Iskustvo i pogreške u smjeru psećeg srca. Greška profesora Preobražeskog u priči "Pseće srce" M

Listopadska revolucija ne samo da je slomila stare temelje života i promijenila život, nego je rodila i novi, apsolutno fenomenalan tip osobe. Taj je fenomen, naravno, zainteresirao pisce, mnogi od njih pokušali su ga razotkriti, a nekima, poput M. Zoshchenka, N. Erdmana, V. Kataeva, u potpunosti je uspjelo. “Novi” stanovnik, takozvani “homo sovieticus”, ne samo da se prilagodio novoj vlasti, već ju je prihvatio kao svoju, u njoj je našao svoje mjesto. Posebnosti takvog "homo sovieticusa" su povećana agresivnost, vjera u vlastitu nepogrešivost i nekažnjivost, imperativne presude.

Ni M. A. Bulgakov nije prošao pokraj takve pojave. Kao zaposlenik novina Gudok početkom 1920-ih, on je, naravno, vidio dovoljno takvih tipova, a rezultati njegovih zapažanja odrazili su se u satiričnim pričama Kobna jaja, Dijabolijada i Pseće srce.

Protagonist priče "Pseće srce", napisane 1925. godine, je profesor medicine Filip Filippovič Preobraženski, koji se bavi problemom pomlađivanja ljudskog tijela, koji je u to vrijeme bio moderan. Prezime koje Bulgakov daje svom junaku nije slučajno, jer se profesor bavi eugenikom, odnosno znanošću o poboljšanju, preobrazbi biološke prirode čovjeka.

Preobraženski je vrlo talentiran i predan svom poslu. Ne samo u Rusiji, nego i u Europi, nema mu premca na svom polju. Kao i svaki talentirani znanstvenik, potpuno se posvećuje poslu: prima pacijente danju, navečer, pa čak i noću, proučava posebnu literaturu i eksperimentira. U svemu ostalom, riječ je o tipičnom intelektualcu starog dizanog tijesta: voli dobro jesti, oblačiti se s ukusom, gledati premijeru u kazalištu i razgovarati sa svojim pomoćnikom Bormentalom. Preobraženskog ne zanima politika prkosno: nova vlada ga iritira nekulturom i grubošću, ali stvari ne idu dalje od otrovnog gunđanja.

Život po navici teče po nazubljenoj tračnici, sve dok se jednog lijepog dana u stanu profesora Preobraženskog ne pojavi pas beskućnik Sharik, kojeg je sam profesor doveo na eksperiment. Pas odmah pokazuje svoj apsurdan i agresivan karakter. Šarik razmišlja o portiru na ulazu: "Volio bih da ga mogu ugristi za proletersku žuljevu nogu." A kad u profesorovoj čekaonici ugleda plišanu sovu, dođe do zaključka: “A ova sova je smeće. Drzak. Objasnit ćemo to."

Preobrazhensky ni ne sumnja kakvo je čudovište uveo u kuću i što će iz toga proizaći.

Profesorov je cilj grandiozan: želi koristiti čovječanstvu dajući mu vječnu mladost. Kao pokus, on transplantira Sharikove sjemene žlijezde, a potom i hipofizu preminule osobe. Ali pomlađivanje ne djeluje - pred začuđenim Preobraženskim i Bormentalom, Sharik se postupno pretvara u muškarca.

Stvaranje umjetnog čovjeka nije nova tema u književnosti. Mnogi su se autori pozivali na njega. Kakva samo čudovišta nisu stvorili na stranicama svojih djela – od Frankensteina do modernih “transformatora” i “terminatora”, rješavajući uz njihovu pomoć sasvim stvarne, ovozemaljske probleme.

Tako je i za Bulgakova: zaplet "humanizacije" psa je alegorijsko shvaćanje modernosti, trijumf grubosti, koji je poprimio oblik državne politike.

Začudo, za polučovjeka, poluzvijer Sharika (ili Šarikov poligraf Poligrafovič, kako se odlučio nazvati), društvena se niša vrlo brzo pronalazi. Njega “uzima pod svoje” i postaje njegov ideološki inspirator predsjedavajući kućne uprave, demagog i gad Švonder. Bulgakov ne štedi satirične boje kako bi opisao Shvondera i druge članove uprave kuće. To su stvorenja bez lica i spola, neljudi, ali "radni elementi" koji, kako kaže Preobrazhensky, "imaju pustoš u svojim glavama". Po cijele dane pjevaju revolucionarne pjesme, vode političke razgovore i rješavaju pitanja zbijanja. Njihova je glavna zadaća podijeliti sve jednako, kako oni razumiju socijalnu pravdu. Profesoricu koja posjeduje sedmerosobni stan pokušavaju “zbijati”. Argumenti da su sve te prostorije neophodne za normalan život i rad jednostavno su izvan njihovog razumijevanja. A da nije bilo visokog pokrovitelja, profesor Preobrazhensky teško bi mogao obraniti svoj stan.

Ranije, prije kobnog eksperimenta, Philipp Philippovich praktički nije susreo predstavnike nove vlade, ali sada ima takvog predstavnika uz sebe. Šarikovljeva drskost nije ograničena samo na pijanstvo, razvrat, grubost; sada, pod utjecajem Shvondera, počinje tražiti svoja stambena prava i zasnovat će obitelj, budući da sebe smatra među "radnim elementima". Čitati o ovome nije toliko smiješno koliko zastrašujuće. Nehotice razmišljate o tome koliko će takvih kuglica biti na vlasti i ovih godina i sljedećih desetljeća i ne samo da će zatrovati živote normalnih ljudi, nego će odlučiti i o njihovoj sudbini, odrediti unutarnju i vanjsku politiku zemlje. (Vjerojatno su se slična razmišljanja pojavila među onima koji su dugo godina zabranjivali Bulgakovljevu priču).

