Böner som definitivt kommer att hjälpa. Bön till den helige martyren Harlampius om befrielse från hunger, ber om jordens bördighet, en god skörd

(51 röster: 4,6 av 5)

med välsignelse av Hans nåd Simon, biskop av Murmansk och Monchegorsk

Trifonov Pechenga kloster
"Arken"
Moskva
2004

Vad är bön

I den kristna katekesen, det vill säga i undervisningen om den kristna tron, sägs det om bönen så här: "Bön är ett offer av sinnet och hjärtat till Gud och är en människas vördnadsfulla ord till Gud." Bönen är trådarna i kyrkokroppens levande tyg, som går åt alla håll; Bönförbindelsen genomsyrar hela kyrkans kropp.

Bön förbinder varje medlem av kyrkan med den himmelske Fadern, medlemmar av den jordiska kyrkan med varandra och medlemmar av jorden med dem i himlen.
Innehållet i bönen är: lovprisning eller ära; tacksägelse; ånger; en begäran om Guds barmhärtighet, om syndernas förlåtelse, om att ge mentala och fysiska välsignelser, himmelska och jordiska. Bön sker för en själv och för andra. Att be för varandra uttrycker kyrkans medlemmars ömsesidiga kärlek.

Andlig tillbedjan åtföljs med nödvändighet av fysisk tillbedjan på grund av den nära kopplingen mellan själ och kropp. Bön uttrycks i en mängd olika yttre former. Detta inkluderar sänkning, korstecknet, handuppräckning, användning av olika liturgiska föremål och alla yttre handlingar av offentlig kristen gudstjänst.
Bön har extraordinär kraft. "Bönen besegrar inte bara naturlagarna, den är inte bara en oöverstiglig sköld mot synliga och osynliga fiender, utan den håller till och med tillbaka den Allsmäktige Gudens hand, upphöjd för att besegra syndare", skriver helgonet.

Men att läsa orden i en bön från minnet eller från en bönbok, stå framför en ikon hemma eller i ett tempel, göra pilbågar är ännu inte bön. ”Att läsa böner, stå i bön och buga utgör bara stående vid bön”, skriver helgonet, ”och bön kommer faktiskt från hjärtat. När den här inte är där, finns det ingen. Bön utan känslor är detsamma som ett dött missfall.” Själva bönen, som den helige Teofan enstöringen skriver, "är uppkomsten i vårt hjärta av den ena efter den andra vördnadsfulla känslor för Gud - känslor av självförnedring, hängivenhet, tacksägelse, förhärligande, förlåtelse, flitig utmattning, ånger, underkastelse under viljan. av Gud och så vidare."

Mest av allt måste vi under bönen se till att dessa och liknande känslor fyller vår själ, så att när vi läser böner högt eller internt, under bugningar, är vårt hjärta inte tomt, så att det rusar till Gud. När vi har dessa känslor, då är vår bön, våra bågar bön...

Varför du behöver be enligt böneboken

Kyrkofäderna var mycket försiktiga med de böner som komponerades av de troende själva.

"Våga inte föra till Gud utförliga och vältaliga böner sammansatta av dig... de är produkten av ett fallen sinne och... kan inte accepteras på Guds andliga altare", skrev. Vårt exempel när det gäller att be med andras ord är Herren Jesus Kristus själv. Hans böneutrop under korsets lidanden är rader ur psalmerna ().

Böcker för hemböner innehåller många böner skrivna av kyrkans heliga fäder.
Dessa böner skrevs för många århundraden sedan av munkarna och Macarius i Egypten, Roman den söta sångaren, helgonen och andra stora böneböcker. Fyllda med en bedjande ande satte de ord på vad denna ande inspirerade och förmedlade dessa ord till oss. Stor bönkraft rör sig i deras böner, och den som tar hand om dem med uppmärksamhet och flit kommer säkerligen att uppleva en känsla av bön. Att läsa böner förbinder en person med sina skapare - psalmisterna och asketerna. Detta hjälper till att få ett andligt humör som liknar deras innerliga brinnande.

Vilka böner ingår i böneboken

Böcker för hemböner, oftast kallade, har många likheter med varandra, eftersom de innehåller samma böner. Böneböckerna innehåller böner för de som kommer till sängs och morgonböner, en akatist till den ljuvligaste Jesus, en akatist till den Allra Heligaste Theotokos, en akatist till St Nicholas the Wonderworker, en kanon för omvändelse till vår Herre Jesus Kristus, en kanon av bön till den Allra Heligaste Theotokos, sjungen i varje andlig sorg och situation, en kanon till Skyddsängeln, efter nattvarden och böner för nattvarden.

Ordet akathist kommer från grekiskans akathistos gymnos - "icke-sittande hymn", en psalm som sjungs stående. En akatist är en kontemplation av ett mirakel, det är så att säga en verbal ikon av en helig person eller en välsignad händelse, vilket förklarar dess statiska natur. Akathisten består av 12 dubbla låtar - sekventiellt alternerande ikos och kontakia. Kontakion är en kort ortodox sång, som anger den dogmatiska eller historiska betydelsen av den firade händelsen eller personen; i kontakionen avslöjas varje ögonblick av kyrkans undervisning om ett av Guds mysterier. Varje kontakion slutar med utropet "Alleluia." Kontaktionen följs av en ikos, som avslöjar innehållet i kontakionen och avslutar en mer omfattande utveckling av temat i kontakionen.

En kanon är en av formerna för den ortodoxa hymnen. Kanonen består av nio sånger arrangerade i tacksägelse och lovsång till Gud. Kanonens sång är uppdelad i irmos (från det grekiska verbet "jag binder", "jag förenar") och flera troparia (en sång som skildrar ett helgons livsstil eller firandet av en helgdag). Skyddsängelns kanon innehåller en bönetjänst till skyddsängeln, en bönekanon till den allra heligaste Theotokos - en bön för motvilja mot inre psykiska och fysiska sjukdomar och i synnerhet för läkning av syndiga sår som påverkar själen , vilket själva innehållet i kanonens sånger och verser visar.

Vilka böner bör en lekmans böneregel bestå av?

En lekmans böneregel består av morgon- och kvällsböner, som utförs dagligen. Denna rytm är nödvändig, för annars faller själen lätt ur bönelivet, som om den bara vaknade då och då. I bön, som i alla stora och svåra frågor, räcker inte inspiration, humör och improvisation.
Det finns tre grundläggande böneregler:

1) en fullständig böneregel, utformad för munkar och andligt erfarna lekmän, som är tryckt i den ortodoxa bönboken;

2) en kort bönregel utformad för alla troende; på morgonen: "Himmelsk kung", Trisagion, "Fader vår", "Jungfru Guds moder", "Står upp ur sömnen", "Förbarma dig över mig, o Gud", "Jag tror", "Gud, rena", "Till dig, Mästare", "Helig ängel", "Helliga fru", åkallan av helgon, bön för levande och döda; på kvällen: ”Himmelsk kung”, Trisagion, ”Fader vår”, ”Förbarma dig över oss, Herre”, ”Evig Gud”, ”Gode kung”, ”Kristi ängel”, från ”Den utvalde guvernören” till ”Det är värdig att äta”; dessa böner finns i vilken bönbok som helst;

3) en kort bönregel för helgonet: tre gånger "Fader vår", tre gånger "Jungfru Guds moder" och en gång "Jag tror" - för de dagar och omständigheter då en person är extremt trött eller mycket begränsad i tid.

Bönernas varaktighet och deras antal bestäms av andliga fäder och präster, med hänsyn till allas livsstil och andliga erfarenhet.

Du kan inte helt utelämna böneregeln. Även om böneregeln läses utan vederbörlig uppmärksamhet, har bönernas ord, som tränger in i själen, en renande effekt.
Saint Theophan skriver till en familjeperson: ”I nödfall måste man kunna förkorta regeln. Man vet aldrig hur många tillfälligheter det finns i familjelivet. När saker och ting inte tillåter dig att slutföra böneregeln i sin helhet, utför sedan den förkortad.

Men man ska aldrig skynda sig... Regeln är inte en väsentlig del av bönen, utan är bara dess yttre sida. Huvudsaken är sinnets och hjärtats bön till Gud, frambar med lovsång, tacksägelse och bön... och slutligen med fullständig hängivenhet till Herren. När det finns sådana rörelser i hjärtat, så är det bön där, och när inte, finns det ingen bön, även om du stått på regeln i hela dagar.”

En särskild böneregel utförs under förberedelserna för biktsakramenten och nattvarden. På dessa dagar (de kallas fasta och varar i minst tre dagar) är det vanligt att uppfylla din böneregel mer flitigt: den som vanligtvis inte läser alla morgon- och kvällsböner, låt honom läsa allt i sin helhet; den som inte läser kanonerna, låt honom läsa åtminstone på dessa dagar en kanon. På nattvardskvällen ska du vara på kvällsgudstjänsten och läsa hemma, förutom de vanliga bönerna för att gå och lägga dig, omvändelsens kanon, kanonen till Guds moder och kanonen till skyddsängeln. Kanon för nattvarden läses också och för den som önskar en akatist till den Sötaste Jesus. På morgonen läses morgonböner och alla böner om nattvarden.

Under fastan är bönerna särskilt långa, för att, som det rättfärdiga helgonet skriver, "så att vi genom den brinnande bönens varaktighet kan skingra våra kalla hjärtan, förhärdade i långvarigt liv. Ty det är märkligt att tänka, än mindre att kräva, att ett hjärta som mognat i livets fåfänga snart skulle kunna genomsyras av trons värme och kärlek till Gud under bönen. Nej, detta kräver arbete och tid. Himmelriket tas med våld, och de som använder våld glädjer det (). Guds rike kommer inte till hjärtat snart när människor flyr så flitigt från det. Herren Gud själv uttryckte sin vilja att vi inte ber kort när Han som exempel presenterar en änka som gick till domaren under en lång tid och besvärade honom under lång tid (en lång tid) med sina önskemål ().”

När du ska göra din bönregel

Under det moderna livets förhållanden, med tanke på arbetsbördan och det accelererade tempot, är det inte lätt för lekmän att avsätta en viss tid för bön. Vi måste utveckla strikta regler för bönedisciplin och strikt följa våra böneregler.

Morgonböner är bäst att läsa innan du påbörjar någon uppgift. Som en sista utväg uttalas de på väg hemifrån. Aftonböneregeln rekommenderas av bönelärare att läsas på lediga minuter före middagen eller ännu tidigare - sent på kvällen är det ofta svårt att koncentrera sig på grund av trötthet.

Hur man förbereder sig för bön

De grundläggande bönerna som utgör morgon- och kvällsreglerna bör vara kända utantill så att de tränger djupare in i hjärtat och så att de kan upprepas under alla omständigheter. Först och främst, på din fritid är det tillrådligt att läsa bönerna som ingår i din regel, översätta texten i bönerna för dig själv från kyrkoslaviska till ryska för att förstå betydelsen av varje ord och inte uttala ett enda ord meningslöst eller utan exakt förståelse. Detta är vad kyrkofäderna råder. ”Gör dig besväret”, skriver munken, ”inte under bönestunden, utan vid en annan ledig tid, att tänka på och känna på de föreskrivna bönerna. När du har gjort detta kommer du inte ens under bön att stöta på några svårigheter att återskapa innehållet i bönen som läses.”

Det är mycket viktigt att de som börjar be ska driva ut förbittring, irritation och bitterhet från sina hjärtan. Helgonet lär: "Före böner ska du inte vara arg på någon, inte vara arg, utan lämna all anstöt bakom dig, så att Gud själv ska förlåta dina synder."

”När du närmar dig Välgöraren, var själv välgörande; när du närmar dig det Goda, var själv god; närma dig den Rättfärdige, var själv rättfärdig; när du närmar dig patienten, var tålmodig själv; när du närmar dig det mänskliga, var humant; och också vara allt annat, närma sig den Godhjärtade, den Välvilliga, den sällskapliga i det goda, den Barmhärtige mot alla, och, om något annat syns av det Gudomliga, bli lik i allt detta genom viljan, och därigenom förvärva djärvheten att be”, skriver helgonet.

Hur man gör en egen böneregel hemma

Under bönen rekommenderas det att dra sig tillbaka, tända en lampa eller ett ljus och stå framför ikonen. Beroende på familjerelationernas karaktär kan vi rekommendera att läsa böneregeln tillsammans, med hela familjen eller för varje familjemedlem för sig. Allmän bön rekommenderas i första hand på speciella dagar, före en festmåltid och vid andra liknande tillfällen. Familjebön är en typ av kyrka, offentlig bön (familjen är en slags hemkyrka) och ersätter därför inte individuell bön, utan kompletterar den bara.

Innan du börjar be, bör du signera dig själv med korstecknet och göra flera bågar, antingen från midjan eller till marken, och försöka stämma in på ett internt samtal med Gud. "Stå tyst tills dina känslor lugnar ner sig, placera dig i Guds närvaro till hans medvetande och känsla med vördnadsfull rädsla och återställ i ditt hjärta en levande tro på att Gud hör och ser dig", står det i början av böneboken. Att be högt eller med låg röst hjälper många människor att fokusera.

”När du börjar be”, råder helgonet, ”på morgonen eller kvällen, stå lite, eller sitt eller gå, och försök vid denna tidpunkt att nyktra upp dina tankar och distrahera dem från alla jordiska angelägenheter och föremål. Tänk sedan på vem som är den som du kommer att vända dig till i bön, och vem du är som nu måste börja denna bön vädjan till honom - och väcka i din själ motsvarande stämning av självförnedring och vördnadsfull rädsla för att stå inför Gud i ditt hjärta. Detta är hela förberedelsen - att stå vördnadsfullt inför Gud - liten, men inte obetydlig. Det är här bönen börjar, och en bra början är halva striden.
Efter att ha etablerat dig internt, stå sedan framför ikonen och, efter att ha gjort flera bugningar, börja den vanliga bönen: "Ära till dig, vår Gud, ära till dig", "Till den himmelske kungen, Hjälparen, själen av Sanning” och så vidare. Läs långsamt, fördjupa dig i varje ord, och för tanken på varje ord till ditt hjärta, tillsammans med det med rosetter. Detta är hela poängen med att läsa en bön som är behaglig och fruktbar för Gud. Fördjupa dig i varje ord och föra tanken på ordet till ditt hjärta, annars förstå vad du läser och känn vad du förstår. Inga andra regler krävs. Dessa två - förstå och känna - när de utförs på rätt sätt, pryder de varje bön med full värdighet och ger den hela dess fruktbara effekt. Du läser: "rena oss från all orenlighet" - känn din förorening, önska renhet och sök den med hopp från Herren. Du läser: "förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra skuldenärer" - och förlåt i din själ alla, och i ditt hjärta, som har förlåtit alla, be Herren om förlåtelse. Du läser: "Ske din vilja" - och i ditt hjärta överlåter helt ditt öde till Herren och uttrycker en obestridlig beredskap att nådigt möta allt som Herren vill sända dig.
Om du agerar så här med varje vers i din bön, kommer du att ha en riktig bön.”

I en annan av sina instruktioner systematiserar Saint Theophan så kortfattat råd om att läsa bönregeln:

”a) läs aldrig hastigt, utan läs som i en sång... I forna tider var alla lästa böner hämtade från psalmerna... Men ingenstans ser jag ordet ”läs”, utan överallt ”sjung”. ..

b) fördjupa dig i varje ord och inte bara återskapa tanken på det du läser i ditt sinne, utan också väcka motsvarande känsla...

c) för att utlösa lusten att hastigt läsa, gör det till en poäng - inte att läsa det och det, utan att stå för en läsbön i en kvart, en halvtimme, en timme... hur länge du brukar stå... och sedan oroa dig inte... hur många böner du läser - och hur tiden har kommit, om inte Om du vill stå längre, sluta läsa...

d) efter att ha lagt ner detta, titta dock inte på klockan, utan stå på ett sådant sätt att du kan stå i det oändliga: dina tankar kommer inte att springa framåt...

e) för att främja rörelsen av bönkänslor på din fritid, läs om och ompröva alla böner som ingår i din regel - och återkänn dem, så att när du börjar läsa dem enligt regeln, vet du i förväg vilken känsla ska väckas i hjärtat...

f) läs aldrig böner utan avbrott, utan bryt dem alltid upp med personlig bön, med pilbågar, vare sig det är mitt i böner eller i slutet. Så fort något kommer till ditt hjärta, sluta omedelbart läsa och buga. Denna sista regel är den mest nödvändiga och mest nödvändiga för att odla bönens anda... Om någon annan känsla är mycket tärande, bör du vara med och böja dig, men lämna läsningen... så till slutet av den tilldelade tid."

Vad man ska göra när man blir distraherad under bön

Att be är väldigt svårt. Bön är i första hand ett andligt verk, därför bör man inte förvänta sig omedelbar andlig njutning av den. ”Sök inte efter njutningar i bön”, skriver han, ”de är inte på något sätt karaktäristiska för en syndare. En syndares önskan att känna njutning är redan självbedrägeri... Sök inte i förtid efter höga andliga tillstånd och böner.”

Som regel är det möjligt att behålla uppmärksamheten på bönens ord i flera minuter, och sedan börjar tankarna vandra, ögat glider över bönens ord - och vårt hjärta och sinne är långt borta.
Om någon ber till Herren, men tänker på något annat, så lyssnar Herren inte på en sådan bön”, skriver pastorn.

I dessa ögonblick råder kyrkans fäder att vara särskilt uppmärksamma. Den helige Theophan the Recluse skriver att vi måste förbereda oss i förväg på att vi när vi läser böner är distraherade, ofta mekaniskt läser bönens ord. ”När en tanke rinner iväg under bön, lämna tillbaka den. Om han springer iväg igen, kom tillbaka igen. Det är så varje gång. Varje gång du läser något medan dina tankar springer iväg och därför, utan uppmärksamhet eller känsla, glöm inte att läsa igen. Och även om din tanke vandrar bort på ett ställe flera gånger, läs den flera gånger tills du läser den med idé och känsla. När du väl har övervunnit denna svårighet, en annan gång kanske det inte kommer att hända igen, eller så kommer det inte att hända igen med sådan kraft.

Om, medan du läser regeln, en bön slår igenom med dina egna ord, då, som den helige Nikodemus säger, "låt inte denna möjlighet gå förbi, utan stanna kvar vid den."
Samma tanke finner vi hos den helige Theofan: ”Ett annat ord kommer att ha en så stark inverkan på själen att själen inte vill sträcka sig längre i bönen, och fastän tungan läser böner, fortsätter tanken att springa tillbaka till den plats som hade en sådan effekt på henne. I det här fallet, sluta, läs inte vidare, utan stå med uppmärksamhet och känsla på den platsen, ge din själ näring med dem eller med de tankar som det kommer att producera. Och skynda dig inte att slita dig från det här tillståndet, så om tiden pressar på är det bättre att lämna den oavslutade regeln och inte förstöra detta tillstånd. Det kommer att överskugga dig, kanske hela dagen, som en skyddsängel! Denna typ av välgörande inflytande på själen under bön betyder att bönens anda börjar slå rot och att därför upprätthålla detta tillstånd är det mest pålitliga sättet att vårda och stärka bönens anda i oss."

Hur man avslutar din böneregel

Det är bra att avsluta bönen med tacksägelse till Gud för kommunikationens gåva och ånger över sin ouppmärksamhet.

"När du avslutar din bön, gå inte omedelbart vidare till någon av dina andra aktiviteter, utan också, åtminstone en liten stund, vänta och tänk att du har åstadkommit detta och vad det förpliktar dig till, försök, om du får något att känna under bönen, att bevara det efter böner”, skriver St. Theophan the Recluse. "Skila inte omedelbart in i vardagliga angelägenheter," lär den helige Nikodemus, "och tänk aldrig att du, efter att ha fullbordat din böneregel, har avslutat allt i förhållande till Gud."

När du börjar med verksamheten måste du först tänka på vad du har att säga, göra, se under dagen och be Gud om välsignelser och styrka att följa hans vilja.

Hur man lär sig att spendera din dag i bön

Efter att ha avslutat våra morgonböner ska vi inte tro att allt är komplett i förhållande till Gud, och först på kvällen, under kvällsregeln, ska vi återgå till bön igen.
De goda känslorna som uppstår under morgonbönen kommer att drunkna i dagens jäkt och rörelse. På grund av detta finns det ingen lust att delta i kvällsbönen.

Vi måste försöka se till att själen vänder sig till Gud inte bara när vi står i bön, utan under hela dagen.

