Sakrament av bröllopsregler och förberedelser. Förberedelse för vigsel i kyrkan enligt alla regler Är det nödvändigt att bekänna och ta emot nattvard före vigseln?

Bröllop

Bröllop är ett sakrament för kyrkan där Gud ger de framtida makarna, på deras löfte att förbli trogna varandra, nåden av ren enighet för ett gemensamt kristet liv, födelse och uppfostran av barn.

De som vill gifta sig måste vara troende döpta ortodoxa kristna. De måste djupt förstå att den otillåtna upplösningen av ett äktenskap som godkänts av Gud, såväl som brottet mot trohetslöftet, är en absolut synd.

Bröllopets sakrament: hur förbereder man sig för det?

Äktenskapslivet bör börja med andlig förberedelse.

Före äktenskapet måste brudparet verkligen bekänna och ta del av de heliga mysterierna. Det är tillrådligt att de förbereder sig för biktsakramenten och nattvarden tre eller fyra dagar före denna dag.

För ett bröllop måste du förbereda två ikoner - Frälsaren och Guds moder, med vilka bruden och brudgummen välsignas under sakramentet. Tidigare togs dessa ikoner från föräldrarnas hem, de fördes vidare som hemhelgedomar från föräldrar till barn. Ikoner tas med av föräldrarna, och om de inte deltar i bröllopets sakrament, av brudparet.

Bruden och brudgummen köper vigselringar. Ringen är ett tecken på äktenskapets evighet och oupplöslighet. En av ringarna ska vara guld och den andra silver. Den gyllene ringen symboliserar med sin glans solen, vid vars ljus mannen i äktenskapet liknas; silver - ett sken av månen, en mindre ljuskälla, som lyser med reflekterat solljus. Nu köps som regel guldringar till båda makarna. Ringar kan också ha ädelstensdekorationer.

Men ändå är den främsta förberedelsen för det kommande sakramentet fastan. Den heliga kyrkan rekommenderar att de som går in i äktenskapet förbereder sig för det genom bedriften fasta, bön, omvändelse och nattvard.

Hur väljer man en dag för ett bröllop?

De blivande makarna måste diskutera dag och tid för vigseln med prästen i förväg och personligen.
Före bröllopet är det nödvändigt att bekänna och ta del av Kristi heliga mysterier. Det är möjligt att göra detta inte på själva bröllopsdagen.

Det är lämpligt att bjuda in två vittnen.

För att utföra bröllopets sakrament måste du ha:
• Frälsarens ikon.
• Ikon för Guds moder.
• Bröllopsringar.
• Bröllopsljus (säljs i templet).
• En vit handduk (en handduk att lägga under fötterna).

Vad behöver vittnen veta?

I det förrevolutionära Ryssland, när kyrkligt äktenskap hade laglig civil och juridisk kraft, utfördes äktenskapet mellan ortodoxa kristna nödvändigtvis med garanter - populärt kallades de druzhka, podrouzhie eller bästa män, och i liturgiska böcker (breviarier) - beskyddare. Borgensmännen bekräftade med sina underskrifter vigselakten i registerboken; De kände som regel brudparet väl och gick i god för dem. Garanterna deltog i trolovningen och bröllopet, det vill säga medan brudparet gick runt talarstolen höll de kronorna ovanför sina huvuden.

Nu finns det eventuellt borgensmän (vittnen) - på begäran av makarna. Garanterna måste vara ortodoxa, helst kyrkliga, och ska behandla bröllopssakramentet med vördnad. Borgensmännens ansvar under ett äktenskap är, till sin andliga grund, detsamma som vårdnadshavarnas ansvar i dopet: precis som borgensmän, som har erfarenhet av andligt liv, är skyldiga att leda gudbarn i det kristna livet, så måste borgensmän andligt leda den nya familjen . Därför har tidigare inte unga människor, ogifta och obekanta med familje- och äktenskapsliv inbjudits att agera som garanter.

Om beteendet i templet under äktenskapets sakrament

Det verkar ofta som om brudparet, tillsammans med familj och vänner, kom till templet inte för att be för dem som gifter sig, utan för handlingen. I väntan på slutet av liturgin pratar de, skrattar, går runt i kyrkan, står med ryggen mot bilderna och ikonostasen. Alla som är inbjudna till kyrkan för ett bröllop bör veta att under ett bröllop ber kyrkan inte för någon annan än för två personer - brudparet (om inte bönen sägs bara en gång "för föräldrarna som uppfostrade dem"). Bruden och brudgummens ouppmärksamhet och brist på vördnad för kyrkans bön visar att de kom till templet endast på grund av sed, på grund av mode, på begäran av sina föräldrar. Under tiden har denna bönstimme i templet en inverkan på hela det efterföljande familjelivet. Alla som är närvarande vid bröllopet, och särskilt brudparet, måste be innerligt under firandet av sakramentet.