Karijera Sharikova se uspješno razvija: na preporuku Shvondera primljen je u državnu službu kao voditelj pododjela u Moskovskom domu umjetnika za hvatanje mačaka lutalica (prikladno zanimanje za bivšeg psa!). Šarikov se šepuri u kožnom kaputu, poput pravog komesara, metalnim glasom zapovijeda sluškinji i, slijedeći Shvondera, ispovijeda princip izravnavanja: traženje hrane." Štoviše, Šarikov piše prozivku svog dobročinitelja.

Profesor prekasno shvaća svoju pogrešku: ovaj polučovjek, poluživotinja, nitkov i gad se već čvrsto učvrstio u ovom životu i potpuno se uklopio u novo društvo. Razvija se nepodnošljiva situacija iz koje je Bormentalov prvi izlaz - trebali bi uništiti čudovište stvoreno vlastitim rukama.

"Zločin je sazreo i pao kao kamen..."

Profesor i njegov asistent postaju suradnici u zločinu, ali su kriminalci "iz nužde". Od promjene u društvenom položaju Šarikova, sukob između Preobraženskog i Šarikova otišao je dalje od doma. I profesor odlučuje na još jednu operaciju - vraća Sharikova u prvobitno stanje.

Čini se da priča M. Bulgakova završava sretno: Sharik, u svom prirodnom obliku, tiho drijema u kutu dnevne sobe i normalan život u stanu se vraća. No, izvan stana su ostali Schwonder, članovi kućne uprave i mnogi drugi poligrafi pred kojima je medicina nemoćna.

Rezultate lokalnog eksperimenta bilo je lako poništiti; cijena plaćena za društveni eksperiment bez presedana u povijesti, proveden na razini cijele zemlje, pokazala se previsokom za Rusiju i ruski narod.

Problematika "Psećeg srca" omogućuje vam da u potpunosti istražite bit djela poznatog sovjetskog književnika Mihaila Bulgakova. Priča je napisana 1925. godine. Zašto se smatra jednim od ključnih djela ruske književnosti ranog 20. stoljeća, pokušajmo to shvatiti zajedno.

Odvažna priča

Problematika "Psećeg srca" bila je prožeta svima koji su naišli na ovo djelo. Njegov originalni naslov bio je Srce psa Monstruozna priča. No onda je autorica odlučila da drugi dio samo otežava naslov.

Prvi slušatelji priče bili su Bulgakovovi prijatelji i poznanici, koji su se okupili na Nikitinskom subbotniku. Priča je ostavila veliki dojam. Svi su o njoj živo raspravljali, primjećujući njezinu drskost. Problematika priče "Pseće srce" postala je jedna od tema o kojoj se idućih mjeseci najviše raspravlja u obrazovanom društvu glavnog grada. Kao rezultat toga, glasine o njoj stigle su do agencija za provođenje zakona. Bulgakovljeva kuća je pretražena, a rukopis je zaplijenjen. Nikada nije objavljena za njegova života, objavljena je samo u godinama perestrojke.

I ovo se može razumjeti. Uostalom, odražavao je glavne probleme sovjetskog društva, koji su se pojavili gotovo odmah nakon pobjede Listopadske revolucije. Uostalom, zapravo je Bulgakov usporedio moć sa psom koji se pretvara u sebičnu i podlu osobu.

Analizirajući probleme "Psećeg srca", može se proučiti kakva je bila kulturno-povijesna situacija u Rusiji nakon toga. Priča odražava sve nevolje s kojima su se sovjetski ljudi morali suočiti u prvoj polovici 20-ih.

U središtu priče je znanstveni eksperiment koji On provodi presađivanjem ljudske hipofize u psa. Rezultati nadmašuju sva očekivanja. Za nekoliko dana pas se pretvara u čovjeka.

Ovo djelo bio je Bulgakovljev odgovor na događaje koji su se odvijali u zemlji. Znanstveni eksperiment koji je prikazao je živa i točna slika proleterske revolucije i njezinih posljedica.

Autor u priči čitatelju postavlja mnoga važna pitanja. Kako se revolucija odnosi na evoluciju, kakva je priroda nove moći i budućnost inteligencije? Ali Bulgakov se ne ograničava na opće političke teme. Zabrinjava ga i problem starog i novog morala i morala. Važno mu je otkriti tko je od njih humaniji.

Kontrastni slojevi društva

Problematika Bulgakovljeve priče "Pseće srce" uvelike leži u suprotstavljanju različitih slojeva društva, među kojima se jaz tih dana osjećao posebno akutno. Inteligenciju personificira profesor, svjetionik znanosti Filip Filipovič Preobraženski. Predstavnik "nove" osobe, rođene iz revolucije, je upravitelj kuće Švonder, a kasnije i Šarikov, koji je pod utjecajem govora svog novog prijatelja i komunističke propagandne literature.

Asistent Preobraženskog, dr. Bormenthal, naziva ga kreatorom, ali sam autor očito ima drugačije mišljenje. Nije spreman diviti se profesoru.