Så här rekommenderar Saint Theophan the Recluse att lära sig detta:

”För det första är det nödvändigt under hela dagen att oftare ropa till Gud från hjärtat i korta ord, att döma efter själens behov och aktuella saker. Du börjar med att till exempel säga: "Välsigna, Herre!" När du är klar med jobbet, säg: "Ära vare dig, Herre!", och inte bara med din tunga, utan också med ditt hjärtas känsla. Varje passion som uppstår, säg: "Rädda mig, Herre, jag går under!" Mörkret av störande tankar finner sig själv, ropa: "För ut min själ ur fängelset!" Fel handlingar ligger framför dem och synd leder till dem, be: "Väg mig, Herre, på vägen" eller "Låt inte mina fötter bli bekymrade." Synder undertrycker och leder till förtvivlan, rop med publikanens röst: "Gud, var mig, en syndare, barmhärtig." Hur som helst. Eller bara säga ofta: ”Herre, förbarma dig; Fru Guds moder, förbarma dig över mig. Guds ängel, min helige väktare, skydda mig”, eller rop ut med något annat ord. Gör bara dessa vädjanden så ofta som möjligt, försök på alla möjliga sätt så att de kommer från hjärtat, som om de klämdes ur det. När du gör detta kommer vi ofta att göra intelligenta uppstigningar till Gud från hjärtat, frekventa vädjanden till Gud, frekventa böner, och denna frekvens kommer att förmedla förmågan att intelligenta samtal med Gud.

Men för att själen ska börja ropa så här måste den först tvingas förvandla allt till Guds härlighet, var och en av dess gärningar, stora som små. Och detta är det andra sättet att lära själen att vända sig till Gud oftare under dagen. Ty om vi gör det till en lag att uppfylla detta apostoliska bud, så att vi gör allt för Guds ära, även om ni äter, dricker eller vad ni än gör, så gör ni allt för Guds ära (), då kommer vi minns verkligen Gud i varje handling, och vi kommer inte bara att minnas, utan med försiktighet, för att inte handla fel i alla fall och inte förolämpa Gud på något sätt. Detta kommer att få dig att vända dig till Gud med fruktan och under bön be om hjälp och förmaning. Precis som vi nästan ständigt gör något, kommer vi nästan ständigt att vända oss till Gud i bön, och därför nästan kontinuerligt gå igenom vetenskapen om att lyfta upp bönen i våra själar till Gud.

Men för att själen ska kunna utföra detta, det vill säga göra allt för Guds ära, som den ska, måste den vara redo för detta från tidig morgon - från början av dagen, innan en person går ut till göra sitt arbete och att göra sitt arbete till kvällen. Denna stämning skapas av tanken på Gud. Och detta är det tredje sättet att träna själen att ofta vända sig till Gud. Tanken på Gud är en vördnadsfull reflektion över de gudomliga egenskaperna och handlingarna och över vilken kunskap om dem och deras relation till oss som förpliktar oss, detta är en reflektion över Guds godhet, rättvisa, visdom, allmakt, allestädesnärvaro, allvetande, om skapelsen och försyn, om frälsningens utdelning i Herren Jesus Kristus, om Guds godhet och ord, om de heliga sakramenten, om Himmelriket.
Vilket av dessa ämnen du än inte tänker på, kommer denna reflektion säkerligen att fylla din själ med en vördnadsfull känsla för Gud. Börja till exempel tänka på Guds godhet, och du kommer att se att du är omgiven av Guds nåd både fysiskt och andligt, och om du inte är en sten kommer du inte att falla inför Gud i utgjutandet av förödmjukade känslor av tacksamhet. Börja tänka på Guds allestädesnärvaro, och du kommer att förstå att du är överallt innan Gud och Gud är framför dig, och du kan inte låta bli att fyllas av vördnadsfull rädsla. Börja reflektera över Guds allvetenhet - du kommer att inse att ingenting i dig är dolt för Guds öga, och du kommer säkert att bestämma dig för att vara strikt uppmärksam på ditt hjärtas och sinnes rörelser för att inte förolämpa allt- se Gud på något sätt. Börja resonera om Guds sanning, och du kommer att bli övertygad om att inte en enda dålig gärning kommer att förbli ostraffad, och du kommer säkerligen att ämna rena alla dina synder med innerlig ånger och ånger inför Gud. Så oavsett vilken egendom och Guds handling du börjar resonera om, kommer varje sådan reflektion att fylla själen med vördnadsfulla känslor och läggningar gentemot Gud. Den riktar en persons hela varelse direkt till Gud och är därför det mest direkta sättet att vänja själen att stiga upp till Gud.

Den mest anständiga, bekväma tiden för detta är morgonen, när själen ännu inte är belastad med många intryck och affärsproblem, och just efter morgonbönen. När du avslutar din bön, sätt dig ner och, med dina tankar helgade i bön, börja idag reflektera över en sak, imorgon över en annan av Guds egenskaper och handlingar, och skapa en läggning i din själ enligt detta. "Gå", sade helgonet, "gå, Guds heliga tanke, och låt oss fördjupa oss i meditation över Guds stora gärningar," och hans tankar passerade antingen genom skapelsens och försynens verk eller Herrens mirakel. Frälsaren, eller hans lidande, eller något annat, berörde därmed hans hjärta och började utgjuta hans själ i bön. Vem som helst kan göra detta. Det finns lite arbete, allt du behöver är lust och beslutsamhet; och det är mycket frukt.

Så här är tre sätt, förutom böneregeln, att lära själen att stiga upp i bön till Gud, nämligen: att ägna lite tid på morgonen åt kontemplation av Gud, att vända varje sak till Guds ära och ofta vända till Gud med korta vädjanden.

När tanken på Gud är väl genomförd på morgonen, kommer det att lämna en djup stämning för att tänka på Gud. Att tänka på Gud kommer att tvinga själen att noggrant utföra varje handling, både inre och yttre, och förvandla den till Guds ära. Och båda kommer att försätta själen i en sådan position att böner till Gud ofta kommer att fördrivas från den.
Dessa tre - att tänka på Gud, hela skapelsen till Guds ära och frekventa vädjanden är de mest effektiva verktygen för mental och innerlig bön. Var och en av dem lyfter själen till Gud. Den som ger sig ut för att praktisera dem kommer snart att i sitt hjärta förvärva färdigheten att stiga upp till Gud. Detta arbete är som att bestiga ett berg. Ju högre någon klättrar upp på berget, desto friare och lättare andas han. Så här, ju mer man vänjer sig vid övningarna som visas, desto högre kommer själen att stiga, och ju högre själen stiger, desto friare kommer bönen att verka i den. Vår själ är av naturen en invånare i den gudomliga himmelska världen. Där borde hon ha varit oförminskad i både tanke och hjärta; men bördan av jordiska tankar och passioner drar och tynger henne. Metoderna som visas sliter bort den från marken lite i taget och river sedan av den helt. När de är helt bortrivna, då kommer själen att gå in i sin egen region och ljuvt bo i sorg - här hjärtligt och mentalt, och sedan med sitt väsen kommer det att hedras inför Guds ansikte att bo i änglars och ansiktena. helgon. Må Herren garantera er alla med sin nåd. Amen".

Hur man tvingar sig själv att be

Ibland dyker bön inte upp alls. I det här fallet rekommenderar Saint Theophan att du gör så här:
"Om det här är bön hemma, då kan du skjuta upp det lite, i några minuter... Om det inte händer efter det... tvinga dig själv att uppfylla böneregeln med tvång, ansträngning och förstå vad som är sägs, och känner... precis som när ett barn inte vill böja sig så tar de honom i framlocket och böjer sig... Annars är det så här som kan hända... nu känner man inte för det , imorgon känner du inte för det, och då är bönen helt slut. Akta dig för detta... och tvinga dig själv att be villigt. Arbetet med självtvång övervinner allt.”

Vad du behöver för framgångsrik bön

”När du önskar och söker framgång i ditt bönearbete, anpassa allt annat till detta, för att inte med ena handen förstöra det som den andra skapar.

1. Behåll din kropp strikt i mat, sömn och vila: ge den ingenting bara för att den vill ha det, som aposteln befaller: Förvandla inte omsorgen om köttet till lust (). Ge köttet ingen vila.

2. Minska dina externa relationer till det mest oundvikliga. Detta är för tiden för att lära dig själv att be. Efteråt kommer bönen, som verkar i dig, att indikera att utan att det påverkar den kan den läggas till. Ta särskilt hand om dina sinnen, och framför allt dina ögon, dina öron och din tunga. Utan att observera detta kommer du inte att ta ett steg framåt i fråga om bön. Precis som ett ljus inte kan brinna i vind och regn, så kan inte bönen värmas av inflödet av intryck utifrån.

3. Använd all din lediga tid efter bönen till läsning och meditation. För läsning, välj i första hand böcker som skriver om bön och i allmänhet om inre andligt liv. Tänk uteslutande på Gud och gudomliga ting, på vår frälsnings inkarnerade ekonomi och i den särskilt på Herren Frälsares lidande och död. Genom att göra detta kommer du att störta dig i havet av gudomligt ljus. Lägg till detta att gå till kyrkan så snart du har möjlighet. En närvaro i templet kommer att överskugga dig med ett bönemoln. Vad får du om du tillbringar hela gudstjänsten i ett verkligt bönigt humör!

4. Vet att du inte kan lyckas i bön utan att lyckas generellt i det kristna livet. Det är nödvändigt att det inte finns en enda synd på själen som inte har blivit renad genom omvändelse; och om du under ditt bön gör något som besvärar ditt samvete, skynda dig att bli renad genom omvändelse, så att du frimodigt kan se till Herren. Ha alltid ödmjuk ånger i ditt hjärta. Missa inte ett enda kommande tillfälle att göra något gott eller att visa något gott sinnelag, särskilt ödmjukhet, lydnad och försakelse av din vilja. Men det säger sig självt att frälsningsiver bör brinna outsläckligt och fylla hela själen i allt, från smått till stort, bör vara den främsta drivkraften, med gudsfruktan och orubbligt hopp.

5. När du sålunda stämt in, bry dig om i bönens arbete, be: nu med färdiga böner, nu med dina egna, nu med korta åkallanden till Herren, nu med Jesusbönen, men utan att gå miste om något som kan hjälpa till i detta arbete, och du kommer att få det du söker. Låt mig påminna dig om vad den helige Macarius av Egypten säger: "Gud kommer att se din bön fungera och att du uppriktigt önskar framgång i bönen - och kommer att ge dig bön. För vet att även om bön som görs och uppnås genom ens egna ansträngningar är behaglig för Gud, är verklig bön den som sätter sig i hjärtat och blir ihållande. Hon är en Guds gåva, ett verk av Guds nåd. Därför, när du ber om allt, glöm inte att be om bön” (Upp.).

Hur man lär sig att falla inför Gud i bön

Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt skriver:

"I bönen är det viktigaste som du måste ta hand om först och främst en levande, klärvoajant tro på Herren: föreställ dig honom levande inför dig och i dig själv, och sedan, om du vill, be om Kristus Jesus i det heliga Ande, och du kommer att få det. Fråga helt enkelt, utan att tveka, och då kommer din Gud att vara allt för dig, utföra stora och underbara gärningar på ett ögonblick, precis som korstecknet åstadkommer stora krafter. Be inte bara för dig själv, utan för alla troende, om hela kyrkans kropp, andliga och materiella välsignelser, inte skilja dig från andra troende, utan vara i andlig enhet med dem, som en medlem av den enda stora kroppen i Kristi kyrka - och älska alla, som dina barn i Kristus, kommer den himmelske Fadern att fylla dig med stor frid och djärvhet.
Om du vill be Gud om något gott från Gud genom bön, innan du ber, förbered dig på en otvivelaktig, stark tro och vidta åtgärder i förväg mot tvivel och otro. Det är dåligt om ditt hjärta under själva bönen blir svagt i tron ​​och inte står i det, tänk då inte ens att du kommer att få det du bett Gud om i tvivel, för du har förolämpat Gud, och det gör inte Gud ge sina gåvor till en skällare! Vad du än ber i bön med tro, kommer du att få (), och därför, om du ber i misstro eller med tvivel, kommer du inte att acceptera. Om du har tro och inte tvivlar, kommer du inte bara att göra vad som gjordes med fikonträdet, utan om du också säger till detta berg: lyft dig upp och kastas i havet, det kommer att ske (). Det betyder att om du tvivlar och inte tror på det, kommer du inte att göra det. Låt (varje människa) fråga med tro, utan att tvivla alls, för den som tvivlar är som en våg av havet, lyft och kastad av vinden. Låt en sådan person inte tänka på att ta emot något från Herren. En person med dubbla tankar är inte fast på alla sina sätt, säger aposteln Jakob ().

Ett hjärta som tvivlar på att Gud kan ge det som efterfrågas straffas för tvivel: det försvinner smärtsamt och generas av tvivel. Vred inte den Allsmäktige Guden med ens en skugga av tvivel, speciellt du som har upplevt Guds allmakt många, många gånger. Tvivel är hädelse mot Gud, en djärv hjärtats lögn eller en lögnens ande som ligger inbäddad i hjärtat mot sanningens Ande. Frukta honom som en giftig orm, eller nej, vad säger jag, försumma honom, ägna inte den minsta uppmärksamhet åt honom. Kom ihåg att Gud, vid tidpunkten för din framställning, förväntar sig ett jakande svar på frågan som han internt erbjuder dig: Tror du att jag kan göra detta?! Ja, du måste svara från djupet av ditt hjärta: Jag tror, ​​Herre! (ons:). Och då blir det enligt din tro. Må följande resonemang hjälpa ditt tvivel eller otro: Jag ber Gud:

1) existerande, och inte bara imaginärt, inte drömmande, inte fantastiskt bra, utan allt som finns fick existens från Gud, eftersom allt började vara genom honom, och utan honom började ingenting vara (), och därför finns ingenting utan Honom, vad som händer, och allting som antingen fått existens från Honom, eller genom Hans vilja eller tillåtelse, sker och görs med hjälp av Hans krafter och förmågor som ges till varelser från Honom - och i allt som existerar och händer, är Herren den suveräna Linjal. Dessutom kallar Han inte existerande, utan existerande (); Detta betyder att om jag bad om något som inte finns, skulle Han kunna ge det till mig genom att skapa det;

2) Jag ber om det möjliga, och för Gud är vårt omöjliga möjligt; Det betyder att det på den här sidan inte finns något hinder, eftersom Gud kan göra för mig även det som enligt mina uppfattningar är omöjligt. Vår olycka är att vår tro störs av närsynt förnuft, denna spindel som fångar sanningen i näten av sina bedömningar, slutsatser och analogier. Tron omfamnar plötsligt, ser och förnuftet når sanningen på ett omvägande sätt; tron är ett medel för kommunikation mellan ande och ande, och förnuft - det andligt sinnliga med det andligt sinnliga och enkelt materiella; den är ande och den här är kött."

Du säger, jag frågade många gånger och fick det inte. Utan tvekan beror det på att du frågade dåligt - antingen med otro, eller med stolthet, eller något som inte var användbart för dig; om du frågade ofta och om något nyttigt, då inte med envishet... Frågar du inte med ansträngning och stor uthållighet, då får du inte. Först måste du önska, och efter att ha önskat, be verkligen med tro och tålamod om vad som är nyttigt för alla, och så att ditt samvete inte dömer dig i någonting som att du ber slarvigt eller lättsinnigt - och sedan får du om Gud vill det. När allt kommer omkring vet han bättre än du vad som är bra för dig, och kanske, som ett resultat av detta, skjuter han upp uppfyllandet av begäran, och tvingar dig klokt att vara flitig mot honom, så att du vet vad Guds gåva är. medel och bevaka det som ges med rädsla. När allt kommer omkring försöker de bevara allt som förvärvats med stor ansträngning, så att de, efter att ha förlorat det de har fått, inte förlorar ens de stora ansträngningarna och, efter att ha förkastat Herrens nåd, inte finner sig ovärdiga att vara eviga Liv...

Vad du ska be Gud om i dina böner

"Köttslig talrikhet och floriditet i bön är förbjudna för oss", skriver den helige Ignatius Brianchaninov, "framställningar om jordiska välsignelser och fördelar är förbjudna, framställningar med vilka endast hedningars och köttsliga människors böner som liknar hedningar är fyllda."

Vad bör en kristen be Gud om i sina böner?

"Om vi ​​blir befallda att avstå från världsliga gods, även när vi har dem, hur ynkliga och olyckliga blir vi då om vi ber Gud om det han befallt oss att förkasta", skriver helgonet. - Gud kommer att höra oss om:

För det första är vi värdiga att ta emot det vi ber om;
för det andra, om vi ber i enlighet med Guds bud;
för det tredje, om vi ber oupphörligt;
för det fjärde, om vi inte ber om något världsligt;
för det femte, om vi ber om något användbart;
För det sjätte, om vi fullgör vår plikt från vår sida och, eftersom vi är dödliga av naturen, genom kommunikation med Gud stiger vi upp till odödligt liv.”

"I bön, be bara om sanningen och kungariket, det vill säga dygd och kunskap, och allt annat kommer att läggas till dig () ...
Be
för det första om att rensa från passioner;
för det andra om befrielse från okunnighet och för det tredje om frälsning från all frestelse och övergivenhet” (Upp.).

”Föremålen för vår bön bör vara andliga och eviga, och inte tillfälliga och materiella. Den huvudsakliga och inledande bönen bör bestå av förfrågningar om syndernas förlåtelse... Var inte hänsynslös i dina önskemål, för att inte förarga Gud med din feghet: den som ber kungarnas konung om något obetydligt förödmjukar honom... Fråga för vad du anser nödvändigt och användbart för dig själv, men uppfyllelse och Lämna din begäran till Guds vilja...” skriver den helige Ignatius Brianchaninov.

När du har för avsikt att be (om något från Herren), innan du tar till Givaren, överväg din begäran, oavsett om den är ren, fördjupa dig noggrant i orsaken som föranleder begäran. Om motivet för vilket vi ber medför skada, då (Herren)... må han blockera källorna till våra böner... Om du ber Gud om något eget, fråga då inte på ett sådant sätt att du säkert kommer att ta emot från Honom, men överlåta det åt Honom och Hans vilja . Till exempel, dåliga tankar förtrycker dig ofta, och du är ledsen över det, och du vill be Gud att befria dig från övergreppen. Men ofta tjänar det dig väl. Ty detta händer dig ofta, för att du inte ska bli högmodig, utan vara ödmjuk i din visdom... Också om någon sorts sorg eller nöd har drabbat dig, så be inte om att vara säker på att bli av med dem, eftersom detta, min bror, är ofta nyttigt; Jag säger dig, det händer ofta att du under bön försummar din frälsning, som fallet var med israeliterna... Och också, om du ber om något, fråga inte för att ta emot det utan att misslyckas. För jag säger: du som person anser ofta att något är användbart för dig själv som är värdelöst. Men om du lämnar din vilja och bestämmer dig för att vandra enligt Guds vilja, kommer du att vara säker. Han, som förutsäger allt innan dess uppfyllelse, i sin nedlåtenhet herdar oss, men vi vet inte om det vi ber om är användbart för oss. Många, efter att ha uppnått vad de ville, ångrade sig senare och hamnade ofta i stora problem; utan att noggrant undersöka om detta var Guds vilja, utan att tro att det var bra för dem, och under några förevändningar som hade sken av sanning, bedragna av djävulen, utsattes de för extrema faror. Många sådana gärningar åtföljs av omvändelse, eftersom vi följde våra egna önskningar i dem. Lyssna på vad aposteln säger: vi vet inte vad vi ska be om som vi borde (). För: allt är tillåtet för mig, men inte allt är fördelaktigt; allt är tillåtet för mig, men allt bygger inte upp (). Så vad som är användbart och utvecklande för var och en av oss, vet Gud själv, överlåt därför det åt honom. Jag säger detta inte för att hindra dig från att vända dig till Gud med dina bön; Tvärtom ber jag dig också att be honom om allt, från litet till stort. Och detta är vad jag säger dig: när du ber, uppenbarar du för honom vad som finns i ditt hjärta, säg till honom: ske inte min vilja, utan din (); om det är användbart, som du själv vet, gör det. Ty så står det skrivet: Överlåt din väg åt Herren och lita på honom, så skall han fullborda (). Se på vår Herre Jesus Kristus, Byggaren, som ber och säger: Min Fader! om möjligt, låt denna bägare passera från Mig; dock inte som jag vill, utan som Du (). Därför, om du ber Gud om något, stå fast i din begäran, öppna upp för honom och säg: "Om det är din vilja, Mästare, att detta ska hända, gör det då och gör det framgångsrikt. Och om det inte är Din vilja för detta, låt inte detta hända, min Gud! Förråd mig inte till min egen önskan, för du känner min dårskap... men som du själv vet, så rädda mig genom din nedlåtenhet!” Om du ber på grund av sorg och tankar, säg då: Herre! Tillrättavisa mig inte i din vrede, och straffa mig inte i din vrede. Förbarma dig över mig, Herre, ty jag är svag (). Se vad profeten säger: Till dig, Herre, ropar jag: mitt fäste! tiga inte för mig, så att jag i Din tystnad inte blir som de som stiger ner i graven (); men ge ditt namn ära, du som är oförglömlig, kom inte ihåg mina synder och hör mig. Och om möjligt må sorgen gå mig förbi, dock inte min vilja utan Din, ske, bara stärk och bevara min själ, så skall jag kunna uthärda detta, så att jag kan finna nåd inför Dig både i nutid och i framtiden." Och överlämna din sorg till Herren, så skall han göra vad som är gott för dig. För vet att Han, som den Gode, vill ha det som är nödvändigt för vår frälsning. Det var därför denna gode Herde lade ner sin själ...

