Az esküvői szabályok és előkészületek szentsége. Templomban esküvőre való felkészülés minden szabály szerint Szükséges-e gyónni és úrvacsorát venni az esküvő előtt?

Esküvő

Az esküvő az Egyház szentsége, amelyben Isten a leendő házastársaknak – egymáshoz való hűségükre – a tiszta egyhangúság kegyelmét adja a közös keresztény élethez, a gyermekek születéséhez és felneveléséhez.

Azok, akik házasodni szeretnének, biztosan hívő, megkeresztelt ortodox keresztények. Mélyen meg kell érteniük, hogy az Isten által jóváhagyott házasság jogosulatlan felbontása, valamint a hűségi fogadalom megszegése abszolút bűn.

Az esküvő szentsége: hogyan készüljünk rá?

A házas életet lelki felkészüléssel kell kezdeni.

Házasságkötés előtt a menyasszonynak és a vőlegénynek feltétlenül meg kell vallania a Szent Misztériumokat, és részt kell vennie azokban. Javasoljuk, hogy három-négy nappal e nap előtt készüljenek fel a gyóntatás és az úrvacsora szentségére.

Esküvőre két ikont kell elkészítenie - a Megváltót és az Istenszülőt, amelyekkel a menyasszonyt és a vőlegényt megáldják az úrvacsora alatt. Korábban ezeket az ikonokat a szülők otthonából vitték el, otthoni szentélyként adták át a szülőktől a gyerekeknek. Az ikonokat a szülők hozzák, és ha nem vesznek részt az esküvő szentségében, akkor a menyasszony és a vőlegény.

A menyasszony és a vőlegény jegygyűrűt vásárolnak. A gyűrű a házasság örökkévalóságának és felbonthatatlanságának jele. Az egyik gyűrű legyen arany, a másik ezüst. Az aranygyűrű ragyogásával a napot jelképezi, amelynek fényéhez hasonlítják a férjet; ezüst - a Hold megjelenése, egy kisebb lámpatest, amely visszaverődő napfénnyel ragyog. Most általában mindkét házastárs számára aranygyűrűket vásárolnak. A gyűrűk drágakő díszítéssel is rendelkezhetnek.

Ennek ellenére a közelgő szentségre való fő felkészülés a böjt. A Szent Egyház azt ajánlja, hogy a házasságot lépők a böjt, az ima, a bűnbánat és a közösség révén készüljenek fel a házasságra.

Hogyan válasszunk esküvői napot?

A leendő házastársaknak előre és személyesen meg kell beszélniük a pappal az esküvő napját és időpontját.
Az esküvő előtt meg kell gyónni és részt venni Krisztus szent misztériumában, ezt nem az esküvő napján lehet megtenni.

Célszerű két tanút meghívni.

Az Esküvő Szentsége teljesítéséhez rendelkeznie kell:
• A Megváltó ikonja.
• Isten anyja ikonja.
• Jegygyűrűk.
• Esküvői gyertyák (a templomban árulják).
• Fehér törölköző (törölköző a láb alá fektetéshez).

Mit kell tudniuk a tanúknak?

A forradalom előtti Oroszországban, amikor az egyházi házasságnak jogi polgári és jogi ereje volt, az ortodox keresztények házasságát szükségszerűen kezesekkel kötötték - népszerûen druzhkának, podrouzhie-nak vagy legjobb férfiaknak nevezték, a liturgikus könyvekben (breviáriumok) pedig mecénásokkal. A kezesek aláírásukkal megerősítették az anyakönyvi házasságkötést; Általában jól ismerték a menyasszonyt és a vőlegényt, és kezeskedtek értük. A kezesek részt vettek az eljegyzésben és a lakodalomban, vagyis amíg a menyasszony és a vőlegény a szónoki emelvényt körbejárták, a koronákat a fejük fölé tartották.

Most lehet, hogy vannak kezesek (tanúk) - a házastársak kérésére. A kezeseknek ortodoxoknak, lehetőleg egyházi embereknek kell lenniük, és tisztelettel kell kezelniük az esküvő szentségét. A kezesek kötelezettségei a házasság során lelki alapjukban megegyeznek a keresztségi gondnokok feladataival: ahogy a lelki életben tapasztalt kezesek kötelesek keresztgyermekeket vezetni a keresztény életben, úgy a kezeseknek lelkileg kell vezetniük az új családot. . Ezért korábban nem hívtak meg kezesként fiatalokat, hajadonokat, családi és házaséletet nem ismerőket.

A templomban való viselkedésről a Házasság szentsége idején

Gyakran úgy tűnik, hogy a menyasszony és a vőlegény családjával és barátaival nem azért jöttek a templomba, hogy a házasodókért imádkozzanak, hanem a cselekvésért. A Liturgia végére várva beszélgetnek, nevetnek, körbejárják a templomot, háttal állnak a képeknek és az ikonosztázisnak. Mindenkinek, akit meghívnak a templomba esküvőre, tudnia kell, hogy az Egyház nem másért imádkozik, hanem két személyért - a menyasszonyért és a vőlegényért (kivéve, ha az imát csak egyszer mondják el „a szülőkért, akik felnevelték őket”). A menyasszony és a vőlegény figyelmetlensége és tiszteletlensége a templomi imával szemben azt mutatja, hogy csak szokásból, divatból, szüleik kérésére jöttek a templomba. Eközben ez a templomi imaóra hatással van az egész későbbi családi életre. Az esküvőn minden jelenlévőnek, különösen a menyasszonynak és a vőlegénynek buzgón kell imádkoznia az úrvacsora ünneplése alatt.