Hur sker engagemang?

Bröllopet föregås av trolovning.

Trolovningen utförs för att hedra det faktum att äktenskapet äger rum inför Guds ansikte, i hans närvaro, i enlighet med hans allgoda försyn och omdöme, när de ömsesidiga löftena för dem som ingår äktenskap beseglas inför honom.

Trolovningen äger rum efter den gudomliga liturgin. Detta ingjuter i brudparet vikten av äktenskapets sakrament, och betonar med vilken vördnad och vördnad, med vilken andlig renhet de bör fortsätta till dess avslutning.

Att trolovningen sker i templet innebär att mannen får en hustru av Herren själv. För att tydligare förmedla att trolovningen äger rum inför Guds ansikte, befaller kyrkan de trolovade att träda fram inför templets heliga dörrar, medan prästen, som avbildar Herren Jesus Kristus själv vid denna tid, är i helgedomen , eller i altaret.

Prästen introducerar brudparet i templet för att fira det faktum att de som gifter sig, liksom de ursprungliga förfäderna Adam och Eva, börjar från detta ögonblick inför Gud själv, i hans heliga kyrka, sitt nya och heliga liv i rent äktenskap.

Ritualen börjar med rökelse i imitation av den fromme Tobias, som satte eld på levern och hjärtat på en fisk för att med rök och bön avvärja den demon som är fientlig mot ärliga äktenskap (se: Tob. 8, 2). Prästen välsignar tre gånger, först brudgummen, sedan bruden och säger: "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn" och ger dem tända ljus. För varje välsignelse gör först brudgummen, sedan bruden, korstecknet tre gånger och tar emot ljus av prästen.

Att signera korsets tecken tre gånger och presentera tända ljus för brudparet är början på en andlig högtid. De tända ljusen som hålls i brudparets händer betecknar den kärlek som de hädanefter ska ha till varandra och som ska vara eldig och ren. Tända ljus betecknar också brudparets kyskhet och Guds bestående nåd.
Korsformad rökelse betyder den osynliga, mystiska närvaron hos oss av den helige Andes nåd, som helgar oss och utför kyrkans heliga sakrament.

Enligt kyrkans sed börjar varje helig ceremoni med förhärligande av Gud, och när ett äktenskap firas har det en speciell betydelse: för dem som gifter sig framstår deras äktenskap som en stor och helig gärning, genom vilken Guds namn är förhärligat och välsignat. (Utrop: ”Välsignad är vår Gud.”).

Fred från Gud är nödvändig för dem som gifter sig, och de kombineras i fred, för fred och enighet. (Diakonen utropar: "Låt oss be till Herren om fred. Låt oss be till Herren om fred från ovan och våra själars frälsning.").

Därefter uttalar diakonen, mellan andra vanliga böner, böner för de nygifta på uppdrag av alla närvarande i kyrkan. Den heliga kyrkans första bön för brudparet är en bön för de nu förlovade och för deras frälsning. Den heliga kyrkan ber till Herren för att brudparet ska ingå äktenskap. Äktenskapets syfte är den välsignade födelsen av barn för mänsklighetens fortsättning. Samtidigt ber den heliga kyrkan att Herren ska uppfylla varje begäran från brudparet som rör deras frälsning.

Prästen, som firar äktenskapets sakrament, säger högt en bön till Herren att han själv välsignar brudparet för varje god gärning. Sedan befaller prästen, efter att ha lärt alla fred, brudparet och alla som är närvarande i templet att böja sina huvuden inför Herren och förvänta sig en andlig välsignelse från honom, medan han själv läser en bön i hemlighet.

Denna bön framförs till Herren Jesus Kristus, den heliga kyrkans brudgum, som han förlovade sig med.

Efter detta tar prästen ringarna från det heliga altaret och sätter först ringen på brudgummen, gör korstecknet tre gånger och säger: "Guds tjänare (brudgummens namn) är trolovad med Guds tjänare (brudens namn) i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.”

Sedan sätter han en ring på bruden, som också överskuggar henne tre gånger, och säger orden: "Guds tjänare (brudens namn) är trolovad med Guds tjänare (brudgummens namn) i Faderns namn , och Sonen och den helige Ande."

