Modlitwy, które na pewno pomogą. Modlitwa do świętego męczennika Harlampiusa o wybawienie od głodu, prosząc o płodność ziemi, dobre żniwa

(51 głosów: 4,6 z 5)

z błogosławieństwem Jego Miłości Szymona, Biskupa Murmańska i Monchegorska

Klasztor Trifonow Pieczenga
"Arka"
Moskwa
2004

Czym jest modlitwa

W katechizmie chrześcijańskim, czyli w pouczeniu o wierze chrześcijańskiej, o modlitwie mówi się w ten sposób: „Modlitwa jest ofiarowaniem umysłu i serca Bogu i jest pełnym czci słowem człowieka skierowanym do Boga”. Modlitwa to nici żywej tkanki ciała kościoła, biegnące we wszystkich kierunkach; Więź modlitewna przenika całe ciało Kościoła.

Modlitwa łączy każdego członka Kościoła z Ojcem Niebieskim, członków ziemskiego Kościoła ze sobą, a członków ziemi z tymi w niebie.
Treścią modlitwy jest: uwielbienie, czyli chwała; święto Dziękczynienia; skrucha; prośba o miłosierdzie Boże, o odpuszczenie grzechów, o udzielenie błogosławieństw duchowych i fizycznych, niebieskich i ziemskich. Modlitwa odbywa się za siebie i za innych. Modlitwa za siebie nawzajem wyraża wzajemną miłość członków Kościoła.

Kultowi duchowemu koniecznie towarzyszy kult fizyczny ze względu na ścisły związek duszy i ciała. Modlitwa wyraża się w różnorodnych formach zewnętrznych. Obejmuje to przyklęknięcie, znak krzyża, podniesienie rąk, używanie różnych przedmiotów liturgicznych i wszelkie zewnętrzne czynności publicznego kultu chrześcijańskiego.
Modlitwa ma niezwykłą moc. „Modlitwa nie tylko pokonuje prawa natury, jest nie tylko tarczą nie do pokonania przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi, ale nawet powstrzymuje rękę samego Boga Wszechmogącego, podniesioną do pokonania grzeszników” – pisze święta.

Ale czytanie słów modlitwy z pamięci lub z modlitewnika, stanie przed ikoną w domu lub w świątyni, ukłony nie są jeszcze modlitwą. „Czytanie modlitw, stanie na modlitwie i pokłony to tylko stanie modlitewne” – pisze święty, „a modlitwa bowiem wypływa z serca. Kiedy tego nie ma, nie ma żadnego. Modlitwa bez uczuć jest tym samym, co martwe poronienie”. Sama modlitwa, jak pisze św. Teofan Pustelnik, „jest pojawieniem się w naszym sercu jednego po drugim uczuć czci wobec Boga – uczuć uniżenia, oddania, dziękczynienia, uwielbienia, przebaczenia, pilnego pokłonu, skruchy, poddania się woli Boga i tak dalej.”

Przede wszystkim podczas modlitwy powinniśmy dbać o to, aby te i podobne uczucia wypełniły naszą duszę, aby czytając modlitwy na głos lub w duchu, podczas ukłonów, nasze serce nie było puste, aby rzuciło się do Boga. Kiedy mamy takie uczucia, wtedy nasza modlitwa, nasze ukłony są modlitwą...

Dlaczego trzeba się modlić według modlitewnika

Ojcowie Kościoła bardzo uważali na modlitwy ułożone przez samych wierzących.

„Nie ważcie się zanosić do Boga pełnych i wymownych modlitw ułożonych przez siebie… są one wytworem upadłego umysłu i… nie mogą zostać przyjęte na duchowym ołtarzu Boga” – napisał. Naszym przykładem w modlitwie słowami innych ludzi jest sam Pan Jezus Chrystus. Jego modlitewne okrzyki podczas cierpień krzyżowych to wersety z psalmów ().

Księgi do modlitw domowych zawierają wiele modlitw napisanych przez Świętych Ojców Kościoła.
Modlitwy te zostały napisane wiele wieków temu przez mnichów i Makariusza z Egiptu, Romana Słodkiego Śpiewaka, świętych i inne wielkie modlitewniki. Napełnieni duchem modlitwy, ubrali w słowa to, co ten duch natchnął i przekazali nam te słowa. W ich modlitwach działa wielka moc modlitewna, a kto będzie się do nich zwracał z uwagą i pilnością, z pewnością doświadczy uczucia modlitwy. Czytanie modlitw łączy człowieka z ich twórcami - psalmistami i ascetami. Pomaga to uzyskać duchowy nastrój podobny do ich serdecznego spalania.

Jakie modlitwy znajdują się w modlitewniku

Książki do modlitw domowych, zwane najczęściej, mają ze sobą wiele podobieństw, ponieważ zawierają te same modlitwy. W modlitewnikach znajdują się modlitwy za kładących się spać oraz modlitwy poranne, akatysta do Najświętszego Jezusa, akatysta do Najświętszego Theotokos, akatysta do św. Mikołaja Cudotwórcy, kanon pokuty do Pana naszego Jezusa Chrystusa, kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos, śpiewanej w każdym duchowym smutku i sytuacji, kanon do Anioła Stróża, poprzedzający Komunię Świętą i modlitwy o Komunię Świętą.

Słowo akatysta pochodzi od greckiego akathistos gimnos – „hymn nie siedzący”, hymn śpiewany na stojąco. Akatyst jest kontemplacją cudu, jest niejako słowną ikoną świętej osoby lub błogosławionego wydarzenia, co wyjaśnia jego statyczność. Akatyst składa się z 12 podwójnych pieśni – kolejno naprzemiennych ikos i kontakia. Kontakion to krótka pieśń prawosławna, która określa dogmatyczne lub historyczne znaczenie celebrowanego wydarzenia lub osoby; w kontakionie objawia się każdy moment nauczania Kościoła o jednej z tajemnic Boga. Każdy kontakion kończy się okrzykiem „Alleluja”. Po kontakionie następuje ikos, który ujawnia treść kontakionu i kończy szersze rozwinięcie tematu zawartego w kontakionie.

Kanon jest jedną z form hymnu prawosławnego. Kanon składa się z dziewięciu pieśni ułożonych na dziękczynienie i uwielbienie Boga. Pieśń kanonu dzieli się na irmos (od greckiego czasownika „wiążę”, „łączę”) i kilka troparii (pieśń przedstawiająca styl życia świętego lub obchody święta). Kanon Anioła Stróża zawiera nabożeństwo do Anioła Stróża, kanon modlitewny do Najświętszego Theotokos - modlitwę o niechęć do wewnętrznych chorób psychicznych i fizycznych, a zwłaszcza o uzdrowienie grzesznych wrzodów dotykających duszę , o czym świadczy sama treść pieśni i wersetów kanonu.

Z jakich modlitw powinna składać się reguła modlitewna świeckiego?

Reguła modlitewna świeckiego składa się z modlitw porannych i wieczornych, które odmawia się codziennie. Ten rytm jest konieczny, bo inaczej dusza łatwo wypadnie z życia modlitewnego, jakby budząc się tylko od czasu do czasu. W modlitwie, jak w każdej ważnej i trudnej sprawie, nie wystarczą natchnienie, nastrój i improwizacja.
Istnieją trzy podstawowe zasady modlitwy:

1) kompletną regułę modlitewną, przeznaczoną dla mnichów i doświadczonych duchowo świeckich, wydrukowaną w Modlitewniku prawosławnym;

2) krótka reguła modlitewna przeznaczona dla wszystkich wierzących; rano: „Król Niebieski”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Dziewica Matka Boża”, „Powstając ze snu”, „Zmiłuj się nade mną, Boże”, „Wierzę”, „Boże, oczyść”, „Do Ciebie, Mistrzu”, „Święty Aniele”, „Najświętsza Pani”, wzywanie świętych, modlitwa za żywych i umarłych; wieczorem: „Król Niebieski”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Zmiłuj się nad nami, Panie”, „Boże wieczny”, „Dobry Król”, „Anioł Chrystusowy”, od „Wybrany Namiestnik” do „To jest godzien jeść”; modlitwy te znajdują się w każdym modlitewniku;

3) krótka reguła modlitewna świętego: trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Dziewica Matka Boża” i raz „Wierzę” - na te dni i okoliczności, kiedy człowiek jest wyjątkowo zmęczony lub bardzo ograniczony w czasie.

Czas trwania modlitw i ich liczbę ustalają ojcowie duchowi i kapłani, biorąc pod uwagę styl życia i doświadczenie duchowe każdego człowieka.

Nie można całkowicie pominąć zasady modlitwy. Nawet jeśli reguła modlitwy jest czytana bez należytej uwagi, słowa modlitw przenikające duszę mają działanie oczyszczające.
Św. Teofan pisze do jednej z osób w rodzinie: „W nagłych przypadkach trzeba umieć skrócić regułę. Nigdy nie wiesz, ile zbiegów okoliczności jest w życiu rodzinnym. Jeśli sytuacja nie pozwala na pełne wypełnienie reguły modlitewnej, wykonaj ją w skrócie.

Ale nigdy nie należy się spieszyć... Reguła nie jest istotną częścią modlitwy, jest jedynie jej zewnętrzną stroną. Najważniejsza jest modlitwa umysłu i serca do Boga, składana z uwielbieniem, dziękczynieniem i prośbą... a na koniec z całkowitym oddaniem Panu. Kiedy w sercu są takie poruszenia, jest modlitwa, a kiedy nie, nie ma modlitwy, choćbyś całe dnie stał na regule”.

Szczególną regułę modlitewną stosuje się w okresie przygotowania do sakramentów spowiedzi i komunii. W te dni (nazywają się postami i trwają co najmniej trzy dni) zwyczajowo pilniej wypełnia się swoją regułę modlitewną: kto zwykle nie czyta wszystkich modlitw porannych i wieczornych, niech przeczyta wszystko w całości; kto nie czyta kanony, niech chociaż w te dni przeczyta jeden kanon. W przeddzień komunii należy być na wieczornym nabożeństwie i czytać w domu, oprócz zwykłych modlitw przed pójściem spać, kanon pokuty, kanon do Matki Bożej i kanon do Anioła Stróża. Odczytywany jest także kanon komunii, a dla chętnych akatyst do Jezusa Najsłodszego. Rano czytane są modlitwy poranne i wszystkie modlitwy o komunię św.

W czasie postu modlitwy są szczególnie długie, aby – jak pisze sprawiedliwy święty – „abyśmy przez czas żarliwej modlitwy mogli rozproszyć nasze zimne, zatwardziałe od długotrwałej krzątaniny serca. Dziwne jest bowiem myśleć, a tym bardziej żądać, aby serce dojrzałe w próżności życia mogło wkrótce zostać przepojone ciepłem wiary i miłości do Boga podczas modlitwy. Nie, to wymaga pracy i czasu. Królestwo Niebieskie jest zdobywane siłą, a ci, którzy używają siły, cieszą się nim (). Królestwo Boże nie przychodzi szybko do serca, gdy ludzie tak pilnie od niego uciekają. Sam Pan Bóg wyraził swoją wolę, abyśmy nie modlili się krótko, gdy jako przykład podał wdowę, która przez długi czas chodziła do sędziego i długo (długo) zadręczała go swoimi prośbami ().”

Kiedy stosować regułę modlitewną

W warunkach współczesnego życia, ze względu na natłok pracy i przyspieszone tempo, świeckim nie jest łatwo wygospodarować określony czas na modlitwę. Musimy opracować ścisłe zasady dyscypliny modlitewnej i ściśle przestrzegać naszych zasad modlitwy.

Modlitwy poranne najlepiej czytać przed rozpoczęciem jakiegokolwiek zadania. W ostateczności wymawia się je w drodze z domu. Reguła modlitwy wieczornej jest zalecana przez nauczycieli modlitwy do przeczytania w wolnych minutach przed obiadem lub nawet wcześniej – późnym wieczorem często trudno jest się skoncentrować ze względu na zmęczenie.

Jak przygotować się do modlitwy

Podstawowe modlitwy składające się na zasady poranne i wieczorne należy znać na pamięć, aby wniknęły głębiej w serce i aby można je było powtarzać w każdych okolicznościach. Przede wszystkim w wolnym czasie wskazane jest przeczytanie modlitw zawartych w Twojej regule, przetłumaczenie tekstu modlitw dla siebie z cerkiewno-słowiańskiego na rosyjski, aby zrozumieć znaczenie każdego słowa i nie wymawiać ani jednego słowa bez znaczenia lub bez dokładnego zrozumienia. Tak radzą Ojcowie Kościoła. „Zatrudniaj się” – pisze mnich – „nie w godzinie modlitwy, ale w innym, wolnym czasie, aby pomyśleć i poczuć przepisane modlitwy. Dzięki temu nawet podczas modlitwy nie będziesz miał trudności z odtworzeniem treści czytanej modlitwy.”

Bardzo ważne jest, aby ci, którzy zaczynają się modlić, wyrzucili ze swoich serc urazę, irytację i gorycz. Święty uczy: „Przed modlitwą nie wolno wam się na nikogo złościć, nie gniewać się, ale pozostawić za sobą wszelkie obrazy, aby sam Bóg przebaczył wam grzechy”.

„Zbliżając się do Dobroczyńcy, sam bądź dobroczynny; zbliżając się do Dobra, sam bądź dobry; zbliżając się do Sprawiedliwego, sam bądź sprawiedliwy; zbliżając się do Pacjenta Pierwszego, sam bądź cierpliwy; zbliżając się do Humanitarnego, bądź humanitarny; i bądź także wszystkim innym, zbliżając się do Miłosiernego, Życzliwego, Towarzyskiego w dobrych rzeczach, Miłosiernego dla wszystkich, a jeśli widać coś innego od Boskości, upodabniając się w tym wszystkim przez wolę, zdobywając w ten sposób śmiałość módlcie się” – pisze święty.

Jak stworzyć własną regułę modlitewną w domu

Podczas modlitwy zaleca się udać na emeryturę, zapalić lampę lub świecę i stanąć przed ikoną. W zależności od charakteru relacji rodzinnych zalecamy przeczytanie Reguły modlitewnej wspólnie, z całą rodziną lub dla każdego członka rodziny z osobna. Modlitwę ogólną zaleca się przede wszystkim w dni szczególne, przed posiłkiem świątecznym i przy innych podobnych okazjach. Modlitwa rodzinna jest rodzajem modlitwy kościelnej, publicznej (rodzina jest rodzajem Kościoła domowego) i dlatego nie zastępuje modlitwy indywidualnej, a jedynie ją uzupełnia.

Przed przystąpieniem do modlitwy należy podpisać się znakiem krzyża i wykonać kilka ukłonów od pasa lub do ziemi, starając się nastawić na wewnętrzną rozmowę z Bogiem. „Zachowuj ciszę, aż twoje uczucia się uspokoją, postaw się przed Bogiem w świadomości i odczuwaniu Go z pełną czci bojaźnią i przywróć w swoim sercu żywą wiarę, że Bóg cię słyszy i widzi” – mówi początek modlitewnika. Odmawianie modlitw na głos lub cicho pomaga wielu osobom skoncentrować się.

„Zaczynając się modlić” – radzi święty – „rano lub wieczorem, stój trochę, usiądź lub chodź i spróbuj w tym czasie otrzeźwić swoje myśli, odwracając je od wszystkich ziemskich spraw i przedmiotów. Następnie zastanów się, kim jest Ten, do którego zwrócisz się w modlitwie i kim jesteś ty, który teraz musisz rozpocząć to modlitewne zwracanie się do Niego - i wzbudź w swojej duszy odpowiedni nastrój uniżenia i pełnej czci obawy przed staniem przed Bogiem w Twoje serce. To wszystko jest przygotowaniem – do stanięcia z czcią przed Bogiem – małym, ale nie bez znaczenia. Tutaj zaczyna się modlitwa, a dobry początek to połowa sukcesu.
Ugruntowawszy się wewnętrznie, stań przed ikoną i po wykonaniu kilku ukłonów rozpocznij zwykłą modlitwę: „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”, „Królowi Niebieskiemu, Pocieszycielowi, Duszy Prawda” i tak dalej. Czytaj powoli, zagłębiaj się w każde słowo i przynoś do serca myśl o każdym słowie, towarzysząc mu ukłonami. Na tym polega cały sens czytania modlitwy, która podoba się Bogu i przynosi owoce. Wnikaj w każde słowo i przynoś myśl o tym słowie do swojego serca, w przeciwnym razie zrozum to, co czytasz i poczuj to, co rozumiesz. Żadne inne zasady nie są wymagane. Te dwa elementy – rozumienie i odczuwanie – jeśli są właściwie wykonywane, ozdabiają każdą modlitwę z pełną godnością i nadają jej cały jej owocny skutek. Czytasz: „oczyść nas od wszelkiego skalania” - poczuj swoje skalanie, pragnij czystości i szukaj jej z nadzieją Pana. Czytasz: „odpuść nam nasze długi, jak i my przebaczamy naszym dłużnikom” - i w duszy przebacz wszystkim, a w swoim sercu, które wszystkim przebaczyło, proś Pana o przebaczenie. Czytasz: „Bądź wola Twoja” – i w swoim sercu całkowicie powierz swój los Panu i wyrażaj niekwestionowaną gotowość łaskawego przyjęcia wszystkiego, co Pan chce Ci zesłać.
Jeśli będziesz się tak zachowywać przy każdym wersecie swojej modlitwy, będziesz miał właściwą modlitwę”.

W innej swojej instrukcji św. Teofan tak krótko systematyzuje rady dotyczące czytania reguły modlitewnej:

„a) nigdy nie czytaj w pośpiechu, ale czytaj jak przy śpiewie... W starożytności wszystkie czytane modlitwy wzięto z psalmów... Ale nigdzie nie widzę słowa „czytaj”, ale wszędzie „śpiewaj”. ..

b) zagłębić się w każde słowo i nie tylko odtworzyć w myślach myśl o tym, co przeczytałeś, ale także wzbudzić odpowiadające jej uczucie...

c) aby wywołać chęć pośpiesznego czytania, postaraj się nie czytać tego i tamtego, ale stać na modlitwie czytającej przez kwadrans, pół godziny, godzinę... jak długo będziesz zazwyczaj stój... i nie martw się... ile modlitw przeczytałeś - i kiedy nadszedł ten czas, jeśli nie. Jeśli chcesz stać dalej, przestań czytać...

d) odkładając to jednak nie patrz na zegarek, ale stój tak, abyś mógł stać bez końca: twoje myśli nie będą biegać do przodu...

e) aby w swoim wolnym czasie sprzyjać poruszeniu uczuć modlitewnych, przeczytaj ponownie i przemyśl wszystkie modlitwy zawarte w twojej regule - i przeżyj je na nowo, abyś kiedy zaczniesz je czytać zgodnie z regułą, wiedział z góry jakie uczucie powinno wzbudzić się w sercu...

f) nigdy nie czytajcie modlitw bez przerwy, ale zawsze przerywajcie je modlitwą osobistą, ukłonami, czy to w środku modlitwy, czy na jej końcu. Gdy tylko coś przyjdzie ci do serca, natychmiast przerwij czytanie i ukłon. Ta ostatnia zasada jest najpotrzebniejsza i najkonieczniejsza dla kultywowania ducha modlitwy... Jeśli jakieś inne uczucie bardzo Cię pochłania, powinieneś przy nim być i kłaniać się, ale zostaw czytanie... więc do samego końca wyznaczonego czasu czas."

Co robić, gdy jesteśmy rozproszeni podczas modlitwy

Modlitwa jest bardzo trudna. Modlitwa jest przede wszystkim pracą duchową, dlatego nie należy oczekiwać od niej natychmiastowej przyjemności duchowej. „Nie szukajcie w modlitwie przyjemności” – pisze – „w żadnym wypadku nie są one charakterystyczne dla grzesznika. Pragnienie grzesznika, by odczuwać przyjemność, jest już złudzeniem... Nie szukaj przedwcześnie wysokich stanów duchowych i rozkoszy modlitewnych.

Z reguły można utrzymać uwagę na słowach modlitwy przez kilka minut, a potem myśli zaczynają wędrować, oko przesuwa się po słowach modlitwy - a nasze serce i umysł są daleko.
Jeśli ktoś modli się do Pana, ale myśli o czym innym, to Pan takiej modlitwy nie wysłucha” – pisze ksiądz.

W takich chwilach Ojcowie Kościoła radzą zachować szczególną uwagę. Święty Teofan Pustelnik pisze, że musimy się wcześniej przygotować na to, że czytając modlitwy, jesteśmy rozproszeni, często mechanicznie czytając słowa modlitwy. „Kiedy myśl ucieka podczas modlitwy, zwróć ją. Jeśli znowu ucieknie, wróć ponownie. Tak jest za każdym razem. Za każdym razem, gdy coś czytasz, gdy Twoje myśli uciekają, dlatego bez uwagi i uczuć nie zapomnij przeczytać ponownie. I nawet jeśli twoja myśl będzie błądzić w jednym miejscu kilka razy, przeczytaj ją kilka razy, aż przeczytasz ją z koncepcją i uczuciem. Gdy pokonasz tę trudność, być może innym razem to się nie powtórzy lub nie powtórzy się z taką siłą.

Jeśli podczas czytania Reguły przełamie się modlitwa własnymi słowami, to – jak mówi św. Nikodem – „nie pozwól, aby ta okazja przeminęła, ale zatrzymaj się na niej”.
Tę samą myśl znajdujemy u św. Teofana: „Inne słowo będzie miało tak silny wpływ na duszę, że dusza nie będzie chciała dalej się modlić i chociaż język czyta modlitwy, myśl ciągle wraca do miejsca, w którym wywarło na nią taki wpływ. W takim przypadku zatrzymaj się, nie czytaj dalej, ale stań z uwagą i wyczuciem w tym miejscu, odżywiaj nimi swoją duszę lub myślami, które ona wytworzy. I nie spiesz się, aby wyrwać się z tego stanu, więc jeśli czas nagli, lepiej zostawić niedokończoną regułę i nie rujnować tego stanu. Będzie Cię przyćmiewać, być może przez cały dzień, jak Anioł Stróż! Tego rodzaju dobroczynny wpływ na duszę podczas modlitwy sprawia, że ​​duch modlitwy zaczyna się zakorzeniać i dlatego utrzymanie tego stanu jest najpewniejszym sposobem pielęgnowania i wzmacniania w nas ducha modlitwy”.

Jak zakończyć swoją regułę modlitewną

Dobrze jest zakończyć modlitwę dziękczynieniem Bogu za dar komunikacji i skruchą za nieuwagę.

„Kiedy skończysz modlitwę, nie zajmuj się od razu innymi zajęciami, ale także chociaż przez chwilę poczekaj i pomyśl, że już to osiągnąłeś i do czego cię to zobowiązuje, próbując, jeśli ci pozwolą, coś, co można poczuć podczas modlitwy, aby zachować to po modlitwie” – pisze św. Teofan Pustelnik. „Nie śpieszcie się od razu do spraw codziennych” – uczy św. Nikodem – „i nigdy nie myślcie, że po wypełnieniu reguły modlitewnej zakończyliście wszystko w stosunku do Boga”.

Zabierając się do pracy, musisz najpierw pomyśleć o tym, co masz do powiedzenia, zrobić, zobaczyć w ciągu dnia i poprosić Boga o błogosławieństwa i siłę do podążania za Jego wolą.

Jak nauczyć się spędzać dzień na modlitwie

Po zakończeniu porannych modlitw nie myślmy, że w stosunku do Boga wszystko jest już zakończone i dopiero wieczorem, podczas reguły wieczornej, możemy ponownie powrócić do modlitwy.
Dobre uczucia, które pojawią się podczas porannych modlitw, zostaną zagłuszone w zgiełku i zabieganiu dnia. Z tego powodu nie ma ochoty uczestniczyć w wieczornej modlitwie.

Musimy starać się, aby dusza zwracała się do Boga nie tylko wtedy, gdy stoimy na modlitwie, ale przez cały dzień.

Oto jak święty Teofan Pustelnik radzi się tego nauczyć:

„Po pierwsze, w ciągu dnia należy częściej wołać do Boga z serca, krótkimi słowami, sądząc po potrzebie duszy i bieżących sprawach. Zaczynasz od powiedzenia na przykład: „Błogosław Panie!” Kiedy skończysz pracę, powiedz: „Chwała Tobie, Panie!”, i to nie tylko językiem, ale także uczuciem serca. Jeśli pojawi się namiętność, powiedz: „Ratuj mnie, Panie, ginę!” Odnajduje się ciemność niepokojących myśli, wołaj: „Wyprowadź moją duszę z więzienia!” Czekają nas złe uczynki i grzech do nich prowadzi. Módlcie się: „Prowadź mnie, Panie, ścieżką” lub „Nie pozwól, aby moje stopy się trwożyły”. Grzechy tłumią i prowadzą do rozpaczy, wołaj głosem celnika: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. W każdym razie. Lub po prostu mów często: „Panie, zmiłuj się; Pani Matko Boża, zmiłuj się nade mną. Aniele Boży, mój święty stróżu, chroń mnie” lub zawołaj jakimś innym słowem. Po prostu wypowiadaj te apele jak najczęściej, starając się na wszelkie możliwe sposoby, aby płynęły z serca, jakby z niego wyciśnięte. Kiedy to zrobisz, często będziemy dokonywać inteligentnych wzniesień do Boga z serca, będziemy często zwracać się do Boga, często się modlić, a ta częstotliwość wykształci w nas umiejętność inteligentnej rozmowy z Bogiem.

