Mitropolit Anastasije Metkin odlazi u mirovinu. Mitropolit Anastasije: „Nikakvi Kurajevi ne mogu uništiti Crkvu Hristovu! Učitelj u teološkim školama

Rođen 27. kolovoza 1944. u selu Stolbovo, okrug Kimry, regija Kalinin. Nakon završene škole služio je kao ipođakon u crkvi Velike Gospe u selu. Ščelkova.

Godine 1963. završio je građevinsku školu i radio u tvornici strojeva u Kimryju.

Od 1967. služio je kao psalam u crkvama.

5. rujna 1976. zamonašen je i uzdignut u čin opata. Iste godine imenovan je rektorom katedrale sv. Nikole u Kazanu i tajnikom Kazanske biskupijske uprave.

Godine 1985. uzdignut je u čin arhimandrita.

Godine 1975. u odsutnosti je diplomirao na Moskovskoj bogosloviji, a 1983. na Moskovskoj duhovnoj akademiji.

Odlukom Svetog sinoda od 13. srpnja 2015. () imenovan je Njegovom Eminencijom Simbirskog i Novospaskog, poglavarom.

1975. - Moskovsko bogoslovsko sjemenište (u odsutnosti).

1983. - Moskovska teološka akademija.

(Metkin Alexander Mikhailovich; rođen 27.8.1944., selo Stolbovo, okrug Kimry, regija Kalinin), mitropolit. Simbirsk. Iz obitelji predsjednika kolektivne farme, završio je školu u gradu Kimry, s con. 50-ih godina služio kao subđakon u crkvi Velike Gospe. Ščelkova, pripremala se za ulazak u DS. Gradska uprava tražila je da se A. Metkin odrekne Crkve; nakon njegova odbijanja, crkva Uznesenja je zatvorena, svećenik je odjavljen "zbog privlačenja maloljetnika u vjerski kult". Nakon završene građevinske škole 1963. godine, A. Metkin je radio u tvornici strojeva u Kimryju.

Po savjetu svoga ispovjednika preselio se u Kazanjsku biskupiju kako bi izbjegao mogući progon zbog svoje vjere. uvjerenja, od 1967. služio je kao psalmopisac u crkvama Kazanske biskupije. 6. svibnja 1968. nadbiskup. Mihail (Voskresenski) iz Kazana zaređen za đakona, 7. veljače. 1972. - postao svećenik. 5 ruj. 1976. Episkop kazanski Pantelejmon (Mitrjukovski) zamonašio ga je i imenovao u čast sv. Anastazije Kijevo-pečerske. Iste godine A. je imenovan rektorom Kazanske katedrale sv. Nikole i tajnikom Kazanske biskupijske uprave. Godine 1985. uzdignut je u čin arhimandrita. Tijekom godina sovjetske vlasti A. je zadržao mnoge pravoslavne crkve. svetinja, uključujući i one koje mu je predao jeroshim. Serafima (Košurina) moštiju sv. Gabriel (Zyryanova). 1975. diplomirao je na MDS u ​​odsutnosti, 1983. na MDA. Godine 1988. bio je član Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve. Prema izvješću biskupa koji je zbog zdravstvenih razloga otišao u mirovinu. Pantelejmona ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Pimena i Sv. Sinoda od 30. studenoga 1988. A. imenovan je biskupom Kazana i Marije. 10. prosinca Godine 1988. imenovanje je obavljeno u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali, a 11. prosinca obavljeno je biskupsko posvećenje. Nakon podjele Kazanske biskupije na Kazan i Mari 11. srpnja 1993., A. je dobio naslov "Kazan i Tatarstan". 25 veljače 1996. Uzdignut je na red nadbiskupa.

U teškim uvjetima crkve i države. odnosima koji su se razvili nakon proglašenja suvereniteta Tatarstana, A. je branio čvrsto crkveno stajalište. U siječnju Godine 1994. objavljeno je pismo A. Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju II., u kojem se izvještava o odbijanju države. dužnosnici Tatarstana da se vrate pravoslavlju. hramova i svetilišta vjernicima, izazvanih tobožnjim “sukobom muslimana”. Objavljeno pro. 1994., otvoreno pismo vodstvu Republike Tatarstan, koje su potpisali A. i svećenstvo eparhije, nakon navođenja konfliktnih situacija u odnosima između Ruske pravoslavne crkve i države u Tatarstanu, aktivnosti Vijeća za vjerska pitanja Također su kritizirani poslovi koji postoje u Tatarstanu, a koji su zapravo podržavali prve. rektor crkve sa. Smoldiyarov, okrug Laishevsky, svećenik. Aleksandar (Mironov; u raskolu - "Kazanski i Marijski nadbiskup"), koji je odstupio od raskolničke Ruske pravoslavne slobodne crkve i razriješen dekretom A., koji je 15. ožujka 1995. odobrio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II.

