoji od šest knjiga, objavljena je 1668. godine, pod skromnim naslovom: “Ezopove basne, prevedene u stihovima J. de La Fontainea”, bila je posvećena Dauphinu.
Nakon smrti vojvotkinje od Orleansa, Lafontaine je dobio pokroviteljstvo Madame de La Sabliere, koja je u svom salonu okupljala znanstvenike i pisce. Sve do 72. godine Lafontaine je ostao prijatelj kuće Madame de La Sablier, gdje se preselio u društvu najuglednijih ljudi Francuske toga doba. Dvadeset godina živio je u kući gospođe de La Sabliere, bez ikakvih briga. U takvim uvjetima potpuno se prepustio demonu poezije, koji ga nije napustio sve do smrti.
Prve La Fontaineove basne naišle su na dobar prijem i imale opći uspjeh; daljnji su podržavali njegovu reputaciju. Roman “Psiha” napisao je na mahove, u kojem prozu mjestimično prekidaju male pjesme. Kasnije su Corneille i Quino preradili ovaj roman u operu, a glazbu je napisao Lully. La Fontaineovi pokušaji na polju dramske književnosti bili su manje uspješni. Uprizorena je samo njegova kratka drama “Firentinac” koja sadrži prizore dostojne Molierea.
La Fontaineova pjesnička djela nimalo ne umanjuju njegovu važnost; kako je basnopisac La Fontaine postao besmrtan. Basna, u obliku koji joj je dao La Fontaine, jedna je od najsretnijih kreacija ljudskog uma. Njegove ga basne fasciniraju svojom vitalnošću; iluzija je potpuna: fabulu je autor doživio, pa stoga osvaja čitatelja. Lafontaine doista vidi ono što opisuje. Strogo govoreći, ne čitate niti pamtite La Fontaineove basne: gledate ih i slušate.
Ne treba misliti da prije La Fontainea Francuzi nisu imali basnu: jedno od najboljih djela ove vrste, “Romanca o lisici”, predstavlja istinitu priču iz života srednjovjekovnih feudalaca; Likovi su životinje, alegorijski prikazuju ljude.
Lafontaine je izravno koristio antičke izvornike: Ezopa, Fedra, Bidpaja - to su njegovi uobičajeni primjeri. La Fontaineova originalnost nije ograničena na njegov um i maštu; ona se također očituje u njegovom jeziku. Njegov stil je elegantan, prirodan, originalan.
Nakon objavljivanja druge zbirke basni, koju je La Fontaine poklonio Luju XIV, fabulist je izabran za člana Pariške akademije. Sastanci Akademije su ga jako zanimali i pažljivo ih je pohađao.
Za vrijeme La Fontaineove teške bolesti, kada se iz dana u dan očekivala njegova smrt, njegova zaštitnica, gospođa de La Sabliere, umrla je u samoći. Nakon Lafontaineova oporavka, jedan od njegovih prijatelja, Guervar, pozvao ga je da odsjedne u njegovom hotelu u Rue Platrière. U tim luksuznim odajama, ukrašenim Minyardovim djelima, La Fontaine je proveo posljednje dvije godine svog života. Pohađao je i Akademiju, ali je počeo češće odlaziti u crkvu; preveo je nekoliko psalama u pjesnički oblik i nastavio pisati basne. Osim toga, aktivno je sudjelovao u obrazovanju mladog burgundskog vojvode. Sve do svoje smrti, Lafontaine je zadržao svježinu uma i ljubaznu komunikaciju.
La Fontaine je mirno umro 13. veljače 1695., nakon nekoliko mjeseci ekstremne slabosti, u dobi od 74 godine. Kada je njegov stari prijatelj Macroix primio vijest o njegovoj smrti, napisao je dirljive retke: “Moj dragi i vjerni prijatelj, gospodin de La Fontaine, je umro. Bili smo prijatelji više od pedeset godina i hvala Bogu što do moje starosti nijedan oblak nije zamračio naše prijateljstvo i što sam ga jednako nježno voljela do samog kraja. Nisam poznavao iskreniju i iskreniju osobu od La Fontainea: ne znam je li barem jednom u životu lagao.”
Adaptacija teksta: Recenzija šarenice
LAFONTAINE, JEAN DE(La Fontaine, Jean de) (1621.–1695.), francuski pjesnik. Rođen u Chateau-Thierryju 8. srpnja 1621. Od djetinjstva se odlikovao svojim buntovničkim raspoloženjem, poslan je na studij prava u pariškom oratorijskom sjemeništu. Vrativši se na imanje svojih roditelja u Champagne, gdje mu je otac bio kraljevski namjesnik, dvadesetšestogodišnji La Fontaine oženio je petnaestogodišnju Marie Ericard. Brak je bio neuspješan, a La Fontaine, zanemarujući obiteljske obveze, 1647. odlazi u Pariz s namjerom da se posveti književnoj djelatnosti. Godine 1657. pronašao je pokrovitelja u osobi ministra Fouqueta, kojemu je posvetio nekoliko pjesama, uključujući poznatu Elegija nimfama u Vaudu (Elégie aux nymphes de Vaux, 1662).
Godine 1667. vojvotkinja od Bouillona postala je La Fontaineova zaštitnica. Nastavljajući skladati sadržajno dosta slobodne pjesme, 1665. godine objavljuje svoju prvu zbirku Priče u stihovima (Les nouvelles en vers), nakon čega slijedi Bajke i priče u stihovima (Contes et nouvelles en vers, 1664–1671) i Ljubav Psihe i Kupidona (Les amours de Psyche et de Cupidon, 1669). Ostajući štićenik vojvotkinje od Bouillona do 1672. i želeći joj ugoditi, La Fontaine je počeo pisati Basne (Basne) i objavio prvih šest knjiga 1668. U tom su razdoblju njegovi prijatelji bili N. Boileau-Depreo, Madame de Sevigne, J. Racine i Moliere. Došavši konačno pod pokroviteljstvo markize de la Sabliere, pjesnik je dovršio objavljivanje dvanaest knjiga 1680. Basen a 1683. izabran je za člana Francuske akademije. Lafontaine je umro u Parizu 14. travnja 1695. godine.
Priče u stihovima i kratke pjesme La Fontainea danas su gotovo zaboravljene, iako su pune duhovitosti i predstavljaju primjer klasicističkog žanra. Na prvi pogled, nedostatak moralne izgradnje u njima je u jasnoj suprotnosti sa suštinom žanra. No pažljivijom analizom postaje jasno da su mnoge basne Ezopa, Fedra, Nevlea i drugih autora u La Fontaineovom rasporedu izgubile svoje poučno značenje te shvaćamo da se iza tradicionalne forme kriju ne posve ortodoksni sudovi. Stotinu godina nakon pojave Basen La Fontaine J.-J. Rousseau, uočavajući taj duboki “nemoralizam”, protivio se da ih čitaju djeca, kojima, međutim, nikada nisu bili namijenjeni.
Početak književne djelatnosti
Jean de La Fontaine rođen je 8. srpnja 1621. u gradiću Chateau-Thierry (Francuska), u obitelji provincijskog službenika. Lafontaine je od djetinjstva imao buntovan i odvažan karakter. Otac mu je služio kao kraljevski šumar, a La Fontaine je djetinjstvo proveo među šumama i poljima. Tada ga je otac poslao na studij prava na Oratorijsko sjemenište u Parizu, ali mladog Jeana uglavnom su zanimale filozofija i poezija.
