Prot Vsevolod Shpiller audio sermons. Archpriest Vsevolod Shpiller - Pagpupulong - LiveJournal
; mangangaral.
Pamilya
Ipinanganak sa pamilya ng arkitekto na si Dmitry Alekseevich Shpiller, isang namamana na maharlika. Sister - mang-aawit, People's Artist ng Russia Natalya Dmitrievna Shpiller (-). Asawa - Lyudmila Sergeevna, nee Isakova - dalaga ng karangalan ng Russian Empress. Ang anak ay conductor, People's Artist ng Russia Ivan Vsevolodovich Shpiller (-).
volunteer ng White Army
Mula sa mga lihim na ulat ng mga opisyal ng Sobyet sa Bulgaria ay malinaw na, bilang isang mamamayan ng Sobyet, si Spiller ay nakatagpo ng poot mula sa nangungunang klero sa panahon ng exarchship ng anti-komunistang Exarch Stefan (Shokov); Kaya, sa isang liham na may petsang Mayo 7, 1948, ang Charge d'Affaires ng USSR sa Bulgaria, Kliment Levychkin, kay Deputy Foreign Minister Vyshinsky, na binanggit bilang isang sintomas na insidente noong Enero ng parehong taon, nang si Spiller ay demonstratively na inalis mula sa isang pagpupulong ng mga pari bilang isang "alien alien."
Ministri sa Moscow
Dumating sa USSR para sa permanenteng paninirahan noong Pebrero 5, 1950. Noong Pebrero 7, nakipag-usap siya, sa kanyang personal na kahilingan, kasama ang Deputy Chairman ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR S.K. Belyshev, kung saan nagsalita siya nang detalyado tungkol sa sitwasyon. sa Simbahang Bulgarian.
Sa pamamagitan ng resolusyon ng Patriarch ng Moscow Alexy na may petsang Pebrero 10, 1950, siya ay hinirang na rektor ng Elias Church sa Zagorsk. Noong 1950 - inspektor ng Moscow Theological Academy at Seminary, associate professor. Noong 1951, sandali siyang naging rektor ng Assumption Academic Church sa Novodevichy Convent. Noong 1951-1984 - rektor ng St. Nicholas Church sa Moscow.
Nagawa niyang lumikha ng isang malaking parokya, maraming mga kinatawan ng intelihente ang kanyang mga espirituwal na anak. Marami siyang nangaral, ang kanyang mga sermon ay naitala sa tape at ang mga teyp ay ipinamahagi sa buong bansa sa mga mananampalataya. Ang Simbahan ng St. Nicholas sa Kuznetsy ay naging isang paboritong templo ng Moscow intelligentsia at artistic bohemia.
Ang espirituwal at pang-edukasyon na aktibidad ni Padre Vsevolod ay itinuturing ng mga awtoridad bilang anti-Sobyet. Ang pamunuan ng partido ay inis sa kanyang independiyenteng posisyon, mga dayuhang koneksyon at sermon, na ang mga tape recording ay ipinamahagi sa buong bansa. Mahirap din ang posisyong eklesiastiko ni Padre Vsevolod. Kinailangan niyang magbigay ng personal at nakasulat na mga paliwanag sa mga awtoridad ng simbahan tungkol sa mga pagtuligsa na natanggap laban sa kanya. Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Alexy, na tumangkilik sa kanya, siya ay tinanggal mula sa parokya sa pamamagitan ng utos ng bagong Patriarch Pimen at ipinadala "sa pagreretiro" - sa pagreretiro nang walang pensiyon o kabuhayan, at ang renovationist archpriest na si Konstantin Meshchersky, na aktibong nakipagtulungan sa ang mga awtoridad, ay hinirang na rektor ng St. Nicholas Church. Gayunpaman, namatay siya noong Agosto 13, ang araw na dapat niyang gawin ang mga tungkulin ng rektor. Walang mga bagong pagtatangka na alisin si Padre Vsevolod at nanatili siyang rektor ng templo hanggang sa kanyang kamatayan, nang siya ay pinalitan ni Vladimir Rozhkov.
Kabilang sa kanyang mga estudyante ang isang bilang ng mga klero ng Moscow: Alexander Kulikov, Nikolai Krechetov, Vladimir Vorobyov (rektor ng Nikolo-Kuznetsk Church), Alexander Saltykov, Valentin Asmus, Georgy Kochetkov, pati na rin si Evgraf Duluman, na kilala sa kanyang mga aktibidad sa larangan. ng "siyentipikong" ateismo.
Mga paglilitis
- Word of the Cross: Binabasa ang mga pag-uusap sa panahon ng mga hilig sa Nikolo-Kuznetsky Church sa Moscow. M., 1993.
- Mga Sermon. Mga salitang paalam. Isang serye ng mga pag-uusap tungkol sa Eukaristiya. Maligayang pagdating salita. Krasnoyarsk: Yenisei Blagovest Publishing House, 2002.
- Mga pahina ng buhay sa mga nabubuhay na liham. Krasnoyarsk: Yenisei Blagovest Publishing House, 2002.
- Mga pahina ng buhay sa mga nabubuhay na liham. M., 2004.
Sumulat ng isang pagsusuri ng artikulong "Shpiller, Vsevolod Dmitrievich"
Mga Tala
Bibliograpiya
- Archpriest Vladimir Rozhkov. Archpriest Vsevolod Dimitrievich Shpiller. // ZhMP. 1984, blg. 7, p. 36-38.
- Shpiller I.V. Mga alaala ni Padre Vsevolod Shpiller. M.: Orthodox St. Tikhon's Theological Institute; Kapatiran ng Lahat-Maawaing Tagapagligtas, 1993.
Mga link
- // ZhMP 2002, № 7.
- Russian Orthodoxy
- Sa Yakov Krotov Library.
- , "Cephas" (Hulyo 31, 2012).
Sipi na nagpapakilala kay Shpiller, Vsevolod Dmitrievich
"Hindi ko maintindihan, mama, ano ang relasyon niya kay Pierre?" - tanong ng anak.“Ang kalooban ang magsasabi ng lahat, aking kaibigan; Sa kanya nakasalalay ang ating kapalaran...
- Ngunit bakit sa palagay mo may iiwan siya sa atin?
- Ah, kaibigan ko! Siya ay napakayaman at kami ay napakahirap!
"Well, hindi iyon sapat na dahilan, mommy."
- Diyos ko! Diyos ko! Ang sama niya! - bulalas ng ina.
Nang umalis si Anna Mikhailovna kasama ang kanyang anak upang bisitahin ang Count Kirill Vladimirovich Bezukhy, si Countess Rostova ay nakaupo nang mag-isa nang mahabang panahon, na naglalagay ng panyo sa kanyang mga mata. Sa wakas, tumawag siya.
"Ano ang pinagsasabi mo, mahal," galit na sabi niya sa dalaga, na naghintay ng ilang minuto. – Ayaw mo bang maglingkod, o ano? Kaya hahanap ako ng lugar para sa iyo.
Ang kondesa ay nabalisa sa kalungkutan at nakakahiyang kahirapan ng kanyang kaibigan at samakatuwid ay wala sa uri, na palagi niyang ipinahahayag sa pamamagitan ng pagtawag sa dalaga na "mahal" at "ikaw."
"Ikaw ang may kasalanan," sabi ng katulong.
- Hilingin sa Count na lumapit sa akin.
Ang Count, waddled, nilapitan ang kanyang asawa na may medyo guilty hitsura, gaya ng lagi.
- Well, kondesa! Ano ang magiging saute au madere [sauté sa Madeira] mula sa hazel grouse, ma chere! Sinubukan ko; Hindi para sa wala na nagbigay ako ng isang libong rubles para sa Taraska. Mga gastos!
Umupo siya sa tabi ng kanyang asawa, buong tapang na ipinatong ang kanyang mga braso sa kanyang tuhod at ginulo ang kanyang uban.
- Ano ang order mo, Countess?
- Kaya, aking kaibigan, ano ang mayroon ka rito? - sabi nya sabay turo sa vest. "It's sote, that's right," dagdag niya, nakangiti. - Iyon lang, Count: Kailangan ko ng pera.
Naging malungkot ang mukha niya.
- Oh, Kondesa!...
At nagsimulang magkagulo ang bilang, inilabas ang kanyang pitaka.