Hogyan történik az eljegyzés?

Az esküvőt eljegyzés előzi meg.

Az eljegyzést annak emlékére hajtják végre, hogy a házasság Isten színe előtt, az Ő jelenlétében, az Ő jó Gondviselése és belátása szerint történik, amikor a házasságot lépők kölcsönös ígéretei megpecsételődnek előtte.

Az eljegyzésre az isteni liturgia után kerül sor. Ez a menyasszonyba és a vőlegénybe beleoltja a Házasság szentségének fontosságát, hangsúlyozva, milyen áhítattal és áhítattal, milyen lelki tisztasággal kell eljutniuk a házasságkötéshez.

Az a tény, hogy az eljegyzés a templomban történik, azt jelenti, hogy a férj magától az Úrtól kap feleséget. Annak tisztázására, hogy az eljegyzés Isten színe előtt történik, az Egyház megparancsolja a jegyeseknek, hogy jelenjenek meg a templom szent ajtaja előtt, miközben a pap, aki ebben az időben magát az Úr Jézus Krisztust ábrázolja, a szentélyben tartózkodik. , vagy az oltárban.

A pap bevezeti a menyasszonyt és a vőlegényt a templomba, hogy megemlékezzen arról, hogy a házasodók – akárcsak Ádám és Éva ősapái – ettől a pillanattól kezdve magával Isten arcával, az Ő Szent Egyházában kezdik új és szent életüket. tiszta házasságban.

A rituálé tömjénezéssel kezdődik, a jámbor Tóbiást utánozva, aki lángra lobbantotta a hal máját és szívét, hogy füsttel és imával elűzze a becsületes házasságokkal ellenséges démont (lásd: 8. Tob., 2.). A pap háromszor megáldja, először a vőlegényt, majd a menyasszonyt, mondván: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”, és meggyújtott gyertyákat ad nekik. Minden áldásért először a vőlegény, majd a menyasszony tegye meg háromszor a keresztet, és kapjon gyertyát a paptól.

A háromszori keresztírás és a meggyújtott gyertya átadása a menyasszonynak és a vőlegénynek egy lelki ünnep kezdete. A menyasszony és a vőlegény kezében gyújtott gyertyák azt a szeretetet jelzik, amelyet ezentúl egymás iránt kell viselniük, és amelynek tüzesnek és tisztanak kell lennie. A meggyújtott gyertyák a menyasszony és a vőlegény tisztaságát és Isten maradandó kegyelmét is jelzik.
A kereszt alakú tömjén a Szentlélek kegyelmének láthatatlan, titokzatos jelenlétét jelenti velünk, megszentel minket és elvégzi az Egyház szentségeit.

Az Egyház szokása szerint minden szent szertartás Isten dicsőítésével kezdődik, és amikor a házasságot ünneplik, annak különleges jelentése van: a házasságot kötők számára házasságuk nagy és szent tettnek tűnik, amely által a Isten neve dicsőített és áldott. (Felkiáltás: „Áldott a mi Istenünk.”).

Az Istentől való békességre van szükség azoknak, akik házasodnak, és békében egyesülnek a békéért és az egyhangúságért. (A diakónus felkiált: „Könyörögjünk az Úrhoz békességért. Imádkozzunk az Úrhoz felülről való békességért és lelkünk üdvösségéért.”).

Ezután a diakónus más szokásos imák között imákat mond az ifjú házasokért a templomban jelenlévők nevében. A Szent Egyház első imája a menyasszonyért és a vőlegényért a most jegyesekért és üdvösségükért ima. A Szent Egyház imádkozik az Úrhoz a házasságot kötő menyasszony és vőlegényért. A házasság célja a gyermekek áldott születése az emberi faj folytatása érdekében. A Szent Egyház ugyanakkor imádkozik, hogy az Úr teljesítse a menyasszony és a vőlegény üdvösségükkel kapcsolatos kérését.

A pap, mint a házasság szentségének celebránsa, hangosan imát mond az Úrhoz, hogy Ő maga áldja meg a menyasszonyt és a vőlegényt minden jócselekedetért. Ekkor a pap, miután mindenkit békére tanított, megparancsolja a menyasszonynak és a vőlegénynek, valamint a templomban tartózkodóknak, hogy hajtsanak fejet az Úr előtt, lelki áldást várva tőle, miközben ő maga titokban egy imát olvas fel.

Ezt az imát az Úr Jézus Krisztusnak, a Szent Egyház Vőlegényének ajánlják fel, akit önmagának jegyzett el.

Ezt követően a pap leveszi a gyűrűket a szent oltárról, és először a vőlegényre helyezi a gyűrűt, háromszor meghúzva a keresztet, mondván: „Isten szolgája (a vőlegény neve) eljegyzi Isten szolgáját. (a menyasszony neve) az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében."