Zakoni evolucije

Glavna tvrdnja je da je Preobraženski zadirao u osnovne zakone evolucije, isprobao ulogu Boga. On stvara osobu vlastitim rukama, provodeći, zapravo, monstruozan eksperiment. Ovdje Bulgakov upućuje na svoj izvorni naslov.

Vrijedi napomenuti da je Bulgakov upravo kao eksperiment doživljavao sve što se tada događalo u zemlji. Štoviše, eksperiment je grandioznih razmjera i istodobno opasan. Glavna stvar koju autor poriče Preobraženskom je moralno pravo stvoritelja. Uostalom, obdarivši ljubaznog psa beskućnika ljudskim navikama, Preobrazhensky je učinio Sharikova utjelovljenjem svega onoga strašnog što je bilo u ljudima. Je li profesor na to imao pravo? Ovo pitanje može okarakterizirati probleme Bulgakovljevog Srca psa.

Reference na fantaziju

U Bulgakovovoj se priči isprepliću mnogi žanrovi. Ali najočitije su reference na znanstvenu fantastiku. Oni čine ključno umjetničko obilježje djela. Kao rezultat toga, realizam je doveden do čistog apsurda.

Jedna od glavnih autorovih teza je nemogućnost prisilne reorganizacije društva. Pogotovo takav kardinalni. Povijest pokazuje da je u mnogočemu bio u pravu. Pogreške koje čine boljševici danas čine osnovu udžbenika povijesti posvećenih tom razdoblju.

Sharik, koji je postao čovjek, personificira prosječan karakter tog doba. Glavna stvar u njegovom životu je klasna mržnja prema neprijateljima. To jest, proleteri ne mogu podnijeti buržoazije. S vremenom se ta mržnja širi na bogate, a potom i na obrazovane ljude i obične intelektualce. Ispada da je osnova novog svijeta svemu starom. Jasno je da svijet utemeljen na mržnji nije imao budućnost.

Robovi na vlasti

Bulgakov pokušava prenijeti svoj stav - robovi su bili na vlasti. O tome je Srce psa. Problem je u tome što su dobili pravo vladanja i prije nego što su imali minimalno obrazovanje i razumijevanje kulture. U takvim se ljudima budi najmračniji instinkti, kao u Šarikovu. Čovječanstvo je pred njima nemoćno.

Među umjetničkim obilježjima ovog djela valja istaknuti brojne asocijacije i pozivanja na domaće i strane klasike. Ključ djela može se dobiti analizom izlaganja priče.

Elementi koje susrećemo u radnji "Psećeg srca" (mećava, zimska hladnoća, pas lutalica) upućuju nas na Blokovu pjesmu "Dvanaestorica".

Važnu ulogu igra tako beznačajan detalj kao ovratnik. U Blokovu ogrlicu buržuj skriva nos, a u Bulgakovljevu upravo po ovratniku pas beskućnik određuje status Preobraženskog, shvaćajući da je pred njim dobročinitelj, a ne gladni proleter.

Općenito, možemo zaključiti da je "Pseće srce" Bulgakovljevo izvanredno djelo, koje ima ključnu ulogu kako u njegovom stvaralaštvu, tako i u cijeloj ruskoj književnosti. Prije svega, u smislu ideja. Ali i njegova umjetnička obilježja i pitanja koja se postavljaju u priči vrijedni su velike pohvale.

Lekcija - istraživanje pomoću DER-a

"U čemu je pogreška profesora Preobraženskog?"

(Bazirano na romanu M.A. Bulgakova "Pseće srce")

1 slajd

Priča "Pseće srce" napisana je 1925. godine, ali je pisac nije vidio tiskanu. U Rusiji je djelo objavljeno tek 1987. godine.

„Ljuto je pamflet u sadašnjosti je nemoguće tiskati u svakom slučaju ”, tako je L. B. Kamenev shvatio ovo djelo. Kako ste to shvatili?

Odgovori učenika (najčešće se odgovori učenika svode na eksperiment profesora Preobraženskog)

Učitelj postavlja problematično pitanje: „Što je profesor Preobraženski razumio na kraju priče? U čemu je njegova pogreška?

Različita mišljenja učenika dovode do problematične situacije, u rješavanju koje će učenici doći do dubljeg razumijevanja rada.

Izvještaj učenika o povijesti nastanka priče "Pseće srce" (prethodna zadaća)

Priča se temelji na velikom eksperimentu. Sve što se događalo okolo i ono što se nazivalo izgradnjom socijalizma, Bulgakov je doživljavao upravo kao eksperiment - golem razmjera i više nego opasan. Pisac je bio krajnje skeptičan prema pokušajima da se revolucionarnim (ne isključujući nasilje) metodama stvori novo savršeno društvo, da se istim metodama odgaja nova, slobodna osoba. Za njega je to bilo takvo miješanje u prirodni tijek stvari, čije bi posljedice mogle biti pogubne, uključujući i za same "eksperimentatore". Na to autor upozorava čitatelje u svom djelu.

2 slajd

- „Satira nastaje kada se pojavi pisac koji trenutni život smatra nesavršenim, pa ga, ogorčeno, umjetnički izlaže. Vjerujem da će put takvog umjetnika biti jako, jako težak. (M.A. Bulgakov)

Prisjetimo se što je satira. Na što je usmjerena satira? (Satira je vrsta stripa. Tema satire su ljudski poroci. Izvor satire je kontradikcija između univerzalnih vrijednosti i stvarnosti života).