Vrativši se na očevo imanje u Champagne, s 26 godina oženio se 14-godišnjom Marie Ericard. Brak nije bio najuspješniji, a La Fontaine je, zanemarujući obiteljske obveze, 1647. godine otišao u Pariz s namjerom da se potpuno posveti književnoj djelatnosti, gdje je cijeli život živio među prijateljima, štovateljima i štovateljima njegova talenta; Potpuno je zaboravio na svoju obitelj, svoju suprugu nije viđao godinama, pišući joj s vremena na vrijeme pisma. U međuvremenu, iz njegovog dopisivanja sa suprugom postaje jasno da ju je učinio pouzdanicom svojih brojnih romantičnih avantura, ne skrivajući ništa od nje. Kako se jadna Marie osjećala u isto vrijeme, nije lako zamisliti. Tek povremeno, na inzistiranje prijatelja, odlazio je nakratko kući. Toliko je malo pažnje posvećivao svojoj djeci da, kad je u istoj kući sreo svog odraslog sina, nije ga prepoznao.
Epigram o bračnoj vezi
oženiti se? Kako pogrešno! Što je bolnije od braka?
Zamijenite blagodati slobodnog života za ropstvo!
Onaj drugi koji se oženio sigurno je bio budala,
A ono prvo - što reći? - bio je samo siromah.
Oni pričaju ovaj vic. Jednog je dana njegova žena ušla u njegov ured i zatekla muža kako jeca nad rukopisom. Na pitanje o uzroku tuge, muž je isprekidanim glasom pročitao poglavlje iz priče u kojem se junak ne može sjediniti sa svojom voljenom. La Fontaineova žena također je počela plakati i počela pitati:
- Provjerite jesu li još zajedno!
“Ne mogu”, odgovorio je moj muž, “pišem samo prvi tom.”
La Fontaine je vodio aktivan društveni život, odajući se zabavi i ljubavnim aferama, nastavljajući primati prihode od nasljedne pozicije "čuvara voda i šuma", koju je izgubio 1674. naredbom ministra Colberta.
U Parizu je mladi pjesnik došao na dvor, zbliživši se s krugom mladih pisaca koji su sebe nazivali “vitezovima Okruglog stola” i najvišim autoritetom smatrali Jeana Chaplina, jednog od utemeljitelja klasicističke doktrine. Pod utjecajem prijatelja preveo je Terencijevu komediju »Evnuh« (1654). Njegovo zanimanje za kazalište ostalo je tijekom cijelog života, ali je svoj pravi poziv pronašao u malim pjesničkim žanrovima. Njegove bajke i basne, pune živih slika, uživale su stalni uspjeh. La Fontaineove basne odlikuju se svojom raznolikošću, ritmičkom savršenošću i dubokim realizmom. Kasnije je I. A. Krilov talentirano preveo neke od La Fontaineovih basni na ruski.
Godine 1658. uspio je pronaći pokrovitelja u osobi ministra financija Fouqueta, kojemu je pjesnik posvetio nekoliko pjesama - uključujući pjesmu "Adonis" (1658.), napisanu pod utjecajem Ovidija, Vergilija i, možda, Marina , te glasovitu "Elegiju nimfama u Vaudu" (1662.), a koji je pjesniku dodijelio veliku mirovinu. Postavši privremeno "službeni" pjesnik Fouqueta, La Fontaine se prihvatio opisa palače u Vaux-le-Vicomteu koja je pripadala ministru.
Budući da je trebalo opisati još nedovršenu arhitektonsko-parkovnu cjelinu, La Fontaine je svoju pjesmu izgradio u obliku sna (Songe de Vaux). Međutim, zbog Fouquetove sramote rad na knjizi je prekinut. Nakon pada Fouqueta, Lafontaine se, za razliku od mnogih, nije odrekao osramoćenog plemića. Godine 1662. pjesnik je dopustio sebi da se zauzme za svog pokrovitelja u odi upućenoj kralju (l'Ode au Roi), kao iu "Elegiji nimfama iz Vauxa" (L "elégie aux nymphes de Vaux). Ovim je činom očito navukao gnjev Colberta i kralja, zbog čega je 1663. morao otići u kratkotrajno progonstvo. Po povratku u Pariz pridobio je naklonost vojvotkinje od Bouillona, vlasnice salonu gdje su se okupljali aristokrati protivnici dvora, a onda, kad je ovaj umro, a on napustio njezinu kuću, sreo je svog poznanika d'Hervarta, koji ga je pozvao da živi s njim “Baš sam krenuo tamo”, glasio je naivni odgovor basnopisca.
Verzija da je 1659.-1665. La Fontaine održavao prijateljske odnose s Moliereom, Boileauom i Racineom izgleda dvojbeno. Među La Fontaineovim prijateljima svakako su bili princ od Condéa, La Rochefoucauld, Madame de Lafayette i drugi; samo što nije imao pristupa kraljevskom dvoru, budući da Luj XIV nije volio neozbiljnog pjesnika koji ne priznaje nikakve dužnosti. To je odgodilo La Fontaineov izbor u Francusku akademiju, čiji je član postao tek 1684. godine. Tijekom “spora o antičkom i modernom” La Fontaine je, ne bez oklijevanja, stao na stranu prvog.
Izdavanje prve zbirke
Godine 1665. La Fontaine je objavio svoju prvu zbirku “Priče u stihovima”, a zatim “Bajke i priče u stihovima”. “Bajke” su počele izlaziti 1664. godine. Prva zbirka uključivala je dvije bajke - “Giocondo” (Joconde) i “Pretučeni i zadovoljni rogonja”; prvi od njih, temeljen na jednoj od epizoda Ariostove pjesme "Bijesni Roland", izazvao je živu književnu polemiku. Sljedeća izdanja Priča objavljena su 1665., 1671. i 1674. godine. Lafontaine je svoje zaplete crpio iz Boccaccia, zbirke “Sto novih pripovijedaka” i iz antičkih pisaca. Po La Fontaineu najvažnija značajka žanra bila je stilska i predmetna raznolikost. Dražesna razigranost i gruba iskrenost ovih kratkih priča zvučala je kao neka vrsta protesta protiv fanatizma koji se ustalio u dvorskoj sredini. Od svih bajki, “Nove bajke” bile su najneozbiljnije naravi, što je izazvalo brojne optužbe za opscenost. To se nije svidjelo Louisu XIV: objavljivanje "Bajki" u Francuskoj bilo je zabranjeno, a sam pjesnik bio je podvrgnut ugnjetavanju.
        |
| ilustracije za priču “Ljubav Psihe i Kupidona” |
"Basne"
Netko je jednom rekao o La Fontaineovim basnama: "To je košara prekrasnih trešanja: želite odabrati najbolju, ali na kraju ostanete s praznom košarom."
Sam fabulist je rekao da se možete naviknuti na sve na svijetu, čak i na život.
“Grešnici, čiju sudbinu svi žale, prije ili kasnije se naviknu i počnu se osjećati kao ribe u paklu”, rekao je.
U medu se utopi više muha nego u octu.
Dvostruko je ugodno prevariti varalicu.
Najprije me izbavi iz mojih poteškoća, prijatelju, a onda ćeš pročitati moralnu lekciju.
Većina plemenitih ljudi su kazališne maske.
Od naših neprijatelja često se najviše trebamo bojati onih najmanjih.
Izdaleka - nešto, izbliza - ništa.
Prava veličina leži u samokontroli.
Svaki laskavac živi na račun onoga koji ga sluša.
Ljubavi, ljubavi, kad nas zaposjedneš, možemo reći: oprosti nam, razboritosti!
Susrećemo svoju sudbinu na putu koji biramo da joj pobjegnemo.
Tuga odleti na krilima vremena.
Nema ništa opasnije od neukog prijatelja.
Put posut cvijećem nikada ne vodi u slavu.
Sakrivanje stvari od prijatelja je opasno; ali još je opasnije ne skrivati im ništa.