Majd gyűrűt helyez a menyasszonyra, háromszor is beárnyékolva, és kimondja a következő szavakat: „Isten szolgája (a menyasszony neve) az Atya nevében eljegyezte magát Isten szolgájával (a vőlegény neve). és a Fiú és a Szentlélek."

A gyűrűk nagyon fontosak az eljegyzés során: nem csupán a vőlegény ajándéka a menyasszonynak, hanem a köztük lévő felbonthatatlan, örök egyesülés jele. A gyűrűket a szent trón jobb oldalán helyezték el, mintha maga az Úr Jézus Krisztus arca előtt lennének. Ez hangsúlyozza, hogy a szent trón megérintésével és arra dőlve elnyerhetik a megszentelődés erejét, és Isten áldását hozhatják a házaspárra. A szent trónon a gyűrűk egymás mellett hevernek, kifejezve ezzel a menyasszony és a vőlegény kölcsönös szeretetét és hitbeli egységét.

A pap áldása után a menyasszony és a vőlegény csenget. A vőlegény felteszi gyűrűjét a menyasszony kezére, a szeretet jeleként, és készen áll arra, hogy mindent feláldozzon feleségéért, és egész életében segítse őt; a menyasszony szerelme és odaadása jeléül a vőlegény kezére helyezi gyűrűjét, annak jeléül, hogy készen áll arra, hogy egész életében segítséget fogadjon tőle. Ilyen csere háromszor történik a Legszentebb Háromság tiszteletére és dicsőségére, amely mindent végrehajt és jóváhagy (néha maga a pap cseréli a gyűrűket).

Ezután a pap ismét imádkozik az Úrhoz, hogy ő maga áldja meg és hagyja jóvá az eljegyzést, hogy maga árnyékolja be a gyűrűk helyzetét mennyei áldással, és küldjön nekik őrangyalt és vezetőt az új életükben. Itt ér véget az eljegyzés.

Hogyan zajlik egy esküvő?

A menyasszony és a vőlegény, kezükben égő gyertyákat tartva, amelyek a szentség lelki fényét ábrázolják, ünnepélyesen belépnek a templom közepébe. Előttük egy tömjénező pap áll, jelezve, hogy az élet útján az Úr parancsolatait kell követniük, és jócselekedetük tömjénként száll Isten elé.A kórus a 127. zsoltár eléneklésével köszönti őket, amelyben a próféta-zsoltáríró Dávid az Isten által megáldott házasságot dicsőíti; A kórus minden versszak előtt ezt énekli: „Dicsőség néked, mi Istenünk, dicsőség neked!”

A menyasszony és a vőlegény a padlóra kiterített ruhán (fehér vagy rózsaszín) áll a pult előtt, amelyen kereszt, evangélium és koronák hevernek.

A menyasszony és a vőlegény az egész egyházzal szemben ismét megerősíti a szabad és spontán házassági vágyat, valamint azt, hogy a múltban mindegyikük nem tett ígéretet harmadik félnek, hogy feleségül veszi őt.

A pap megkérdezi a vőlegényt: „Volt-e (név), jó és spontán akarattal és erős gondolattal ezt a (nevet) feleségének, itt előtted?”
(„Van-e őszinte és spontán vágya és határozott szándéka, hogy ennek (a menyasszony neve) férje legyen, akit itt lát maga előtt?”)

És a vőlegény válaszol: „Imam, becsületes apa” („Van, becsületes apám”). És a pap tovább kérdezi: „Ígéretet tettél másik menyasszonynak?” („Nem köt téged egy másik menyasszonynak tett ígéret?”). És a vőlegény válaszol: „Nem ígértem, becsületes apám” („Nem, nem vagyok megkötve”).

Ezután ugyanazt a kérdést intézik a menyasszonyhoz: „Van-e jó és spontán akaratod és határozott gondolatod ahhoz, hogy feleségül menj ehhez a (névhez), akit itt látsz magad előtt?” („Van-e őszinte és spontán vágyad és szilárdságod” szándékában áll feleség lenni?” ezt (a vőlegény neve), akit maga előtt lát?”) és „Nem tettél ígéretet egy másik férjnek?” (“Nem köt téged egy másiknak tett ígéret?” vőlegény?") - "Nem, nem vagy az."

Tehát a menyasszony és a vőlegény Isten és az Egyház előtt megerősítette házassági szándékuk önkéntességét és sérthetetlenségét. Ez az akaratnyilvánítás egy nem keresztény házasságban döntő elv. A keresztény házasságban ez a természetes (testi) házasság fő feltétele, amely feltétel után már megkötöttnek kell tekinteni.

Csak ennek a természetes házasságnak a megkötése után kezdődik a házasság titokzatos felszentelése az isteni kegyelem által - az esküvői szertartás. Az esküvő a liturgikus felkiáltással kezdődik: „Áldott a Királyság...”, amely az ifjú házasok részvételét hirdeti Isten országában.

A menyasszony és a vőlegény lelki és testi épségéről szóló rövid litánia után a pap három hosszas imát mond el.

