Sveti Martin papa. Martin Ispovjednik, papa

Martin Ispovjednik bio je rodom iz Tudere (danas Todi, Umbrija, Italija). Stekao je dobro obrazovanje i stupio u kler rimske crkve. Nakon smrti pape Teodora I. (642.-649.) prester Martin je izabran na rimsku papinsku stolicu.

U to je vrijeme crkveni mir bio narušen monotelitskim krivovjerjem koje je postalo vrlo rašireno.

Beskrajni sporovi između monotelita i pravoslavnih kršćana događali su se u svim segmentima stanovništva. Car Konstan (641-668) i carigradski patrijarh Pavao II (641-654) također su bili pristaše monotelitske hereze. Car Konstans je izdao heretički "Model vjere" (Typos), obvezujući za cijelo stanovništvo. Zabranio je bilo kakve daljnje sporove.

Ovaj heretički "Uzor vjere" primljen je u Rimu god. Sveti papa Martin, veliki pobornik pravoslavlja, sazvao je u Rimu Lokalni sabor, koji je osudio monotelitsko krivovjerje.

Ljutiti car, koji je pokušavao spriječiti Sabor, naredio je vojnom zapovjedniku Olimpiju da izvede svetog Martina pred sud. Ali Olimpijus se, stigavši ​​u Rim, uplašio svećenstva i naroda koji su se okupili na Saboru i poslao je ratnika da potajno ubije papu. Kad se ubojica približio svetom Martinu, odjednom je oslijepio. “I tako, uvjeren da ruka Božja štiti Martina, presvetog papu, egzarh Olimpije smatrao je potrebnim dogovoriti se s pontifeksom i reći presvetom čovjeku sve što mu je naređeno.” Olimpije je odbio ispuniti povjerenu mu misiju i pobunio se protiv cara, preuzimajući kontrolu nad carem na nekoliko godina (649.-652.). Italija. Vojna ekspanzija Arapa i izravna prijetnja Carigradu neko vrijeme nisu im dopuštali da uguše ovu pobunu, kao ni poduzmu odlučnu akciju protiv pape, koji je, sa stajališta carske uprave, ostao samo “ bivši apokrizijar«.

Bolesnog starca unijeli su na nosilima, ali su mu suci grubo naredili da ustane i odgovori stojeći. Dok je trajalo ispitivanje, vojnici su podupirali sveca koji je bio oslabljen od bolesti.

Reci mi, nesretniče, kakvo si zlo naumio protiv cara? - započeo je ispitivanje predsjedavajući. Tata je šutio. Predstavljen je niz svjedoka. To su bili Olimpijovi podređeni i njegovi vojnici. Spašavajući trbuh, morali su lažnim svjedočenjem protiv pape zaslužiti oprost za sudjelovanje u slučaju Olympius. I lagali su kad su to tražili. Papa je, čuvši sve te gadosti, zamolio suce da ne zaklinju ove svjedoke, kako ne bi krivokletstvom otežali svoje zločine.

Kad su papu Martina upitali što bi rekao na to, on je započeo svoj govor: “Kad je Tipos objavljen i poslan u Rim...” Na to ga je prefekt Troilo prekinuo: “Ne treba govoriti o vjeri, nego samo o pobuna i vaše sudjelovanje u njoj. Znao si da Olimpije caru kuje okove i nisi ga spriječio. Naprotiv, bili ste u dosluhu s njim.”

Papu su na nosilima iznijeli u atrij, t.j. u dvorište dvorske komore, gdje se je već skupila nahuškana svjetina; odavde je postavljen na posebnu platformu, posebno dizajniranu za prikazivanje kriminalaca gomili. Naprotiv, s balkona svoje palače car je mogao vidjeti ovu sliku. Od njega se glavni tužitelj Vukoleon vratio sa smrtnom kaznom. Oko osuđenog mučenika okupljali su se članovi sinklita – suci. Službenik se obratio papi: “Torili ste se s carem, čemu se sada nadati? Ti si odstupio od Boga i Bog je odstupio od tebe.” I naredio je da se papi strgne njegov patrijaršijski omofor (ψαχνιον) i njegove crno-bijele čizme, znakovi njegova čina. Predajući ih gradonačelniku (prefektu), rekao je: “Uzmite ih i izrežite na komade.” Tada su papi strgnuli vanjsku svećeničku halju, a donju tuniku razderali na više mjesta, papino tijelo napola otkrili. Službenik je pozvao mnoštvo da anatemizira zločinca. Odazvalo se samo nekoliko. Narod je bio potišten i uzdisao je sa sućuti prema patniku. Samo je rulja grdila "zločinca". S lancem oko vrata i mačem u rukama papu su proveli kroz grad do stražarnice (praetorium) i bacili u ćeliju s zločincima. Sat kasnije odveli su ga u hladnu samicu (u zatvoru Diomed) s takvom okrutnošću da su mu ranili noge i zalili krvlju zatvorske stepenice. Martin je bio napola mrtav. Međutim, jednom papinom svećeniku bilo je dopušteno ostati s njim za službu, ali pod nadzorom posebne straže imenovane da čuva one koji čekaju smrt. Zatvorske čuvarice, majka i kći, kad su vlasti otišle, mogle su provući deku kroz patnika da se ne smrzne. Kasno navečer pojavio se glasnik gradonačelnika Gregoryja s hranom - kako bi izrazio nadu da "ako Bog da, tata neće ovako umrijeti", i naredio da mu se skinu okovi s vrata. Tata nije ništa rekao, samo je duboko udahnuo. Iskreno nije želio ništa više od mučeništva svoje kušnje.

U međuvremenu je car došao umirućem carigradskom patrijarhu Pavlu i ispričao mu o suđenju svetom Martinu. Okrenuo se od cara i rekao: "Jao meni! Još jedan novi čin na moju osudu" i zamolio da prestane mučiti svetog Martina. Car je ponovno poslao bilježnika i druge osobe k svecu u tamnicu na dodatno ispitivanje. Svetac im odgovori: "Ako me i satru, neću biti u zajednici s Carigradskom Crkvom dok ona ostaje u zloj vjeri." Mučitelji su bili zadivljeni hrabrošću ispovjednika i zamijenili su smrtnu kaznu progonstvom u udaljeni Tauridski Hersones.

Nakon tri mjeseca zatvora, u ožujku godine, svetac je potajno ukrcan na brod i odveden u progonstvo u Krimski Hersones. Odavde je napisao nekoliko pisama u kojima je odražavao svoju patnju u ovom "medvjeđem" kutu bizantske države, među barbarskim stanovništvom iu oskudici, bez potrebne hrane. Ovdje, na raskrižju žitnog puta iz Skitije u Grčku, papi nisu dali kruha. Požalio se u pismu:

“Kruh se ovdje poznaje samo po imenu... Čudila me i jesam ravnodušnost mojih prijatelja i rodbine. Zaboravili su na moju nesreću. Kao da ne žele ni znati postojim li ja još na svijetu ili ne Rimska Crkva iako nema novaca, ali milošću Božjom obiluje kruhom, vinom i svim potrebnim za život. Očito je strah obuzeo ljude, tako da se klone i ispunjavanja Božjih zapovijedi, straha. gdje ne bi trebalo biti straha."

Tata je bio jako tužan što je izljev ljubavi prema njemu, kojem je svjedočio prilikom prvog uhićenja, potpuno nestao. Svetom Martinu smetalo je i što ga je rimsko svećenstvo načelno i kanonski izdalo. Dok je još bio na otoku Naxosu, već su imenovali novog papu, Eugenija, 10. kolovoza 654., a izabrali su ga još ranije, vodeći računa da je taj datum već bio datum carskog odobrenja. U vrijeme Eugenova izbora papa Martin još nije bio službeno suđen i osuđen. Svećenstvo je padalo u nesvijest pred policijskim pritiskom.

molitve

Tropar, glas 4

Ti si prave zapovijedi usta raširio, / ti si svakoga prosvijetlio božanskim naukom, / ti si zlu vjeru oborio, bogomudri Martine, / prečasni sveče, / spomeni nas, svetac Kristov v, / učini. tvoji zagovori Njemu,// da nam život u miru utvrdiš.