”Var inte upprörd med bön, utan be om det som är värdigt Gud. Och när du ber om något värdigt, ge inte upp förrän du har fått det... I bön ska man inte be om uppfyllandet av sin egen vilja, utan att överlåta allt till Gud, som är till nytta för att bygga huset”, skriver helgonet.

"Om dina gärningar inte behagar Gud, be honom då inte om stora gåvor, så att du inte hamnar i positionen som en person som frestar Gud. Din bön måste vara förenlig med din livsstil... Varje persons önskan visas av hans aktivitet. Oavsett vad hans ansträngningar riktas mot, måste han sträva efter det i bön. Den som önskar stora ting ska inte öva på det oviktiga. Be inte Gud om vad han själv ger oss utan att vi ber om det, enligt hans försyn, som inte bara ger till hans egna och älskade utan också till främlingar kunskapen om honom” (Upp.).

Varför är våra böner ohörda?

Om bön är så kraftfullt, varför får då inte alla vad de ber om? Till detta ger den helige aposteln Jakob följande svar: Du ber, och du får inte, eftersom du ber om fel sak (). Den som vill ta emot måste fråga väl. Om de som frågar inte alltid får, så är det inte bönen som bär skulden, utan de som inte ber bra. Liksom någon som inte vet hur man sköter ett bra fartyg väl inte seglar till den avsedda destinationen, utan upprepas sönder på klipporna, och det är inte fartyget som bär skulden, utan dess dåliga ledning, så bön, när den som ber inte får det han ber om, är inte skyldig för detta, utan den som inte ber bra.
De enda människor som inte får det de ber om är de som antingen själva är onda och inte vill undvika det onda för att göra gott, eller som ber Gud om en ond sak, eller slutligen, även om de ber om det goda. sak, de frågar inte bra, inte som de borde. Bön är kraftfull, men inte vilken bön som helst, utan perfekt bön, bönen för dem som ber väl.

Vad är detta för bön? Att prata om detta kräver mer än en dag, och därför kommer jag kort att minnas åtminstone något.

Den som lyder Herrens bön hörs och behagar Gud. Den som lyder Herrens ord, som Herren själv sa till oss: Inte alla som säger till mig: ”Herre! Herre!”, kommer in i Himmelriket, men den som gör min himmelske Faders vilja (), som vandrar i Herrens lag () och gör hans vilja, Herren kommer att uppfylla sin önskan och höra bönen från de som lyder honom. Ödmjuk bön, inte fariseisk, stiger högt upp, till den tredje himlen, till själva den Högstes tron, de ödmjukas bön kommer att passera genom molnen. Detta var till exempel den ödmjuke publikans bön: Gud! var mig nådig, syndare! () och Manasse, kung i Jerusalem. Bönens vingar, på vilka den flyger till den Högste, sittande på de sexvingade seraferna, är alla slags dygder, särskilt ödmjukhet, fasta och allmosor, som ärkeängeln Rafael, som flög från himlen, sa till Tobias: En god gärning är bön med fasta och allmosor och rättvisa ... Det är bättre att ge allmosor än att samla guld (). Som i vilken dygd som helst, så speciellt i bön, är flit och iver nödvändiga: de rättfärdigas intensiva bön kan göra mycket (). ”Det var inte förgäves som vår Frälsare sa: Be, så kommer det att ges till dig; sök och du kommer att finna; knacka på, så kommer det att öppnas för dig ()”, skriver den helige Demetrius av Rostov (103, 361-362).

”Herren vägrar aldrig gåvor. Om han ibland vägrar i förväg så vägrar han så att gåvan blir mer värdefull för de som tar emot och så att mottagaren är mer flitig i bön... Munnen kan be om allt, men Gud uppfyller bara det som är nyttigt... Herren är den vise distributören. Han bryr sig om nyttan av den som frågar och om han ser att det som efterfrågas är skadligt eller åtminstone värdelöst för honom, uppfyller han inte begäran och vägrar den tänkta förmånen. Han lyssnar på varje bön, och den vars bön inte uppfylls får från Herren samma frälsande gåva som den vars bön uppfylls... På alla möjliga sätt visar Gud att Han är en barmhärtig Givare, Han ger oss sin älska och visar oss nåd Din. Och därför svarar han inte på någon felaktig bön, vars uppfyllelse skulle föra oss död och förstörelse. Men även i det här fallet lämnar vi inte utan en mycket användbar gåva att vägra det vi ber om; genom själva det faktum att Han tar bort det som är skadligt från oss, öppnar han redan för oss dörren till sina gåvor. I denna Givare finns det ingen plats för den som ber ens dårskap: till den okloka, som i sin enkelhet, tvärtemot förnuftet, ber om något som är skadligt för sig själv, ger Gud klokt. Han vägrar gåvor till dem som inte uppfyller hans bud. Varje annan handling skulle vara orimlig för Givarens allvetande. Var därför säker på att varje begäran som inte uppfylls utan tvekan är skadlig, men en begäran som hörs är fördelaktig. Givaren är rättfärdig och god och kommer inte att lämna dina önskemål ouppfyllda, för i hans godhet finns det ingen ondska och i hans rättfärdighet finns det ingen avund. Om han dröjer med att uppfylla det är det inte för att han ångrar sig från löftet, tvärtom. Han vill se ditt tålamod” (pastor).

Hur man ber för andra människor

Bön för andra människor är en integrerad del av bönen. Att stå inför Gud fjärmar inte en person från sina grannar, utan binder honom till dem med ännu närmare band.

”När man ber för levande och döda och kallar dem vid namn”, skriver den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, ”måste man uttala dessa namn av hela mitt hjärta, med kärlek, som om man i min själ bär de ansikten vars namn du minns. , precis som en mjölkpiga bär och värmer sina barn (), - komma ihåg att de är våra medlemmar och medlemmar (medlemmar - Red.) av Kristi kropp (jfr:). – Det är inte bra i Guds närvaro att bara gå över deras namn med tungan, utan hjärtats delaktighet och kärlek. Vi måste tänka att Gud ser på hjärtat - att de personer som vi ber för också kräver av oss, av kristen kärleks plikt, broderlig sympati och kärlek. Det är stor skillnad mellan en okänslig namnlista och mellan ett innerligt minne av dem: det ena är skilt från det andra som himmel och jord. Men namnet på Herren själv, hans renaste moder, de heliga änglarna och Guds heliga män måste alltid i första hand åkallas från ett rent hjärta, med tro och brinnande kärlek; I allmänhet behöver bönens ord inte sorteras ut bara med tungan, som om man vänder pappersark med ett finger i en bok eller som om man räknar ut ett mynt; Det är nödvändigt att orden kommer ut som en källa av levande vatten från dess källa, så att de är hjärtats uppriktiga röst och inte är någon annans lånade kläder, någon annans händer."

Hur man ber för förövare och fiender

Vi bör inte begränsa oss till att bara be för människor som står oss nära och kära. Att be för dem som har orsakat oss sorg ger frid i själen, har en inverkan på dessa människor och gör vår bön uppoffrande.

”När du ser brister och passioner hos din nästa”, skriver den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, ”be för honom; be för alla, även din fiende. Om du ser en stolt och envis broder tala stolt till dig eller andra, be för honom, så att Gud ska upplysa hans sinne och värma hans hjärta med sin nåds eld, säg: Herre, lär din tjänare, som har fallit i djävulens stolthet, ödmjukhet och ödmjukhet, och driv bort (driv bort - Red.) från hans hjärta mörkret och bördan av satanisk stolthet! Om du ser en ond, be: Herre, gör gott mot din tjänare genom din nåd!

Om du är pengaälskande och girig, säg: Vår skatt är oförgänglig och vår rikedom är outtömlig! Ge denna Din tjänare, skapad till Din avbild och likhet, att känna rikedomens smicker och hur allt jordiskt är fåfänga, skugga och sömn. Varje människas dagar är som gräs, eller som en spindel, och som du ensam är vår rikedom, frid och glädje!

När du ser en avundsjuk person, be: Herre, upplys denna Din tjänares sinne och hjärta till kunskapen om Dina stora, oräkneliga och outforskade gåvor, och de kommer att tas emot från Dina otaliga gåvor, för i min passions blindhet har glömt Dina rika gåvor och utarmat mitt liv., som är rik på Dina välsignelser, och därför blickar han förtjusande på Dina tjänares goda, med dem, o ytterligaste välsignelse, belönar han alla på alla sätt mot sin styrka och enligt din viljas avsikt. Ta bort, o allbarmhärtige Mästare, djävulens slöja från din tjänares hjärtas åsyn och skänk honom innerlig ånger och tårar av ånger och tacksamhet, så att fienden inte gläds över honom, levande tillfångatagen från honom till hans vilja, och må han inte slita honom från din hand.

När du ser en berusad person, säg med ditt hjärta: Herre, se barmhärtigt på din tjänare, förförd av magens smicker och köttslig glädje, låt honom känna avhållsamhetens och fastans sötma och andens frukter som flödar ur Det.

När du ser någon som brinner för mat och lägger sin salighet i den, säg: Herre, vår sötaste mat, som aldrig försvinner, utan förblir i det eviga livet! Rensa denna Din tjänare från frossarskapets smuts, som skapade allt kött och är främmande för Din Ande, och ge honom att känna sötman i Din livgivande andliga föda, som är Ditt kött och blod och Ditt heliga, levande och verksamma ord. .

Be på detta eller liknande sätt för alla som syndar och inte vågar förakta någon för hans synd eller hämnas på honom, för detta skulle bara öka såren hos dem som syndar; korrigera med råd, hot och straff som skulle tjäna som ett sätt att stoppa eller hålla ondskan inom måttlighetens gränser.”

Många tror att bön bara är en text, efter att ha läst som du kan få vad du vill eller bli av med alla dina synder på en gång. Det är det dock inte. Vad är bön, vilken betydelse har den i våra liv?

Bön är sinnets och hjärtats uppstigning till Gud.

Vördade Neil av Sinai

Bön är en enorm kraft. "Bönen besegrar inte bara naturlagarna, den är inte bara en oöverstiglig sköld mot synliga och osynliga fiender, - skrev den helige Demetrius av Rostov, - men till och med hämmar den Allsmäktige Gudens hand, upphöjd för att besegra syndare."

"Under bön talar vi med Gud"- sa den helige Johannes Chrysostomus. Bön är en ovärderlig gåva till en person, med hjälp av vilken han kan prata med Herren och vända sitt sinne och hjärta till honom. Allt på jorden är givet till oss av Gud - mat, kläder, hem, vår existens, och därför vänder vi oss till Gud i alla fall av livet.

Bön - kommunikation med Gud

”Bönens arbete är den första uppgiften i det kristna livet. Bön är andens andedräkt. Det finns bön - anden lever; ingen bön - inget liv i anden.”- sa den helige Theophan enstöringen.

Kristendomen är inte en samling av några isolerade isolerade fakta, kunskap och idéer. Detta är först och främst kommunikation med Gud, vår himmelske Fader, vår relation med honom. Dessa relationer återspeglas just i bön. Det är hon som ger oss möjligheten att känna hans närvaro i våra liv. För en troende är Gud inte något abstrakt, abstrakt, han går med honom genom livet, hjälper och stöttar honom i svåra tider. Alla våra handlingar, alla våra handlingar på ett eller annat sätt för oss antingen närmare Gud eller för oss bort från honom.

"Vi måste be som om allt berodde på Gud ensam, och agera som om allt berodde på oss.", sade Saint Thomas Aquinas. Hur sant detta är! Du måste be till Gud, fråga honom, men du kan inte sitta sysslolös, du måste handla i enlighet med Guds bud.

Bön är Guds gåva till människan. Men denna gåva ges endast till dem som är redo att ta emot den . Du kan inte be en gång och överge det och tro att det är tillräckligt. Konstant, daglig bön är vägen till Gud.

Genom att be varje dag, följa de regler som fastställts av Gud, en person får ett bönsvar och den helige Andes nåd. Under sådan bön får den troende tröst, Gud stärker honom i hans bönens bedrift. För att Guds oövervinnerliga kraft ska tränga in i oss och hjälpa oss att stå emot alla destruktiva influenser från världen omkring oss, måste vi vända oss till bön så ofta som möjligt.

Sista måltiden. Fresk. Foto av R. Sedmakova

Bön är det bästa sättet att uppnå enhet med Gud. Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt sa: "Inte ett enda ord går till spillo i bön om det sägs från hjärtat: Herren hör varje ord och varje ord är i hans balans."

På tal om speciell humör under bönen bör det nämnas att Du kan inte medvetet hetsa upp dig själv, leta efter vissa visioner, du kan inte ge överdrivet fritt spelrum åt din fantasi.

Hur ofta blandar sig den onde i bönen, försöker tränga in i tankarna hos den som ber, för att distrahera honom från bönen, från enheten med Gud! En sådan bön kommer inte att gynna den som ber den. Vi måste stå emot ondskans intrig på alla möjliga sätt.

Fungerar bön?

Ibland känner folk att bön inte fungerar : en person ber, ber Gud om något, men ingenting förändras i hans liv, det verkar för honom som om Gud inte hör honom. Men Herren svarar inte alltid omedelbart på vår kallelse. Som redan nämnts räcker det inte att fråga, du måste själv anstränga dig för att förändra din existens och fortsätta att be. Sedan, om en person fortsätter att tro och vänder sig till Gud i bön, kommer han så småningom att se ett bra resultat. För att vi ska kunna uppleva de gåvor som kommer från Gud, lämnar han oss en tid efter att ha besökt oss. Det är genom att förändra sådana tillstånd som vi kan förstå hans gunst.

Ofta tror en troende, som gläds åt att Gud har hört hans böner, att det alltid kommer att vara fallet, och förtvivlar när han ser att orden i en annan bön inte har samma effekt. Det är det dock inte. Man måste tro att innerlig bön kommer att föra Herren tillbaka. Gud kommer, och ofta ändrar han sitt utseende. Således berikas en person med gudomlig kunskap, växer i lidande och i glädje.

Vad innebär det att be?

Vad innebär det att be? Detta betyder - att uttrycka för Gud våra tvivel, rädslor, melankoli, förtvivlan - i ett ord, allt som är kopplat till våra livsvillkor. Herren kommer till oss när vi är ödmjuka öppna för honom. Han närmar sig tyst, så att vissa inte märker hans utseende.

Om du ställer in dig på bön och avvisar alla främmande tankar, kan det rena ditt sinne och hjärta.

Om du ber en bön daglig regel, genom den kan du förstå djupet av Guds plan för oss, vars väsen handlar om det faktum att vårt jordeliv bara är ett kort ögonblick som ges till oss av Gud så att vi tränger in i djupet av allt- genomträngande och allomfattande kärlek till Kristus.

Rätt inställning till bön

Början av uppstigningen till Gud är vår korrekta inställning till den bönen, som bör leda oss till honom tills det han vill uppenbara för oss uppenbaras för oss.

Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt sa det du behöver be av hela ditt hjärta ty den som inte ber till Gud med sitt hjärta, "Det är som om han inte ber alls, för då ber hans kropp, vilket i sig, utan själ, är detsamma som jorden". När man ber står en person inför Gud, så bön bör vara med sinnet, hjärtat och alla känslor. När vi ber bör vi bara föreställa oss Gud, som fyller allt runt omkring med sin närvaro.

Gud räddar oss inte bara när vi redan är fastnade i synder, utan också när syndiga passioner precis är på väg att trassla in oss. Sedan kommer Herren till oss genom vår bön. Det betyder att vi inte får ge efter för frestelser och fega ge upp när synderna övervinner oss, vi måste be till Gud så att han inte tillåter oss att synda. "Du ska inte rädda ett hus från brand när elden redan har spridit sig överallt i det,- här är ett annat citat från den rättfärdige Johannes av Kronstadts verk, - och det är bäst när lågorna precis börjar. Så är det med själen. Själen är hemma, passioner är eld.” Det viktigaste i bönen är hjärtats närhet till Gud.

A. Bouguereau. Änglasång. 1881

Du behöver inte be under tvång, utan uppriktigt, från hjärtat . När du ber måste du uppriktigt önska det du ber om, tro på det, känna rättfärdigheten och sanningen i det du ber om.

Om vårt liv är långt ifrån rättfärdigt, mörklagt av många synder, kan det vara mycket svårt för oss att be.

Hur snart kommer en bön besvarad?

Bön är ingen monolog. Bön innehåller inte bara vår vädjan till Gud, utan också hans svar. Detta är en dialog, och som i alla andra dialoger är det i bön viktigt att inte bara uttrycka dina önskemål, tankar och prata om dina känslor, utan också att höra svaret, som inte alltid är omedelbart. Ibland svarar Gud oss ​​under bönen, ibland lite senare. Det händer ofta att vi ber Herren att hjälpa oss omedelbart, men han kommer till undsättning först efter en tid. Men Han kommer, Han hjälper, och Han hjälper just för att vi bad om hjälp i bönen. Och när vi ska komma till vår hjälp, Gud vet bättre än vi, och vi måste förstå detta.

Bön hjälper oss att lära oss ännu mer om Gud. När vi ber måste vi veta att Gud kommer att svara oss, men svaret kanske inte är det vi förväntar oss, vi kanske inte gillar det. Men det betyder inte att svaret är fel, det betyder att vi föreställer oss situationen felaktigt. Bön är aldrig obesvarad.

Om vi ​​inte hör ett svar betyder det att vi inte är inställda på att möta Honom. Och när detta händer, när vi lär oss att uppfylla hans bud, då kommer vi omedelbart att känna Guds närvaro och höra hans svar på våra böner.

Vänd dig till Gud när som helst

Vår livsrytm skiljer sig väsentligt från vad den var i forna tider. Ofta hittar människor inte tid att be. Men under vilken dag som helst har vi även de minsta tidsperioder, pauser, när vi kan och bör tänka på Gud. Vi slösar ofta bort dessa korta pauser på fåfänga och ledigt prat. Prova använd dessa pauser för att vända dig till Gud - be honom om något eller tacka honom (trots allt glömmer vi ofta att tacka Gud för att han hjälpte oss i våra böner), tänk bara på honom. Försök att vända dig till Gud varje ledig stund under dagen. När du har lärt dig att göra detta kommer du att se hur mycket mer harmoniskt och tillfredsställande ditt liv har blivit.

Varför behöver du be?

Gud är närvarande i våra liv överallt och i allt. Och även om Gud är skaparen av allt, uppstår ofta olika hinder på en persons väg till Gud, som kan övervinnas med hjälp av bön.

När vi vänder oss till Gud i bön anförtror vi honom vår sorg och glädje och ber om något. Men samtidigt måste vi alltid komma ihåg: Gud vet bäst vad vi behöver.

Bön är definitivt det viktigaste. Hon är vår väg till Gud; allt annat är en hjälp för detta.

Sankt Teofan enstöringen

Frågan uppstår: om Herren redan vet vad vi behöver, varför skulle då en person be? Ja, väldigt ofta vänder vi oss till Gud med förfrågningar. Men samtidigt är det viktigt att förstå att vi ber inte för att tigga något från Gud, utan för att vara med honom. Gud är inte bakgrunden till våra liv, inte ett sätt att lösa problem i våra dagliga angelägenheter. Genom bön uppfyller en person Jesu Kristi första bud:

"Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av all din kraft och av hela ditt förstånd."(Luk 10:27).

Vi måste be för att komma närmare Honom , att vara med Honom, att ständigt känna Hans närvaro, Hans nåd. Och för detta måste du ständigt vända dig till Gud - be om välsignelser, tack, be om råd om vad du ska göra. Samtidigt bör man inte glömma det som redan har sagts - uttala orden inte med tungan, utan med hjärtat.

Vad är bön?

Vi kan säga att bön är en indikator på vårt andliga liv. Den kontrollerar, som ett lackmustest, om vi följer den rätta vägen, om vi gör rätt. . Vi måste leva på ett sådant sätt att vi alltid är redo att göra Guds vilja , även om det strider mot vårt. Gud vet bättre än vi vad vi behöver. Därför måste vi acceptera hans vilja med tacksamhet och ödmjukhet.

Så här sa den helige Teofan enstöringen om bön: "Men inte varje handling av att be eller be böner är bön... Bönen i sig är uppkomsten i våra hjärtan av den ena efter den andra vördnadsfulla känslor för Gud... All vår oro bör vara att under våra böner... hjärtat är inte tom, men i Den kännetecknades av varje känsla riktad mot Gud. När dessa känslor är närvarande är vår bön bön, och när inte är det ännu inte bön.”

Genom bön närmar vi oss Gud. Avståndet mellan oss och Herren är enormt, och att närma sig honom bestäms av syndarens inställning till Gud. Ibland känns det som om det finns en mur mellan oss och Gud. Men vi måste förstå att vi själva byggde denna mur genom våra synder och oskäliga handlingar. Gud är alltid nära oss, men ibland är vi långt ifrån honom, Gud hör oss alltid, men vi hör honom inte. Om vi ​​går till Gud med kärlek till honom, fördömer våra

synder, ångrar oss från dem, om vi älskar Gud mer än det omgivande välbefinnandet, då är han öppen för oss, och avståndet mellan honom och oss minskar. Om en person inte kan övervinna sin stolthet och fåfänga tankar, om han är självsäker och inte ödmjuk, då blir avståndet som skiljer människan från Gud oändligt.