Ringar är mycket viktiga under förlovningen: de är inte bara en gåva från brudgummen till bruden, utan ett tecken på en oupplöslig, evig förening mellan dem. Ringarna är placerade på höger sida av den heliga tronen, som framför ansiktet på Herren Jesus Kristus själv. Detta understryker att genom att röra vid den heliga tronen och luta sig tillbaka på den kan de ta emot helgelsens kraft och få ner Guds välsignelse över paret. Ringarna på den heliga tronen ligger sida vid sida och uttrycker därigenom brudparets ömsesidiga kärlek och enhet i tro.

Efter prästens välsignelse byter brudparet ringar. Brudgummen sätter sin ring på brudens hand som ett tecken på kärlek och beredskap att offra allt för sin fru och hjälpa henne hela livet; bruden sätter sin ring på brudgummens hand som ett tecken på hennes kärlek och hängivenhet, som ett tecken på hennes beredskap att ta emot hjälp från honom hela livet. Ett sådant utbyte görs tre gånger till ära och ära för den allra heligaste treenigheten, som åstadkommer och godkänner allt (ibland byter prästen själv ringarna).

Sedan ber prästen återigen till Herren att han själv välsignar och godkänner trolovningen, att han själv överskuggar ringarnas position med en himmelsk välsignelse och skickar dem en skyddsängel och vägleder i deras nya liv. Det är där engagemanget slutar.

Hur går ett bröllop till?

Bruden och brudgummen, med tända ljus i sina händer, som visar sakramentets andliga ljus, går högtidligt in i mitten av templet. De föregås av en präst med rökelsekar, vilket indikerar att de på livets väg måste följa Herrens bud, och deras goda gärningar kommer att stiga upp som rökelse till Gud.Kören hälsar dem med sång av Psalm 127, i vilken profeten-psalmisten David förhärliga äktenskapet välsignat av Gud; före varje vers sjunger kören: "Ära vare dig, vår Gud, ära vare dig."

Bruden och brudgummen står på ett tyg (vitt eller rosa) utbrett på golvet framför en talarstol på vilken ligger ett kors, ett evangelium och kronor.

Bruden och brudgummen, inför hela kyrkan, bekräftar återigen den fria och spontana önskan att gifta sig och frånvaron i det förflutna hos var och en av dem av ett löfte till en tredje part att gifta sig med honom.

Prästen frågar brudgummen: "Har (namn), en god och spontan vilja och en stark tanke, tagit detta (namn) som din hustru, precis här framför dig?"
("Har du en uppriktig och spontan önskan och en bestämd avsikt att vara make till denna (brudens namn) som du ser här före dig?")

Och brudgummen svarar: "Imam, ärlig far" ("Jag har, ärlig far"). Och prästen frågar vidare: ”Har du gett ett löfte till en annan brud?” (”Är du inte bunden av ett löfte till en annan brud?”). Och brudgummen svarar: "Jag lovade inte, ärlige far" ("Nej, jag är inte bunden").

Sedan ställs samma fråga till bruden: "Har du en god och spontan vilja, och en bestämd tanke, att gifta dig med den här (namnet) som du ser här framför dig?" ("Har du en uppriktig och spontan önskan och bestämdhet) avsikt att vara hustru?” denna (namnet på brudgummen) som du ser framför dig?”) och ”Gaf du inte ett löfte till en annan man?” (”Är du inte bunden av ett löfte till en annan) brudgum?") - "Nej, det är du inte."

Så, brudparet bekräftade inför Gud och kyrkan frivilligheten och okränkbarheten i deras avsikt att ingå äktenskap. Detta viljeyttrande i ett icke-kristet äktenskap är en avgörande princip. I ett kristet äktenskap är det huvudvillkoret för ett naturligt (enligt köttet) äktenskap, ett villkor efter vilket det måste anses avslutat.

Nu först efter ingåendet av detta naturliga äktenskap börjar den mystiska invigningen av äktenskapet genom gudomlig nåd - bröllopsriten. Bröllopet inleds med det liturgiska utropet: "Välsignat är riket...", som förkunnar de nygiftas deltagande i Guds rike.

Efter en kort litania om brudparets psykiska och fysiska välbefinnande ber prästen tre långa böner.

Den första bönen riktar sig till Herren Jesus Kristus. Prästen ber: ”Välsigna detta äktenskap: och ge dina tjänare ett fridfullt liv, långt liv, kärlek till varandra i en förening av frid, en långlivad säd, en oförminskad härlighetskrona; gör dem värdiga att se sina barns barn, håll deras säng oklanderlig. Och ge dem från himlens dagg från ovan och från jordens fetma; Fyll deras hus med vete, vin och olja och allt gott, så att de delar överskottet med de behövande, och skänker dem som nu är hos oss allt som behövs för frälsningen.”