Strpljenje i vrijeme daju više od snage ili strasti.
Značaj La Fontainea za povijest književnosti leži u činjenici da je stvorio novi žanr, posuđujući vanjsku radnju od antičkih autora (prije svega Ezopa i Fedra; osim toga, La Fontaine je crpio iz Panchatantre i nekih talijanskih i latinskih autora renesansa). Ostajući pod pokroviteljstvom vojvotkinje od Bouillona do 1672. i želeći joj ugoditi, La Fontaine je počeo pisati “Fables”, koje je nazvao “dugom komedijom od stotinu činova postavljenom na svjetskoj pozornici”. Godine 1668. pojavilo se prvih šest knjiga basni pod skromnim naslovom: “Ezopove basne, prevedene u stihove M. de La Fontainea” (Fables d’Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Bila je to prva zbirka koja je uključivala poznate, kasnije obrađene od strane I. A. Krylova, "Vrana i lisica" (točnije, "Gavran i lisica", Le Corbeau et le Renard) i "Vilin konjic i mrav" (više točnije, “Cvrčak i mrav,” La Cigale et la Fourmi). Drugo izdanje, koje je već uključivalo jedanaest knjiga, objavljeno je 1678. godine, a treće, uključujući i dvanaestu i posljednju knjigu, krajem 1693. godine. Prve dvije knjige više su didaktičke naravi; u ostalom, Lafontaine postaje sve slobodniji, spajajući didaktiku s prenošenjem osobnih osjećaja.
 |
| gospođa de la Sabliere |
La Fontaineove "Basne" odlikuju se nevjerojatnom raznolikošću, ritmičkim savršenstvom, vještom uporabom arhaizama, trezvenim pogledom na svijet i živopisnim slikama. Kao i drugi fabulisti, pjesnik je često koristio personifikaciju, oslanjajući se na nacionalnu tradiciju. Tako je već u srednjovjekovnoj “Romanci o lisici” vuk utjelovio pohlepnog i vječno gladnog viteza, lav je bio poglavar države, a lisica je bila najlukaviji i najlukaviji među stanovnicima životinjskog carstva. U jednoj od svojih najpoznatijih basni - "More zvijeri" - Lafontaine je uz pomoć personifikacije stvorio panoramu cijelog društva: životinje ispovijedaju svoje grijehe kako bi izabrale najvećeg krivca i dovele ga kao iskupljenje. žrtva bogovima. Lav, tigar, medvjed i drugi grabežljivci priznaju krvoproliće, nasilje, izdaju, ali magarac, krivac za krađu grozda trave s manastirskog polja, mora snositi kaznu za sve. Pjesnik je alegoriju smatrao još jednim sredstvom generalizacije: u programskoj basni-traktatu “Želudac i tjelesni organi” uspoređuje kraljevsku vlast sa želucem - proždrljivim, ali potrebnim za normalan život tijela, a u basni “ Drvosječa i smrt” prikazuje seljaka koji, iscrpljen pod nepodnošljivim teretom poreza, klanice i vojničkih stanova, ipak odbija “oslobođenje”, jer je čovjeku svaka patnja draža od smrti. Posebnu pozornost zaslužuje La Fontaineov odnos prema “moralu”, koji je toliko prirodan zaključak iz prikazane situacije da se često stavlja u usta nekom od likova. Sam je pjesnik tvrdio da bi basna trebala odgajati samo uvođenjem čitatelja u svijet. Odbijanje poučavanja u jasnoj je suprotnosti s poučnom prirodom basne, koja se smatra sastavnim obilježjem žanra još od Ezopova vremena. Stotinjak godina kasnije, Jean-Jacques Rousseau, uvidjevši taj duboko ukorijenjeni “nemoralizam”, pobunio se protiv činjenice da se La Fontaineove basne daju djeci kojoj, međutim, nikada nisu bile namijenjene za čitanje.
Godine 1732. Pierre Huber Subleyrat (1699. – 1749.), poznati francuski umjetnik i portretist, naslikao je platno “Natovareno sedlo” prema La Fontaineovoj bajci o tome kako je magarac sačuvao ženinu vjernost. Junak bajke je umjetnik koji je bio ludo ljubomoran na svoju ženu. Svaki put, makar i nakratko odlazeći od kuće, svojoj je supruzi na intimnom dijelu nacrtao magarca, naivno vjerujući da će se slika sigurno izbrisati tijekom ljubavnih igrica ako ga gospođa odluči prevariti. I zato će, bojeći se razotkrivanja, vjerojatno pokušati ostati vjerna do njegova dolaska. Međutim, jedan drugi umjetnik pokazao se kao sretan suparnik. I, iako je slika magarca izbrisana, ljubavnik ju je prije toga uspio pažljivo kopirati na list papira. No, dok je magarca vraćao na tijelo, nije mogao odoljeti da mu ne stavi samar. Pa shvaćate s kojim nagovještajem (“dragi prijatelju, natovario sam ti vola”).
Nerješiv problem
Postigavši naklonost jedne dame, vojvoda Filip Dobri bio je toliko očaran njezinom zlatnom kosom da je u njihovu čast osnovao Red zlatnog runa.
(Iz drevne kronike)
Nije čovjek toliko zao koliko crni vrag,
Veliki šaljivdžija, lovac na čuda,
Pomogao ljubavniku savjetom.
Sutradan je posjedovao predmet svoje ljubavi.
Po dogovoru s demonom, našim herojem
Ljubavna zadivljujuća igra
Mogao sam maksimalno uživati.
Demon je rekao: "Tvrdoglava djevojka
Neće stajati, možeš mi vjerovati.
Ali znajte ovo: kao plaćanje Sotoni
Nisi ti taj koji će me služiti, kao i obično,
I reći ću ti. Ti mi naredi
Ja to radim sama
Sve narudžbe i odmah
Dolazim zbog drugih. Ali imamo
Uvjet kod vas je jedan za svaki put:
Morate govoriti brzo i izravno
Inače, zbogom vašoj lijepoj dami.
Ako oklijevaš, nećeš je vidjeti
Ni svoje tijelo ni svoju dušu.
Onda ih sotona uzima s pravom,
A Sotona će im dati najbolji tretman.”
Razmišljajući ovako i onako, moj obožavatelju
Daje suglasnost. Naručivanje nije stvar,
Muka je u poslušanju!
Njihov ugovor je potpisan. Naš heroj
Nesmetano žuri svojoj dragoj
S njom uranja u ljubavne užitke,
Uzdiže se u blaženstvu na nebo,
Ali evo problema: prokleti demon
Uvijek im strši iznad kreveta.
Dobiva jedan zadatak za drugim:
Zamijenite srpanjsku vrućinu mećavom,
Sagradite palaču, podignite most preko rijeke.
Demon samo mrda nogom dok odlazi
I odmah vraća s naklonom.
Naš gospodin je izgubio brojanje dublona,
Ugurao u džep.
Počeo je ganjati demona sa svojom naprtnjačom u Vatikan
Za oproštenje grijeha, velikih i malih.
A koliko ih je demona vuklo uokolo!
Koliko god put bio težak ili dug,
Nije nimalo smetao demonu.
I sada je moj gospodin već u zabuni,
Iscrpio je svoju maštu
Osjeća da je mozak njegov
Neće ništa drugo izmisliti.
Ču!.. nešto je zaškripalo... Je li vrag? I u strahu
Okreće se prijatelju
Ispriča joj što se dogodilo, sve u potpunosti.
“Samo što?” odgovorila mu je.
Pa zaustavit ćemo prijetnju
Izvadimo trn iz srca.
Reci mu kad opet dođe,
Neka raščisti ovo.
Da vidimo kako će ići đavolski posao”.