Koje je tradicije ruskih satiričara nastavio M. Bulgakov? (M.E. Saltykova-Shedrina, N.V. Gogol).

Analitička grupna studija:

1. Kako čitatelju izgleda Moskva 1920-ih? Čijim očima vidimo Moskvu? (Očima psa ovo je tehnika odvajanja koja autoru omogućuje da „sakrije” svoj stav prema onome što se događa i da ujedno najpotpunije otkrije karakter promatrača kroz njegovu percepciju događaja i njihovu procjenu. Moskva se dečkima čini prljavom, neugodnom, hladnom i tmurnom. U ovom gradu, u kojem vlada vjetar, mećava i snijeg, žive ogorčeni ljudi koji pokušavaju zadržati ono što imaju, a još bolje - zgrabiti više. Studenti nalaze detalje u teksta koji potvrđuju njihove dojmove, te dolaze do zaključka da u Moskvi vlada atmosfera kaosa, dezintegracije, mržnje: osoba koja je bila nitko sada prima vlast, ali je koristi za svoje dobro, bez obzira na ljude oko sebe ( primjer za to je sudbina “daktilografa”).

3 slajd

Kako se profesor Preobraženski pojavljuje pred nama? Je li izbor profesorovog prezimena slučajan? Kako se autor osjeća prema svom liku u prvom dijelu priče? Što se može reći o načinu života i stavovima profesora?

4 slajd

Koja su njegova moralna načela? Koja je bit profesorovog stava prema novom sustavu?

Zašto je profesor pokupio psa beskućnika? Zašto provodi eksperimentalnu operaciju?

Slajd

Kako vama izgleda Sharik? Opišite to u trenutku susreta s profesorom. Koje osobine Sharik vam se sviđaju, a koje ne? Koje kvalitete autor ističe u Šariku? U koju svrhu to čini? Što Sharik primjećuje u stvarnosti oko sebe i kako na nju reagira? Što Sharik voli u profesorovoj kući, a što ne voli? (Od prvih redaka pred čitateljem se razvija “tok svijesti” psa. A već iz prvih redaka je jasno da je ovaj pas fantastičan. Pas čije su tijelo ljudi zlostavljali, naravno, zna kako da mrzi, ali mu “daktilograf” izaziva suosjećanje i sažaljenje.

6 slajd (gledanje filmskog isječka)

Susret s profesorom Preobraženskim spašava Šarika od smrti. I premda je pas svjestan svoje ropske duše i podle sudbine, za komad krakovske kobasice daje svoju ljubav i odanost "mentalnom radu gospodaru". Lakejska pokornost koja se probudila u Šariku očituje se ne samo u spremnosti da liže majstorove čizme, već i u želji da se osveti za prošla poniženja nekome od onih kojih se bojao poput vatre – „pobode vratara. proleterska žuljevita noga”).

7 slajd

Mijenja li se Sharik od 16. do 23. prosinca? Istaknite faze ovih promjena. Usporedite ponašanje psa i osobe (Sharikov) u epizodama prvog i drugog dijela: odabir imena, večera, posjet kućnom odboru. Ima li nešto pasje u čovjeku? Zašto? Što je u Šarikovu od psa, što je od Čugunkina? (Sharikov, čija je prva riječ bila naziv trgovine u kojoj je oparen kipućom vodom, vrlo brzo nauči piti votku, biti grub prema slugama, pretvara svoje neznanje u oružje protiv obrazovanja. Čak ima i duhovnog mentora - predsjednika kućnog odbora Shvondera. Šarikovljeva karijera je doista nevjerojatna - od psa lutalice do povjerenika za istrebljenje mačaka i pasa lutalica. I ovdje se očituje jedna od glavnih Sharikovovih osobina: zahvalnost mu je potpuno strana. Na naprotiv, on se osvećuje onima koji poznaju njegovu prošlost. Osvećuje se svojoj vrsti kako bi dokazao svoju različitost od njih, da bi se potvrdio. Švonder, nadahnjujući Šarikova na podvige (na primjer, da osvoji stan Preobraženskog), upravo čini još ne razumije da će on sam biti sljedeća žrtva.)

Slajd

Tko je Šarikov ideološki mentor? Koji je utjecaj strašniji: fizički ili ideološki? (Bilo kakvo nasilje se ne može opravdati)

Kakvu je budućnost Bulgakov predvidio Švonderu preko profesora Preobraženskog? Je li se ovo predviđanje obistinilo?

slajd

Usporedite teorije obrazovanja prof. i dr. Bormenthala. Koji je bio učinkovitiji i zašto? Kako su rezultati pokusa utjecali na profesora i njegovog asistenta? Mijenja li se autorov odnos prema profesoru kroz priču? Koje su to promjene?

10 slajd

Što je profesor Preobrazhensky razumio do kraja priče? U čemu je njegova pogreška? Na što autor upozorava svog čitatelja? (Profesor Preobrazhensky dolazi do zaključka da nasilna intervencija u prirodu čovjeka i društva vodi do katastrofalnih rezultata. U priči "Pseće srce" profesor ispravlja svoju pogrešku - Šarikov se ponovno pretvara u psa. Zadovoljan je svojim sudbina i sebe.Ali u životu takvi eksperimenti I Bulgakov je na to uspio upozoriti na samom početku onih razornih transformacija koje su kod nas započele 1917. godine.