"Marami akong kailangan, Count, kailangan ko ng limang daang rubles."
At siya, kumuha ng isang cambric na panyo, pinunasan ang vest ng kanyang asawa dito.
- Ngayon. Hoy, sino nandyan? - sigaw niya sa boses na tanging tao lang ang sumisigaw kapag sigurado na ang mga tinatawagan ay susugod sa kanilang tawag. - Ipadala sa akin si Mitenka!
Si Mitenka, ang marangal na anak na pinalaki ng bilang, na ngayon ay namamahala sa lahat ng kanyang mga gawain, ay pumasok sa silid na may tahimik na mga hakbang.
"Iyon na, mahal ko," sabi ng konte sa magalang na binata na pumasok. "Bring me..." naisip niya. - Oo, 700 rubles, oo. Ngunit tingnan mo, huwag magdala ng anumang punit at marumi tulad ng oras na iyon, ngunit mabuti para sa kondesa.
"Oo, Mitenka, pakiusap, panatilihing malinis sila," sabi ng kondesa, malungkot na bumuntong-hininga.
- Kamahalan, kailan mo ito iuutos para maihatid? - sabi ni Mitenka. "Kung alam mo iyon... Gayunpaman, mangyaring huwag mag-alala," dagdag niya, na napansin kung paano nagsimulang huminga nang mabigat at mabilis ang bilang, na palaging tanda ng pagsisimula ng galit. - Nakalimutan ko... Iuutos mo ba itong maihatid ngayong minuto?
- Oo, oo, pagkatapos, dalhin ito. Ibigay ito sa Countess.
"Ang Mitenka na ito ay ginto," dagdag ng konte, na nakangiti, nang umalis ang binata. - Hindi, hindi maaari. Hindi ko ito matiis. Lahat ng bagay ay posible.
- Oh, pera, bilang, pera, gaano karaming kalungkutan ang dulot nito sa mundo! - sabi ng kondesa. - At kailangan ko talaga itong pera.
"Ikaw, kondesa, ay isang kilalang reel," sabi ng konde at, hinalikan ang kamay ng kanyang asawa, bumalik siya sa opisina.
Nang bumalik si Anna Mikhailovna mula sa Bezukhoy, ang kondesa ay mayroon nang pera, lahat sa mga bagong piraso ng papel, sa ilalim ng isang bandana sa mesa, at napansin ni Anna Mikhailovna na ang kondesa ay nabalisa ng isang bagay.
- Well, ano, aking kaibigan? – tanong ng Countess.
- Oh, anong kahila-hilakbot na kalagayan niya! Imposibleng makilala siya, napakasama niya, napakasama; Nanatili ako ng isang minuto at hindi nagsalita ng dalawang salita...
"Annette, alang-alang sa Diyos, huwag mo akong tanggihan," biglang sabi ng kondesa, namumula, na kakaiba kung isasaalang-alang ang kanyang nasa katanghaliang-gulang, payat at mahalagang mukha, na kumukuha ng pera sa ilalim ng kanyang scarf.
Agad na naunawaan ni Anna Mikhailovna ang nangyayari, at yumuko na upang maingat na yakapin ang kondesa sa tamang sandali.
- Narito kay Boris mula sa akin, upang manahi ng uniporme ...
Nakayakap na sa kanya si Anna Mikhailovna at umiiyak. Umiyak din ang Kondesa. Sila ay sumigaw na sila ay magkaibigan; at na sila ay mabuti; at na sila, mga kaibigan ng kabataan, ay abala sa gayong mababang paksa - pera; at lumipas na ang kanilang kabataan... Ngunit ang mga luha ng dalawa ay kaaya-aya...
Si Countess Rostova kasama ang kanyang mga anak na babae at isang malaking bilang ng mga bisita ang nakaupo sa sala. Pinangunahan ng Count ang mga lalaking bisita sa kanyang opisina, na nag-aalok sa kanila ng kanyang koleksyon ng pangangaso ng mga Turkish pipe. Paminsan-minsan ay lumalabas siya at nagtatanong: dumating na ba siya? Hinihintay nila si Marya Dmitrievna Akhrosimova, na binansagan sa lipunan na le kakila-kilabot na dragon, [isang kakila-kilabot na dragon,] isang babaeng sikat na hindi para sa kayamanan, hindi para sa mga karangalan, ngunit para sa kanyang tuwirang pag-iisip at prangka na pagiging simple ng paraan. Si Marya Dmitrievna ay kilala ng maharlikang pamilya, ang buong Moscow at ang buong St. Petersburg ay kilala siya, at ang parehong mga lungsod, na nagulat sa kanya, ay lihim na tumawa sa kanyang kabastusan at sinabihan ng mga biro tungkol sa kanya; gayunpaman, lahat nang walang pagbubukod ay iginagalang at natatakot sa kanya.
Sa opisina, puno ng usok, nagkaroon ng pag-uusap tungkol sa digmaan, na idineklara ng manifesto, tungkol sa recruitment. Wala pang nakabasa ng manifesto, ngunit alam ng lahat ang hitsura nito. Ang Konde ay nakaupo sa isang ottoman sa pagitan ng dalawang kapitbahay na naninigarilyo at nag-uusap. Ang konte mismo ay hindi naninigarilyo o nagsasalita, ngunit ikiling ang kanyang ulo, ngayon sa isang gilid, ngayon sa isa, ay tumingin na may nakikitang kasiyahan sa mga naninigarilyo at nakinig sa pag-uusap ng kanyang dalawang kapitbahay, na kanyang pinag-awayan.
Ang isa sa mga nagsasalita ay isang sibilyan, na may kulubot, apdo at ahit na manipis na mukha, isang lalaki na papalapit na sa katandaan, bagama't nakadamit tulad ng pinaka-sunod sa moda binata; umupo siya sa kanyang mga paa sa ottoman na may hangin ng isang domestic tao at, pagkahagis amber malayo sa kanyang bibig mula sa gilid, pabigla-bigla inhaled ang usok at squinted. Ito ay ang matandang bachelor na si Shinshin, ang pinsan ng countess, isang masamang dila, tulad ng sinabi nila tungkol sa kanya sa Moscow drawing room. Tila nagkunsensya siya sa kanyang kausap. Isa pa, sariwa, pink, guards officer, walang kamali-mali na nahugasan, naka-button at nagsuklay, hinawakan ang amber sa gitna ng kanyang bibig at bahagyang bumunot ng usok gamit ang kanyang pink na labi, inilabas ito sa mga ringlet mula sa kanyang magandang bibig. Ito ay si Tenyente Berg, isang opisyal ng Semenovsky regiment, na kasama ni Boris na sumakay sa regiment at kung kanino tinukso ni Natasha si Vera, ang senior countess, na tinawag si Berg na kanyang kasintahan. Umupo si Count sa pagitan nila at nakinig ng mabuti. Ang pinaka-kasiya-siyang aktibidad para sa Count, maliban sa laro ng Boston, na mahal na mahal niya, ay ang posisyon ng pakikinig, lalo na nang nagawa niyang pagsamahin ang dalawang madaldal na kausap sa isa't isa.
"Well, siyempre, ama, mon tres honorable [most venerable] Alfons Karlych," sabi ni Shinshin, tumatawa at pinagsasama (na kakaiba ng kanyang pananalita) ang pinakasikat na mga ekspresyong Ruso na may pinong mga pariralang Pranses. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Inaasahan mong magkaroon ng kita mula sa treasury,] gusto mo bang makatanggap ng kita mula sa kumpanya?
- Hindi, Pyotr Nikolaich, gusto ko lang ipakita na ang kabalyerya ay may mas kaunting mga benepisyo laban sa infantry. Ngayon alamin mo, Pyotr Nikolaich, ang sitwasyon ko...
Si Berg ay palaging nagsasalita nang tumpak, mahinahon at magalang. Ang kanyang pag-uusap ay palaging nag-aalala sa kanyang sarili lamang; palagi siyang tahimik habang nag-uusap sila tungkol sa isang bagay na walang direktang kinalaman sa kanya. At maaari siyang manatiling tahimik sa ganitong paraan sa loob ng ilang oras nang hindi nararanasan o nagdudulot ng kaunting pagkalito sa iba. Ngunit sa sandaling ang pag-uusap ay personal na nag-aalala sa kanya, nagsimula siyang magsalita nang mahaba at may nakikitang kasiyahan.