Sann bön är att vända ditt sinne och hjärta till Gud. Evangeliet säger att sann bön inte består i ord och deras uttalande, utan "i ande och sanning" (Joh 4:23).

Vilka typer av böner finns det?

Vad vi än ber Herren om genom att vända oss till honom, måste vi först omvända oss från våra synder och sedan be om vad som helst.

I våra böner tackar vi Gud: för att han skyddade oss på natten, under sömnen, för att han hjälpte oss i affärer, vid måltiderna för att han gav oss mat, innan vi går och lägger oss tackar vi för den gångna dagen. När allt är bra i vårt liv så ordnar allt sig, vi tackar också Herren.

Sådana böner kallas tacksägelse, och en sådan bön - tacksägelse.

Uppståndne Jesus. Målat glas från 1400-talet.

Människan är syndig, hennes skuld inför Gud är stor. Därför måste han ständigt be om förlåtelse för sina synder, såväl som andra människors synder. Sådana böner kallas ångerfull. Varje framställningsbön börjar med omvändelse.

Om en person mår dåligt, om problem och sorger händer i hans liv, om sorg kommer, uppmanar han återigen Gud om hjälp. I sådana ögonblick ber vi Gud att inte lämna oss, att trösta oss, att hjälpa oss. Bön för nära och kära - släktingar eller vänner - är särskilt kraftfullt. "Och nära och käras bön är särskilt kraftfull, en mammas bön, en väns bön - den har stor kraft.", - sa munken Serafim Vyritsky. När vi ber Gud om något, erbjuder vi honom vädjande bön, kallas själva bönen framställning.

Hur ska man be?

Bön är inte bara ord, det är arbete. Det ska inte bero på ditt humör eller ditt välmående. Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt kallade att lära sig bön, att tvinga sig själv till det: till en början kommer det att bli svårt, som i vilket nytt företag som helst, men sedan kommer det att bli lättare. Som med vilket arbete som helst behöver du ibland tvinga dig själv att börja be, anstränga dig, men det kommer definitivt att löna sig. Om vi ​​har svårt att be betyder det att Gud ger oss nya uppgifter som vi måste lösa. Här kommer ett gammalt ryskt ordspråk att tänka på: "Tålamod och arbete kommer att mala ner allt."

Bönen i sig är uppkomsten i våra hjärtan av den ena efter den andra vördnadsfulla känslor för Gud - känslor av självförnedring, hängivenhet, tacksägelse, förhärligande, bön, ånger, underkastelse under Guds vilja, flitig utmattning och så vidare.

Sankt Teofan enstöringen

Pratar om daglig bönupplevelse , bör vi nämna Saint John of the Climacus, som sa att du kan vänja dig vid vilken vetenskap och vilken verksamhet som helst och med tiden göra den här affären utan ansträngning. Men ingen har någonsin lyckats be utan svårighet. Detta är dagligt arbete, konstant, men glädjefullt, för i detta arbete renas själen och närmar sig Gud. Bön uppmuntrar oss att korrigera våra liv och till barmhärtighetsgärningar. Som den helige Macarius den store sa: "Vi måste be för att ta emot Guds Ande medan vi fortfarande är på jorden."

Börjar be...

När man börjar be måste en person koncentrera sig, kasta bort fåfänga tankar, utan att bli distraherad av främmande saker och utan att tänka på något oviktigt. Alla tankar ska riktas mot Gud När du ber behöver du bara fokusera på bönen, på Gud. Faktum är att ofta en person börjar be och är helt på fel humör och tillstånd som är lämpliga för bön.

Det är viktigt att be, förstå varje ord, uppriktigt tro på det som sägs. Utan tro är bön omöjlig. "Be du Gud om något?- sa John av Kronstadt, - tro att det som kommer att hända kommer att ske enligt din begäran, som Gud vill; du läser Guds ord - tro att allt som sägs i det var, är och kommer att bli, och gjordes, görs och kommer att göras. Säg så, läs så, be så.”

Kom i stämning för bön

Vi måste ställa in oss på bönen. Det är omöjligt att be i all hast och uttala bönens ord i ett mönster! "Dessa människor närmar sig mig med sina läppar, och med sina läppar ärar de mig, men deras hjärta är långt ifrån mig."(Matteus 15:8) - så säger Herren om dem vars läppar uttalar bön, men deras tankar sysslar med helt andra, fåfängliga vardagliga angelägenheter. "Alltför ofta har bön inte en sådan mening för oss i livet att allt annat faller åt sidan och ger vika för det. För oss är bön ett tillägg till många andra saker; vi vill att Gud ska vara här, inte för att det inte finns något liv utan Honom, inte för att Han är det högsta värdet, utan för att det skulle vara så trevligt, förutom alla Guds stora fördelar, att också ha hans närvaro. Han är ett tillskott till vår komfort. Och när vi letar efter Honom på ett sådant humör, möter vi Honom inte”, säger Metropolitan Anthony från Sourozh.

Om vi ​​lär oss att leva enligt gudomliga lagar, då kommer vi att lära oss att be. Följaktligen kommer vårt liv att bli fullt och andligt.

Vad är nödvändigt för framgångsrik bön?

Om du vill att din bön ska bli framgångsrik, att nå Gud, att bli hörd, då måste allt annat - hela ditt liv, dina tankar, handlingar, önskningar, anpassa dig till detta för att inte förstöra med ena handen vad den andra har byggd.

En av de viktiga rekommendationerna när man lär ut korrekt bön är att minska externa relationer. Prästerskapet rekommenderar att bara lämna det mest nödvändiga. Senare, när bönen kommer in i ditt kött och blod, kommer den själv att berätta för dig vad du kan tillföra ditt liv. Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt sinnena - ögon, hörsel, tunga. Ett överflöd av intryck kan hindra dig från att lära dig korrekt bön.

All ledig tid efter bönen bör ägnas åt att läsa andliga böcker och tänka på Gud och gudomliga ting. Detta kommer att hjälpa dig komma på vägen till att komma närmare Gud. När det är möjligt, gå till kyrkan, eftersom blotta närvaron i templet väcker tankar om Gud.

Det är mycket viktigt att bön kombineras med ett rättfärdigt liv. Det är nödvändigt att det inte finns en enda synd på själen som inte har blivit renad genom omvändelse. Skynda att rena dig genom omvändelse för onödiga tankar eller syndiga handlingar. Försök att göra någon god gärning.

Du måste be uppriktigt, med tro på Gud, av hela ditt hjärta.

För, som Saint Tikhon från Zadonsk sa: "Gud kräver inte av den som ber skönhet i tal och skicklig sammansättning av ord, utan andlig värme och iver."

Ställ in på bön, be konstant, försök använda allt som kan hjälpa i ditt bönearbete. Saint Macarius av Egypten sa detta om detta: "Gud kommer att se din bön fungera och att du uppriktigt önskar framgång i bönen - och kommer att ge dig bön. För vet att även om bön som görs och uppnås genom ens egna ansträngningar är behaglig för Gud, är verklig bön den som sätter sig i hjärtat och blir ihållande. Hon är en Guds gåva, ett verk av Guds nåd. Därför, när du ber om allt, glöm inte att be om bön.”

Huvudsaken i bönen är tro. Om plötsligt under bönen en mask av tvivel och otro tränger in i ditt hjärta, kommer du inte att få det du ber Gud om, eftersom du förolämpar honom med din otro. Gud ger inte sina gåvor till en skällare! "Vad du än ber i bön i tro kommer du att få"(Matt. 21, 22). Under din bön förväntar Gud sig ett jakande svar på frågan om du tror på det du säger till honom, att han kan göra det. Du måste tro på den som du ber från - på Herren Gud, Skaparen, och på det faktum att Han är Mästaren över allt. Du måste tro att Han definitivt kommer att uppfylla detta, för ingenting är omöjligt för Gud.

Om du frågade många gånger och inte fick det du bad om, betyder det att du bad utan tro, eller med stolthet, eller så önskade du något som du inte behöver, vilket är dåligt för dig. Och om de ofta frågade efter vad de behövde, var det inte med den uthållighet som behövdes.

Först behöver du önska, och sedan be med tro och tålamod, sedan får du det du ber om Gud vill, eftersom Han vet bättre än du vad du behöver. Mycket ofta fördröjer Herren uppfyllandet av en begäran, vilket tvingar dig att vara flitig mot honom, så att du förstår vad Guds gåva betyder, och bevara denna gåva noggrant och med fruktan, eftersom allt som förvärvas med stor ansträngning bevaras mer försiktigt.

Som den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt sa: "I bönen är det viktigaste som du måste ta hand om först och främst en levande, klärvoajant tro på Herren: föreställ dig honom levande inför dig och i dig själv, och sedan, om du vill, be om Kristus Jesus i det heliga Ande, och det kommer att ske åt dig. Fråga helt enkelt, utan att tveka, och då kommer din Gud att vara allt för dig och utföra stora och underbara gärningar på ett ögonblick, precis som korstecknet åstadkommer stora krafter.”

Hur ber man hemma?

Det är tillrådligt att vara ensam under bönen . Men om möjligt är det bra att läsa böneregeln med hela familjen. Detta rekommenderas särskilt på speciella dagar, före en festmåltid.

En troende måste be dagligen: morgon och kväll, innan du äter och efter måltider, innan du börjar och i slutet av varje uppgift. Denna bön kallas Hem, eller privat.

Du måste tända en lampa eller kyrkljus och stå framför ikonen. Innan du börjar läsa böner måste du göra korstecknet, göra några bugningar och ställa in dig på bönen, kom ihåg att bön är ett samtal med Herren själv.

Så här behöver du, enligt instruktionerna från St. Theophan the Recluse, läsa bön regel:

Läs aldrig böner i all hast, hastigt, läs som om du sjöng . De brukade säga att: "sjung."

Lyssna på varje ord , förstå det och åtfölja det med den lämpliga känslan.

Här är ett inledande fragment av boken.
Endast en del av texten är öppen för fri läsning (begränsning för upphovsrättsinnehavaren). Om du gillade boken finns hela texten att hämta på vår partners hemsida.

sidor: 1 2 3 4

Allt om bön: vad är bön? Hur man korrekt ber för en annan person hemma och i kyrkan? Vi kommer att försöka svara på dessa och andra frågor i artikeln!

Böner för varje dag

1. BÖNEMÖTE

Bön är ett möte med den levande Guden. Kristendomen ger en person direkt tillgång till Gud, som hör en person, hjälper honom, älskar honom. Detta är den grundläggande skillnaden mellan till exempel kristendomen och buddhismen, där den som ber under meditation hanterar ett visst opersonligt överväsen som han fördjupas i och som han upplöses i, men han känner inte Gud som en levande person. I kristen bön känner en person närvaron av den levande Guden.

I kristendomen uppenbaras Gud som blev människa för oss. När vi står framför Jesu Kristi ikon, betraktar vi Gud inkarnerad. Vi vet att Gud inte kan föreställas, beskrivas, avbildas i en ikon eller målning. Men det är möjligt att avbilda Gud som blev människa, på det sätt som han visade sig för människor. Genom Jesus Kristus som människa upptäcker vi Gud. Denna uppenbarelse sker i bön riktad till Kristus.

Genom bön lär vi oss att Gud är involverad i allt som händer i våra liv. Därför bör samtal med Gud inte vara bakgrunden till vårt liv, utan dess huvudsakliga innehåll. Det finns många barriärer mellan människan och Gud som bara kan övervinnas genom bön.

Folk frågar ofta: varför behöver vi be, be Gud om något, om Gud redan vet vad vi behöver? På detta skulle jag svara så här. Vi ber inte för att be Gud om något. Ja, i vissa fall ber vi honom om specifik hjälp under vissa vardagliga omständigheter. Men detta bör inte vara huvudinnehållet i bönen.

Gud kan inte bara vara ett "hjälpmedel" i våra jordiska angelägenheter. Huvudinnehållet i bönen bör alltid förbli Guds närvaro, själva mötet med Honom. Du behöver be för att vara med Gud, för att komma i kontakt med Gud, för att känna Guds närvaro.

Men att möta Gud i bön händer inte alltid. När allt kommer omkring, även när vi möter en person, kan vi inte alltid övervinna de barriärer som skiljer oss åt, att gå ner i djupet; ofta är vår kommunikation med människor begränsad endast till den ytliga nivån. Så är det i bön. Ibland känner vi att mellan oss och Gud finns det som en tom vägg, att Gud inte hör oss. Men vi måste förstå att denna barriär inte sattes av Gud: Vi Vi bygger själva den med våra synder. Enligt en västerländsk medeltida teolog är Gud alltid nära oss, men vi är långt ifrån honom, Gud hör oss alltid, men vi hör honom inte, Gud är alltid inom oss, men vi är utanför, Gud är hemma i oss, men vi är främlingar i honom.

Låt oss komma ihåg detta när vi förbereder oss för bön. Låt oss komma ihåg att varje gång vi reser oss för att be, kommer vi i kontakt med den levande Guden.

2. BÖN-DIALOG

Bön är en dialog. Det inkluderar inte bara vår vädjan till Gud, utan också Guds självs svar. Som i vilken dialog som helst är det i bön viktigt att inte bara säga ifrån, säga ifrån, utan också höra svaret. Guds svar kommer inte alltid direkt i bönestunderna, ibland händer det lite senare. Det händer till exempel att vi ber Gud om omedelbar hjälp, men det kommer först efter några timmar eller dagar. Men vi förstår att detta hände just för att vi bad Gud om hjälp i bönen.

Genom bön kan vi lära oss mycket om Gud. När man ber är det mycket viktigt att vara förberedd på att Gud kommer att uppenbara sig för oss, men han kan visa sig vara annorlunda än vi föreställt oss att han var. Vi gör ofta misstaget att närma oss Gud med våra egna idéer om honom, och dessa idéer skymmer för oss den verkliga bilden av den levande Guden, som Gud själv kan uppenbara för oss. Ofta skapar människor någon form av idol i sina sinnen och ber till denna idol. Denna döda, konstgjort skapade idol blir ett hinder, en barriär mellan den levande Guden och oss människor. "Skapa en falsk bild av Gud för dig själv och försök att be till honom. Skapa dig själv bilden av Gud, en obarmhärtig och grym domare - och försök att be till honom med tillit, med kärlek”, konstaterar Metropolitan Anthony av Sourozh. Så vi måste vara förberedda på det faktum att Gud kommer att uppenbara sig för oss på ett annat sätt än vi föreställer oss att han är. När vi börjar be måste vi därför avstå från alla bilder som vår fantasi, mänskliga fantasi skapar.

Guds svar kan komma på olika sätt, men bön är aldrig obesvarad. Om vi ​​inte hör ett svar, betyder det att något är fel i oss själva, det betyder att vi ännu inte tillräckligt stämt in på det sätt som är nödvändigt för att möta Gud.

Det finns en anordning som kallas en stämgaffel, som används av pianostämmare; Den här enheten producerar ett tydligt "A"-ljud. Och pianots strängar måste spännas så att ljudet de producerar är i exakt överensstämmelse med ljudet från stämgaffeln. Så länge A-strängen inte är ordentligt spänd, oavsett hur mycket du slår på tangenterna, kommer stämgaffeln att förbli tyst. Men i det ögonblick när strängen når den erforderliga spänningsgraden börjar stämgaffeln, detta livlösa metallföremål, plötsligt låta. Efter att ha stämt en "A"-sträng, stämmer mästaren sedan "A" i andra oktaver (på ett piano slår varje tangent på flera strängar, detta skapar en speciell ljudvolym). Sedan stämmer han "B", "C", etc., en oktav efter en, tills slutligen hela instrumentet är stämt i enlighet med stämgaffeln.

Detta borde hända med oss ​​i bön. Vi måste stämma in på Gud, stämma in på honom under hela våra liv, alla vår själs strängar. När vi anpassar våra liv till Gud, lär oss att uppfylla hans bud, när evangeliet blir vår moraliska och andliga lag och vi börjar leva i enlighet med Guds bud, då kommer vi att börja känna hur vår själ reagerar i bön på närvaron av Gud, som en stämgaffel som svarar på en exakt spänd sträng.

3. NÄR SKA DU BE?

När och hur länge ska du be? Aposteln Paulus säger: ”Be utan uppehåll” (1 Tess. 5:17). Saint Gregory the Theologian skriver: "Du behöver komma ihåg Gud oftare än du andas." Helst bör hela livet för en kristen genomsyras av bön.

Många problem, sorger och olyckor uppstår just för att människor glömmer Gud. Det finns trots allt troende bland brottslingar, men i det ögonblick de begår ett brott tänker de inte på Gud. Det är svårt att föreställa sig en person som skulle begå mord eller stöld med tanken på en allseende Gud, för vilken inget ont kan döljas. Och varje synd begås av en person just när han inte kommer ihåg Gud.

De flesta människor kan inte be under hela dagen, så vi måste hitta lite tid, oavsett hur kort det är, för att minnas Gud.

På morgonen vaknar du och tänker på vad du ska göra den dagen. Innan du börjar arbeta och kastar dig ut i det oundvikliga liv och rörelse, ägna åtminstone några minuter åt Gud. Stå inför Gud och säg: "Herre, du gav mig denna dag, hjälp mig att spendera den utan synd, utan last, rädda mig från allt ont och olycka." Och åkalla Guds välsignelse för dagens början.

Försök att komma ihåg Gud oftare under hela dagen. Om du mår dåligt, vänd dig till honom med en bön: "Herre, jag mår dåligt, hjälp mig." Om du mår bra, säg till Gud: "Herre, ära dig, jag tackar dig för denna glädje." Om du är orolig för någon, säg till Gud: "Herre, jag är orolig för honom, jag gör ont för honom, hjälp honom." Och så under hela dagen - oavsett vad som händer dig, förvandla det till bön.

När dagen går mot sitt slut och du gör dig redo för sängen, kom ihåg den gångna dagen, tacka Gud för alla goda saker som hände och omvänd dig för alla ovärdiga handlingar och synder som du begick den dagen. Be Gud om hjälp och välsignelser för den kommande natten. Om du lär dig att be så här varje dag kommer du snart att märka hur mycket mer tillfredsställande hela ditt liv kommer att vara.

Människor motiverar ofta sin ovilja att be med att säga att de är för upptagna och överbelastade med saker att göra. Ja, många av oss lever i en rytm som gamla människor inte levde i. Ibland måste vi göra många saker under dagen. Men det finns alltid några pauser i livet. Vi står till exempel vid en hållplats och väntar på en spårvagn – tre till fem minuter. Vi går till tunnelbanan - tjugo till trettio minuter, slår ett telefonnummer och hör upptagna pip - några minuter till. Låt oss åtminstone använda dessa pauser för bön, låt dem inte vara bortkastad tid.

4. KORTA BÖNER

Folk frågar ofta: hur ska man be, med vilka ord, på vilket språk? Vissa säger till och med: "Jag ber inte för jag vet inte hur, jag kan inte böner." Ingen speciell skicklighet behövs för att be. Du kan helt enkelt prata med Gud. Vid gudstjänster i den ortodoxa kyrkan använder vi ett speciellt språk - kyrkoslaviska. Men i personlig bön, när vi är ensamma med Gud, behövs inget speciellt språk. Vi kan be till Gud på det språk som vi talar med människor på, som vi tänker på.

Bönen ska vara väldigt enkel. Munken Isaac den syrier sa: "Låt hela din bön vara lite komplicerad. Ett ord från en skatteindrivare räddade honom, och ett ord från en tjuv på korset gjorde honom till arvinge till Himmelriket.”

Låt oss komma ihåg liknelsen om publikanen och fariséen: ”Två män gick in i templet för att be: den ene var farisé och den andre var publikan. Fariséen stod och bad till sig själv så här: ”Gud! Jag tackar Dig för att jag inte är som andra människor, rövare, lagöverträdare, äktenskapsbrytare eller som denna skatteindrivare; Jag fastar två gånger i veckan, jag ger en tiondel av allt jag förvärvar.” Publikanen, som stod på avstånd, vågade inte ens lyfta blicken mot himlen; men han slog sig själv i bröstet och sa: ”Gud! Var nådig mot mig, syndare!” (Luk 18:10-13). Och denna korta bön räddade honom. Låt oss också minnas tjuven som korsfästes med Jesus och som sa till honom: "Tänk på mig, Herre, när du kommer in i ditt rike" (Luk 23:42). Bara detta var tillräckligt för att han skulle komma in i himlen.

Bönen kan vara extremt kort. Om du precis har börjat på din böneresa, börja med mycket korta böner – sådana som du kan fokusera på. Gud behöver inte ord – han behöver en människas hjärta. Ord är sekundära, men känslan och stämningen med vilken vi närmar oss Gud är av största vikt. Att närma sig Gud utan en känsla av vördnad eller med frånvaro, när vårt sinne vandrar åt sidan under bön, är mycket farligare än att säga fel ord i bön. Spridd bön har varken mening eller värde. En enkel lag gäller här: om bönens ord inte når våra hjärtan kommer de inte heller till Gud. Som de ibland säger, en sådan bön kommer inte att stiga högre än taket i rummet där vi ber, men den måste nå himlen. Därför är det mycket viktigt att varje bönens ord upplevs på djupet av oss. Om vi ​​inte kan koncentrera oss på de långa böner som finns i den ortodoxa kyrkans böcker - böneböcker, kommer vi att försöka oss på korta böner: "Herre, förbarma dig", "Herre, rädda", "Herre, hjälp mig," "Gud, var mig nådig." , syndare."