Bulgakov smatra da je izgradnja socijalizma također eksperiment. Nasiljem se stvara novo društvo prema kojemu autor ima negativan stav. Za njega je to kršenje prirodnog tijeka događaja, što će svima biti žalosno.

Za razliku od sretnog završetka briljantne knjige Mihaila Bulgakova, u stvarnoj povijesti sve je ispalo drugačije. Nakon revolucije 1917. na vlast u SSSR-u dolaze brojni Šarkovi predvođeni Švonderima. Ponosni na svoje proletersko podrijetlo, beskrajno daleko od poznavanja zakona povijesti i ekonomije, zamjenjujući pravu kulturu i obrazovanje neumjerenim "glasovnim porivima", ovi izopćenici s "destrukcijom u glavama" doveli su svoju zemlju u društvenu katastrofu neviđenu u svijetu povijesti. Još uvijek liječimo rane krvave povijesne “operacije” 1917.

Veliki dijagnostičar i vidjelac M. Bulgakov predvidio je tragične posljedice društvenog eksperimenta "u Europi bez presedana" usred povijesnih događaja - u članku "Budući izgledi", napisanom u studenom 1919. 9 . Članak završava riječima:

“Prošlost će biti potrebno platiti nevjerojatnim radom, teškim životnim siromaštvom. Platite i figurativno i doslovno.

Platiti za ludilo ožujskih dana, za ludilo listopadskih, za samostalne izdajice, za Brest, za suludo korištenje strojeva za tiskanje novca... za sve!

I mi ćemo platiti.

I tek kad bude već jako kasno, opet ćemo početi nešto stvarati kako bismo postali punopravni, pa ćemo se pustiti natrag u dvorane Versaillesa.

Tko će vidjeti ove svijetle dane?

O ne! Naša djeca, možda, a možda i unuci, jer je domet povijesti širok, a desetljeća “čita” jednako lako kao i pojedinačne godine.

A mi, predstavnici nesretne generacije, umirući u rangu bijednih bankrota, bit ćemo prisiljeni svojoj djeci reći:

“Plati, plaćaj pošteno i uvijek se sjećaj socijalne revolucije!”

Domaća zadaća

Odgovorite pismeno na pitanje: koji je smisao finala priče?

Materijali korišteni u pripremi za lekciju:

http://900igr.net/kartinki/literatura/Sobache-serdtse/011-M-A.-Bulgakov-1891-1940.html

http://www.bulgakov.ru/dogheart/dh6/

Ovdje se treba prisjetiti priče Mihaila Bulgakova "Pseće srce". Glavni junak liječnik F. F. Preobrazhensky čini naizgled nemoguće. Transplantacijom hipofize psa pretvara u čovjeka. Znanstvenik želi iznenaditi znanstveni svijet, doći do otkrića. No, posljedice takvog zahvata u prirodu nisu uvijek dobre. Novi Sharik u ljudskom obliku P. P. Sharikova nikada neće postati punopravna osoba, već će nalikovati istom pijancu i lopovu čija mu je hipofiza presađena. Čovjek bez savjesti, koji je sposoban za svaku niskost.

Također u drugom djelu Mihaila Bulgakova - "Fatalna jaja" pokazuje se u što se može pretvoriti neodgovoran odnos prema znanosti.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Profesor zoolog Vladimir Persikov trebao je uzgajati kokoši, ali strašnom greškom umjesto njih dobivaju se divovski gmazovi koji prijete smrću. Sve obuzima užas i panika, a kad se čini da nema izlaza, odjednom padne mraz od 18 stupnjeva ispod nule. I to u kolovozu. Gmazovi nisu preživjeli hladnoću i umrli su.

U romanu Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi" glavni lik Jevgenij Bazarov također se bavi znanošću u području medicine. Želi učiniti nešto korisno. Ali vlastiti svjetonazor mu iznevjerava. Odbacuje sve što čini potrebe ljudi (ljubav, umjetnost). U tom "nihilizmu" autor vidi razlog Eugenove smrti.

Opis izlaganja Iskustvo i pogreške u romanu M. A. Bulgakova na slajdovima

U okviru smjera moguće je rasuđivati ​​o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni pogrešaka na putu upoznavanja svijeta, stjecanja životnog iskustva. Književnost često tjera na razmišljanje o odnosu iskustva i pogrešaka: o iskustvu koje sprječava pogreške, o greškama bez kojih je nemoguće ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim pogreškama. Karakteristika smjera

Smjernice: “Iskustvo i pogreške” je smjer u kojem se u manjoj mjeri podrazumijeva jasna suprotnost dvaju polarnih pojmova, jer bez pogrešaka nema i ne može biti iskustva. Književni junak, griješi, analizirajući ih i time stječući iskustvo, mijenja se, usavršava, kreće na put duhovnog i moralnog razvoja. Dajući ocjenu postupaka likova, čitatelj stječe svoje neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomažući da se ne naprave vlastite pogreške, čija cijena može biti vrlo visoka. Govoreći o pogreškama koje su napravili heroji, valja napomenuti da pogrešno donesena odluka, dvosmislen čin može utjecati ne samo na život pojedinca, već i najkobnije utjecati na sudbinu drugih. U književnosti susrećemo i takve tragične pogreške koje utječu na sudbinu čitavih naroda. U tim se aspektima može pristupiti analizi ovog tematskog smjera.