I gospođa nešto izvuče,
Jedva primjetno, iz vilinskog labirinta,
Iz tajnog svetišta Cipra, -
Čime je vladar prošlih dana bio tako očaran,
Kako kažu, dobro nošen,
Da je ovaj smiješni predmet uzdignut u vitešku titulu
I uspostavljen Red, čija su pravila tako stroga,
Da su samo bogovi dostojni biti u njegovim redovima.
Ljubavnik đavolu kaže: "Evo, uzmi,
Vidiš ovu stvar kako se kovrča.
Raširi ga i poravnaj ga,
Samo brže, hajde!”
Demon se nasmijao, skočio i nestao.
Stavio je stvar pod prešu.
Ne tako! Uzeo sam kovački čekić,
Cijeli dan natopljen u salamuri,
Poparen, osušen i stavljen u lužinu i slad,
Stavite ga na sunce, a zatim u hlad:
Probala sam i toplo i hladno.
Ne miči se! Prokleta nit
Ne možete to ispraviti ni ovako ni onako.
Demon skoro zaplače na kraju -
Ne mogu izravnati kosu!
Naprotiv: što duže kuca,
Što je kovrča kovrča strmija.
"Što bi to moglo biti? -
Jelen hripi, umoran sjeda na panj. -
Nikad u životu nisam vidio takav materijal,
Sva latinica ovdje neće pomoći!”
I dolazi svojoj ljubavnici te iste noći.
"Spreman da te ostavim samog,
Poražen sam i to priznajem.
Uzmi svoju malu stvar,
Samo mi reci: što je ovo?”
A on je odgovorio: “Odustani, sotono!
Nekako ste brzo izgubili lovu!
I mogao bih svim demonima dati posao,
Nismo jedini s ovom stvari!"
           |
| bolestan Umberto Brunelleschi do La Fontaineovih basni |
Godine 1688. Marguerite de Sablier povukla se u ubožnicu koja je pružala utočište neizlječivim pacijentima. Međutim, ona i dalje osigurava smještaj za Lafontainea. Pjesnik se zbližava s princem Francois-Louisom de Bourbon-Contijem. Lafontaine se neko vrijeme sastaje sa skandaloznom gospođom Ulrich.
Godine 1691. propada izvedba La Fontaineove opere "Astrea" (L "Astree) na glazbu Kolasse. Sredinom prosinca 1692. La Fontaine se teško razbolijeva i ne ustaje iz kreveta nekoliko mjeseci. Potpuno gubi srce , pogotovo kada saznaje za bolest svoje dragocjene pokroviteljice, Madame de Sablier gubi ukus za život i svjetovne užitke Marguerite de Sablier umire 8. siječnja 1693. godine.
Poruka od Madame de la Sablière
Sad kad sam star i muza me prati
On će prekoračiti zemaljsku granicu,
I moj um - moju baklju - ugasit će gluha noć,
Zar je stvarno moguće gubiti dane, tužne i uzdišuće,
I žaliti se do kraja svog vremena
Činjenica da je izgubio sve što je mogao posjedovati.
Ako Nebo sačuva bar iskru za pjesnika
Vatra kojom je sjao u davnim godinama,
Mora ga koristiti, imajući na umu to
Da je zlatni zalazak sunca put u noć, u Ništavilo.
Godine teku i teku, nema snage, nema molitve,
Ni kurbani, ni post – ništa ga neće produžiti.
Pohlepni smo na sve što nas može zabaviti,
A tko je mudar od tebe da ovo zanemari?
I ako postoji netko, ja nisam od te sorte!
Po prirodi sam nesklon čvrstim radostima
I zloupotrijebio sam najbolje od blagoslova.
Razgovor ni o čemu, zamršena sitnica,
Romani i igrice, kuga raznih republika,
Gdje je najjači um, spotiče se o iskušenja,
Pogazimo sve zakone i pogazimo sva prava, -
Ukratko, u onim strastima s kojima se samo budale mogu mjeriti,
Protratio sam i mladost i život bezbrižno.
Nema riječi, svako zlo će se neminovno povući,
Osoba će se prepustiti nekim istinskim blagoslovima.
Ali protratio sam stoljeće za lažne koristi.
Zar nas je malo takvih? Sretni smo što možemo napraviti idola
Od novca, časti, od čulnog zadovoljstva.
Tantal od rođenja, samo smo zabranjeno voće
Od početka naših dana do kraja privlači.
Ali sada si star, a tvoje strasti su iznad tvojih godina,
I svaki dan i sat on ti to ponavlja,
I ti bi se zadnji put napio da možeš,
Ali kako predvidjeti svoj posljednji prag?
Kratak je, preostali rok, makar trajao godinama!
Da sam samo mudar (ali milošću prirode
Nema dovoljno za sve), jao, Iris, jao!
Oh, kad bih barem mogao biti pametan kao ti
Koristila bi mi neka vaša lekcija.
Potpuno – nikako! Ali bilo bi super
Napravite nekakav plan, ne težak, da se maknete s puta
Nije bio zločin sići povremeno.
Ah, nadilazi moje snage da uopće ne pogriješim!
Ali juriti za svakim mamcem,
Trčim, trudim se - ne, dosta mi je svega toga!
“Vrijeme je, vrijeme je da završimo!” svi mi govore.
Proživio si dvanaest pet godina,
I tri puta od dvadeset godina koje si proveo u svijetu,
Nismo te vidjeli da mirno živiš sat vremena.
Ali svi će primijetiti, videći te bar jednom,
Vaš temperament je promjenljiv i u njemu je lako uživati.
Dušom si gost u svemu i gost samo na tren,
U ljubavi, u poeziji, u poslu - sve je isto.
Reći ćemo vam sve o ovome samo jedno:
Spremni ste se mijenjati - u maniri, žanru, stilu.
Ujutro si Terencije, a navečer Vergilije,
Ali nisi dao ništa savršeno.
Zato krenite novim putem, pokušajte i vi.
Pozovi svih devet muza, usudi se, muči bilo koju!
Ako ne uspijete, to nije problem, bit će druge prilike.
Samo ne dirajte kratke priče, bile su tako dobre!”
I spreman sam, Iris, priznajem od srca,
Poslušajte savjet – pametan, pametniji ne možeš!
Ne bi se moglo reći da je bilo bolje ili jače.
Ili je ovo možda opet tvoj, da, tvoj savjet?
Spreman sam priznati da ja - pa, kako da ti kažem? -
Parnassus moljac, pčela čija svojstva
Platon je isprobao naš uređaj.
Stvorenje je lagano, lepršam već mnogo godina
Idem od cvijeta do cvijeta, od predmeta do predmeta.
Nema u tome puno slave, ali ima puno zadovoljstva.
U Hram sjećanja – tko zna? - i ja bih ušao kao genije,
Kad bih svirao jednu stvar, a da ne trzam druge žice.
Ali gdje sam ja! Ja sam u poeziji, kao iu ljubavi, letač
I slikam svoj portret bez lažne pozadine:
Svoje poroke ne pokušavam prikriti priznanjem.
Samo želim reći, bez "ah!" da "oh!"
Zašto je moj temperament dobar, a zašto loš?
Čim mi je razum obasjao život i dušu,
Pocrvenio sam, prepoznao sam privlačnost prema nestašluku,
I više od jedne zadivljujuće strasti od tada
Poput tiranina, vlada mi je nametnula svoju moć.
Nije ni čudo, kažu, rob praznih želja
Cijeli sam život, kao i mladost, protratio u iskušenjima.
Zašto ovdje brusim svaki slog i stih?
Možda nema smisla: možda će ih pohvaliti?
Uostalom, nemoćan sam poslušati njihov savjet.
Tko počinje živjeti nakon što je već vidio Lethe?