- Isaalang-alang ang aking posisyon, Pyotr Nikolaich: kung ako ay nasa kabalyerya, makakatanggap ako ng hindi hihigit sa dalawang daang rubles sa isang ikatlo, kahit na may ranggo ng tenyente; at ngayon ay nakakakuha ako ng dalawang daan at tatlumpu, "sabi niya na may kagalakan, kaaya-ayang ngiti, na nakatingin kay Shinshin at sa bilang, na parang halata sa kanya na ang kanyang tagumpay ay palaging magiging pangunahing layunin ng mga hangarin ng lahat ng iba pang mga tao.
"Bukod dito, si Pyotr Nikolaich, na sumali sa bantay, nakikita ako," patuloy ni Berg, "at ang mga bakante sa infantry ng mga guwardiya ay mas madalas." Pagkatapos, alamin mo para sa iyong sarili kung paano ako kikita ng dalawang daan at tatlumpung rubles. "At isinantabi ko ito at ipinapadala sa aking ama," patuloy niya, sinimulan ang singsing.
“La balance y est... [The balance is established...] Ang isang German ay naggigiik ng tinapay sa puwitan, comme dit le proverbe, [gaya ng sinasabi ng salawikain],” sabi ni Shinshin, inilipat ang amber sa kabilang gilid ng kanyang bibig at kumindat sa bilang.
Humagalpak ng tawa ang Konde. Ang ibang mga bisita, nang makitang nagsasalita si Shinshin, ay lumapit upang makinig. Si Berg, na hindi napansin ang alinman sa panlilibak o kawalang-interes, ay nagpatuloy sa pag-uusap tungkol sa kung paano sa pamamagitan ng paglipat sa guwardiya ay nanalo na siya ng isang ranggo sa harap ng kanyang mga kasamahan sa corps, kung paano sa panahon ng digmaan ang isang kumander ng kumpanya ay maaaring patayin, at siya, nananatiling senior sa ang kumpanya, ay napakadaling maging commander ng kumpanya, at kung paano siya minamahal ng lahat ng tao sa rehimyento, at kung paano siya nasisiyahan sa kanyang daddy. Maliwanag na nasiyahan si Berg sa pagsasabi ng lahat ng ito, at tila hindi naghinala na ang ibang tao ay maaaring may sariling interes din. Ngunit ang lahat ng sinabi niya ay napakatamis na kalmado, ang kawalang-muwang ng kanyang batang pagkamakasarili ay kitang-kita kung kaya't dinisarmahan niya ang kanyang mga tagapakinig.
- Buweno, ama, ikaw ay kumikilos sa parehong impanterya at kabalyerya; "Ito ang hula ko para sa iyo," sabi ni Shinshin, tinapik siya sa balikat at ibinaba ang kanyang mga binti mula sa ottoman.
Masayang ngumiti si Berg. Ang Konde, na sinundan ng mga panauhin, ay pumunta sa sala.
Mayroong oras bago ang isang salu-salo sa hapunan kapag ang mga nagtitipon na panauhin ay hindi nagsisimula ng isang mahabang pag-uusap sa pag-asam ng tawag para sa mga pampagana, ngunit sa parehong oras ay itinuturing na kinakailangan upang lumipat at hindi manatiling tahimik upang ipakita na sila ay hindi sa lahat. naiinip na umupo sa mesa. Ang mga may-ari ay sumulyap sa pinto at paminsan-minsan ay tumitingin sa isa't isa. Mula sa mga sulyap na ito, sinusubukan ng mga bisita na hulaan kung sino o ano pa ang kanilang hinihintay: isang mahalagang kamag-anak na huli, o pagkain na hindi pa hinog.
Dumating si Pierre bago kumain at awkward na umupo sa gitna ng sala sa unang available na upuan, na nakaharang sa dinadaanan ng lahat. Nais siyang pilitin ng Kondesa na magsalita, ngunit siya ay walang muwang na tumingin sa kanyang mga salamin sa paligid niya, na parang may hinahanap, at sinagot ang lahat ng mga tanong ng Kondesa sa monosyllables. Nahihiya siya at hindi ito napansin ng mag-isa. Karamihan sa mga panauhin, na nakakaalam ng kanyang kuwento sa oso, ay tumitingin sa malaki, mataba at mapagpakumbabang lalaking ito, na nagtataka kung paano nagagawa ng gayong bumpkin at mahinhin na tao ang ganoong bagay sa isang pulis.
-Nakarating ka ba kamakailan? - tanong ng kondesa sa kanya.
"Oui, madame," sagot niya at tumingin sa paligid.
-Nakita mo ba ang aking asawa?
- Hindi, ginang. [Hindi, ginang.] - Ngumiti siya nang hindi naaangkop.
- Ikaw, tila, ay nasa Paris kamakailan? Sa tingin ko ito ay napaka-interesante.
- Napaka-interesante..
Ang Countess ay nakipagpalitan ng tingin kay Anna Mikhailovna. Napagtanto ni Anna Mikhailovna na hinihiling sa kanya na sakupin ang binatang ito, at, umupo sa tabi niya, nagsimulang makipag-usap tungkol sa kanyang ama; ngunit tulad ng kondesa, sinagot niya lamang ito sa monosyllables. Ang mga bisita ay abala sa isa't isa. Les Razoumovsky... ca a ete charmant... Vous etes bien bonne... La comtesse Apraksine... [Ang mga Razoumovsky... Nakakamangha... Napakabait mo... Countess Apraksina...] narinig mula sa lahat ng panig. Tumayo ang Countess at pumasok sa bulwagan.
- Marya Dmitrievna? – narinig ang boses niya mula sa bulwagan.
"Siya ang isa," isang magaspang na boses ng babae ang narinig bilang tugon, at pagkatapos nito ay pumasok si Marya Dmitrievna sa silid.
Lahat ng mga binibini at maging ang mga babae, maliban sa mga pinakamatanda, ay tumayo. Huminto si Marya Dmitrievna sa pintuan at, mula sa taas ng kanyang matipunong katawan, nakataas ang kanyang limampung taong gulang na ulo na may kulay abong mga kulot, tumingin sa paligid sa mga panauhin at, na parang gumulong, dahan-dahang itinuwid ang malawak na manggas ng kanyang damit. Si Marya Dmitrievna ay palaging nagsasalita ng Ruso.
"Mahal na batang babae sa kaarawan kasama ang mga bata," sabi niya sa kanyang malakas, makapal na boses, pinipigilan ang lahat ng iba pang mga tunog. "Ano, matandang makasalanan," lumingon siya sa konde, na humahalik sa kanyang kamay, "tsa, naiinip ka ba sa Moscow?" Mayroon bang kahit saan upang patakbuhin ang mga aso? Ano po ang dapat nating gawin, ama, ganito palalaki ang mga ibong ito...” Itinuro niya ang mga dalaga. - Gusto mo man o hindi, kailangan mong maghanap ng mga manliligaw.
- Well, ano, aking Cossack? (Tinawag ni Marya Dmitrievna si Natasha na isang Cossack) - sinabi niya, hinahaplos si Natasha gamit ang kanyang kamay, na lumapit sa kanyang kamay nang walang takot at masayang masaya. – Alam kong babae ang gayuma, pero mahal ko siya.
Naglabas siya ng mga hikaw na yakhon na hugis peras mula sa kanyang malaking reticule at, ibinigay ito kay Natasha, na namumula at namumula para sa kanyang kaarawan, agad na tumalikod sa kanya at bumaling kay Pierre.
- Eh, eh! mabait! "Halika dito," sabi niya sa isang nagkukunwaring tahimik at manipis na boses. - Halika, mahal ko...
Tungkol sa pari, confessor, rector
naaalala ng kanyang mga espirituwal na anak
Naalala ni Archpriest Vladimir Vorobyov:
Si Padre Vsevolod ay isang napakatalino na nagkukumpisal; mayroon siyang regalo na akitin ang sinumang tao na lumapit sa kanya sa loob ng ilang minuto. Iba't ibang tao ang dumating: mga opisyal ng Sobyet, manunulat, musikero, siyentipiko, ordinaryong tao, lalaki at babae, matanda at bata. Alam ni Padre Vsevolod kung paano literal na maabot ang puso ng lahat at makipag-usap sa isang tao na may gayong pag-ibig na agad niyang binuksan upang makilala siya. Ang pastoral na pag-ibig, siyempre, ay dapat na isang katangian ng bawat confessor, ngunit ito ay matatagpuan sa isang maliwanag na anyo, sa gayong pagkakumpleto, napakabihirang.