1. Mudrost je kći iskustva. (Leonardo da Vinci, talijanski slikar, znanstvenik) 2. Iskustvo je koristan dar koji se nikad ne koristi. (J. Renard) 3. Slažete li se s narodnom poslovicom „Iskustvo je riječ koju ljudi nazivaju svojim greškama“? 4. Trebamo li doista vlastito iskustvo? 5. Zašto biste trebali analizirati svoje pogreške? Što se može naučiti iz pogrešaka junaka Majstora i Margarite? 6. Je li moguće izbjeći pogreške oslanjajući se na tuđe iskustvo? 7. Je li dosadno živjeti bez grešaka? 8. Koji događaji i dojmovi iz života pomažu osobi da odraste, stekne iskustvo? 9. Je li moguće izbjeći pogreške u potrazi za životnim putem? 10. Pogreška je sljedeći korak do iskustva 11. Koje se pogreške ne mogu ispraviti? Opcije teme

Ono što ne možemo izbjeći u ovom životu su pogreške i zablude koje će nas proganjati tijekom života. Ovo je ključni trenutak u psihološkom stavu svake osobe – uvijek ćete griješiti, uvijek ćete griješiti i griješiti. I zato, dragi prijatelji, trebali biste se prema tome odnositi normalno, a ne od toga praviti katastrofu, kako su nas učili, nego iz svake takve situacije izvući vrlo vrijednu i korisnu lekciju. Zašto ćete uvijek griješiti i griješiti, jer bez obzira tko ste, znate daleko od svega o ovom svijetu, a nikad nećete znati sve, ovo je zakon života, a cijeli vaš život je proces učenja. Ali možete značajno smanjiti broj pogrešaka koje činite, možete manje griješiti, barem ne griješiti ili griješiti u očitim situacijama, a za to morate naučiti. U ovom životu možete učiti na vlastitim ili na tuđim greškama. Prva opcija je mnogo učinkovitija, druga je obećavajuća. Web stranica o ljudskoj psihologiji Maksima Vlasova

Ali ipak, glavna stvar na koju vam želim skrenuti pažnju je nešto drugo, glavna stvar se svodi na vaš stav prema svemu tome. Mnogi od nas vole živjeti po jednom prihvaćenim konceptima, držeći se za njih kao za spas, i bez obzira što se tamo dogodi, ne mijenjaju svoje mišljenje ni za što. To je glavna pogreška u mentalnom stavu, zbog čega osoba prestaje rasti. A to također negativno utječe na predstavu o sebi, o svojim pogreškama, zabludama i svojim sposobnostima... Svi griješimo i griješimo, svi možemo vidjeti istu situaciju na različite načine, na temelju niza vlastitih ideje o stvarnosti. I to je zapravo normalno, nema ništa loše u tome, kako se to obično predstavlja. Znate da je Einstein pogriješio u vezi s brzinom svjetlosti, koju je teoretizirao. Svjetlosni snop može razviti brzinu tri puta veću od brzine koju je smatrao granicom, odnosno 300 tisuća km / s.

Goethe je tvrdio: - Greška je do istine, kao što je san za buđenje. Budivši se iz zablude, osoba se okreće istini s obnovljenom snagom. L. N. Tolstoj je vjerovao da greške daju razlog. Međutim... Um daje pogreške: postoji ili razmjena, ili međusobna obmana. Najveća greška koju ljudi čine u životu je kada ne pokušavaju živjeti radeći ono što najviše vole. (Malcolm Forbes) Svatko mora napraviti vlastite pogreške u životu. (Agatha Christie)Aforizmi

Jedina prava greška je ne ispravljati svoje prošle greške. (Konfucije) Da nije bilo pogrešaka mladosti, čega bismo se sjećali u starosti? Ako ste pogriješili na cesti, onda se možete vratiti; ako pogriješiš s riječju – ništa se ne može. (Kineski epil.) Onaj tko ništa ne radi nikada ne griješi. (Theodore Roosevelt) Iskustvo je ime koje svatko daje svojim pogreškama. (O. Wilde) Pogriješiti i shvatiti je – to je mudrost. Shvatiti grešku i ne sakriti je - ovo je iskrenost. (Ji Yun)

Gorko iskustvo. Nepopravljive greške. Cijena grešaka. Teza Ponekad osoba čini stvari koje dovode do tragičnih posljedica. I, iako na kraju shvati da je pogriješio, ništa se ne može ispraviti. Često je cijena greške nečiji život. Iskustvo prevencije grešaka. Teza Život je najbolji učitelj. Ponekad se javljaju teške situacije kada osoba mora donijeti ispravnu odluku. Pravilnim odabirom stječemo neprocjenjivo iskustvo – iskustvo koje će nam pomoći da izbjegnemo greške u budućnosti. Sažeci

Greške, bez kojih je nemoguće kretati se životnim putem. Na nekim greškama ljudi uče. Teza Je li moguće živjeti život bez grešaka? Mislim da ne. Osoba koja hoda putem života nije imuna na pogrešan korak. A ponekad upravo zahvaljujući greškama stječe dragocjeno životno iskustvo, puno uči.