En asket sa att om vi kunde, med all känslas styrka, av hela vårt hjärta, av hela vår själ, bara en bön, "Herre, förbarma dig", skulle detta vara tillräckligt för frälsning. Men problemet är att vi som regel inte kan säga det av hela vårt hjärta, vi kan inte säga det med hela vårt liv. Därför, för att bli hörda av Gud, är vi talrika.

Låt oss komma ihåg att Gud törstar efter vårt hjärta, inte efter våra ord. Och om vi vänder oss till honom av hela vårt hjärta kommer vi säkert att få ett svar.

5. BÖN OCH LIV

Bön förknippas inte bara med de glädjeämnen och vinster som uppstår tack vare den, utan också med mödosamt dagligt arbete. Ibland ger bön stor glädje, uppfriskar en person, ger honom ny styrka och nya möjligheter. Men det händer väldigt ofta att en person inte är på humör för bön, han vill inte be. Så bön bör inte bero på vårt humör. Bön är arbete. Munken Silouan från Athos sa: "Att be är att utgjuta blod." Som i vilket arbete som helst kräver det ansträngning från en persons sida, ibland enorm, så att även i de ögonblick då du inte känner för att be, tvingar du dig själv att göra det. Och en sådan bedrift kommer att löna sig hundra gånger.

Men varför känner vi ibland inte för att be? Jag tror att det främsta skälet här är att vårt liv inte motsvarar bön, inte är inställt på det. Som barn, när jag studerade på en musikskola, hade jag en utmärkt fiollärare: hans lektioner var ibland mycket intressanta och ibland mycket svåra, och detta berodde inte på hans humör, men på hur bra eller dåligt jag förberedd för lektionen. Om jag studerade mycket, lärde mig någon form av lek och kom till klassen fullt beväpnad, så gick lektionen i ett andetag, och läraren var nöjd, och det var jag också. Om jag var lat hela veckan och kom oförberedd, då var läraren upprörd, och jag var trött på att lektionen inte gick som jag skulle vilja.

Det är samma sak med bön. Om vårt liv inte är en förberedelse för bön, då kan det vara mycket svårt för oss att be. Bön är en indikator på vårt andliga liv, ett slags lackmustest. Vi måste strukturera våra liv på ett sådant sätt att de motsvarar bönen. När vi säger bönen ”Fader vår” säger: ”Herre, ske din vilja” betyder det att vi alltid måste vara redo att göra Guds vilja, även om denna vilja strider mot vår mänskliga vilja. När vi säger till Gud: "Och förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra gäldenärer", åtar vi oss därmed skyldigheten att förlåta människor, att förlåta dem deras skulder, för om vi inte efterlåter skulder till våra gäldenärer, då logiken i denna bön, och Gud kommer inte att lämna oss våra skulder.

Så det ena måste motsvara det andra: liv - bön och bön - liv. Utan denna överensstämmelse kommer vi inte att ha någon framgång vare sig i livet eller i bönen.

Låt oss inte skämmas om vi har svårt att be. Det betyder att Gud ger oss nya uppgifter, och vi måste lösa dem både i bön och i livet. Om vi ​​lär oss att leva enligt evangeliet, då kommer vi att lära oss att be enligt evangeliet. Då kommer vårt liv att bli komplett, andligt, verkligt kristet.

6. ORTODOX BÖNbok

Du kan be på olika sätt, till exempel med dina egna ord. Sådan bön bör ständigt åtfölja en person. Morgon och kväll, dag och natt kan en person vända sig till Gud med de enklaste orden som kommer från hjärtats djup.

Men det finns också böneböcker som sammanställdes av helgon i antiken, de måste läsas för att lära sig bön. Dessa böner finns i den "ortodoxa böneboken". Där hittar du kyrkliga böner för morgon, kväll, omvändelse, tacksägelse, du hittar olika kanoner, akatister och mycket mer. Efter att ha köpt den "ortodoxa böneboken", var inte orolig över att det finns så många böner i den. Du behöver inte Allt Läs dem.

Om du läser morgonbönen snabbt tar det cirka tjugo minuter. Men om du läser dem eftertänksamt, noggrant och svarar med ditt hjärta på varje ord, kan läsningen ta en hel timme. Därför, om du inte har tid, försök inte läsa alla morgonböner, det är bättre att läsa en eller två, men så att varje ord av dem når ditt hjärta.

Inför avsnittet ”Morgonböner” står det: ”Innan du börjar be, vänta lite tills dina känslor avtar och säg sedan med uppmärksamhet och vördnad: ”I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen". Vänta lite till och börja be först sedan.” Denna paus, "tystnadens minut" innan kyrkans bön börjar, är mycket viktig. Bön måste växa från tystnaden i vårt hjärta. Människor som "läser" morgon- och kvällsböner varje dag frestas ständigt att läsa "regeln" så snart som möjligt för att börja sina dagliga aktiviteter. Ofta undviker sådan läsning det viktigaste - innehållet i bönen. .

Bönboken innehåller många framställningar riktade till Gud, som upprepas flera gånger. Till exempel kan du stöta på en rekommendation att läsa "Herre, förbarma dig" tolv eller fyrtio gånger. Vissa uppfattar detta som någon form av formalitet och läser denna bön i hög hastighet. Förresten, på grekiska låter "Herre, förbarma dig" som "Kyrie, eleison." På det ryska språket finns ett verb "spela tricks", som kom just från det faktum att psalmläsarna i kören mycket snabbt upprepade många gånger: "Kyrie, eleison", det vill säga de bad inte, utan "spelade knep”. Så i bön finns det ingen anledning att busa. Oavsett hur många gånger du läser denna bön, måste den sägas med uppmärksamhet, vördnad och kärlek, med fullständig hängivenhet.

Det finns ingen anledning att försöka läsa upp alla böner. Det är bättre att ägna tjugo minuter åt en bön, "Fader vår", att upprepa den flera gånger och tänka på varje ord. Det är inte så lätt för en person som inte är van vid att be under lång tid att läsa upp ett stort antal böner på en gång, men det finns ingen anledning att sträva efter detta. Det är viktigt att vara genomsyrad av den ande som andas kyrkans fäders böner. Detta är den största fördelen som kan hämtas från bönerna i den ortodoxa bönboken.

7. BÖNEREGEL

Vad är en böneregel? Detta är böner som en person läser regelbundet, dagligen. Allas böneregler är olika. För vissa tar morgon- eller kvällsregeln flera timmar, för andra - några minuter. Allt beror på en persons andliga sammansättning, i vilken grad han är förankrad i bön och den tid han har till sitt förfogande.

Det är mycket viktigt att en person följer böneregeln, även den kortaste, så att det blir regelbundenhet och beständighet i bönen. Men regeln ska inte förvandlas till en formalitet. Erfarenheterna från många troende visar att när de ständigt läser samma böner, blir deras ord missfärgade, förlorar sin friskhet, och en person som vänjer sig vid dem slutar fokusera på dem. Denna fara måste till varje pris undvikas.

Jag minns när jag avlade klosterlöften (jag var tjugo år vid den tiden), jag vände mig till en erfaren biktfader för råd och frågade honom vilken böneregel jag skulle ha. Han sa: "Du måste läsa morgon- och kvällsböner, tre kanoner och en akatist varje dag. Oavsett vad som händer, även om du är väldigt trött, måste du läsa dem. Och även om du läser dem hastigt och ouppmärksamt spelar det ingen roll, huvudsaken är att regeln läses.” Jag försökte. Saker och ting fungerade inte. Daglig läsning av samma böner ledde till att dessa texter snabbt blev tråkiga. Dessutom tillbringade jag varje dag många timmar i kyrkan vid gudstjänster som gav mig andligt näring, närde mig och inspirerade mig. Och att läsa de tre kanonerna och akatisten förvandlades till något slags onödigt "bihang". Jag började leta efter andra råd som passade mig bättre. Och jag hittade den i verk av St. Theophan the Recluse, en anmärkningsvärd asket från 1800-talet. Han rekommenderade att böneregeln inte skulle beräknas utifrån antalet böner, utan efter den tid som vi är redo att ägna oss åt Gud. Vi kan till exempel göra det till en regel att be på morgonen och kvällen i en halvtimme, men denna halvtimme måste helt och hållet ges till Gud. Och det är inte så viktigt om vi under dessa minuter läser alla böner eller bara en, eller kanske vi ägnar en kväll helt åt att läsa psaltaren, evangeliet eller bönen med våra egna ord. Huvudsaken är att vi är fokuserade på Gud, så att vår uppmärksamhet inte glider iväg och att varje ord når vårt hjärta. Detta råd fungerade för mig. Jag utesluter dock inte att de råd jag fick av min biktfader skulle passa bättre för andra. Här beror mycket på den enskilda personen.

Det förefaller mig som om det för en person som lever i världen räcker inte bara femton, utan till och med fem minuters morgon- och kvällsbön, om det naturligtvis sägs med uppmärksamhet och känsla, för att vara en riktig kristen. Det är bara viktigt att tanken alltid motsvarar orden, hjärtat svarar på bönens ord och hela livet motsvarar bönen.

Försök, enligt råd från den helige Teofan enstöringen, att avsätta lite tid för bön under dagen och för att dagligen uppfylla bönregeln. Och du kommer att se att det kommer att bära frukt mycket snart.

8. FARA FÖR TILLSÄTTNING

Varje troende står inför faran att vänja sig vid bönernas ord och bli distraherad under bönen. För att förhindra att detta händer måste en person ständigt kämpa med sig själv eller, som de heliga fäderna sa, "vakta sitt sinne", lära sig att "innesluta sinnet i bönens ord."

Hur uppnår man detta? För det första kan du inte tillåta dig själv att uttala ord när både ditt sinne och ditt hjärta inte svarar på dem. Om du börjar läsa en bön, men mitt i den vandrar din uppmärksamhet, återvänd till platsen där din uppmärksamhet vandrade och upprepa bönen. Om det behövs, upprepa det tre gånger, fem, tio gånger, men se till att hela din varelse reagerar på det.

En dag i kyrkan vände sig en kvinna till mig: "Far, jag har läst böner i många år - både på morgonen och på kvällen, men ju mer jag läser dem, desto mindre jag gillar dem, desto mindre känner jag mig som en tror på Gud. Jag är så trött på orden i dessa böner att jag inte längre svarar på dem.” Jag sa till henne: "Och du läs inte morgon- och kvällsböner.” Hon blev förvånad: "Så hur?" Jag upprepade: "Kom igen, läs dem inte. Om ditt hjärta inte svarar på dem, måste du hitta ett annat sätt att be. Hur lång tid tar dina morgonböner dig?” - "Tjugo minuter". - "Är du redo att ägna tjugo minuter åt Gud varje morgon?" - "Klar." – ”Ta sedan en morgonbön – efter eget val – och läs den i tjugo minuter. Läs en av dess fraser, var tyst, tänk på vad den betyder, läs sedan en annan fras, var tyst, tänk på dess innehåll, upprepa den igen, tänk på om ditt liv motsvarar det, om du är redo att leva så att detta bön blir verkligheten i ditt liv. Du säger: "Herre, beröva mig inte Dina himmelska välsignelser." Vad betyder det här? Eller: "Herre, rädda mig från evig plåga." Vad är faran med dessa eviga plågor, är du verkligen rädd för dem, hoppas du verkligen undvika dem? Kvinnan började be så här, och snart började hennes böner få liv.

Du måste lära dig bön. Du måste arbeta med dig själv, du kan inte tillåta dig själv att uttala tomma ord medan du står framför en ikon.

Kvaliteten på bönen påverkas också av vad som föregår den och vad som följer på den. Det är omöjligt att be med koncentration i ett tillstånd av irritation om vi till exempel innan vi började bön bråkade med någon eller skrek på någon. Det betyder att vi i tiden som föregår bönen internt måste förbereda oss för den, befria oss från det som hindrar oss från att be, ställa in oss på en bönsstämning. Då blir det lättare för oss att be. Men självklart ska man inte ens efter bön omedelbart kasta sig in i fåfänga. När du har avslutat din bön, ge dig själv lite mer tid att höra Guds svar, så att något i dig kan höras och svara på Guds närvaro.

Bön är bara värdefull när vi känner att tack vare den förändras något i oss, att vi börjar leva annorlunda. Bön måste bära frukt, och dessa frukter måste vara påtagliga.

9. KROPPSSTÄLLNING VID BÖN

Vid utövandet av bön i den antika kyrkan användes olika ställningar, gester och kroppsställningar. De bad stående, på knä, i profeten Elias så kallade ställning, det vill säga knäböjande med huvudet böjt mot marken, de bad liggande på golvet med utsträckta armar, eller stående med upphöjda armar. När man bad användes pilbågar - till marken och från midjan, såväl som korstecknet. Av mångfalden av traditionella kroppsställningar under bön finns bara ett fåtal kvar i modern praktik. Detta är i första hand en stående bön och en knäbön, åtföljd av korstecken och pilbågar.

Varför är det ens viktigt för kroppen att delta i bönen? Varför kan du inte bara be i anden när du ligger i sängen och sitter på en stol? I princip kan man be både liggande och sittande: i speciella fall, vid till exempel sjukdom eller på resa, gör vi detta. Men under vanliga omständigheter, när man ber, är det nödvändigt att använda de kroppsställningar som har bevarats i den ortodoxa kyrkans tradition. Faktum är att kroppen och anden i en person är oupplösligt förbundna, och anden kan inte vara helt autonom från kroppen. Det är ingen slump att de forntida fäderna sa: "Om kroppen inte har arbetat i bön, kommer bönen att förbli fruktlös."

Gå in i en ortodox kyrka för en fastedagsgudstjänst och du kommer att se hur då och då alla församlingsmedlemmar samtidigt faller på knä, sedan reser sig, faller igen och reser sig upp igen. Och så vidare under hela tjänsten. Och du kommer att känna att det finns en speciell intensitet i den här gudstjänsten, att människor inte bara ber, de är det arbetar i bön, utför bönens bedrift. Och gå till en protestantisk kyrka. Under hela gudstjänsten sitter gudstjänstbesökarna: det läses böner, sjungs andliga sånger, men folk bara sitter, korsar sig inte, bugar sig inte och i slutet av gudstjänsten reser de sig upp och går. Jämför dessa två sätt att be i kyrkan - ortodoxa och protestantiska - så kommer du att känna skillnaden. Denna skillnad ligger i bönens intensitet. Människor ber till samma Gud, men de ber olika. Och på många sätt bestäms denna skillnad just av positionen för den bedende personens kropp.

Att buga hjälper mycket för bön. De av er som har möjlighet att göra åtminstone några bugningar och prostrationer under er böneregel på morgonen och kvällen kommer utan tvekan att känna hur fördelaktigt detta är andligt. Kroppen blir mer samlad, och när kroppen är samlad är det ganska naturligt att koncentrera sinnet och uppmärksamheten.

Under bönen bör vi då och då göra korstecknet, särskilt säga "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn", och även uttala Frälsarens namn. Detta är nödvändigt, eftersom korset är redskapet för vår frälsning. När vi gör korstecknet är Guds kraft påtagligt närvarande i oss.

10. BÖN FÖRE IKONER

I kyrklig bön ska det yttre inte ersätta det inre. Det yttre kan bidra till det inre, men det kan också hindra det. Traditionella kroppsställningar under bön bidrar utan tvekan till bönens tillstånd, men de kan inte på något sätt ersätta bönens huvudinnehåll.

Vi får inte glömma att vissa kroppsställningar inte är tillgängliga för alla. Till exempel kan många äldre helt enkelt inte prostrera. Det finns många människor som inte kan stå ut länge. Jag har hört från äldre människor: "Jag går inte till kyrkan för gudstjänster för att jag inte kan stå ut", eller: "Jag ber inte till Gud för att mina ben gör ont." Gud behöver inte ben, utan ett hjärta. Om du inte kan be när du står, be när du sitter; om du inte kan be när du sitter, be när du ligger ner. Som en asket sa, "det är bättre att tänka på Gud när man sitter än att tänka på sina fötter när man står."

Hjälpmedel är viktiga, men de kan inte ersätta innehåll. Ett av de viktiga hjälpmedlen under bön är ikoner. Ortodoxa kristna ber som regel inför ikonerna för Frälsaren, Guds moder, helgon och före bilden av det heliga korset. Och protestanter ber utan ikoner. Och du kan se skillnaden mellan protestantisk och ortodox bön. I den ortodoxa traditionen är bönen mer specifik. När vi betraktar Kristi ikon verkar vi titta genom ett fönster som uppenbarar en annan värld för oss, och bakom denna ikon står den som vi ber till.

Men det är väldigt viktigt att ikonen inte ersätter föremålet för bön, att vi inte vänder oss till ikonen i bön och inte försöker föreställa oss den som är avbildad på ikonen. En ikon är bara en påminnelse, bara en symbol för den verklighet som står bakom den. Som kyrkans fäder sa, "äran som ges till bilden går tillbaka till prototypen." När vi närmar oss ikonen för Frälsaren eller Guds Moder och kysser den, det vill säga vi kysser den, uttrycker vi därigenom vår kärlek till Frälsaren eller Guds Moder.

En ikon ska inte förvandlas till en idol. Och det ska inte finnas någon illusion av att Gud är precis som han avbildas i ikonen. Det finns till exempel en ikon av den heliga treenigheten, som kallas "Nya testamentets treenighet": den är icke-kanonisk, det vill säga den motsvarar inte kyrkans regler, men i vissa kyrkor kan den ses. I denna ikon avbildas Gud Fadern som en gråhårig gammal man, Jesus Kristus som en ung man och den Helige Ande som en duva. Man bör under inga omständigheter falla för frestelsen att föreställa sig att den heliga treenigheten kommer att se ut exakt så här. Den heliga treenigheten är en Gud som mänsklig fantasi inte kan föreställa sig. Och när vi vänder oss till Gud - den heliga treenigheten i bön, måste vi avsäga oss alla slags fantasier. Vår fantasi måste vara fri från bilder, vårt sinne måste vara kristallklart och vårt hjärta måste vara redo att ta emot den levande Guden.

Bilen ramlade in i en klippa och vände flera gånger. Det fanns ingenting kvar av henne, men chauffören och jag var i god beredskap. Det hände tidigt på morgonen, runt femtiden. När jag återvände till kyrkan där jag tjänstgjorde på kvällen samma dag, hittade jag flera församlingsbor där som vaknade halv fem på morgonen och kände fara och började be för mig. Deras första fråga var: "Far, vad hände med dig?" Jag tror att både jag och mannen som körde genom deras böner räddades från problem.

11. BÖN FÖR DIN NÄRDE

Vi måste be inte bara för oss själva, utan också för våra grannar. Varje morgon och varje kväll, såväl som när vi är i kyrkan, måste vi minnas våra släktingar, nära och kära, vänner, fiender och be till Gud för alla. Detta är mycket viktigt, eftersom människor är bundna av oupplösliga band, och ofta räddar en persons bön för en annan den andra från stor fara.

Det fanns ett sådant fall i den helige Gregorius teologs liv. När han fortfarande var en ung man, odöpt, korsade han Medelhavet på ett skepp. Plötsligt började en stark storm, som varade i många dagar, och ingen hade något hopp om frälsning, skeppet var nästan översvämmat. Gregory bad till Gud och under bönen såg han sin mor, som vid den tiden var på stranden, men, som det visade sig senare, kände hon fara och bad intensivt för sin son. Fartyget nådde, mot alla förväntningar, säkert till stranden. Gregory kom alltid ihåg att han var skyldig sin befrielse till sin mors böner.

Någon kanske säger: "Tja, en annan berättelse från de gamla helgonens liv. Varför händer inte liknande saker idag?” Jag kan försäkra er att detta fortfarande händer idag. Jag känner många människor som genom nära och käras böner räddades från döden eller stor fara. Och det har funnits många fall i mitt liv då jag undkom fara genom böner från min mamma eller andra människor, till exempel mina församlingsbor.

En gång var jag med om en bilolycka och, kan man säga, överlevde mirakulöst, eftersom bilen ramlade in i en klippa och vände flera gånger. Det fanns inget kvar av bilen, men föraren och jag var i god beredskap. Det hände tidigt på morgonen, runt femtiden. När jag återvände till kyrkan där jag tjänstgjorde på kvällen samma dag, hittade jag flera församlingsbor där som vaknade halv fem på morgonen och kände fara och började be för mig. Deras första fråga var: "Far, vad hände med dig?" Jag tror att både jag och mannen som körde genom deras böner räddades från problem.