Književnost

• Grizar H., Una vittima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civilta cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. Str. 272-275, 656-666;
• Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fontes Minores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
• Borodin O.R. Papa Martin I i njegova pisma s Krima // Crnomorska regija u srednjem vijeku. M., 1991. S. 173-190:
• http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (elektronička verzija na web stranici župne crkve sv. Martina Ispovjednika u Alekseevskaya Novaya Sloboda )
• Borodin O.R. Crkveno-politička borba u Bizantu i "slučaj" pape Martina // Byzantine Vremennik, [1. dio]: 1991., T. 52 (77), str. 47-56, [2. dio]: 1992., sv. 53 (78), str 80-88:

Korišteni materijali

• Kartashev A.V., "Papa Martin I i Lateranski koncil 649." // Ekumenski sabori / Car Justinijan I. Veliki (527.-565.) i V. Ekumenski sabor:
• „Sveti Martin Ispovjednik, papa rimski“, stranica kalendara na portalu Pravoslavie.Ru:
• Borodin O.R. Crkveno-politička borba u Bizantu i “slučaj” pape Martina // Byzantine Temporary, [1. dio]: 1991., v. 52 (77), str. 47-56 (prikaz, ostalo).

(grčki), u katedrali krimskih svetaca

Martin Ispovjednik bio je rodom iz Tudere (danas Todi, Umbrija, Italija). Stekao je dobro obrazovanje i stupio u kler rimske crkve. Nakon smrti pape Teodora I. (642.-649.) prester Martin je izabran na rimsku papinsku stolicu.

U to je vrijeme crkveni mir bio narušen monotelitskim krivovjerjem koje je postalo vrlo rašireno.

Beskrajni sporovi između monotelita i pravoslavnih kršćana događali su se u svim segmentima stanovništva. Car Konstan (641-668) i carigradski patrijarh Pavao II (641-654) također su bili pristaše monotelitske hereze. Car Konstans je izdao heretički "Model vjere" (Typos), obvezujući za cijelo stanovništvo. Zabranio je bilo kakve daljnje sporove.

Ovaj heretički "Uzor vjere" primljen je u Rimu god. Sveti papa Martin, veliki pobornik pravoslavlja, sazvao je u Rimu Lokalni sabor, koji je osudio monotelitsko krivovjerje.

Ljutiti car, koji je pokušavao spriječiti Sabor, naredio je vojnom zapovjedniku Olimpiju da izvede svetog Martina pred sud. Ali Olimpijus se, stigavši ​​u Rim, uplašio svećenstva i naroda koji su se okupili na Saboru i poslao je ratnika da potajno ubije papu. Kad se ubojica približio svetom Martinu, odjednom je oslijepio. “I tako, uvjeren da ruka Božja štiti Martina, presvetog papu, egzarh Olimpije smatrao je potrebnim dogovoriti se s pontifeksom i reći presvetom čovjeku sve što mu je naređeno.” Olimpije je odbio ispuniti povjerenu mu misiju i pobunio se protiv cara, preuzimajući kontrolu nad carem na nekoliko godina (649.-652.). Italija. Vojna ekspanzija Arapa i izravna prijetnja Carigradu neko vrijeme nisu im dopuštali da uguše ovu pobunu, kao ni poduzmu odlučnu akciju protiv pape, koji je, sa stajališta carske uprave, ostao samo “ bivši apokrizijar«.

Bolesnog starca unijeli su na nosilima, ali su mu suci grubo naredili da ustane i odgovori stojeći. Dok je trajalo ispitivanje, vojnici su podupirali sveca koji je bio oslabljen od bolesti.

Reci mi, nesretniče, kakvo si zlo naumio protiv cara? - započeo je ispitivanje predsjedavajući. Tata je šutio. Predstavljen je niz svjedoka. To su bili Olimpijovi podređeni i njegovi vojnici. Spašavajući trbuh, morali su lažnim svjedočenjem protiv pape zaslužiti oprost za sudjelovanje u slučaju Olympius. I lagali su kad su to tražili. Papa je, čuvši sve te gadosti, zamolio suce da ne zaklinju ove svjedoke, kako ne bi krivokletstvom otežali svoje zločine.

Kad su papu Martina upitali što bi rekao na to, on je započeo svoj govor: “Kad je Tipos objavljen i poslan u Rim...” Na to ga je prefekt Troilo prekinuo: “Ne treba govoriti o vjeri, nego samo o pobuna i vaše sudjelovanje u njoj. Znao si da Olimpije caru kuje okove i nisi ga spriječio. Naprotiv, bili ste u dosluhu s njim.”

Papu su na nosilima iznijeli u atrij, t.j. u dvorište dvorske komore, gdje se je već skupila nahuškana svjetina; odavde je postavljen na posebnu platformu, posebno dizajniranu za prikazivanje kriminalaca gomili. Naprotiv, s balkona svoje palače car je mogao vidjeti ovu sliku. Od njega se glavni tužitelj Vukoleon vratio sa smrtnom kaznom. Oko osuđenog mučenika okupljali su se članovi sinklita – suci. Službenik se obratio papi: “Torili ste se s carem, čemu se sada nadati? Ti si odstupio od Boga i Bog je odstupio od tebe.” I naredio je da se papi strgne njegov patrijaršijski omofor (ψαχνιον) i njegove crno-bijele čizme, znakovi njegova čina. Predajući ih gradonačelniku (prefektu), rekao je: “Uzmite ih i izrežite na komade.” Tada su papi strgnuli vanjsku svećeničku halju, a donju tuniku razderali na više mjesta, papino tijelo napola otkrili. Službenik je pozvao mnoštvo da anatemizira zločinca. Odazvalo se samo nekoliko. Narod je bio potišten i uzdisao je sa sućuti prema patniku. Samo je rulja grdila "zločinca". S lancem oko vrata i mačem u rukama papu su proveli kroz grad do stražarnice (praetorium) i bacili u ćeliju s zločincima. Sat kasnije odveli su ga u hladnu samicu (u zatvoru Diomed) s takvom okrutnošću da su mu ranili noge i zalili krvlju zatvorske stepenice. Martin je bio napola mrtav. Međutim, jednom papinom svećeniku bilo je dopušteno ostati s njim za službu, ali pod nadzorom posebne straže imenovane da čuva one koji čekaju smrt. Zatvorske čuvarice, majka i kći, kad su vlasti otišle, mogle su provući deku kroz patnika da se ne smrzne. Kasno navečer pojavio se glasnik gradonačelnika Gregoryja s hranom - kako bi izrazio nadu da "ako Bog da, tata neće ovako umrijeti", i naredio da mu se skinu okovi s vrata. Tata nije ništa rekao, samo je duboko udahnuo. Iskreno nije želio ništa više od mučeništva svoje kušnje.

U međuvremenu je car došao umirućem carigradskom patrijarhu Pavlu i ispričao mu o suđenju svetom Martinu. Okrenuo se od cara i rekao: "Jao meni! Još jedan novi čin na moju osudu" i zamolio da prestane mučiti svetog Martina. Car je ponovno poslao bilježnika i druge osobe k svecu u tamnicu na dodatno ispitivanje. Svetac im odgovori: "Ako me i satru, neću biti u zajednici s Carigradskom Crkvom dok ona ostaje u zloj vjeri." Mučitelji su bili zadivljeni hrabrošću ispovjednika i zamijenili su smrtnu kaznu progonstvom u udaljeni Tauridski Hersones.

Nakon tri mjeseca zatvora, u ožujku godine, svetac je potajno ukrcan na brod i odveden u progonstvo u Krimski Hersones. Odavde je napisao nekoliko pisama u kojima je odražavao svoju patnju u ovom "medvjeđem" kutu bizantske države, među barbarskim stanovništvom iu oskudici, bez potrebne hrane. Ovdje, na raskrižju žitnog puta iz Skitije u Grčku, papi nisu dali kruha. Požalio se u pismu:

“Kruh se ovdje poznaje samo po imenu... Čudila me i jesam ravnodušnost mojih prijatelja i rodbine. Zaboravili su na moju nesreću. Kao da ne žele ni znati postojim li ja još na svijetu ili ne Rimska Crkva iako nema novaca, ali milošću Božjom obiluje kruhom, vinom i svim potrebnim za život. Očito je strah obuzeo ljude, tako da se klone i ispunjavanja Božjih zapovijedi, straha. gdje ne bi trebalo biti straha."

Tata je bio jako tužan što je izljev ljubavi prema njemu, kojem je svjedočio prilikom prvog uhićenja, potpuno nestao. Svetom Martinu smetalo je i što ga je rimsko svećenstvo načelno i kanonski izdalo. Dok je još bio na otoku Naxosu, već su imenovali novog papu, Eugenija, 10. kolovoza 654., a izabrali su ga još ranije, vodeći računa da je taj datum već bio datum carskog odobrenja. U vrijeme Eugenova izbora papa Martin još nije bio službeno suđen i osuđen. Svećenstvo je padalo u nesvijest pred policijskim pritiskom.

molitve

Tropar, glas 4

Ti si prave zapovijedi usta raširio, / ti si svakoga prosvijetlio božanskim naukom, / ti si zlu vjeru oborio, bogomudri Martine, / prečasni sveče, / spomeni nas, svetac Kristov v, / učini. tvoji zagovori Njemu,// da nam život u miru utvrdiš.