Az első ima az Úr Jézus Krisztushoz szól. A pap így imádkozik: „Áldd meg ezt a házasságot: adj szolgáidnak békés életet, hosszú életet, egymás iránti szeretetet a béke egyesülésében, hosszú életű magot, a dicsőség el nem múló koronáját; tedd őket méltóvá arra, hogy lássák gyermekeik gyermekeit, őrizzék meg az ágyukat feddhetetlenül. És adj nekik az ég harmatától felülről és a föld kövérségétől; Töltsétek meg házaikat búzával, borral, olajjal és minden jóval, hogy a fölösleget megosszák a rászorulóval, és adjanak meg azoknak, akik most velünk vannak, mindent, ami az üdvösséghez szükséges."

A második imában a pap a Szentháromság Úrhoz imádkozik, hogy áldja meg, őrizze meg és emlékezzen az ifjú házasokra. „Adjátok meg nekik az anyaméh gyümölcsét, jó gyermekek, hasonló gondolkodást lelkükben, magasztaljátok fel őket, mint a Libanon cédrusait”, mint a szép ágú szőlőt, adj nekik tüskés magot, hogy mindenben megelégedve bővelkedjen minden jó munkára, amely kedves Neked. És lássanak fiaik közül fiakat, mint az olajfa fiatal hajtásait, törzsük körül, és tetszenek neked, úgy ragyogjanak benned, Urunk, mint az égen a fények.”

Aztán a harmadik imában a pap ismét a Szentháromság Istenhez fordul, és könyörög neki, hogy aki az embert megteremtette, majd bordájából feleséget teremtett, hogy segítsen neki, most küldje le kezét szent hajlékából, és egyesítsék a házastársakat, házasodjanak össze egy testben, és adják nekik az anyaméh gyümölcsét.

Ezen imák után következnek az esküvő legfontosabb pillanatai. Amiért a pap az egész gyülekezet előtt és az egész egyházzal együtt imádkozott az Úristenhez - Isten áldásáért -, az most láthatóan megvalósul az ifjú házasok felett, megerősítve és megszentelve házastársi kapcsolatukat.

A pap átveszi a koronát, kereszttel megjelöli a vőlegényt, és megadja neki, hogy megcsókolja a korona elejére erősített Megváltó-képet. A vőlegény megkoronázásakor a pap ezt mondja: „Isten szolgája (a folyók neve) Isten szolgájával (a folyók neve) házasodik az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.

Miután ugyanígy megáldotta a menyasszonyt, és megengedte neki, hogy tisztelje a legszentebb Theotokos képét, amely a koronáját díszíti, a pap megkoronázza, mondván: „Isten szolgája (a folyók neve) feleségül vette Isten szolgáját ( folyók neve) az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében."

A koronákkal díszített menyasszony és vőlegény maga Isten, az egész égi és földi egyház arca előtt áll, és várja Isten áldását. Közeleg az esküvő legünnepélyesebb, legszentebb pillanata!

A pap így szól: „Uram, a mi Istenünk, koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel!” Ezekkel a szavakkal Isten nevében megáldja őket. A pap háromszor mondja ki ezt az imádságos felkiáltást, és háromszor megáldja a menyasszonyt és a vőlegényt.

A templomban minden jelenlévő erősítse meg a pap imáját, lelkük mélyén ismételje utána: „Uram, Istenünk! Koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel!”

A koronák letétele és a pap szavai:

„Urunk, koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel” – ragadják meg a Házasság szentségét. Az Egyház a házasságot megáldva a házasodókat egy új keresztény család alapítóinak hirdeti - egy kicsi, otthoni gyülekezetet, amely utat mutat nekik Isten országába, és jelzi egységük örökkévalóságát, felbonthatatlanságát, mint az Úr. így szólt: Amit Isten egybekötött, azt senki el ne válassza (Mt 19, 6).

Ezután Pál szent apostol efézusiakhoz írt levelét olvassák fel (5, 20-33), ahol a házassági kapcsolat Krisztus és az Egyház egyesüléséhez hasonlít, amelyért az őt szerető Megváltó önmagát adta. A férj feleség iránti szeretete hasonló Krisztusnak az Egyház iránti szeretetéhez, a feleség szeretetteljesen alázatos engedelmessége a férjének pedig az Egyház Krisztushoz való viszonyához. Ez lényegében kölcsönös szeretet önzetlenség, önfeláldozási hajlandóság Krisztus képmására, aki keresztre feszítette magát a bûnös emberekért, és az õ képmására az õ igaz követõi, akik szenvedéssel és mártíromsággal megerõsítették hűségüket és szeretetüket az Úr iránt.

Az apostol utolsó mondása: a feleség félje férjét - nem a gyengéktől való félelemre szólít fel az erős előtt, nem a rabszolgától való félelemre az úrral szemben, hanem a szerető ember elszomorításának félelmére. megbontva a lelkek és testek egységét. Ugyanezt a félelmet, hogy elveszítjük a szeretetet, és így Isten jelenlétét a családi életben, a férjnek is meg kell tapasztalnia, akinek Krisztus a feje. Egy másik levelében Pál apostol ezt mondja: A feleségnek nincs hatalma saját teste felett, a férjnek viszont igen; Hasonlóképpen a férjnek nincs hatalma a teste felett, a feleségnek viszont igen. Ne térjetek el egymástól, csak megegyezés szerint, egy ideig böjtölni és imát gyakorolni, majd újra együtt lenni, nehogy a Sátán kísértsen titeket gátlástalanságotokkal (1Kor 7,4-5).