Van Bezdomny (aka Ivan Nikolajevič Ponyrev) lik je iz romana Majstor i Margarita, pjesnik koji u epilogu postaje profesor na Institutu za povijest i filozofiju. O sudbini pjesnika Ivana Bezdomnoga, koji se do kraja romana pretvorio u profesora na Institutu za povijest i filozofiju Ivana Nikolajeviča Ponyreva, Bulgakov kaže da novi ljudi stvoreni boljševizmom neće biti održivi i, naravno, hoće propasti zajedno s boljševizmom koji ih je rodio, da priroda ne trpi ne samo prazninu nego i čisto uništenje i poricanje i zahtijeva stvaranje, kreativnost, a istinsko, pozitivno stvaralaštvo moguće je samo uz odobrenje početka nacionalnog i uz osjećaj vjerske povezanosti čovjeka i naroda sa Stvoriteljem svemira. Ivan Beskućnik

Prilikom susreta s Ivanom, tada Beskućnikom, Woland potiče pjesnika da prvo vjeruje u đavla, nadajući se da će se tako IB uvjeriti u istinitost priče o Ponciju Pilatu i Yeshui Ha-Nozriju, a zatim povjerovati u postojanje Spasitelja . Pjesnik Bezdomny pronašao je svoju “malu domovinu” postavši profesor Ponyrev (prezime dolazi iz stanice Ponyri u regiji Kursk), kao da se time pridružio izvorima nacionalne kulture. Međutim, novog I.B.-a pogodio je bacil sveznanja. Ovaj čovjek, podignut revolucijom na površinu javnog života, isprva je poznati pjesnik, a potom i poznati znanstvenik. Nadopunio je svoje znanje, prestajući biti onaj djevičanski mladić koji je pokušao zatočiti Wolanda na Patrijarhovim ribnjacima. Ali IB je vjerovao u stvarnost đavla, u autentičnost priče o Pilatu i Ješui, dok su Sotona i njegova pratnja bili u Moskvi i dok je sam pjesnik komunicirao s Učiteljem, čiju je oporuku IB ispunio odbijajući pisati poeziju u epilog.

Ivan Nikolajevič Ponyrev uvjeren je da nema ni Boga ni đavla, a i sam je u prošlosti postao žrtvom hipnotizera. Profesorova nekadašnja vjera oživi samo jednom godišnje, u noći proljetnog punog mjeseca, kada u snu vidi pogubljenje Ješue, doživljeno kao svjetska katastrofa. Vidi Ješuu i Pilata kako mirno razgovaraju na širokoj, mjesečinom obasjanoj cesti, vidi i prepoznaje Učitelja i Margaritu. Sam I. B. nije sposoban za istinsku kreativnost, a pravi tvorac - Majstor - prisiljen je tražiti zaštitu od Wolanda u posljednjem skloništu. Tako se očitovao Bulgakovljev duboki skepticizam u pogledu mogućnosti ponovnog rađanja na bolje onih koje je u kulturu i javni život dovela Oktobarska revolucija 1917. Autor Majstora i Margarite nije vidio u sovjetskoj stvarnosti takve ljude, pojavu od kojih je knez NS predvidio i nadao se za Trubetskoga i druge Euroazijce. Nagnjeni pjesnici njegovani revolucijom i izlaskom iz naroda, prema piscu, bili su predaleko od osjećaja “religiozne povezanosti čovjeka i naroda sa Stvoriteljem svemira” i ideje da bi mogli postati tvorci nova nacionalna kultura pokazala se utopijom. Ivan, koji je "ugledao svjetlo" i od beskućnika se pretvorio u Ponyreva, takvu povezanost osjeća samo u snu.

Niz gostiju koji prolaze ispred Margarite na V. b. na selu , nije odabran slučajno. Procesiju otvaraju “gospodin Jacques sa svojom ženom”, “jedan od najzanimljivijih ljudi”, “uvjereni krivotvoritelj, izdajica, ali vrlo dobar alkemičar”, koji se “po tome proslavio. . . da je otrovao kraljevsku ljubavnicu«. Posljednji izmišljeni trovači na V. b. na selu su Bulgakovljevi suvremenici. “Posljednja dva gosta išla su uz stepenice. "Da, to je netko nov", rekao je Korovjev, škiljeći kroz staklo, "o, da, da. Jednom ga je posjetio Azazello i uz konjak mu šapnuo savjete kako da se riješi određene osobe, čijih se otkrića iznimno bojao. I tako je svom poznaniku, koji je o njemu ovisio, naredio da zidove ureda poprska otrovom. - Kako se on zove? upitala je Margaret. „Ah, stvarno, ni sam još ne znam“, odgovorio je Korovjev, „moram pitati Azazela. - A tko je s njim? "Ali ovaj njegov izvršni podređeni." Wolandovi gosti

Tijekom V. b. na selu pred Margaritom ne prolaze samo izmišljeni trovači i ubojice, nego i stvarni zlikovci svih vremena i naroda. Zanimljivo, ako su svi izmišljeni trovači na balu muškarci, onda su svi pravi trovači žene. Prva govori “gospođa Tofana”. Sljedeći trovač na V. b. na selu - Markiza, koja je “otrovala oca, dva brata i dvije sestre zbog nasljedstva”. Na V. b. na selu Margarita vidi poznate bludnice i makroe iz prošlosti i sadašnjosti. Evo moskovske krojačice koja je u svojoj radionici organizirala sastanke (Bulgakov je među sudionike V. b. na selu uvrstio prototip glavnog lika svoje drame "Zojkin stan") i Valeria Messalina, treća supruga na balu je također bio prisutan rimski car Klaudije I (10-54), nasljednik Gaja Cezara Kaligule (12-41).