Vi bör be för våra grannar, inte för att Gud inte vet hur han ska rädda dem, utan för att han vill att vi ska vara med och rädda varandra. Naturligtvis vet han själv vad varje människa behöver – både vi och våra grannar. När vi ber för våra grannar betyder det inte att vi vill vara mer barmhärtiga än Gud. Men det betyder att vi vill delta i deras frälsning. Och i bön får vi inte glömma de människor som livet har fört oss samman med och att de ber för oss. Var och en av oss på kvällen, när vi går och lägger oss, kan säga till Gud: "Herre, rädda mig genom böner från alla som älskar mig."

Låt oss komma ihåg den levande förbindelsen mellan oss och våra grannar, och låt oss alltid minnas varandra i bön.

12. BÖN FÖR DE DÖDE

Vi måste be inte bara för de av våra grannar som lever, utan också för dem som redan har gått vidare till en annan värld.

Bön för den avlidne är först och främst nödvändig för oss, för när en älskad går bort, har vi en naturlig känsla av saknad, och av detta lider vi djupt. Men den personen fortsätter att leva, bara han lever i en annan dimension, eftersom han har flyttat till en annan värld. För att kopplingen mellan oss och personen som lämnade oss inte ska brytas måste vi be för honom. Då kommer vi att känna hans närvaro, känna att han inte har lämnat oss, att vår levande förbindelse med honom finns kvar.

Men bön för den avlidne är naturligtvis också nödvändig för honom, för när en person dör går han vidare till ett annat liv för att där möta Gud och svara för allt han har gjort i jordelivet, gott och ont. Det är mycket viktigt att en person på denna väg åtföljs av nära och käras böner - de som är kvar här på jorden, som bevarar minnet av honom. En person som lämnar den här världen är berövad allt som den här världen gav honom, bara hans själ finns kvar. All rikedom han ägde i livet, allt han förvärvade, finns kvar här. Bara själen går till en annan värld. Och själen döms av Gud enligt barmhärtighetens och rättvisans lag. Om en person har gjort något ont i livet måste han bära straff för det. Men vi, de överlevande, kan be Gud att lätta denna persons öde. Och kyrkan menar att den avlidnes postuma öde underlättas genom böner från dem som ber för honom här på jorden.

Hjälten i Dostojevskijs roman "Bröderna Karamazov", äldste Zosima (vars prototyp var St Tikhon från Zadonsk) säger detta om bön för de avlidna: "Varje dag och närhelst du kan, upprepa för dig själv: "Herre, förbarma dig över alla som står inför dig i dag." För varje timme och varje ögonblick lämnar tusentals människor sitt liv på denna jord, och deras själar står inför Herren - och hur många av dem skildes från jorden i isolering, okända för någon, i sorg och ångest, och ingen kommer att ångra dem ... Och nu, kanske, från andra änden av jorden, kommer din bön att stiga upp till Herren för hans vila, även om du inte kände honom alls, och han inte kände dig. Hur rörande det var för hans själ, som stod i fruktan för Herren, att i det ögonblicket känna att det fanns en bönbok för honom, att det fanns en människa kvar på jorden och en som älskade honom. Och Gud kommer att se mer barmhärtig på er båda, ty om ni redan har ömkat honom så mycket, hur mycket mer ska då inte han, som är oändligt mycket barmhärtigare... Och förlåta honom för er skull.”

13. BÖN FÖR FIENDER

Behovet av att be för fiender följer av själva kärnan i Jesu Kristi moraliska lära.

I den förkristna eran fanns en regel: "Älska din nästa och hata din fiende" (Matt 5:43). Det är i enlighet med denna regel som de flesta fortfarande lever. Det är naturligt för oss att älska vår nästa, de som gör gott mot oss, och att behandla med fientlighet, eller till och med hat, mot dem från vilka det onda kommer. Men Kristus säger att inställningen borde vara en helt annan: "Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig, och be för dem som missbrukar dig och förföljer dig" (Matt 5:44). Under sitt jordeliv satte Kristus själv gång på gång ett exempel på både kärlek till fiender och bön för fiender. När Herren var på korset och soldaterna spikade honom, upplevde han fruktansvärd plåga, otrolig smärta, men han bad: ”Fader! förlåt dem, för de vet inte vad de gör” (Luk 23:34). Han tänkte i det ögonblicket inte på sig själv, inte på det faktum att dessa soldater skadade honom, utan på deras frälsning, eftersom de först och främst skadade sig själva genom att begå ondska.

Vi måste komma ihåg att människor som skadar oss eller behandlar oss med fientlighet inte är dåliga i sig själva. Synden som de är infekterade med är dålig. Man måste hata synden och inte dess bärare, människan. Som den helige Johannes Chrysostomos sa, "när du ser att någon gör dig ont, hata inte honom utan djävulen som står bakom honom."

Vi måste lära oss att skilja en person från den synd han begår. Prästen observerar mycket ofta under bikten hur synd faktiskt skiljs från en person när han ångrar sig från den. Vi måste kunna avsäga oss människans syndiga bild och komma ihåg att alla människor, inklusive våra fiender och de som hatar oss, är skapade till Guds avbild, och det är i denna Guds avbild, i den godhetens början som finns i varje person, att vi måste titta noga.

Varför är det nödvändigt att be för fiender? Detta är nödvändigt inte bara för dem, utan också för oss. Vi måste finna styrkan att sluta fred med människor. Archimandrite Sophrony säger i sin bok om den helige Silouan av Athos: "De som hatar och avvisar sin bror är felaktiga i sin varelse, de kan inte hitta vägen till Gud, som älskar alla." Detta är sant. När hat mot en person sätter sig i våra hjärtan, kan vi inte närma oss Gud. Och så länge denna känsla finns kvar i oss är vägen till Gud blockerad för oss. Det är därför det är nödvändigt att be för fiender.

Varje gång vi närmar oss den levande Guden måste vi vara absolut försonade med alla som vi uppfattar som våra fiender. Låt oss komma ihåg vad Herren säger: "Om du för din gåva till altaret och där kommer du ihåg att din bror har något emot dig... gå, slut först fred med din bror och kom sedan och ge din gåva" (Matt. 5:23). Och ett annat ord från Herren: "Slut dig snart frid med din motståndare, medan du fortfarande är på väg med honom" (Matt 5:25). "På väg med honom" betyder "i detta jordeliv." Ty om vi inte har tid att försona oss här med dem som hatar och kränker oss, med våra fiender, då går vi oförsonade in i det framtida livet. Och där blir det omöjligt att ta igen det som gick förlorat här.

14. FAMILJEBÖN

Hittills har vi främst pratat om en persons personliga, individuella bön. Nu skulle jag vilja säga några ord om bön inom familjen.

De flesta av våra samtida lever på ett sådant sätt att familjemedlemmar träffas ganska sällan, i bästa fall två gånger om dagen - på morgonen till frukost och på kvällen till middag. På dagarna är föräldrar på jobbet, barn är i skolan och bara förskolebarn och pensionärer är kvar hemma. Det är mycket viktigt att det finns några stunder i den dagliga rutinen då alla kan samlas för bön. Om familjen ska på middag, varför inte be tillsammans några minuter innan? Du kan också läsa böner och ett stycke ur evangeliet efter middagen.

Gemensam bön stärker en familj, eftersom dess liv är verkligt tillfredsställande och lyckligt endast när dess medlemmar förenas inte bara av familjeband, utan också av andlig släktskap, en gemensam förståelse och världsbild. Gemensam bön har dessutom en gynnsam effekt på varje familjemedlem, i synnerhet hjälper det barn mycket.

Under sovjettiden var det förbjudet att fostra barn i en religiös anda. Detta motiverades av det faktum att barn först måste växa upp och först därefter självständigt välja om de vill följa en religiös eller icke-religiös väg. Det finns en djup lögn i detta argument. För innan en person har möjlighet att välja måste han lära sig något. Och den bästa åldern för att lära sig är förstås barndomen. Det kan vara mycket svårt för någon som har varit van vid att leva utan bön sedan barndomen att vänja sig vid att be. Och en person, uppvuxen från barndomen i en bönfylld, nådfylld ande, som från de första åren av sitt liv visste om Guds existens och att man alltid kan vända sig till Gud, även om han senare lämnade kyrkan, från Gud, fortfarande behöll en del i djupet, i själens fördjupningar, de bönefärdigheter som förvärvats i barndomen, religiositetens laddning. Och det händer ofta att människor som lämnat kyrkan återvänder till Gud någon gång i livet just för att de i barndomen var vana vid bön.

En sak till. Idag har många familjer äldre släktingar, mor- och farföräldrar, som vuxit upp i en icke-religiös miljö. Redan för tjugo eller trettio år sedan kunde man säga att kyrkan är en plats för "farmödrar". Nu är det mormödrar som representerar den mest irreligiösa generationen, uppvuxen på 30- och 40-talen, i en era av "militant ateism". Det är mycket viktigt att äldre människor hittar till templet. Det är inte för sent för någon att vända sig till Gud, men de unga människor som redan har hittat denna väg måste taktiskt, gradvis, men med stor ständighet involvera sina äldre släktingar i det andliga livets omloppsbana. Och genom daglig familjebön kan detta göras särskilt framgångsrikt.

15. KYRKABÖN

Som den berömda teologen på 1900-talet, ärkeprästen Georgy Florovsky, sa, en kristen ber aldrig ensam: även om han vänder sig till Gud i sitt rum och stänger dörren bakom sig, ber han fortfarande som medlem av kyrkans gemenskap. Vi är inte isolerade individer, vi är medlemmar av kyrkan, medlemmar av en kropp. Och vi är inte frälsta ensamma, utan tillsammans med andra – med våra bröder och systrar. Och därför är det mycket viktigt att varje person har erfarenhet av inte bara individuell bön, utan också kyrklig bön, tillsammans med andra människor.

Kyrkobönen har en mycket speciell betydelse och speciell betydelse. Många av oss vet av egen erfarenhet hur svårt det ibland kan vara för en person att fördjupa sig i enbart bönens element. Men när du kommer till kyrkan är du fördjupad i många människors gemensamma bön, och denna bön tar dig till vissa djup, och din bön smälter samman med andras bön.

Människolivet är som att segla över havet eller havet. Det finns naturligtvis våghalsar som ensamma, övervinner stormar och stormar, korsar havet på en yacht. Men, som regel, människor, för att korsa havet, samlas och flyttar på ett fartyg från den ena stranden till den andra. Kyrkan är ett skepp där kristna rör sig tillsammans längs vägen till frälsning. Och gemensam bön är ett av de mest kraftfulla medlen för framsteg på denna väg.

I templet bidrar mycket till kyrklig bön och framför allt gudstjänster. De liturgiska texter som används i den ortodoxa kyrkan är ovanligt innehållsrika och innehåller stor visdom. Men det finns ett hinder som många som kommer till kyrkan möter - det kyrkoslaviska språket. Nu är det mycket debatt om huruvida man ska bevara det slaviska språket i gudstjänst eller byta till ryska. Det förefaller mig som om vår tillbedjan helt och hållet översattes till ryska, skulle mycket av den gå förlorad. Det kyrkoslaviska språket har stor andlig kraft, och erfarenheten visar att det inte är så svårt, inte så olikt ryska. Du behöver bara anstränga dig, precis som vi vid behov anstränger oss för att behärska språket i en viss vetenskap, till exempel matematik eller fysik.

Så för att lära dig att be i kyrkan måste du anstränga dig, gå till kyrkan oftare, kanske köpa grundläggande liturgiska böcker och studera dem på din fritid. Och då kommer all rikedomen av liturgiskt språk och liturgiska texter att uppenbaras för dig, och du kommer att se att gudstjänst är en hel skola som lär dig inte bara kyrklig bön, utan också andligt liv.

16. VARFÖR BEHÖVER DU GÅ I KYRKAN?

Många människor som då och då besöker templet utvecklar någon form av konsumentinställning till kyrkan. De kommer till templet, till exempel, innan en lång resa - för att tända ett ljus för säkerhets skull, så att ingenting händer på vägen. De kommer in i två eller tre minuter, korsar sig hastigt flera gånger och går efter att ha tänt ett ljus. Några som går in i templet säger: "Jag vill betala pengar så att prästen ska be för sådant och sådant," de betalar pengarna och går. Prästen måste be, men dessa personer deltar inte själva i bönen.

Detta är fel attityd. Church är inte en Snickers-maskin: du stoppar in ett mynt och ut kommer en godisbit. Kyrkan är platsen dit du behöver komma för att bo och studera. Om du upplever några svårigheter eller någon av dina nära och kära är sjuk, begränsa dig inte till att stanna förbi och tända ett ljus. Kom till kyrkan för en gudstjänst, fördjupa dig i bönsmomentet och be tillsammans med prästen och samhället din bön för det som oroar dig.

Det är mycket viktigt att gå i kyrkan regelbundet. Det är bra att gå till kyrkan varje söndag. Söndagens gudomliga liturgi, såväl som de stora högtidernas liturgi, är en tid då vi kan avsäga oss våra jordiska angelägenheter i två timmar och fördjupa oss i bönens element. Det är bra att komma till kyrkan med hela familjen för att bekänna och ta emot nattvarden.

Om en person lär sig att leva från uppståndelse till uppståndelse, i rytmen av gudstjänster, i rytmen av den gudomliga liturgin, då kommer hela hans liv att förändras dramatiskt. Först och främst disciplinerar det. Den troende vet att nästa söndag måste han ge ett svar till Gud, och han lever annorlunda, begår inte många synder som han kunde ha begått om han inte hade gått i kyrkan. Dessutom är den gudomliga liturgin i sig en möjlighet att ta emot nattvarden, det vill säga att förena sig med Gud inte bara andligt, utan också fysiskt. Och slutligen, den gudomliga liturgin är en omfattande gudstjänst, då hela kyrkan och var och en av dess medlemmar kan be för allt som oroar, oroar eller gläder. Under liturgin kan en troende be för sig själv, och för sina grannar och för sin framtid, omvända sig för synder och be om Guds välsignelse för ytterligare tjänst. Det är mycket viktigt att lära sig att delta fullt ut i liturgin. Det finns andra gudstjänster i kyrkan, till exempel helnattsvakan – en förberedande gudstjänst inför nattvarden. Du kan beställa en bönestund för ett helgon eller en bönegudstjänst för den eller den personens hälsa. Men inga så kallade "privata" gudstjänster, det vill säga beordrade av en person att be för vissa av sina specifika behov, kan ersätta deltagande i den gudomliga liturgin, eftersom det är liturgin som är centrum för kyrkans bön, och det är det som borde bli centrum för allas andliga liv kristna och varje kristen familj.

17. RÖRNING OCH TÅRAR

Jag skulle vilja säga några ord om det andliga och känslomässiga tillstånd som människor upplever i bön. Låt oss komma ihåg Lermontovs berömda dikt:

I en svår stund i livet,
Finns det sorg i mitt hjärta:
En underbar bön
Jag upprepar det utantill.
Det finns en nådens kraft
I konsonans av levande ord,
Och en obegriplig andas,
Helig skönhet i dem.
Som en börda kommer att rulla av din själ,
Tvivlet är långt borta -
Och jag tror och gråter,
Och så lätt, lätt...

I dessa vackra enkla ord beskrev den store poeten vad som mycket ofta händer människor under bön. En person upprepar böneorden, kanske bekant från barndomen, och plötsligt känner han någon form av upplysning, lättnad och tårar dyker upp. På kyrkospråket kallas detta tillstånd ömhet. Detta är det tillstånd som ibland skänks en person under bön, när han känner Guds närvaro mer akut och starkare än vanligt. Detta är ett andligt tillstånd när Guds nåd direkt berör vårt hjärta.

Låt oss minnas ett utdrag ur Ivan Bunins självbiografiska bok "Arsenyevs liv", där Bunin beskriver sin ungdom och hur han, medan han fortfarande var gymnasieelev, deltog i gudstjänster i församlingskyrkan för Herrens upphöjelse. Han beskriver början av hela nattvakan, i kyrkans skymning, när det fortfarande är väldigt få människor: ”Hur allt detta oroar mig. Jag är fortfarande en pojke, en tonåring, men jag föddes med en känsla av allt detta. Så många gånger lyssnade jag på dessa utrop och säkert följande "Amen", att allt detta liksom blev en del av min själ, och nu, när man redan gissar varje ord i gudstjänsten i förväg, svarar det på allt med en rent relaterad beredskap. ”Kom, låt oss tillbe... Välsigna Herren, min själ”, hör jag och mina ögon fylls av tårar, för jag vet nu med fasthet att det finns och kan inte finnas något på jorden vackrare och högre än allt detta. Och det heliga mysteriet flödar, flödar, de kungliga dörrarna stängs och öppnas, kyrkans valv är upplysta starkare och varmare med många ljus.” Och vidare skriver Bunin att han var tvungen att besöka många västerländska kyrkor, där orgeln klingade, för att besöka gotiska katedraler, vackra i sin arkitektur, "men ingenstans och aldrig", säger han, "grät jag lika mycket som i kyrkan Upphöjelse i dessa mörka och döva kvällar.”

Inte bara stora poeter och författare svarar på det välgörande inflytande som oundvikligen förknippas med att besöka kyrkan. Varje människa kan uppleva detta. Det är mycket viktigt att vår själ är öppen för dessa känslor, så att när vi kommer till kyrkan är vi redo att ta emot Guds nåd i den utsträckning den kommer att ges till oss. Om tillståndet av nåd inte ges till oss och ömhet inte kommer, behöver vi inte skämmas över detta. Detta betyder att vår själ inte har mognat till ömhet. Men stunder av sådan upplysning är ett tecken på att vår bön inte är fruktlös. De vittnar om att Gud svarar på vår bön och Guds nåd berör vårt hjärta.

18. KAMP MED KONSTA TANKAR

Ett av de största hindren för uppmärksam bön är uppkomsten av främmande tankar. Sankt Johannes av Kronstadt, den store asketen från slutet av 1800- och början av 1900-talet, beskriver i sina dagböcker hur, under den gudomliga liturgin, vid de mest avgörande och heliga ögonblicken, plötsligt dök en äppelpaj eller någon ordning som kan tilldelas honom. framför hans sinnesöga. Och han talar med bitterhet och ånger om hur sådana främmande bilder och tankar kan förstöra bönens tillstånd. Om detta hände med helgonen, så är det inte förvånande att det händer oss. För att skydda oss själva från dessa tankar och främmande bilder måste vi lära oss, som kyrkans forntida fäder sa, "att stå vakt över vårt sinne."

Den antika kyrkans asketiska författare hade en detaljerad undervisning om hur främmande tankar gradvis tränger in i en person. Det första steget i denna process kallas "preposition", det vill säga det plötsliga uppkomsten av en tanke. Denna tanke är fortfarande helt främmande för människan, den dök upp någonstans vid horisonten, men dess penetration inuti börjar när en person fokuserar sin uppmärksamhet på den, går in i ett samtal med den, undersöker och analyserar den. Sedan kommer det som kyrkofäderna kallade "kombination" - när en persons sinne redan, så att säga, vänjer sig, smälter samman med tankar. Slutligen förvandlas tanken till passion och omfattar hela människan, och då glöms både bön och andligt liv bort.

För att förhindra att detta händer är det mycket viktigt att skära av främmande tankar vid deras första uppträdande, för att inte låta dem tränga in i själens, hjärtats och sinnets djup. Och för att lära dig detta måste du arbeta hårt med dig själv. En person kan inte låta bli att uppleva frånvaro under bön om han inte lär sig att hantera främmande tankar.

En av den moderna människans sjukdomar är att hon inte vet hur man kontrollerar hjärnans funktion. Hans hjärna är autonom, och tankar kommer och går ofrivilligt. Den moderna människan följer som regel inte alls vad som händer i hans sinne. Men för att lära dig verklig bön måste du kunna övervaka dina tankar och skoningslöst skära bort de som inte motsvarar den bönande stämningen. Korta böner hjälper till att övervinna sinneslöshet och skära bort främmande tankar - "Herre, förbarma dig", "Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare" och andra - som inte kräver speciell koncentration på ord, utan uppmuntrar till födelsen av känslor och hjärtats rörelse. Med hjälp av sådana böner kan du lära dig att uppmärksamma och koncentrera dig på bön.

19. JESUS ​​BÖN

Aposteln Paulus säger: ”Be utan uppehåll” (1 Tess. 5:17). Folk frågar ofta: hur kan vi be oupphörligt om vi arbetar, läser, pratar, äter, sover etc., det vill säga vi gör saker som verkar vara oförenliga med bön? Svaret på denna fråga i den ortodoxa traditionen är Jesusbönen. Troende som utövar Jesusbönen uppnår oupphörlig bön, det vill säga oupphörlig ställning inför Gud. Hur går det till?

Jesusbönen låter så här: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare." Det finns också en kortare form: "Herre Jesus Kristus, förbarma dig över mig." Men bön kan reduceras till två ord: "Herre, förbarma dig." En person som ber Jesusbönen upprepar den inte bara under gudstjänst eller hemmabön, utan också på vägen, medan han äter och går och lägger sig. Även om en person talar till någon eller lyssnar på en annan, så fortsätter han, utan att förlora uppfattningens intensitet, ändå att upprepa denna bön någonstans i djupet av sitt hjärta.