A férj és a feleség az Egyház tagjai, és az Egyház teljességének részeiként egyenlőek egymással, engedelmeskednek az Úr Jézus Krisztusnak.

Az apostol után János evangéliumát olvassák fel (2:1-11). Isten áldását hirdeti a házastársi kapcsolatra és annak megszentelésére. Az Üdvözítő csodája, amely a vizet borrá változtatta, az úrvacsora kegyelmének működését ábrázolta, amely által a földi házastársi szeretet égi szeretetté emelkedik, egyesítve a lelkeket az Úrban. Krétai Szent András az ehhez szükséges erkölcsi változásról beszél: „A házasság tiszteletreméltó és az ágy szeplőtelen, mert Krisztus megáldotta őket Kánában a menyegzőn, húsban evett és a vizet borrá változtatva, feltárva ezt az első csodát, hogy te, a lélek megváltozz.” (Nagy kánon, orosz fordításban, troparion 4, 9. ének).

Az evangélium felolvasása után az Egyház nevében elhangzik egy rövid könyörgés az ifjú házasokért és egy pap imája, melyben az Úrhoz fohászkodunk, hogy békében és egyhangúlag őrizze meg azokat, akik házasságot kötöttek, házasságuk őszinte legyen, hogy ágyuk szeplőtelen legyen, együttélésük makulátlan legyen, méltóvá teszi őket arra, hogy öregkorig éljenek, miközben tiszta szívből teljesítik parancsait.

A pap így hirdeti: „És add meg nekünk, ó Mester, bátran és kárhoztatás nélkül, hogy hozzád merjünk hívni, mennyei Atyaisten, és azt mondani…” Az ifjú házasok pedig minden jelenlévővel együtt éneklik a „Miatyánk” imát, minden ima alapját és koronáját, amelyet maga a Megváltó parancsolt nekünk.

A házasodók szájában kifejezi eltökéltségét, hogy kis gyülekezetével az Urat szolgálja, hogy rajtuk keresztül a földön az Ő akarata teljesüljön és uralkodjon családi életükben. Az Úr iránti hódoltság és odaadás jeleként fejet hajtanak a koronák alatt.

Az úri imádság után a pap dicsőíti az Országot, az Atya, a Fiú és a Szentlélek hatalmát és dicsőségét, és békességre tanítva megparancsolja, hogy hajtsunk fejet Isten előtt, mint a király és a Mester előtt, és ugyanakkor Atyánk előtt. Ezután egy csésze vörösbort, vagy inkább egy pohár úrvacsorát hoznak, és a pap megáldja a férj és feleség kölcsönös közösségéért. Az esküvőn a bort az öröm és a szórakozás jeleként szolgálják fel, emlékeztetve Jézus Krisztus által a galileai Kánában végrehajtott csodálatos víz borrá alakítására.

A pap háromszor ad a fiatal párnak bort inni egy közös pohárból - először a férjnek, mint családfőnek, majd a feleségnek. Általában három kis korty bort isznak: először a férj, majd a feleség.

A közös pohár bemutatása után a pap összekapcsolja a férj jobb kezét a feleség jobbjával, beborítja a kezüket a stólával és ráteszi a kezét, ami azt jelenti, hogy a pap kezén keresztül kapja a férj feleség magából az Egyházból, aki örökre egyesíti őket Krisztusban. A pap háromszor körbevezeti az ifjú házasokat a pultnál.

Az első körbejárás során felcsendül az „Ézsaiás, örülj...” tropárion, melyben Isten Fiának, Emmánuelnek a megtestesítetlen Máriából való megtestesülésének szentségét dicsőítik.

A második körbejárás során „A szent vértanúhoz” című tropáriót éneklik. Koronákkal megkoronázva, a földi szenvedélyek legyőzőiként egy hívő lélek az Úrral kötött lelki házasságának képét mutatják be.

Végül a harmadik tropárióban, amelyet a szónoki emelvény utolsó körbejárásakor énekelnek, Krisztust az ifjú házasok öröme és dicsőségeként, életük minden körülményei között reménykedőként dicsőítik meg: „Dicsőség néked, Krisztus Isten, a hitvesek dicsérete. apostolok, a mártírok öröme és prédikációjuk. Trinity Consubstantial."

Ez a körséta az örökkévaló körmenetet jelzi, amely ezen a napon kezdődött ennek a párnak. Házasságuk egy örökkévaló körmenet lesz kéz a kézben, a ma végzett szentség folytatása és megnyilvánulása. A ma rájuk fektetett közös keresztre emlékezve, „egymás terheit hordozva”, mindig e nap kegyelmes öröme tölti el őket. Az ünnepélyes körmenet végén a pap leveszi a koronát a házastársakról, és patriarchális egyszerűséggel teli, ezért különösen ünnepélyes szavakkal köszönti őket:

„Magasztalja magát, asszony, mint Ábrahám, és légy áldott, mint Izsák, és sokasodjál, mint Jákob, járj békében, és teljesítsd Isten parancsolatainak igazságát.”