Ale żeby dusza zaczęła tak wołać, trzeba ją najpierw zmusić do przekształcenia wszystkiego w chwałę Bożą, każdego swojego czynu, dużego i małego. I to jest drugi sposób, aby nauczyć duszę częściej zwracać się do Boga w ciągu dnia. Jeśli bowiem uznamy za prawo wypełnienie tego przykazania apostolskiego, abyśmy wszystko czynili na chwałę Bożą, niezależnie od tego, czy jecie, pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czynicie na chwałę Bożą (), wtedy będziemy z pewnością w każdym działaniu pamiętajmy o Bogu i nie tylko będziemy pamiętać, ale z rozwagą, aby w żadnym wypadku nie postąpić źle i w żaden sposób nie urazić Boga. To sprawi, że zwrócisz się do Boga ze strachem i z modlitwą poprosisz o pomoc i napomnienie. Tak jak prawie bez przerwy coś robimy, tak też prawie bez przerwy będziemy zwracać się do Boga w modlitwie i dlatego niemal bez przerwy będziemy przechodzić przez naukę wznoszenia modlitwy w naszych duszach do Boga.

Aby jednak dusza mogła to czynić, czyli wszystko czynić na chwałę Bożą, jak należy, musi być do tego przygotowana już od rana – od samego początku dnia, zanim człowiek wyjdzie do wykonywać swoją pracę i wykonywać swoją pracę aż do wieczora. Nastrój ten wytwarza myśl o Bogu. I to jest trzeci sposób ćwiczenia duszy, aby często zwracała się do Boga. Myśl o Bogu jest pełną czci refleksją nad Boskimi właściwościami i działaniami oraz nad tym, jaka wiedza o nich i ich stosunku do nas nas zobowiązuje, jest to refleksja nad dobrocią Boga, sprawiedliwością, mądrością, wszechmocą, wszechobecnością, wszechwiedzą, nad stworzeniem i opatrzności, o udzieleniu zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie, o dobroci i słowie Bożym, o sakramentach świętych, o Królestwie Niebieskim.
Niezależnie od tego, o którym z tych tematów nie myślisz, ta refleksja z pewnością napełni twoją duszę pełnym szacunku uczuciem do Boga. Zacznij myśleć na przykład o dobroci Boga, a zobaczysz, że jesteś otoczony miłosierdziem Bożym zarówno fizycznie, jak i duchowo, i jeśli nie jesteś kamieniem, nie upadniesz przed Bogiem w powodzi upokorzonych uczuć wdzięczności. Zacznij myśleć o wszechobecności Boga, a zrozumiesz, że jesteś wszędzie przed Bogiem, a Bóg jest przed tobą i nie możesz powstrzymać się od pełnego szacunku strachu. Zacznij zastanawiać się nad wszechwiedzą Boga - zdasz sobie sprawę, że nic w tobie nie jest ukryte przed okiem Boga i z pewnością postanowisz zwracać szczególną uwagę na ruchy swojego serca i umysłu, aby nie urazić Wszech- widzieć Boga w jakikolwiek sposób. Zacznij rozmyślać o prawdzie Bożej, a będziesz przekonany, że ani jeden zły uczynek nie pozostanie bez kary, i z całą pewnością będziesz chciał oczyścić wszystkie swoje grzechy poprzez szczerą skruchę i pokutę przed Bogiem. Zatem bez względu na to, o jakiej właściwości i działaniu Boga zaczniesz myśleć, każda taka refleksja napełni duszę uczuciami szacunku i usposobieniem wobec Boga. Kieruje całą istotę człowieka bezpośrednio do Boga i dlatego jest najbardziej bezpośrednim środkiem przyzwyczajenia duszy do wznoszenia się do Boga.

Najbardziej przyzwoitym, dogodnym na to czasem jest poranek, kiedy dusza nie jest jeszcze obciążona wieloma wrażeniami i troskami biznesowymi, a właśnie po porannej modlitwie. Kiedy skończysz modlitwę, usiądź i uświęconymi w modlitwie myślami zacznij dziś zastanawiać się nad jedną rzeczą, a jutro nad inną właściwością i działaniem Boga i stwórz odpowiednie nastawienie w swojej duszy. „Idź”, powiedział święty, „idź, święta myśl Boga, i zanurzmy się w medytacji nad wielkimi czynami Boga”, a jego myśli przechodziły albo przez dzieła stworzenia i opatrzności, albo przez cuda Pana Zbawiciela, Jego cierpienia, czy czegoś innego, dotykając w ten sposób jego serca i zaczął wylewać swoją duszę w modlitwie. Każdy może to zrobić. Pracy jest niewiele, wystarczą chęci i determinacja; i jest dużo owoców.

Oto więc trzy sposoby, oprócz zasady modlitwy, aby nauczyć duszę wznosić się w modlitwie do Boga, a mianowicie: poświęcić rano trochę czasu na kontemplację Boga, każdą sprawę obracać na chwałę Bożą i często zwracać się do Boga krótkimi prośbami.

Kiedy rano myśl o Bogu zostanie dobrze zrealizowana, pozostawi to głęboki nastrój do myślenia o Bogu. Myślenie o Bogu zmusi duszę do starannego przeprowadzenia wszelkich działań, zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych, i zamieni je w chwałę Bożą. I jedno i drugie postawi duszę w takim położeniu, że modlitewne wezwania do Boga będą często z niej wydalane.
Te trzy – myślenie o Bogu, wszelkie stworzenie na chwałę Bożą i częste wezwania są najskuteczniejszymi narzędziami modlitwy myślnej i serdecznej. Każdy z nich wznosi duszę do Boga. Ktokolwiek zacznie je praktykować, wkrótce nabędzie w swoim sercu umiejętność wznoszenia się do Boga. Ta praca jest jak wspinaczka górska. Im wyżej ktoś wspina się na górę, tym swobodniej i łatwiej oddycha. Zatem im bardziej przyzwyczajamy się do pokazanych ćwiczeń, tym wyżej wzniesie się dusza, a im wyżej wzniesie się dusza, tym swobodniej będzie w niej działać modlitwa. Nasza dusza z natury jest mieszkańcem niebiańskiego świata Boskości. Tam nie powinna była być osłabiona ani w myślach, ani w sercu; ale brzemię ziemskich myśli i namiętności ciągnie ją i przytłacza. Przedstawione metody odrywają go stopniowo od ziemi, a następnie całkowicie odrywają. Kiedy zostaną całkowicie wyrwane, wtedy dusza wejdzie w swój rejon i słodko będzie przebywać w smutku - tutaj sercem i umysłem, a wtedy samą swoją istotą zostanie zaszczycona przed obliczem Boga, mogąc zamieszkać w obliczach Aniołów i Święci. Niech Pan obdarzy Was wszystkich swoją łaską. Amen".

Jak zmusić się do modlitwy

Czasami modlitwa w ogóle nie przychodzi na myśl. W takim przypadku święty Teofan radzi, aby to zrobić:
„Jeśli to jest modlitwa w domu, to możesz ją trochę odłożyć, na kilka minut... Jeśli potem nie nastąpi... Zmuś się do wypełniania zasady modlitwy na siłę, z wysiłkiem i zrozum, co to jest powiedziane i czujesz...tak jak gdy dziecko nie chce się schylić to biorą je za grzywkę i pochylają się... Inaczej może się to zdarzyć...teraz nie masz na to ochoty , jutro nie będziesz już miał na to ochoty i wtedy modlitwa dobiegnie końca. Strzeż się tego... i zmuszaj się do ochoczej modlitwy. Praca przymusu przezwycięża wszystko.”

Czego potrzebujesz do skutecznej modlitwy

„Kiedy pragniesz i szukasz powodzenia w swojej pracy modlitewnej, dostosuj do tego wszystko inne, aby jedną ręką nie niszczyć tego, co tworzy druga.

1. Utrzymuj swoje ciało ściśle w jedzeniu, śnie i odpoczynku: nie dawaj mu niczego tylko dlatego, że tego chce, jak nakazuje apostoł: Nie zamieniaj troski o ciało w pożądliwość (). Nie dawajcie odpocząć ciału.

2. Ogranicz swoje stosunki zewnętrzne do najbardziej nieuniknionego. To czas na naukę modlitwy. Następnie modlitwa, działająca w tobie, wskaże, że bez uszczerbku dla niej można ją dodać. Dbaj szczególnie o swoje zmysły, a przede wszystkim o oczy, uszy i język. Bez przestrzegania tego nie zrobisz kroku naprzód w kwestii modlitwy. Tak jak świeca nie może palić się na wietrze i deszczu, tak modlitwy nie można ogrzać napływem wrażeń z zewnątrz.

3. Wykorzystaj cały swój wolny czas po modlitwie na czytanie i medytację. Do czytania wybieraj przede wszystkim książki, które piszą o modlitwie i ogólnie o wewnętrznym życiu duchowym. Myśl wyłącznie o Bogu i rzeczach Boskich, o Wcielonej Ekonomii naszego zbawienia, a w niej zwłaszcza o cierpieniu i śmierci Pana Zbawiciela. Robiąc to, zanurzysz się w morzu Boskiego światła. Dodaj do tego chodzenie do kościoła, gdy tylko będziesz mieć taką możliwość. Jedna obecność w świątyni przyćmi cię chmurą modlitwy. Co zyskasz, jeśli całe nabożeństwo spędzisz w prawdziwie modlitewnym nastroju!

4. Wiedzcie, że nie można odnieść sukcesu w modlitwie, jeśli nie odniesie się sukcesu w ogóle w życiu chrześcijańskim. Konieczne jest, aby w duszy nie było ani jednego grzechu, który nie zostałby oczyszczony przez pokutę; a jeśli w czasie modlitwy zrobisz coś, co niepokoi twoje sumienie, pospiesz się, aby oczyścić się przez pokutę, abyś mógł śmiało zwracać się do Pana. Miejcie zawsze w sercu pokorną skruchę. Nie przegap żadnej nadchodzącej okazji, aby uczynić coś dobrego lub wykazać się dobrym usposobieniem, zwłaszcza pokorą, posłuszeństwem i wyrzeczeniem się swojej woli. Ale jest rzeczą oczywistą, że gorliwość o zbawienie powinna płonąć nieugaszona i wypełniając całą duszę, we wszystkim, od małego do wielkiego, powinna być główną siłą napędową, z bojaźnią Bożą i niezachwianą nadzieją.

5. Po takim nastrojeniu zajmijcie się modlitwą, módlcie się: teraz gotowymi modlitwami, teraz własnymi, teraz krótkimi wezwaniami do Pana, teraz modlitwą Jezusową, ale nie pomijając niczego, co mogą pomóc w tej pracy, a otrzymasz to, czego szukasz. Przypomnę wam, co mówi św. Makary z Egiptu: „Bóg zobaczy waszą pracę modlitewną i że szczerze pragniecie powodzenia w modlitwie – i obdarzy was modlitwą. Wiedzcie bowiem, że choć modlitwa wykonywana i osiągana własnym wysiłkiem podoba się Bogu, to prawdziwa modlitwa to ta, która zapada w serce i staje się wytrwała. Jest darem Bożym, dziełem łaski Bożej. Dlatego modląc się o wszystko, nie zapominajcie modlić się o modlitwę” (Obj.).

Jak nauczyć się upadać przed Bogiem w modlitwie

Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu pisze:

„W modlitwie najważniejszą rzeczą, o którą trzeba dbać przede wszystkim, jest żywa, jasnowidząca wiara w Pana: wyobraźcie sobie Go wyraźnie przed sobą i w sobie, a następnie, jeśli chcecie, proście o Chrystusa Jezusa w Najświętszym Ducha, a będziesz go miał. Proś po prostu, bez wahania, a wtedy twój Bóg będzie dla ciebie wszystkim, dokonując w jednej chwili wielkich i cudownych dzieł, tak jak znak krzyża dokonuje wielkiej mocy. Proś nie tylko dla siebie, ale za wszystkich wiernych, za całe Ciało Kościoła, o błogosławieństwa duchowe i materialne, nie oddzielając się od innych wierzących, ale pozostając z nimi w duchowej jedności, jako członek jednego wielkiego Ciała Kościoła Chrystusowego – i kochając wszystkich, jako swoje dzieci w Chrystusie, Ojciec Niebieski napełni was wielkim pokojem i śmiałością.
Jeśli chcesz przez modlitwę prosić Boga o jakieś dobro od Boga, to przed modlitwą przygotuj się na niewątpliwą, silną wiarę i zawczasu zastosuj środki przeciw zwątpieniu i niewierze. Źle jest, jeśli podczas samej modlitwy twoje serce osłabnie w wierze i nie wytrzyma, to nawet nie myśl, że otrzymasz to, o co prosiłeś Boga z wątpliwościami, bo obraziłeś Boga, a Bóg nie oddaj Jego dary łajdakowi! O cokolwiek poprosicie na modlitwie z wiarą, otrzymacie (), a zatem jeśli poprosicie z niedowierzaniem lub z wątpliwościami, nie przyjmiecie. Jeśli macie wiarę i nie wątpicie, nie tylko uczynicie to, co uczyniono drzewu figowemu, ale także powiecie tej górze: podnieś się i wrzuć do morza, stanie się (). Oznacza to, że jeśli w to wątpisz i nie wierzysz, nie zrobisz tego. Niech (każdy) prosi z wiarą, nie wątpiąc, bo kto wątpi, jest jak fala morska, unoszona i miotana przez wiatr. Niech taka osoba nie myśli o otrzymaniu czegokolwiek od Pana. Osoba o podwójnych myślach nie jest stanowcza na wszystkich swoich drogach, mówi Apostoł Jakub ().

Serce, które wątpi, czy Bóg może spełnić to, o co się go prosi, jest karane za zwątpienie: boleśnie marnieje i zawstydza się wątpliwościami. Nie gniewaj Boga Wszechmogącego nawet cieniem wątpliwości, szczególnie ty, który wiele, wiele razy doświadczyłeś wszechmocy Boga. Wątpienie jest bluźnierstwem przeciwko Bogu, śmiałym kłamstwem serca lub duchem kłamstw zamieszkującym serce przeciwko Duchowi Prawdy. Bój się go jak jadowitego węża, albo nie, co mówię, zaniedbuj go, nie zwracaj na niego najmniejszej uwagi. Pamiętaj, że Bóg w chwili Twojej prośby oczekuje twierdzącej odpowiedzi na pytanie, które zadaje Ci wewnętrznie: Czy wierzysz, że mogę to zrobić?! Tak, musisz odpowiedzieć z głębi serca: Wierzę, Panie! (Poślubić:). I wtedy będzie według twojej wiary. Niech następujące rozumowanie pomoże w twoich wątpliwościach lub niewierze: Proszę Boga:

1) istniejące, a nie tylko wyimaginowane, nie marzycielskie, nie fantastyczne, ale wszystko, co istnieje, otrzymało istnienie od Boga, ponieważ Wszystko zaczęło być przez Niego, a bez Niego nic nie zaczęło być (), a zatem nic nie istnieje bez Niego, co się dzieje i wszystko albo otrzymało istnienie od Niego, albo z Jego woli lub przyzwolenia dzieje się i dzieje się za pomocą Jego mocy i zdolności danych stworzeniom od Niego - i we wszystkim, co istnieje i co się dzieje, Pan jest suwerenem Linijka. Ponadto nazywa nie istnieniem, ale istnieniem (); Oznacza to, że gdybym poprosił o coś, co nie istnieje, On mógłby mi to dać, tworząc to;

2) Proszę o możliwe, a dla Boga to, co niemożliwe, jest możliwe; Oznacza to, że z tej strony też nie ma przeszkód, bo Bóg może dla mnie zrobić nawet to, co według moich koncepcji jest niemożliwe. Naszym nieszczęściem jest to, że w naszą wiarę wkrada się krótkowzroczny rozum, ten pająk, który łapie prawdę w sieci swoich sądów, wniosków i analogii. Wiara nagle obejmuje, widzi, a rozum okrężną drogą dociera do prawdy; wiara jest środkiem komunikacji ducha z duchem, a rozumem - duchowo zmysłowym z duchowo zmysłowym i po prostu materialnym; ten jest duchem, a ten jest ciałem”.

Mówisz: prosiłem wiele razy i nie otrzymałem. Niewątpliwie dzieje się tak dlatego, że źle prosiłeś – albo z niewiarą, albo z dumą, albo z czegoś, co nie było dla ciebie przydatne; jeśli prosiłeś często i o coś pożytecznego, to nie z uporem... Jeśli nie prosisz z wysiłkiem i wielką wytrwałością, to nie otrzymasz. Najpierw trzeba chcieć, a pragnąc, szczerze prosić z wiarą i cierpliwością o to, co jest pożyteczne dla wszystkich, aby sumienie nie potępiało cię za nic, jak o proszenie beztrosko lub lekkomyślnie - a wtedy otrzymasz, jeśli Bóg tego zechce. Przecież On wie lepiej od ciebie, co jest dla ciebie dobre, i być może w rezultacie odracza spełnienie prośby, mądrze zmuszając cię do pilności wobec Niego, abyś wiedział, jaki jest dar Boży środków i strzeż tego, co jest dane, z bojaźnią. Przecież starają się zachować wszystko, co nabyli z wielkim wysiłkiem, aby straciwszy to, co otrzymali, nie stracili nawet wielkich wysiłków i odrzuciwszy łaskę Pana, nie uznali się za niegodnych Wiekuistego Życie...

O co prosić Boga w modlitwach

„Zabroniona jest nam cielesna gadatliwość i kwiecistość w modlitwie” – pisze św. Ignacy Brianczaninow – „zabronione są prośby o ziemskie błogosławieństwa i korzyści, prośby, którymi wypełniają się jedynie modlitwy pogan i ludzi cielesnych podobnych do pogan”.

O co chrześcijanin powinien prosić Boga w swoich modlitwach?

„Jeśli przykazano nam powstrzymywać się od dóbr doczesnych, nawet jeśli je mamy, to jakże żałośni i nieszczęśliwi okazujemy się, prosząc Boga o to, co nakazał nam odrzucić” – pisze święty. - Bóg nas wysłucha, jeśli:

Po pierwsze, jesteśmy godni otrzymać to, o co prosimy;
po drugie, jeśli modlimy się zgodnie z przykazaniami Bożymi;
po trzecie, jeśli modlimy się nieustannie;
po czwarte, jeśli nie prosimy o nic światowego;
po piąte, jeśli prosimy o coś pożytecznego;
po szóste, jeśli wypełnimy swój obowiązek i będąc z natury śmiertelnikami, poprzez komunikację z Bogiem wzniesiemy się do Życia Nieśmiertelnego.

„W modlitwie proście tylko o prawdę i Królestwo, to znaczy o cnotę i wiedzę, a wszystko inne będzie wam dodane ()...
Modlić się
po pierwsze, o oczyszczeniu z namiętności;
po drugie, o wybawienie od niewiedzy i po trzecie, o zbawienie od wszelkich pokus i opuszczeń” (Obj.).

„Cele naszej modlitwy powinny być duchowe i wieczne, a nie tymczasowe i materialne. Modlitwa główna i początkowa powinna składać się z próśb o odpuszczenie grzechów... Nie bądź lekkomyślny w swoich prośbach, aby nie gniewać Boga swoim tchórzostwem: kto prosi Króla królów o coś błahego, poniża Go... Proś o to, co uznasz za konieczne i pożyteczne dla siebie, ale spełnienie i pozostaw swoją prośbę woli Bożej…” – pisze św. Ignacy Brianczaninow.

Jeśli masz zamiar poprosić (o coś od Pana), zanim zwrócisz się do Dawcy, zastanów się nad swoją prośbą, czy jest ona czysta, dokładnie zagłębij się w powód stojący za tą prośbą. Jeśli motywem, dla którego prosimy, jest krzywda, to (Pan)... niech zablokuje źródła naszych próśb... Jeśli prosisz Boga o coś własnego, to nie proś w ten sposób, abyś z pewnością otrzymać od Niego, ale pozostawić to Jemu i Jego woli. Na przykład często przytłaczają cię złe myśli, jesteś z tego powodu smutny i chcesz błagać Boga, aby uwolnił cię od bitwy. Ale często dobrze ci to służy. Często bowiem wam się to zdarza, abyście nie popadli w pychę, ale byli pokorni w swym umyśle. A jeśli dosięgnie was jakiś smutek lub udręka, nie proście, aby się ich pozbyć, bo to, mój bracie, często się przydaje; Mówię wam, często się zdarza, że ​​podczas modlitwy zaniedbujecie swoje zbawienie, jak to było w przypadku Izraelitów... A także, jeśli o coś prosicie, nie proście, aby to bezbłędnie otrzymać. Mówię bowiem: ty, jako osoba, często uważasz coś przydatnego dla siebie, co jest bezużyteczne. Jeśli jednak porzucisz swoją wolę i zdecydujesz się postępować zgodnie z wolą Boga, będziesz bezpieczny. Ten, który przepowiada wszystko, zanim się spełni, w swojej łaskawości prowadzi nas, ale nie wiemy, czy to, o co prosimy, jest dla nas przydatne. Wielu, osiągnąwszy to, czego chcieli, później żałowało i często popadało w wielkie kłopoty; bez dokładnego zbadania, czy taka jest wola Boża, ale myśląc, że jest to dla nich dobre, i pod jakimś pretekstem pozorującym prawdę, oszukani przez diabła, wystawili się na skrajne niebezpieczeństwa. Wielu takim czynom towarzyszy pokuta, ponieważ kierowaliśmy się w nich własnymi życzeniami. Posłuchajcie, co mówi apostoł: nie wiemy, o co się modlić, tak jak powinniśmy (). Bo: wszystko mi wolno, ale nie wszystko przynosi pożytek; wszystko mi wolno, ale nie wszystko buduje (). Zatem co jest pożyteczne i budujące dla każdego z nas, sam Bóg wie, dlatego zostawcie to Jemu. Mówię to nie po to, aby wam przeszkodzić w zwracaniu się do Boga ze swoimi prośbami; Wręcz przeciwnie, proszę również i Was, abyście Go prosili o wszystko, od małego do wielkiego. I to wam mówię: kiedy się modlicie, objawiacie Mu to, co jest w waszym sercu, powiedzcie Mu: jednak nie moja, ale Twoja wola niech się stanie (); jeśli jest to przydatne, jak sam wiesz, zrób to. Bo tak jest napisane: Powierz Panu swoją drogę i zaufaj Mu, a On dokona (). Spójrz na naszego Pana Jezusa Chrystusa, Budowniczego, który modli się i mówi: Mój Ojcze! jeśli to możliwe, niech ten kielich mnie ominie; jednak nie tak jak ja chcę, ale jak Ty (). Dlatego jeśli prosisz Boga o coś, trwaj niezachwianie w swojej prośbie, otwierając się przed Nim i mówiąc: „Jeśli taka jest Twoja wola, Mistrzu, aby tak się stało, uczyń to i spraw, aby się powiodło. A jeśli nie jest to Twoją wolą, nie dopuść do tego, mój Boże! Nie zdradzaj mnie na rzecz moich pragnień, bo znasz moją głupotę... ale jak sam wiesz, tak i wybaw mnie swoją łaskawością!” Jeśli modlisz się z powodu smutku i myśli, powiedz: Panie! Nie karć mnie w swoim gniewie i nie karz mnie w swoim gniewie. Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby (). Spójrzcie, co mówi prorok: Do Ciebie, Panie, wołam: moja twierdzo! nie milczcie za mną, abym w Waszym milczeniu nie stał się jak ci, którzy schodzą do grobu (); ale oddajcie chwałę Twojemu imieniu, wy, którzy jesteście niezapomniani, nie pamiętajcie moich grzechów i słuchajcie mnie. I jeśli to możliwe, niech smutek mnie ominie, jednak nie moja wola, ale Twoja, niech się stanie, tylko wzmocnij i strzeż moją duszę, abym mogła to znieść, abym znalazła łaskę przed Wami obydwoma w teraźniejszości i przyszłości.” I powierz swój smutek Panu, a On uczyni dla ciebie dobro. Wiedzcie bowiem, że On jako Dobry pragnie tego, co konieczne dla naszego zbawienia. Dlatego ten dobry Pasterz złożył swą duszę...

„Nie oburzaj się modlitwą, ale proś o to, co jest godne Boga. A gdy prosicie o coś godnego, nie poddawajcie się, dopóki tego nie otrzymacie... W modlitwie nie należy prosić o wypełnienie własnej woli, ale wszystko zostawić Bogu, który jest pożyteczny w budowie domu” – pisze. Święty.