Si Padre Vsevolod ay hindi naging sentimental, madahon, walang kasinungalingan sa kanya. Siya ay hindi kailanman isang pormalista, hindi kailanman nagmula sa anumang bias, legalistic na mga tradisyon at kaugalian. Nang may buhay na tao sa kanyang harapan, sinubukan niyang maramdaman kung ano ang sinasaktan ng taong ito at kung paano siya matutulungan, kung ang taong ito ay mabibigyang inspirasyon sa paggawa ng mabuti, magtanim ng pag-asa sa kanyang puso, kung posible bang kahit papaano ay mangyaring , console, painitin mo siya.
Bilang karagdagan, alam niya kung paano literal na ipakita sa ilang salita kung ano ang pananampalataya sa Diyos. Iyon ay, hindi lamang isang pilosopikal na pananaw sa mundo o tradisyonal na edukasyon, ngunit isang buhay na karanasan ng pagkakaisa sa Diyos, pakikipag-usap sa Kanya. Malinaw niyang ipinadama ito na pagkatapos makipag-usap sa kanya ay naunawaan na ng isang tao kung ano ang isa pang buhay. Napagtanto niya na hindi pa niya nakita o narinig ang anumang bagay na tulad nito kahit saan, at ito ay mahalaga sa kanya. At ang isang tao na kahit minsan ay nakipag-usap kay Padre Vsevolod ay karaniwang hindi umalis; sinubukan niyang makipag-usap sa kanya hangga't maaari.
Sa panahon ng pag-amin, si Padre Vsevolod ay hindi kailanman nakipag-usap sa anumang kanonikal na burr; palagi niyang pinag-uusapan ang kakanyahan ng espirituwal na estado ng isang tao at palaging nakikilala ang tunay na pagsisisi mula sa isang pormal na listahan ng mga kasalanan. Sinabi ni Padre Vsevolod kung paano, sa kanyang kabataan, siya at si Lyudmila Sergeevna ay bumisita sa ari-arian ng kanyang ama, isang maliit na kanluran ng Pochaev, pagkatapos, bago ang digmaan, ito ay Poland pa rin. Dumating doon ang isang obispong Katoliko upang bisitahin. Sinabi niya na kailangan niyang bumisita sa mga monasteryo ng kababaihang Katoliko at mangumpisal sa mga madre. Ang kanilang pag-amin ay maaaring maging napaka-pormal at mababaw. Isang tao, halimbawa, sa pagtatapat ay nagsabi na kumain siya ng sprat sa panahon ng pag-aayuno. At minsan gusto niyang may tunay na magkasala, para makita niya ang tunay na pagsisisi sa tao. Sinabi niya ito, siyempre, bilang isang biro, si Father Vsevolod ay labis na naiinis sa gayong pormal na saloobin sa pag-amin. Hinahangad ni Padre Vsevolod ang buhay, totoong komunikasyon sa Diyos, at itinuro niya ang bawat tao sa pakikipag-usap na ito sa Diyos.
Si Padre Vsevolod ay isang pambihirang tao, kaya mahirap para sa kanya sa lahat ng dako: kapwa sa Bulgaria at sa ating bansa. May mga taong mas mataas ang ulo at balikat sa mga nakapaligid sa kanila sa kanilang mga talento, sa kanilang mga kaloob. Siya ay isang napakatalino, mayamang likas na kakayahan, at sa parehong oras siya ay napaka mapagpakumbaba. Si Padre Vsevolod ay napakabilis na nakahanap ng mabuti sa bawat tao at bumaling sa kabutihang ito. Kaya't lumapit ka sa kanya, sasabihin niya ang ilang mga salita, at nararamdaman mo ang ulo at balikat kaysa sa dati, lahat ng karaniwan at masama ay nawala, at ang lahat ng pinakamahusay ay nagising. Maaari ka niyang iangat at gabayan sa Diyos nang napakabilis.
Si Padre Vsevolod ay hindi kailanman gumawa ng pormal na diskarte sa pagsunod. Siya ay hindi lamang nagbigay ng kalayaan sa tao, ngunit itinuturing na kinakailangan. Sinabi pa niya na ang sistema ng pagsunod na umiral sa Russia bago ang rebolusyon at di-nagtagal pagkatapos nito sa kahanga-hanga at sikat na mga komunidad sa paanuman ay nagdisarmahan ang isang tao sa harap ng kapangyarihang Sobyet. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang pastol sa naturang komunidad ay naaresto, kung gayon ang kanyang kawan, na nakasanayan lamang na sundin ang pastol at makinig sa kanya, ay lumalabas na hindi ganap na handa para sa malayang buhay.
Naniniwala si Padre Vsevolod na kailangang ihayag sa isang tao ang kanyang kalayaan, ang kanyang sariling katayuan sa harap ng Diyos. Dapat turuan ang isang tao na mag-isa sa piling ng Diyos. Naniniwala si Padre Vsevolod na ang espirituwal na buhay ay ang lihim ng komunikasyon sa pagitan ng dalawang personalidad, Diyos at tao, at hindi dapat magkaroon ng anumang panghihimasok sa pagitan nila. Kailangan nating akayin ang isang tao sa Diyos. Ang confessor ay hindi dapat makialam, ngunit tulungan ito. At alam niya kung paano ito gagawin.
Palagi niyang tinatrato nang maayos ang bawat mabuting hakbangin. Naaalala ko na hindi siya kailanman nagbigay ng anumang komento sa ibang pari, kahit na siya ay mas matanda at mas may karanasan. Iginagalang niya ang lahat ng kanyang mga kasamahan sa trabaho. Kung may gustong mangaral ng sermon pagkatapos ng Ebanghelyo, hindi siya kailanman nakialam. Palaging nakikipag-usap si Padre Vsevolod sa lahat ng tao nang magalang at mabait, ngunit labis siyang nasaktan sa anumang kabastusan.
Si Padre Vsevolod mismo ay isang napakasayang tao. Alam niya kung paano magalak sa Panginoon. Mayroon din siyang regalong ito: isang napaka banayad na pagkamapagpatawa. Ang pagkamapagpatawa na ito ay hindi kailanman iniwan sa kanya; kahit na sa pinakamahirap na kalagayan, alam niya kung paano magbiro tungkol sa kanyang sarili. Narito ang isang halimbawa: na-stroke siya, tumawag ng ambulansya, at dinala siya ng mga order sa isang stretcher mula sa ikalimang palapag. Sa oras na ito, isang lalaki ang pumasok sa pasukan, nakita siya at sumigaw sa takot: "Ama Vsevolod, ano ang nangyari?" At si Padre Vsevolod, na nakahiga sa isang stretcher, ay nagsabi sa kanya: "Ang pag-alis ng katawan ay naganap sa napakaraming oras."
Sa kanyang katandaan, nagsilbi na siya nang buong lakas; kailangan niyang alalayan ng mga armas. Paulit-ulit niyang nais na umalis sa estado, ngunit hindi siya pinahintulutan ni Padre Pavel (Troitsky), at ni Patriarch Pimen, at siya ay naglingkod nang masunurin, kahit na wala na siyang lakas. Hanggang sa huling pagkakataon, pumunta siya sa templo at naglingkod. Ang mga tao ay palaging naghihintay para sa kanya pagkatapos ng serbisyo, humihingi ng kanyang basbas. Bagama't wala na siyang lakas mag-bless, siguradong magbibiro at ngingiti siya. At sa ganitong diwa, ang kanyang kamatayan ay napakahalaga. Namatay siya noong Enero 8, ikalawang araw ng Pasko, at bago ang holiday ay nakatanggap siya ng liham mula kay Padre Paul. Sinimulan nilang basahin ito sa kanya, ngunit mahirap para sa kanya na makinig, sinabi lamang niya: "Sinasabi: Si Kristo ay Nabuhay!" At tatlong beses niyang inulit ang "Si Kristo ay Nabuhay!" At ito ang kanyang mga huling salita.