Zahvaljujući A., bilo je moguće uspostaviti konstruktivan dijalog s lokalnim vlastima, lokalizirati raskol u Smoldijarovu i započeti proces prijenosa pravoslavlja. hramovi i svetišta, gradnja novih crkava. Godine 1986. na području Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike djelovalo je 15 crkava i niti jedan samostan; do poč. Godine 2001. u Kazanskoj biskupiji (bez samostalne Marijske biskupije) bile su 154 aktivne župe i 7 monaha. Godine 1996. osnovan je ogranak Moskovskog pravoslavnog sveto-Tihonovog teološkog instituta u Naberežnim Čelnima, 1997. stvoren je Kazanski DU, 1998. pretvoren je u DS, čiji je rektor A. U listopadu. Godine 1995., kada se slavila 440. obljetnica Kazanske biskupije, prvi put u poslijeratnom razdoblju održana je povijesno-teološka konferencija na kojoj su sudjelovali profesori teoloških akademija i svjetovnih sveučilišta. Od 1993. izlazi biskupijska gas. “Dobre vijesti” (od 1995. “Kazan EV”). Od 1996. godine emisija “Pravoslavni Kazan” emitira se na TV kanalu Efir, a emisija “Put” emitira se na Tatarstanskoj državnoj televiziji i radiju. Godine 1995. obnovljena je sv. Guria Kazan Bratstvo. S blagoslovom A., prva zajednica Kryashen (vidi Kryashen) u Kazanu otvorena je 1989., a zajednica Čuvaša 1997. godine. Na inicijativu A. osnovana je biskupijska Komisija za kanonizaciju svetaca, a kao rezultat njezinih aktivnosti pripremljeni su materijali za slavljenje mnogih asketa pobožnosti i novih mučenika Kazana. Od 1998. A. je bio voditelj Kazanskog predstavništva Pravoslavne enciklopedije, dekretom patrijarha Aleksija II od 11. studenog. 1998. Uvršten u Crkveno znanstveno vijeće za izdavanje Pravoslavne enciklopedije.

Odlukom sv Sinode od 15. ožujka 2012. A. je odobren za rektora (jeroarhimandrita) Bogoroditskog samostana u Kazanu i Raifa Bogoroditskog samostana (selo Raifa, Zelenodolska oblast, Republika Tatarstan).

Dana 6. lipnja 2012. imenovan je poglavarom novoosnovane Tatarstanske metropolije i privremenim upraviteljem Čistopoljske biskupije.

Dana 8. srpnja 2012. godine uzdignut je u čin metropolita, odlikovan je Redom ravnoapostola. knjiga Vladimira 3. stupnja, blgv. knjiga Danila Moskovskog 2. stupnja (1994.), Orden sv. Sergije Radonješki, 2. stupnja, Orden sv. Serafima Sarovskog 2. stupnja, Orden sv. Alexia (2008), drž Orden znaka časti (2000).

Dana 19. ožujka 2014. razriješen je dužnosti rektora Kazanskog bogoslovnog sjemeništa, prema peticiji, zbog povećanog obima poslova u upravljanju Tatarstanskom metropolijom.

Lit.: Imenovanje i posvećenje arhimandrita. Anastazija (Metkina) za biskupa. Kazan i Mari // ZhMP. 1989. br. 5. str. 8-10; Pismo A. Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju II // Dobre vijesti. 1994. br. 1(11). S. 3; Život posvećen Bogu: Razgovor s biskupom. Kazanski i Tatarstanski biskup Anastazije // Ibid. 1994. br. 7 (17). S. 2; Otvoreno pismo gostujućeg sastanka klera Kazanske biskupije rukovodstvu Republike Tatarstan // Ibid. 1995. br. 2 (19). S. 4.

A. V. Zhuravsky

Središte crkvenog života Moskovske patrijaršije ovih se dana preselilo u Uljanovsk. Zajedno s mitropolitom Anastasijem (Metkinom), koji je tamo premješten „na degradaciju“ iz Kazana. Anastazij je središnji lik "plavog skandala" koji je promovirao protođakon Andrej Kuraev krajem 2013. - početkom 2014. godine.

Na dan dolaska Anastazija u Uljanovsk, 20. srpnja, dočekala su ga dva svećenika i oko 50 laika, pjevajući "Anaksije!" ("Nedostojan!"). Prosvjed, odjeven u strogo kanonsku formu, pa čak i na grčkom, Anastazijeve pristaše su odmah prozvale “majdanom” kako bi prestrašile građanske vlasti, koje su se također dvosmisleno susrele s mrskim jerarhom. Patrijarh Kiril osudio je “pobunu rulje” i učvrstio svoju namjeru da se Anastazija pod svaku cijenu uspostavi u Simbirskoj mitropoliji...

Protiv čega vičemo?

Nepoznata široj javnosti, grčka riječ "Anaxios" sada je doživotna titula novog mitropolita simbirskog i novospaskog Anastazija (Metkina), poglavara Simbirske metropolije Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije (ROC MP), pokrivajući teritorij Uljanovske regije. Anastazija imenovao je Sveti sinod u Uljanovsku na sastanku 13. srpnja ove godine. u Petrogradu. Prije toga, od 1988., Anastassy je stalno sjedio na odjelu Kazan - puno bogatiji i opremljeniji od Simbirska. Bez sumnje, njegovo degradiranje rezultat je „plavog skandala“ s jakim kriminalnim predznakom, koji je izbio u Kazanjskoj biskupiji, proširio se na „sestrinske biskupije“ (prvenstveno Tver), pogodio i samog patrijarha Kirila (Gundjajeva) i zaprijetio proširiti dalje . Skandal je rezultirao desecima novinskih objava od kojih niti jedna nije opovrgnuta. I u ovom slučaju, u crkvenom pravu Pravoslavne Crkve postoji poseban kanon, koji zapravo proglašava krivim i nedostojnim episkopskog čina episkopa, koji se u roku od godinu dana nije opravdao u optužbama slične prirode podignutim protiv mu.