Književnost

• Grizar H., Una vittima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civilta cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. Str. 272-275, 656-666;
• Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fontes Minores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
• Borodin O.R. Papa Martin I i njegova pisma s Krima // Crnomorska regija u srednjem vijeku. M., 1991. S. 173-190:
• http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (elektronička verzija na web stranici župne crkve sv. Martina Ispovjednika u Alekseevskaya Novaya Sloboda )
• Borodin O.R. Crkveno-politička borba u Bizantu i "slučaj" pape Martina // Byzantine Vremennik, [1. dio]: 1991., T. 52 (77), str. 47-56, [2. dio]: 1992., sv. 53 (78), str 80-88:

Korišteni materijali

• Kartashev A.V., "Papa Martin I i Lateranski koncil 649." // Ekumenski sabori / Car Justinijan I. Veliki (527.-565.) i V. Ekumenski sabor:
• „Sveti Martin Ispovjednik, papa rimski“, stranica kalendara na portalu Pravoslavie.Ru:
• Borodin O.R. Crkveno-politička borba u Bizantu i “slučaj” pape Martina // Byzantine Temporary, [1. dio]: 1991., v. 52 (77), str. 47-56 (prikaz, ostalo).

Veličanstveni, jedan od najljepših u glavnom gradu, hram, posvećen u ime sv. Martina Ispovjednika u blizini Taganke. Njegova posvećenost, koja je tako rijetka za Moskvu, objašnjava se činjenicom da je osnovana u čast dana krunidbe velikog kneza Vasilija III, oca budućeg prvog ruskog cara Ivana Groznog. Njegovo stupanje na prijestolje dogodilo se na blagdan sv. Martina 14. (27.) travnja 1503. godine.

http://zoopunks.livejournal.com/132900.html

U čast ovog hrama, uličica u blizini nazvana je Martynovsky

Cijeli svečev život bio je utjelovljenje mučeništva – prošao je strašnu i dugu patnju za pravu vjeru, ostavši vjeran nauku kršćanske Crkve.Sveti Martin Ispovjednik stradao je 647. godine od cara Konstansa II pod bizantskim heretičkim patrijarhom. Pavla Samosadskog za istinu i čistoću pravoslavlja protiv monofilske hereze

Godine 648. pristaše hereze monotelitizma, car Konstans II i carigradski patrijarh Pavle, izdali su dekret, takozvani Tipos (tupoV peri pistewV),u kojem je bilo propisano “niti kriviti niti osuđivati ​​nikoga za učenje u prošlosti o jednoj volji i jednoj energiji, niti za doktrinu o dvije volje i dvije energije”. Za neposluh su izricane crkvene i građanske kazne: oduzimanje položaja, imovine, kao i tjelesna kazna i progonstvo.

Papa Teodor je umro ne znajući za tiskarske pogreške. Na njegovo mjesto izabran je Martin, koji je bio apokrizijar u Carigradu.

Godine 649. postao je rimski biskup, dok je vladajući car Konsta bio pristaša monotelitske hereze. Car je naredio novom biskupu da prihvati monotelitizam, ali je od njega dobio ne samo čvrsto odbijanje, nego i prokletstvo: 653. godine sv. Martin je okupio mjesni sabor zapadnih biskupa, na kojem je prokleto monotelitsko učenje.

Čovjek je izvanredan i zbog svog izgleda i zbog znanja o kontroverznom pitanju. Tijekom tog vremena, nakon pape Ivana IV., rimski je kler pokušavao izbjeći podvrgavanje papa odobrenju heretičkih careva. Navodno se nije predstavio ni novoizabrani Martin. Kasnije su ga Grci optužili da je irregulariter et sine lege episcopatum subrapuisse.

Meyendorff John, vlč.: Otpor monotelitizmu bio je koncentriran u jednoj osobi, jednostavnom monahu, svetom Maksimu Ispovjedniku. Podvrgnut poniženju, uvredama i batinama od strane rugajućeg se naroda, sveti starac je prognan u naš Krimski Tauridi Hersones, gdje je umro od siromaštva, gladi, hladnoće i bolne starosti 655. godine. Pokopan je u hersonskoj crkvi Majke Božje Blahernske (u Sevastopolju). Na njegovom su se grobu događala čudesna ozdravljenja. Njegove časne relikvije podigao je sv. Ćirila i Metoda, slavenskih naučitelja, ujedno s relikvijama svetoga Klementa, pape rimskoga. Sveta tijela svetih Martina i Klementa prenesena su najprije u Carigrad, a zatim u Rim, gdje su počivala u crkvi svetog Martina iz Toursa. , a glava svake i desna ruka ostale su u Hersonezu.

ISPOVJEDNICI su kategorija svetaca u koju Pravoslavna crkva svrstava kršćane koji su zbog svoje vjere bili progonjeni (uključujući i tijekom ikonoklazma), ali su, za razliku od mučenika, preživjeli.

Tropar sv. Martin Ispovjednik, papa rimski

Širio si prave zapovijedi ustima,
Zlo si oborio, bogomudri Martine,
Najčasnije svecu, spomeni nas se,
slugo Kristov, kroz tvoje molbe Njemu,
učini da naš život bude u miru.

U Moskvi je u tijeku obnova crkve svetog Martina Ispovjednika. Crkva, koja podsjeća na manju kopiju londonske katedrale svetog Pavla, sagrađena je u 17. stoljeću prema nacrtu ruskog arhitekta Rodiona Kazakova.

Kako kaže moskovska legenda, nova crkva sv. Martina Ispovjednika izgrađena je po uzoru na katedralu svetog Pavla Apostola u Londonu koju je sagradio briljantni arhitekt Christopher Wren.

Crkva Svetog Pavla u Londonu dovršena 1708

Prva drvena crkva sv. Martina Ispovjednika u Moskvi osnovana je u dvorskom zanatskom naselju na Taganki. Vjeruje se da se ovdje pojavila već 1492. godine kao lokalna župna crkva, a pod Vasilijem III. ponovno je izgrađena u kamenu i posvećena.

Godine 1791. najbogatiji moskovski trgovac čajem, kasnije gradonačelnik Moskve Vasilij Jakovljevič Žigarev naručio je od arhitekta Rodiona Kazakova nacrt za novu crkvu Martina Ispovjednika. R. R. Kazakov bio je veliki, ali nezasluženo zaboravljeni arhitekt, koji je stajao u rangu s V. I. Bazhenovom i M. F. Kazakovom. Započevši svoju kreativnu karijeru kao student arhitekture Kremljske građevinske ekspedicije, stekao je izvrsna teorijska znanja i praktične vještine od dvojice velikih moskovskih arhitekata Baženova i Kazakova. Dostojno nastavljajući svoje aktivnosti, Rodion Kazakov, nakon umirovljenja M. F. Kazakova, vodio je Moskovsku arhitektonsku školu, koja je odgojila mnoge majstore klasicizma.
Uz blagoslov moskovskog mitropolita Platona (Levšina), 1792. godine započela je izgradnja crkve Svetog Martina Ispovjednika. Godine 1798. hram je sagrađen

Crkvu je 1800.-1801. godine u talijanskom stilu oslikao slikar Antonio Claudi; te su slike preživjele do danas. (koji je prethodno oslikao prvu kućnu crkvu sv. mučenice Tatjane u Glavnoj zgradi Moskovskog sveučilišta na Mohovaji i nesačuvane freske Male katedrale Donskog samostana)) Naslikao je i velike ovalne ikone za glavni ikonostas. Zidne slike crkve u talijanskom stilu bile su nekonvencionalne. Tako su na jedrima ispod bubnja naslikani prizori neobični za pravoslavnu crkvu: prorok Mojsije, apostol Petar, okruženi mnogim likovima.

Osvećenje hrama obavljeno je 1806. godine:

• kapela - u ime Gruzijske ikone Majke Božje
• kapela - Sv. Martin Ispovjednik.

Godine 1812., tijekom okupacije Moskve od strane Francuza, crkva svetog Martina Ispovjednika stradala je u požaru. 9 godina, od 1813. do 1821., uređivani su željezni pokrovi i obloge zgrade. Tijekom jedne od popravaka nakon požara postavljen je prethodno otvoreni prolaz između hrama i zvonika.