Sinikap niyang huwag durugin ang bawat tao, huwag gawing isang walang kabuluhan, makasalanan, maliit na walang kwentang tao na nagsisisi lamang at wala nang iba pa, ngunit sinubukan niyang itaas, bigyang-inspirasyon, iangat ang bawat tao mula sa kanyang kahinaan, buksan sa kanya ang ibang abot-tanaw. , ibang perception sa mundo. At samakatuwid, iniwan siyang muli ng bawat tao.
Naalala ni Archpriest Nikolai Krechetov:
- Lahat ng pagpapastol ni Fr. Si Vsevolod ay ang pastol ng pag-ibig. At, higit sa lahat, ito ay nahayag sa kanyang paglilingkod sa Eukaristiya. Pagkatapos ng lahat, nang siya ay dumating sa Nikolo-Kuznetsk Church, ang tinatawag na "synodal" na kaugalian ng pagtanggap ng komunyon na madalang ay medyo laganap. Ang mga parokyano ay tumanggap ng komunyon sa panahon ng Kuwaresma, kung minsan sa mga pista opisyal. Ngunit walang kaugalian ng pagtanggap ng komunyon sa Pasko, Epipanya, Banal na Sabado, o Pasko ng Pagkabuhay. Naalala ko meron pa ngang comic episode. Minsan akong nakatayo sa Chalice kasama ang archdeacon. Malamang noong Pasko noon. Kaya't siya ay tumayo at nagbulung-bulungan: "Buweno, ang mga tao ay nabaliw na, nakikibahagi sila sa Pasko, sa mga pista opisyal!"
At tinawag ni Padre Vsevolod ang lahat ng mga parishioner sa Chalice, sa regular na komunyon, at sa mga dakilang pista opisyal - ito ay walang sinasabi. Ito ang ating Sakramento ng Pag-ibig - ang Sakramento ng mga Sakramento! Hindi ko man lang sinasabi na ang bawat Liturhiya ay binibigkas ng pari ang mga salitang: "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya." Sinabi ni John Chrysostom: "Tumayo ka, nakinig, umawit ng mga panalangin at umalis nang hindi tumatanggap ng komunyon." Sinindihan ni Padre Vsevolod ang apoy ng buhay Eukaristiya sa buong Moscow.
Nakakagulat na mainit, mahinahon at malinaw sa kanya. Kung paano siya mabagal, malalim at nagpapahayag ng mga tandang sa Banal na Liturhiya, kung paano siya gumalaw - ang lahat ay napapailalim sa ritmo ng Eukaristiya. Tiniyak niya na ako, noon ay isang deacon pa, ay pumasok sa oras, tumawid sa aking sarili sa oras, yumuko sa oras, halimbawa, bago ang "Kapayapaan sa lahat" o "Grasya ng ating Panginoong Jesu-Kristo." Sa kasamaang palad, ito ay nangyayari pa rin ngayon, lalo na sa mga kabataang klero na kadalasang hindi alam ang tradisyon; ang tandang "Kapayapaan sa lahat" o ilang iba pang mga tandang ay binibigkas, kung hindi mabilis, kung gayon marahil ay napakadali. Siya ay hindi kailanman nagmamadali; kung sinabi niya ang "Kapayapaan sa lahat," pagkatapos ay lumingon siya sa Royal Doors, yumuko habang kumakanta ng "At sa iyong Espiritu," pagkatapos ay bumalik sa Trono. Ang lahat ay pinailalim sa malalim na ritmo ng Eukaristiya, ang ritmo ng pag-ibig sa Diyos, para sa mga tao, para sa paglilingkod.
Si Father Vsevolod ay mayroon ding ganap na pitch, at dapat kong sabihin, marahil ito ay hindi gaanong kilala, noong siya ay nasa Kiev cadet corps, siya ang regimental na mang-aawit. Mayroon siyang kamangha-manghang diction, tahimik siyang nagsalita, ngunit maririnig siya sa lahat ng sulok ng templo. Minsan, nang maglingkod ako kasama niya, pinatayo niya ako sa tabi ko at sinabi: “Tumigil ka, makinig ka, paano magbasa!” - at binibigkas ang dakilang litanya. Pagkatapos ay sinabi niya: “Ganito ang dapat mong basahin!” Mula noon buong buhay ko nabasa ko na ang ganito.
Kahanga-hangang binasa ni Padre Vsevolod ang Ebanghelyo, lalo na ang Masigasig na Pagbasa. Sa una, dahil sa aking siksik na kamangmangan, naniniwala ako na mayroon siyang isang uri ng mga pamamaraan ng oratorical, at pagkatapos lamang, nang maglingkod ako sa kanya sa loob ng sampung taon, napagtanto ko na mayroon siyang malalim na pananaw sa kahulugan ng kanyang binabasa, kung gusto mo, maging ang pakikilahok sa mga pangyayari na isinalaysay ng Ebanghelyo. Binasa niya nang may malalim na pagtagos sa teksto ng Banal na Kasulatan. Pagkatapos ng lahat, ang teksto ng Church Slavonic ay isinulat sa mga panahon. Sa isang panahon, ang pag-iisip ay lumalaki, pagkatapos ay humihina, lumalaki, pagkatapos ay humihina muli, at naramdaman niya ito nang malalim at ipinarating ito sa lahat. Ako ay sapat na mapalad na kahit na naitala ang ilan sa kanyang mga pagbabasa at palagi akong nakikinig sa kanila. At ang lakas na ito, ang panloob na lakas na ito ay ipinadala sa pamamagitan ng pag-record ng tape, naramdaman ito. Ito ang espirituwal na kapangyarihang taglay niya, na ibinigay sa kanya ng Diyos - ang kapangyarihan ng pag-ibig.
Naalala ni Archpriest Alexander Saltykov:
- Nakita ko pa si Padre Vsevolod sa harapan ko. Masasabi kong nakikita ko siya sa lahat ng oras, hindi sa isang uri ng espirituwal na pangitain, siyempre, ngunit sa aking memorya lamang. Palagi kong iniingatan si Father Vsevolod sa aking alaala dahil lamang sa siya ang uri ng tao na hindi nakalimutan ng mga nakakakilala sa kanya.
Si Padre Vsevolod ay may diskarte sa mga tao, dahil iba't ibang mga tao ang lumapit sa kanya. Mayroong maraming mga confessor na may access sa isang malaking bilang ng mga tao. Ang mga ito ay magaling na mga confessor.
Kami, mga kabataan, ay naakit sa isang bagay na hindi pangkaraniwang tungkol sa kanya. Ang hindi pangkaraniwan ay ang katotohanan na siya ay isang tao mula sa ibang mundo, ibang kultura, na sa maraming paraan ay nawala na.
Kung paano siya naging confessor ko ay isang kaso na kapansin-pansin, hindi pangkaraniwan at malalim na imposibleng sabihin nang simple at, marahil, hindi na kailangan. At nang matagpuan ko ang aking sarili sa kanyang kawan, napagtanto ko na pinangunahan ako ng Diyos sa isang makabuluhang tao, sa isang dakilang personalidad. Sa pangkalahatan, tila sa akin ay mayroon siyang itinatag na imahe ng isang tao sa harap niya. Naghahanda siya para sa isang pulong kasama ang kaniyang espirituwal na anak o isang tao lamang, na iniisip ang tungkol sa kaniya. Maaari mong sabihin na "nasuri", "nasuri", ngunit natatakot ako sa mga salitang ito, dahil ang lahat ng ito ay malamig.
Sa klero, ang pangunahing bagay ay pag-ibig, pagmamahal sa isang tao bilang anak ng isa; Sa klero, isang sistema ng mga relasyon ang dapat na binuo, tulad ng sa isang mabuting pamilya. Ang magaling na kompesor ay isang kompesor na tinatrato ang bawat tao sa paraang makaama. Maaari niyang iugnay ang ganitong paraan sa pamamagitan ng kaloob na priesthood, ngunit kailangang mayroong paghahayag ng kaloob na ito sa espirituwal na karanasan. At pagkatapos, sa pagmamahal sa mga taong lumalapit sa kanya, ang pari ay naging isang mabuting kompesor. Relatibo ang lahat. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang magaling na confessor, nagsasalita tayo batay sa personal na karanasan, o kung ikukumpara sa ibang mga confessor. Si Padre Vsevolod, siyempre, ay nagkaroon ng kaloob na ito ng pag-ibig sa isang malaking lawak, siya ay isang tao na walang alinlangang nakatutok sa relasyon ng tao sa Diyos, kung gayon, na may malalim na kaloob ng pag-unawa sa tao, dahil ang pag-unawa sa tao ay, siyempre, hindi lahat ng tao. marami .