„Jeśli twoje uczynki nie podobają się Bogu, nie proś Go o wielkie dary, abyś nie znalazł się w pozycji osoby, która wystawia Boga na próbę. Twoja modlitwa musi być zgodna z twoim stylem życia... Pragnienie każdego człowieka wyraża się w jego działaniu. Bez względu na to, ku czemu zmierzają jego wysiłki, musi o to zabiegać w modlitwie. Kto pragnie wielkich rzeczy, nie powinien praktykować tego, co nieważne. Nie proś Boga o to, co On sam nam daje, bez naszej prośby, zgodnie z Jego Opatrznością, która daje poznanie Go nie tylko swoim i umiłowanym, ale i obcym” (Obj.).

Dlaczego nasze modlitwy są niewysłuchane?

Jeśli modlitwa ma taką moc, to dlaczego nie wszyscy otrzymują to, o co proszą? Na to święty apostoł Jakub daje następującą odpowiedź: Prosicie, a nie otrzymujecie, bo o coś złego prosicie (). Kto chce otrzymać, musi dobrze prosić. Jeśli ci, którzy proszą, nie zawsze otrzymują, to nie jest to wina modlitwy, ale tych, którzy nie modlą się dobrze. Tak jak ktoś, kto nie umie dobrze kierować statkiem, nie płynie do zamierzonego celu, ale wielokrotnie rozbija się o skały i nie jest to wina statku, ale jego złego zarządzania, tak też modlitwa, gdy ten, kto się modli, nie otrzymuje tego, o co prosi, nie jest temu winny, ale ten, kto nie modli się dobrze.
Jedynymi ludźmi, którzy nie otrzymują tego, o co proszą, są ci, którzy albo sami są źli i nie chcą uchylać się od zła, aby czynić dobro, albo proszą Boga o coś złego, albo wreszcie, chociaż proszą o dobro rzecz, nie proszą dobrze, nie tak jak powinni. Modlitwa ma potężną moc, ale nie każda modlitwa, ale modlitwa doskonała, modlitwa tych, którzy modlą się dobrze.

Co to za modlitwa? Opowiadanie o tym zajmuje więcej niż jeden dzień, dlatego pokrótce przynajmniej coś przypomnę.

Modlitwa tego, kto jest posłuszny Panu, jest wysłuchana i miła Bogu. Kto słucha słów Pana, jak nam powiedział Sam Pan: Nie każdy, kto Mi mówi: „Panie! Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę Mojego Ojca Niebieskiego (), który postępuje zgodnie z prawem Pana () i wykonuje Jego wolę, Pan spełni jego pragnienie i wysłucha modlitwy którzy są Mu posłuszni. Pokorna modlitwa, nie faryzejska, wznosi się wysoko, do Trzeciego Nieba, do samego Tronu Najwyższego, modlitwa pokornych przejdzie przez chmury. Taka była na przykład modlitwa pokornego celnika: Boże! zmiłuj się nade mną grzesznikiem! () i Manasses, król Jerozolimy. Skrzydłami modlitwy, na których leci do Najwyższego, siedzącego na sześcioskrzydłych Serafinach, są wszelkiego rodzaju cnoty, zwłaszcza pokora, post i jałmużna, jak powiedział Tobiaszowi Archanioł Rafael, który przyleciał z Nieba: Dobry uczynek to modlitwa z postem, jałmużną i sprawiedliwością... Lepiej dawać jałmużnę niż zbierać złoto (). Jak w każdej cnocie, tak i szczególnie w modlitwie konieczna jest pracowitość i gorliwość: Intensywna modlitwa sprawiedliwych może wiele zdziałać (). „Nie na próżno powiedział nasz Zbawiciel: Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a otworzą wam ()” – pisze św. Demetriusz z Rostowa (103, 361-362).

„Pan nigdy nie odrzuca prezentów. Jeśli czasami odmówi zawczasu, odmawia, aby dar stał się cenniejszy dla otrzymującego, a obdarowany był pilniejszy w modlitwie... Usta mogą prosić o wszystko, ale Bóg spełnia tylko to, co pożyteczne... Pan jest mądrym dystrybutorem. Dba o dobro proszącego i jeśli widzi, że to, o co się go prosi, jest dla niego szkodliwe lub przynajmniej bezużyteczne, nie spełnia prośby i odmawia wyimaginowanej korzyści. Wysłuchuje każdej modlitwy, a ten, którego modlitwa nie zostaje spełniona, otrzymuje od Pana taki sam dar zbawienny, jak ten, którego modlitwa zostaje spełniona... Bóg na wszystkie możliwe sposoby pokazuje, że jest miłosiernym Dawcą, daje nam swoje kocha i okazuje nam miłosierdzie. Twój. Dlatego nie odpowiada na żadną błędną modlitwę, której spełnienie przyniosłoby nam śmierć i ruinę. Jednak nawet w tym przypadku odmowa tego, o co prosimy, nie pozostawia nas bez bardzo przydatnego daru; przez sam fakt, że usuwa z nas to, co szkodliwe, już otwiera nam drzwi do swoich dobrodziejstw. W tym Dawcy nie ma miejsca na głupotę proszącego: niemądremu, który w swej prostocie wbrew rozumowi prosi o coś sobie szkodliwego, Bóg daje mądrze. Odmawia prezentów tym, którzy nie wypełniają Jego przykazań. Każde inne postępowanie byłoby nierozsądne z punktu widzenia wszechwiedzy Dawcy. Dlatego upewnij się, że każda prośba, która nie zostanie spełniona, jest niewątpliwie szkodliwa, ale prośba, która zostanie wysłuchana, jest korzystna. Dawca jest sprawiedliwy i dobry i nie pozostawi waszych próśb bez spełnienia, bo w Jego dobroci nie ma złośliwości, a w Jego sprawiedliwości nie ma zazdrości. Jeśli zwleka z wypełnieniem, nie dzieje się tak dlatego, że żałuje danej obietnicy, wręcz przeciwnie. Chce zobaczyć waszą cierpliwość” (Wielebny).

Jak modlić się za innych ludzi

Modlitwa za innych ludzi jest integralną częścią modlitwy. Stanie przed Bogiem nie oddala człowieka od bliźnich, ale wiąże go z nimi jeszcze ściślejszymi więzami.

„Modląc się za żywych i umarłych i wzywając ich po imieniu” – pisze święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu – „należy wymawiać te imiona całym sercem, z miłością, jakby nosząc w duszy te twarze, których imiona pamiętasz , tak jak dojarka nosi i ogrzewa swoje dzieci (), – pamiętając, że są one naszymi członkami i członkami (członkami – wyd.) Ciała Chrystusowego (por.:). – Niedobrze jest przed Bogiem omawiać ich imiona jedynie językiem, bez udziału i miłości serca. Musimy myśleć, że Bóg patrzy na serce, że osoby, za które się modlimy, również od nas żądają, z obowiązku chrześcijańskiej miłości, braterskiej sympatii i miłości. Istnieje wielka różnica między niewrażliwą listą imion a serdecznym ich wspominaniem: jedno jest od drugiego tak oddzielone, jak niebo od ziemi. Ale imienia samego Pana, Jego Najczystszej Matki, świętych Aniołów i świętych ludzi Bożych należy zawsze wzywać przede wszystkim z czystego serca, z wiarą i żarliwą miłością; Ogólnie rzecz biorąc, słów modlitwy nie trzeba układać tylko językiem, jakby przewracając kartki papieru palcem w książce lub jak licząc monetę; Konieczne jest, aby słowa wypływały jak źródło wody żywej ze źródła, aby były szczerym głosem serca, a nie były cudzym pożyczonym ubraniem, cudzymi rękami.

Jak modlić się za przestępców i wrogów

Nie ograniczajmy się do modlitwy za bliskie nam osoby. Modlitwa za tych, którzy sprawili nam smutek, przynosi pokój duszy, oddziałuje na tych ludzi i czyni naszą modlitwę ofiarną.

„Kiedy widzisz u bliźniego braki i namiętności” – pisze święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu – „módl się za niego; módl się za wszystkich, nawet za swoich wrogów. Jeśli widzisz brata pysznego i zawziętego, który z dumą mówi do ciebie lub do innych, módl się za niego, aby Bóg oświecił jego umysł i rozpalił serce ogniem swojej łaski, mówiąc: Panie, naucz sługę swego, który upadł w pychę diabła, łagodność i pokorę oraz wypędź (wypędź – wyd.) z jego serca ciemność i ciężar szatańskiej pychy! Jeśli zobaczysz złego, módl się: Panie, czyń dobrze słudze Twojemu przez swoją łaskę!

Jeśli kochasz pieniądze i jesteś chciwy, powiedz: Nasz skarb jest niezniszczalny, a nasze bogactwo niewyczerpane! Daj temu Twojemu słudze, stworzonemu na Twój obraz i podobieństwo, poznać pochlebstwo bogactwa i to, że wszystko, co ziemskie, jest marnością, cieniem i snem. Dni każdego człowieka są jak trawa lub jak pająk i ponieważ tylko Ty jesteś naszym bogactwem, pokojem i radością!

Gdy zobaczysz zazdrosną osobę, módl się: Panie, oświeć umysł i serce tego Twego sługi, aby poznał Twoje wielkie, niezliczone i niezbadane dary, a zostaną one otrzymane z Twoich niezliczonych łask, gdyż w zaślepieniu mojej męki Ja zapomniałem o Twoich bogatych darach i zubożyłem swoje życie. , który jest bogaty w Twoje błogosławieństwa i dlatego z urzekającym spojrzeniem patrzy na dobro Twoich sług, wraz z nimi, o niewypowiedziane Błogosławieństwo, nagradza każdego, pod każdym względem wbrew swoim siłom i zgodnie z zamysłem Twojej woli. Usuń, wszechmiłosierny Władco, zasłonę diabła z oczu Twego sługi i obdarz go serdeczną skruchą oraz łzami pokuty i wdzięczności, aby wróg nie cieszył się z niego, żywcem od niego wziętego do niewoli. jego wolę i niech go nie wyrwie z Twojej ręki.

Gdy zobaczysz pijanego, powiedz sercem: Panie, wejrzyj miłosiernie na sługę Twojego, zwiedzionego pochlebstwem brzucha i radością cielesną, daj mu poznać słodycz wstrzemięźliwości i postu oraz owoce ducha, które płyną z To.

Kiedy widzisz kogoś, kto pasjonuje się jedzeniem i pokłada w nim swoją błogość, powiedz: Panie, nasz najsłodszy pokarm, który nigdy nie ginie, ale pozostaje w życiu wiecznym! Oczyść tego sługę Twojego z brudu obżarstwa, które stworzyło wszelkie ciało i jest obce Twojemu Duchowi, i daj mu poznać słodycz Twojego życiodajnego duchowego pokarmu, którym jest Twoje Ciało i Krew oraz Twoje święte, żywe i skuteczne słowo .

Módlcie się w ten lub podobny sposób za wszystkich grzeszących i nie ważcie się gardzić nikim za jego grzech ani mścić się na nim, bo to tylko pogłębiłoby wrzody u grzeszników; korygujcie radami, groźbami i karami, które posłużą jako środkiem do powstrzymania lub utrzymania zła w granicach umiaru”.

Wiele osób wierzy, że modlitwa to tylko tekst, po przeczytaniu którego możesz otrzymać to, czego chcesz lub od razu pozbyć się wszystkich swoich grzechów. Jednak tak nie jest. Czym jest modlitwa, jakie znaczenie ma w naszym życiu?

Modlitwa jest wzniesieniem umysłu i serca do Boga.

Czcigodny Neil z Synaju

Modlitwa ma ogromną moc. „Modlitwa nie tylko pokonuje prawa natury, ale jest nie tylko tarczą nie do pokonania przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi” pisał święty Demetriusz z Rostowa, - ale nawet powstrzymuje rękę samego Boga Wszechmogącego, podniesioną, aby pokonać grzeszników.

„W czasie modlitwy rozmawiamy z Bogiem”– powiedział św. Jan Chryzostom. Modlitwa jest bezcennym darem dla człowieka, za pomocą którego może rozmawiać z Panem, zwracając ku Niemu swój umysł i serce. Wszystko na Ziemi jest nam dane przez Boga – pożywienie, ubranie, dom, nasze istnienie, dlatego zwracamy się do Boga we wszystkich sprawach życia.

Modlitwa – komunikacja z Bogiem

„Dzieło modlitwy jest pierwszym zadaniem w życiu chrześcijańskim. Modlitwa jest oddechem ducha. Jest modlitwa – duch żyje; żadnej modlitwy – żadnego życia duchowego”- powiedział święty Teofan Pustelnik.

Chrześcijaństwo nie jest zbiorem izolowanych faktów, wiedzy i idei. To przede wszystkim komunikacja z Bogiem, naszym Ojcem Niebieskim, nasza relacja z Nim. Relacje te znajdują odzwierciedlenie właśnie w modlitwie. To Ona daje nam możliwość odczucia Jego obecności w naszym życiu. Dla wierzącego Bóg nie jest czymś abstrakcyjnym, abstrakcyjnym; On idzie z nim przez życie, pomaga i wspiera go w trudnych chwilach. Każde nasze działanie, każdy nasz czyn w taki czy inny sposób przybliża nas do Boga lub oddala od Niego.

„Musimy modlić się tak, jakby wszystko zależało wyłącznie od Boga i postępować tak, jakby wszystko zależało od nas”.– powiedział św. Tomasz z Akwinu. Jakie to prawdziwe! Trzeba modlić się do Boga, prosić Go, ale nie można siedzieć bezczynnie, trzeba postępować zgodnie z przykazaniami Boga.

Modlitwa jest darem Boga dla człowieka. Ale ten dar jest dany tylko tym, którzy są gotowi go przyjąć . Nie można modlić się raz i porzucić to, myśląc, że to wystarczy. Stała, codzienna modlitwa jest drogą do Boga.

Modląc się codziennie, kierując się zasadami ustanowionymi przez Boga, osobę otrzymuje odpowiedź na modlitwę i łaskę Ducha Świętego. Podczas takiej modlitwy wierzący otrzymuje pocieszenie, Bóg wzmacnia go w jego wyczynach modlitewnych. Aby niezwyciężona moc Boga przeniknęła nas i pomogła nam przeciwstawić się wszelkim niszczycielskim wpływom otaczającego nas świata, musimy jak najczęściej zwracać się do modlitwy.

Ostatnia Wieczerza. Fresk. Fot. R. Sedmakova

Modlitwa jest najlepszym sposobem na osiągnięcie jedności z Bogiem.Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu powiedział: „W modlitwie nie marnuje się ani jedno słowo, jeśli jest wypowiadane z serca: Pan słyszy każde słowo i każde słowo jest w Jego równowadze”.

Mówiąc o specjalnym nastrój podczas modlitwy należy o tym wspomnieć Nie można się świadomie ekscytować, szukać pewnych wizji, nie można puścić wodze wyobraźni.

Jak często Zły ingeruje w modlitwę, próbując przeniknąć myśli modlącego się, odwrócić go od modlitwy, od jedności z Bogiem! Taka modlitwa nie przyniesie korzyści temu, kto ją ofiaruje. Musimy przeciwstawiać się machinacjom zła na wszelkie możliwe sposoby.

Czy modlitwa działa?

Czasami ludzie czują, że modlitwa nie działa : człowiek się modli, prosi Boga o coś, ale w jego życiu nic się nie zmienia, wydaje mu się, że Bóg go nie słyszy. Jednak Pan nie zawsze natychmiast odpowiada na nasze wezwanie. Jak już wspomniano, nie wystarczy prosić, trzeba samemu podjąć wysiłki, aby zmienić swoje życie i nadal się modlić. Jeśli ktoś będzie nadal wierzył i zwracał się do Boga w modlitwie, w końcu ujrzy dobry rezultat. Abyśmy mogli doświadczyć darów, które pochodzą od Boga, po nawiedzeniu nas opuszcza na jakiś czas. To poprzez zmianę takich stanów możemy zrozumieć Jego łaskę.

Często wierzący, ciesząc się, że Bóg wysłuchał jego modlitw, myśli, że tak będzie zawsze, i rozpacza, gdy widzi, że słowa innej modlitwy nie przynoszą tego samego skutku. Jednak tak nie jest. Trzeba wierzyć, że żarliwa modlitwa sprowadzi Pana z powrotem. Bóg przychodzi i często zmienia sposób swego wyglądu. W ten sposób człowiek wzbogaca się o Boską wiedzę, wzrasta w cierpieniu i radości.

Co to znaczy się modlić?

Co to znaczy się modlić? Ten oznacza - wyrazić Bogu nasze wątpliwości, lęki, melancholię, rozpacz - jednym słowem wszystko, co wiąże się z warunkami naszego życia. Pan przychodzi do nas, gdy jesteśmy na Niego pokornie otwarci. Zbliża się cicho, tak że niektórzy mogą nie zauważyć Jego pojawienia się.

Jeśli dostroisz się do modlitwy i odrzucisz wszystkie obce myśli, może ona oczyścić twój umysł i serce.

Jeśli odmówisz modlitwę codzienna zasada, dzięki niej można pojąć głębię planu Bożego wobec nas, którego istota sprowadza się do tego, że nasze ziemskie życie to tylko krótka chwila dana nam przez Boga, abyśmy wniknęli w głębię wszech- wszechogarniającą i wszechogarniającą miłość Chrystusa.

Właściwy stosunek do modlitwy

Początkiem wznoszenia się do Boga jest nasza właściwa postawa wobec tej modlitwy, która powinna nas prowadzić do Niego, aż zostanie nam objawione to, co On chce nam objawić.

Tak powiedział Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu trzeba się modlić całym sercem bo kto nie modli się sercem do Boga, „To tak, jakby w ogóle się nie modlił, bo wtedy modli się jego ciało, które samo w sobie, bez duszy, jest tym samym co ziemia”. Modląc się, człowiek staje przed Bogiem, dlatego modlitwa powinna odbywać się umysłem, sercem i wszystkimi uczuciami. Kiedy się modlimy, powinniśmy wyobrażać sobie tylko Boga, który wypełnia swoją obecnością wszystko dookoła.

Bóg zbawia nas nie tylko wtedy, gdy już jesteśmy pogrążeni w grzechach, ale także wtedy, gdy grzeszne namiętności mają nas właśnie wplątać. Wtedy Pan przychodzi do nas poprzez naszą modlitwę. Oznacza to, że nie możemy ulegać pokusom i tchórzliwie się poddawać, gdy grzechy nas zwyciężają; musimy modlić się do Boga, aby nie pozwolił nam grzeszyć. „Nie należy ratować domu z pożaru, jeśli ogień już w nim się rozprzestrzenił,– oto kolejny cytat z dzieł sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, – i najlepiej, gdy płomienie dopiero się zaczynają. Podobnie jest z duszą. Dusza jest domem, namiętności są ogniem.” Najważniejszą rzeczą w modlitwie jest bliskość serca z Bogiem.

A. Bouguereau. Anielski śpiew. 1881

Trzeba się modlić nie pod przymusem, ale szczerze, z serca . Modląc się, musisz szczerze pragnąć tego, o co prosisz, wierzyć w to, czuć prawość i prawdziwość tego, o co prosisz.

Jeśli nasze życie jest dalekie od prawości, zaciemnione licznymi grzechami, modlitwa może być dla nas bardzo trudna.

Jak szybko modlitwa zostaje wysłuchana?

Modlitwa nie jest monologiem. Modlitwa zawiera nie tylko nasze wezwanie do Boga, ale także Jego odpowiedź. Jest to dialog i, jak w każdym dialogu, w modlitwie ważne jest nie tylko wyrażenie swoich próśb, myśli, rozmowa o swoich uczuciach, ale także usłyszenie odpowiedzi, która nie zawsze jest natychmiastowa. Czasami Bóg odpowiada nam w trakcie modlitwy, czasami nieco później. Często zdarza się, że prosimy Pana o pomoc od razu, ale On przychodzi z pomocą dopiero po pewnym czasie. Ale On przychodzi, pomaga i pomaga właśnie dlatego, że poprosiliśmy o pomoc w modlitwie. A kiedy przyjść nam z pomocą, Bóg wie lepiej od nas i musimy to zrozumieć.

Modlitwa pomaga nam dowiedzieć się jeszcze więcej o Bogu. Kiedy się modlimy, musimy wiedzieć, że Bóg nam odpowie, ale odpowiedź może nie być taka, jakiej oczekujemy, może nam się nie spodobać. Ale to nie znaczy, że odpowiedź jest błędna, oznacza to, że błędnie wyobrażamy sobie sytuację. Modlitwa nigdy nie pozostaje bez odpowiedzi.

Jeśli nie usłyszymy odpowiedzi, oznacza to, że nie jesteśmy dostrojeni na spotkanie z Nim. A kiedy to nastąpi, kiedy nauczymy się wypełniać Jego przykazania, wówczas od razu poczujemy obecność Boga i usłyszymy Jego odpowiedź na nasze modlitwy.

Zwracaj się do Boga w każdej wolnej chwili

Nasz rytm życia znacznie różni się od tego, jaki był w czasach starożytnych. Często ludzie nie znajdują czasu na modlitwę. Ale w każdym dniu mamy nawet najdrobniejsze momenty, przerwy, kiedy możemy i powinniśmy pomyśleć o Bogu. Często marnujemy te krótkie przerwy na próżność i jałowe rozmowy. Próbować wykorzystaj te przerwy, aby zwrócić się do Boga – poprosić Go o coś lub podziękować (w końcu często zapominamy podziękować Bogu za pomoc w naszych modlitwach), pomyśl tylko o Nim. Staraj się zwracać do Boga w każdej wolnej chwili w ciągu dnia. Kiedy już się tego nauczysz, zobaczysz, o ile bardziej harmonijne i satysfakcjonujące stało się Twoje życie.

Dlaczego musisz się modlić?

Bóg jest obecny w naszym życiu wszędzie i we wszystkim. I chociaż Bóg jest Stwórcą wszystkiego, często na drodze człowieka do Boga pojawiają się różne przeszkody, które można pokonać za pomocą modlitwy.

Kiedy zwracamy się do Boga w modlitwie, powierzamy Mu nasze smutki i radości, prosząc o coś. Ale jednocześnie musimy zawsze pamiętać: Bóg wie najlepiej, czego potrzebujemy.

Na pewno najważniejsza jest modlitwa. Ona jest naszą drogą do Boga; wszystko inne jest w tym pomocą.

Święty Teofan Pustelnik

Nasuwa się pytanie: jeśli Pan już wie, czego potrzebujemy, to dlaczego ktoś miałby się modlić? Tak, bardzo często zwracamy się do Boga z prośbami. Ale jednocześnie ważne jest, aby zrozumieć, że modlimy się nie po to, aby o coś prosić Boga, ale aby być z Nim. Bóg nie jest tłem naszego życia, nie jest środkiem do rozwiązywania problemów w naszych codziennych sprawach. Poprzez modlitwę człowiek wypełnia pierwsze przykazanie Jezusa Chrystusa:

„Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem”.(Łukasz 10:27).

Musimy się modlić, aby zbliżyć się do Niego , być z Nim, nieustannie odczuwać Jego obecność, Jego łaskę. I w tym celu trzeba stale zwracać się do Boga - prosić o błogosławieństwa, dziękuję, prosić o radę, co robić. Jednocześnie nie należy zapominać o tym, co już powiedziano - wymawiaj słowa nie językiem, ale sercem.

Czym jest modlitwa?

Można powiedzieć, że modlitwa jest wyznacznikiem naszego życia duchowego. Sprawdza niczym papierek lakmusowy, czy podążamy właściwą drogą, czy postępujemy słusznie. . Musimy tak żyć, abyśmy zawsze byli gotowi pełnić wolę Bożą nawet jeśli jest to sprzeczne z naszymi. Bóg wie lepiej od nas, czego potrzebujemy. Dlatego musimy przyjąć Jego wolę z wdzięcznością i pokorą.

Oto co św. Teofan Pustelnik powiedział o modlitwie: „Jednak nie każdy akt modlitwy lub odmawiania modlitw jest modlitwą... Sama modlitwa jest pojawianiem się w naszych sercach jednych po drugich uczuć czci wobec Boga... Cała nasza troska powinna polegać na tym, aby podczas naszych modlitw... serce nie jest pusta, ale charakteryzowała się jakimkolwiek uczuciem skierowanym ku Bogu. Kiedy te uczucia są obecne, nasza modlitwa jest modlitwą, a kiedy nie, jeszcze nie jest modlitwą”.

Poprzez modlitwę przybliżamy się do Boga. Odległość między nami a Panem jest ogromna, a o podejściu do Niego decyduje postawa grzesznika wobec Boga. Czasami mamy wrażenie, że między nami a Bogiem jest mur. Musimy jednak zrozumieć, że sami zbudowaliśmy ten mur poprzez nasze grzechy i niestosowne działania. Bóg jest zawsze blisko nas, ale czasami jesteśmy od Niego daleko Bóg zawsze nas słyszy, ale my Jego nie słyszymy. Jeśli pójdziemy do Boga z miłością do Niego, potępiając nasze

grzechy, żałując za nie, jeśli kochamy Boga bardziej niż otaczające nas dobro, wtedy jest On dla nas otwarty, a dystans między Nim a nami zmniejsza się. Jeśli człowiek nie jest w stanie przezwyciężyć swojej pychy i próżnych myśli, jeśli jest pewny siebie i nie pokorny, wówczas dystans dzielący człowieka od Boga staje się nieskończony.