Godine 1990. hram je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Dana 19. aprila 1991. godine osvećen je prvi tron ​​vraćenog hrama - tron ​​u čast svetog Serafima Sarovskog. Dekretom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., protojerej Sergej Rodionovič Suzdaljcev postavljen je za rektora novootvorene crkve. Zalaganjem vlč. Sergija zvonik je prebačen u hram i službe su nastavljene.
1. rujna 1991., na dan proslave gruzijske ikone Majke Božje, čudotvorna slika gruzijske Majke Božje, koja se prije revolucije nalazila u crkvi Pokrova na Vorontsovskom polju, a zatim u crkvi Petra i Pavla na vratima Yauza, prenesen je u crkvu u vjerskoj procesiji. Čudotvorna ikona, čiji se spomen slavi 4. rujna, ima posebnu milost pomoći ženama koje pate od neplodnosti. Mjesto stvarne hramske ikone gruzijske Majke Božje, izgubljene nakon revolucije, još uvijek nije poznato.
Godine 1992. protojerej Aleksandar Abramov imenovan je za rektora hrama. Do 1996. godine hram je potpuno oslobođen sredstava knjižne komore. Šest katova armirano-betonskih podova i pregrada stvorenih unutar hrama pod boljševicima je demontirano, sustav grijanja, krovište, podovi i prozorski okviri hrama potpuno su zamijenjeni. Ponovno su stvorene zidne slike, ikonostas središnjeg oltara vraćen je u hram, prevezen iz Donskog samostana, gdje je bio u privremenom smještaju. Svećenik Sergiy Tocheny, svećenik Mikhail Fedin, svećenik Andrej Bondarenko i đakon Dionisy Pryahin aktivno su sudjelovali u obnovi hrama.
Dana 28. svibnja 1998. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II obavio je veliko osvećenje hrama. Kao molitvenu uspomenu, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije darovao je nastojatelju i parohiji hrama Teodor Ikona Majke Božje s posvetnim natpisom.
Godine 1999., u lijevom oltaru, dekan crkava središnjeg okruga Moskve, voditelj ureda Moskovske patrijaršije, protojerej Vladimir Divakov, posvetio je kapelu u čast monaha Aleksandra, monaha Prvog manastira. od “Nespavanih”.

Aleksandar Carigradski, prepodobni Aleksandar, poglavar manastira Nusipija. Živio je negdje u 5. stoljeću. Njegov životni podvig je poseban! I to izravno povezano s psalmima. Činjenica je da je on proširio obred Neumirućeg psaltira, koji je sada toliko omiljen u samostanima, i postao poznat kao veliki čudotvorac.
Kao što čitamo u Cheti-Minea:
"On je, prema broju sati dana i noći, podijelio braću u dvadeset i četiri reda, tako da bi se svatko, znajući sat svog reda, do tog vremena pojavio na mjestu pjevanja. Dodijeljeni su Davidovi psalmi za pjevanje; trebalo ih je pjevati u stihovima, u dva lica, bez žurbe, osim u vrijeme kada su se obavljale obične crkvene službe. Za vrijeme obavljanja tih službi prekidao se novoustanovljeni obred psalmodije. Crkvu samostansku, i danju i noću, neprestano su slavili Boga, od čega se i sam ovaj manastir počeo nazivati ​​manastirom nedremanih." ..

Monah Aleksandar, osnivač manastira Neuspavanih, rođen je u Aziji, a školovao se u Carigradu. Neko je vrijeme bio u vojnoj službi, ali ga je privukao drugačiji poziv: napustio je svijet i položio monaške zavjete u jednom od pustinjskih sirijskih samostana u blizini Antiohije pod vodstvom opata Ilije. U strogoj poslušnosti i monaškim podvizima proveo je četiri godine, nakon čega je dobio blagoslov igumana da živi u pustinji. Odlazeći u pustinju, monah nije sa sobom iz manastira ponio ništa osim Jevanđelja. Monah je radio u pustinji sedam godina. Tada ga je Gospodin pozvao da propovijeda poganima. Svetac je Kristu obratio mjesnog gradonačelnika Ravula, koji je potom dobio čin arhijereja i 30 godina upravljao biskupskom stolicom u gradu Edessi. U isto vrijeme kad i Ravul, krstili su se svi mještani, a prije sakramenta spaljivali su svoje idole na trgu. Utvrdivši obraćenike u vjeri, monah Aleksandar je ponovo otišao u pustinju, gdje je slučajno upao u pećinu razbojnika. Ne bojeći se smrti koja mu je prijetila, propovijedao im je Evanđelje i uvjeravao ih na obraćenje. Doista, svi su se razbojnici iskreno pokajali, primili sveto krštenje i svoju jazbinu pretvorili u samostan, gdje su ostali u pokajanju i molitvi. Monah Aleksandar ih je postavio za igumana, dao im povelju, a sam se povukao još dalje u pustinju. Nekoliko godina živio je potpuno sam. Ali i tamo su redovniku počeli hrliti ljubitelji tišine. Nastao je samostan s do 400 redovnika. Želeći da u ovom manastiru uspostavi neprekidno slavljenje Gospoda, monah se tri godine molio da mu Stvoritelj otkrije svoju volju i, primivši otkrivenje, uveo je u manastiru sledeći red: svi monasi su bili podeljeni na 24 molitve. stražari. Izmjenjujući se svaki sat, danju i noću, pjevali su psalme Davidove u dva glasa, prekidajući se samo za vrijeme trajanja službe Božje. Manastir je dobio naziv "neuspavani" jer su askete danonoćno pjevale pjesme Bogu.

Monah Aleksandar upravljao je manastirom na Eufratu dvadeset godina. Zatim, ostavivši za igumana jednog od svojih učenika, iskusnog starca Trofima, on se s odabranom braćom uputi u gradove pokraj Perzije, propovijedajući Evanđelje među neznabošcima. Nakon ovog misionarskog putovanja, monah Aleksandar i njegovi monasi živjeli su neko vrijeme u Antiohiji. Ondje je sagradio crkvu, bolnicu i hospicij za stanovnike grada sredstvima kojima je obilato raspolagao od milosrdnih Antiohijanaca. Međutim, zbog spletki zlih zavidnih ljudi, monah Aleksandar je bio prisiljen povući se u Carigrad. Ovdje je osnovao novi samostan, u kojem je uveo i pravilo "nedremanih". U Carigradu su monah Aleksandar i njegovi monasi stradali od nestorijanskih jeretika, trpeći batine i tamnice. Nakon što je prošla bura jeretičkih nemira, monah Aleksandar je kraj života proveo u carigradskom manastiru koji je osnovao. Umro je u dubokoj starosti oko 430. godine, nakon 50 godina neprekidnog redovničkog podviga.

Sljedeće godine u kripti hrama izgrađena je crkva za krštenje, posvećena u čast svetog Mihaela Klopskog, s krstionicom za odrasle

Web stranica http://www.s-martin.ru/

U Hramu se nalazi 5 kapelica

1. Glavni oltar posvećen je u ime Uzašašća Gospodinova
2. kapela u ime Gruzijske ikone Majke Božje
3. kapela svetog Martina Ispovjednika.
4. vlč. Aleksandra monah
5. Mikhail Klopsky, velečasni

Kao i izgled hrama, snažan dojam ostavlja i njegova unutrašnjost - moćna, bogata, klasična, s obiljem pozlate i ukrasa. A hram se osobi koja ga posjećuje čini jedinstvenom cjelinom

Svetišta

Gruzijska ikona Majke Božje

Za vrijeme blaženog cara Mihaila Fedoroviča 1622. godine perzijski šah Abas osvojio je Gruziju. Tada su mnoga gruzijska svetišta i ikone odvedena u Perziju, ne radi štovanja, već radi prodaje ruskim trgovcima. Godine 1625. ovu je ikonu s velikom radošću kupio od jednog Perzijanca pobožni činovnik jaroslavskog trgovca Georgija Litkina. U isto vrijeme, sam Georgije je u snu dobio otkrivenje od Boga o dragocjenoj ikoni koju je njegov upravitelj Stefan stekao u Perziji i zapovijed da je pošalje u Krasnogorski manastir u Dvinskoj oblasti (Kholmogory). Trgovac je odnio ikonu u navedeni manastir i ovdje je postala poznata po mnogim čudima. Uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Filareta, ikonu su počeli nositi procesijama po gradovima i manastirima Rusije. Tada su se posvuda pojavili popisi ove čudotvorne ikone. Jedan od najstarijih smatra se popis koji se čuva u samostanu Raifa Kazanske biskupije. Popisi su napravljeni i u Moskvi. Jedna od njih nalazi se u Crkvi Životvornog Trojstva u Nikitnikiju, druga je bila u Crkvi Pokrova Majke Božje na Vorontsovskom polju, koja je srušena početkom 20. stoljeća, a slika je bila prenesen u crkvu sv. Apostoli Petar i Pavao na Jauzi. Godine 1991., uz blagoslov patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, ikona je u svečanoj procesiji prenesena u crkvu Svetog Martina Ispovjednika, gdje se i danas nalazi.