Si Padre Vsevolod, sa turn, ay may sariling confessor, ang kahanga-hangang elder na si Pavel (Troitsky), at nakatulong ito sa kanya ng malaki sa kanyang espirituwalidad, dahil sa mga mahihirap na kaso ay kumunsulta siya kay Padre Paul tungkol sa kanyang mga espirituwal na anak. Ang isang confessor at isang matanda ay dalawang magkaibang bagay. Sa aking palagay, ipinadala sa kanya ng Diyos ang matandang ito, na naninirahan sa ilang, sa kagubatan, na dumaan sa pinakamahirap na pagsubok sa bilangguan sa kanyang espirituwal na paglago at pinagkalooban ng Panginoon ng maraming espirituwal na kaloob, pananaw, at karunungan. Kasama niya si Padre Vsevolod sa pinakamalapit na espirituwal na pagkakaisa. Sa tingin ko ay ipinadala siya ng Panginoon kay Padre Vsevolod upang makasama niya siya sa kawalang-hanggan.
Mayroong isang espesyal na sandali dito na napakabihirang nangyayari - ang kababalaghan ng kumpletong espirituwal na pagkakaisa. Ang isa ay nasa malayo, sa patuloy na pagdarasal, ang isa ay narito at nagpatotoo tungkol sa Diyos sa lipunan, ngunit kapwa kumilos sa ganap na pagkakaisa. Ito ang kaso bago ang lipunan at bago ang mga indibidwal, dahil, inuulit ko, sa katunayan, ito ay hindi mapaghihiwalay: kung ano ang isang pari sa pakikitungo sa mga pribadong tao, gayon din siya sa lipunan.
Upang maunawaan, tumulong, upang malutas ang ilang mahihirap na isyu... Hindi ito mga salita, ito ay pakikiramay! Alam mo, gaya ng sabi ng apostol, “umiyak na kasama ng mga umiiyak, magalak kasama ng mga nagsasaya.” Ngunit ang isang bookish na pag-unawa sa katotohanang ito ay isang bagay, at ang isa pang bagay ay ang uri ng pakikiramay kung saan ang mga kaluluwa ay nagsasama. Ito ang kakanyahan, masasabi ko, ng espirituwal na tagumpay. Ang mga kaluluwa ng nagkukumpisal at ang taong nagsisisi na lumapit sa kanya ay nagsanib sa habag na ito. Ito ang dahilan kung bakit labis nating minamahal at pinararangalan si Padre Vsevolod.
Hindi ko siya pinaghiwalay sa aking sarili, kahit ngayon, dahil sa kanyang pakikiramay sa kaluluwa ng nagsisisi ay nakipagkaisa siya sa kaluluwang ito. Hindi lang "Pinapatawad at pinahihintulutan ko," pinapatawad at pinahihintulutan ko ang lahat, at iyon lang. Ang Panginoon, siyempre, ay nagpapatawad at pinahihintulutan, ngunit ang pari dito ay nagsabi: "Ako ay isang kalawang na tubo." Isa itong gawa ng pakikiramay.
Nararamdaman nating lahat na obligado kay Padre Vsevolod. Hinubog niya ang landas ng marami sa kanyang mga parokyano. Ito ang pinakamahalagang bagay - ang kaloob ng empatiya, ang kaloob ng habag ni Kristo, ang pinakamataas na halimbawa nito ay ibinigay sa atin sa pamamagitan ng pakikiramay ng Ina ng Diyos para kay Kristo, kapag "isang sandata ang tatagos sa kaluluwa." Ang habag na ito, hindi pasalita, ngunit taos-puso, tunay, habag sa simbahan, habag ni Kristo, ito ang kaloob ng espirituwalidad, na napakabihirang. Ito ang kasaganaan ni Padre Vsevolod.
Naalala ni Archpriest Valentin Asmus:
"Pinalaki ako ni Father Vsevolod sa kanyang hitsura. Sa Bulgaria siya ay may mahabang buhok at naglalakad sa kalye na nakasuot ng sotana. Sa Moscow, nagsuot siya ng sekular na damit, ginupit ang kanyang buhok at inahit ang kanyang balbas. Parehong may parehong kahulugan ang dalawa - hindi namumukod-tangi sa mga lokal na klero, maging "tulad ng iba," na mag-isip hindi tungkol sa mga panlabas na bagay, ngunit tungkol sa kung ano ang mas mahalaga.
Ito ay kilala kung paano iginagalang ni Padre Vsevolod ang monastic order. Naaalala ko kung paano niya sinubukang halikan ang kamay ng isang simple, hindi inorden na batang monghe.
Ang buong ministeryo ni Padre Vsevolod ay naganap bilang pagsunod sa dalawang matatanda - sina Arsobispo Seraphim (Sobolev) at Hieromonk Pavel (Troitsky), na natagpuan niya sa lalong madaling panahon pagkatapos niyang maghiwalay kay Vladyka Seraphim. Sa lahat ng pinakamahalagang bagay sa buhay, sinunod ni Padre Vsevolod ang payo ng kanyang mga nakatatanda, kahit na ibinigay sila salungat sa kanyang sariling mga pananaw. Gayunpaman, sa larangan ng teolohiya (sa pinakamalawak na kahulugan), hindi itinuring ni Padre Vsevolod ang kanyang sarili na nakatali sa pagsunod sa nakatatanda. Tungkol sa polemic ni Arsobispo Seraphim laban kay Archpriest S.N. Bulgakov, minsan niyang sinabi sa akin: "Balang araw mauunawaan mo na ang mga monghe ay hindi naiintindihan ang isang bagay." Sa aking unang pagbisita sa apartment sa Chernyakhovsky Street, ipinakita sa akin ni Padre Vsevolod at sa iba pang mga panauhin ang kamakailang nai-publish na libro ni O. Clement tungkol kay Patriarch Athenagoras, na nagsasalita nang may malaking paggalang tungkol sa hierarch na ito.
Noong sa Bulgaria, ang mga monghe ng Russia ay naglunsad ng isang pakikibaka laban sa bagong kalendaryo na ipinakilala ng Bulgarian Patriarch Kirill, si Padre Vsevolod, siyempre, alam ang tungkol sa malupit na mga pahayag ng Vladyka laban sa bagong kalendaryo, ay nagpahayag ng kumpiyansa na sa mga kondisyong ito ay hindi susuportahan ng Vladyka ang pakikibaka ng ang kanyang tapat na masigasig na mga anak, sapagkat hindi niya sasalungat ang Simbahan. Kahit na sa pinakamahirap na sandali ng kanyang buhay, nang ang dalawang klero na pinakamalapit sa kanya ay inilipat sa ibang mga parokya, si Padre Vsevolod ay matatag na nagsabi: "Ang kalooban ng namumunong Obispo ay dapat tanggapin bilang Kaloob ng Diyos."
Sa lahat ng ito at marami pang iba, itinuro sa amin ni Padre Vsevolod ang pagiging simbahan, pinoprotektahan kami mula sa anumang labis na katangian ng kabataan, na nakahanap ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad sa ilalim ng abnormal na mga kondisyon ng buhay simbahan sa panahon ng "binuo na sosyalismo."
Naalala ni Archpriest Alexey Emelyanov:
"Isang beses lang akong nag-confess kay Father Vsevolod. Dinala ako ng nanay ko sa kanya. Noong panahong iyon, mayroon akong espirituwal at emosyonal na mga paghahanap at kahirapan. Ako ay isang tinedyer at, gaya ng karaniwang nangyayari sa edad na ito, natitisod ako sa lahat ng uri ng mga kahangalan sa buhay. At kaya ang aming pamilya ay dumating sa Nikolo-Kuznetsk Church kay Padre Vsevolod... Ang kanyang natatanging tinig, mga tandang na may hindi pangkaraniwang marangal at banayad na musikal na intonasyon, aristokratikong hitsura. Akala ko may kamahalan sa kanya. At ang kanyang hindi pangkaraniwang matingkad na mga sermon, ang kanyang madasalin na kalooban, na ipinadala sa mga nagdarasal sa panahon ng paglilingkod! Imposibleng ilarawan. Hindi ito maipahayag ng mga salita.