Prawdziwa modlitwa polega na zwróceniu umysłu i serca ku Bogu. Ewangelia mówi, że prawdziwa modlitwa nie polega na słowach i ich wypowiedzi, ale „na duchu i prawdzie” (J 4,23).

Jakie są rodzaje modlitw?

O cokolwiek prosimy Pana, zwracając się do Niego, musimy najpierw odpokutować za nasze grzechy, a potem o cokolwiek prosić.

W naszych modlitwach dziękujemy Bogu: za to, że nas chroni w nocy, podczas snu, za pomoc w interesach, przy posiłkach za zapewnienie nam pożywienia, przed pójściem spać dziękujemy za miniony dzień. Kiedy w naszym życiu wszystko jest dobrze, wszystko się układa, również dziękujemy Panu.

Takie modlitwy nazywane są święto Dziękczynienia i taka modlitwa - święto Dziękczynienia.

Zmartwychwstały Jezus. Witraże z XV wieku.

Człowiek jest grzeszny, jego wina przed Bogiem jest wielka. Dlatego musi stale modlić się o przebaczenie swoich grzechów, a także grzechów innych ludzi. Takie modlitwy nazywane są skruszony. Każda modlitwa błagalna zaczyna się od pokuty.

Jeśli ktoś czuje się źle, jeśli w jego życiu zdarzają się kłopoty i smutki, jeśli przychodzi smutek, ponownie wzywa Boga o pomoc. W takich chwilach prosimy Boga, aby nas nie opuszczał, aby nas pocieszył, aby nam pomógł. Modlitwa za bliskich – krewnych i przyjaciół – ma szczególną moc. „A modlitwa bliskich ma szczególną moc, modlitwa matki, modlitwa przyjaciela – ma wielką moc”.”- powiedział mnich Serafin Wyrycki. Kiedy prosimy Boga o coś, ofiarowujemy Mu to wstawiennictwo modlitwa, sama modlitwa nazywa się Petycja.

Jak powinieneś się modlić?

Modlitwa to nie tylko słowa, to praca. Nie powinno to zależeć od Twojego nastroju i samopoczucia. Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu nawoływał do nauki modlitwy, do zmuszania się do niej: na początku będzie to trudne, jak w każdym nowym przedsięwzięciu, ale potem stanie się łatwiejsze. Jak w każdej pracy, czasem trzeba się zmusić, żeby się modlić, podjąć wysiłek, ale na pewno się to opłaci. Jeśli modlitwa sprawia nam trudność, oznacza to, że Bóg stawia przed nami nowe zadania, które musimy rozwiązać. Przychodzi mi na myśl stare rosyjskie przysłowie: „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”.

Sama modlitwa jest pojawianiem się w naszych sercach kolejnych uczuć czci wobec Boga – uczuć poniżenia, oddania, dziękczynienia, uwielbienia, prośby, skruchy, poddania się woli Bożej, pilnego pokłonu i tak dalej.

Święty Teofan Pustelnik

Rozmawiać o codzienne doświadczenie modlitwy , warto wspomnieć o św. Janie z Klimaku, który powiedział, że do każdej nauki i każdego biznesu można się przyzwyczaić i z czasem robić ten biznes bez żadnego wysiłku. Ale nikomu nie udało się modlić bez trudności. Jest to praca codzienna, ciągła, ale radosna, bo w tej pracy dusza oczyszcza się i zbliża do Boga. Modlitwa zachęca nas do poprawy życia i do uczynków miłosierdzia. Jak powiedział święty Makary Wielki: „Musimy się modlić, aby otrzymać Ducha Bożego, będąc jeszcze na ziemi”.

Zaczynam się modlić...

Rozpoczynając modlitwę, człowiek musi się skoncentrować, odrzucić próżne myśli, nie rozpraszając się rzeczami obcymi i nie myśląc o czymś nieistotnym. Wszystkie myśli powinny być skierowane ku Bogu Modląc się, trzeba skupiać się wyłącznie na modlitwie, na Bogu. Rzeczywiście często człowiek zaczyna się modlić, będąc w całkowicie złym nastroju i stanie odpowiednim do modlitwy.

Ważne jest, aby się modlić, rozumieć każde słowo i szczerze wierzyć w to, co się mówi. Bez wiary modlitwa jest niemożliwa. „Czy prosisz Boga o cokolwiek?- powiedział Jan z Kronsztadu, - wierz, że to, co się stanie, stanie się zgodnie z twoją prośbą, zgodnie z wolą Boga; czytasz Słowo Boże – wierz, że wszystko, co jest w nim powiedziane, było, jest i będzie, i zostało dokonane, dzieje się i będzie się działo. Mów tak, czytaj tak, módl się tak.”

Wpraw się w nastrój modlitwy

Musimy nastawić się na modlitwę. Nie można modlić się w pośpiechu, wymawiając słowa modlitwy tupotem! „Ci ludzie zbliżają się do mnie swoimi wargami i wargami oddają mi cześć, lecz ich serce jest ode mnie daleko”.(Mt 15,8) - tak mówi Pan o tych, których usta wypowiadają słowa modlitwy, ale myśli są zajęte zupełnie innymi, próżnymi codziennymi sprawami. „Zbyt często modlitwa nie ma dla nas takiego znaczenia w życiu, że wszystko inne odpada, ustępując jej miejsca. Dla nas modlitwa jest dodatkiem do wielu innych rzeczy; chcemy, żeby Bóg tu był nie dlatego, że bez Niego nie ma życia, nie dlatego, że jest najwyższą wartością, ale dlatego, że tak przyjemnie byłoby, oprócz wszystkich wielkich dobrodziejstw Bożych, mieć także Jego obecność. Jest dodatkiem do naszego komfortu. A kiedy w takim nastroju Go szukamy, nie spotykamy Go” – mówi metropolita Antoni z Souroża.

Jeśli nauczymy się żyć zgodnie z boskimi prawami, nauczymy się modlić. Dzięki temu nasze życie stanie się pełne i duchowe.

Co jest potrzebne do skutecznej modlitwy?

Jeśli chcesz, aby Twoja modlitwa była skuteczna, aby dotarła do Boga, aby została wysłuchana, a potem cała reszta - całe Twoje życie, myśli, działania, pragnienia, musisz się do tego dostosować, aby jedną ręką nie zniszczyć tego, co ma druga wybudowany.

Jednym z ważnych zaleceń w nauczaniu prawidłowej modlitwy jest ograniczenie relacji zewnętrznych. Duchowni zalecają pozostawienie tylko tego, co niezbędne. Później, kiedy modlitwa wejdzie w twoje ciało i krew, sama powie ci, co możesz dodać do swojego życia. Szczególną uwagę należy zwrócić na zmysły - oczy, słuch, język. Obfitość wrażeń może przeszkodzić ci w nauczeniu się prawidłowej modlitwy.

Cały wolny czas po modlitwie należy spędzać na czytaniu duchowych książek i myśleniu o Bogu i Jego sprawach. To pomoże ci wejść na drogę zbliżenia się do Boga. Jeśli to możliwe, chodź do kościoła, gdyż sama obecność w świątyni przywołuje myśli o Bogu.

Bardzo ważne jest, aby modlitwę łączyć ze prawym życiem. Konieczne jest, aby w duszy nie było ani jednego grzechu, który nie zostałby oczyszczony przez pokutę. Pospiesz się, aby oczyścić się poprzez pokutę za wszelkie niepotrzebne myśli lub grzeszne uczynki. Spróbuj zrobić jakiś dobry uczynek.

Trzeba modlić się szczerze, z wiarą w Boga, całym sercem.

Ponieważ, jak powiedział św. Tichon z Zadońska: „Bóg nie wymaga od modlącego się piękna mowy i umiejętnego komponowania słów, ale duchowego ciepła i gorliwości”.

Włączcie się w modlitwę, módlcie się nieustannie, starając się wykorzystać wszystko, co może pomóc w waszej pracy modlitewnej. Święty Makary z Egiptu tak powiedział na ten temat: „Bóg zobaczy twoją pracę modlitewną i że szczerze pragniesz powodzenia w modlitwie – i obdarzy cię modlitwą. Wiedzcie bowiem, że choć modlitwa wykonywana i osiągana własnym wysiłkiem podoba się Bogu, to prawdziwa modlitwa to ta, która zapada w serce i staje się wytrwała. Jest darem Bożym, dziełem łaski Bożej. Dlatego modląc się o wszystko, nie zapominajcie modlić się o modlitwę”.

Najważniejszą rzeczą w modlitwie jest wiara. Jeśli nagle podczas modlitwy robak zwątpienia i niewiary przeniknie do twojego serca, nie otrzymasz tego, o co prosisz Boga, ponieważ obrażasz Go swoją niewiarą. Bóg nie daje swoich darów oszczercy! „O cokolwiek z wiarą poprosicie na modlitwie, otrzymacie”(Mat. 21, 22). Podczas Twojej modlitwy Bóg oczekuje twierdzącej odpowiedzi na pytanie, czy wierzysz w to, co Mu mówisz, że On może to zrobić. Trzeba wierzyć w Tego, którego się prosi – w Pana Boga Stwórcę i w to, że On jest Panem wszystkiego. Trzeba wierzyć, że On na pewno to spełni, bo dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych.

Jeśli prosiłeś wiele razy i nie otrzymałeś tego, o co prosiłeś, oznacza to, że prosiłeś bez wiary lub z pychą, albo chciałeś czegoś, czego nie potrzebujesz, co jest dla ciebie złe. A jeśli często prosili o to, czego potrzebowali, to nie z wymaganą wytrwałością.

Najpierw musisz chcieć, a potem prosić z wiarą i cierpliwością, wtedy otrzymasz to, o co prosisz, jeśli Bóg tego chce, ponieważ On wie lepiej od ciebie, czego potrzebujesz. Bardzo często Pan zwleka z wypełnieniem próśb, zmuszając cię do pilności wobec Niego, abyś zrozumiał, co oznacza dar Boży i zachował ten dar ostrożnie i ze strachem, gdyż wszystko, co zdobywa się z wielkim wysiłkiem, jest zachowywane bardziej ostrożnie.

Jak powiedział święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu: „W modlitwie najważniejszą rzeczą, o którą trzeba dbać przede wszystkim, jest żywa, jasnowidząca wiara w Pana: wyobraźcie sobie Go wyraźnie przed sobą i w sobie, a następnie, jeśli chcecie, proście o Chrystusa Jezusa w Najświętszym Ducha, a stanie się tobie. Proś po prostu, bez wahania, a wtedy twój Bóg będzie dla ciebie wszystkim i w jednej chwili dokona wielkich i cudownych dzieł, tak jak znak krzyża ma wielką moc.

Jak modlić się w domu?

Podczas modlitwy wskazane jest przebywanie w samotności . Jeśli jednak to możliwe, dobrze jest przeczytać regułę modlitwy całą rodziną. Szczególnie polecane jest to w szczególne dni, przed uroczystym posiłkiem.

Wierzący musi modlić się codziennie: rano i wieczorem, przed jedzeniem i po posiłku, przed rozpoczęciem i na końcu każdego zadania. Ta modlitwa nazywa się dom, Lub prywatny.

Należy zapalić lampę lub świecę kościelną i stanąć przed ikoną. Zanim zaczniesz czytać modlitwy, musisz zrobić znak krzyża, wykonać kilka ukłonów i nastawić się na modlitwę, pamiętając, że modlitwa jest rozmową z samym Panem.

Tak należy czytać, zgodnie ze wskazówkami św. Teofana Pustelnika zasada modlitwy:

Nigdy nie czytaj modlitw w pośpiechu, pośpiesznie, czytaj tak, jakbyś śpiewał . Mówili tak: „śpiewaj”.

Słuchaj każdego słowa , rozumiejąc je i towarzysząc mu odpowiednim uczuciem.

Oto wstępny fragment książki.
Tylko część tekstu jest udostępniona do swobodnego czytania (ograniczenie właściciela praw autorskich). Jeśli książka przypadła Ci do gustu, pełny tekst znajdziesz na stronie naszego partnera.

strony: 1 2 3 4

Wszystko o modlitwie: czym jest modlitwa? Jak prawidłowo modlić się za drugiego człowieka w domu i w kościele? Na te i inne pytania postaramy się odpowiedzieć w artykule!

Modlitwy na każdy dzień

1. SPOTKANIE MODLITWY

Modlitwa jest spotkaniem z Bogiem Żywym. Chrześcijaństwo daje człowiekowi bezpośredni dostęp do Boga, który go wysłuchuje, pomaga mu, kocha go. Na tym polega zasadnicza różnica między na przykład chrześcijaństwem a buddyzmem, gdzie modlący się podczas medytacji ma do czynienia z pewną bezosobową superistotą, w którą jest zanurzony i w której się rozpływa, ale nie odczuwa Boga jako żywej Osoby. W modlitwie chrześcijańskiej człowiek odczuwa obecność Boga Żywego.

W chrześcijaństwie objawia się nam Bóg, który stał się człowiekiem. Stojąc przed ikoną Jezusa Chrystusa kontemplujemy Boga Wcielonego. Wiemy, że Boga nie da się sobie wyobrazić, opisać, przedstawić na ikonie czy obrazie. Można jednak przedstawić Boga, który stał się Człowiekiem, w taki sposób, w jaki ukazał się ludziom. Przez Jezusa Chrystusa jako Człowieka odkrywamy Boga. To objawienie dokonuje się w modlitwie kierowanej do Chrystusa.

Poprzez modlitwę dowiadujemy się, że Bóg jest zaangażowany we wszystko, co dzieje się w naszym życiu. Dlatego rozmowa z Bogiem nie powinna być tłem naszego życia, ale jego główną treścią. Istnieje wiele barier między człowiekiem a Bogiem, które można pokonać jedynie modlitwą.

Ludzie często pytają: po co się modlić, prosić Boga o coś, skoro Bóg już wie, czego potrzebujemy? Na to odpowiedziałbym w ten sposób. Nie modlimy się, żeby o coś prosić Boga. Tak, w niektórych przypadkach prosimy Go o konkretną pomoc w pewnych codziennych okolicznościach. Ale nie to powinno być główną treścią modlitwy.

Bóg nie może być jedynie „środkiem pomocniczym” w naszych ziemskich sprawach. Główną treścią modlitwy powinna zawsze pozostać sama obecność Boga, samo spotkanie z Nim. Trzeba się modlić, aby być z Bogiem, wejść w kontakt z Bogiem, poczuć Jego obecność.

Jednak spotkanie z Bogiem na modlitwie nie zawsze następuje. Przecież nawet spotykając jakąś osobę, nie zawsze jesteśmy w stanie pokonać dzielące nas bariery, zejść w głąb, często nasza komunikacja z ludźmi ogranicza się jedynie do poziomu powierzchownego. Tak jest w modlitwie. Czasami czujemy, że między nami a Bogiem jest jak pusta ściana, że ​​Bóg nas nie słyszy. Musimy jednak zrozumieć, że tej bariery nie ustanowił Bóg: My Sami budujemy go naszymi grzechami. Według jednego z zachodnich teologów średniowiecznych Bóg jest zawsze blisko nas, ale my jesteśmy od Niego daleko, Bóg zawsze nas słyszy, ale my Go nie słyszymy, Bóg jest zawsze w nas, ale my jesteśmy na zewnątrz, Bóg jest w nas u siebie, lecz my jesteśmy w Nim obcymi.

Pamiętajmy o tym przygotowując się do modlitwy. Pamiętajmy, że za każdym razem, gdy wstajemy do modlitwy, mamy kontakt z Bogiem Żywym.

2. MODLITWA-DIALOG

Modlitwa jest dialogiem. Obejmuje nie tylko nasze wezwanie do Boga, ale także odpowiedź samego Boga. Jak w każdym dialogu, tak i w modlitwie ważne jest nie tylko mówienie, przemówienie, ale także usłyszenie odpowiedzi. Odpowiedź Boga nie zawsze przychodzi bezpośrednio w chwilach modlitwy, czasem zdarza się nieco później. Zdarza się na przykład, że prosimy Boga o natychmiastową pomoc, ale ona przychodzi dopiero po kilku godzinach lub dniach. Ale rozumiemy, że stało się to właśnie dlatego, że poprosiliśmy Boga o pomoc w modlitwie.

Dzięki modlitwie możemy wiele dowiedzieć się o Bogu. Modląc się, bardzo ważne jest, abyśmy byli przygotowani na to, że Bóg nam się objawi, ale może okazać się inny, niż sobie wyobrażaliśmy. Często popełniamy błąd, przystępując do Boga z własnymi wyobrażeniami na Jego temat, a wyobrażenia te przesłaniają nam prawdziwy obraz Boga Żywego, jaki sam Bóg może nam objawić. Często ludzie tworzą w swoich umysłach jakiegoś bożka i modlą się do tego bożka. Ten martwy, sztucznie stworzony bożek staje się przeszkodą, barierą pomiędzy Bogiem Żywym a nami, ludźmi. „Stwórz sobie fałszywy obraz Boga i spróbuj się do Niego modlić. Stwórz sobie obraz Boga, niemiłosiernego i okrutnego Sędziego – i staraj się modlić do niego z ufnością, z miłością” – zauważa metropolita Antoni z Souroża. Musimy więc być przygotowani na to, że Bóg objawi się nam inaczej, niż sobie to wyobrażamy. Dlatego zaczynając się modlić, musimy wyrzec się wszelkich obrazów, które tworzy nasza wyobraźnia, ludzka fantazja.

Odpowiedź Boga może nadejść na różne sposoby, ale modlitwa nigdy nie pozostaje bez odpowiedzi. Jeśli nie słyszymy odpowiedzi, to znaczy, że coś jest z nami nie tak, to znaczy, że jeszcze nie dostroiliśmy się dostatecznie do drogi niezbędnej do spotkania z Bogiem.

Istnieje urządzenie zwane kamertonem, którego używają stroiciele fortepianów; To urządzenie wytwarza czysty dźwięk „A”. A struny fortepianu muszą być napięte tak, aby wydawany przez nie dźwięk był dokładnie zgodny z dźwiękiem kamertonu. Dopóki struna A nie jest odpowiednio napięta, niezależnie od tego, jak mocno uderzasz w klawisze, kamerton będzie cichy. Ale w momencie, gdy struna osiągnie wymagany stopień napięcia, kamerton, ten martwy metalowy przedmiot, nagle zaczyna wydawać dźwięk. Po nastrojeniu jednej struny „A” mistrz dostraja następnie „A” w innych oktawach (w fortepianie każdy klawisz uderza w kilka strun, co tworzy specjalną głośność dźwięku). Potem stroi „B”, „C” itd. oktawę po oktawie, aż w końcu cały instrument jest nastrojony zgodnie z kamertonem.

To powinno się dziać z nami w modlitwie. Musimy dostroić się do Boga, dostroić się do Niego przez całe nasze życie, wszystkie struny naszej duszy. Kiedy dostroimy swoje życie do Boga, nauczymy się wypełniać Jego przykazania, kiedy Ewangelia stanie się naszym prawem moralnym i duchowym i zaczniemy żyć zgodnie z przykazaniami Boga, wtedy zaczniemy odczuwać, jak nasza dusza reaguje modlitwą na obecność Boga. Boże, jak kamerton reagujący na precyzyjnie napiętą strunę.

3. KIEDY WARTO się modlić?

Kiedy i jak długo należy się modlić? Apostoł Paweł mówi: „Módlcie się bezustannie” (1 Tes. 5:17). Św. Grzegorz Teolog pisze: „Musisz pamiętać o Bogu częściej niż oddychasz”. Idealnie byłoby, gdyby całe życie chrześcijanina było przeniknięte modlitwą.

Wiele kłopotów, smutków i nieszczęść pojawia się właśnie dlatego, że ludzie zapominają o Bogu. Przecież wśród przestępców są wierzący, ale w momencie popełnienia przestępstwa nie myślą o Bogu. Trudno sobie wyobrazić człowieka, który dopuszczałby się morderstwa lub kradzieży z myślą o wszechwidzącym Bogu, przed którym nie da się ukryć żadnego zła. A każdy grzech popełnia człowiek właśnie wtedy, gdy nie pamięta Boga.

Większość ludzi nie jest w stanie modlić się przez cały dzień, dlatego musimy znaleźć trochę czasu, niezależnie od tego, jak krótkiego, aby pamiętać o Bogu.

Budzisz się rano i myślisz o tym, co musisz zrobić tego dnia. Zanim zaczniesz pracować i zanurzysz się w nieuniknionym zgiełku, poświęć Bogu chociaż kilka minut. Stań przed Bogiem i powiedz: „Panie, Ty dałeś mi ten dzień, pomóż mi spędzić go bez grzechu, bez występków, uchroń mnie od wszelkiego zła i nieszczęścia”. I proście o Boże błogosławieństwo na początek dnia.

W ciągu dnia staraj się częściej wspominać Boga. Jeśli czujesz się źle, zwróć się do Niego z modlitwą: „Panie, źle się czuję, pomóż mi”. Jeśli czujesz się dobrze, powiedz Bogu: „Panie, chwała Tobie, dziękuję Ci za tę radość”. Jeśli się o kogoś martwisz, powiedz Bogu: „Panie, martwię się o niego, cierpię za niego, pomóż mu”. I tak przez cały dzień – bez względu na to, co Cię spotka, zamień to w modlitwę.

Kiedy dzień dobiega końca i szykujesz się do snu, przypomnij sobie miniony dzień, podziękuj Bogu za wszystkie dobre rzeczy, które się wydarzyły i żałuj za wszystkie niegodne czyny i grzechy, które popełniłeś tego dnia. Proś Boga o pomoc i błogosławieństwo na nadchodzącą noc. Jeśli nauczysz się modlić w ten sposób każdego dnia, wkrótce zauważysz, o ile bardziej satysfakcjonujące będzie całe twoje życie.

Ludzie często usprawiedliwiają swoją niechęć do modlitwy, mówiąc, że są zbyt zajęci i przeładowani sprawami do zrobienia. Tak, wielu z nas żyje w rytmie, w którym nie żyli starożytni ludzie. Czasami w ciągu dnia musimy zrobić wiele rzeczy. Ale w życiu zawsze są jakieś przerwy. Przykładowo stoimy na przystanku i czekamy na tramwaj – od trzech do pięciu minut. Idziemy do metra - dwadzieścia do trzydziestu minut, wybieramy numer telefonu i słyszymy sygnały zajętości - jeszcze kilka minut. Wykorzystajmy te przerwy chociaż na modlitwę, aby nie były one czasem straconym.

4. KRÓTKIE MODLITWY

Ludzie często pytają: jak się modlić, jakimi słowami, w jakim języku? Niektórzy nawet mówią: „Nie modlę się, bo nie umiem, nie znam się na modlitwach”. Do modlitwy nie są potrzebne żadne specjalne umiejętności. Możesz po prostu porozmawiać z Bogiem. Podczas nabożeństw w Kościele prawosławnym posługujemy się szczególnym językiem – cerkiewnosłowiańskim. Ale w modlitwie osobistej, kiedy jesteśmy sami z Bogiem, nie jest potrzebny żaden specjalny język. Możemy modlić się do Boga w języku, w którym rozmawiamy z ludźmi, w którym myślimy.

Modlitwa powinna być bardzo prosta. Mnich Izaak Syryjczyk powiedział: „Niech cała struktura waszej modlitwy będzie trochę skomplikowana. Jedno słowo celnika ocaliło go, a jedno słowo złodzieja na krzyżu uczyniło go dziedzicem Królestwa Niebieskiego.”

Przypomnijmy sobie przypowieść o celniku i faryzeuszu: „Dwóch ludzi weszło do świątyni, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz, stojąc, modlił się w duchu w ten sposób: „Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik; Poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję dziesięcinę ze wszystkiego, co nabywam”. Celnik stojący w oddali nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: „Boże! zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” (Łk 18,10-13). I ta krótka modlitwa go uratowała. Wspomnijmy także łotra, ukrzyżowanego z Jezusem, który powiedział do Niego: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa” (Łk 23,42). Już samo to wystarczyło, aby wejść do nieba.