Što je na V. b. na selu prije nego što Margarita prođe niz ubojica, trovača, krvnika, bludnica i makroa, nimalo slučajno. Bulgakovljevu heroinu muči izdaja svog muža i, iako podsvjesno, svoje loše ponašanje stavlja u ravan s najvećim zločinima prošlosti i sadašnjosti. Obilje trovača i trovača, stvarnih i izmišljenih, odraz je u Margaritinom mozgu misli o mogućem samoubojstvu s Majstorom pomoću otrova. Istodobno, njihovo naknadno trovanje, koje je izveo Azazello, može se smatrati imaginarnim, a ne stvarnim, budući da su gotovo svi muški trovači u V. b. na selu izmišljeni trovači. Drugo objašnjenje za ovu epizodu je samoubojstvo Majstora i Margarite. Woland, upoznajući junakinju s poznatim zlikovcima i bludnicama, pojačava grižu njezine savjesti. Ali Bulgakov, takoreći, ostavlja alternativnu mogućnost: V. b. na selu a svi događaji povezani s njim događaju se samo u bolesnoj mašti Margarite, izmučenoj nedostatkom vijesti o Učitelju i krivnji pred svojim mužem i podsvjesno razmišljajući o samoubojstvu. Posebna uloga u V. b. na selu Frida igra, prikazujući Margariti sudbinu onoga koji u obliku nevinih dječjih suza prijeđe granicu koju je definirao Dostojevski. Frida, takoreći, ponavlja sudbinu Margarite u Goetheovom Faustu i postaje zrcalna slika Margarite.

Ovo je skupna slika koju Bulgakov crta. Satirično nam daje portrete svojih suvremenika. Postaje smiješno i gorko od slika koje je nacrtao autor. Na samom početku romana vidimo Mihaila Aleksandroviča Berlioza, predsjednika MASSOLIT-a (saveza književnika). Zapravo, ova osoba nema nikakve veze s pravom kreativnošću. B. je vrijeme potpuno lažno. Pod njegovim vodstvom, cijeli MASSOLIT postaje isti. Uključuje ljude koji se znaju prilagoditi vlastima, pisati ne ono što želiš, nego ono što trebaš. Za pravog stvaratelja nema mjesta, pa kritičari počinju progoniti Učitelja. Moskva 1920-ih također je varietetna predstava koju je režirao Stjopa Lihodejev, zaljubljenik u tjelesnu zabavu. Kažnjava ga Woland, baš kao i njegovi podređeni Rimski i Varenuha, lažovi i ulizici. Za mito je kažnjen i Nikanor Ivanovič Bosoy, predsjednik kućne uprave. Općenito, Moskva 1920-ih odlikuje se puno neugodnih kvaliteta. To je žeđ za novcem, želja za lakom zaradom, zadovoljenje svojih tjelesnih potreba na štetu duhovnih, laž, podaništvo nadređenima. Nije uzalud Woland i njegova pratnja došli u ovaj grad i u ovo vrijeme. Strogo kažnjavaju beznadne, a moralno daju priliku onima koji još nisu potpuno mrtvi. Moskva 20-ih godina

Kako se sjećamo, na početku romana pisci Berlioz i Bezdomny uvjeravaju svog prijatelja da nije postojao Isus i da su općenito svi bogovi izmišljeni. Je li potrebno dokazivati ​​da je to bio “ateizam iz straha” (osobito kod urednika Berlioza)? I sada, baš u trenutku kada se Ivan Bezdomny "sto posto" složio s Berliozom, pojavljuje se Woland i pita: ako nema Boga, tko onda upravlja ljudskim životom? Ivan Bezdomny je “bijesno” (jer podsvjesno nije siguran u svoje riječi) odgovorio: “Čovjek se sam snalazi”. Dakle: nitko u poglavljima “Moskva” ništa ne “upravlja”. Štoviše, sami. Niti jedna osoba, počevši od Berlioza i Beskućnika. Svi su oni žrtve straha, laži, kukavičluka, gluposti, neznanja, grabljivosti novca, požude, vlastitog interesa, pohlepe, mržnje, usamljenosti, čežnje. . . I iz svega toga spremni su se baciti u zagrljaj čak i samom đavlu (što čine na svakom koraku...). Je li potrebno predati Mihaila Bulgakova zlom duhu? (I. Akimov)

Lihodeev Stepan Bogdanovich je redatelj Variety showa, u kojem Woland, koji sebe naziva profesorom magije, planira "nastup". Likhodeev je poznat kao pijanica, klošarka i ljubavnik žena. Bosonogi Nikanor Ivanovič - čovjek koji je obnašao dužnost predsjednika stambene zajednice u ulici Sadovaya. Pohlepni lopov, koji je uoči prisvojio dio novca iz blagajne ortačkog društva. Korovjev ga poziva da sklopi ugovor o isporuci "lošeg" stana gostujućem izvođaču Wolandu i daje mito. Nakon toga, primljene novčanice ispadaju u stranoj valuti. Na poziv Korovjeva, primatelja mita odvode u NKVD, odakle završava u ludnici. Aloisy Mogarych je poznanik Učitelja koji je protiv njega napisao lažnu prijavu kako bi prisvojio njegov stan. Wolandova ga je pratnja izbacila iz stana, a nakon suđenja Sotoni napustio je Moskvu, našao se na Vjatki. Kasnije se vratio u glavni grad i preuzeo poziciju financijskog direktora Variety-a. Annushka je špekulant. Upravo je ona razbila kontejner s kupljenim suncokretovim uljem na križanju tramvajskih tračnica, što je uzrokovalo Berliozovu smrt.