Kaya, natagpuan ko ang aking sarili sa silid ng kumpisalan sa kampanaryo ng St. Nicholas Church. Si Padre Vsevolod ay may napakaespesyal na kaloob ng espirituwalidad, at ang kaloob niyang ito ay makahulang din. Medyo mahirap para sa akin ngayon na sabihin ang mga detalye ng pag-amin na iyon mula kay Padre Vsevolod, ngunit masasabi kong naramdaman niya ako... Bagaman, tulad ng madalas na nangyayari, ang isang bagay na espirituwal ay hindi agad na ipinahayag sa mga nakipag-usap sa matanda. Ngayon ay maaari na akong magpatotoo tungkol dito. Ang kanyang aktibong espirituwal na hangarin sa tao ay ganap na hindi pangkaraniwan. Para sa akin, siya ay isang lalaking ganap na walang kapantay sa lahat ng bagay na karaniwan sa mundo.
Naalala ni Andrey Borisovich Efimov:
- Ang ministeryo ni Padre Vsevolod ay palaging isang ministeryo ng pag-ibig. At ang kanyang espirituwalidad ay isang espirituwalidad ng pag-ibig. Upang maunawaan ito, upang madama ang dampi ng kanyang puso, sapat na ang pumunta lamang sa kanyang paglilingkod. Ang kanyang ministeryo bilang pari ay palaging tulad ng pakikipag-isa sa kanyang minamahal. Ito ay palaging hindi pamantayan, ito ay palaging naiiba kahit na sa kanyang mga naunang payo o hinihingi. Hindi lamang ang kanyang pastoral na payo, o mga rekomendasyon, o kahit na malinaw na mga tagubilin, ngunit lahat ng nasa mga ito ay iba, lahat ng nasa mga ito ay ganap na buhay, walang pormula, walang pamantayan, at samakatuwid ay napakahirap ilarawan ang ministeryong ito. Maaari lamang itong maranasan sa puso at kaluluwa.
Sinabi ni Father Vsevolod na alam ng isang magaling na confessor ang kalagayan ng kanyang mga espirituwal na anak at kung ano ang nangyayari sa kanila. Ngunit ang gayong kaalaman, ang gayong pagtagos sa mga kaluluwa ng tao ay posible lamang sa espirituwalidad ng pag-ibig.
|
1917 (katapusan ng Oktubre) - lumahok sa mga labanan sa Kyiv, nasugatan (sa Kyiv, mga sundalo at opisyal ng hukbo ng Russia at mga mag-aaral ng mga paaralang militar na nanatiling tapat sa panunumpa, ang mga salungat na yunit ng mga nasyonalistang Ukrainiano at mga detatsment ng "Reds ”). 1918-1920 - Sa ranggo ng opisyal, nakipaglaban siya sa mga harapan ng Digmaang Sibil bilang bahagi ng Volunteer Army. Mula noong 1921 sa pagkatapon (Constantinople, Gallipoli, pagkatapos - sa pagtatapos ng 1921 - lumipat sa Bulgaria). 1927 pumasok sa Sofia University (Bulgaria). 1934 Kasal kay Lyudmila Sergeevna Isakova. 1934 - inorden sa ranggo ng deacon, pagkatapos ay sa ranggo ng pari. Naglingkod siya sa mga parokya sa Bulgaria sa ilalim ng omophorion ni Arsobispo Seraphim (Sobolev) sa Church of the Assumption of the Mother of God sa Pazardzhik (1934-1944) at sa Sofia (1945-1950). 1950 - bumalik kasama ang kanyang pamilya sa Russia (USSR). 1950-1951 - inspektor ng Moscow Theological Academy. Nakatira ako kasama ang aking pamilya sa Sergiev Posad sa loob ng isang taon. Mula 1951 hanggang 1984 siya ay rektor ng Simbahan ng St. Nicholas sa Kuznetsy. Sa loob ng mahabang panahon ay nanirahan siya kasama ang kanyang pamilya sa isang apartment na nakaayos sa bell tower ng Nikolo-Kuznetsk Church. |
Ipinanganak sa pamilya ng arkitekto na si Dmitry Alekseevich Shpiller. Sister - mang-aawit, People's Artist ng Russia na si Natalya Dmitrievna Shpiller (1909-1995). Asawa - Lyudmila Sergeevna, nee Isakova. Ang anak na lalaki ay conductor, People's Artist ng Russia Ivan Vsevolodovich Shpiller (1935-2003).
volunteer ng White Army
Nag-aral siya sa Vladimir Cadet Corps sa Kyiv. Sa pagtatapos ng Oktubre 1917, nakibahagi siya sa mga labanan sa Kyiv sa panig ng mga tropa ng gobyerno laban sa mga Red Guard. Ay nasugatan. Noong 1918-1920 nakibahagi siya sa Digmaang Sibil bilang bahagi ng Volunteer Army at na-promote bilang opisyal.
Mga taon ng pangingibang-bayan. Ministeryo sa Bulgaria
Lumipat siya noong 1920 kasama ang hukbo ni Heneral P.N. Wrangel, nanirahan sa Constantinople, Gallipoli, at sa pagtatapos ng 1921 lumipat siya sa Bulgaria. Tulad ng maraming mga opisyal ng Russia, nabuhay siya sa kahirapan sa paglipat at napilitang magtrabaho sa isang kumpanya na nakikibahagi sa pagbawi at paglabas ng mga shell na matatagpuan sa mga sasakyang dagat na lumubog malapit sa baybayin ng Bulgaria. Itinaya niya ang kanyang buhay sa paggawa ng mapanganib na gawaing ito. Iminungkahi niya ang isang paraan na magpapadali sa pagpapalaya, pagkatapos ay nakatanggap siya ng isang responsableng post sa kumpanyang ito. Ang perang kinita niya ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong makakuha ng mas mataas na edukasyon, na pumasok sa unibersidad noong 1927.
Nagtapos mula sa Faculty of Theology sa Sofia University. Mula Hunyo 20, 1934 - deacon; Noong Hunyo 21, 1934, inordenan siyang pari ni Bishop Seraphim (Sobolev) (ROCOR), kura paroko ng Assumption Church sa lungsod ng Pazardzhik, Plovdiv diocese. Kasabay nito, nagturo siya ng mga humanitarian subject sa gymnasium at sa agricultural institute.
Mula 1944 siya ay nanirahan sa Sofia, sa paanyaya ng Ministro ng Foreign Affairs at Cults ng Bulgaria Petko Steinov, nagtrabaho siya sa komisyon upang bumuo ng draft na batas sa paghihiwalay ng simbahan at estado, habang nananatiling isang kleriko ng Bulgarian Orthodox Church.
Mula Enero 1, 1945 hanggang Pebrero 1, 1950 - assistant rector ng Cathedral of the Holy Week sa Sofia.
Sa simula ng 1947, siya ay "ibinalik" sa pagkamamamayan ng Sobyet alinsunod sa utos noong Hunyo 14, 1946 sa pagpapanumbalik ng mga dating sakop ng Imperyo ng Russia sa pagkamamamayan ng USSR, na kinasasangkutan ng pagsasaalang-alang ng isang personal na file ng isang espesyal na komisyon.
Ang mga lihim na ulat mula sa mga opisyal ng Sobyet sa Bulgaria ay nagpapahiwatig na, bilang isang mamamayan ng Sobyet, si Spiller ay nahaharap sa poot mula sa nangungunang klero sa panahon ng exarchship ng anti-komunistang exarch na si Stefan Shokov; Kaya, sa isang liham na may petsang Mayo 7, 1948, ang Charge d'Affaires ng USSR sa Bulgaria, K. Levychkin, kay Deputy Foreign Minister Vyshinsky, na binanggit bilang isang sintomas na insidente noong Enero ng parehong taon, nang si Spiller ay demonstratively inalis mula sa isang pagpupulong ng mga pari bilang isang "alien alien."