I den andra bönen ber prästen till den treenige Herren att välsigna, bevara och minnas de nygifta. "Ge dem livmoderns frukt, goda barn, likasinnade i deras själar, upphöj dem som Libanons cedrar," som en vinstock med vackra grenar, ge dem en spetsad frö, så att de, som är nöjda med allt, kan överflöda för varje gott verk som behagar Dig. Och må de se söner från sina söner, som de unga skotten på ett olivträd, runt sin stam, och efter att ha behagat dig, må de lysa som ljus på himlen i dig, vår Herre."

Då, i den tredje bönen, vänder sig prästen än en gång till den treenige Guden och ber Honom, så att Han, som skapade människan och sedan av sitt revben skapade en hustru för att hjälpa honom, nu skulle sända ner sin hand från sin heliga boning, och förena makarna, gift dem i ett kött och gav dem livmoderns frukt.

Efter dessa böner kommer bröllopets viktigaste ögonblick. Det som prästen bad till Herren Gud inför hela kyrkan och tillsammans med hela kyrkan – till Guds välsignelse – fullbordas nu tydligen över de nygifta och stärker och helgar deras äktenskapliga gemenskap.

Prästen tar kronan, markerar brudgummen med ett kors och ger honom att kyssa bilden av Frälsaren fäst på framsidan av kronan. När han kröner brudgummen säger prästen: "Guds tjänare (flodernas namn) är gift med Guds tjänare (flodernas namn) i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn."

Efter att ha välsignat bruden på samma sätt och tillåtit henne att vörda bilden av den allra heligaste Theotokos som pryder hennes krona, kröner prästen henne och säger: "Guds tjänare (flodernas namn) är gift med Guds tjänare ( flodernas namn) i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.”

Dekorerade med kronor står brudparet framför Guds själv, hela den himmelska och jordiska kyrkans ansikte och väntar på Guds välsignelse. Bröllopets högtidligaste, heligaste ögonblick kommer!

Prästen säger: "Herre vår Gud, krön dem med ära och ära!" Med dessa ord välsignar han dem på Guds vägnar. Prästen uttalar detta böneutrop tre gånger och välsignar brudparet tre gånger.

Alla som är närvarande i templet bör stärka prästens bön, i djupet av sina själar bör de upprepa efter honom: ”Herre, vår Gud! Kröna dem med ära och ära!”

Nedläggningen av kronor och prästens ord:

"Vår Herre, kröna dem med ära och ära" - de fångar äktenskapets sakrament. Kyrkan, som välsignar äktenskapet, utropar de som gifter sig att vara grundarna av en ny kristen familj - en liten hemkyrka, som visar dem vägen till Guds rike och betecknar evigheten av deras förening, dess oupplöslighet, som Herren. sa: Det som Gud har sammanfogat får ingen skilja åt (Matt 19, 6).

Sedan läses den helige aposteln Paulus brev till Efesierbrevet (5, 20-33), där äktenskapet liknas vid föreningen mellan Kristus och kyrkan, för vilken Frälsaren som älskade henne gav sig själv. En mans kärlek till sin hustru är en likhet med Kristi kärlek till kyrkan, och den kärleksfullt ödmjuka underkastelsen av en hustru till sin man är en likhet med kyrkans förhållande till Kristus. Detta är ömsesidig kärlek till punkten. av osjälviskhet, en vilja att offra sig själv till Kristi avbild, som gav sig själv att korsfästas för syndiga människor, och till bilden av hans sanna efterföljare, som genom lidande och martyrskap bekräftade sin lojalitet och kärlek till Herren.

Apostelns sista ordspråk: låt hustrun frukta sin man - uppmanar inte till rädslan för de svaga framför de starka, inte till rädslan för en slav i förhållande till herren, utan rädslan för att bedröva en kärleksfull person, för stör enheten mellan själar och kroppar. Samma rädsla för att förlora kärleken, och därför Guds närvaro i familjelivet, bör upplevas av mannen, vars huvud är Kristus. I ett annat brev säger aposteln Paulus: Hustrun har ingen auktoritet över sin egen kropp, men mannen har; Likaså har mannen ingen makt över sin kropp, men hustrun har det. Avvika inte från varandra, utom efter överenskommelse, ett tag, för att praktisera fasta och bön, och sedan vara tillsammans igen, så att Satan inte frestar er med er oförhållsamhet (1 Kor. 7:4-5).