Ovaj je kanon 90. pravilo Kartaškoga sabora (419.). Budući da će igrati ključnu ulogu u našem slučaju, pročitajmo ga pažljivo: “Kad se protiv onih u kleru objavi neka optužba, onda ... ako žele, kao što bi i trebali, braniti svoj slučaj i pobrinuti se za dokaze svoje nevinosti, neka to učine unutar godine dana u kojoj moraju biti izvan komunikacije. Ako u roku od godinu dana zanemare očistiti svoj posao, nakon toga im se neće prihvatiti nikakva riječ.” Prevedimo na suvremeni jezik: ako optuženi klerik u roku od godinu dana ne dokaže svoju nevinost za “neke optužbe”, tada se nakon toga neće prihvatiti nikakvi argumenti u njegovu obranu, odnosno službeno se smatra krivim. Optužbe protiv Anastasyja iznose se već duže vrijeme, no njihov vrhunac dogodio se početkom prošle godine. To znači, prema važećem zakonu MP Ruske pravoslavne crkve, mitropolit se sada službeno smatra krivim za seksualni suživot s osobama istog spola, uključujući maloljetnike, prikrivajući seksualno nasilje od strane vodstva Kazanskog sjemeništa u odnosu na njegovu studenata, kao i neosnovana represija nad žrtvama. Manje optužbe (na primjer, o prisilnom izbacivanju njegovog prethodnika na katedri arhiepiskopa Pantelejmona iz Kazana) ostavit ćemo izvan zagrada.

Jasno je da je u sekularnoj državi seksualna orijentacija privatna stvar građanina; kaznena odgovornost za sodomiju ostala je stvar sovjetske prošlosti. “Socijalni koncept” Ruske Pravoslavne Crkve MP također priznaje prisutnost takve orijentacije kod nekih ljudi, ali im dopušta sudjelovanje u crkvenom zajedništvu samo ako tu orijentaciju ne provode u djelo, odnosno ne ulaze u intimne veze s osobama istog spola. Ovaj pristup temelji se na izravnoj osudi homoseksualnosti u Svetom pismu – kako Starom tako i Novom zavjetu. Prema tome, svećenici, osobito biskupi, koji padnu u sodomiju podliježu strogoj kazni. Postoje deseci crkvenih kanona o ovoj temi.

Međutim, u slučaju Anastazija, gnjev naroda nije izazvala toliko njegova orijentacija kao takva (toga je više nego dovoljno među višim svećenstvom), koliko uključivanje studenata sjemeništa u seksualne aktivnosti - osoba u očito ovisnom položaju , pa čak i uz korištenje ucjene. Za razliku od same homoseksualnosti, takve radnje ruski Kazneni zakon kvalificira kao kazneno djelo (članak 133), a agencije za provođenje zakona u Kazanu dobile su relevantne izjave, koje su čak i istražene. Ali Anastazijeve hardverske mogućnosti uvijek su omogućavale "rješavanje" ovih slučajeva, a podnositelji žalbe, ako su bili sjemeništarci, bili su izbačeni iz obrazovne ustanove.

Protođakon Andrej Kuraev, osoba koja je donedavno bila posebno bliska patrijarhu, objavio je mnoge tragične priče sjemeništaraca i druge crkvene mladeži koji su bili izloženi seksualnom nasilju. Postupci nekažnjenih lažnih pastira mnogima su doslovno uništili živote i osakatili njihovu psihu. Da slika bude potpuna, evo fragmenta jedne od pritužbi studenta Kazanskog sjemeništa (pod rektorom Anastazijem): „11. listopada 2012. Toga dana, nakon seminarske večere, prorektor za nastavni rad iguman Kiril (Iljuhin) nazvao me na mobitel i pozvao me da se nađemo na zajedničkom odmoru. Budući da je otac Kiril prorektor, poslušao sam ga.<...>Zatim smo stigli na područje nekog hrama (ne sjećam se, bio je mrak) do prijatelja oca Kirila, gdje su do tada već zagrijali kupatilo i pokrili ga... U parnoj sobi, otac Kiril je zgrabio mene za spolovilo i objasnio da je to nesretan slučaj. Otac Kirill mi je dao alkohol.<...>Oko 7:00 ujutro sam se probudio u bolovima. Otac Kiril je protiv mene koristio seksualne radnje. Istrčao sam iz kuće samo u hlačama... Slične su se stvari dogodile u našem sjemeništu ne samo meni.”

Hegumen Kiril (Iljuhin), dugogodišnji "suradnik" mitropolita Anastasija, smijenjen je sa svoje dužnosti i iz Kazanske eparhije tek nakon niza skandala u tisku i nakon što ga je komisija Prosvjetne komisije proglasila krivim. Odbor Moskovske patrijaršije. Sada se radosno podvizava u Tverskoj biskupiji, koju vodi njegov kolega Anastazije po usmjerenju.