Modlitwa może być niezwykle krótka. Jeśli dopiero zaczynasz swoją podróż modlitewną, zacznij od bardzo krótkich modlitw – takich, na których możesz się skupić. Bóg nie potrzebuje słów – potrzebuje serca człowieka. Słowa są drugorzędne, ale uczucie i nastrój, z jakim zbliżamy się do Boga, są najważniejsze. Podchodzenie do Boga bez poczucia czci lub z roztargnieniem, gdy podczas modlitwy nasz umysł odchodzi na bok, jest o wiele bardziej niebezpieczne niż wypowiedzenie złego słowa w modlitwie. Rozproszona modlitwa nie ma ani znaczenia, ani wartości. Obowiązuje tu proste prawo: jeśli słowa modlitwy nie dotrą do naszych serc, nie dotrą też do Boga. Jak czasem mówią, taka modlitwa nie wzniesie się wyżej niż sufit pomieszczenia, w którym się modlimy, ale musi sięgnąć nieba. Dlatego bardzo ważne jest, aby każde słowo modlitwy było przez nas głęboko przeżywane. Jeśli nie jesteśmy w stanie skoncentrować się na długich modlitwach zawartych w księgach Kościoła prawosławnego – modlitewnikach, spróbujemy swoich sił w krótkich modlitwach: „Panie, zmiłuj się”, „Panie, ratuj”, „Panie, pomóż mi”, „Boże, zmiłuj się nade mną.”, grzeszniku”.

Pewien asceta powiedział, że gdybyśmy całą siłą uczuć, całym sercem, całą duszą odmówili choć jedną modlitwę: „Panie, zmiłuj się”, to wystarczyłoby do zbawienia. Problem jednak w tym, że z reguły nie możemy tego powiedzieć całym sercem, nie możemy tego powiedzieć całym życiem. Dlatego, aby Bóg nas wysłuchał, jesteśmy gadatliwi.

Pamiętajmy, że Bóg pragnie naszego serca, a nie słów. A jeśli zwrócimy się do Niego całym sercem, z pewnością otrzymamy odpowiedź.

5. MODLITWA I ŻYCIE

Modlitwa kojarzy się nie tylko z radościami i zyskami, które dzięki niej następują, ale także z żmudną codzienną pracą. Czasami modlitwa przynosi wielką radość, odświeża człowieka, daje mu nową siłę i nowe możliwości. Ale bardzo często zdarza się, że ktoś nie ma nastroju na modlitwę, nie chce się modlić. Zatem modlitwa nie powinna zależeć od naszego nastroju. Modlitwa jest pracą. Mnich Silouan z Athos powiedział: „Modlitwa jest przelaniem krwi”. Jak w każdej pracy, wymaga to od człowieka wysiłku, czasem ogromnego, aby nawet w chwilach, gdy nie masz ochoty się modlić, zmuszasz się do tego. A taki wyczyn opłaci się stokrotnie.

Ale dlaczego czasami nie mamy ochoty się modlić? Myślę, że głównym powodem jest to, że nasze życie nie odpowiada modlitwie, nie jest do niej dostrojone. Jako dziecko, gdy uczyłem się w szkole muzycznej, miałem doskonałego nauczyciela gry na skrzypcach: jego lekcje były czasem bardzo ciekawe, a czasem bardzo trudne i to niezależnie od jego nastroju, ale od tego, jak dobry lub zły I przygotowany do lekcji. Jeśli dużo się uczyłem, uczyłem się jakiejś zabawy i przychodziłem na zajęcia w pełni uzbrojony, to lekcja przebiegała jednym tchem, a nauczyciel był zadowolony i ja też. Jeśli przez cały tydzień byłem leniwy i przychodziłem nieprzygotowany, nauczyciel się denerwował, a ja miałem dość tego, że lekcja nie przebiegała tak, jak chciałem.

Podobnie jest z modlitwą. Jeśli nasze życie nie jest przygotowaniem do modlitwy, modlitwa może być dla nas bardzo trudna. Modlitwa jest wyznacznikiem naszego życia duchowego, swego rodzaju papierkiem lakmusowym. Musimy tak ułożyć nasze życie, aby odpowiadało modlitwie. Kiedy odmawiając modlitwę „Ojcze nasz”, mówimy: „Panie, bądź wola Twoja”, oznacza to, że zawsze musimy być gotowi pełnić wolę Bożą, nawet jeśli ta wola jest sprzeczna z naszą ludzką wolą. Kiedy mówimy do Boga: „I odpuść nam nasze długi, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom”, podejmujemy w ten sposób obowiązek przebaczenia ludziom, odpuszczenia im ich długów, gdyż jeśli nie odpuścimy długów naszym dłużnikom, wówczas logikę tej modlitwy, a Bóg nie pozostawi nam naszych długów.

Zatem jedno musi odpowiadać drugiemu: życie – modlitwa i modlitwa – życie. Bez tej zgodności nie odniesiemy sukcesu ani w życiu, ani w modlitwie.

Nie wstydźmy się, jeśli modlitwa sprawia nam trudność. Oznacza to, że Bóg stawia przed nami nowe zadania, które musimy rozwiązać zarówno w modlitwie, jak i w życiu. Jeśli nauczymy się żyć według Ewangelii, nauczymy się modlić zgodnie z Ewangelią. Wtedy nasze życie stanie się pełne, duchowe, prawdziwie chrześcijańskie.

6. Książka MODLITWA PRAWOPRAWNA

Modlić się można na różne sposoby, na przykład własnymi słowami. Taka modlitwa powinna stale towarzyszyć człowiekowi. Rano i wieczorem, w dzień i w nocy człowiek może zwrócić się do Boga najprostszymi słowami, płynącymi z głębi serca.

Ale są też modlitewniki, które święci pisali w czasach starożytnych i trzeba je czytać, aby nauczyć się modlitwy. Modlitwy te zawarte są w „Księdze Modlitw Prawosławnych”. Znajdziesz tam modlitwy kościelne na poranek, wieczór, pokutę, dziękczynienie, znajdziesz różne kanony, akatystów i wiele innych. Kupując „Modlitewnik prawosławny” nie przejmuj się, że jest w nim tak wiele modlitw. Nie musisz Wszystko Przeczytaj je.

Jeśli szybko przeczytasz poranne modlitwy, zajmie to około dwudziestu minut. Ale jeśli czytasz je w zamyśleniu, uważnie, reagując sercem na każde słowo, to czytanie może zająć całą godzinę. Dlatego jeśli nie masz czasu, nie próbuj czytać wszystkich porannych modlitw, lepiej przeczytać jedną lub dwie, ale tak, aby każde ich słowo dotarło do twojego serca.

Przed sekcją „Modlitwy poranne” czytamy: „Zanim zaczniesz się modlić, poczekaj chwilę, aż twoje uczucia opadną, a następnie powiedz z uwagą i szacunkiem: „W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Amen". Poczekaj jeszcze trochę i dopiero wtedy zacznij się modlić”. Ta pauza, „minuta ciszy” przed rozpoczęciem modlitwy kościelnej, jest bardzo ważna. Modlitwa musi wypływać z ciszy naszego serca. Osoby, które codziennie „czytają” modlitwy poranne i wieczorne, nieustannie kuszą, aby jak najszybciej przeczytać „Regułę”, aby rozpocząć swoje codzienne czynności. Często takie czytanie wymyka się najważniejszemu - treści modlitwy. .

Modlitewnik zawiera wiele próśb kierowanych do Boga, które powtarzają się wielokrotnie. Na przykład możesz spotkać się z zaleceniem, aby przeczytać „Panie, zmiłuj się” dwanaście lub czterdzieści razy. Niektórzy postrzegają to jako jakąś formalność i czytają tę modlitwę z dużą prędkością. Swoją drogą, po grecku „Panie, zmiłuj się” brzmi jak „Kyrie, eleison”. W języku rosyjskim istnieje czasownik „płatać figle”, który wziął się właśnie z faktu, że czytelnicy psalmów w chórze bardzo szybko wielokrotnie powtarzali: „Kyrie, eleison”, to znaczy nie modlili się, ale „grali wydziwianie". Zatem w modlitwie nie ma potrzeby się wygłupiać. Bez względu na to, ile razy czytasz tę modlitwę, należy ją odmawiać z uwagą, szacunkiem i miłością, z całkowitym oddaniem.

Nie ma potrzeby próbować czytać wszystkich modlitw. Lepiej poświęcić dwadzieścia minut na jedną modlitwę „Ojcze nasz”, powtarzając ją kilka razy, zastanawiając się nad każdym słowem. Osobie, która nie jest przyzwyczajona do długiej modlitwy, nie jest łatwo przeczytać dużą liczbę modlitw na raz, ale nie ma potrzeby się o to starać. Ważne jest, aby być przepojonym duchem, który oddycha modlitwami Ojców Kościoła. Jest to główna korzyść, jaką można uzyskać z modlitw zawartych w Prawosławnym Modlitewniku.

7. REGUŁA MODLITWY

Jaka jest zasada modlitwy? Są to modlitwy, które człowiek czyta regularnie, codziennie. Zasady modlitwy każdego są inne. Dla niektórych zasada poranna lub wieczorna zajmuje kilka godzin, dla innych - kilka minut. Wszystko zależy od budowy duchowej człowieka, stopnia zakorzenienia w modlitwie i czasu, jakim dysponuje.

Bardzo ważne jest, aby człowiek przestrzegał zasady modlitwy, choćby tej najkrótszej, aby w modlitwie panowała regularność i stałość. Ale zasada nie powinna stać się formalnością. Doświadczenie wielu wierzących pokazuje, że podczas ciągłego czytania tych samych modlitw ich słowa odbarwiają się, tracą świeżość, a człowiek przyzwyczajając się do nich, przestaje się na nich skupiać. Tego niebezpieczeństwa należy za wszelką cenę unikać.

Pamiętam, gdy składałem śluby zakonne (miałem wtedy dwadzieścia lat), zwróciłem się o radę do doświadczonego spowiednika i zapytałem, jaką regułę modlitwy powinienem mieć. Powiedział: „Trzeba codziennie czytać modlitwy poranne i wieczorne, trzy kanony i jeden akatyst. Bez względu na to, co się stanie, nawet jeśli jesteś bardzo zmęczony, musisz je przeczytać. I nawet jeśli czytasz je pośpiesznie i nieuważnie, nie ma to znaczenia, najważniejsze jest, aby zasada została przeczytana. Próbowałem. Coś nie wyszło. Codzienne czytanie tych samych modlitw powodowało, że teksty te szybko stawały się nudne. Ponadto każdego dnia spędzałem wiele godzin w kościele na nabożeństwach, które mnie duchowo karmiły, odżywiały i inspirowały. A czytanie trzech kanonów i akatysty zamieniło się w jakiś niepotrzebny „dodatek”. Zacząłem szukać innych porad, które byłyby dla mnie bardziej odpowiednie. I odnalazłem to w dziełach św. Teofana Pustelnika, niezwykłego ascety XIX wieku. Radził, aby zasadę modlitwy obliczać nie na podstawie liczby modlitw, ale czasu, w którym jesteśmy gotowi poświęcić się Bogu. Na przykład możemy przyjąć regułę, aby modlić się rano i wieczorem przez pół godziny, ale to pół godziny musi być całkowicie oddane Bogu. I nie jest tak ważne, czy w ciągu tych minut przeczytamy wszystkie modlitwy, czy tylko jedną, czy może poświęcimy jeden wieczór w całości na przeczytanie Psałterza, Ewangelii lub modlitwy własnymi słowami. Najważniejsze, abyśmy byli skupieni na Bogu, aby nasza uwaga nie umknęła i aby każde słowo trafiało do naszego serca. Ta rada zadziałała w moim przypadku. Nie wykluczam jednak, że rada, którą otrzymałam od spowiednika, przyda się innym. Tutaj wiele zależy od indywidualnej osoby.

Wydaje mi się, że człowiekowi żyjącemu na świecie wystarczy nie tylko piętnaście, ale nawet pięć minut porannej i wieczornej modlitwy, jeśli oczywiście odmawia się ją z uwagą i uczuciem, aby być prawdziwym chrześcijaninem. Ważne jest tylko, aby myśl zawsze odpowiadała słowom, serce odpowiadało słowom modlitwy, a całe życie odpowiadało modlitwie.

Postaraj się, idąc za radą św. Teofana Pustelnika, wygospodarować w ciągu dnia trochę czasu na modlitwę i codzienne wypełnianie zasady modlitwy. A zobaczysz, że już niedługo przyniesie to owoce.

8. NIEBEZPIECZEŃSTWO DODANIA

Każdy wierzący stoi przed niebezpieczeństwem przyzwyczajenia się do słów modlitwy i rozproszenia podczas modlitwy. Aby temu zapobiec, trzeba nieustannie walczyć ze sobą lub, jak mawiali Ojcowie Święci, „stać na straży swego umysłu”, nauczyć się „zamykać umysł w słowach modlitwy”.

Jak to osiągnąć? Po pierwsze, nie możesz pozwolić sobie na wypowiadanie słów, na które nie reaguje zarówno umysł, jak i serce. Jeśli zaczynasz czytać modlitwę, ale w jej trakcie twoja uwaga błądzi, wróć do miejsca, w którym wędrowała twoja uwaga i powtórz modlitwę. Jeśli to konieczne, powtórz to trzy, pięć, dziesięć razy, ale upewnij się, że cała twoja istota na to reaguje.

Któregoś dnia w kościele zwróciła się do mnie kobieta: „Ojcze, od wielu lat czytam modlitwy – zarówno rano, jak i wieczorem, ale im więcej je czytam, tym mniej mi się podobają, tym mniej czuję się jak wierzący w Boga. Jestem tak zmęczony słowami tych modlitw, że już na nie nie odpowiadam”. Powiedziałem jej: „I ty nie czytaj modlitwy poranne i wieczorne”. Była zaskoczona: „No i jak?” Powtarzałem: „No daj spokój, nie czytaj ich. Jeśli twoje serce na nie nie reaguje, musisz znaleźć inny sposób modlitwy. Jak długo zajmują ci poranne modlitwy?” - "Dwadzieścia minut". - „Czy jesteś gotowy codziennie rano poświęcać Bogu dwadzieścia minut?” - "Gotowy." – „Więc weź jedną poranną modlitwę – według własnego wyboru – i czytaj ją przez dwadzieścia minut. Przeczytaj jedno z jego zdań, zamilknij, zastanów się, co ono oznacza, następnie przeczytaj kolejne zdanie, zamilknij, zastanów się nad jego treścią, powtórz je jeszcze raz, zastanów się, czy Twoje życie mu odpowiada, czy jesteś gotowy żyć tak, aby to modlitwa staje się rzeczywistością twojego życia. Mówisz: „Panie, nie pozbawiaj mnie swoich niebieskich błogosławieństw”. Co to znaczy? Lub: „Panie, zachowaj mnie od wiecznych mąk”. Jakie jest niebezpieczeństwo tych wiecznych mąk, czy naprawdę się ich boisz, czy naprawdę masz nadzieję ich uniknąć? Kobieta zaczęła się tak modlić i wkrótce jej modlitwy zaczęły ożywać.

Musisz nauczyć się modlitwy. Trzeba pracować nad sobą, nie można sobie pozwolić na puste słowa stojąc przed ikoną.

Na jakość modlitwy wpływa także to, co ją poprzedza i co po niej następuje. Nie da się modlić w skupieniu w stanie rozdrażnienia, jeśli np. przed rozpoczęciem modlitwy pokłóciliśmy się z kimś lub na kogoś nakrzyczeliśmy. Oznacza to, że w czasie poprzedzającym modlitwę musimy się do niej wewnętrznie przygotować, uwalniając się od tego, co nam przeszkadza w modlitwie, nastrajając się na nastrój modlitewny. Wtedy będzie nam łatwiej się modlić. Ale oczywiście nawet po modlitwie nie należy od razu pogrążać się w próżności. Po zakończeniu modlitwy daj sobie trochę więcej czasu na usłyszenie odpowiedzi Boga, aby coś w tobie mogło zostać usłyszane i odpowiedzieć na obecność Boga.

Modlitwa ma wartość tylko wtedy, gdy czujemy, że dzięki niej coś się w nas zmienia, że ​​zaczynamy żyć inaczej. Modlitwa musi przynosić owoce i te owoce muszą być namacalne.

9. POZYCJA CIAŁA PODCZAS MODLITWY

W praktyce modlitwy starożytnego Kościoła stosowano różne postawy, gesty i pozycje ciała. Modlili się stojąc, na kolanach, w tzw. pozie proroka Eliasza, czyli klęcząc z głową pochyloną do ziemi, modlili się leżąc na podłodze z wyciągniętymi rękami lub stojąc z podniesionymi rękami. Podczas modlitwy używano łuków – do ziemi i od pasa, a także znaku krzyża. Spośród różnorodnych tradycyjnych pozycji ciała podczas modlitwy, tylko kilka pozostaje we współczesnej praktyce. Jest to przede wszystkim modlitwa na stojąco i na klęczkach, której towarzyszy znak krzyża i ukłony.

Dlaczego w ogóle ważne jest, aby ciało uczestniczyło w modlitwie? Dlaczego nie możecie po prostu modlić się w duchu, leżąc w łóżku lub siedząc na krześle? W zasadzie można modlić się zarówno w pozycji leżącej, jak i siedzącej: w szczególnych przypadkach, na przykład w przypadku choroby lub w podróży, robimy to. Jednak w zwykłych okolicznościach podczas modlitwy należy przyjmować takie pozycje ciała, które zostały zachowane w tradycji Kościoła prawosławnego. Faktem jest, że ciało i duch w człowieku są nierozerwalnie powiązane, a duch nie może być całkowicie niezależny od ciała. To nie przypadek, że starożytni Ojcowie mawiali: „Jeśli ciało nie trudziło się modlitwą, modlitwa pozostanie bezowocna”.

Wejdź do prawosławnej cerkwi na nabożeństwo wielkopostne, a zobaczysz, jak od czasu do czasu wszyscy parafianie jednocześnie padają na kolana, potem wstają, znów upadają i znowu powstają. I tak przez cały serwis. Poczujesz, że w tej służbie jest szczególna intensywność, że ludzie nie tylko się modlą, ale wręcz przeciwnie pracują w modlitwie dokonaj wyczynu modlitwy. I idź do kościoła protestanckiego. Przez całe nabożeństwo wierni siedzą: czytane są modlitwy, śpiewane są pieśni duchowe, ale ludzie po prostu siedzą, nie krzyżują się, nie kłaniają, a pod koniec nabożeństwa wstają i wychodzą. Porównaj te dwa sposoby modlitwy w kościele – prawosławny i protestancki – a poczujesz różnicę. Ta różnica polega na intensywności modlitwy. Ludzie modlą się do tego samego Boga, ale modlą się inaczej. I pod wieloma względami różnica ta wynika właśnie z pozycji ciała modlącego się.

Pokłony bardzo pomagają w modlitwie. Ci z Was, którzy będą mieli okazję wykonać przynajmniej kilka pokłonów i pokłonów podczas porannej i wieczornej reguły modlitewnej, niewątpliwie odczują, jak korzystne jest to duchowo. Ciało staje się bardziej skupione, a kiedy ciało jest zebrane, całkiem naturalnym jest skupienie umysłu i uwagi.

W czasie modlitwy powinniśmy od czasu do czasu zrobić znak krzyża, szczególnie mówiąc: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, a także wymawiając imię Zbawiciela. Jest to konieczne, ponieważ krzyż jest narzędziem naszego zbawienia. Kiedy czynimy znak krzyża, moc Boża jest w nas namacalnie obecna.

10. MODLITWA PRZED IKONAMI

W modlitwie kościelnej to, co zewnętrzne, nie powinno zastępować tego, co wewnętrzne. To, co zewnętrzne, może przyczynić się do tego, co wewnętrzne, ale może też je utrudniać. Tradycyjne pozycje ciała podczas modlitwy niewątpliwie przyczyniają się do stanu modlitwy, ale w żaden sposób nie mogą zastąpić głównej treści modlitwy.

Nie wolno nam zapominać, że niektóre pozycje ciała nie są dostępne dla każdego. Na przykład wiele starszych osób po prostu nie jest w stanie pokłonić się. Jest wiele osób, które nie mogą długo stać. Od starszych osób słyszę: „Nie chodzę do kościoła na nabożeństwa, bo nie mogę stać” albo: „Nie modlę się do Boga, bo bolą mnie nogi”. Bóg nie potrzebuje nóg, ale serca. Jeśli nie możesz modlić się stojąc, módl się siedząc; jeśli nie możesz modlić się siedząc, módl się leżąc. Jak powiedział jeden z ascetów: „Lepiej myśleć o Bogu, siedząc, niż o nogach, stojąc”.

Pomoce są ważne, ale nie mogą zastąpić treści. Jedną z ważnych pomocy podczas modlitwy są ikony. Prawosławni chrześcijanie z reguły modlą się przed ikonami Zbawiciela, Matki Bożej, świętych i przed wizerunkiem Świętego Krzyża. A protestanci modlą się bez ikon. I widać różnicę między modlitwą protestancką a prawosławną. W tradycji prawosławnej modlitwa jest bardziej konkretna. Kontemplując ikonę Chrystusa, wydaje nam się, że patrzymy przez okno, które odsłania przed nami inny świat, a za tą ikoną stoi Ten, do którego się modlimy.

Ale bardzo ważne jest, aby ikona nie zastępowała przedmiotu modlitwy, abyśmy nie zwracali się do ikony w modlitwie i nie próbowali wyobrażać sobie tego, kto jest przedstawiony na ikonie. Ikona jest jedynie przypomnieniem, jedynie symbolem rzeczywistości, która za nią stoi. Jak mawiali Ojcowie Kościoła, „cześć oddawana obrazowi sięga pierwowzoru”. Kiedy podchodzimy do ikony Zbawiciela lub Matki Bożej i całujemy ją, czyli całujemy, wyrażamy w ten sposób naszą miłość do Zbawiciela lub Matki Bożej.

Ikona nie powinna zamieniać się w bożka. I nie powinno być złudzeń, że Bóg jest dokładnie taki, jak jest przedstawiony na ikonie. Istnieje na przykład ikona Trójcy Świętej, zwana „Trójcą Nowego Testamentu”: jest niekanoniczna, to znaczy nie odpowiada przepisom kościelnym, ale w niektórych kościołach można ją zobaczyć. Na tej ikonie Bóg Ojciec jest przedstawiony jako siwy starzec, Jezus Chrystus jako młodzieniec, a Duch Święty jako gołębica. W żadnym wypadku nie należy ulegać pokusie wyobrażania sobie, że Trójca Święta będzie wyglądać dokładnie tak. Trójca Święta jest Bogiem, którego ludzka wyobraźnia nie jest w stanie sobie wyobrazić. I zwracając się w modlitwie do Boga - Trójcy Świętej, musimy wyrzec się wszelkiego rodzaju fantazji. Nasza wyobraźnia musi być wolna od obrazów, nasz umysł musi być krystalicznie czysty, a nasze serce musi być gotowe na przyjęcie Żywego Boga.

Samochód spadł do klifu, przewracając się kilka razy. Nic z niej nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy cali i zdrowi. Do zdarzenia doszło wcześnie rano, około godziny piątej. Kiedy wieczorem tego samego dnia wróciłem do kościoła, w którym służyłem, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do czwartej rano, przeczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwszym pytaniem było: „Ojcze, co się z Tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i kierujący samochodem uchroniliśmy się od kłopotów.

11. MODLITWA ZA TWOJE SĄSIEDZTWO

Musimy modlić się nie tylko za siebie, ale także za naszych bliźnich. Każdego ranka i wieczoru, a także w kościele powinniśmy pamiętać o naszych bliskich, bliskich, przyjaciołach, wrogach i modlić się do Boga za wszystkich. To bardzo ważne, bo ludzi łączą nierozerwalne więzy i często modlitwa jednej osoby za drugą ratuje drugą od wielkiego niebezpieczeństwa.

Był taki przypadek w życiu św. Grzegorza Teologa. Jeszcze jako młody człowiek, nieochrzczony, przepłynął statkiem Morze Śródziemne. Nagle rozpętała się silna burza, która trwała wiele dni i nikt nie miał już nadziei na ratunek, statek był prawie zalany. Grzegorz modlił się do Boga i podczas modlitwy zobaczył swoją matkę, która w tym czasie była na brzegu, ale jak się później okazało, wyczuła niebezpieczeństwo i gorąco modliła się za syna. Statek, wbrew wszelkim oczekiwaniom, bezpiecznie dotarł do brzegu. Grzegorz zawsze pamiętał, że swoje wybawienie zawdzięczał modlitwom swojej matki.

Ktoś mógłby powiedzieć: „No cóż, kolejna historia z życia starożytnych świętych. Dlaczego podobne rzeczy nie zdarzają się dzisiaj?” Zapewniam, że dzieje się tak również dzisiaj. Znam wiele osób, które dzięki modlitwom bliskich zostały ocalone od śmierci lub wielkiego niebezpieczeństwa. A w moim życiu było wiele przypadków, gdy uniknęłam niebezpieczeństwa dzięki modlitwom mojej matki lub innych osób, na przykład moich parafian.

Kiedyś miałem wypadek samochodowy i można powiedzieć, że cudem przeżyłem, bo auto spadło w przepaść, przewracając się kilka razy. Z samochodu nic nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy cali i zdrowi. Do zdarzenia doszło wcześnie rano, około godziny piątej. Kiedy wieczorem tego samego dnia wróciłem do kościoła, w którym służyłem, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do czwartej rano, przeczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwszym pytaniem było: „Ojcze, co się z Tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i kierujący samochodem uchroniliśmy się od kłopotów.