Man och hustru är medlemmar av kyrkan och, eftersom de är delar av kyrkans fullhet, är de jämställda med varandra och lyder Herren Jesus Kristus.

Efter aposteln läses Johannesevangeliet (2:1-11). Den förkunnar Guds välsignelse av den äktenskapliga föreningen och dess helgelse. Frälsarens mirakel som förvandlade vatten till vin föregick handlingen av sakramentets nåd, genom vilken jordisk äktenskaplig kärlek upphöjs till himmelsk kärlek och förenar själar i Herren. Den helige Andreas av Kreta talar om den moraliska förändring som är nödvändig för detta: ”Äktenskapet är hedervärt och sängen är obefläckad, ty Kristus välsignade dem i Kana vid bröllopet, åt mat i köttet och förvandlade vatten till vin och avslöjade detta första mirakel, så att du, själen, skulle förändras.” (Stora kanon, i rysk översättning, troparion 4, canto 9).

Efter att ha läst evangeliet uttalas en kort bön för de nygifta och en prästbön på kyrkans vägnar, där vi ber till Herren att han ska bevara dem som gifte sig i fred och enighet, att deras äktenskap ska vara ärligt, att deras säng kommer att vara obefläckad, att deras samboende kommer att vara obefläckat, att han kommer att göra dem värdiga att leva till ålderdomen, samtidigt som han uppfyller sina bud från ett rent hjärta.

Prästen förkunnar: "Och ge oss, o Mästare, med frimodighet och utan fördömelse att våga påkalla Dig, himmelske Gud Fadern, och säga...". Och de nygifta, tillsammans med alla närvarande, sjunger bönen "Fader vår", grunden och kronan på alla böner, befalld till oss av Frälsaren själv.

I munnen på de som gifter sig uttrycker hon sin beslutsamhet att tjäna Herren med sin lilla kyrka, så att genom dem på jorden skulle hans vilja uppfyllas och regera i deras familjeliv. Som ett tecken på underkastelse och hängivenhet till Herren böjer de sina huvuden under kronorna.

Efter Herrens bön prisar prästen riket, Faderns, Sonens och den helige Andes makt och härlighet, och efter att ha lärt ut frid befaller han oss att böja våra huvuden inför Gud, som inför kungen och mästaren, och samtidigt inför vår Fader. Sedan förs en bägare rött vin, eller snarare en bägare nattvard, och prästen välsignar den till ömsesidig gemenskap mellan man och hustru. Vin på ett bröllop serveras som ett tecken på glädje och nöje, som påminner om den mirakulösa förvandlingen av vatten till vin som utfördes av Jesus Kristus i Kana i Galileen.

Prästen ger det unga paret tre gånger för att dricka vin ur en gemensam bägare - först till mannen, som familjens överhuvud, sedan till hustrun. Vanligtvis tar de tre små klunkar vin: först mannen, sedan hustrun.

Efter att ha presenterat den gemensamma bägaren förbinder prästen mannens högra hand med hustruns högra hand, täcker deras händer med stolen och lägger sin hand ovanpå den, vilket innebär att mannen genom prästens hand tar emot en hustru från själva kyrkan, som förenar dem i Kristus för alltid. Prästen leder de nygifta runt talarstolen tre gånger.

Under den första rundvandringen sjungs troparionen "Jesaja, gläd dig ...", där sakramentet för inkarnationen av Guds Son Emmanuel från den orättfärdiga Maria förhärligas.

Under den andra omgången sjungs troparionen "Till den helige martyren". Krönta med kronor, som erövrare av jordiska passioner, visar de bilden av en troende själs andliga äktenskap med Herren.

Slutligen, i den tredje troparionen, som sjungs under talarstolens sista omgång, förhärligas Kristus som de nygiftas glädje och härlighet, deras hopp under alla livets förhållanden: ”Ära vare dig, Kristus Gud, priset för de nygifta. apostlar, martyrernas glädje och deras predikan. Trinity Consubstantial."

Denna cirkulära promenad betecknar den eviga processionen som började denna dag för detta par. Deras äktenskap kommer att vara en evig procession hand i hand, en fortsättning och manifestation av sakramentet som utförs idag. Genom att minnas det gemensamma kors som lagts på dem i dag, "som bär varandras bördor", kommer de alltid att vara fyllda av denna dags nådiga glädje. I slutet av den högtidliga processionen tar prästen bort kronorna från makarna och hälsar dem med ord fyllda av patriarkalisk enkelhet och därför särskilt högtidliga:

"Var stor, kvinna, som Abraham, och var välsignad som Isak, och föröka dig som Jakob, vandra i frid och gör det rättfärdiga enligt Guds bud."