Simbirske pravoslavce, koji su se pobunili protiv imenovanja odvratnog mitropolita, sada kritiziraju s dvije strane. Činovništvo – zato što iskazuju neposluh prema Patrijarhu i Sinodu, organiziraju “Maidan” (a sve to miriše na administrativne, pa i kaznene – zbog provincijalne revnosti). Liberalna javnost - jer su homofobi i svom novom vladaru uskraćuju pravo na drugačiju seksualnu orijentaciju. Dobro, sa službeništvom je sve jasno, ali liberalni protivnici pomalo iskrivljuju. Ipak, patos prosvjeda u Simbirsku leži u odbacivanju: a) kaznenih djela zataškanih od strane crkvenog vrha; b) ignoriranje zahtjeva kanona i cinično demonstriranje njihove popustljivosti. Među “plavim lobijem” MP Ruske pravoslavne crkve ima “tihih” i “nasilnih” - mnogi ljudi znaju za one “tihe”, ali pokušavaju ne obraćati pozornost na njih (kažu, “osobni život”, “ sam će odgovarati pred Bogom”), ali “nasilnici” “Svojim demonstrativnim i kriminalnim ponašanjem jednostavno izazivaju građanski protest. I ovaj prosvjed nema nikakve veze s "homofobijom".

Duhovni "Maidan"

No, vratimo se “revolucionarnom” Simbirsku i pokušajmo obnoviti kronologiju ustanka protiv Anastazija – prema pričama neformalnog vođe ovog ustanka, ključara stare gradske katedrale, protojereja Ivana Kosiha (u lokalnom tisku bio je već prozvan “šizmatikom”, iako nikada nije napustio Rusku pravoslavnu crkvu MP).

Neposredno nakon odluke Sinode, 13. srpnja, mnogi svećenici Simbirske metropolije izrazili su nezadovoljstvo, pa čak i spremnost na prosvjed. Međutim, kada se pojavio Apel sveštenstva i laika Mitropolije njenom bivšem poglavaru, mitropolitu Feofanu (Ašurkovu), samo su dva sveštenika, aktivisti Eparhijskog kluba mladih i neki laici odlučili da ga potpišu. Poslijepodne 16. srpnja Moskovska patrijaršija je saznala za ovaj apel - i pozivi su odande zapljusnuli u Uljanovsk. Sam patrijarh Kiril razgovarao je s lokalnim dekanom, koji je u krajnje oštroj formi zahtijevao da se identificiraju “poticatelji” Apela, uvjeravao da nitko neće smijeniti Anastazija i postavio ultimatum: “Ako se sukob ne riješi do sutra, svi svećenici koji su potpisali komad papira bit će zabranjeni do kraja mog života." Napominjemo da je Apel potpuno lojalne naravi, citira 90. pravilo Kartaškog sabora i traži odgovore na nekoliko pitanja koja iz njega proizlaze. Autori Žalbe uopće nisu sigurni da je Anastazije doista kriv – ne razumiju zašto on sam, prema tom pravilu, kao da se priznaje krivim, a istovremeno nastavlja služiti.

Dana 17. srpnja, tijekom vjerske procesije kroz središte grada posvećene Danu kraljevskih mučenika, protojerej John Kosykh i svećenik Georgiy Roshchupkin obratili su se narodu s propovijedi, objašnjavajući zašto Anastasia ne bi trebala biti primljena. Ova propovijed je za njih postala "točka bez povratka". Svi pokušaji dvojice otaca da stupe u kontakt s vodstvom lokalne crkve 18. i 19. srpnja bili su neuspješni.

Konačno, 20. srpnja poslijepodne, glavni lik naše priče dovezao se u Uljanovsk u luksuznom terencu. Sat vremena prije svenoćnog bdijenja nezadovoljni mirjani počeli su se okupljati na ulazu u Katedralu Uzašašća, a odmah su se pojavili kozaci u vedrim odjećama s bičevima i sabljama, kao i nepoznati ljudi u maskirnim uniformama kako bi zaštitili novog mitropolita od njegovih novo jato. Posebno je pikantan bio položaj Kozaka - ljubitelji jurnjave za homoseksualcima i mrzitelji "Geyrope", ovaj put su spremno poslužili glavnom liku kazanskog "gej skandala". Kad se Anastazije pojavio, mnoštvo, kojem su se pridružila dva svećenika, počelo je pjevati liturgijski poklik "Anaksije!" Ova je riječ podsjetnik na slavna vremena demokracije u kršćanskoj Crkvi prvih stoljeća. Uostalom, tada je svećenike i biskupe između sebe birala sama zajednica (taj red je sačuvan u crkvenim kanonima, ali ga patrijarh i sinod ne žele provesti).

Da bi zaredili novoga biskupa, biskupi iz susjednih gradova dolazili su u grad u kojem je trebao služiti i pitali mještane: "Axios?" ("Dostojan?") A ljudi su, u pravilu, uzvikivali kao odgovor: "Axios!" Kad bi se iz nekog razloga čuo barem jedan uzvik "Anaksije!" (“Nedostojan!”), ređenje je odmah obustavljeno (odgođeno) i započela je sudsko-kanonska analiza: kakve optužbe protiv kandidata ima kličući “Anaksij”.

U doba državnog pravoslavlja (pa tako i u sovjetsko doba) taj se dijalog pretvorio u formalnost: ako su građanske vlasti već odobrile kandidata, tko će se od običnih ljudi usuditi prigovoriti nakon njegova zaređenja, a ako hoće, tko će Slušaj ga? I u modernim crkvama za vrijeme ređenja pjeva se “Axios”, ali pjeva se melodično, u oltaru i na koru, a narod šuti, uopće ne shvaćajući što je to i zašto se pjeva. Ali simbirski pravoslavci nisu šutjeli: vratili su "Axios - Anaxios" njegovo drevno izvorno značenje. A mitropolit Anastasije je - na potpuno kanonski način - sada dobio novu, za njega vrlo neugodnu titulu: Anaksios. Tako ga već nazivaju pravoslavci na društvenim mrežama.