Meningen med Jesusbönen ligger naturligtvis inte i dess mekaniska upprepning, utan i att alltid känna Kristi levande närvaro. Denna närvaro känns av oss främst för att vi uttalar Frälsarens namn när vi säger Jesusbönen.

Ett namn är en symbol för dess bärare, i namnet finns liksom den som det tillhör. När en ung man är kär i en tjej och tänker på henne, upprepar han hela tiden hennes namn, eftersom hon verkar vara närvarande i hans namn. Och eftersom kärlek fyller hela hans varelse, känner han ett behov av att upprepa detta namn om och om igen. På samma sätt upprepar en kristen som älskar Herren Jesu Kristi namn eftersom hela hans hjärta och väsen är vänt till Kristus.

När man utför Jesusbönen är det väldigt viktigt att inte försöka föreställa sig Kristus, föreställa sig honom som en person i någon livssituation eller att till exempel hänga på ett kors. Jesusbönen ska inte förknippas med bilder som kan uppstå i vår fantasi, för då ersätts det verkliga med det imaginära. Jesusbönen bör endast åtföljas av en inre känsla av Kristi närvaro och en känsla av att stå inför den levande Guden. Inga externa bilder är lämpliga här.

20. VAD ÄR JESU BÖN BRA?

Jesusbönen har flera speciella egenskaper. Först och främst är det närvaron av Guds namn i den.

Vi minns väldigt ofta Guds namn som av vana, tanklöst. Vi säger: ”Herre, vad trött jag är”, ”Gud vare med honom, låt honom komma en annan gång”, utan att alls tänka på den kraft som Guds namn har. Samtidigt fanns det redan i Gamla testamentet ett bud: "Du skall inte missbruka Herren din Guds namn" (2 Mos. 20:7). Och de gamla judarna behandlade Guds namn med extrem vördnad. Under eran efter befrielsen från den babyloniska fångenskapen var det i allmänhet förbjudet att uttala Guds namn. Endast översteprästen hade denna rätt, en gång om året, när han gick in i det allra heligaste, templets huvudhelgedom. När vi vänder oss till Kristus med Jesusbönen, har det en mycket speciell betydelse att uttala Kristi namn och bekänna honom som Guds Son. Detta namn bör uttalas med största vördnad.

En annan egenskap hos Jesusbönen är dess enkelhet och tillgänglighet. För att utföra Jesusbönen behöver du inga speciella böcker eller en särskilt utsedd plats eller tid. Detta är dess stora fördel framför många andra böner.

Slutligen finns det ytterligare en egenskap som utmärker denna bön - i den bekänner vi vår syndighet: "Förbarma dig över mig, en syndare." Denna punkt är mycket viktig, eftersom många moderna människor inte känner sin syndighet alls. Även i bikten kan man ofta höra: ”Jag vet inte vad jag ska ångra mig från, jag lever som alla andra, jag dödar inte, jag stjäl inte” etc. Samtidigt är det våra synder som, liksom en regel, är orsakerna till våra huvudsakliga problem och sorger. En person lägger inte märke till sina synder för att han är långt ifrån Gud, precis som vi i ett mörkt rum varken ser damm eller smuts, men så fort vi öppnar fönstret upptäcker vi att rummet länge har behövt städas.

En persons själ långt från Gud är som ett mörkt rum. Men ju närmare en person är Gud, ju mer ljus det finns i hans själ, desto mer akut känner han sin egen syndighet. Och detta händer inte på grund av att han jämför sig med andra människor, utan på grund av att han står inför Gud. När vi säger: "Herre Jesus Kristus, förbarma dig över mig, en syndare", tycks vi ställa oss själva inför Kristus och jämföra vårt liv med hans liv. Och då känner vi oss verkligen som syndare och kan få omvändelse från djupet av våra hjärtan.

21. UTÖVNING AV JESU BÖNEN

Låt oss prata om de praktiska aspekterna av Jesusbönen. Vissa människor satte sig i uppgift att säga Jesusbönen under dagen, säg hundra, femhundra eller tusen gånger. För att räkna hur många gånger en bön läses används ett radband, som kan ha femtio, hundra eller fler kulor på. Genom att säga en bön i sitt sinne rör en person vid hans radband. Men om du precis har påbörjat bedriften med Jesusbönen, måste du först och främst vara uppmärksam på kvalitet, inte kvantitet. Det förefaller mig som att du måste börja med att mycket långsamt säga orden i Jesusbönen högt, för att säkerställa att ditt hjärta deltar i bönen. Du säger: "Herre... Jesus... Kristus...", och ditt hjärta bör, som en stämgaffel, svara på varje ord. Och försök inte genast läsa Jesusbönen många gånger. Även om du bara säger det tio gånger, men om ditt hjärta svarar på bönens ord, kommer det att räcka.

En person har två andliga centra - sinnet och hjärtat. Intellektuell aktivitet, fantasi, tankar är förknippade med sinnet, och känslor, känslor och upplevelser är förknippade med hjärtat. När man säger Jesusbönen ska centrum vara hjärtat. Det är därför, när du ber, försök inte föreställa dig något i ditt sinne, till exempel Jesus Kristus, utan försök att behålla din uppmärksamhet i ditt hjärta.

De forntida kyrkans asketiska skribenter utvecklade en teknik för att "föra in sinnet in i hjärtat", där Jesusbönen kombinerades med andning, och medan man andades in sa man: "Herre Jesus Kristus, Guds Son," och medan han andades ut, " Förbarma dig över mig, en syndare." En persons uppmärksamhet verkade naturligt växla från huvudet till hjärtat. Jag tycker inte att alla ska praktisera Jesusbönen på exakt detta sätt, det räcker med att uttala bönens ord med stor uppmärksamhet och vördnad.

Börja din morgon med Jesusbönen. Om du har en ledig minut under dagen, läs bönen några gånger till; på kvällen, innan du går och lägger dig, upprepa det tills du somnar. Om du lär dig att vakna upp och somna med Jesusbönen kommer detta att ge dig stort andligt stöd. Gradvis, när ditt hjärta blir mer och mer mottagligt för orden i denna bön, kan du komma till den punkten att den kommer att bli oupphörlig, och huvudinnehållet i bönen kommer inte att vara uttalandet av ord, utan den ständiga känslan av Guds närvaro i hjärtat. Och om du började med att säga bönen högt, kommer du gradvis att komma till den punkt att den endast kommer att uttalas av hjärtat, utan att tungan eller läpparna deltar. Du kommer att se hur bön kommer att förvandla hela din mänskliga natur, hela ditt liv. Detta är den speciella kraften i Jesusbönen.

22. BÖCKER OM JESUS-BÖNEN. HUR BER MAN RÄTT?

"Vad du än gör, vad du än gör när som helst - dag och natt, uttala med dina läppar dessa gudomliga verb: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare." Det är inte svårt: både när du reser, på vägen och när du arbetar - oavsett om du hugger ved eller bär vatten, gräver marken eller lagar mat. När allt kommer omkring, i allt detta, fungerar en kropp, och sinnet förblir sysslolöst, så ge den en aktivitet som är karakteristisk och anstår dess immateriella natur - att uttala Guds namn." Detta är ett utdrag ur boken "Om Kaukasusbergen", som publicerades för första gången i början av 1900-talet och är tillägnad Jesusbönen.

Jag vill särskilt betona att denna bön behöver läras in, gärna med hjälp av en andlig ledare. I den ortodoxa kyrkan finns det bönelärare - bland kloster, pastorer och till och med lekmän: det är människor som själva genom erfarenhet har lärt sig bönens kraft. Men om du inte hittar en sådan mentor - och många klagar på att det nu är svårt att hitta en mentor i bön - kan du vända dig till böcker som "On the Kaukasus Mountains" eller "Frank Tales of a Wanderer to His Spiritual Fader". ” Den sista, publicerad på 1800-talet och återgiven många gånger, talar om en man som bestämde sig för att lära sig oupphörlig bön. Han var en vandrare, gick från stad till stad med en väska på axlarna och en stav och lärde sig att be. Han upprepade Jesusbönen flera tusen gånger om dagen.

Det finns också en klassisk femvolymssamling av verk av de heliga fäderna från 400- till 1300-talet - "Philokalia". Detta är en rik skattkammare av andlig erfarenhet; den innehåller många instruktioner om Jesusbönen och nykterhet - sinnets uppmärksamhet. Den som vill lära sig att be på riktigt bör känna till dessa böcker.

Jag citerade ett utdrag ur boken "Om Kaukasusbergen" också för att jag för många år sedan, när jag var tonåring, hade möjlighet att resa till Georgien, till Kaukasusbergen, inte långt från Sukhumi. Där träffade jag eremiter. De bodde där även under sovjettiden, långt från världens rörelse, i grottor, raviner och avgrunder, och ingen visste om deras existens. De levde av bön och förde vidare från generation till generation böneupplevelsens skatt. Dessa var människor som från en annan värld, som hade nått stora andliga höjder och djup inre frid. Och allt detta tack vare Jesusbönen.

Må Gud ge oss att genom erfarna mentorer och genom de heliga fädernas böcker lära oss denna skatt - det oupphörliga utförandet av Jesusbönen.

23. "VÅR FADER SOM ÄR I HIMLEN"

Herrens bön har särskild betydelse eftersom den gavs till oss av Jesus Kristus själv. Den börjar med orden: "Vår Fader, som är i himlen," eller på ryska: "Vår Fader, som är i himlen." Denna bön är omfattande till sin natur: den verkar koncentrera allt som en person behöver för jordelivet , och för själens frälsning. Herren gav den till oss så att vi skulle veta vad vi ska be om, vad vi ska be Gud om.

De första orden i denna bön: ”Vår Fader, som är i himlen” avslöjar för oss att Gud inte är någon avlägsen abstrakt varelse, inte någon abstrakt god princip, utan vår Fader. Idag svarar många människor, på frågan om de tror på Gud, jakande, men om du frågar dem hur de föreställer sig Gud, vad de tycker om honom, så svarar de ungefär så här: ”Ja, Gud är god, det är något ljust. , Det är någon form av positiv energi." Det vill säga att Gud behandlas som någon sorts abstraktion, som något opersonligt.

När vi börjar vår bön med orden "Fader vår" vänder vi oss omedelbart till den personliga, levande Guden, till Gud som Fadern - Fadern som Kristus talade om i liknelsen om den förlorade sonen. Många minns handlingen i denna liknelse från Lukasevangeliet. Sonen bestämde sig för att lämna sin far utan att vänta på hans död. Han fick det arv som han tillkom, reste till ett avlägset land, slösade bort detta arv där, och när han redan nått den sista gränsen för fattigdom och utmattning, beslöt han att återvända till sin far. Han sa till sig själv: ”Jag ska gå till min far och säga till honom: Fader! Jag har syndat mot himlen och inför dig och är inte längre värdig att kallas din son, utan ta emot mig som en av dina daglönare” (Luk 15:18-19). Och när han ännu var långt borta, sprang hans far ut mot honom och kastade sig honom på halsen. Sonen hade inte ens tid att säga de förberedda orden, eftersom fadern omedelbart gav honom en ring, ett tecken på barns värdighet, klädde honom i sina tidigare kläder, det vill säga han återställde honom fullständigt till en sons värdighet. Det är precis så Gud behandlar oss. Vi är inte legosoldater, utan Guds söner, och Herren behandlar oss som sina barn. Därför bör vår inställning till Gud präglas av hängivenhet och ädel vördnadsfull kärlek.

När vi säger: ”Fader vår” betyder det att vi inte ber isolerat, som individer, som var och en har sin egen Fader, utan som medlemmar av en enda mänsklig familj, en enda kyrka, en enda Kristi kropp. Med andra ord, genom att kalla Gud Fader menar vi därmed att alla andra människor är våra bröder. Dessutom, när Kristus lär oss att vända oss till Gud "Vår Fader" i bön, sätter han sig själv, så att säga, på samma nivå som oss. Munken Simeon den nye teologen sa att genom tron ​​på Kristus blir vi bröder till Kristus, eftersom vi har en gemensam Fader med honom - vår himmelske Fader.

Vad gäller orden "Vem är i himlen" så pekar de inte på den fysiska himlen, utan på det faktum att Gud lever i en helt annan dimension än vi, att han är helt transcendent för oss. Men genom bön, genom kyrkan, har vi möjlighet att ansluta oss till denna himmel, det vill säga en annan värld.

24. "HELIGT HELIGT NAMN"

Vad betyder orden "helgat vare ditt namn"? Guds namn är heligt i sig självt, det bär inom sig en laddning av helighet, andlig kraft och Guds närvaro. Varför är det nödvändigt att be med dessa exakta ord? Kommer inte Guds namn att förbli heligt även om vi inte säger "helgat vare ditt namn"?

När vi säger: "Helligt vare ditt namn", menar vi först och främst att Guds namn måste helgas, det vill säga uppenbaras som heligt genom oss, kristna, genom vårt andliga liv. Aposteln Paulus talade till de ovärdiga kristna på sin tid och sa: "För er skull hädas Guds namn bland hedningarna" (Rom. 2:24). Det är mycket viktiga ord. De talar om vår inkonsekvens med den andliga och moraliska norm som finns i evangeliet och som vi, kristna, är skyldiga att leva efter. Och denna diskrepans är kanske en av de största tragedierna både för oss som kristna och för hela den kristna kyrkan.

Kyrkan har helighet eftersom den är byggd på Guds namn, som är heligt i sig. Kyrkans medlemmar är långt ifrån att uppfylla de normer som kyrkan lägger fram. Vi hör ofta förebråelser, och ganska rättvisa sådana, mot kristna: ”Hur kan du bevisa Guds existens om du själv inte lever bättre, och ibland värre, än hedningar och ateister? Hur kan tro på Gud kombineras med ovärdiga handlingar?” Så var och en av oss måste fråga oss själva dagligen: ”Lever jag som kristen upp till evangeliets ideal? Är Guds namn helgat genom mig eller hädat? Är jag ett exempel på sann kristendom, som består av kärlek, ödmjukhet, ödmjukhet och barmhärtighet, eller är jag ett exempel på motsatsen till dessa dygder?”

Ofta vänder sig människor till prästen med frågan: "Vad ska jag göra för att ta med min son (dotter, make, mamma, pappa) till kyrkan? Jag berättar för dem om Gud, men de vill inte ens lyssna.” Problemet är att det inte räcker tala om Gud. När en person, efter att ha blivit troende, försöker omvända andra, särskilt sina nära och kära, till sin tro, med hjälp av ord, övertalning, och ibland genom tvång, insisterar på att de ska be eller gå i kyrkan, ger detta ofta motsatsen resultat - hans nära och kära utvecklar avslag på allt kyrkligt och andligt. Vi kommer att kunna föra människor närmare kyrkan först när vi själva blir riktiga kristna, när de, tittar på oss, säger: "Ja, nu förstår jag vad den kristna tron ​​kan göra med en person, hur den kan förvandla honom, ändra honom; Jag börjar tro på Gud eftersom jag ser hur kristna skiljer sig från icke-kristna.”

25. "KOM DITT RIKE"

Vad betyder dessa ord? När allt kommer omkring kommer Guds rike oundvikligen att komma, det kommer att bli ett slut på världen och mänskligheten kommer att flytta in i en annan dimension. Det är uppenbart att vi inte ber för världens ände, utan för Guds rikes ankomst till oss, alltså så att det blir verklighet vår livet, så att vårt nuvarande – vardagliga, gråa och ibland mörka, tragiska – jordiska liv genomsyras av Guds rikes närvaro.

Vad är Guds rike? För att besvara denna fråga måste du vända dig till evangeliet och komma ihåg att Jesu Kristi predikan började med orden: ”Omvänd dig, ty himmelriket är nära” (Matt 4:17). Sedan berättade Kristus upprepade gånger för människor om sitt kungarike, han gjorde inget emot när han kallades kungen - till exempel när han gick in i Jerusalem och han hälsades som judarnas kung. Till och med när han stod vid rättegången, hånade, förtalade, förtalade, på Pilatus fråga, frågade han, uppenbarligen med ironi: "Är du judarnas kung?", svarade Herren: "Mitt rike är inte av denna världen" (Joh 18: 33-36). Dessa ord från Frälsaren innehåller svaret på frågan om vad Guds rike är. Och när vi vänder oss till Gud "Kom ditt rike", ber vi att detta ojordiska, andliga Kristi rike blir verkligheten i våra liv, så att den andliga dimensionen dyker upp i våra liv, som det talas mycket om, men som är känt för så få av erfarenhet.

När Herren Jesus Kristus talade till lärjungarna om vad som väntade honom i Jerusalem - plåga, lidande och gudmoderskap - sa tvåbarnsmor till honom: "Säg att dessa två mina söner sitter hos dig, en på din högra sida, och den andra på din vänstra sida, ditt rike” (Matt 20:21). Han talade om hur han var tvungen att lida och dö, och hon föreställde sig en man på den kungliga tronen och ville att hennes söner skulle vara bredvid honom. Men, som vi minns, uppenbarades Guds rike först på korset - Kristus korsfästes, blödande, och ovanför honom hängde ett tecken: "Judarnas kung." Och först då uppenbarades Guds rike i Kristi härliga och frälsande uppståndelse. Det är detta Rike som utlovas till oss – ett Rike som ges genom stor möda och sorg. Vägen till Guds rike går genom Getsemane och Golgata - genom de prövningar, frestelser, sorger och lidande som drabbar var och en av oss. Vi måste komma ihåg detta när vi säger i bön: "Kom ditt rike."

26. "DIN VILJA SKÖS SOM I HIMLEN OCH PÅ JORDEN"

Vi säger dessa ord med sådan lätthet! Och mycket sällan inser vi att vår vilja kanske inte sammanfaller med Guds vilja. När allt kommer omkring, ibland skickar Gud oss ​​lidande, men vi finner oss själva oförmögna att acceptera det som skickat av Gud, vi klagar, vi är indignerade. Hur ofta säger folk när de kommer till en präst: "Jag kan inte hålla med om det och det, jag förstår att detta är Guds vilja, men jag kan inte försona mig." Vad kan man säga till en sådan person? Säg inte till honom att han tydligen i Herrens bön behöver ersätta orden "Ske din vilja" med "Ske min vilja"!

Var och en av oss behöver kämpa för att säkerställa att vår vilja sammanfaller med Guds goda vilja. Vi säger: "Ske din vilja, som i himlen och på jorden." Det vill säga att Guds vilja, som redan fullbordas i himlen, i den andliga världen, måste fullbordas här på jorden, och framför allt i våra liv. Och vi måste vara redo att följa Guds röst i allt. Vi måste finna styrkan att avsäga oss vår egen vilja för att uppfylla Guds vilja. Ofta, när vi ber, ber vi Gud om något, men vi får det inte. Och då verkar det som om bönen inte hördes. Du måste hitta styrkan att acceptera denna "vägran" från Gud som hans vilja.

Låt oss minnas Kristus, som på tröskeln till hans död bad till sin Fader och sade: "Min Fader, om det är möjligt, låt denna bägare gå ifrån mig." Men denna bägare gick inte ifrån honom, vilket betyder att bönsvaret var annorlunda: lidandets, sorgens och dödens bägare som Jesus Kristus fick dricka. Han visste detta och sade till Fadern: "Men inte som jag vill, utan som du vill" (Matt 26:39-42).

Detta borde vara vår inställning till Guds vilja. Om vi ​​känner att någon form av sorg närmar sig oss, att vi måste dricka en bägare som vi kanske inte orkar med, kan vi säga: ”Herre, om det är möjligt, låt denna sorgens bägare gå ifrån mig, bär det igenom.” gå förbi mig”. Men, liksom Kristus, måste vi avsluta bönen med orden: "Men ske inte min vilja utan din."

Du måste lita på Gud. Ofta ber barn sina föräldrar om något, men de ger det inte för att de anser att det är skadligt. Åren kommer att gå och personen kommer att förstå hur rätt föräldrarna hade. Detta händer oss också. Det går en tid och vi inser plötsligt hur mycket mer välgörande det som Herren sände oss visade sig vara än vad vi skulle vilja ta emot av egen fri vilja.

27. "GE OSS VÅRT DAGLIGA BRÖD DENNA DAG"

Vi kan vända oss till Gud med en mängd olika önskemål. Vi kan be honom inte bara om något sublimt och andligt, utan också om vad vi behöver på en materiell nivå. ”Dagligt bröd” är vad vi lever på, vår dagliga mat. Dessutom säger vi i bön: "Ge oss vårt dagliga bröd i dag", det är idag. Med andra ord, vi ber inte Gud att förse oss med allt vi behöver för alla efterföljande dagar av våra liv. Vi ber honom om daglig mat, i vetskap om att om han matar oss idag, kommer han att ge oss mat i morgon. Genom att säga dessa ord uttrycker vi vår tillit till Gud: vi litar på Honom med våra liv idag, precis som vi kommer att lita på det imorgon.