"Och du, brud, har blivit stor som Sara, och du har jublat som Rebecka, och du har förökat dig som Rakel, och gläds över din man och håller lagens gränser; därför har Gud haft så behag."

Sedan, i de två efterföljande bönerna, ber prästen Herren, som välsignade äktenskapet i Kana i Galileen, att acceptera de nygifta makarnas kronor obefläckade och obefläckade i hans kungarike. I den andra bönen, som läses av prästen, med de nygifta böjande sina huvuden, är dessa framställningar förseglade med namnet på den allra heligaste treenigheten och den prästerliga välsignelsen. I slutet av den vittnar de nygifta om sin heliga och rena kärlek till varandra med en kysk kyss.

Vidare, enligt sedvänja, leds de nygifta till de kungliga dörrarna, där brudgummen kysser Frälsarens ikon och bruden kysser bilden av Guds Moder; sedan byter de plats och appliceras därefter: brudgummen - till ikonen för Guds moder, och bruden - på ikonen för Frälsaren. Här ger prästen dem ett kors att kyssa och ger dem två ikoner: brudgummen - bilden av Frälsaren, bruden - bilden av den allra heligaste Theotokos.

Om älskare medvetet kommer till idén om att inviga sin förening i ett tempel, ställs de nödvändigtvis inför frågan om vad som måste göras före bröllopet för att förbereda sig för det heliga sakramentet. Till skillnad från vardaglig registrering, som är fokuserad på den synliga sidan av firandet, räcker det här inte att skicka ut inbjudningar till gäster och ta hand om banketten. Den andliga föreningen mellan en man och en kvinna inför Gud kräver noggrann förberedelse med en klar förståelse för vad, i själva verket, allting startade för...

Steg 1: Intervju

För att se till att potentiella makar förstår allvaret i de löften de tar på sig och att förklara för dem några aspekter av livet i ett kristet äktenskap, Det är en tradition i kyrkor att göra en kort intervju med brudparet innan vigseln. Det tar från 30 minuter till 2-3 timmar, beroende på graden av ansvar hos prästen och den framtida mannens och hustruns beredskap att skapa en stark förening, och äger rum 1-2 veckor före den betydande händelsen.

Vad frågar de vid en intervju inför ett bröllop?

1. Prästen kan prata om parets andliga liv: fråga hur ofta de besöker kyrkan, om de bekänner regelbundet, hur länge sedan de tog nattvarden, och samtidigt ge de älskande instruktioner om hur man bygger relationer med kyrkan i ordning att leva i enlighet med Guds bud och ortodoxa traditioner.
2. Mycket tid kommer att ägnas åt frågor om familjelivet. Ibland berättar prästen, som har rik livserfarenhet, själv för paret om innebörden av kristet äktenskap, hur man bygger familjerelationer, jämnar ut konflikter, tar sig ur svåra situationer med ära, upprätthåller fred och ömsesidig respekt mellan makar; ibland - rekommenderar lämplig litteratur för läsning. Samtalet är utformat för att få en man och en kvinna att tänka på allvaret i de kommande förändringarna i deras liv och deras egen beredskap för dem. Om paret som ett resultat är rädda för ansvar och bestämmer sig för att skjuta upp bröllopet är detta naturligtvis tråkigt. Men det är bättre än om två personer träffades av lättsinne eller i ett anfall av passion, och ett år senare började de skicka in framställningar för att ta bort sina kronor.
3. I slutet kommer prästen att tala om ordningen för det kommande sakramentet och förberedelserna för det: fasta, bikt, nattvard.

Steg 2: Fasta

Vad innebär det att fasta före ett bröllop? Den huvudsakliga innebörden av helgelsen av äktenskapet är att de nygifta ska ta emot Guds nåd för att skapa en vänlig familj. Men en sådan gåva kan inte förvärvas endast genom att stå ett visst antal minuter vid altaret! Endast de som har gjort förberedande arbete på sina själar kan acceptera det.