Anastasius-Anaxios nemirno je protrčao pored ljudi koji su vrištali, ograđeni od strane Kozaka, skrivajući se iza ikone Majke Božje. Možda je očekivao da će ga gađati kamenjem ili, u najmanju ruku, jajima. Ali ljudi su se ponašali civilizirano - strogo prema kanonima i zakonima. Kozaci su pokušali spriječiti pravoslavne da uđu u crkvu kako bi Anaksije tamo u samoći obavio svoju prvu službu na novoj propovjedaonici. Ali ljudi su ulazili u hram i ponavljali svoj "Anaxios!" još nekoliko minuta. Kozakinje i maskirni ljudi, ne skidajući kape, vrzmali su se oko pravoslavaca, pokušavajući, ali ne usuđujući se upotrijebiti silu. Na kraju je jedan časni protojerej primijenio silu, udarivši jednu pravoslavnu laijanku u lice (fotografija udarca proširila se internetom uz natpis “Plavo carstvo uzvraća udarac”. Inače, odijelo svećenstva toga dana , baš na vrijeme, bili su plavi). Nekoliko minuta kasnije ljudi su mirno napustili hram.

Uplašeni Anastasius-Anaxios, mucajući, održao je svoju prvu propovijed na novom mjestu, procjenjujući što se dogodilo. Iz ove propovijedi postaje jasno da su ga htjeli ubiti, ni više ni manje, ali Majka Božja to nije dopustila, ali on je i dalje spreman i sanja da umire na prijestolju u oltaru. Laici koji prosvjeduju svi su “Maidan”, plaćeni su, nakon smrti sigurno će ići u pakao, a na zemlji ih čeka žestoka kazna represivnog stroja. Najpodliji “neprijatelj Crkve” je Kuraev, čije samo postojanje izaziva “žaljenje” mitropolita (ovdje je jasna naznaka da je upravo Kuraev organizirao plaćanje State Departmenta za uljanovski “Maidan”, i to samo zato što rada “pete kolone” u FSB-u Kuraev prije još nije uhićen kao špijun i saboter). Jasno je, uostalom, da su protođakonova otkrića pogodila Anastasiju ne u obrvu, nego u oko. Naposljetku, uspoređujući svoje nezadovoljno stado s krdom svinja, novi je vladar poželio da ih “bace u bezdan pakla”. Pa Lenjinova domovina dugo je čekala takvog dobrog pastira.

Još je jedan detalj Anastazijeve prve propovijedi vrijedan pažnje. Prema njegovim riječima, duhovni vaspitač budućeg mitropolita bio je svjetski poznati starac iz Pskovo-Pečorskog manastira o. Ivana (Krestjankina), kojeg je Putin posjetio 2000. godine. Anastazije je jasno rekao da je starac optužen za grijehe slične mitropolitovim, zbog kojih je proveo 7 godina u sovjetskom zatvoru. Prema službenom životopisu vlč. Ivan je osuđen po čl. 58.10 Kaznenog zakona RSFSR - "antisovjetska agitacija i propaganda."

Zanimljivo je da, zapravo, Anastazije ne pobija optužbe protiv njega, kao što ih nije pobijao ni tijekom godine predviđene 60. pravilom Kartaškog sabora. Evo fragmenta njegove propovijedi od 21. srpnja: „Da, ja sam grešna osoba, možda sam nedostojan prema mjerilima ovih ljudi koji su sada na čelu ovog Majdana, ali nije na njima da sude. Gospodin je moj sudac, moj vođa, i ako me On doveo ovamo, onda na prijestolju mogu pretrpjeti mučeništvo od ruku takvih ljudi. Ispostavilo se da, generalno, Anastazije ne odbacuje optužbe koje se protiv njega iznose, on samo prosvjednike smatra nesposobnim pravosudnim autoritetom i sprema se dati odgovor samo Bogu. Odnosno, prema učenju Anastazija, metode crkvene demokracije i kanona ne mogu ga istisnuti, ma što on učinio.

I posljednji detalj. U uvjetima sadašnje ruske “simfonije vlasti” novog episkopa koji dolazi na katedru, osobito metropoliju, odnosno regionalno središte, mora dočekati mjesni guverner. Usput, ispraćajući Anastasija iz Kazana, šef Tatarstana mu je dodijelio najviši orden republike. Guverner regije Ulyanovsk, Sergej Morozov, koji je došao iz časničkog okruženja s određenim kodeksom časti, smatrao je da je najbolje izbjeći sastanak s Anastasijem, poslavši na njega svog zamjenika, pa se čak i odjenuo na izrazito neformalan način. Sa svoje strane, Anastasy izbjegava bilo kakav kontakt s novinarima, koji su za njega nakupili mnogo pitanja. Tajnik (s odgovarajućom reputacijom) doveden iz Kazana, Filaret Kuzmin, bivši 19-godišnji prorektor Kazanskog sjemeništa, nadimkom Kuzya, mora nespretno primiti odgovornost. Očigledno ne vjerujući svojim riječima, Filaret beskrajno ponavlja novinarima: “Maidan... Gomila profesionalnih prosvjednika dovedena ovdje... uz naknadu... pokušava fizički i praktično uništiti Mitropolita.”