Powinniśmy modlić się za naszych bliźnich nie dlatego, że Bóg nie wie, jak ich zbawić, ale dlatego, że chce, abyśmy uczestniczyli w ratowaniu siebie nawzajem. Oczywiście On sam wie, czego potrzebuje każdy człowiek – i my, i nasi bliźni. Kiedy modlimy się za naszych bliźnich, nie oznacza to, że chcemy być bardziej miłosierni od Boga. Ale to oznacza, że ​​chcemy mieć udział w ich zbawieniu. A w modlitwie nie zapominajmy o ludziach, z którymi połączyło nas życie i że oni modlą się za nas. Każdy z nas wieczorem, kładąc się spać, może powiedzieć Bogu: „Panie, przez modlitwy wszystkich, którzy mnie kochają, zbaw mnie”.

Pamiętajmy o żywej więzi łączącej nas z naszymi bliźnimi i zawsze pamiętajmy o sobie nawzajem w modlitwie.

12. MODLITWA ZA ZMARŁYCH

Musimy modlić się nie tylko za żyjących naszych sąsiadów, ale także za tych, którzy już przeszli do innego świata.

Modlitwa za zmarłego jest konieczna przede wszystkim dla nas, ponieważ gdy odchodzi ktoś bliski, mamy naturalne poczucie straty i z tego powodu bardzo cierpimy. Ale ta osoba nadal żyje, tyle że żyje w innym wymiarze, ponieważ przeniosła się do innego świata. Aby więź między nami a osobą, która nas opuściła, nie została zerwana, musimy się za niego modlić. Wtedy odczujemy Jego obecność, poczujemy, że nas nie opuścił, że trwa nasza żywa więź z Nim.

Ale modlitwa za zmarłego oczywiście jest mu również konieczna, ponieważ gdy człowiek umiera, przechodzi do innego życia, aby tam spotkać Boga i odpowiedzieć za wszystko, czego dokonał w życiu ziemskim, dobre i złe. Bardzo ważne jest, aby osobie na tej drodze towarzyszyły modlitwy bliskich – tych, którzy pozostają tu na ziemi, którzy strzegą o niej pamięci. Osoba opuszczająca ten świat zostaje pozbawiona wszystkiego, co dał mu ten świat, pozostaje tylko jego dusza. Całe bogactwo, które posiadał w życiu, wszystko, co nabył, pozostaje tutaj. Tylko dusza trafia do innego świata. A dusza jest sądzona przez Boga według prawa miłosierdzia i sprawiedliwości. Jeżeli ktoś dopuścił się w życiu czegoś złego, powinien ponieść za to karę. Ale my, którzy przeżyliśmy, możemy prosić Boga o złagodzenie losu tej osoby. A Kościół wierzy, że pośmiertny los zmarłego ułatwiają modlitwy tych, którzy modlą się za niego tu na ziemi.

Bohater powieści Dostojewskiego „Bracia Karamazow”, starzec Zosima (którego pierwowzorem był św. Tichon z Zadońska) tak mówi o modlitwie za zmarłych: „Każdego dnia i kiedy tylko możesz, powtarzaj sobie: „Panie, zmiłuj się nad wszystkimi którzy dzisiaj stoją przed Tobą.” Bo w każdej godzinie i w każdej chwili tysiące ludzi opuszcza swoje życie na tej ziemi, a dusze ich stają przed Panem – i ilu z nich rozstało się z ziemią w izolacji, nikomu nieznanej, w smutku i udręce, i nikt będziecie ich żałować... A teraz być może z drugiego końca ziemi wasza modlitwa wzniesie się do Pana o jego spokój, nawet jeśli w ogóle go nie znaliście, a on nie znał was. Jakże wzruszające było dla jego duszy, stojącej w bojaźni Bożej, poczuć w tej chwili, że jest dla niego modlitewnik, że pozostał na ziemi człowiek i ktoś, kto go kocha. A Bóg spojrzy bardziej miłosiernie na was obojga, bo jeśli już tak bardzo się nad nim zlitowaliście, to o ileż bardziej On, który jest nieskończenie miłosierny... I przebaczcie mu przez wzgląd na was.”

13. MODLITWA ZA WROGÓW

Konieczność modlitwy za wrogów wynika z samej istoty nauczania moralnego Jezusa Chrystusa.

W epoce przedchrześcijańskiej obowiązywała zasada: „Kochaj bliźniego swego, a nieprzyjaciela swego nienawidź” (Mt 5,43). Zgodnie z tą zasadą większość ludzi nadal żyje. To naturalne, że kochamy naszych bliźnich, tych, którzy nam czynią dobro, a wobec tych, od których pochodzi zło, odnosimy się z wrogością, a nawet nienawiścią. Chrystus jednak mówi, że postawa powinna być zupełnie inna: „Miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy złorzeczą wam i prześladują was” (Mt 5,44). Sam Chrystus w swoim ziemskim życiu wielokrotnie dał przykład zarówno miłości do wrogów, jak i modlitwy za wrogów. Kiedy Pan był na krzyżu i żołnierze Go przybijali, doświadczył straszliwej męki, niewiarygodnego bólu, ale modlił się: „Ojcze! przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Myślał w tej chwili nie o sobie, nie o tym, że ci żołnierze Go ranią, ale o tym ich zbawienia, gdyż czyniąc zło, przede wszystkim wyrządzili sobie krzywdę.

Musimy pamiętać, że ludzie, którzy nas krzywdzą lub traktują z wrogością, sami w sobie nie są źli. Grzech, którym są zarażeni, jest zły. Trzeba nienawidzić grzechu, a nie jego nosiciela, człowieka. Jak powiedział św. Jan Chryzostom: „Kiedy widzisz, że ktoś ci wyrządza zło, nie miej w nienawiści nie jego, ale diabła, który za nim stoi”.

Musimy nauczyć się oddzielać człowieka od grzechu, który popełnia. Kapłan bardzo często podczas spowiedzi obserwuje, jak grzech faktycznie oddziela się od człowieka, gdy za niego żałuje. Musimy umieć wyrzec się grzesznego obrazu człowieka i pamiętać, że wszyscy ludzie, łącznie z naszymi wrogami i tymi, którzy nas nienawidzą, są stworzeni na obraz Boga i to na ten obraz Boga, w tych początkach dobra, które istnieją w każdym człowieku, że musimy się uważnie przyjrzeć.

Dlaczego trzeba modlić się za wrogów? Jest to konieczne nie tylko dla nich, ale także dla nas. Musimy znaleźć siłę, aby zawrzeć pokój z ludźmi. Archimandryta Sophrony w swojej książce o św. Silouanie z Athos pisze: „Ci, którzy nienawidzą i odrzucają swego brata, są skazani na swą istotę, nie potrafią znaleźć drogi do Boga, który wszystkich kocha”. To prawda. Kiedy w naszych sercach zagości nienawiść do jakiejś osoby, nie będziemy w stanie zbliżyć się do Boga. I dopóki to uczucie pozostaje w nas, droga do Boga jest dla nas zablokowana. Dlatego trzeba modlić się za wrogów.

Za każdym razem, gdy zbliżamy się do Boga Żywego, musimy bezwzględnie pojednać się ze wszystkimi, których postrzegamy jako naszych wrogów. Pamiętajmy o tym, co mówi Pan: „Jeśli przyniesiesz swój dar na ołtarz i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie... idź, najpierw zawrzyj pokój ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” (Mateusz 5:23). I jeszcze jedno słowo Pana: „Zawrzyjcie szybko pokój ze swoim przeciwnikiem, póki jeszcze jesteście z nim w drodze” (Mt 5,25). „W drodze z Nim” oznacza „w tym ziemskim życiu”. Jeśli bowiem nie zdążymy tu pojednać się z tymi, którzy nas nienawidzą i obrażają, z naszymi wrogami, to w przyszłe życie wejdziemy niepojednani. I tam nie będzie już możliwości nadrobienia tego, co tu zostało utracone.

14. MODLITWA RODZINNA

Do tej pory mówiliśmy głównie o osobistej, indywidualnej modlitwie danej osoby. Teraz chciałbym powiedzieć kilka słów na temat modlitwy w rodzinie.

Większość naszych współczesnych żyje w taki sposób, że członkowie rodziny spotykają się dość rzadko, w najlepszym wypadku dwa razy dziennie – rano na śniadanie i wieczorem na kolację. W ciągu dnia rodzice są w pracy, dzieci w szkole, a w domu pozostają tylko przedszkolaki i emeryci. Bardzo ważne jest, aby w codziennym życiu były takie momenty, kiedy wszyscy mogą zebrać się razem na modlitwę. Jeśli rodzina wybiera się na kolację, dlaczego nie pomodlić się razem kilka minut wcześniej? Po kolacji można także przeczytać modlitwy i fragment Ewangelii.

Wspólna modlitwa umacnia rodzinę, ponieważ jej życie jest naprawdę spełnione i szczęśliwe tylko wtedy, gdy jej członków łączą nie tylko więzi rodzinne, ale także duchowe pokrewieństwo, wspólne zrozumienie i światopogląd. Wspólna modlitwa ma ponadto zbawienny wpływ na każdego członka rodziny, w szczególności bardzo pomaga dzieciom.

W czasach sowieckich zabronione było wychowywanie dzieci w duchu religijnym. Motywowano to faktem, że dzieci muszą najpierw dorosnąć, a dopiero potem samodzielnie wybrać, czy chcą podążać ścieżką religijną, czy niereligijną. W tej argumentacji jest głębokie kłamstwo. Ponieważ zanim człowiek będzie miał możliwość wyboru, musi się czegoś nauczyć. A najlepszy wiek na naukę to oczywiście dzieciństwo. Osobie, która od dzieciństwa przywykła do życia bez modlitwy, może być bardzo trudno przyzwyczaić się do modlitwy. A osoba wychowana od dzieciństwa w duchu modlitewnym, pełnym łask, która od pierwszych lat życia wiedziała o istnieniu Boga i o tym, że do Boga zawsze można się zwrócić, nawet jeśli później odejdzie od Kościoła, od Boga, zachował jeszcze w głębinach, zakamarkach duszy, nabyte w dzieciństwie umiejętności modlitewne, ładunek religijności. A często zdarza się, że ludzie, którzy odeszli z Kościoła, na pewnym etapie życia wracają do Boga właśnie dlatego, że w dzieciństwie byli przyzwyczajeni do modlitwy.

Jeszcze jedna rzecz. Dziś wiele rodzin ma starszych krewnych, dziadków, którzy wychowywali się w środowisku niereligijnym. Jeszcze dwadzieścia, trzydzieści lat temu można było powiedzieć, że kościół to miejsce dla „babć”. Teraz to babcie reprezentują najbardziej niereligijne pokolenie, wychowane w latach 30. i 40., w epoce „wojującego ateizmu”. Bardzo ważne jest, aby osoby starsze znalazły drogę do świątyni. Jeszcze nie jest za późno, aby ktokolwiek zwrócił się do Boga, ale ci młodzi ludzie, którzy już odnaleźli tę drogę, powinni taktownie, stopniowo, ale z wielką stałością włączać swoich starszych bliskich w orbitę życia duchowego. A dzięki codziennej modlitwie rodzinnej można to czynić szczególnie skutecznie.

15. MODLITWA KOŚCIELNA

Jak powiedział słynny teolog XX wieku, arcykapłan Georgy Florovsky, chrześcijanin nigdy nie modli się sam: nawet jeśli w swoim pokoju zwraca się do Boga, zamykając za sobą drzwi, nadal modli się jako członek wspólnoty kościelnej. Nie jesteśmy odizolowanymi jednostkami, jesteśmy członkami Kościoła, członkami jednego ciała. I nie jesteśmy zbawieni sami, ale razem z innymi – z naszymi braćmi i siostrami. Dlatego bardzo ważne jest, aby każdy człowiek miał doświadczenie nie tylko modlitwy indywidualnej, ale także modlitwy kościelnej, wspólnie z innymi ludźmi.

Modlitwa kościelna ma bardzo szczególne znaczenie i szczególne znaczenie. Wielu z nas wie z własnego doświadczenia, jak trudno czasami człowiekowi zanurzyć się w żywiole modlitwy. Ale kiedy przychodzisz do kościoła, jesteś zanurzony we wspólnej modlitwie wielu ludzi i ta modlitwa wprowadza cię w pewną głębię, a twoja modlitwa łączy się z modlitwą innych.

Życie człowieka jest jak żeglowanie przez morze lub ocean. Są oczywiście śmiałkowie, którzy samotnie pokonując burze i sztormy, przemierzają morze na jachcie. Ale z reguły ludzie, aby przepłynąć ocean, zbierają się i przemieszczają statkiem z jednego brzegu na drugi. Kościół jest statkiem, na którym chrześcijanie wspólnie płyną drogą zbawienia. A wspólna modlitwa jest jednym z najpotężniejszych środków postępu na tej drodze.

W świątyni wiele rzeczy przyczynia się do modlitwy kościelnej, a przede wszystkim do nabożeństw. Teksty liturgiczne używane w Cerkwi prawosławnej są niezwykle bogate w treść i zawierają w sobie wielką mądrość. Istnieje jednak przeszkoda, przed którą staje wielu przybywających do Kościoła – język cerkiewno-słowiański. Obecnie toczy się wiele dyskusji na temat tego, czy zachować język słowiański w kulcie, czy przejść na rosyjski. Wydaje mi się, że gdyby nasze uwielbienie zostało w całości przetłumaczone na język rosyjski, duża jego część zostałaby utracona. Język cerkiewno-słowiański ma wielką moc duchową, a doświadczenie pokazuje, że nie jest on tak trudny i nie różni się tak bardzo od rosyjskiego. Trzeba się tylko trochę postarać, tak jak my, jeśli to konieczne, staramy się opanować język konkretnej nauki, na przykład matematyki czy fizyki.

Aby więc nauczyć się modlić w kościele, trzeba się trochę postarać, częściej chodzić do kościoła, może kupić podstawowe księgi liturgiczne i studiować je w wolnym czasie. A wtedy zostanie wam objawione całe bogactwo języka liturgicznego i tekstów liturgicznych i zobaczycie, że uwielbienie to cała szkoła, która uczy was nie tylko modlitwy kościelnej, ale także życia duchowego.

16. DLACZEGO MUSISZ CHODZIĆ DO KOŚCIOŁA?

Wiele osób, które okazjonalnie odwiedzają świątynię, rozwija w stosunku do kościoła postawę konsumpcyjną. Przychodzą do świątyni na przykład przed długą podróżą – aby na wszelki wypadek zapalić świecę, aby nic się nie stało na drodze. Wchodzą na dwie, trzy minuty, pośpiesznie żegnają się kilka razy i po zapaleniu świecy wychodzą. Niektórzy wchodząc do świątyni mówią: „Chcę zapłacić pieniądze, żeby ksiądz pomodlił się za to a tamto”, płacą pieniądze i wychodzą. Kapłan musi się modlić, ale ci ludzie sami nie uczestniczą w modlitwie.

To jest błędna postawa. Kościół to nie automat do snickersa: wrzucasz monetę i wyjmujesz cukierek. Kościół jest miejscem, do którego trzeba przyjechać, aby żyć i studiować. Jeśli przeżywasz jakieś trudności lub ktoś z Twoich bliskich jest chory, nie ograniczaj się do zatrzymania się i zapalenia świecy. Przyjdź do kościoła na nabożeństwo, zanurz się w żywioł modlitwy i wraz z księdzem i wspólnotą ofiaruj swoją modlitwę o to, co Cię niepokoi.

Bardzo ważne jest regularne uczęszczanie do kościoła. Dobrze jest chodzić do kościoła w każdą niedzielę. Niedzielna Boska Liturgia, a także Liturgia Wielkich Świąt, to czas, w którym możemy wyrzekając się na dwie godziny spraw ziemskich, zanurzyć się w żywiole modlitwy. Dobrze jest przyjść do kościoła całą rodziną, aby się wyspowiadać i przyjąć komunię.

Jeśli człowiek nauczy się żyć od zmartwychwstania do zmartwychwstania, w rytmie nabożeństw, w rytmie Boskiej Liturgii, wówczas całe jego życie zmieni się radykalnie. Przede wszystkim dyscyplinuje. Wierzący wie, że w przyszłą niedzielę będzie musiał dać odpowiedź Bogu, a żyje inaczej, nie popełnia wielu grzechów, które mógłby popełnić, gdyby nie chodził do kościoła. Ponadto sama Boska Liturgia jest okazją do przyjęcia Komunii Świętej, czyli zjednoczenia się z Bogiem nie tylko duchowo, ale także fizycznie. I wreszcie Boska Liturgia jest nabożeństwem kompleksowym, podczas którego cała wspólnota kościelna i każdy jej członek może modlić się o wszystko, co niepokoi, zmartwia lub cieszy. Podczas Liturgii wierzący może modlić się za siebie, za swoich bliźnich i za swoją przyszłość, żałować za grzechy i prosić Boga o błogosławieństwo na dalszą posługę. Bardzo ważne jest, aby nauczyć się pełnego uczestnictwa w Liturgii. W Kościele są jeszcze inne nabożeństwa, np. całonocne czuwanie – nabożeństwo przygotowawcze do komunii. Możesz zamówić nabożeństwo modlitewne za świętego lub nabożeństwo modlitewne za zdrowie tej lub innej osoby. Żadne jednak tak zwane nabożeństwa „prywatne”, czyli zlecane przez osobę w celu modlitwy w niektórych jej szczególnych potrzebach, nie zastąpią uczestnictwa w Boskiej Liturgii, ponieważ to Liturgia jest centrum modlitwy kościelnej i to ona to powinno stać się centrum życia duchowego każdego chrześcijanina i każdej rodziny chrześcijańskiej.

17. DOTYKANIE I ŁZY

Chciałbym powiedzieć kilka słów o stanie duchowym i emocjonalnym, jakiego doświadczają ludzie podczas modlitwy. Przypomnijmy sobie słynny wiersz Lermontowa:

W trudnym momencie życia
Czy w moim sercu jest smutek:
Jedna cudowna modlitwa
Powtarzam to z pamięci.
Istnieje moc łaski
W harmonii żywych słów,
I oddycha niezrozumiały,
Święte piękno w nich.
Jak ciężar spadnie z twojej duszy,
Wątpliwości są daleko -
Wierzę i płaczę,
I tak łatwo, łatwo...

W tych pięknych prostych słowach wielki poeta opisał to, co bardzo często zdarza się ludziom podczas modlitwy. Osoba powtarza słowa modlitwy, być może znane z dzieciństwa, i nagle odczuwa jakieś oświecenie, ulgę i pojawiają się łzy. W języku kościelnym stan ten nazywa się czułością. Jest to stan, jaki czasami pojawia się w człowieku podczas modlitwy, kiedy odczuwa on obecność Boga mocniej i mocniej niż zwykle. To stan duchowy, w którym łaska Boża bezpośrednio dotyka naszego serca.

Przypomnijmy fragment autobiograficznej książki Iwana Bunina „Życie Arsenyjewa”, w której Bunin opisuje swoją młodość i to, jak jeszcze w szkole średniej uczęszczał na nabożeństwa w parafialnym kościele Podwyższenia Pańskiego. Opisuje początek całonocnego czuwania, o zmierzchu kościoła, kiedy jest jeszcze bardzo mało ludzi: „Jakże mnie to wszystko niepokoi. Nadal jestem chłopcem, nastolatkiem, ale urodziłem się z tym poczuciem. Tyle razy słuchałam tych okrzyków i na pewno następującego „Amen”, że to wszystko stało się jakby częścią mojej duszy i teraz, z góry odgadując każde słowo nabożeństwa, na wszystko odpowiada gotowość czysto pokrewna. „Chodźcie, oddajmy pokłon... Błogosławcie, duszo moja, Pana” – słyszę, a moje oczy napełniają się łzami, bo teraz już wiem na pewno, że nie ma i nie może być na ziemi nic piękniejszego i wyższego od tego wszystkiego. I święta tajemnica płynie, płynie, Królewskie Drzwi zamykają się i otwierają, sklepienia kościoła jaśnieją i cieplej oświetlają liczne świece. I dalej Bunin pisze, że musiał odwiedzać wiele kościołów zachodnich, gdzie brzmiały organy, odwiedzać piękne w swojej architekturze katedry gotyckie, „ale nigdzie i nigdy” – mówi – „nie płakałem tak bardzo, jak w kościele pw. Wywyższenie w te ciemne i głuche wieczory.”

Nie tylko wielcy poeci i pisarze reagują na dobroczynny wpływ, z jakim nieuchronnie wiąże się odwiedzanie kościoła. Każdy człowiek może tego doświadczyć. Bardzo ważne jest, aby nasza dusza była otwarta na te uczucia, abyśmy przychodząc do kościoła byli gotowi przyjąć łaskę Bożą w takiej mierze, w jakiej zostanie nam ona udzielona. Jeśli nie zostanie nam dany stan łaski i nie przyjdzie czułość, nie musimy się tym wstydzić. Oznacza to, że nasza dusza nie dojrzała do czułości. Ale chwile takiego oświecenia są znakiem, że nasza modlitwa nie jest bezowocna. Świadczą, że Bóg odpowiada na naszą modlitwę, a łaska Boża dotyka naszego serca.

18. WALCZ Z DZIWNYMI MYŚLAMI

Jedną z głównych przeszkód w uważnej modlitwie jest pojawienie się obcych myśli. Święty Jan z Kronsztadu, wielki asceta przełomu XIX i XX w., opisuje w swoich pamiętnikach, jak podczas Boskiej Liturgii w najważniejszych i najświętszych momentach można było mu otrzymać szarlotkę lub jakieś zamówienie nagle pojawił się przed oczami jego umysłu. I mówi z goryczą i żalem, jak takie obce obrazy i myśli mogą zniszczyć stan modlitwy. Jeśli przydarzyło się to świętym, nie jest zaskakujące, że przydarza się to nam. Aby uchronić się przed tymi myślami i obcymi obrazami, musimy nauczyć się, jak mawiali starożytni Ojcowie Kościoła, „stać na straży naszego umysłu”.

Ascetyczni pisarze starożytnego Kościoła mieli szczegółowe nauczanie o tym, jak obce myśli stopniowo przenikają do człowieka. Pierwszy etap tego procesu nazywa się „przyimkiem”, czyli nagłym pojawieniem się myśli. Myśl ta jest jeszcze całkowicie obca człowiekowi, pojawiła się gdzieś na horyzoncie, jednak jej przenikanie do wnętrza zaczyna się w momencie, gdy człowiek skupia na niej swoją uwagę, wchodzi z nią w rozmowę, bada ją i analizuje. Potem przychodzi to, co Ojcowie Kościoła nazywali „kombinacją” - kiedy umysł człowieka już niejako przyzwyczaja się, łączy się z myślami. W końcu myśl zamienia się w pasję i ogarnia całego człowieka, a wtedy zapomina się o modlitwie i życiu duchowym.

Aby temu zapobiec, bardzo ważne jest odcięcie obcych myśli przy ich pierwszym pojawieniu się, aby nie pozwolić im przedostać się w głąb duszy, serca i umysłu. Aby się tego nauczyć, musisz ciężko pracować nad sobą. Osoba nie może powstrzymać się od odczuwania roztargnienia podczas modlitwy, jeśli nie nauczy się radzić sobie z obcymi myślami.

Jedną z chorób współczesnego człowieka jest to, że nie potrafi on kontrolować funkcjonowania swojego mózgu. Jego mózg jest autonomiczny, a myśli przychodzą i odchodzą mimowolnie. Współczesny człowiek z reguły w ogóle nie podąża za tym, co dzieje się w jego umyśle. Aby jednak nauczyć się prawdziwej modlitwy, trzeba umieć monitorować swoje myśli i bezlitośnie odcinać te, które nie odpowiadają nastrojowi modlitewnemu. Krótkie modlitwy pomagają przezwyciężyć roztargnienie i odciąć obce myśli - „Panie, zmiłuj się”, „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” i inne - które nie wymagają szczególnej koncentracji na słowach, ale zachęcają do narodzin uczuć i ruch serca. Za pomocą takich modlitw możesz nauczyć się zwracać uwagę i koncentrować się na modlitwie.

19. MODLITWA JEZUSA

Apostoł Paweł mówi: „Módlcie się bezustannie” (1 Tes. 5:17). Ludzie często pytają: jak możemy się nieustannie modlić, skoro pracujemy, czytamy, rozmawiamy, jemy, śpimy itp., czyli robimy rzeczy, które wydają się niezgodne z modlitwą? Odpowiedzią na to pytanie w tradycji prawosławnej jest Modlitwa Jezusowa. Wierzący, którzy praktykują Modlitwę Jezusową, osiągają nieustanną modlitwę, to znaczy nieustanne stanie przed Bogiem. Jak to się stało?