1. Han uthärdade en strikt fasta före bröllopet (eller inte strikt, om en av de nygifta är upptagen med hårt arbete eller är vid dålig hälsa). Vanligtvis varar det från 3 dagar till en vecka, men om du vill kan du tilldela dig själv ett svårare test - till exempel att gå igenom fastan tillsammans om firandet är planerat till våren, eller Petersfasta på sommaren.
2. Han avstod från tomma nöjen, rökning och att dricka alkoholhaltiga drycker. Förresten, om den framtida mannen och frun bor tillsammans, måste de ge upp intima relationer.
3. Jag deltog i gudstjänsterna och glömde inte att be hemma. Det är lämpligt att göra detta tillsammans, för att inte bara ställa in rätt stämning, utan också för att komma närmare varandra. Men före bröllopet bör du inte läsa böner och konspirationer för ett lyckligt giftliv och befrielse från de problem som internet är fullt av. Genom att inviga föreningen i kyrkan och samvetsgrant förbereda för denna händelse, vänder du dig redan till Guds hjälp och förlitar dig på hans skydd, så andra handlingar, och särskilt de som tydligt luktar vidskepelse, är inte meningsfulla.

Alla dessa handlingar kallas fasta, och deras yttersta mål är bekännelse och nattvard före bröllopet, vilket kommer att tillåta de unga att stå vid altaret renade i kropp och ande, befriade från fåfänga världsliga tankar och öppna för att ta emot Guds nåd.

Steg 3: Bekännelse och nattvard

Bekännelse före ett bröllop skiljer sig inte på något grundläggande sätt från omvändelse under andra omständigheter. Såvida inte prästerna råder dig ännu en gång att tänka på hur du kan förolämpa din framtida "halva" och omvända dig från denna synd för att inte upprepa den. Annars sker allt traditionellt: brudparet, liksom resten av församlingsmedlemmarna, kommer till kyrkan i början av den gudomliga liturgin, bekänner, läser böner och tar emot nattvarden före vigseln. Efteråt får det nygifta paret ungefär en timme på sig att byta kläder till bröllopet, medan det pågår bön och minnesgudstjänster i kyrkan.

Råd: ta reda på i förväg av prästen eller prästen om det finns ett lämpligt rum i kyrkan där du lugnt och utan brådska kan förbereda dig för det kommande sakramentet.

Är det nödvändigt att bekänna före bröllopet? Ja. Utan omvändelse kan du inte ta emot nattvarden, och utan dem blir det inget bröllop. Om du ska bekänna dig för första gången och är generad, varna prästen för det. Med vägledande frågor kommer han att hjälpa dig klara testet med värdighet och rena dig från allvaret i dina synder. Förresten, nygifta som är nya i kyrkans regler är rädda att de ska behöva bekänna tillsammans. Detta är fel! Omvändelse är en djupt personlig sak, och endast tre personer kommer att vara närvarande vid det: du, prästen som får bekännelse, och Gud.

Och när alla tre stegen är slutförda, gå ren och förnyad till altaret, kasta ut främmande tankar ur ditt huvud och bered dig själv för lycka. De makar som är redo att kämpa för sin familj, älska, ta hand om, respektera varandra och inte är rädda för att offra sina intressen för den andres skull då och då, Gud kommer säkert att ge det.

Till att börja med vill jag peka på några misstag som gjorts av de som svarat ovan.

För det första förlåts inte synder under ett bröllop. För första gången förlåts en persons synder under dopets sakrament. Samma synder som en person begått efter dopet förlåts i bekännelsens sakrament. Biktsakramentet (om det inte kombineras med nattvarden) kräver ingen speciell förberedelse, och alla döpta personer kan delta i det.

Innan bröllopet är det nödvändigt att bekänna och ta emot nattvarden. Det andra misstaget är att hävda att tiden för fastan (det vill säga förberedelse för nattvarden) verkligen måste vara sju dagar. Denna praxis dök upp i Ryssland under tsartiden på grund av att folk då vanligtvis fick nattvard endast en gång om året. Detta är naturligtvis inte tillräckligt för en fullständig och harmonisk andlig utveckling. Numera har fastetiden blivit en vanlig praxis - 3 dagar. Men på inrådan av prästen kan denna tidpunkt ändras. Jag råder dig att kontakta en präst och fråga hans råd om hur många dagar du ska fasta och vilka böner du ska be. Herren tittar inte på mängden läsning, utan på personens hjärta. Därför är det bättre att säga några böner med uppmärksamhet än att läsa hela sekvensen utan uppmärksamhet och med irritation. I vilket fall som helst måste du rådgöra med prästen och varna honom att du aldrig har fastat tidigare. Det är mycket möjligt att han kommer att råda dig att inte läsa hela sekvensen, utan bara en viss del.