A ja nisam živio: bio sam sluga dvojice despota,
I prvi je prazna buka, Kupid je drugi tiranin.
Što znači živjeti, Iris? Ovo nije ništa novo za vas da podučavate.
Čak te čujem, tvoj odgovor je spreman.
Živite za najveće blagoslove, oni vode dobru.
Koristite samo svoju dokolicu i rad za njih,
Poštujte Svevišnjega, kao što su djedovi činili,
Čuvaj svoju dušu, Filid ju je dao od svih,
Otjeraj opojnost ljubavi, nemoćne zavjete riječi -
Ta hidra koja je uvijek živa u srcima ljudi.
Tijekom bolesti Lafontaine je puno čitao. Sjećajući se svoje strasti prema teologiji u mladosti, uzima evanđelja i čita ih više puta. Prožet božanskim istinama, traži susret sa svećenikom. Posjećuje ga mladi opat Pouget i razgovaraju o vjeri i religiji gotovo dva tjedna zaredom. Lafontainea progoni pitanje postojanja raja i pakla. Autor neozbiljnih priča se pita čeka li ga vječna kazna i može li se smatrati grešnikom. Saznavši za pjesnikove strahove, Pouget se svim silama trudi da ga uvjeri da se javno odrekne svojih “nesvetih” priča (“bajki”). 12. veljače 1693. La Fontaine izražava pokajanje zbog svojih priča pred delegacijom Akademije koja je posebno stigla da ga vidi. Po savjetu opata, La Fontaine uništava netom dovršeni esej, obećava da će ostatak života živjeti u molitvi i pobožnosti i od sada pisati samo religiozna djela.
Do svibnja se bolest povukla i Lafontaine je ponovno mogao prisustvovati sastancima Akademije. Održava obećanje dano opatu i s latinskog prevodi pjesmu “Sudnji dan” (autorom se smatra Talijan Tommaso da Celano). Tekst prijevoda bit će pročitan na svečanom sastanku Akademije u povodu izbora de La Bruyèrea. Pjesnikov lagan i graciozan stil ostavlja ugodan dojam, unatoč činjenici da radnja nije tako smiješna kao u "Giocondu" ili "Pretučenom i zadovoljnom rogonji". U rujnu 1693. izašla je 12. knjiga basni. Pjesnik ga posvećuje mladom vojvodi od Burgundije, unuku Luja XIV.
Neko vrijeme nakon smrti gospođe de Sablier, tužni i bolesni Lafontaine prihvaća poziv (1694.) dugogodišnjih prijatelja, bračnog para d'Hervar, koje je upoznao dok je još bio u službi Fouqueta, te se seli k njima. Lafontaine nije živio ni godinu dana u d'Hervarovoj kući, ali je ova posljednja godina njegova života bila puna događaja. Često odlazi na Akademiju, gdje mu autoritet stalno raste. Pjesnik aktivno sudjeluje u pripremi prvog izdanja Rječnika Francuske akademije, objavljenog u kolovozu 1694. La Fontaine čak nalazi vremena da posjeti svoju ženu u Chateau-Thierryju. Ovo je njihov posljednji susret...
Bolest se ponovno osjetila početkom 1695. Jedne veljačke večeri, na putu s Akademije, Lafontaineu je pozlilo. Vraćajući se kući, piše tužno pismo svom vjernom prijatelju Mocroisu. Mocrois ga podupire koliko god može i nastoji ga ohrabriti: “Ako Bog bude htio da ti vrati zdravlje, nadam se da ćeš doći provesti ostatak svojih dana sa mnom i često ćemo razgovarati o Božjem milosrđu.” La Fontaine je umro 13. travnja 1695., u svojoj sedamdeset i četvrtoj godini. Tijekom priprema za pogrebnu ceremoniju, otkriveno je da je pjesnikovo tijelo mučeno dlakom, koju je on, bez sumnje, dugo nosio. Lafontaine je pokopan na groblju Saint-Innocent.
Zahvaljujući La Fontaineu, književna vrsta basne značajno proširuje svoje kreativne mogućnosti. Svi kasniji basnopisci, uključujući ruske pjesnike 18. i ranog 19. stoljeća, mogli su iskoristiti njegovo iskustvo i tehnike. Sumarokov, Khemnitser, Izmailov, Dmitriev, pa čak i slavni Krilov učili su kod Lafontainea. Narodni sadržaj basni spaja ova dva autora koji su djelovali u različitim vremenima i svojom kreativnošću stekli svjetsku slavu. Sam se Puškin divio La Fontaineovim Bajkama, smatrajući ih vrhuncem dostignuća razigrane zapadnoeuropske poezije.
Povijest fontane "Djevojka s vrčem"
U 1808-1810, Aleksandar I je dao naredbu da se započne s poboljšanjem područja gdje je bila Katalnaya Gora. Radove su nadzirali vrtni majstor I. Bush i arhitekt L. Ruska. Između Velikog ribnjaka i Granitne terase bila je padina, koja je bila dizajnirana u obliku zelenih izbočina, postavljene su staze, a ušće bočnog kanala pretvoreno je u fontanu (projektirao inženjer A. Betancourt). U tom trenutku javila se ideja da se ovaj dio parka ukrasi skulpturama. Ali lik "Mlijekarice" pojavio se ovdje tek u ljeto 1816. Kip je izradio tada poznati kipar P. P. Sokolov. Izvor zapleta bila je La Fontaineova basna "Mljekarica ili vrč mlijeka".
Udobno i lagano obučen,
Stavljajući mu vrč mlijeka na glavu,
U kratkoj suknji, skoro bos,
Požurio sam u grad na tržnicu Peretta.
Nadahnjujući se veselim snom,
Mladi drozd je odlučio
Što će dobavljač učiniti s novcem:
„Onda ću kupiti jaja i izleći piliće,
Kod kuće, u dvorištu, savršeno ću ih nahraniti,
Lisica će se uzalud pokušavati popeti do njih;
Sve sam to smislio lukavo, pametno i suptilno;
Nakon što sam prodao kokoši, kupit ću, naravno, svinju,
Uzgajati svinju, trošak će biti peni,
Uostalom, moja je svinja i velika i dobra,
I za to ću dobiti prilično novca.
Voljela bih da znam što bi me spriječilo
Nemojte nepotrebno opteretiti svoj novčanik,
I izaberi kravu i bika u gradu,
Imat ću dostojnu nagradu za svoj trud
Gledaj ih kako skaču među krdom.”
Onda je i sama skočila tako visoko,
Da je, ispustivši vrč, prolila mlijeko.
Dodani su mu novi gubici:
Uginuli su bik, svinja, krava i kokoši.
S očajem, pun melankolije,
Ona gleda u krhotine
Na uništenoj lokvi mlijeka,
Boji se suočavanja s ljutitim mužem.
Sve se to kasnije pretvorilo u bajku.
Pod imenom "Vrč za mlijeko".
Koji su mislili samo na dnevne stvari,
Bez gradnje dvoraca u zraku?
Tama je posvuda za sanjare,
Neki su glupi, drugi su ludi.
Svi sanjare; Raduje nas sanjati:
Slatka varka diže nas u nebesa.
Našim snovima nema granica ni kraja:
Svaka nam čast, sva ženska srca!
Sama sam, kao i svi drugi, sanjam,
Šaljem izazov najhrabrijima,
U snovima sam već kralj, voljen od naroda,
Uzimam sve nove krune, nepobjediv, -
Dokle će život biti nemilosrdna ruka
Neće me probuditi vraćanjem moje pojave.