Ikona Majke Božje "Kraljica svih" i relikvijar u sjevernom dijelu hrama i relikvijar u sjevernom dijelu hrama
Relikvijar sadrži: Česticu Životvornog Križa Božjeg; Čestice relikvija: sv. Martina Ispovjednika (u središtu relikvijara); Sveti Tihon; Blažena Matrona; Prepodobni: Nikodim, Damjan, Longin, Anatolij, Serafim, Grigorije kijevsko-pečerskih podvižnika.
Ikona "Svi sveti" i relikvijar u južnom dijelu hrama.
Relikvijar sadrži čestice moštiju: moskovskih mitropolita svetih Filipa, Inocentija, Filareta; Sveti pravedni starac Aleksej Mečev; Sveta Nina jednaka apostolima, prosvjetiteljica Gruzije; Sveta dojenčad koju je ubio Herod; Prepodobni Sava Storoževski.

čestica relikvija Matrone Moskovske i košulja (srachitsa) u kojoj je pokopana.

Kada je sv. Martin preuzeo je Stolicu sv. Petra nakon pape Teodora (649.) položaj Crkve, osobito na Istoku, bio je ražalostan. Kao rezultat pravoslavnog učenja Katoličke crkve o dvije naravi i jednoj osobi u Isusu Kristu, utvrđenog na Kalcedonskom koncilu, došlo je do duboke podjele na Istoku. Budući da je helenizam naroda koji su bili dio Bizantskog Carstva bio isključivo vanjski, svaka etnička skupina i
požurio ne bi li se oslobodio političke hegemonije Bizanta, osigurao sebi samostalnost barem na polju crkve. Uspjeh nestorijanstva u Mezopotamiji stvorio je Kaldejsku crkvu, koja je prodrla u Perziju sve do Indije. Širenje monofizitizma iznjedrilo je Koptsku crkvu u Egiptu, Abesinsku crkvu u Etiopiji, Jakobitsku crkvu u Siriji i Armensku crkvu u srednjoj Aziji. Maronitska crkva u Libanonu duguje svoje postojanje monotelitizmu.
Zbog tih uvjeta, monotelitizam se carigradskim carevima i patrijarsima činio kao sredstvo da monofizite zadrže u bijegu od njihove vlasti pod zakonima Carstva i pod njihovom jurisdikcijom. Sačuvavši obje naravi u Kristu, istodobno su pribjegli lukavom dogovoru priznajući im da je đavao djelovao u te dvije naravi, razarajući tako cjelovitost jedne od naravi. To je bilo krivovjerje protiv kojeg se sveti Martin morao boriti. Njegovi glavni distributeri bili su, jedan za drugim, tri carigradska patrijarha, Pavao, Sergije i Pir, aleksandrijski patrijarh Kir, Teodor biskup od Parana i carevi Heraklije (610-641) i Konstans (641-668).
Monotelitizam se prvi put pojavio u dekretu cara Heraklija, objavljenom 638. pod nazivom Ekteza (Izlaganje), a tajno ga je sastavio carigradski patrijarh Sergije. Ovaj dekret je teološka rasprava od početka do kraja. On zabranjuje propovijedanje o dvije naravi u Kristu, ali dopušta prepoznavanje samo jedne volje u Njemu.
Dok su Sergije, a nakon njega Pir i Pavao, pokušavali proširiti ovaj dekret, pape ne samo da su ga odbili potpisati, nego su ga čak i anatemirali; na isti način, 10 godina kasnije, patrijarh Pavao se pretvarao da popušta, au međuvremenu je izdao dekret koji je proglasio car Konstans 648. godine pod nazivom Typos (model), u kojem je zabranjen svaki spor oko jedne naravi ili jedne volje. , kao i o dvije naravi i dvije volje. Istinu je zaglušila šutnja.
Tada se pojavio Martin.
Lateranski sabor izdao je 20 kanona protiv monotelitizma na latinskom i grčkom; naknadno ih je usvojio Šesti ekumenski sabor i smatrani su najboljim i najjasnijim prikazom pravoslavnog nauka Katoličke crkve

Godine 669., već u svojoj monografiji o monotelizmu, hagiografi Teodozije i Teodor, jeromonasi iz Gangre, svetog Martina nazivaju slavnim titulama: „vrhovni i apostolski papa, predsjedatelj cijele crkvene hijerarhije koja upravlja pod nebom, vrhovni i sveopći papa, apostolski papa i korifej.” Kasnije, ali ne zna se točno koje godine, njegovi posmrtni ostaci prevezeni su u Rim i položeni u crkvu svetog Martina iz Toursa ili Milostivog. Naša Crkva slavi njegov spomen 14. travnja i veliča ga veličanjem kojim se časte sveti pape: „Što ti sad propovijedamo, Martine?.. Vrhovni Zapovjednik svetih zapovijedi Božjih nije lažan.. .(stihira). U kanonu glasovitog pjesnika Josipa (+ 883.) stoji: “Ukrasivši Petrovo božansko prijestolje i na tom kamenu nepokolebljivo čuvana Crkva, Martine, s njime si se proslavio (pjev 7).
Navedimo iz iste pjesme 7 odlomak koji se često čuje u suvremenom slavenskom tekstu, a koji je u izvornom grčkom jeziku: „Priznajemo te za utemeljitelja episkopa, za stup vjere pravoslavne i za mentora u duhovnom učenju.

Čitateljima stranice skrećemo pažnju na poglavlje posvećeno svecu iz knjige A. Trofimova „Ikona Majke Božje Odigitrije Korsunske (Efeške) u sudbini Rusije“.

“Ukrasivši Petrovo božansko prijestolje
i na tom će kamenu Crkva ostati nepokolebljiva,
Martinet, s njim si postao slavan"
7. pjesma kanona pjesnika Josipa († 883.)

Sveti Martin je rođen u gradu Tudertuma u regiji Umbrija u Italiji početkom 7. stoljeća. Stekavši dobro obrazovanje, postao je svećenik rimske crkve. Nakon smrti pape Teodora I. (642.–649.) na rimsku je stolicu izabran svećenik Martin. U ovo se vrijeme monotelitska hereza* sve više širila na Istoku, a sv. Martin, zajedno s drugim pravoslavnim jerarsima, morao se boriti protiv toga.

* Ova je hereza bila, takoreći, nastavak prijašnje i ekstremnije hereze monofizita, koja je tvrdila da je u Kristu ljudska narav potpuno apsorbirana Božanskom. Kad je Carstvo već vodilo teške obrambene ratove protiv muslimana, car Heraklije I. (575.–641.) odlučio je ujediniti sve kršćane tako što je smislio kompromisnu formulu o Kristovoj prirodi. O tome je 638. izdao poseban dekret pod naslovom “Ekphesis” (Izlaganje), u kojem je objavio da Isus Krist ima jednu, božansku volju, ali ima dvije naravi - božansku i ljudsku. Ova doktrina je nazvana "monotelitizam" (jedna volja).

Razmirice između pravoslavaca i monotelita zabrinule su mnoge, te je mir u carstvu bio poremećen. Kako bi zaustavio daljnje polemike, car Konstans (641–668) napisao je heretički obrazac vjere (Typos). To je učinjeno po savjetu heretika carigradskog patrijarha Pavla II (641–654). Pravoslavni su se odlučili oduprijeti opakoj zapovijedi carevoj, čak do smrti. Među ispovjednicima je bio i sv. Martin.

Primivši Tipos i upoznavši se s njegovim sadržajem, sv. Martin, rimski papa, rekao je: „Kad bi cijeli svijet prihvatio ovo neslaganje s pravoslavnim učenjem, ja bih ga svejedno odbacio: spreman sam do smrti trpjeti za evanđelje i apostolsko učenje, za tradiciju svetih otaca.

Sveti Martin uputio je pismo patrijarhu Pavlu, s ljubavlju potičući zabludjelog arhijereja da se pokaje i ostavi krivovjerne pogreške: svetac je također tražio od patrijarha da utječe na cara i uvjeri ga u štetnost lažnih učenja monotelita. Međutim, patrijarh ne samo da nije poslušao opomene svetoga Martina, nego je obeščastio i pretukao njegove veleposlanike, a zatim ih poslao u progonstvo.