Noong tag-araw ng 1948, bumisita siya sa Moscow bilang bahagi ng isang delegasyon ng Bulgarian Church na lumahok sa Meeting of Heads and Representatives ng Autocephalous Orthodox Churches; Mula sa delegasyon, sa pagpilit ng gobyerno ng USSR, ang lahat ng mga kandidato na hindi kanais-nais para sa pamumuno ng Sobyet at ang Moscow Patriarchate ay hindi kasama.
Noong Abril 1949, ang responsableng empleyado ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church, V.S. Karpovich, sa isang tala sa Tagapangulo ng Konseho, G.G. Karpov, ay nag-ulat tungkol sa "kawalang-kasiyahan ng paglipat ng Archpriest V.D. Shpiller mula sa Bulgaria patungo sa USSR. ” dahil sa ang katunayan na siya ay "isang maingat na tagapagtustos ng impormasyon ng Moscow Patriarchate tungkol sa sitwasyon sa Bulgarian Church"; Binanggit din ni Karpovich sa paraan ng paglilinaw na si Arsobispo Seraphim (Sobolev) (na nasa ilalim din noon ng hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church) "ay lubhang maramot sa pagpapadala ng impormasyon at nililimitahan ang kanyang mga interes sa balangkas ng kanyang diyosesis (deanery)"; iminungkahi na pahintulutan si Shpiller na maglakbay sa USSR "sa ibang pagkakataon, kapag ang balanse ng kapangyarihan sa loob ng obispo ng Bulgarian Church ay natukoy na pabor sa isang matatag na kurso patungo sa Moscow Patriarchate."
Ministri sa Moscow
Dumating sa USSR para sa permanenteng paninirahan noong Pebrero 5, 1950. Noong Pebrero 7, nakipag-usap siya, sa kanyang personal na kahilingan, kasama ang Deputy Chairman ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR S.K. Belyshev, kung saan nagsalita siya nang detalyado tungkol sa sitwasyon. sa Simbahang Bulgarian.
Sa pamamagitan ng resolusyon ni Patriarch Alexy ng Moscow na may petsang Pebrero 10, 1945; ay hinirang na rektor ng Elias Church sa Zagorsk. Noong 1950-1951 - inspektor ng Moscow Theological Academy at Seminary, associate professor. Noong 1951, sandali siyang naging rektor ng Assumption Academic Church sa Novodevichy Convent. Noong 1951-1984 - rektor ng St. Nicholas Church sa Moscow (kung saan siya ay pinalitan ni Vladimir Rozhkov). Nagawa niyang lumikha ng isang malaking parokya, maraming mga kinatawan ng intelihente ang kanyang mga espirituwal na anak. Marami siyang nangaral, ang kanyang mga sermon ay naitala sa tape at ang mga teyp ay ipinamahagi sa buong bansa sa mga mananampalataya.
Mga aktibidad ni Fr. Vsevolod, ang kanyang mga kontradiksyon sa pinuno ng templo na itinalaga sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga sekular na awtoridad ay humantong sa kanyang pag-alis mula sa posisyon ng rektor. Sa kanyang lugar, si Archpriest Konstantin Meshchersky ay hinirang, na sa loob ng maraming taon ay aktibong nakipagtulungan sa mga awtoridad, kabilang ang bilang isang pigura sa kilusang pagsasaayos. Gayunpaman, namatay siya noong Agosto 19, 1966, ang araw na dapat niyang gawin ang kanyang mga tungkulin bilang rektor. Pagkatapos nito, si Fr. Si Vsevolod ay patuloy na naging rektor ng templo hanggang sa kanyang kamatayan.
Kabilang sa kanyang mga estudyante ang isang bilang ng mga klero ng Moscow: Alexander Kulikov, Nikolai Krechetov, Vladimir Vorobyov (rektor ng St. Nicholas Church mula noong 1997), Alexander Saltykov, Valentin Asmus.
Ginawa niya ang huling liturhiya sa kanyang buhay noong Disyembre 19, 1983 (Araw ni Nikolin). Namatay noong Enero 8, 1984; ay inilibing ni Arsobispo Job (Tyvonyuk) ng Zaraisk at inilibing sa sementeryo ng Kuzminskoye sa Moscow.
Vsevolod Dmitrievich Shpiller(Hulyo 14, Kyiv - Enero 8, Moscow) - pari, mula noong Pebrero 1950 - ng Russian Orthodox Church; archpriest; mangangaral.
volunteer ng White Army[ | ]
Noong Hunyo 20, 1934, naordinahan siya bilang deacon, at noong Hunyo 21, inordenan siyang pari ni Bishop Seraphim (Sobolev) ng Russian Church Abroad. Naglingkod siya bilang kura paroko ng Assumption Church sa lungsod ng Pazardzhik, Plovdiv diocese. Kasabay nito ay nagturo siya ng mga humanitarian subject sa gymnasium at sa agricultural institute.
Mula noong 1944, nanirahan siya sa Sofia, sa paanyaya ng Ministro ng Foreign Affairs at Cults ng Bulgaria Petko Steinov, nagtrabaho siya sa komisyon upang bumuo ng draft na batas sa paghihiwalay ng simbahan at estado, habang nananatiling isang kleriko ng Bulgarian Orthodox Church. (BOC).
Mula Enero 1, 1945 hanggang Pebrero 1, 1950 - assistant rector ng Cathedral of the Holy Week sa Sofia. Noong 1946, nakilala ni Padre Vsevolod si Patriarch Alexy ng Moscow, na bumisita sa Bulgaria sa isang pastoral na pagbisita.
Mula sa mga lihim na ulat ng mga opisyal ng Sobyet sa Bulgaria ay malinaw na si Spiller, bilang isang mamamayan ng Sobyet, ay nakipagtagpo ng poot mula sa nangungunang klero sa panahon ng exarchship ng anti-komunistang Exarch Stefan (Shokov); Kaya, sa isang liham na may petsang Mayo 7, 1948, binanggit ng USSR Charge d'Affaires sa Bulgaria na si Kliment Levychkin kay Deputy Foreign Minister Andrei Vyshinsky bilang isang sintomas na insidente noong Enero ng parehong taon, nang si Spiller ay direktang tinanggal mula sa isang pulong ng mga pari bilang isang "alien alien."
Noong tag-araw ng 1948, bumisita siya sa Moscow bilang bahagi ng isang delegasyon ng Bulgarian Church na lumahok sa Meeting of Heads and Representatives ng Autocephalous Orthodox Churches; Sa paggigiit ng gobyerno ng USSR, ang lahat ng mga kandidato na hindi kanais-nais para sa pamumuno ng Sobyet at ang Moscow Patriarchate ay hindi kasama sa delegasyon.
Noong Abril 1949, isang responsableng empleyado ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church (ROC), Karpovich, sa isang tala sa Tagapangulo ng Konseho na si Georgy Karpov, ay nag-ulat tungkol sa "kawalang-kasiyahan ng paglipat ng Archpriest V. D. Shpiller mula sa Bulgaria patungo sa ang USSR" dahil sa ang katunayan na siya ay "isang maingat na tagapagtustos ng impormasyon ng Moscow Patriarchate tungkol sa sitwasyon sa Bulgarian Church"; Binanggit ni Karpovich bilang paglilinaw na si Arsobispo Seraphim (Sobolev) (noon ay nasa ilalim din ng hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church) "ay lubhang maramot sa pagpapadala ng impormasyon at nililimitahan ang kanyang mga interes sa balangkas ng kanyang diyosesis (deanery)"; iminungkahi na pahintulutan si Shpiller na maglakbay sa USSR "sa ibang pagkakataon, kapag ang balanse ng kapangyarihan sa loob ng obispo ng Bulgarian Church ay natukoy na pabor sa isang matatag na kurso patungo sa Moscow Patriarchate."
Ministri sa Moscow[ | ]
Dumating sa USSR para sa permanenteng paninirahan noong Pebrero 5, 1950. Noong Pebrero 7, nagkaroon ako ng isang pag-uusap, sa isang personal na kahilingan, kasama ang representante na tagapangulo ng Konseho para sa mga Affairs ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR, kung saan nagsalita siya nang detalyado tungkol sa sitwasyon sa Simbahang Bulgarian.
Kabilang sa kanyang mga estudyante ang isang bilang ng mga klero ng Moscow: Alexander Kulikov, Nikolai Krechetov, Vladimir Vorobyov (rektor ng St. Nicholas Church mula noong 1997),
Mga artikulo sa paksa