Očito priča o prosvjedu uljanovskog klera i laika protiv patrijarhalnog bezakonja tek počinje. Mnogo toga se isprepliće u ovoj priči: i umor od stalnog ponižavanja i oduzimanja prava glasa običnom kleru i laicima, i odbijanje razmetljivog, potpuno nekršćanskog luksuza i stila života višeg klera, te iskrena bojazan da glavna vjerska organizacija Rusije ubrzano degenerira, kompromitirajući same koncepte "kršćanstva" i "pravoslavlja". Beznađe moralnog stanja ruskog društva rezultat je i onih pojava u crkvenom životu o kojima se govori u ovom članku. Sve više ljudi odlazi iz crkve ne prosvijetljeni, nego razočarani. A ljudsko srce i dalje žeđa istine, koja je zamagljena svim novim skandalima u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi MP...

Problem "plavog lobija" je sistemski za Moskovsku patrijaršiju. Svećenici stare generacije još uvijek često koriste izraz iz 1960-ih i 70-ih godina. "Nikodemov grijeh" - nazvan po mitropolitu Nikodimu (Rotovu), duhovnom ocu i organizatoru brze karijere sadašnjeg patrijarha. Pilići "Nikodimova gnijezda" su dvadesetak najutjecajnijih episkopa Ruske pravoslavne crkve MP, koji su postali episkopi prije 40-50 godina, dok su bili još vrlo mladi. Nakon Kazanske biskupije, hitnu reorganizaciju zahtijeva i Tverska metropolija, gdje se tema homoseksualnog nasilja iza crkvene ograde također aktivno raspravlja u tisku. Postoji još nekoliko vrućih točaka, a to su vjerojatno teme za buduće objave.

Mitropolit Anastasije živio je svijetlim i bogatim životom, neprekidno služeći Bogu i Pravoslavnoj Crkvi više od četvrt stoljeća. Unatoč nizu skandala i izgreda koji su uzdrmali njegov položaj među svećenstvom i pravoslavnim laicima, ne smijemo zaboraviti veliki broj dobrih djela koja je za života učinio za jačanje kršćanske vjere i Crkve.

Biografija

Budući kazanski mitropolit Anastasije rođen je 27. kolovoza 1944. godine. Budući da su njegovi roditelji bili izuzetno pobožni ljudi, dječakova je sudbina bila unaprijed određena od rođenja.

Odmah nakon završetka škole prvi put pokušava upisati Moskovsko bogoslovsko sjemenište, ali ne ulazi i odlučuje se školovati u građevinskoj školi.

Unatoč tome, nije odustao od svog sna i kombinirao je svoj glavni posao u tvornici sa službom u crkvi Uznesenja s činom sekstona.

Godine 1967. dolazi u Kazan, gdje ga tadašnji nadbiskup Kazana i Mari Mihail postavlja za psalmoteka u katedrali sv. Nikole. Vidjevši da mladić neumorno radi, nadbiskup mu pomaže u napredovanju u karijeri te ga 1968. zaređuje za čin đakona, a nekoliko godina kasnije, 1972., zaređuje ga za prezbitera.

Kao što je i namjeravao u mladosti, ulazi u Moskovsku bogosloviju i bez problema je završava.

Početak aktivne promocije

U rujnu 1976., pod vodstvom episkopa kazanskog i marijskog Pantelejmona, zamonašen je i dobio ime Anastazije, dobivši čin igumena.

Iste godine imenovan je u istoj katedrali sv. Nikole, gdje je služio kao psalmopisac, tajnik dijecezanske uprave.

Godine 1983. Anastasije je završio studije, nakon čega je unapređen u čin arhimandrita.
Od 6. lipnja do 9. lipnja 1988. Anastasius je bio aktivni sudionik Memorijalnog vijeća koje je održano u povodu 1000. obljetnice krštenja Rusa.

biskupije

Krajem 1988. godine, na zasedanju Svetog sinoda, izdan je ukaz iz kojeg proizilazi da je on postavljen za episkopa kazanskog i marijskog, umesto episkopa Pantelejmona, koji je umirovljen na sopstveni zahtev, istog onog koji je prethodno bio glavni suradnik Anastazijeve promocije.

Godine 1990. Anastasije je sudjelovao i nakon tri godine, zbog činjenice da su neka područja izdvojena iz Kazanske biskupije, počeo se nazivati ​​biskupom Kazana i Tatarstana.

No, nije dugo ostao u ovom činu i već 25. veljače 1996. postaje nadbiskup, a godinu dana nakon toga preuzima i dužnost rektora Kazanske teološke škole. Začudo, točno godinu dana kasnije škola je dobila status sjemeništa, a utjecaj mitropolita nastavio je rasti.

Sveti sinod, koji je pratio uspjehe novoizabranog rektora, odlučio je 16. srpnja 2005. uključiti ga u skupinu za izradu dokumenta o jačanju položaja Pravoslavne crkve.

U proljeće 2012. godine, u vezi s drugom odlukom Svetog sinoda, dobio je položaj svetog arhimandrita u nekoliko manastira.