Sveti Martin, po savjetu krizmanika Abbe, vl. Maksima Ispovjednika, sazvao je Mjesni sabor Rimske crkve 649. godine. Ovaj sabor, koji se sastojao od 105 biskupa, anatemizirao je krivovjerje monotelita i osudio carski Tipos. Sabor je uputio i poruku svim pravoslavcima u kojoj ih utvrđuje u ispravnoj vjeri.

Vijest o djelovanju sv. Martina stigla do cara. Ljutiti Konstans naredio je vojskovođi Olimpiju da dovede sv. Martina na suđenje u Carigrad. Ali Olympius nije mogao ispuniti misiju koja mu je povjerena. U Rimu se bojao otvoreno uhvatiti sveca, štovanog od naroda i svećenstva, pa je odlučio poslati ubojicu papi Martinu. Ali čim se ubojica približio svecu, odmah je oslijepio. Olimpije je užasnut napustio Rim i otišao na Siciliju, gdje je ubrzo poginuo u bitci.

Drugi vojskovođa, Teodor, poslan od zlog cara, uhvatio je noću Svetog Martina s odredom vojnika i poslao ga na jedan od otoka Kiklada (Naxos) u Egejskom moru. Cijelu je godinu dana sveti Martin čamio na ovom gotovo pustom otoku, trpeći nevolje i uvrede stražara. Tada je iscrpljeni ispovjednik poslan u Carigrad na suđenje.

Dana 17. rujna 654. prevezen je u Carigrad, gdje ga je svjetina dočekala s podsmijehom i vrijeđanjem. Bio je u zatvoru 93 dana, bolestan i gladan, prije nego što se pojavio pred sucima. Bolesnog starca unijeli su na nosilima, ali su mu suci grubo naredili da ustane i odgovori stojeći. Dok je trajalo ispitivanje, vojnici su podupirali sveca koji je bio oslabljen od bolesti. Na suđenju su govorili lažni svjedoci, klevećući sveca zbog njegovih izdajničkih veza sa Saracenima. Nedužni sveti Martin počeo se opravdavati od kleveta koje su mu bile upućene: "Nikada", reče, "nisam imao nikakvih odnosa sa Saracenima osim u onim slučajevima kada sam slao milostinju siromašnoj i bijednoj braći u vjeri koja su živjela među njima ; Tko ne poštuje Prečistu Majku Božju, ne priznaje je za Majku Božju i ne štuje je, neka je proklet u ovom i u onom vijeku; "Ali sveta vjera", zaključio je svoje opravdanje, "nismo mi, nego oni koji se nepravedno od nas razlikuju krivo je čuvajući." Ali pristrani suci nisu ni poslušali svečeve isprike. U dubokoj tuzi rekao je: “Gospodin zna kakvu ćeš mi dobrotu pokazati ako me uskoro ubiješ.”

Nakon takvog suđenja, svetac je u poderanoj odjeći bio izložen ruglu svjetine, koja je bila prisiljena uzvikivati: "Anatema papi Martinu!" Ali oni koji su znali da sveti Papa nedužno pati ostali su u suzama. Napokon pristupi k vojskovođi carev izaslanik i objavi presudu: papu lišiti dostojanstva i pogubiti.

Špekulanti (krvnici) su polunagog sveca okovali i odvukli u tamnicu kroz cijeli grad do pretorija, noseći pred sobom goli mač kojim su ga namjeravali ubiti. Neki su od naroda grdili sveca i, rugajući mu se, vikali su odmahujući glavama: “Gdje je njegov Bog? Gdje je sadržaj njihovog vjeronauka? Drugi se nisu mogli suzdržati od plača i jecaja pri pogledu na takvu sramotu i muku nanesenu svetitelju Božjemu.

Stigavši ​​u pretorij, špekulanti su svezanog sveca odvukli uza stube u zatvor: spotaknuvši se na stepenicama, sveti Martin je pao i ozlijedio se, tako da mu je tijelo bilo prekriveno modricama i ogrebotinama; Ovamo su ga bacili zajedno sa zlikovcima i razbojnicima. Sva ta izrugivanja imala su jedini cilj prisiliti papu da stupi u zajedništvo s Carigradskom crkvom.

Nakon nekog vremena, odavde je prebačen u drugu tamnicu - Diomidovu, gdje je skoro umro od bolesti i jake hladnoće (bio je mjesec siječanj). Supruga jednog od zatvorskih čuvara sažalila se nad svetim Martinom: došavši potajno k svetom zatvoreniku, odvela ga je u svoju kuću i, zavezavši mu rane, položila ga na svoj krevet, pokrivši ga toplim pokrivačem; Sveti je Martin ležao do večeri, ne ispuštajući ni glasa, kao mrtav. Kasno navečer, glavar kraljevskih eunuha, Grgur, posla upravitelja svoje kuće s malom količinom hrane i naredi mu da je preda svetom Martinu uz riječi: “Nemoj klonuti od žalosti; Nadamo se da Bog neće dopustiti da umreš.”

U međuvremenu je car došao umirućem carigradskom patrijarhu Pavlu i ispričao mu o suđenju svetom Martinu. Okrene se od cara i reče: “Jao meni! Još jedan novi čin na moju osudu” i zamolio da se prestane mučiti svetog Martina. Car je ponovno poslao bilježnika i druge osobe k svecu u tamnicu na dodatno ispitivanje. Svetac im odgovori: "Radite sa mnom što hoćete, isjecite me na komade, kako ste naredili, ali ja nikada neću biti u zajednici s Carigradskom Crkvom dok je ona u zloj vjeri."

Mučitelji su bili zadivljeni hrabrošću ispovjednika i zamijenili su smrtnu kaznu progonstvom u udaljeni Tauridski Hersones. Ovdje je svetac morao izdržati glad, siromaštvo i bolest sve do svoje smrti. Martin je stigao u Tauriku 15. svibnja 655. i ovdje je živio 124 dana.

Posljednjih mjeseci života, dok je bio na Krimu, Martin je bio stalno bolestan (mučila ga je giht, a možda i dizenterija, koju je dobio na brodu na putu iz Italije u Grčku). Bio je iscrpljen i iscrpljen godinu i pol zatvora. Međutim, sve do svoje smrti ostao je neprijatelj monotelitizma i ostao potpuno uvjeren u istinitost svoje vjere. Neposredno prije smrti, Martin je poslao svoje posljednje pismo iz progonstva, koje je završio riječima: “Sam će se Gospodin brinuti za moje smrtno tijelo, kako mu se prohtije, i u neprestanoj muci i u neznatnoj utjehi. Jer Gospodin je blizu, i zašto se brinem? Naravno, uzdam se u Njegovu milost da neće oklijevati dovršiti moj put koji je on zacrtao... Neka te Svemogući Bog snažnom rukom zaštiti od svake kazne i spasi u svom Kraljevstvu!“

Sveti Martin umire 16. rujna 655. godine. Iz teksta “O mukama svetoga oca našega Martina Ispovjednika, pape rimskoga” doznajemo da je “Sveti Martin stavljen na brod i u sužanjstvo, poslan u Herson, gdje je gladovao, skučenosti i nedostatka svakojake potrebe, te je nakon dvije godine otišao Gospodinu . Njegovo sveto tijelo sahranjeno je izvan grada Hersona, u crkvi Prečiste Bogorodice, zvanoj Vlaherna. A grob mu je veličanstven.”

Autor knjige „Život sv. Eligia” Abden je u 7. stoljeću zapisao da je svetac kojeg je opisao vidio Martinov grob 659. godine. Već tada, 4 godine nakon papine smrti, masovno se hodočastilo na njegovo počivalište, ne samo iz obližnjih istočnih provincija Carstva, nego i iz zapadnih. Papa Grgur II. (669.–731.) izvijestio je u pismu caru Lavu III. Izaurijancu (717.–741.) o golemoj popularnosti Martinova mauzoleja među kršćanima Taurice i okolnih područja početkom 8. stoljeća, napominjući da Bospor i cijeli Sjever hrle u mauzolej blaženog Martina i stanovnici Sjevera kako bi se izliječili od bolesti."

Borba između pravoslavlja i hereze završila je 680. godine, kada je monotelitstvo osuđeno na Šestom ekumenskom crkvenom saboru, koji se sastao u glavnom gradu Bizantskog Carstva. Tada je objavljeno da je Krist Bogočovjek i da ima dvije volje, a Njegova ljudska volja je podređena Božanskoj. Ali moralo je proći još četvrt stoljeća do pobjede pravoslavnih dogmi...