"És te, menyasszony, felmagasztaltattál, mint Sára, és úgy örültél, mint Rebeka, és megsokasodtál, mint Ráhel, örvendezve férjednek, megtartva a törvény határait; ezért tetszett Istennek annyira."

Majd a következő két imában a pap arra kéri az Urat, aki megáldotta a házasságot a galileai Kánában, hogy fogadja el az ifjú házasok koronáját szeplőtelenül és makulátlanul Királyságában. A második imában, amelyet a pap olvas fel, az ifjú házasok fejet hajtva, ezeket a kéréseket a Szentháromság nevével és a papi áldással pecsételjük meg. Ennek végén az ifjú házasok egy tiszta csókkal tesznek tanúságot egymás iránti szent és tiszta szeretetükről.

Továbbá szokás szerint az ifjú házasokat a királyi ajtókhoz vezetik, ahol a vőlegény megcsókolja a Megváltó ikonját, a menyasszony pedig az Istenszülő képmását; majd helyet cserélnek, és ennek megfelelően alkalmazzák: a vőlegény - az Istenszülő ikonjára, a menyasszony pedig - a Megváltó ikonjára. Itt a pap keresztet ad nekik, hogy megcsókolják, és két ikont ad át nekik: a vőlegényt - a Megváltó képét, a menyasszonyt - a Legszentebb Theotokos képét.

Ha a szerelmesek tudatosan arra a gondolatra jutnak, hogy egyesülésüket egy templomban szenteljék fel, akkor szükségszerűen szembe kell nézniük azzal a kérdéssel, hogy mit kell tenni az esküvő előtt, hogy megfelelően felkészüljenek a szentségre. Valójában a hétköznapi regisztrációval ellentétben, amely az ünneplés látható oldalára összpontosul, itt nem elég meghívókat küldeni a vendégeknek és gondoskodni a bankettről. Egy férfi és egy nő lelki egyesülése Isten előtt gondos felkészülést igényel, annak világos megértésével, hogy valójában minek is indult minden...

1. lépés: Interjú

Megbizonyosodni arról, hogy a potenciális házastársak megértik a magukra vállalt fogadalmak komolyságát, és elmagyarázni nekik a keresztény házasság életének néhány vonatkozását, A templomokban hagyomány, hogy az esküvő előtt rövid interjút készítenek a menyasszony és a vőlegény között. Ez 30 perctől 2-3 óráig tart, a pap felelősségének mértékétől és a leendő férj és feleség készségétől függően egy erős unió létrehozására, és 1-2 héttel a jelentős esemény előtt történik.

Mit kérdeznek az esküvő előtti interjún?

1. A pap beszélhet a házaspár lelki életéről: megkérdezheti, milyen gyakran járnak templomba, gyónnak-e rendszeresen, milyen régen vettek úrvacsorát, és egyúttal útmutatást ad a szerelmeseknek, hogyan építsenek megfelelő kapcsolatot az egyházzal. Isten parancsolatai és az ortodox hagyományok szerint élni.
2. Sok időt fog fordítani a családi élet kérdéseire. Előfordul, hogy a gazdag élettapasztalattal rendelkező pap maga mesél a párnak a keresztény házasság értelméről, hogyan építsenek családi kapcsolatokat, hogyan simítsák el a konfliktusokat, becsülettel kerüljenek ki a nehéz helyzetekből, megőrizve a házastársak közötti békét és kölcsönös tiszteletet; néha - megfelelő irodalmat ajánl olvasásra. A beszélgetés célja, hogy egy férfi és egy nő elgondolkodjon az életében bekövetkező változások súlyosságán és saját felkészültségükön. Ha ennek eredményeként a pár fél a felelősségtől, és úgy dönt, hogy elhalasztja az esküvőt, ez természetesen szomorú. De jobb, mintha két ember könnyelműségből vagy szenvedélyes rohamból összejönne, és egy évvel később petíciót nyújtottak be a korona eltávolítására.
3. A végén a pap beszél a közelgő úrvacsora rendjéről és az arra való felkészülésről: böjt, gyónás, úrvacsora.

2. lépés: Böjt

Mit jelent esküvő előtt böjtölni? A házasság megszentelésének fő értelme az, hogy az ifjú házasok megkapják Isten kegyelmét, hogy barátságos családot hozzanak létre. De ilyen ajándékot nem lehet csak úgy megszerezni, ha egy bizonyos számú percet az oltár előtt állunk! Csak az képes elfogadni, aki előkészítő munkát végzett a lelkén.