Under fastan ger människor upp kött och mejeriprodukter (fasta), läser böner från nattvardsbönen (finns i böneboken), begränsar sig i underhållning (för att inte bli distraherad från det viktigaste - det kommande mötet med Gud i nattvardens sakrament), avstå från sexuellt umgänge (även för att inte bli distraherad från huvudsaken) och förbered dig för bikt (kom ihåg alla dina synder som begåtts efter den senaste bekännelsen, eller efter dopet, om du ännu inte har blivit till bekännelse). På nattvardskvällen ska du gå på kvällsgudstjänst i kyrkan och från klockan 12 på natten fram till nattvarden ska du inte äta, dricka eller röka (om du röker). På morgonen måste du komma till liturgin, bekänna (i vissa kyrkor utförs bikten kvällen innan) och i slutet av gudstjänsten ta nattvarden.

Det bästa är förstås att ta nattvarden innan bröllopet, som sig bör. När allt kommer omkring, i nattvarden är människor förenade med Gud, och i äktenskapet är de förenade med varandra i Guds närvaro. I gemenskap är människor också mystiskt förenade i Kristus med varandra. Glöm inte att ta nattvarden regelbundet efter ditt bröllop. Det är bäst att göra detta inte en gång om året, utan flera gånger om året. Genom att förena sig med Gud i nattvardens sakrament får människor kraft att bekämpa sina tillkortakommanden och för ytterligare harmonisk utveckling.

Trots att kyrkäktenskap inte är obligatoriskt i Ryssland och OSS-länderna, beslutar många par att ta detta viktiga steg. Och om vissa familjer uppriktigt vill gifta sig i himlen som ett tecken på bekräftelse av ren kärlek och tro på Gud, så följer andra helt enkelt modet, inklusive sakramentet i bröllopsplanen.

Av vilken anledning du än bestämmer dig för att gifta dig, påminner bröllopsportalens webbplats dig: se till att följa kyrkans regler för att förbereda dig för sakramentet!

Innan bröllopet: blir det ett sakrament?

Innan du börjar förbereda ditt bröllop måste du ta reda på om kyrkan kommer att tillåta ditt par att gifta sig i en kyrklig ceremoni. Det finns trots allt föreskrivna tabun för ritualen.

Vigseln kommer inte att äga rum om:

Om åtminstone en av ovanstående punkter inträffar, tyvärr, kommer kyrkan inte att kunna välsigna din förening.

Finns det några hinder för sakramentet? Då erbjuder vi dig en liten instruktion för att förbereda bröllopet:

En bröllopsceremoni i den ortodoxa kyrkan hålls endast om paret har formaliserat sin relation. Det spelar ingen roll om du bestämmer dig för att besegla din förening direkt på dagen för firandet eller flera år senare, kyrkan kan be dig att tillhandahålla ett vigselbevis.

Bikt och nattvard före vigseln

Beslutet att gifta sig ska inte fattas spontant. Alla i ett par måste vara uppriktigt säkra på sina avsikter. En viktig roll spelas genom att rena själen genom böner, bekännelse och nattvard.

Kyrkan kommer definitivt att berätta den mest detaljerade informationen om hur du förbereder dig för ritualerna. Tveka inte att ställa frågor, eftersom detta kommer att hjälpa till att undvika besvärliga situationer direkt under ritualerna.

Före nattvard och bikten bör man fasta. I tre dagar läser de nygifta böner (prästen kommer att berätta vilka), deltar i kvällstjänster och vägrar sexuella relationer under denna period. Ägg, kött och mejeriprodukter måste uteslutas från livsmedel.. Allt detta måste observeras före de förberedande riterna för bröllopet.

En av kyrkans huvuduppgifter är att hjälpa en person att förbättra sin egen själ. Kyrkans läror uppmanar till att bli av med onda tankar, tomma och kränkande ord och att acceptera allt ödmjukt och lugnt.

Bikt och nattvard sker i regel omedelbart före vigseln. Men detta är inget obligatoriskt krav. Bruden och brudgummen kan gå i kyrkan dagen innan och separat.

Varje kyrklig ceremoni syftar till att hela den mänskliga själen. Och om du verkligen bestämmer dig för att försegla din relation med ett kyrkligt äktenskap, då borde båda vilja detta. Och brudgummen. Och bruden.

Portalen Svadbaholik.ru råder endast de par som är säkra på kärlekens styrka och renhet i familjen att gå till kyrkan. Detta kan ta år, till och med årtionden av gifta liv. Men först då kommer du att fullt ut kunna inse djupet och betydelsen av äktenskapets sakrament. Och du kommer att behandla frågan om hur man förbereder sig för ett bröllop med maximalt ansvar.