Nakon što je VI ekumenski sabor osudio herezu monotelita, relikvije sv. Martina Ispovjednika* svečano prenesene najprije u Carigrad, u Blahernski hram? a zatim u Rim, gdje ostaju do danas u crkvi svetog Martina na sedam brežuljaka. Blagdan svetoga Martina Ispovjednika slavi se 14./27. travnja.
* Njegove časne relikvije podigao je sv. Ćirila i Metoda, slavenskih naučitelja, ujedno s relikvijama svetoga Klementa, pape rimskoga. Sveta tijela svetih Martina i Klementa poslana su u Rim, ali glava i desna ruka ostadoše u Hersonesu.

Još 1598. godine, kada Hersonez više od jednog stoljeća nije postojao kao grad, slavni crkveni pisac, kardinal Baronius, zapisao je da je “...i do danas spomen na sv. Pape Martina od strane Grka, a velika se mnoštva ljudi okupljaju na njegovu grobu da prime milost ozdravljenja.”

Popularnost sv. Martina je velika među pristašama pravoslavne i katoličke vjere. Stotine crkava diljem kršćanskog svijeta posvećene su njemu u čast, a njegov Život (“Martirij”) – slučaj bez presedana – napisan je još za života sveca! U Sevastopolju je pećinski hram u ime sv. Martina zamonašen je u inkermanskom pravoslavnom manastiru.

SVETI MARTIN ISPOVJEDNIK, PAPA RIMSKI

Tropar, glas 4:

Ti si prave zapovijedi usmeno raširio, sve si božanskim naukom prosvijetlio, zlu si vjeru oborio, bogomudra Martino, svetice najčasnija, spomeni nas, službenica Kristovih, po svojim zagovorima kod njega, da se uspostavi naš život u miru.

Kondak, glas 2:

Božanski grome, duhovna trubo, vjere usaditelju i rezaču krivovjerja, sveče Trojstva, veliki sveti Martine, s anđelima stojeći uvijek, moli bez prestanka za sve nas.

Veličina

Veličamo te, oče Martine, i častimo tvoj sveti spomen, jer se moliš za nas Kristu Bogu našemu.

Sveti Martin Ispovjednik, rimski papa, bio je rodom iz Toskane u Italiji. Stekao je dobro obrazovanje i stupio u kler rimske crkve. Nakon smrti pape Teodora I. (642. - 649.) na prijestolje je izabran prester Martin.

U to je vrijeme crkveni mir bio narušen monotelitskim krivovjerjem koje je postalo vrlo rašireno.

Beskrajni sporovi između monotelita i pravoslavnih kršćana događali su se u svim segmentima stanovništva.

Car Konstans (641. - 668.) i carigradski patrijarh Pavao II (641. - 654.) također su bili pristaše monotelitske hereze. Car Konstans je izdao heretički "Model vjere" (Typos), obvezujući za cijelo stanovništvo. Zabranio je bilo kakve daljnje sporove. Ovaj heretički "Uzor vjere" primljen je u Rimu 649. godine. Sveti papa Martin, veliki pobornik pravoslavlja, sazvao je u Rimu Lokalni sabor, koji je osudio monotelitsko krivovjerje.

Sveti Martin je u isto vrijeme poslao poruku carigradskom patrijarhu Pavlu pozivajući ga da se vrati pravoslavnoj vjeroispovijesti. Gnjevni car naredi vojskovođi Olimpiju da izvede svetog Martina pred sud. Ali Olimpijus se, stigavši ​​u Rim, uplašio svećenstva i naroda koji su se okupili na Saboru i poslao je ratnika da potajno ubije svetog papu. Kad se ubojica približio svetom Martinu, odjednom je oslijepio. Uplašen, Olympius je žurno otišao na Siciliju i ubrzo poginuo u bitci.

Godine 654. car je u istu svrhu poslao u Rim još jednog vojskovođu, Teodora, koji je protiv Svetog Martina iznio teške optužbe za tajno komuniciranje s neprijateljima Carstva - Saracenima, huljenje Presvete Bogorodice i nekanonsko pristupanje sv. papinsko prijestolje.

Unatoč dokazima rimskog svećenstva i laika o potpunoj nevinosti svetog pape, vojni zapovjednik Teodor i odred vojnika uhvatili su svetog Martina noću i poslali ga na jedan od otoka Cyclades (Naxos) u Egejskom moru. Cijelu je godinu dana sveti Martin čamio na ovom gotovo pustom otoku, trpeći nevolje i uvrede stražara. Tada je iscrpljeni ispovjednik poslan u Carigrad na suđenje.

Bolesnog starca unijeli su na nosilima, ali su mu suci grubo naredili da ustane i odgovori stojeći.

Dok je trajalo ispitivanje, vojnici su podupirali sveca koji je bio oslabljen od bolesti. Na suđenju su govorili lažni svjedoci, klevećući sveca zbog njegovih izdajničkih veza sa Saracenima. Pristrani suci nisu ni poslušali svečeve isprike. U dubokoj tuzi rekao je: “Gospodin zna kakvu ćeš mi dobrotu pokazati ako me uskoro ubiješ.”

Nakon takvog suđenja, svetac je u poderanoj odjeći bio izložen ruglu svjetine, koja je bila prisiljena uzvikivati: "Anatema papi Martinu!" Ali oni koji su znali da sveti Papa nedužno pati ostali su u suzama. Napokon je vojskovođi pristupio sacelarij kojeg je car poslao i objavio presudu – da se Papi oduzme dostojanstvo i ubije. Polunag je svetac bio okovan i odvučen u tamnicu, gdje je bio zatvoren s razbojnicima. Bili su milosrdniji prema svecu nego krivovjerci.

U međuvremenu je car došao umirućem carigradskom patrijarhu Pavlu i ispričao mu o suđenju svetom Martinu. Okrenuo se od cara i rekao: "Jao meni! Još jedan novi čin na moju osudu" i zamolio da prestane mučiti svetog Martina. Car je ponovno poslao bilježnika i druge osobe k svecu u tamnicu na dodatno ispitivanje. Svetac im odgovori: "Ako me i satru, neću biti u zajednici s Carigradskom Crkvom dok ona ostaje u zloj vjeri." Mučitelji su bili zadivljeni hrabrošću ispovjednika i zamijenili su smrtnu kaznu progonstvom u udaljeni Tauridski Hersones.

Ondje je svetac umro, iscrpljen bolešću, siromaštvom, glađu i neimaštinom (+ 16. rujna 655.). Pokopan je izvan grada u Blahernskoj crkvi u ime Presvete Bogorodice. Krivovjerje monotelita osuđeno je na VI ekumenskom saboru 680. godine. Relikvije svetog ispovjednika pape Martina prenesene su u Carigrad, a zatim u Rim.

Dan sjećanja: 14. travnja

Životopis svetog Martina, rimskog biskupa

(odlomci iz knjige „Žitije Svetih Tavrijskih (Krimskih) Čudotvoraca” D. M. Strukova.)

Nakon smrti Teodozija, rimskog biskupa, na stolicu Rimske crkve uzdignut je sv. Martina 649. godine, tada je car bio Konstas, sin Konstantina, unuk Heraklija, sljedbenik monotelitskog krivovjerja: on je napisao izjavu vjere “tupos”, koja je sadržavala monotelitsko učenje.

Kad je Martin uzdignut na rimsko prijestolje, car Konsta mu je poslao svoju knjigu sa zapovijedi da se odrekne pravoslavlja i prihvati monotelitizam: Blaženi Martin odgovori caru: „Kad bi cijeli svijet htio prihvatiti ovo novo učenje, protivno pravoslavlju, ja ne bih prihvati.” i neću odstupiti od evanđelja i apostolskog nauka i od tradicije Svetoga Oca, pa makar morao trpjeti do smrti.”

Tada je Martin poslao izaslanike patrijarhu Pavlu, koji je ispovijedao monotelitsko krivovjerje, da zamole patrijarha da budu jednodušni s njim, da ne stvaraju crkvenu razdor, da ne siju krivovjerni kukolj među pšenicu vjere pobožnosti, i opomenuti kralja da ostavi filozofiranje, tako protivno Crkvi; Patrijarh Pavle ne samo da nije poslušao savjet sv. Martina, ali je čak i potukao njegove veleposlanike i zatvorio ga u daleke zemlje.