1. Szigorú böjtöt viselt az esküvő előtt (vagy nem szigorú, ha az ifjú házasok egyike kemény munkával van elfoglalva vagy rossz egészségi állapotban van). Általában 3 naptól egy hétig tart, de ha akarod, kijelölhetsz magadnak egy nehezebb próbát is – például együtt kell átvészelni a nagyböjtöt, ha az ünneplést tavaszra tervezik, vagy a Péter böjtöt nyáron.
2. Tartózkodott az üres szórakozástól, a dohányzástól és az alkoholos italok ivásától. Egyébként, ha a leendő férj és feleség együtt él, le kell mondaniuk az intim kapcsolatokról.
3. Részt vettem az istentiszteleten, és nem felejtettem el otthon imádkozni. Célszerű ezt együtt csinálni, hogy ne csak a megfelelő hangulatra hangolódjunk, hanem közelebb kerüljünk egymáshoz. De az esküvő előtt ne olvassa el az imákat és az összeesküvéseket a boldog házaséletért és az internet tele van bajoktól való megszabaduláshoz. Azzal, hogy a gyülekezetben megszenteli az egyesülést, és lelkiismeretesen készül erre az eseményre, már Isten segítségéhez fordul, és az ő oltalmára támaszkodik, így a többi cselekedetnek, és különösen azoknak, amelyek egyértelműen babonás szagúak, nincs értelme.

Mindezeket a cselekedeteket böjtnek nevezik, és végső céljuk a gyónás és az esküvő előtti közösség, amely lehetővé teszi, hogy a fiatalok testben és lélekben megtisztulva, a hiábavaló világi gondolatoktól megszabadulva, Isten kegyelmének befogadására nyitottak álljanak az oltár elé.

3. lépés: Gyónás és úrvacsora

Az esküvő előtti gyónás alapvetően nem különbözik a más körülmények között végzett bűnbánattól. Hacsak a papok nem tanácsolják még egyszer, hogy gondolkozz el azon, hogyan sérthetnéd meg jövőbeli „feledet”, és hogyan bánhatod meg ezt a bűnt, hogy ne ismétlődjön meg. Egyébként minden hagyományosan történik: a menyasszony és a vőlegény a többi plébánoshoz hasonlóan az isteni liturgia kezdetén a templomba jön, gyónnak, imát olvasnak és úrvacsorát vesznek az esküvő előtt. Ezt követően az ifjú házasoknak körülbelül egy órájuk lesz átöltözni az esküvőre, miközben a templomban imák és megemlékezések zajlanak.

Tanács: előzetesen tájékozódjon a paptól vagy a lelkészektől, hogy van-e megfelelő helyiség a templomban, ahol nyugodtan és kapkodás nélkül készülhet a közelgő szentségre.

Kell-e gyónni az esküvő előtt? Igen. Bűnbánat nélkül nem vehetsz szentáldozást, és nélkülük nem lesz esküvő. Ha először készül gyónni, és zavarban van, figyelmeztesse a papot. Irányadó kérdésekkel segít, hogy méltósággal teljesítsd a tesztet, megtisztítva magad bűneid súlyosságától. Az egyházi szabályokban újoncnak számító ifjú házasok egyébként attól tartanak, hogy együtt kell gyónniuk. Ez rossz! A bűnbánat mélyen személyes ügy, és csak három ember lesz jelen benne: te, a gyóntató pap és Isten.

És ha mindhárom lépést megtette, tisztán és megújulva menjen az oltár elé, kidobva a fejéből az idegen gondolatokat, és felkészítse magát a boldogságra. Azok a házastársak, akik készek küzdeni a családjukért, szeretni, gondoskodni, tisztelni egymást, és nem félnek időnként feláldozni érdekeiket a másik érdekében, azt Isten biztosan megadja.

Először is szeretnék rámutatni néhány hibára, amelyet a fent válaszolók követtek el.

Először is, a bűnöket nem bocsátják meg az esküvő alatt. Először a keresztség szentsége során bocsátják meg az ember bűneit. Ugyanazok a bűnök, amelyeket a keresztség után követtek el, a gyónás szentségében is megbocsátást nyernek. A gyónás szentsége (ha nincs úrvacsorával egybekötve) nem igényel különösebb előkészületet, azon bármely megkeresztelkedett részt vehet.

Az esküvő előtt gyónni és úrvacsorát kell venni. A második hiba az, hogy azt állítjuk, hogy a böjt (vagyis az úrvacsorára való felkészülés) idejének hét napnak kell lennie. Ez a gyakorlat Oroszországban a cári időkben jelent meg, mivel az emberek akkor általában csak évente egyszer részesültek úrvacsorában. Ez persze nem elég a teljes és harmonikus lelki fejlődéshez. Manapság a böjtölés bevett gyakorlattá vált - 3 nap. A pap tanácsára azonban ez az idő módosítható. Azt tanácsolom, hogy forduljon egy paphoz, és kérje ki a tanácsát, hány napig böjtöljetek, és milyen imákat mondjon el. Az Úr nem az olvasás mennyiségét nézi, hanem az ember szívét. Ezért jobb figyelmesen elmondani néhány imát, mint figyelmetlenül és ingerülten elolvasni a teljes sorozatot. Mindenesetre konzultálnia kell a pappal, figyelmeztetve őt, hogy még soha nem böjtölt. Nagyon valószínű, hogy azt fogja tanácsolni, hogy ne a teljes sorozatot olvassa el, hanem csak egy bizonyos részt.