Prijevod B.V.Kakhovsky
Puškin i Lafontaine
U pjesmi “Grad”, govoreći o svojim omiljenim knjigama, Puškin u duhovitom tonu piše i o francuskom piscu. Za njega je Lafontaine, prije svega, autor basni, koje su bile dio licejskog nastavnog plana i programa. I ovdje je uočljiva percepcija La Fontainea kroz prizmu rokoko poezije:
A ti, dragi pjevaču,
Divna poezija
Zadivljujuća srca,
Tu si, bezbrižni lijenče,
Mudrac jednostavnog srca
Vanyusha Lafontaine!
Krilov i Lafontaine
Godine 1805. mladi I. A. Krylov pokazao je svoj prijevod dviju La Fontaineovih basni: “Hrast i trska” (Le Chene et le Roseau) i “Izbirljiva nevjesta” (La Fille) poznatom pjesniku I. I. Dmitrievu, koji je odobrio njegov prijevod. rad . U siječnju 1806. basne su objavljene u prvom broju časopisa Moscow Spectator; Tako je započeo put Krylova basnopisca. Izvanredni ruski filolog Sergej Averincev jedno od svojih posljednjih izvješća posvetio je problemu adaptacije radnji La Fontaineovih basni Ivana Andrejeviča Krilova.
Lafontaineove basne u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"
"Mačka" prema horoskopu, M. Bulgakov je vjerojatno namjerno ukrasio svoj roman aluzijama na La Fontaineovu basnu "Mačka se pretvorila u ženu": "Protjerajte prirodu kroz vrata - odletjet će u prozor!" (prev. N. Karamzin). Margarita ili "tiho grebe" ili "shvata koji su točno prozori Latunskog stana" da bi uletjela u njih. Motiv mačke-vještice, koji je koristio N. Gogolj (“Svibanjska noć”, 1831.), također je bio blizak A. Družininu (“mačje manire” Polinke Sax (1847.). “A ja želim ići u podrum ” (poglavlje 24), izjavljuje Učitelj.
Pjesnik Ryukhin (poglavlje 6) "grijao je zmiju na svojim prsima" (Lafontaine, "Le villageois et le serpent"), a profesor Kuzmin (poglavlje 18) vidi "crno mače siroče" ("Voliš li mačku? Ljubav : on je siroče,” A. Izmailov “Crna mačka,” 1824). U basni I. Krilova "Štuka i mačka", "majstorov posao se boji", a njegovo "Demjanovljevo uho" stilizirano je u "Gribojedovu" razgovoru između pisaca Ambrozija i Fokija (poglavlje 5).
Opozicija glava i noge (Berlioz), glava i utroba (barmen Variety), uz ključnu riječ „članovi MASSOLIT-a,” može se shvatiti kao podsjetnik na vokabular A. Sumarokova u njegovom prijevodu La Fontaineove basne „Les membres et l"estomac":
Član pomaže članu u društvu...
Svi članovi i sama glava je bez mozga
Počiva u lijesu
(“Glava i članovi”, 1762.).
U "Snu Nikanora Ivanoviča" (poglavlje 15) zvuči fraza umjetnika-istražitelja: "Ovo su basne La Fontainea koje moram slušati." Uostalom, mogu baciti “dijete, anonimno pismo, proglas, pakleni stroj...”, ali ne i valutu. Argumenti u korist odricanja od novca podsjećaju na basnu I. Krylova "Škrtac" (1825.):
Pijte, jedite i veselite se
I potrošite ih bez straha!
Prisutnost bajkovitih izvora objašnjava netočan prikaz zabavljača “Škrtog viteza”: barun je navodno umro “od udarca u prsa novcem i kamenjem”. Od I. Krylova:
Škrt s ključem u ruci
Umro sam od gladi na grudima -
I svi červoneti su netaknuti.
Lafontaineova idilično-apokaliptična "bajka" "Filemon i Baukida" u prijevodu I. Dmitrieva (1805.), po našem mišljenju, utjecala je na prikaz sudbine Majstora i Margarite (Jupiter - Woland):
"Par! slijedi me," reče otac sudbine. —
Sada će biti izvršena presuda: domovini tvojoj
Prolit ću svu svoju bočicu bijesa...
Smrt preko noći je blagoslov za junake M. Bulgakova. Od I. Dmitrieva:
Oh, kad bismo samo imali genija smrti
Dotaknuo oboje u isti sat.
La Fontaineova priča “Ljubav Psihe i Kupidona” prožima Bulgakovljev roman: ima svoju šetnju pisaca u Versaillesu (uličicama Patrijaršijskih ribnjaka), i temu svjetla i tame, i avanture žene u izvan svijeta, pa čak i jedinstveni zalazak sunca na kraju. U La Fontaineu, Acanthus (Racine) poziva prijatelje da se dive prirodi koja pada: "Acanthus je dobio priliku polako uživati u posljednjim ljepotama dana." Od M. Bulgakova: "Grupa konjanika čekala je gospodara u tišini" (poglavlje 31). Usporedba ovih dvaju remek-djela tema je posebnog rada i zato što se postavlja pitanje “Draga” (1783.) I. Bogdanovicha. Tako Margaritina poza na prozoru (poglavlje 20), kada je "napravila zamišljeno i poetično lice", zadirkujući "svinju", više ne parodira La Fontainea, već L. Tolstoja, koji je nedvojbeno bio pod njegovim utjecajem ("Rat i Mir”, 2. dio, III. poglavlje): “Draga, dođi ovamo. Pa, vidite li?
“Lanac” ljudi obuzetih smijehom ili tugom, o kojem govore La Fontaineovi junaci, parafrazirajući Platona, pojavljuje se i kod A. Čehova (“Student”, 1894.): “I činilo mu se da je upravo vidio oba kraja ovaj lanac: dodirnuo je jedan kraj, dok je drugi drhtao.” U “Majstoru i Margariti”, zahvaljujući uzvicima Nikanora Ivanoviča (“stručnjaka” za basne), “tjeskoba se prenijela u 120. sobu, gdje se pacijent probudio i počeo tražiti svoju glavu, i u 118. , gdje se nepoznati gospodar zabrinu i krše ruke u tjeskobi, gledajući u mjesec... Iz sobe 118 alarm doleti preko balkona do Ivana, a on se probudi i zaplaka” (poglavlje 15).
Kratka biografija pjesnika, osnovni podaci o životu i djelu:
JEAN LAFONTAINE (1621.-1695.)
Njegov je otac služio kao “čuvar voda i šuma”. La Fontaineova obitelj bila je drevna i bogata; pjesnikovi preci zahtijevali su plemićku titulu, ali je nikada nisu stekli. Nakon toga, kada je La Fontaine pao u nemilost, optužen je za nezakonito prisvajanje plemićke titule i pjesniku je određena velika novčana kazna. Inače, naglašavamo da je većina velikih književnika Francuske u doba Luja XIV. potjecala iz obitelji provincijskih činovnika, predstavnika trećeg staleža.
U dobi od dvadeset godina otac ga je poslao na studij prava u pariškom oratorijskom sjemeništu. Međutim, Jean uopće nije težio postati svećenik ili odvjetnik i posvetio je svoje godine studija dubokom poznavanju filozofije i poezije.
Godine 1648. La Fontaine se vratio u Champagne, gdje je naslijedio očevu poziciju. Tada se, na inzistiranje roditelja, oženio petnaestogodišnjom Marie Ericard. Brak je bio neuspješan, iako je njegova supruga ostala vjerna Jeanu cijeli život i dobili su djecu. Pjesnik je, otišavši u Pariz, više volio društvo prijatelja i obožavatelja, a svoje se obitelji sjetio samo povremeno, uglavnom kada su ga suosjećajni pokrovitelji umjetnosti počeli uporno predbacivati zbog zaboravnosti. To se događalo rijetko, jednom u nekoliko godina. Tada bi Lafontaine nakratko otišao kući ili sjeo da napiše pismo svojoj zaboravljenoj ženi. U svojim porukama Marie je detaljno opisao sve svoje romantične ljubavne avanture. Pjesnikova vlastita djeca malo su ga zanimala. Jednom, susrevši svog već odraslog sina u svjetovnom društvu, dugo nije mogao shvatiti tko je taj ljubazan mladić s profinjenim manirama.