Godine 2012. Anastasij je postao poglavar novoformirane Tatarstanske mitropolije i privremeno je preuzeo dužnosti upravitelja Čistopoljske biskupije.

Unatoč svom nimalo malom činu, vrhunac njegove pravoslavne karijere bilo je uzdizanje u čin mitropolita 18. srpnja 2012. godine. Unatoč činjenici da su se nakon skandala koji je izbio u zidovima njemu podređene bogoslovije među vjernicima pojavile prve glasine da mitropolit Kazanski Anastasije odlazi u mirovinu, one nisu potvrđene, jer je on već 13. srpnja 2015. imenovan za mjesto mitropolita Simbirska i Novospaskoga i, prema tome, postaje poglavar Simbirske mitropolije.

Početak neuspjeha

Pažnja javnosti prema mitropolitu Anastasiju počela je od trenutka kada je izbio prvi skandal. Sve je počelo nizom paljevina pravoslavnih crkava u Tatarstanu. Iako se sumnjalo da su skupina radikalnih islamista, počinitelji nikada nisu otkriveni.

Pravoslavci su bili zaprepašteni što Kazanski i Tatarstanski mitropolit Anastasije nije poduzeo nikakvu odlučnu akciju da identificira počinitelje. Čak i unatoč radnjama za identifikaciju piromana, koje je ipak proveo mitropolit Anastasije, Kazanska eparhija je ipak odlučila da ga oprezno kritizira.
I u pozadini tih događaja, u Tatarstanskoj mitropoliji izbio je novi, još glasniji skandal. Ovaj put izravno se dotaknuo unutarnjih problema u vodstvu same metropole.

Skandal koji je izbio

Skandal, koji je pogodio i pravoslavne laike i svećenstvo, izbio je 2013. godine, kada je nekoliko učenika sjemeništa podnijelo žalbu na pokvarene postupke opata Kirila Ijuhina, koji je pod Anastazijem bio prorektor za obrazovni rad. Iz Moskve je u Kazan hitno poslana posebna komisija koja je trebala provjeriti kako stvarno stoji situacija. Dolaskom u sjemenište inspektori su se suočili s činjenicom da je žrtava mnogo više, a neobičnih postupaka unutar njegovih zidina bila je svjesna većina studenata koji su šutjeli iz straha od isključenja u zadnjim godinama studija.

Nakon niza skandaloznih objava koje su prohujale kroz tisak i odluke povjerenstva, opat Kirill Ilyukhin smijenjen je s dužnosti i razriješen dužnosti tajnika za tisak. Istodobno je mitropolit kazanski Anastazije smijenjen s mjesta rektora sjemeništa. Mitropolit je smatrao ispravnim da povede razgovor sa studentima, prigovarajući im da su nepravedno oklevetali igumana. No, puni razmjeri skandala izbili su tek nakon što je dobio veliki publicitet jer je snimka ovog govora objavljena na blogu

Sudbina sjemeništaraca

Zauzvrat, sudbina sjemeništaraca koji su odlučili otvoreno potpisati žalbu protiv opata Iljuhina bila je unaprijed određena. Na primjer, Roman Stepanov je izbačen iz sjemeništa, koji je pokrenuo pisanje žalbe u Moskvu i koji nije završio studij.

Unatoč tako ozbiljnoj optužbi, sam Ilyukhin praktički nije patio od toga. Sada služi kao savjetnik mjesnog biskupa, metropolita Viktora.

Ipak, treba odati priznanje domaćim agencijama za provođenje zakona koje su počele provjeravati počinjena kaznena djela. Čudno, osumnjičenik više nije bio u Tveru, žurno je otišao u Kazahstan i čak odlučio uzeti kazahstansko državljanstvo.

Transfer do Uljanovska

Unatoč dobrim djelima koja je učinio kazanski mitropolit Anastasije, skandal je značajno pokvario njegovu besprijekornu reputaciju. Unatoč njegovom premještaju (s degradacijom) u Uljanovsk, za njegove usluge ljudima i crkvi tijekom oproštaja od Kazana, šef Tatarstana dodijelio mu je najviši orden republike.

No, niz neuspjeha za Metropolitan tu nije stao. Već 20. srpnja, kada je Kazanski (Simbirski) mitropolit Anastasije stigao u Uljanovsk, dočekala su ga dva svećenika okružena laicima, pjevajući: "Anaksije!" (“Nedostojan!”) Pobornici Anastazijeve nevinosti odmah su objavili da su skup organizirali mitropolitovi neprijatelji. Istovremeno, čak je i patrijarh Kiril osudio takvu manifestaciju nezadovoljstva.

Unatoč činjenici da je sastanak protekao vrlo pristojno, jedan je incident pojačao neprijateljstvo ljudi prema mitropolitu. Ušavši u hram, još su nekoliko minuta ponavljali svoj “Anaxios!”. Ne mogavši ​​ih riječima umiriti, jedan časni arhijerej udari po licu jednu pravoslavnu mirjanku. Bila je to kap koja je prelila čašu za prosvjednike, koji su u roku od nekoliko minuta napustili crkvu, da se u nju više nikada ne vrate sve dok je mitropolit kazanski (Simbirsk) Anastasije na toj dužnosti. Nakon ovih događaja mitropolit je svoju propovijed održao u praktički praznoj crkvi, što nije moglo ne utjecati na njegov ionako poljuljan ugled.