Modlitwa Jezusowa brzmi tak: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Istnieje również krótsza forma: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Ale modlitwę można sprowadzić do dwóch słów: „Panie, zmiłuj się”. Osoba odmawiająca Modlitwę Jezusową powtarza ją nie tylko podczas nabożeństwa czy modlitwy domowej, ale także w drodze, podczas jedzenia i kładzenia się spać. Nawet jeśli ktoś z kimś rozmawia lub słucha innego, to nie tracąc intensywności percepcji, mimo to nadal powtarza tę modlitwę gdzieś w głębi serca.

Znaczenie Modlitwy Jezusowej nie polega oczywiście na jej mechanicznym powtarzaniu, ale na ciągłym odczuwaniu żywej obecności Chrystusa. Tę obecność odczuwamy przede wszystkim dlatego, że odmawiając Modlitwę Jezusową, wymawiamy imię Zbawiciela.

Imię jest symbolem jego nosiciela; w imieniu jest jakby ten, do którego należy. Kiedy młody mężczyzna jest zakochany w dziewczynie i myśli o niej, ciągle powtarza jej imię, ponieważ wydaje się, że jest obecna w jego imieniu. A ponieważ miłość wypełnia całą jego istotę, czuje potrzebę powtarzania tego imienia raz za razem. W ten sam sposób chrześcijanin, który miłuje Pana, powtarza imię Jezusa Chrystusa, ponieważ całe swoje serce i cała istota jest zwrócona do Chrystusa.

Podczas wykonywania Modlitwy Jezusowej bardzo ważne jest, aby nie próbować wyobrażać sobie Chrystusa, wyobrażając sobie Go jako osobę w jakiejś sytuacji życiowej lub na przykład wiszącej na krzyżu. Modlitwy Jezusowej nie należy kojarzyć z obrazami, które mogą pojawić się w naszej wyobraźni, gdyż wówczas rzeczywistość zastąpiona zostanie wyobraźnią. Modlitwie Jezusowej powinno towarzyszyć jedynie wewnętrzne poczucie obecności Chrystusa i poczucie stania przed Bogiem Żywym. Żadne obrazy zewnętrzne nie są tutaj odpowiednie.

20. CO JEST DOBRA MODLITWA JEZUSA?

Modlitwa Jezusowa ma kilka szczególnych właściwości. Przede wszystkim jest to obecność w nim imienia Bożego.

Bardzo często pamiętamy imię Boga jakby z przyzwyczajenia, bezmyślnie. Mówimy: „Panie, jak bardzo jestem zmęczony”, „Niech Bóg będzie z nim, niech przyjdzie innym razem”, nie myśląc wcale o mocy, jaką ma imię Boże. Tymczasem już w Starym Testamencie znajdowało się przykazanie: „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno” (Wj 20,7). A starożytni Żydzi traktowali imię Boga z niezwykłą czcią. W epoce po wyzwoleniu z niewoli babilońskiej wymawianie imienia Bożego było powszechnie zakazane. Tylko arcykapłan miał takie prawo raz w roku, gdy wchodził do Miejsca Najświętszego, głównego sanktuarium świątyni. Kiedy zwracamy się do Chrystusa za pomocą Modlitwy Jezusowej, wymawianie imienia Chrystusa i wyznawanie Go jako Syna Bożego nabiera szczególnego znaczenia. Imię to należy wymawiać z największą czcią.

Kolejną właściwością Modlitwy Jezusowej jest jej prostota i przystępność. Do wykonania Modlitwy Jezusowej nie potrzeba żadnych specjalnych książek, ani specjalnie wyznaczonego miejsca i czasu. To jest jej ogromna przewaga nad wieloma innymi modlitwami.

Wreszcie jest jeszcze jedna cecha, która wyróżnia tę modlitwę - w niej wyznajemy naszą grzeszność: „Zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Ten punkt jest bardzo ważny, ponieważ wielu współczesnych ludzi w ogóle nie odczuwa swojej grzeszności. Nawet na spowiedzi często można usłyszeć: „Nie wiem, za co mam żałować, żyję jak wszyscy, nie zabijam, nie kradnę” itp. Tymczasem to właśnie nasze grzechy, jak z reguły są przyczyną naszych głównych kłopotów i smutków. Człowiek nie zauważa swoich grzechów, bo jest daleko od Boga, tak jak w ciemnym pokoju nie widać ani kurzu, ani brudu, ale gdy tylko otworzymy okno, odkrywamy, że pokój od dawna wymagał sprzątania.

Dusza człowieka oddalonego od Boga jest jak ciemny pokój. Ale im bliżej jest człowiek Boga, tym więcej światła jest w jego duszy, tym mocniej odczuwa on swoją grzeszność. I dzieje się to nie dlatego, że porównuje się z innymi ludźmi, ale dlatego, że stoi przed Bogiem. Kiedy mówimy: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”, wydaje się, że stawiamy się przed Chrystusem, porównując nasze życie z Jego życiem. I wtedy naprawdę czujemy się grzesznikami i możemy wywołać pokutę z głębi naszych serc.

21. PRAKTYKA MODLITWY JEZUSA

Porozmawiajmy o praktycznych aspektach Modlitwy Jezusowej. Niektórzy ludzie postawili sobie za cel odmawianie Modlitwy Jezusowej w ciągu dnia, powiedzmy, sto, pięćset lub tysiąc razy. Aby policzyć, ile razy czytana jest modlitwa, używa się różańca, na którym może znajdować się pięćdziesiąt, sto lub więcej kulek. Modląc się w myślach, człowiek dotyka swojego różańca. Ale jeśli dopiero zaczynasz wyczyn Modlitwy Jezusowej, musisz przede wszystkim zwrócić uwagę na jakość, a nie ilość. Wydaje mi się, że trzeba zacząć od bardzo powolnego wypowiadania na głos słów Modlitwy Jezusowej, upewniając się, że serce uczestniczy w modlitwie. Mówisz: „Panie...Jezu...Chrystusie...”, a Twoje serce powinno jak kamerton reagować na każde słowo. I nie próbuj od razu wiele razy czytać Modlitwy Jezusowej. Nawet jeśli powiesz to tylko dziesięć razy, ale jeśli twoje serce odpowie na słowa modlitwy, to wystarczy.

Człowiek ma dwa ośrodki duchowe – umysł i serce. Aktywność intelektualna, wyobraźnia, myśli są powiązane z umysłem, a emocje, uczucia i doświadczenia są powiązane z sercem. Podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej centrum powinno znajdować się w sercu. Dlatego modląc się, nie próbuj wyobrażać sobie czegoś w swoim umyśle, na przykład Jezusa Chrystusa, ale staraj się skupić uwagę na sercu.

Starożytni pisarze-asceci kościelni rozwinęli technikę „wprowadzania umysłu do serca”, w której Modlitwę Jezusową łączono z oddychaniem, a na wdechu mówiono: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży”, a na wydechu „ Zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Wydawało się, że uwaga człowieka w naturalny sposób przeniosła się z głowy na serce. Nie sądzę, że każdy powinien praktykować Modlitwę Jezusową dokładnie w ten sposób, wystarczy wymawiać słowa modlitwy z wielką uwagą i czcią.

Rozpocznij swój poranek modlitwą Jezusową. Jeśli masz wolną chwilę w ciągu dnia, przeczytaj modlitwę jeszcze kilka razy; wieczorem, przed pójściem spać, powtarzaj aż do zaśnięcia. Jeśli nauczysz się budzić i zasypiać przy pomocy Modlitwy Jezusowej, zapewni ci to wielkie wsparcie duchowe. Stopniowo, w miarę jak twoje serce będzie coraz bardziej reagować na słowa tej modlitwy, możesz dojść do tego, że stanie się ono nieustanne, a główną treścią modlitwy nie będzie wypowiadanie słów, ale ciągłe odczuwanie obecność Boga w sercu. A jeśli zacząłeś od głośnego odmawiania modlitwy, stopniowo dojdziesz do tego, że będzie ona wypowiadana tylko sercem, bez udziału języka i warg. Zobaczysz, jak modlitwa przemieni całą twoją ludzką naturę, całe twoje życie. Na tym polega szczególna moc Modlitwy Jezusowej.

22. KSIĄŻKI O MODLITWIE JEZUSA. JAK PRAWIDŁOWO się modlić?

„Cokolwiek czynicie, cokolwiek czynicie przez cały czas – w dzień i w nocy, wymawiajcie swoimi ustami te Boskie czasowniki: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Nie jest to trudne: zarówno w podróży, w drodze, jak i podczas pracy – niezależnie od tego, czy rąbiesz drewno, nosisz wodę, kopiesz ziemię, czy gotujesz jedzenie. Przecież w tym wszystkim pracuje jedno ciało, a umysł pozostaje bezczynny, więc daj mu czynność charakterystyczną i odpowiednią dla jego niematerialnej natury - wymawianie imienia Boga. To fragment książki „Na Kaukazie”, która ukazała się po raz pierwszy na początku XX wieku i jest poświęcona Modlitwie Jezusowej.

Pragnę szczególnie podkreślić, że tej modlitwy trzeba się uczyć, najlepiej z pomocą duchowego przywódcy. W Cerkwi prawosławnej są nauczyciele modlitwy – wśród mnichów, pastorów, a nawet świeckich: są to ludzie, którzy sami poprzez doświadczenie nauczyli się mocy modlitwy. Jeśli jednak nie znajdziesz takiego mentora - a wielu narzeka, że ​​obecnie trudno jest znaleźć mentora w modlitwie - możesz sięgnąć po takie książki jak „W górach Kaukazu” lub „Opowieści Franka o wędrowcu do jego duchowego ojca”. ” Ta ostatnia, wydana w XIX wieku i wielokrotnie wznawiana, opowiada o człowieku, który postanowił nauczyć się nieustannej modlitwy. Był wędrowcem, chodził od miasta do miasta z torbą na ramionach i laską i nauczył się modlić. Powtarzał Modlitwę Jezusową kilka tysięcy razy dziennie.

Znajduje się tu także klasyczny, pięciotomowy zbiór dzieł Ojców Świętych z IV–XIV w. – „Philokalia”. Jest to bogata skarbnica przeżyć duchowych, zawiera wiele wskazówek dotyczących Modlitwy Jezusowej i trzeźwości – uwagi umysłu. Każdy, kto chce nauczyć się modlić naprawdę, powinien zapoznać się z tymi książkami.

Przytoczyłem fragment książki „Na Kaukazie” także dlatego, że wiele lat temu, będąc nastolatkiem, miałem okazję pojechać do Gruzji, w góry Kaukazu, niedaleko Suchumi. Tam spotkałem pustelników. Mieszkali tam jeszcze w czasach sowieckich, z dala od zgiełku świata, w jaskiniach, wąwozach i przepaściach i nikt nie wiedział o ich istnieniu. Żyli modlitwą i przekazywali z pokolenia na pokolenie skarb doświadczenia modlitewnego. Byli to ludzie jakby z innego świata, którzy osiągnęli wielkie wyżyny duchowe i głęboki spokój wewnętrzny. A wszystko to dzięki Modlitwie Jezusowej.

Niech Bóg pozwoli nam uczyć się za pośrednictwem doświadczonych mentorów i ksiąg Świętych Ojców tego skarbu, jakim jest nieustanne odmawianie Modlitwy Jezusowej.

23. „OJCZE NASZ, KTÓRY JEST W NIEBIE”

Modlitwa Pańska ma szczególne znaczenie, ponieważ została nam przekazana przez samego Jezusa Chrystusa. Rozpoczyna się słowami: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” lub po rosyjsku: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”. i o zbawienie duszy. Pan nam to dał, abyśmy wiedzieli, o co się modlić, o co prosić Boga.

Już pierwsze słowa tej modlitwy: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”, objawiają nam, że Bóg nie jest jakąś odległą, abstrakcyjną istotą, nie jakąś abstrakcyjną, dobrą zasadą, ale naszym Ojcem. Dziś wiele osób na pytanie, czy wierzą w Boga, odpowiada twierdząco, ale jeśli zapytać, jak wyobrażają sobie Boga, co o Nim myślą, odpowiadają mniej więcej tak: „No cóż, Bóg jest dobry, to jest coś jasnego , To jakiś rodzaj pozytywnej energii.” Oznacza to, że Bóg traktowany jest jako swego rodzaju abstrakcja, jako coś bezosobowego.

Kiedy zaczynamy naszą modlitwę słowami „Ojcze nasz”, od razu zwracamy się do osobowego, żywego Boga, do Boga jako Ojca – Ojca, o którym Chrystus mówił w przypowieści o synu marnotrawnym. Wiele osób pamięta fabułę tej przypowieści z Ewangelii Łukasza. Syn postanowił opuścić ojca, nie czekając na jego śmierć. Otrzymał należne mu dziedzictwo, wyjechał do dalekiego kraju, tam to dziedzictwo roztrwonił, a gdy doszedł już do ostatniej granicy ubóstwa i wyczerpania, postanowił wrócić do ojca. Powiedział sobie: „Pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem, ale przyjmij mnie jako jednego z twoich najemników” (Łk 15,18-19). A gdy był jeszcze daleko, wybiegł mu naprzeciw ojciec i rzucił mu się na szyję. Syn nie miał nawet czasu wypowiedzieć przygotowanych słów, gdyż ojciec natychmiast wręczył mu pierścionek, znak synowskiej godności, ubrał go w dawne szaty, czyli całkowicie przywrócił mu godność syna. Dokładnie tak traktuje nas Bóg. Nie jesteśmy najemnikami, ale synami Boga, a Pan traktuje nas jak Swoje dzieci. Dlatego naszą postawę wobec Boga powinna cechować pobożność i szlachetna miłość synowska.

Kiedy mówimy: „Ojcze nasz”, oznacza to, że modlimy się nie w odosobnieniu, jako jednostki, z których każdy ma własnego Ojca, ale jako członkowie jednej rodziny ludzkiej, jednego Kościoła, jednego Ciała Chrystusa. Innymi słowy, nazywając Boga Ojcem, mamy na myśli, że wszyscy inni ludzie są naszymi braćmi. Co więcej, gdy Chrystus uczy nas zwracać się w modlitwie do Boga „Ojcze nasz”, stawia siebie niejako na tym samym poziomie co my. Mnich Symeon Nowy Teolog powiedział, że przez wiarę w Chrystusa stajemy się braćmi Chrystusa, ponieważ mamy z Nim wspólnego Ojca – naszego Ojca Niebieskiego.

Jeśli chodzi o słowa „Który jesteś w niebie”, nie wskazują one na fizyczne niebo, ale na fakt, że Bóg żyje w zupełnie innym wymiarze niż my, że jest wobec nas absolutnie transcendentny. Ale poprzez modlitwę, poprzez Kościół, mamy szansę dołączyć do tego nieba, to znaczy innego świata.

24. „ŚWIĘTE IMIĘ”

Co oznaczają słowa: „Święć się imię Twoje”? Imię Boże jest samo w sobie święte, niesie w sobie ładunek świętości, mocy duchowej i obecności Boga. Dlaczego trzeba modlić się dokładnie tymi słowami? Czy imię Boże nie pozostanie święte, nawet jeśli nie powiemy: „Święć się imię Twoje”?

Kiedy mówimy: „Święć się imię Twoje”, mamy na myśli przede wszystkim to, że imię Boże musi być uświęcone, to znaczy objawione jako święte przez nas, chrześcijan, poprzez nasze życie duchowe. Apostoł Paweł, zwracając się do niegodnych chrześcijan swoich czasów, powiedział: „Z waszego powodu poganie bluźnią imieniu Boga” (Rzym. 2:24). To bardzo ważne słowa. Mówią o naszej niezgodności z normą duchową i moralną zawartą w Ewangelii, według której my, chrześcijanie, jesteśmy zobowiązani żyć. I być może ta rozbieżność jest jedną z głównych tragedii zarówno dla nas, jako chrześcijan, jak i dla całego Kościoła chrześcijańskiego.

Kościół ma świętość, ponieważ jest zbudowany na imieniu Boga, które samo w sobie jest święte. Członkowie Kościoła są dalecy od spełniania standardów proponowanych przez Kościół. Często słyszymy zarzuty, i to całkiem słuszne, pod adresem chrześcijan: „Jak możesz udowodnić istnienie Boga, skoro sam nie żyjesz lepiej, a czasem gorzej niż poganie i ateiści? Jak można łączyć wiarę w Boga z niegodziwymi czynami?” Dlatego każdy z nas musi codziennie zadawać sobie pytanie: „Czy jako chrześcijanin żyję zgodnie z ideałem ewangelii? Czy imię Boże jest przeze mnie uświęcone, czy bluźniercze? Czy jestem przykładem prawdziwego chrześcijaństwa, na które składa się miłość, pokora, łagodność i miłosierdzie, czy też jestem przykładem przeciwieństwa tych cnót?”

Często ludzie zwracają się do księdza z pytaniem: „Co mam zrobić, aby przyprowadzić syna (córkę, męża, matkę, ojca) do kościoła? Opowiadam im o Bogu, ale oni nawet nie chcą słuchać”. Problem w tym, że to nie wystarczy mówić o Bogu. Kiedy człowiek, będąc wierzącym, próbuje nawrócić innych, zwłaszcza swoich bliskich, na swoją wiarę za pomocą słów, perswazji, a czasami poprzez przymus, nalegając, aby się modlili lub chodzili do kościoła, często daje to odwrotny skutek rezultat – u jego bliskich rozwija się odrzucenie wszystkiego, co kościelne i duchowe. Tylko wtedy będziemy mogli przybliżyć ludzi do Kościoła, gdy sami staniemy się prawdziwymi chrześcijanami, gdy oni, patrząc na nas, powiedzą: „Tak, teraz rozumiem, co wiara chrześcijańska może zrobić z człowiekiem, jak może go przemienić, zmień go; Zaczynam wierzyć w Boga, bo widzę, czym chrześcijanie różnią się od niechrześcijan”.

25. „Przyjdź Królestwo Twoje”

Co znaczą te słowa? Przecież Królestwo Boże nieuchronnie nadejdzie, nastąpi koniec świata, a ludzkość przeniesie się do innego wymiaru. Jest oczywiste, że nie modlimy się o koniec świata, ale o przyjście Królestwa Bożego do nas, to znaczy, aby stało się rzeczywistością naszżycia, aby nasze obecne – codzienne, szare, a czasem mroczne, tragiczne – ziemskie życie było przeniknięte obecnością Królestwa Bożego.

Czym jest Królestwo Boże? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy sięgnąć do Ewangelii i pamiętać, że przepowiadanie Jezusa Chrystusa rozpoczęło się od słów: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie” (Mt 4,17). Wtedy Chrystus wielokrotnie opowiadał ludziom o swoim Królestwie, nie sprzeciwiał się, gdy nazywano go królem – na przykład, gdy wchodził do Jerozolimy i witano go jako króla żydowskiego. Nawet stojąc na rozprawie, wyśmiewany, oczerniany, oczerniany, na pytanie Piłata, pytany najwyraźniej z ironią: „Czy jesteś królem żydowskim?”, Pan odpowiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata” (Jana 18: 33-36). W tych słowach Zbawiciela zawarta jest odpowiedź na pytanie, czym jest Królestwo Boże. A kiedy zwracamy się do Boga „Przyjdź Królestwo Twoje”, prosimy, aby to nieziemskie, duchowe Królestwo Chrystusowe stało się rzeczywistością naszego życia, aby w naszym życiu pojawił się ten wymiar duchowy, o którym wiele się mówi, ale o którym znane tak nielicznym z doświadczenia.

Kiedy Pan Jezus Chrystus mówił uczniom o tym, co Go czeka w Jerozolimie – mękach, cierpieniach i macierzyństwie chrzestnym – rzekła do Niego matka dwójki z nich: „Powiedz, że ci dwaj moi synowie siedzą z Tobą, jeden po Twojej prawej stronie, a drugi po lewej stronie: Twoje królestwo” (Mt 20,21). Mówił o tym, jak musiał cierpieć i umrzeć, a ona wyobraziła sobie Mężczyznę na królewskim tronie i chciała, aby jej synowie byli obok Niego. Ale, jak pamiętamy, Królestwo Boże zostało po raz pierwszy objawione na krzyżu - Chrystus został ukrzyżowany, zakrwawiony, a nad Nim wisiał znak: „Król Żydów”. I dopiero wtedy Królestwo Boże objawiło się w chwalebnym i zbawczym Zmartwychwstaniu Chrystusa. To właśnie to Królestwo jest nam obiecane – królestwo, które otrzymujemy dzięki wielkiemu wysiłkowi i smutkowi. Droga do Królestwa Bożego wiedzie przez Getsemani i Golgotę – przez próby, pokusy, smutki i cierpienia, które spotykają każdego z nas. Musimy o tym pamiętać, gdy w modlitwie mówimy: „Przyjdź królestwo Twoje”.

26. „Bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi”

Wypowiadamy te słowa z taką łatwością! I bardzo rzadko zdajemy sobie sprawę, że nasza wola może nie pokrywać się z wolą Boga. Przecież czasami Bóg zsyła na nas cierpienie, a my nie potrafimy przyjąć go jako zesłanego przez Boga, narzekamy, oburzamy się. Jak często ludzie przychodząc do księdza mówią: „Z tym i tamtym nie mogę się zgodzić, rozumiem, że taka jest wola Boża, ale nie mogę się pogodzić”. Co można powiedzieć takiej osobie? Nie mów mu, że najwyraźniej w Modlitwie Pańskiej powinien zastąpić słowa „bądź wola Twoja” słowami „bądź wola moja”!

Każdy z nas musi walczyć o to, aby nasza wola była zgodna z dobrą wolą Boga. Mówimy: „Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi”. Czyli wola Boża, która już pełni się w niebie, w świecie duchowym, musi się spełnić tu na ziemi, a przede wszystkim w naszym życiu. I musimy być gotowi pójść za głosem Boga we wszystkim. Musimy znaleźć siłę, aby wyrzec się własnej woli na rzecz wypełnienia woli Bożej. Często, gdy się modlimy, prosimy Boga o coś, ale tego nie otrzymujemy. I wtedy wydaje nam się, że modlitwa nie została wysłuchana. Musisz znaleźć siłę, aby zaakceptować tę „odmowę” Boga jako Jego wolę.

Pamiętajmy o Chrystusie, który w przeddzień swojej śmierci modlił się do Ojca i mówił: „Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie”. Ale ten kielich nie ominął Go, co oznacza, że ​​odpowiedź na modlitwę była inna: kielich cierpienia, smutku i śmierci Jezus Chrystus musiał wypić. Wiedząc o tym, powiedział do Ojca: „Ale nie jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26,39-42).

Taki powinien być nasz stosunek do woli Bożej. Jeśli czujemy, że zbliża się do nas jakiś smutek, że musimy wypić kielich, na który może nam nie wystarczyć sił, możemy powiedzieć: „Panie, jeśli to możliwe, niech ominie mnie ten kielich boleści, zanieś przejdź przez to.” omiń mnie”. Ale podobnie jak Chrystus musimy zakończyć modlitwę słowami: „Ale nie moja wola, ale Twoja niech się stanie”.

Musisz zaufać Bogu. Często dzieci proszą o coś rodziców, ale oni tego nie dają, bo uważają, że jest to szkodliwe. Miną lata, a osoba zrozumie, jak słuszni byli rodzice. To zdarza się również nam. Minęło trochę czasu i nagle zdajemy sobie sprawę, o ile korzystniejsze okazało się to, co zesłał nam Pan, niż to, co sami chcielibyśmy otrzymać.

27. „DAJ NAM DZIŚ NASZ CHLEB CODZIENNY”

Do Boga możemy zwracać się z różnymi prośbami. Możemy Go prosić nie tylko o coś wzniosłego i duchowego, ale także o to, czego potrzebujemy na poziomie materialnym. „Chleb powszedni” jest tym, czym żyjemy, naszym codziennym pożywieniem. Ponadto w modlitwie mówimy: „Chleba naszego powszedniego daj nam Dzisiaj", to jest dzisiaj. Innymi słowy, nie prosimy Boga, aby zapewnił nam wszystko, czego potrzebujemy na wszystkie kolejne dni naszego życia. Prośmy Go o codzienny pokarm, wiedząc, że jeśli nas nakarmi dzisiaj, nakarmi nas jutro. Wypowiadając te słowa, wyrażamy naszą ufność wobec Boga: dzisiaj powierzamy Mu nasze życie, tak jak będziemy ufać jutro.

Słowa „chleb powszedni” wskazują na to, co jest niezbędne do życia, a nie na jakiś nadmiar. Człowiek może pójść ścieżką zachłanności i mając niezbędne rzeczy - dach nad głową, kawałek chleba, minimalne dobra materialne - zacząć gromadzić i żyć w luksusie. Ta droga prowadzi w ślepy zaułek, bo im więcej człowiek gromadzi, im więcej ma pieniędzy, tym bardziej odczuwa pustkę życiową, poczucie, że są jakieś inne potrzeby, których nie można zaspokoić dobrami materialnymi. Zatem „chleb powszedni” jest tym, czego potrzeba. To nie limuzyny, nie luksusowe pałace, nie miliony sum pieniędzy, ale to coś, bez czego nie możemy żyć ani my, ani nasze dzieci, ani nasi bliscy.