Lafontaine je dugo tražio svoj životni put. Tek u tridesetoj godini života konačno se opredjeljuje za pjesničko polje. Njegov prvi objavljeni nastup dogodio se 1654. - La Fontaine je objavio preradu Terenceove drame "Eunuh". Uspjeh ove publikacije stvorio je preduvjete da se pjesnik preseli u Pariz.
Lafontaineovi rođaci dogovorili su za njega termin kod svemoćnog privremenog radnika Fouqueta. Sastanak je održan u Parizu 1657. godine. Glavni kontrolor se blagonaklono odnosio prema ambicioznom pjesniku i obećao mu pokroviteljstvo. Ubrzo je Lafontaine dobio znatnu mirovinu, za koju je bio dužan komponirati pjesmu mjesečno.
Tijekom godina Fouquetova pokroviteljstva, pjesnik je stvorio brojne sonete, balade i madrigale. La Fontaine je pisao slobodno, opušteno, što ga je oštro razlikovalo od tadašnjih pomodnih pjesnika pretenciozne škole. Kao rezultat toga, La Fontaine je brzo postao istaknut na dvoru. Odmah ga je prihvatila pariška književna elita. Od 1659. do 1665. pjesnik je bio aktivan član kruga "pet prijatelja" - Molierea, Boileaua, Racinea, Chappellea i samog La Fontainea.
Godine 1661. umire kardinal Mazarin, a Luj XIV započinje svoju samostalnu vladavinu. Kraljev gnjev na Mazarina, koji ga je tlačio u njegovim sredstvima, okrenuo se prema suradnicima pokojnika. Fouquet je pao u posebnu nemilost.
Za razliku od mnogih drugih miljenika ministra, Lafontaine ne samo da je ostao zahvalan svrgnutom plemiću, nego je čak i otvoreno istupio u njegovu podršku. Godine 1662. pjesnik je objavio elegiju "Nimfama u Vaudu", u kojoj je izrazio svoje simpatije prema bivšem ministru, a 1663. napisao je "Odu kralju" u obranu Fouqueta.
Neovisni ton poetskih poruka, u kojima se La Fontaine zauzimao za osramoćenog ministra, izazvao je ustrajnu ogorčenost Luja XIV. i njegovog miljenika Colberta. Od tada je nastalo njihovo tvrdoglavo neprijateljstvo prema piscu.
Godine 1663. Fouquet je osuđen na doživotnu robiju. Iste godine i Lafontaine je otišao u egzil. Njegovo mjesto progonstva bio je Limoges. Lafontaine je opisao svoje putovanje u Limoges u pismima svojoj ženi, koja su danas priznata kao remek-djelo epistolarne umjetnosti 17. stoljeća. U isto vrijeme pjesniku je oduzeta kraljevska mirovina; kasnije je više nije mogao vratiti i živio je od sredstava koje su mu davali privatni pokrovitelji.
Osramoćeni pjesnik nije dugo živio u Limogesu. Godine 1664. pronašao je pokrovitelja u osobi vojvotkinje od Bouillona (Bouillon), koja je bila suprotstavljena kralju, koja je pomogla La Fontaineu da se vrati u Pariz. Pjesnik se nastanio u njezinoj kući i živio tamo do 1672., kada je pokroviteljica izgubila interes za svog favorita. Tijekom tih godina pomogla mu je i vojvotkinja od Orleansa, ali do trenutka kada se pjesnik posvađao sa svojim glavnim zaštitnikom, ona je umrla.
La Fontaine je posvetio niz svojih poznatih djela vojvotkinji od Bouillona. Prije svega, to su opscene “Bajke i priče u pjesmama”. Teme su im preuzete iz djela Boccaccia, Petronija, Apuleja, Ariosta, Rabelaisa, Margarete Navarske i drugih. “Bajke” su imale veliki i skandalozan uspjeh. Doživjeli su četiri izdanja tijekom 1667.-1674., nakon čega ih je Colbert zabranio kao djela koja podrivaju autoritet crkve i religije.
Lafontaine je također posvetio prvih šest knjiga svojih basni vojvotkinji od Bouillona, koje su objavljene 1668. pod naslovom “Ezopove basne, koje je Lafontaine preveo u pjesme”. Do sada su to bila samo poetska ponavljanja starogrčkih tekstova koji su tada bili moderni.
Usput je pjesnik objavio mali prozni roman “Ljubav Psihe i Kupidona”. Radnja romana uokvirena je putovanjem četiri književna prijatelja izvan grada u Versailles. Putem razgovaraju, ispreplićući razgovor s čitanjem ljubavne priče o Psihi i Kupidu. Dugo se vremena vjerovalo da su prototipovi sugovornika bili sam La Fontaine, Boileau, Moliere i Racine. Današnji književni znanstvenici kategorički negiraju takvo tumačenje.
Nakon prekida s vojvotkinjom od Bouillona, Lafontaine se našao u teškom položaju. Ne bi mogao postojati bez pomoći pokrovitelja. Pjesnik je takve pronašao u osobi jansenista i njihovoj vjernoj suborkinji, markizi de la Sabliere. Na poziv dobrotvora, La Fontaine se nastanio u njezinoj kući i živio do markizine smrti 1693.
Karakter gospođe de la Sabliere bio je lagan i vedar, no odlikovala ju je i duboka inteligencija – odlično je studirala i poznavala fiziku, matematiku i astronomiju. Ipak, najviše od svega markiza je bila poznata po svojim ljubavnim aferama.
Nitko nije poricao Lafontaineovu očitu neozbiljnost. No, glede njegova odnosa prema pokroviteljima umjetnosti, u svjetskoj su se književnoj kritici pojavila dva stabilna mišljenja: ili je pjesnik bio zloban i dvoličan, ili je bio rastreseni mjesečar, lebdeći uglavnom u snovima, čovjek izvan ovaj svijet, stalno potreban budnog vodstva i brige.
Godine 1678. pojavilo se novo izdanje La Fontaineovih basni s posvetom markizi de la Sablière. Sadrži jedanaest knjiga. Drugi broj basni predstavlja vrhunac pjesnikova stvaralaštva po pjesničkom šarmu i idejnoj dubini. Ovdje se prvi put uobličio poznati oblik basne. Ovo je pjesma napisana u slobodnom obliku. Građena je poput male drame: s ekspozicijom, intrigom i razrješenjem, s majstorskim dijalogom, s čisto dramskim prikazom likova kroz njihove postupke i jezik. Na kraju ili na početku djela daje se pouka.
Miljenik dvorskog plemstva, dugo se očekivalo da će La Fontaine postati članom Francuske akademije. Kralj je bio protiv toga. Tek nakon osobnog razgovora s pjesnikom, tijekom kojeg je ovaj obećao da će doći k sebi, Louis XIV je dao dopuštenje za izbor. Godine 1684. Jean La Fontaine postao je član Akademije.
Odmah nakon izbora, pjesnik se okreće žanru drame. Tijekom 1680-ih, u suradnji s glumcem Chanmeleom, stvara slabe komedije “Ragotin”, “Firentinac” i “Čarobni pehar”.
Markiza de la Sabliere bila je vrlo religiozna žena. Pod njezinim utjecajem La Fontaine se na kraju života odrekao svojih “bezbožnih” bajki. Obratio se Bogu i postao vjeran sin Katoličke Crkve.