Orden "dagligt bröd" indikerar vad som är nödvändigt för livet, och inte någon form av överskott. En person kan ta vägen till förvärvsförmåga och, med de nödvändiga sakerna - ett tak över huvudet, en bit bröd, minimala materiella varor - börja ackumuleras och leva i lyx. Denna väg leder till en återvändsgränd, för ju mer en person samlar på sig, desto mer pengar han har, desto mer känner han livets tomhet och känner att det finns några andra behov som inte kan tillfredsställas med materiella varor. Så "dagligt bröd" är vad som behövs. Det här är inga limousiner, inte lyxiga palats, inte miljonbelopp, men det här är något som varken vi, våra barn eller våra släktingar kan leva utan.

Vissa förstår orden "dagligt bröd" i en mer sublim bemärkelse - som "supra-nödvändigt bröd" eller "super-nödvändigt." I synnerhet skrev de grekiska kyrkofäderna att det "supernödvändiga brödet" är brödet som kommer ner från himlen, med andra ord, det är Kristus själv, som kristna tar emot i nattvardens sakrament. Denna förståelse är också berättigad, eftersom en person, förutom materiellt bröd, också behöver andligt bröd.

Alla lägger sin egen mening i begreppet "dagligt bröd". Under kriget sa en pojke, som bad, detta: "Ge oss vårt torkade bröd i dag", eftersom huvudmaten var kex. Vad pojken och hans familj behövde för att överleva var torkat bröd. Detta kan tyckas roligt eller sorgligt, men det visar att varje person – både gammal och ung – ber Gud om precis det han behöver mest, utan vilket han inte kan leva en enda dag.

Bön Psalm 40 är en mycket smart och lärorik text för en troende. Denna tro påminner alla om att världen inte kan klara sig utan medkänsla för de som är fattiga. Huvudtanken med texten i Psalm 40 är att Herren Gud belönar dem som kan förstå sanningen och som kommer att visa medkänsla oftare. Hela texten bygger på bittra tankar om dem som en gång svek och var otrogna. Här talar vi om ett fruktansvärt svek, som varje människa måste förstå och inte längre synda i framtiden.

Var kom Psalm 40 ifrån?

Detta är kung Davids bön, som försöker uttrycka sitt hopp till Gud så att han ska rädda honom från döden. I sin heliga text tar David till det faktum att själen är kapabel att hela, och lättnad och frihet är ett viktigt ögonblick efter att ha läst Psalm 40. David ber Herren Gud att ge honom så mycket kraft som möjligt, bara på detta sätt kommer han att kungen kunna klara av alla fiender som alltid varit emot honom.

Detta är inte på något sätt ett fördömande av fiender, det är ett tillfälle att visa alla illvilliga att en god person som uppriktigt tror på Gud är mycket starkare än alla fiender tillsammans. Den här texten kan du förresten läsa både i kyrkan framför huvudikonen och hemma. Det viktigaste är att tro på den Allsmäktige och inte tvivla ett dugg på hans mäktiga och stora makt.

Varför läsa Psalm 40

Denna heliga text skapades för att rena din själ. Denna kyrkovers är nödvändig för att ge den troende hopp om att allt kommer att återgå till det normala och kommer att fungera. Herren kommer alltid att vara med en person, oavsett vad. Men i sin tur måste människor lita på Gud, berätta för honom alla sina önskningar och drömmar, omvända sig från alla synder, så att själen känns ren och fräsch.

Hur hjälper Psalm 40? Den Allsmäktige kommer definitivt att rädda den troende från alla motgångar och ge honom styrka, även om det inte finns någonstans att få det ifrån. Många människor förändras till och med både i karaktär och i sina handlingar efter att ha läst Psalm 40. Efter att ha lärt dig tolkningen av den heliga texten kommer du troligen också vilja försöka - och detta är det bästa beslutet, eftersom att omvända dig från dina synder är en mycket viktig åtgärd.

PSALM 40 - text på ryska

Till sist en psalm till David	För utförande. Davids Psalm.
1Välsignad är den som är fattig och behövande, på grymhetens dag skall Herren rädda honom.	1 Salig är den som tar hänsyn till den fattige och behövande: på nödens dag skall Herren rädda honom.
2 Må Herren bevara honom och leva honom och göra honom välsignad på jorden, och må han inte överlämna honom i hans fienders händer.	2 Må Herren beskydda honom och återuppliva honom och göra honom välsignad på jorden, och må han inte överlämna honom i hans fienders händer!
3 Må Herren hjälpa honom på hans sjukbädd: du förvandlade hela hans säng till hans sjukdom.	3 Må Herren hjälpa honom på hans lidandes säng: Du bytte hela hans säng under hans sjukdom.
4Az sade: Herre, förbarma dig över mig, bota min själ, såsom jag har syndat.	4 Jag sade: "Herre, förbarma dig över mig, bota min själ, ty jag har syndat mot dig!"
5 Mina fiender har beslutat ont mot mig; när skall hans namn dö och förgås?	5 Mina fiender har sagt onda ord om mig: "När skall han dö och hans namn förgås?"
6 Och när han kom in och såg att hans hjärta talade förgäves, samlade han till sig orättfärdighet och gick ut och talade tillsammans.	6 Och om någon kom in för att se, talade hans hjärta fåfängliga ord, han samlade ihop orättfärdigheter åt sig, gick ut, och de sammansvärjde sig.
7 Slå alla mina viskningar mot mig, och tänk ont ​​mot mig.	7 Alla mina fiender viskade mot mig, de planerade ont mot mig;
8 Du har lagt ett brottsord på mig: mat och sömn kommer inte att få mig att stå upp igen?	8De framförde ett ont ord mot mig: "Ska den som sover uppstå igen?"
9 Ty min frids man, som förgäves litar på, som äter mitt bröd, förhärligar mitt fall.	9 Ty även den man som slöt fred med mig, på vilken jag förtröstade, som åt mitt bröd, lyfte sin häl mot mig.
10 Men du, Herre, förbarma dig över mig och res mig upp och lön dem.	10 Men du, Herre, förbarma dig över mig och uppväck mig, så skall jag vedergälla dem.
11 I denna kunskap, därför att du har begärt mig, eftersom min fiende inte skall glädja sig över mig.	11 Jag vet att du har begärt mig genom detta, att min fiende inte ska glädja sig över mig.
12 Men för min godhets skull tog du emot mig och befäste mig inför dig för alltid.	12 Och för min oskuld har du stöttat och stärkt mig inför ditt ansikte för alltid.
13 Lovad vare Herren, Israels Gud, från evighet till evighet: var, vare.	13 Lovad vare Herren, Israels Gud, från evighet till evighet. Låt det vara Låt det vara!

Bön Psalm 40 - text på ryska, varför de läser den, tolkningändrades senast: 10 juli 2017 av Bogolub

Bra artikel 0

Bönernas kraft är bevisad och obestridlig. Det är dock viktigt att veta hur man läser böner korrekt så att de blir effektiva.

Vad är bön för en troende?

En integrerad del av alla religioner är bön. Varje bön är en persons kommunikation med Gud. Med hjälp av speciella ord som kommer från djupet av våra själar, prisar vi den Allsmäktige, tackar Gud och ber Herren om hjälp och välsignelser i jordelivet för oss själva och våra nära och kära.

Det har bevisats att böneord i hög grad kan påverka en persons medvetande. Prästerskapet hävdar att bön kan förändra en troendes liv och hans öde i allmänhet. Men det är inte nödvändigt att använda komplexa böneutrop. Du kan också be med enkla ord. Ofta i det här fallet är det möjligt att investera stor energi i en bönsvädjan, vilket gör den mer kraftfull, vilket betyder att den definitivt kommer att höras av de himmelska krafterna.

Det har märkts att efter bön lugnar sig en troendes själ. Han börjar uppfatta problemen som uppstått på olika sätt och hittar snabbt ett sätt att lösa dem. Sann tro, som investeras i bön, ger hopp om hjälp från ovan.

Uppriktig bön kan fylla andlig tomhet och släcka andlig törst. En bön vädjan till de högre makterna blir en oumbärlig assistent i svåra livssituationer när ingen kan hjälpa. En troende får inte bara lättnad, utan strävar också efter att förändra situationen till det bättre. Det vill säga, vi kan säga att bön väcker inre styrka för att konfrontera nuvarande omständigheter.

Vilka typer av böner finns det?

De viktigaste bönerna för en troende är tacksägelseböner. De förhärliga den allsmäktige Herrens storhet, såväl som Guds och alla heligas barmhärtighet. Denna typ av bön bör alltid läsas innan man ber Herren om några välsignelser i livet. Varje gudstjänst börjar och slutar med Herrens förhärligande och hans helighet. Sådana böner är alltid obligatoriska under kvällsbönen, när tacksamhet erbjuds Gud för dagen.

På andra plats i popularitet är petitionära böner. De är ett sätt att uttrycka förfrågningar om hjälp med alla psykiska eller fysiska behov. Populariteten av petitionära böner förklaras av mänsklig svaghet. I många livssituationer klarar han inte av de problem som uppstått och han behöver definitivt hjälp.



Petitionära böner säkerställer inte bara ett välmående liv, utan för oss också närmare själens frälsning. De innehåller med nödvändighet en begäran om förlåtelse för kända och okända synder och accepterande av omvändelse av Herren för opassande handlingar. Det vill säga med hjälp av sådana böner renar en person själen och fyller den med uppriktig tro.

En uppriktig troende måste vara säker på att hans framställningsbön definitivt kommer att höras av Herren. Du måste förstå att Gud, även utan bön, känner till de olyckor som drabbade den troende och hans behov. Men samtidigt vidtar Herren aldrig någon åtgärd och lämnar den troende rätten att välja. En sann kristen måste offra sin bön genom att omvända sig från sina synder. Endast en bön som innehåller omvändelseord och en specifik begäran om hjälp kommer att höras av Herren eller andra himmelska himmelska krafter.

Det finns också separata omvändelseböner. Deras syfte är att den troende med deras hjälp befriar själen från synder. Efter sådana böner kommer alltid andlig lättnad, vilket beror på befrielse från smärtsamma upplevelser om begångna orättfärdiga handlingar.

En bön om omvändelse innebär en persons uppriktiga omvändelse. Det måste komma från hjärtats djup. I sådana fall ber människor ofta med tårar i ögonen. En sådan bön vädjan till Gud kan rädda själen från de allvarligaste synder som stör livet. Ångerfulla böner, som renar en persons själ, låter honom gå vidare på livets väg, finna sinnesfrid och skaffa ny mental styrka för nya prestationer för gott. Präster rekommenderar att man använder denna typ av bön så ofta som möjligt.

Böner som är skrivna på fornkyrkoslaviska är mycket svåra att läsa i originalet. Om detta görs mekaniskt är det osannolikt att sådana vädjanden till Gud är effektiva. För att förmedla en bön till Gud måste du till fullo förstå innebörden av bönetexten. Därför är det knappast värt att besvära sig med att läsa böner på kyrkospråk. Du kan helt enkelt lyssna på dem genom att delta i en gudstjänst.

Det är viktigt att förstå att varje bön kommer att höras endast om den är medveten. Om du bestämmer dig för att använda den kanoniska bönen i originalet, måste du först bekanta dig med dess semantiska översättning till modernt språk eller be prästen att förklara dess betydelse i tillgängliga ord.

Om du ständigt ber hemma, se till att ordna ett rött hörn för detta. Där måste du installera ikoner och sätta kyrkljus, som måste tändas under bön. Det är tillåtet att läsa böner från en bok, men det är mycket effektivare att läsa dem utantill. Detta kommer att tillåta dig att koncentrera dig så mycket som möjligt och investera starkare energi i din bönsvädjan. Du ska inte stressa för mycket över detta. Om böner blir en regel kommer det inte att vara svårt att komma ihåg dem.

Vilka handlingar åtföljer ortodox bön?

Mycket ofta har troende en fråga om vilka ytterligare handlingar som stärker bönen. Om du är på en gudstjänst är det bästa rådet som kan ges att noggrant övervaka prästens och andra gudstjänsts handlingar.

Om alla runt knäböjer eller korsar sig, måste du göra detsamma. Vägledande för upprepning är alla handlingar av prästerna, som alltid utför gudstjänster i enlighet med kyrkans regler.

Det finns tre typer av kyrkbågar som används när man ber böner:

• En enkel huvudbåge. Den åtföljs aldrig av korstecknet. Används i ord i böner: "vi faller ner", "vi tillber", "Herrens nåd", "Herrens välsignelse", "frid för alla". Dessutom måste du böja ditt huvud om prästen inte välsignar med korset, utan med sin hand eller ett ljus. Denna handling äger också rum när en präst går med ett rökelsekar i en krets av troende. Det är absolut nödvändigt att böja ditt huvud när du läser det heliga evangeliet.
• Rosett från midjan. Under denna process måste du böja i midjan. Helst ska en sådan båge vara så låg att du kan röra fingrarna i golvet. Det är viktigt att komma ihåg att innan en sådan båge måste du göra korstecknet. En midjebåge används i ord i böner: "Herre, förbarma dig", "Herre ge dig", "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande", "Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss ”, ”Ära till dig, Herre, ära dig”. Denna åtgärd är obligatorisk innan läsningen av evangeliet påbörjas och i slutet, före början av bönen "trosbekännelse", under läsningen av akatister och kanoner. Du måste böja dig från midjan när prästen välsignar med korset, ikonen eller det heliga evangeliet.” Både i kyrkan och hemma måste du först korsa dig själv, göra en båge från midjan och efter det läsa den välkända och mycket viktiga bönen för alla ortodoxa kristna, "Fader vår."
• Böj dig mot marken. Det innebär att knäböja och röra pannan mot marken. När en sådan handling ska utföras vid en gudstjänst, är prästerskapets uppmärksamhet nödvändigtvis inriktad på detta. Att be hemma med den här åtgärden kan stärka effekten av varje böneförfrågan. Det rekommenderas inte att använda utmattning i böner under perioden mellan påsk och treenighet, mellan jul och treentondagen, på dagarna för de tolv stora kyrkohelgerna och på söndagar.

Du bör veta att i ortodoxin är det inte vanligt att be på knä. Detta görs endast i undantagsfall. Mycket ofta gör troende detta framför en mirakulös ikon eller en särskilt vördad kyrklig helgedom. Efter att ha bugat dig till marken under vanlig bön måste du resa dig och fortsätta bönen.

Du bör göra korstecknet efter att bara ha böjt ditt huvud innan du läser någon oberoende bön. Efter dess slutförande bör du också korsa dig själv.

Hur man läser morgon- och kvällsböner

Morgon- och kvällsböner läses för att stärka tron ​​på själen. För att göra detta finns det morgon- och kvällsregler som måste följas. Efter uppvaknandet och innan du går och lägger dig, rekommenderas att be med hjälp av bönerna nedan.

Denna bön förmedlades till apostlarna av Jesus Kristus själv med målet att de skulle sprida den över hela världen. Den innehåller en stark bön om sju välsignelser som gör alla troendes liv komplett och fyller det med andliga helgedomar. I denna böneupprop uttrycker vi respekt och kärlek till Herren, såväl som tro på vår egen lyckliga framtid.

Denna bön kan användas för att läsa i alla livssituationer, men på morgonen och innan du går och lägger dig är den obligatorisk. Bönen måste alltid läsas med ökad uppriktighet, det är just därför den skiljer sig från andra böneförfrågningar.

Texten i bönen lyder som följer:

Bön om överenskommelse hemma

Man tror att kraften i ortodoxa böner ökar många gånger om flera troende ber tillsammans. Detta faktum bekräftas ur energisynpunkt. Energin hos människor som samtidigt ber förenar och stärker effekten av bönens vädjan. Bönen kan efter överenskommelse läsas hemma med ditt hushåll. Det anses vara det mest populära och effektiva i fall när en av dina nära och kära är sjuk och du måste göra gemensamma ansträngningar för hans återhämtning.

För en sådan bön måste du använda vilken riktad text som helst. Du kan använda den inte bara för Herren, utan också för olika heliga. Huvudsaken är att de rituella deltagarna förenas av ett enda mål och att alla troendes tankar är rena och uppriktiga.

Bönsfängelse

Särskilt värt att läsa är bönen till ikonen "Fängelse". Dess text finns tillgänglig i äldste Pansophius av Athos bönesamling, och den måste reciteras i originalet under bönen. Det är ett kraftfullt vapen mot onda andar, så präster rekommenderar inte att du använder denna bön hemma utan välsignelse från en andlig mentor. Hela poängen är att önskningarna och fraserna som den innehåller ligger nära Gamla testamentet och är långt ifrån de traditionella framställningarna från ortodoxa troende. Bönen läses nio gånger om dagen i nio dagar. Samtidigt kan du inte missa en enda dag. Dessutom finns det ett krav på att denna bön ska sägas i hemlighet.

Denna bön låter dig:

• Ge tillförlitligt skydd mot demoniska krafter och mänsklig ondska;
• Skydda från hushållsskador och det onda ögat;
• Skydda dig själv från själviska och onda människors handlingar, inklusive dina fienders elakhet och list.

När bönen till Saint Cyprianus läses

En ljus bön till Saint Cyprianus är ett effektivt sätt att avvärja alla slags problem från en troende. Det rekommenderas att användas i de fall då skada misstänks. Det är tillåtet att be denna bön till vattnet och sedan dricka den.

Bönetexten lyder som följer:

"O heliga Guds helige, Hieromartyr Cyprianus, du är hjälparen för alla dem som vänder sig till dig för att få hjälp. Ta emot från oss syndare ditt pris för alla dina jordiska och himmelska gärningar. Be Herren om styrka för oss i våra svagheter, helande i svåra sjukdomar, tröst i bittra sorger och be honom att ge oss andra jordiska välsignelser.

Ge den helige Cyprianus, vördad av alla troende, din kraftfulla bön till Herren. Må den Allsmäktige skydda mig från alla frestelser och fall, lära mig sann omvändelse och befria mig från ovänliga människors demoniska inflytande.

Var min sanna förkämpe för alla mina fiender, synliga och osynliga, ge mig tålamod och bli min förebedjare inför Herren Gud i min döds stund. Och jag ska sjunga ditt heliga namn och be till vår allsmäktige Gud. Amen".

Vad man ska rikta till St Nicholas the Wonderworker i bön

Mycket ofta vänder sig människor till St Nicholas the Wonderworker med en mängd olika förfrågningar. Det här helgonet vänder man sig ofta till när en mörk strimma kommer i livet. Bönbegäran från en uppriktig troende kommer säkerligen att höras och uppfyllas, eftersom Saint Nicholas anses vara den helige närmast Herren.

Du kan uttrycka en specifik begäran i böner, men det finns en universell bön för att uppfylla en önskan.

Det låter så här:

”O Allra Heliga Underverkare Nicholas, hjälp mig, Guds tjänare (mitt eget namn) i mina jordiska begär. Hjälp mig uppfylla min omhuldade önskan, och var inte arg på min oförskämda begäran. Lämna mig inte ensam med fåfänga affärer. Min önskan är bara till det goda och inte till andras skada, uppfyll den med din nåd. Och om jag har planerat något vågat enligt din förståelse, avvärja då attacken. Om jag vill ha något ont, vänd bort olyckorna. Se till att alla mina rättfärdiga önskningar går i uppfyllelse och att mitt liv är fyllt av lycka. Din vilja ske. Amen".

Endast döpta människor kan recitera Jesusbönen. Denna bönappell anses vara det första steget i bildandet av tro i en persons själ. Dess mening är att be om nåd från Herren Gud genom hans Son. Denna bön är en riktig daglig amulett för en troende och kan hjälpa till att övervinna alla svårigheter. Dessutom är Jesusbönen ett effektivt botemedel mot det onda ögat och skada.

För att bönen ska vara effektiv bör följande rekommendationer följas:

• När du uttalar ord måste du koncentrera dig på dem så mycket som möjligt;
• Bönen bör inte memoreras mekaniskt, den bör memoreras genom att man helt förstår varje ord;
• Det är nödvändigt att be på en lugn och stilla plats;
• Om tron ​​är mycket stark, då är det tillåtet att be medan man aktivt arbetar;
• Under bönen bör alla tankar riktas mot sann tro på Herren. Själen måste innehålla kärlek till Gud och beundran för den Allsmäktige.

Bön för amulett - röd tråd

En röd tråd på handleden anses vara en mycket vanlig amulett. Historien om denna talisman är rotad i kabbala. För att den röda tråden på handleden ska få skyddande egenskaper måste man först läsa en speciell bön över den.

Den röda tråden till talismanen måste köpas för pengar. Det ska vara ull och ganska slitstarkt. En nära släkting eller släkting bör knyta den på handleden och utföra den åtföljande ritualen. Det är väldigt bra om din egen mamma knyter tråden. Men i alla fall måste du vara säker på att personen som ska utföra ceremonin älskar dig uppriktigt.

För varje knut som knyts sägs följande bön:

”Herre den Allsmäktige, välsignat är kungariket på jorden och i himlen. Jag böjer mig inför Din Kraft och Storhet och förhärligar Dig. Du gör många goda gärningar, botar sjuka och stöttar de behövande, du visar din sanna kärlek och bara du har universell förlåtelse. Jag ber dig att rädda Guds tjänare (personens namn), skydda honom från problem och skydda honom från fiender som är synliga och osynliga. Bara du kan göra detta på jorden och i himlen. Amen".

Facebook

Twitter

I kontakt med

Klasskamrater

Google+