Niektórzy rozumieją słowa „chleb powszedni” w bardziej wzniosłym znaczeniu – jako „chleb ponadistotny” lub „chleb ponadistotny”. W szczególności greccy Ojcowie Kościoła pisali, że „chlebem nadrzędnym” jest chleb, który zstępuje z nieba, czyli sam Chrystus, którego chrześcijanie przyjmują w sakramencie Komunii Świętej. To zrozumienie jest również uzasadnione, ponieważ oprócz chleba materialnego człowiek potrzebuje także chleba duchowego.

Każdy nadaje własne znaczenie pojęciu „chleba powszedniego”. W czasie wojny jeden z chłopców, modląc się, powiedział tak: „Daj nam dzisiaj nasz suszony chleb”, bo głównym pożywieniem były krakersy. Do przeżycia chłopcu i jego rodzinie potrzebny był suszony chleb. Może się to wydawać śmieszne lub smutne, ale pokazuje, że każdy człowiek – zarówno stary, jak i młody – prosi Boga o dokładnie to, czego najbardziej potrzebuje, bez czego nie może przeżyć ani jednego dnia.

Modlitwa Psalm 40 to bardzo mądry i pouczający tekst dla wierzącego. To przekonanie przypomina wszystkim, że świat nie może obejść się bez współczucia dla biednych. Główną ideą tekstu Psalmu 40 jest to, że Pan Bóg nagradza tych, którzy potrafią zrozumieć prawdę i częściej okazują współczucie. Cały tekst opiera się na gorzkich myślach o tych, którzy kiedyś zdradzili i byli niewierni. Mówimy tutaj o straszliwej zdradzie, którą każdy człowiek musi zrozumieć i nie grzeszyć w przyszłości.

Skąd wziął się Psalm 40?

Oto modlitwa króla Dawida, który stara się wyrazić Bogu swą nadzieję, aby On wybawił go od śmierci. Dawid w swoim świętym tekście odwołuje się do faktu, że dusza jest zdolna do uzdrowienia, a ulga i wolność są ważnym momentem po przeczytaniu Psalmu 40. Dawid prosi Pana Boga, aby dał mu jak najwięcej sił, tylko w ten sposób król będzie w stanie stawić czoła wszystkim wrogom, którzy zawsze byli przeciwko niemu.

To w żadnym wypadku nie jest potępienie wrogów, to okazja, aby pokazać wszystkim źle życzącym, że dobry człowiek, który szczerze wierzy w Boga, jest znacznie silniejszy niż wszyscy wrogowie razem wzięci. Nawiasem mówiąc, tekst ten można przeczytać zarówno w kościele przed główną ikoną, jak i w domu. Najważniejszą rzeczą jest wierzyć w Wszechmogącego i nie wątpić ani trochę w Jego potężną i wielką moc.

Po co czytać Psalm 40

Ten święty tekst został stworzony, aby oczyścić twoją duszę. Ten werset kościelny jest konieczny, aby dać wierzącemu nadzieję, że wszystko wróci do normy i się ułoży. Pan zawsze będzie z człowiekiem, bez względu na wszystko. Ale z kolei ludzie muszą zaufać Bogu, wyznać Mu wszystkie swoje pragnienia i marzenia, odpokutować za wszystkie grzechy, aby dusza poczuła się czysta i świeża.

W czym pomaga Psalm 40? Wszechmogący z pewnością uratuje wierzącego od wszelkich przeciwności losu i da mu siłę, nawet jeśli nie będzie jej skąd zdobyć. Wiele osób zmienia nawet swój charakter i swoje postępowanie po przeczytaniu Psalmu 40. Po zapoznaniu się z interpretacją świętego tekstu i ty najprawdopodobniej będziesz chciał spróbować - i to jest najlepsza decyzja, ponieważ pokuta za swoje grzechy jest bardzo ważna akcja.

PSALM 40 - tekst w języku rosyjskim

Na koniec psalm do Dawida	Do wykonania. Psalm Dawida.
1 Błogosławiony biedny i nędzny, w dzień okrucieństwa Pan go wybawi.	1 Błogosławiony, który myśli o biednym i potrzebującym: w dzień niedoli Pan go wybawi.
2 Niech Pan go strzeże i ożywia, i niech będzie błogosławiony na ziemi, i niech nie wyda go w ręce nieprzyjaciół.	2 Niech Pan go strzeże i ożywia, i niech będzie błogosławiony na ziemi, i niech nie wyda go w ręce wrogów!
3 Niech Pan pomoże mu na łożu boleści: całe jego łoże zamieniłeś w jego chorobę.	3 Niech Pan pomoże mu na łożu cierpienia: W czasie choroby zmieniłeś całe jego łóżko.
4 Az powiedział: Panie, zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę, ponieważ zgrzeszyłem.	4 Powiedziałem: «Panie, zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę, bo zgrzeszyłem przeciwko Tobie!»
5 Moi wrogowie postanowili zło przeciwko mnie; kiedyż jego imię umrze i zginie?	5 Moi wrogowie mówili o mnie złe rzeczy: „Kiedy on umrze i zginie jego imię?”
6 A gdy wszedł i zobaczył, że jego serce mówi na próżno, zebrał sobie nieprawość, wyszedł i rozmawiał razem.	6 A jeśli ktoś wchodził, żeby widzieć, jego serce mówiło próżne rzeczy, gromadził sobie nieprawość, wychodził i wspólnie spiskowali.
7 Zniszcz wszystkie moje szepty przeciwko mnie i myślcie źle przeciwko mnie.	7 Wszyscy moi wrogowie szeptali przeciwko mnie, knowali zło przeciwko mnie;
8 Rzuciłeś na mnie słowo zbrodni: jedzenie i sen nie sprawią, że zmartwychwstanę?	8 Podnieśli przeciwko mnie niegodziwe słowo: «Czy ten, który śpi, zmartwychwstanie?»
9 Bo mąż mojego pokoju, który na próżno ufa, który zjada mój chleb, powiększa moje potknięcia.	9 Bo nawet ten, który zawarł ze mną pokój, któremu zaufałem i który jadł mój chleb, podniósł na mnie swoją piętę.
10 Ale Ty, Panie, zmiłuj się nade mną, podnieś mnie i odwdzięcz im się.	10 Ale Ty, Panie, zlituj się nade mną i podnieś mnie, a ja im odpłacę.
11 W tej wiedzy, bo mnie pragnęliście, bo wróg mój nie będzie się ze mnie radował.	11 Wiem, że przez to mnie zapragnąłeś, aby wróg mój nie cieszył się ze mnie.
12 Ale ze względu na moją dobroć przyjęliście mnie i utwierdziliście mnie przed sobą na zawsze.	12 I za moją niewinność wspierałeś mnie i umacniałeś przed obliczem swoim na wieki.
13 Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, od wieków na wieki: bądź, bądź.	13 Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, od wieków na wieki. Niech tak będzie, niech tak będzie!

Modlitwa Psalm 40 – tekst w języku rosyjskim, dlaczego go czytają, interpretacja ostatnia modyfikacja: 10 lipca 2017 r. przez Bogolub

Świetny artykuł 0

Moc modlitw jest udowodniona i niezaprzeczalna. Ważne jest jednak, aby wiedzieć, jak poprawnie czytać modlitwy, aby były skuteczne.

Czym jest modlitwa dla wierzącego?

Integralną częścią każdej religii jest modlitwa. Każda modlitwa jest rozmową człowieka z Bogiem. Za pomocą szczególnych słów, które płyną z głębi naszych dusz, wychwalamy Wszechmogącego, dziękujemy Bogu i prosimy Pana o pomoc i błogosławieństwo w życiu ziemskim dla nas samych i naszych bliskich.

Udowodniono, że słowa modlitwy mogą znacząco wpłynąć na świadomość człowieka. Duchowni twierdzą, że modlitwa może zmienić życie wierzącego i jego los w ogóle. Ale nie jest konieczne stosowanie skomplikowanych wezwań modlitewnych. Możesz także modlić się prostymi słowami. Często w tym przypadku można włożyć wielką energię w wezwanie modlitewne, co czyni je potężniejszym, co oznacza, że ​​z pewnością zostanie wysłuchane przez siły niebieskie.

Zauważono, że po modlitwie dusza wierzącego uspokaja się. Zaczyna inaczej postrzegać powstałe problemy i szybko znajduje sposób na ich rozwiązanie. Prawdziwa wiara, która jest pokładana w modlitwie, daje nadzieję na pomoc z góry.

Szczera modlitwa może wypełnić duchową pustkę i ugasić duchowe pragnienie. Modlitewny apel do Sił Wyższych staje się niezastąpionym pomocnikiem w trudnych sytuacjach życiowych, kiedy nikt nie może pomóc. Wierzący nie tylko otrzymuje ulgę, ale także stara się zmienić sytuację na lepszą. Oznacza to, że można powiedzieć, że modlitwa budzi wewnętrzną siłę do stawienia czoła obecnym okolicznościom.

Jakie są rodzaje modlitw?

Najważniejszymi modlitwami dla wierzącego są modlitwy dziękczynne. Wysławiają wielkość wszechmogącego Pana, a także miłosierdzie Boga i wszystkich Świętych. Ten rodzaj modlitwy należy zawsze czytać przed poproszeniem Pana o jakiekolwiek błogosławieństwa w życiu. Każde nabożeństwo kościelne zaczyna się i kończy uwielbieniem Pana i śpiewaniem Jego świętości. Takie modlitwy są zawsze obowiązkowe podczas wieczornej modlitwy, kiedy składamy Bogu wdzięczność za dany dzień.

Na drugim miejscu pod względem popularności znajdują się modlitwy błagalne. Są sposobem wyrażania próśb o pomoc w zaspokojeniu wszelkich potrzeb psychicznych lub fizycznych. Popularność modlitw błagalnych tłumaczy się ludzką słabością. W wielu sytuacjach życiowych nie jest w stanie poradzić sobie z problemami, które się pojawiły i zdecydowanie potrzebuje pomocy.



Modlitwy błagalne nie tylko zapewniają dostatnie życie, ale także przybliżają nas do zbawienia duszy. Koniecznie zawierają prośbę o przebaczenie znanych i nieznanych grzechów oraz przyjęcie przez Pana pokuty za niestosowne czyny. Oznacza to, że za pomocą takich modlitw człowiek oczyszcza duszę i napełnia ją szczerą wiarą.

Szczery wierzący musi być pewien, że Pan na pewno wysłucha jego prośby. Musisz zrozumieć, że Bóg nawet bez modlitwy wie o nieszczęściach, które spotkały wierzącego i jego potrzebach. Ale jednocześnie Pan nigdy nie podejmuje żadnych działań, pozostawiając wierzącemu prawo wyboru. Prawdziwy chrześcijanin musi przedstawić swoją prośbę, okazując skruchę za swoje grzechy. Tylko modlitwa zawierająca słowa pokuty i konkretną prośbę o pomoc zostanie wysłuchana przez Pana lub inne niebiańskie Moce Niebieskie.

Istnieją również osobne modlitwy pokutne. Ich celem jest to, że za ich pomocą wierzący uwalnia duszę od grzechów. Po takich modlitwach zawsze przychodzi ulga duchowa, która wynika z wyzwolenia z bolesnych doświadczeń związanych z popełnionymi niegodziwymi czynami.

Modlitwa pokuty oznacza szczerą skruchę danej osoby. To musi wypływać z głębi serca. W takich przypadkach ludzie często modlą się ze łzami w oczach. Takie modlitewne wezwanie do Boga może uratować duszę od najcięższych grzechów zakłócających życie. Modlitwy pokutne, oczyszczające duszę człowieka, pozwalają mu iść dalej ścieżką życia, znaleźć spokój ducha i zdobyć nową siłę psychiczną do nowych osiągnięć na dobre. Duchowni zalecają jak najczęstsze korzystanie z tego rodzaju apelu modlitewnego.

Modlitwy napisane w języku staro-cerkiewno-słowiańskim są bardzo trudne do odczytania w oryginale. Jeżeli odbywa się to mechanicznie, wówczas takie apele do Boga raczej nie przyniosą skutku. Aby przekazać modlitwę Bogu, musisz w pełni zrozumieć znaczenie tekstu modlitwy. Dlatego nie warto zawracać sobie głowy czytaniem modlitw w języku kościelnym. Można ich po prostu posłuchać, uczestnicząc w nabożeństwach kościelnych.

Ważne jest, aby zrozumieć, że każda modlitwa zostanie wysłuchana tylko wtedy, gdy będzie świadoma. Jeśli zdecydujesz się użyć modlitwy kanonicznej w oryginale, musisz najpierw zapoznać się z jej semantycznym tłumaczeniem na język współczesny lub poprosić księdza o wyjaśnienie jej znaczenia dostępnymi słowami.

Jeśli ciągle modlisz się w domu, pamiętaj o zorganizowaniu w tym celu czerwonego rogu. Tam musisz zainstalować ikony i postawić świece kościelne, które trzeba będzie zapalić podczas modlitwy. Dopuszczalne jest czytanie modlitw z książki, ale o wiele skuteczniejsze jest czytanie ich na pamięć. To pozwoli Ci maksymalnie się skoncentrować i włożyć więcej energii w swoje wezwanie modlitewne. Nie powinieneś się tym zbytnio stresować. Jeśli modlitwy staną się regułą, zapamiętanie ich nie będzie trudne.

Jakie działania towarzyszą modlitwie prawosławnej?

Bardzo często wierzący mają pytanie, jakie dodatkowe działania wzmacniają modlitwę. Jeśli uczestniczysz w nabożeństwie, najlepszą radą, jaką możesz udzielić, jest uważne monitorowanie poczynań księdza i innych wiernych.

Jeśli wszyscy wokół klęczą lub krzyżują się, musisz zrobić to samo. Wyznacznikiem powtórki są wszelkie czynności księży, którzy zawsze sprawują nabożeństwa zgodnie z przepisami kościelnymi.

Istnieją trzy rodzaje łuków kościelnych używanych podczas ofiarowania modlitw:

• Prosty pokłon głowy. Nigdy nie towarzyszy mu znak krzyża. Używane w słowach w modlitwach: „upadamy”, „wielbimy”, „łaskę Pana”, „błogosławieństwo Pana”, „pokój wszystkim”. Ponadto należy pochylić głowę, jeśli kapłan błogosławi nie krzyżem, ale ręką lub świecą. Akcja ta ma miejsce także wówczas, gdy ksiądz przechodzi z kadzielnicą w kręgu wiernych. Podczas czytania Ewangelii konieczne jest pochylenie głowy.
• Kokarda od pasa. Podczas tego procesu musisz zgiąć się w talii. Idealnie taki łuk powinien być tak niski, aby można było dotknąć palcami podłogi. Należy pamiętać, że przed takim ukłonem należy wykonać znak krzyża. Kokardy w pasie używa się w modlitwach: „Panie, zmiłuj się”, „Panie, daj”, „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu”, „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. ”, „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie”. Czynność ta jest obowiązkowa przed rozpoczęciem czytania Ewangelii i na końcu, przed rozpoczęciem modlitwy „Wyznanie Wiary”, podczas czytania akatystów i kanonów. Należy kłaniać się od pasa, gdy kapłan błogosławi Krzyżem, Ikoną lub Świętą Ewangelią. Zarówno w kościele, jak i w domu należy najpierw przeżegnać się, wykonać ukłon od pasa, a następnie przeczytać znaną i bardzo ważną modlitwę dla wszystkich prawosławnych chrześcijan: „Ojcze nasz”.
• Pokłoń się do ziemi. Polega na klęczeniu i dotykaniu czołem ziemi. Kiedy taka czynność powinna zostać dokonana podczas nabożeństwa, uwaga duchowieństwa koniecznie jest na tym skupiona. Modlitwa w domu w ramach tej akcji może wzmocnić efekt każdej prośby o modlitwę. Nie zaleca się stosowania pokłonów w modlitwach w okresie od Wielkanocy do Trójcy Świętej, od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, w dni dwunastu wielkich świąt kościelnych oraz w niedzielę.

Powinieneś wiedzieć, że w prawosławiu nie ma zwyczaju modlić się na kolanach. Odbywa się to tylko w wyjątkowych przypadkach. Bardzo często wierzący robią to przed cudowną ikoną lub szczególnie czczoną świątynią. Po ukłonie się do ziemi podczas zwykłej modlitwy musisz wstać i kontynuować modlitwę.

Powinieneś zrobić znak krzyża po prostu pochylając głowę przed przeczytaniem jakiejkolwiek niezależnej modlitwy. Po jego zakończeniu powinieneś się także przeżegnać.

Jak czytać modlitwy poranne i wieczorne

Odczytywane są modlitwy poranne i wieczorne, aby wzmocnić wiarę w duszę. Aby to zrobić, należy przestrzegać zasad porannych i wieczornych. Po przebudzeniu i przed pójściem spać zaleca się pomodlić się poniższymi modlitwami.

Modlitwę tę przekazał apostołom sam Jezus Chrystus w celu rozpowszechnienia jej na całym świecie. Zawiera mocną prośbę o siedem błogosławieństw, które dopełniają życie każdego wierzącego, wypełniając je duchowymi świątyniami. W tym apelu modlitewnym wyrażamy szacunek i miłość do Pana, a także wiarę we własną szczęśliwą przyszłość.

Modlitwę tę można czytać w każdej sytuacji życiowej, ale rano i przed pójściem spać jest ona obowiązkowa. Modlitwę należy zawsze czytać ze zwiększoną szczerością i właśnie tym różni się ona od innych próśb modlitewnych.

Tekst modlitwy brzmi następująco:

Modlitwa o zgodę w domu

Uważa się, że moc modlitw prawosławnych wzrasta wielokrotnie, jeśli kilku wierzących modli się razem. Fakt ten potwierdza się z energetycznego punktu widzenia. Energia modlących się jednocześnie jednoczy i wzmacnia działanie wezwania modlitewnego. Modlitwę za zgodą można czytać w domu, w gronie domowników. Jest uważany za najbardziej popularny i skuteczny w przypadkach, gdy ktoś z Twoich bliskich jest chory i trzeba podjąć wspólne wysiłki, aby jego powrót do zdrowia.

Do takiej modlitwy musisz użyć dowolnego tekstu skierowanego. Można go używać nie tylko do Pana, ale także do różnych Świętych. Najważniejsze jest to, że uczestników rytuału łączy jeden cel i aby myśli wszystkich wierzących były czyste i szczere.

Zatrzymanie modlitewne

Szczególnie warta przeczytania jest modlitwa do ikony „Więzienie”. Jej tekst jest dostępny w zbiorze modlitw Starszego Pansofiusa z Athosa i należy go recytować w oryginale podczas modlitwy. Jest to potężna broń przeciwko złym duchom, dlatego księża nie zalecają stosowania tej modlitwy w domu bez błogosławieństwa duchowego mentora. Rzecz w tym, że zawarte w nim życzenia i wyrażenia są bliskie Staremu Testamentowi, a dalekie od tradycyjnych próśb wyznawców prawosławia. Modlitwę czyta się dziewięć razy dziennie przez dziewięć dni. Jednocześnie nie można pominąć ani jednego dnia. Ponadto istnieje wymóg, aby modlitwę tę odmawiać w tajemnicy.

Dzięki tej modlitwie możesz:

• Zapewnij niezawodną ochronę przed siłami demonicznymi i ludzkim złem;
• Chroń przed szkodami domowymi i złym okiem;
• Chroń się przed działaniami samolubnych i złych ludzi, w tym przed podłością i przebiegłością swoich wrogów.

Kiedy czytana jest modlitwa do Świętego Cypriana

Jasna modlitwa do Świętego Cypriana to skuteczny sposób na uniknięcie wszelkiego rodzaju problemów ze strony wierzącego. Zaleca się stosować w przypadkach, gdy istnieje podejrzenie uszkodzenia. Dopuszczalne jest odmówienie tej modlitwy do wody, a następnie jej wypicie.

Tekst modlitwy brzmi następująco:

„Święty Boży, Hieromęczenniku Cyprianie, jesteś pomocnikiem wszystkich, którzy zwracają się do Ciebie o pomoc. Przyjmij od nas, grzesznych, Twoją chwałę za wszystkie Twoje uczynki ziemskie i niebieskie. Wyproś u Pana siłę dla nas w naszych słabościach, uzdrowienie w ciężkich chorobach, pocieszenie w gorzkich smutkach i uproś nam inne ziemskie błogosławieństwa.

Ofiaruj świętego Cypriana, czczonego przez wszystkich wierzących, swoją potężną modlitwę do Pana. Niech Wszechmogący chroni mnie od wszelkich pokus i upadków, nauczy mnie prawdziwej pokuty i wybawi mnie od demonicznego wpływu nieżyczliwych ludzi.

Bądź moim prawdziwym orędownikiem za wszystkich moich wrogów, widzialnych i niewidzialnych, daj mi cierpliwość, a w godzinie mojej śmierci stań się moim orędownikiem przed Panem Bogiem. I będę intonować Twoje Święte Imię i modlić się do naszego Wszechmogącego Boga. Amen".

Czym kierować się w modlitwie do św. Mikołaja Cudotwórcy

Bardzo często ludzie zwracają się do Świętego Mikołaja Cudotwórcy z różnymi prośbami. Do tego Świętego często się zwracamy, gdy w życiu pojawia się ciemna passa. Prośba modlitewna szczerego wierzącego z pewnością zostanie wysłuchana i spełniona, ponieważ św. Mikołaj jest uważany za świętego najbliższego Panu.

W modlitwach możesz wyrazić konkretną prośbę, ale istnieje uniwersalna modlitwa o spełnienie pragnienia.

Brzmi to tak:

„O Najświętszy Cudotwórca Mikołaju, pomóż mi, Słudze Bożemu (moje własne imię) w moich śmiertelnych pragnieniach. Pomóż mi spełnić moje ukochane pragnienie i nie złość się na moją bezczelną prośbę. Nie zostawiaj mnie samego z próżnymi sprawami. Pragnę tylko dobra, a nie krzywdy innych, spełnij je swoim miłosierdziem. A jeśli według twojego zrozumienia zaplanowałem coś odważnego, odeprzyj atak. Jeśli chcę czegoś złego, odwróć nieszczęścia. Spraw, aby wszystkie moje prawe pragnienia się spełniły, a moje życie było pełne szczęścia. Bądź wola Twoja. Amen".

Modlitwę Jezusową mogą odmawiać wyłącznie osoby ochrzczone. To wezwanie modlitewne uważane jest za pierwszy krok w kształtowaniu wiary w duszy człowieka. Jej znaczeniem jest proszenie o miłosierdzie Pana Boga przez Jego Syna. Ta modlitwa jest prawdziwym codziennym amuletem dla wierzącego i może pomóc pokonać wszelkie trudności. Również Modlitwa Jezusowa jest skutecznym lekarstwem na złe oko i szkody.

Aby modlitwa była skuteczna należy przestrzegać następujących zaleceń:

• Wymawiając słowa, musisz się na nich jak najbardziej skoncentrować;
• Modlitwy nie należy zapamiętywać mechanicznie, należy ją zapamiętać poprzez pełne zrozumienie każdego słowa;
• Należy modlić się w spokojnym i cichym miejscu;
• Jeśli wiara jest bardzo silna, wolno się modlić podczas aktywnej pracy;
• Podczas modlitwy wszystkie myśli powinny być skierowane na prawdziwą wiarę w Pana. Dusza musi zawierać miłość do Boga i podziw dla Wszechmogącego.

Modlitwa o amulet - czerwona nić

Czerwona nić na nadgarstku jest uważana za bardzo powszechny amulet. Historia tego talizmanu jest zakorzeniona w kabale. Aby czerwona nić na nadgarstku nabrała właściwości ochronnych, należy najpierw przeczytać nad nią specjalną modlitwę.

Czerwoną nić do talizmanu należy kupić za pieniądze. Powinien być wełniany i dość trwały. Bliski krewny lub krewny powinien zawiązać go na nadgarstku i wykonać towarzyszący mu rytuał. Bardzo dobrze, jeśli nić zawiąże twoja własna mama. Ale w każdym razie musisz mieć pewność, że osoba, która przeprowadzi ceremonię, szczerze cię kocha.

Za każdy zawiązany węzeł odmawia się następującą modlitwę:

„Panie Wszechmogący, błogosławione jest Królestwo na ziemi i w niebie. Kłaniam się przed Twoją Mocą i Wielkośćą i wysławiam Cię. Dokonujesz wielu dobrych uczynków, uzdrawiasz chorych i wspierasz potrzebujących, okazujesz swoją prawdziwą miłość i tylko Ty masz powszechne przebaczenie. Proszę Cię o ocalenie Sługi Bożego (imię osoby), chroń go przed problemami i chroń przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi. Tylko Ty możesz tego dokonać na Ziemi i w Niebie. Amen".

Facebook

Świergot

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Google+