Smrt markize 1693. bila je strašan udarac za ostarjelog pjesnika. Bio je prisiljen napustiti svoj gostoljubivi dom. Rekli su da je Lafontaine, dok se pitao kamo da ide, izašao na ulicu i neočekivano sreo svog starog znanca, gospodina d’Gervu. Saznavši što pjesnika tišti, d’Gerva ga je pozvao k sebi.
"Upravo sam krenuo prema tebi", izjavio je Lafontaine, koji se živnuo.
Godine 1694. pjesnik je objavio treće izdanje basni, koje je uključivalo posljednju, dvanaestu knjigu. Istodobno je napisao parafraze psalama.
* * *Biografiju (činjenice i godine života) čitate u biografskom članku posvećenom životu i djelu velikog pjesnika.
Hvala na čitanju. ............................................
Autorska prava: biografije života velikih pjesnika
Jean de La Fontaine bio je poznati francuski pisac koji je živio u 17. stoljeću. Jedan od najpoznatijih europskih pisaca basni. Djela su mu kod nas prevodili Krilov i Puškin. Mnoga takva djela percipiraju se kao originalne kreacije ruskih autora. Ovaj će članak biti posvećen životu, radu i nekim djelima pisca.
Biografija (Jean de La Fontaine): rane godine
Pisac je rođen 8. srpnja 1621. u malom francuskom gradiću Chateau-Thierry. Otac mu je služio u šumarstvu, pa je Lafontaine cijelo djetinjstvo proveo u prirodi. O tom razdoblju njegova života dosta se zna.
U dobi od 20 godina budući pisac odlučuje primiti svećenički naslov, za što ulazi u oratorijsko bratstvo. Ipak, više vremena posvećuje poeziji i filozofiji nego vjeri.
Godine 1647. njegov otac odlučuje odstupiti sa svog položaja i prenosi ga na svog sina. Roditelj mu bira i nevjestu - 15-godišnju djevojku koja živi u istom gradu. Lafontaine je svoje dužnosti preuzeo bez dužne odgovornosti i ubrzo otišao u Pariz. Svoju ženu nije poveo sa sobom. Pisac je cijeli život živio u glavnom gradu, okružen prijateljima i obožavateljima. Godinama nije razmišljao o obitelji i rijetko je dolazio u rodni grad u posjetu.
Savršeno je sačuvana korespondencija između La Fontainea i njegove žene, koja je bila osoba od povjerenja njegovih ljubavnih veza. Svoju djecu praktički nije poznavao. Došlo je do toga da, nakon što je upoznao sina na zabavi, pisac ga nije prepoznao.
Prijestolnica je bila naklonjena Lafontaineu. Dodijeljena mu je značajna mirovina, aristokrati su ga štitili, a gomile obožavatelja nisu mu dopuštale da se dosađuje. Sam pisac uspio je održati samostalnost. Pa čak iu pjesmama hvalospjeva ostao je podrugljiv.
Prva poznata La Fontaineu potječe iz pjesama napisanih 1661. Bile su posvećene Fouquetu, piščevom prijatelju. U djelu se La Fontaine zauzimao za dostojanstvenika pred kraljem.
Poznati poznanici
Jean de La Fontaine, unatoč činjenici da je gotovo cijeli život živio u Parizu, nije imao svoj stan u glavnom gradu. U početku je živio s vojvotkinjom od Bouillona, koja ga je štitila. Zatim je 20 godina iznajmljivao sobu u hotelu u vlasništvu Madame Sablier. Kad je ovaj umro, pisac se preselio u kuću prijatelja.
Od 1659. do 1665. La Fontaine je bio član kluba "Pet prijatelja", koji je uključivao Molièrea, Boileaua, Chappellea i Racinea. La Rochefoucauld je također bio među piščevim prijateljima. Jedino mjesto gdje pjesnik nije imao pristup bila je kraljevska palača, jer Luj XIV nije mogao tolerirati neozbiljnog pisca. Ta je okolnost uvelike usporila pjesnikov izbor na akademiju, na koju je primljen tek 1684.
Posljednje godine i smrt
Posljednjih godina života Lafontaine je postao vjernik, zahvaljujući utjecaju Madame Seblier. Međutim, neozbiljnost i rasejanost nikada ga nisu napuštale. Godine 1692. pisac se ozbiljno razbolio. Taj je događaj uvelike utjecao na La Fontaineov stav prema svijetu. Izgubio je ukus za svjetovne užitke i život. Pisac se još više okreće Bogu i počinje ponovno čitati Evanđelje. Lafontaine sve više postavlja pitanja o životu nakon smrti, postojanju pakla i raja. Zabrinut je zbog nadolazeće kazne.
Tvorac basni
Kritičari su dugo govorili o golemom utjecaju Jeana de La Fontainea na povijest književnosti. Piščeve se basne doista uspoređuju s primjerom nove književne vrste. Pjesnik je posudio vanjsku radnju od antičkih autora (Ezop, Fedra), ali je radikalno promijenio stil i sadržaj.
Godine 1668. objavljeno je šest svezaka basni pod naslovom “Ezopove basne, pretočene u pjesme La Fontainea”. Upravo su u tim knjigama pronađena najpoznatija djela, koja je kasnije kod nas sredio Krilov.
Originalnost radova
Jean de La Fontaine u svojim basnama najmanje obraća pažnju na moralnu stranu. U svojim djelima poučava trezveno gledati na život, iskorištavati ljude i okolnosti. Nije slučajno što njegova lukavost i spretnost trijumfiraju, a gube dobrota i jednostavnost. Pjesnik nema apsolutno nikakve sentimentalnosti - pobjeđuju samo oni koji mogu upravljati svojom sudbinom. Lafontaine je u svojim basnama prenio na papir cijeli svijet, sva bića koja u njemu žive i njihove odnose. Pisac se pokazuje kao stručnjak za ljudsku prirodu i običaje društva. Ali on sve to ne kritizira, već pronalazi dirljive i smiješne trenutke.
La Fontaineove basne također su bile popularne jer su imale figurativni jezik, izvanredan ritmički obrazac i ljepotu poetskih digresija.
Jean de La Fontaine, "Lisica i grožđe"
Radnja basne je jednostavna: gladna lisica prolazi pokraj vinograda. Varalica odluči uživati u tome. Penje se na ogradu, ali ne može doći do dragocjene hrane. Nakon što je neko vrijeme žurio, lisica skoči na zemlju i izjavi da nije vidjela nijednu zrelu bobicu.
Vrlo je lako u ovoj situaciji prepoznati događaj iz stvarnog života. Često ljudi koji nisu uspjeli postići svoj cilj ili dobiti bilo što kažu da je njihova ideja bila beskorisna, a stvar zapravo nije potrebna.
Film o piscu
Godine 2007. objavljena je slika pod nazivom "Jean de Lafontaine - izazov sudbini". Film je režirao francuski redatelj Daniel Vigne. Scenarij je napisao Jacques Forge. Film govori o piščevom životu u Parizu. U to je vrijeme uhićen njegov plemeniti pokrovitelj Fouquet, o kojem je ovisila La Fontaineova budućnost. Pjesnik baca sve svoje snage da mu pomogne. Potpuno zaboravlja na svoju obitelj, život u zabačenoj provinciji i napušta pisanje. La Fontaine se za pomoć obraća Boileauu, Racineu i Moliereu, ali od toga nema nikakve koristi. Pjesnika spašava vojvotkinja Bollonskaja, koju on praktički ne poznaje. Ona pomaže pjesniku ne samo da se nosi s financijskim problemima, već i da ostvari svoj poziv pisca.
Članci na temu