A böjt során az emberek lemondanak a húsról és a tejtermékekről (böjt), imákat olvasnak az úrvacsorai imából (az imakönyvben), korlátozzák magukat a szórakozásban (hogy ne vonják el a figyelmét a fő dologról - az Istennel való közelgő találkozásról az úrvacsora szentsége), tartózkodjanak a nemi élettől (is, nehogy elvonják a figyelmét a fő dologról), és készüljetek fel a gyónásra (emlékezzen az utolsó gyónás vagy a keresztség után elkövetett bűnökre, ha még nem voltál gyónni). Az úrvacsora előestéjén esti istentiszteleten kell részt venni a templomban, és este 12 órától az úrvacsoráig tilos enni, inni, dohányozni (ha dohányzik). Reggel el kell jönni a liturgiára, gyónni (egyes templomokban előző este történik a gyóntatás), majd az istentisztelet végén úrvacsorát kell venni.

A legjobb persze az, hogy az esküvő előtt úrvacsorát veszünk, ahogy kell. Hiszen a közösségben az emberek egyesülnek Istennel, a házasságban pedig egyesülnek egymással Isten jelenlétében. A közösségben az emberek Krisztusban is misztikusan egyesülnek egymással. Ne felejtsen el rendszeresen úrvacsorát venni az esküvő után. A legjobb, ha ezt nem évente egyszer, hanem évente többször is megteszi. A közösség szentségében Istennel egyesülve az emberek erőt nyernek a hiányosságok leküzdéséhez és a további harmonikus fejlődéshez.

Annak ellenére, hogy Oroszországban és a FÁK-országokban nem kötelező az egyházi házasságkötés, sok pár úgy dönt, hogy megteszi ezt a fontos lépést. És ha egyes családok őszintén akarnak házasodni a mennyben a tiszta szeretet és az Istenbe vetett hit megerősítésének jeleként, akkor mások egyszerűen követik a divatot, beleértve a szentséget az esküvői tervben.

Bármilyen okból is dönt a házasságkötés mellett, az esküvői portál felhívja a figyelmet: az úrvacsorára való felkészülésnél feltétlenül tartsa be az egyházi szabályokat!

Az esküvő előtt: lesz szentség?

Mielőtt elkezdené az esküvőre való felkészülést, meg kell tudnia, hogy az egyház lehetővé teszi-e, hogy párja egyházi szertartáson házasodjon össze. Hiszen a rituálénak vannak előírt tabuk.

Az esküvő nem lesz megtartva, ha:

Ha a fenti pontok közül legalább egy megtörténik, sajnos az egyház nem tudja megáldani az egyesülésedet.

Van-e akadálya az úrvacsorának? Akkor egy kis instrukciót adunk az esküvőre való felkészüléshez:

Az ortodox egyházban csak akkor tartanak esküvői szertartást, ha a pár hivatalossá tette kapcsolatát. Nem számít, hogy úgy dönt, hogy közvetlenül az ünnepség napján pecséteti meg a házasságát, vagy évekkel később, az egyház kérheti, hogy nyújtson be házassági anyakönyvi kivonatot.

Gyónás és úrvacsora az esküvő előtt

A házasságkötési döntést nem szabad spontán meghozni. Egy párban mindenkinek őszintén bíznia kell a szándékában. Fontos szerepet játszik a lélek megtisztítása imák, gyónás és úrvacsora által.

Az egyház minden bizonnyal elmondja a legrészletesebb információkat a rituálékra való felkészülésről. Ne habozzon kérdéseket feltenni, mert ez segít elkerülni a kínos helyzeteket közvetlenül a rituálék során.

Az úrvacsora és gyónás előtt böjtölni kell. Az ifjú házasok három napig olvasnak imákat (a pap megmondja, melyiket), esti istentiszteleteken vesznek részt, és erre az időszakra megtagadják a szexuális kapcsolatokat. A tojást, a húst és a tejtermékeket ki kell zárni az élelmiszerekből.. Mindezt be kell tartani az esküvő előkészítő szertartása előtt.

A gyülekezet egyik fő feladata, hogy segítsen az embernek saját lelkét fejleszteni. Az egyházi tanítások arra szólítanak fel, hogy szabaduljunk meg a gonosz gondolatoktól, az üres és sértő szavaktól, és fogadjunk el mindent alázatosan és nyugodtan.

A gyónásra és az úrvacsorára általában közvetlenül az esküvő előtt kerül sor. De ez nem kötelező követelmény. A menyasszony és a vőlegény az előző napon és külön is részt vehet a templomban.

Minden egyházi szertartás az emberi lélek gyógyítását célozza. És ha valóban úgy döntesz, hogy kapcsolatodat egyházi házassággal pecsételed meg, akkor mindketten ezt akarják. És a vőlegény. És a menyasszony.

A Svadbaholik.ru portál csak azoknak a pároknak tanácsolja a templomba menést, akik bíznak a család szeretetének erejében és tisztaságában. Ez évekig, akár évtizedekig is eltarthat a házas életben. De csak akkor lesz képes teljes mértékben értékelni a házasság szentségének mélységét és jelentőségét. És maximális felelősséggel fogod kezelni azt a kérdést, hogyan készülj fel az esküvőre.