Tada je sv. Martina, po savjetu sv. Krizopolitski biskup Maksim, koji je u to vrijeme bio u Rimu, okupio je mjesni sabor zapadnih biskupa, od kojih se 653. okupilo 150; na ovom koncilu anatemizirana je monotelitska krivovjerja i napisano je pismo vjernicima, objašnjavajući štetu monofizitske hereze; Kralj Konsta, čuvši za to, jako se razljuti i posla namjesnika Olimpa u Rim da uzme biskupa Martina. Olimpije, stigavši ​​u Rim, nađe mjesni sabor i ne usudi se biskupu činiti nikakvo nasilje, nego naredi jednom od vojnika da ga u crkvi ubije; kad je u crkvu došao ratnik s mačem skrivenim pod odjećom i približio se svecu, ovaj je odjednom oslijepio: Olimpije je, vidjevši da sam Gospodin štiti njegovog slugu, ostavio svetog Martina na miru i otišao na Siciliju boriti se protiv Saracena i bio ubijen tamo.

Tada je Constas, na poticaj patrijarha Pavla, poslao upravitelja Theodora Calliopea u Rim da zatvori sv. Martina u zatvor, lažno ga optuživši da je krivovjerac i da nema dužnog poštovanja prema Presvetoj Bogorodici. Kad je kraljev glasnik stigao u Rim, počeo je javno optuživati ​​sv. Martina, blaženi Martin se opravdao od klevete koja je protiv njega iznesena, govoreći: “Nemam nikakvih odnosa sa Saracenima, osim što šaljem milostinju pravoslavnima koji žive u siromaštvu među Saracenima; a tko ne poštuje Prečistu Majku, i ne ispovijeda je i ne štuje, neka je proklet u sadašnjem vijeku i u budućem; vjerni otac, ni ja, ni car i patrijarh ne ispovijedamo vjeru svetu. Apostoli i bogonosci krivovjerni.”

Poslani od kralja, ne slušajući biskupovo opravdanje, optuži ga za sve, te napokon reče, da je krivo stupio na prijestolje; zatim zapovjedi vojnicima da noću uzmu Martina, dovedu ga u luku, stave na lađu i pošalju na Kikladsko otočje; na jednom od tih otoka, Nakasiya, St. proveo cijelu godinu umirući od gladi. Ako su mu štogod donijeli bogoljupci, iskazujući milosrđe prema prognanom biskupu, onda su stražari sve to pokrali, silom uzevši od onih koji su to donijeli, i rekli im da ako ga tko od vas ljubi i iskazuje mu milosrđe, je neprijatelj domovine; budući da je Martin prognani heretik i protivnik Boga. Napokon je svetac tjelesno iscrpljen i odveden u Bizant 654. godine.

U Bizant, lađa je u jesen stigla u luku Evfimijevu, blizu Arhandije, rano ujutro, i odmah su neki ljudi došli k svecu, koji je bio vrlo bolestan, namjerno od kralja i od patrijarha, poslani da klevetaju i klevetati tako pravednog biskupa Božjega, a on je to morao podnositi od jutra do večeri; Uvečer je došao notar po imenu Sagoliwa s mnogo vojnika i uzeo sveca s broda na nosilima (jer nije mogao hodati zbog bolesti), donio ga u kuću Irandia, položio ga u mračnu i tijesnu sobu, i dodijelio jaku stražu; Svetac je ostao u tamnici dvadeset i tri dana, ne mogavši ​​ni s kim razgovarati. Zatim je doveden u kuću sakkelarija okupljenim senatorima, a kad su ga na nosilima unijeli na njihov sastanak, viši senator je viknuo na sveca, naredivši mu da ustane; sluge koje su ga donijele rekle su da ne može stajati jer je bio vrlo bolestan; tada senator bijesno zapovjedi Martinu da, iako bolestan, stane pred njih, a ako ne može stajati, neka ga podupru; svetac je stajao usred sobe, a podržavali su ga vojnici; Na skupu su bili i mnogi lažni svjedoci koji su protiv sveca iznosili lažnu krivnju, u čiju su se pravednost zaklinjali svetim Evanđeljem.

Kad se blaženi Martin, nesposoban govoriti grčki, htio opravdati preko tumača, nisu mu dopustili govoriti, a tumač je bio ponižen nečasnim riječima. Reče im presveti biskup: "Gospodin vidi da ćete mi učiniti veliko dobro ako me uskoro na neki način ubijete." Tada je svetac doveden na stup, gdje nije mogao stajati i zatvoren je; kralj ga krišom pogleda s visoke kule.

Tada je sacelarij došao od kralja i prijeteći rekao svecu: "Vidi, ti si napustio Boga i Bog je napustio tebe"; Rekavši to, zapovjedi narodu da prokune blaženog Martina; a narodna rulja je vikala: "Anatema biskupu Martinu"; oni koji su znali za njegovu nevinost napustili su sramotu tužnih lica i suza; tada je sacelarij naredio glavnom pretoru da uzme sveca i rastrgne ga na komade, špekulanti su skinuli njegovu gornju odjeću, razderali svečevu donju odjeću od vrha do dna, stavili mu teške lance oko vrata i cijelog tijela, odvukli ga iz sramotno mjesto pretoriju, ispred su nosili goli mač, kojim je trebalo biti okrnjen. Neki su od naroda psovali, grdili sveca i kimali glavama govoreći: "Gdje je njegov Bog, gdje je nauk njegove vjere?", a neki su plakali i jecali, gledajući takvu sramotu i muku nanesenu tako velikom svecu Bog.

Odvukavši blaženika u pretorij, baciše ga u tamnicu među zlikovce i razbojnike: zatim ga svezanog odvukoše uza stube, na kojima je svetac udario o stubu i dobio modrice do krvi. Nakon nekog vremena doveli su ga u drugu tamnicu, zvanu Diomidovo, u kojoj je svetac umalo umro od bolesti i hladnoće.

Tamničareva žena sažali se nad svecem, dođe tajno k zatvoreniku u tamnicu, odvede ga odande, povi mu rane, položi ga na svoj krevet i obuče ga u topli pokrivač, gdje je svetac ležao do večeri, šuteći, kao mrtav; kasno navečer, Grgur, starješina kraljevskih eunuha, posla svog slugu s hranom k ​​svecu, naredivši mu da mu kaže da ne klone od žalosti, da se uzda u Boga, jer neće umrijeti; Čuvši njegove riječi, monah Martin se rastuži; bilo mu je neugodno to čuti, želeći da je bolje umrijeti u stradanju za pravoslavlje; Ujutro je kralj posjetio bolesnog patrijarha Pavla heretika, koji je bio na samrti, i ispričao mu sve o Martinu. Pavao je teško zastenjao i, okrenuvši se prema zidu, rekao: “Jao meni, i ovo će mi se dodati na osudu.” Kralj je tada upitao što znače te riječi, na što je patrijarh odgovorio: “Episkop jako pati, ” i opomenu kralja zakletvom.da prestane mučiti Martina.

Osam dana kasnije umrije patrijarh Pavle, a kralj posla notara Demostena s plemenitim ljudima u Diomedov zatvor k svetom Martinu, koji dođe i reče: „Vladyka, naš kralj ti kaže: u kakvoj si slavi bio, a u kakvoj nečasti pao si: u ovoj nečasti sam si kriv.”

Sveti biskup, podigavši ​​oči k Bogu, odgovori: "Slava i hvala u svemu Jedinom Besmrtnom Kralju."

Nakon osamdeset i pet dana svečevog boravka u zatvoru, Sagoliwa mu je došla poruka: "Naređeno mi je da te odvedem u svoju kuću, a onda ćeš biti poslat nekamo"; svetac upita: “Kamo ću biti poslan i u koje mjesto?”, ali natarij ne htjede odgovoriti; nakon čega je redovnik rekao: "Ostavite me ovdje u zatvoru čak i do časa kada me više nećete moći poslati." Kad je notar otišao, sv. Martin reče svojim suzatvorenicima: “Hajde, braćo, da damo jedan drugome posljednji poljubac, jer me hoće odavde odvesti”, svi su se sa suzama oprostili od njega, a svetac im vedra lica reče : “Ne plačite, nego mi se još više radujte, jer idem u tamnicu za pravovjerje”, tada opet dođe spomenuti bilježnik, uze sveca i stavi ga u lađu, uz neutješni plač svi oni koji su u zatvoru. Svetac je poslan brodom u Hersones, na poluotok Tauride, u kamenolome Inkerman, gdje je dvije godine mučen glađu.

Dvije godine kasnije svetac je preminuo u Gospodinu 655. godine, 16. rujna, a njegovo sveto tijelo je pokopano izvan grada Hersonesa, u crkvi Presvetog. Majke Božje Blahernske, njegov je grob postao poznat po mnogim ozdravljenjima. Spomendan mu se slavi 14. travnja. Prema legendi Suriye, relikvije sv. Martina iz Hersoneza prenesene su u Carigrad, a zatim u Rim, gdje se nalaze u crkvi sv. Martina iz Toursa.