Dobra djela

Unatoč skandalima u koje je tada još uvijek bio uključen Kazanski mitropolit Anastasije, recenzije njegovih pravoslavnih djela dugo će ostati u sjećanju vjernika. Njegovo crkveno djelovanje u Kazanu trajalo je oko 25 godina, tijekom kojih je uspio učiniti mnoga dobra djela.

Pod njim je započela obnova mnogih samostana, uključujući samostan Raifa, gdje se sada čuva Kazanska čudotvorna ikona Majke Božje. Osim toga, Kazanski (Simbirsk) mitropolit Anastasije bio je osnivač teološkog sjemeništa, što se ne može zanemariti.

Zaključak

Važno je napomenuti da Prva crkva, koju je tada vratio mitropolit Anastazije iz Kazana i Tatarstana - Katedrala Petra i Pavla - slavi svoj prijestolni dan 12. srpnja, a na ovaj praznik je pala vijest o ostavci mitropolita.

Danas ima već 71 godinu, a među pravoslavnim vjernicima počele su se aktivno širiti glasine da se Kazanski mitropolit Anastazije, umoran od svjetske vreve, povlači, ali to nije sasvim točno. Poglavar ne može napustiti svoju dužnost dok ne nađe dostojnog nasljednika koji će nastaviti jačati položaj Pravoslavne crkve u Rusiji.

Novog mitropolita simbirskog i novospaskog Anastasija njegova nova pastva u Uljanovsku dočekala je na nimalo kršćanski način. Notorni gay skandal iz 2013. godine, koji je izbio u Kazanu, danas se vratio novom vladaru, ali u našem gradu. Kada je svećenik krenuo u Katedralu Uzašašća kako bi održao prvu službu na tlu Uljanovska, vjernici, predvođeni dvojicom lokalnih svećenika koji nisu htjeli prihvatiti odluku Sinoda Ruske pravoslavne crkve, počeli su uzvikivati ​​"anaxios" novog metropolita, što u prijevodu s grčkog znači "nedostojan".

Počeci skandala

Prije točno tjedan dana postalo je poznato da mitropolit Feofan, koji je stigao u Uljanovsk doslovno u svibnju prošle godine, napušta naš grad i seli se u Kazan kako bi tamo postao mitropolit Kazana i Tatarstana. S druge strane, šef Kazanske eparhije, biskup Anastazije, morao se preseliti u Uljanovsk da preuzme Feofanovo mjesto. Tako je odlučio Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve.

Međutim, među uljanovskim svećenstvom bilo je i onih koji su (želio bih vjerovati) s dobrim namjerama dopustili sebi da se ne slažu s mišljenjem vodstva Ruske pravoslavne crkve i patrijarha Kirila. Ispostavilo se da su to lokalni protojerej Ivan Kosih i sveštenik Georgij Roščupkin, koji su taj skandal podnijeli krajnje bolno.

Priča iz prošlosti

Podsjetimo, tada je vladika Anastasije bio rektor bogoslovije. U studenom su to iznenada došli provjeriti predstavnici Ruske pravoslavne crkve koji su od sjemeništaraca dobili informaciju da je prorektor za odgojno-obrazovni rad Bogoslovije, a ujedno i tajnik episkopa Anastasija, iguman Kiril, navodno zlostavljao dječake. . Poznati đakon Andrej Kurajev dolio je ulje na vatru objavivši prijepis “kazne” koju je Anastasije dao studentima za “okazovanje”.

Ova je priča završila tako što je naš novi biskup napustio mjesto rektora Bogoslovije, ali nije prestao biti nadpastir. I vodstvo Ruske pravoslavne crkve tome se nije protivilo.

Što danas?

Iako je ova priča prošlost, talog ostaje. I očito je najveći dio tog taloga završio u dušama dvojice svećenika iz Uljanovska, koji su našli pristaše u redovima vjernika. Njihovi glavni argumenti svode se na činjenicu da Anastasy, nakon senzacionalnog skandala, "nije zabijelio". Prema zakonima pravoslavne crkve, morao je dokazati svoju neumiješanost u grijeh Sodome.

Svoje mišljenje odlučili su braniti na vrlo ekstravagantan način. Novog mitropolita simbirskog i novospaskog Anastasija danas doslovno nisu htjeli pustiti u Katedralu Vaznesenja, da ne bi mogao ovdje služiti svoju prvu službu.

Prema nekoliko očevidaca, prilično velika gomila skandirala je grčku riječ "anaxio", koja je bila uvredljiva za svećenika, što se prevodi kao "nedostojan", i spriječila starca da uđe u hram. Mitropolit je pak bio okružen drugim svećenicima i kozacima, koji nisu dopuštali agresivnoj pastvi da mu se približi. Pritom je sam biskup u rukama nosio ikonu koja ga je trebala štititi. Očevici tvrde da je tučnjava doslovce nekim čudom izbjegnuta.

Srećom, zastrašujuća situacija dobro je završila. Anastazije je konačno stigao u hram, i njegova prva služba je održana. Nakon nje, on je preuzeo riječ. Prema riječima očevidaca, dirnula je srca onih koji su ipak ostali do kraja. Međutim, još nije jasno kako će se u budućnosti razvijati odnos između nadpastira i njegove pastve.

Valerij Vasnecov

Video s Youyube (korisnica Marina Korotina) i Vkontakte (korisnica Irishka Brekhova)