Spaljivanje na lomači Giordana Bruna. Vječni heretik
“Pojam “pseudoznanost” seže u srednji vijek. Sjetimo se Kopernika koji je spaljen jer je rekao "Ali Zemlja se ipak okreće"..." Autor ovog fantastičnog citata, u kojem su zbunjene tri različite osobe, je političar Boris Gryzlov.
Zapravo, Galileo Galilei je bio proganjan zbog heliocentrizma (ideje da je središte našeg planetarnog sustava Sunce). Veliki astronom bio je prisiljen odreći se svojih stavova, ali fraze "Ali ipak se vrti!" nije rekao – ovo je kasna legenda. Ranije živući Nikola Kopernik, utemeljitelj heliocentrizma i katolički svećenik, također je umro prirodnom smrću (njegova je doktrina službeno osuđena tek 73 godine kasnije). Ali Giordano Bruno spaljen je 17. veljače 1600. u Rimu pod optužbom za herezu.
Mnogo je mitova oko ovog imena. Najčešći od njih zvuči otprilike ovako: "Okrutna Katolička crkva spalila je progresivnog mislioca, znanstvenika, sljedbenika Kopernikovih ideja da je Svemir beskonačan i da se Zemlja okreće oko Sunca."
Davne 1892. godine objavljen je biografski esej Julija Antonovskog “Giordano Bruno. Njegov život i filozofsko djelovanje." Ovo je pravi “život sveca” renesanse. Ispostavilo se da se prvo čudo dogodilo Brunu u djetinjstvu - zmija se uvukla u njegovu kolijevku, ali dječak je plašio svog oca i on je ubio stvorenje. Dalje više. Od djetinjstva, junak se odlikovao izvanrednim sposobnostima u mnogim područjima, neustrašivo se raspravlja s protivnicima i pobjeđuje ih uz pomoć znanstvenih argumenata. Još kao vrlo mlad stekao je sveeuropsku slavu iu naponu života neustrašivo umro u plamenu vatre.
Prekrasna legenda o mučeniku znanosti koji je umro od ruke srednjovjekovnih barbara, iz Crkve koja je “uvijek bila protiv znanja”. Toliko lijepa da je za mnoge stvarna osoba prestala postojati, a na njenom mjestu pojavio se mitski lik - Nikolaj Brunovič Galilej. Živi zasebnim životom, prelazi iz jednog rada u drugi i uvjerljivo pobjeđuje imaginarne protivnike.
Ali to nema nikakve veze sa stvarnom osobom. Giordano Bruno bio je razdražljiv, impulzivan i eksplozivan čovjek, dominikanski redovnik i znanstvenik više po imenu nego po svojoj biti. Ispostavilo se da njegova "jedina prava strast" nije znanost, već magija i želja za stvaranjem jedinstvene svjetske religije temeljene na staroegipatskoj mitologiji i srednjovjekovnim gnostičkim idejama.
Evo, na primjer, jedne od čarolija za božicu Veneru, koja se nalazi u Brunovim djelima: „Venera je dobra, lijepa, najljepša, ljubazna, dobrostiva, milosrdna, slatka, ugodna, sjajna, zvjezdana, Dionea , mirisna, vesela, Afrogenija, plodna, milosrdna , velikodušna, dobrotvorna, miroljubiva, graciozna, duhovita, vatrena, najveća pomiriteljica, gospodarica ljubavi” (F. Yeats. Giordano Bruno i hermetička tradicija. M.: Nova književna revija , 2000).
Malo je vjerojatno da bi ove riječi bile prikladne u djelima dominikanskog redovnika ili astronoma. Ali oni vrlo podsjećaju na zavjere koje neki "bijeli" i "crni" magovi još uvijek koriste.
Bruno se nikada nije smatrao Kopernikovim učenikom ili sljedbenikom i proučavao je astronomiju samo u onoj mjeri u kojoj mu je to pomoglo pronaći "jako vještičarstvo" (da upotrijebim izraz iz "goblinskog prijevoda" "Gospodara prstenova"). Ovako jedan od slušatelja Brunovog govora u Oxfordu (doduše prilično pristran) opisuje o čemu je govornik govorio: „Odlučio je, između mnogih drugih pitanja, izložiti mišljenje Kopernika da se Zemlja kreće u krugu, a nebesa miruju; iako mu se zapravo vrtjelo u vlastitoj glavi i mozak mu se nije mogao smiriti” (citat iz navedenog djela F. Yeatsa).
Bruno je u odsutnosti potapšao svog starijeg druga po ramenu i rekao: da, Koperniku "dugujemo oslobođenje od nekih lažnih pretpostavki opće vulgarne filozofije, ako ne i od sljepoće." Međutim, “nije bio daleko od njih, budući da, poznavajući matematiku više nego prirodu, nije mogao ići toliko duboko i prodrijeti u potonju da bi uništio korijene poteškoća i lažnih načela.” Drugim riječima, Kopernik se bavio egzaktnim znanostima i nije tražio tajna magijska znanja, stoga, s Brunovog gledišta, nije bio dovoljno "napredan".
Mnogi čitatelji vatrenog Giordana nisu mogli razumjeti zašto su među njegovim djelima o umijeću pamćenja ili strukturi svijeta postojale neke lude sheme i reference na drevne i staroegipatske bogove. Brunu su to zapravo bile najvažnije stvari, a mehanizmi treniranja pamćenja i opisi beskonačnosti Svemira bili su samo paravan. Bruno je sebe, ni manje ni više, nazvao novim apostolom.
Takvi pogledi doveli su filozofa na lomaču. Nažalost, cjeloviti tekst Brunove presude nije sačuvan. Iz do nas dospjelih dokumenata i svjedočanstava suvremenika proizlazi da su među optužbama bile i kopernikanske ideje, koje je okrivljenik izražavao na sebi svojstven način, ali nisu činile razliku u inkvizitorskoj istrazi.
Ova istraga je trajala osam godina. Inkvizitori su pokušali detaljno razumjeti stavove mislioca i pažljivo proučiti njegova djela. Svih osam godina su ga nagovarali na pokajanje. Međutim, filozof je odbio priznati iznesene optužbe. Kao rezultat toga, inkvizicijski sud ga je proglasio "nepokajanim, tvrdoglavim i nepopustljivim heretikom". Bruno je lišen svećeništva, ekskomuniciran iz crkve i pogubljen (V.S. Rozhitsyn. Giordano Bruno i inkvizicija. M.: Akademija znanosti SSSR-a, 1955.).
Naravno, zatvoriti osobu, a zatim je spaliti na lomači samo zato što je iznio određene stavove (čak i lažne) je neprihvatljivo za ljude 21. stoljeća. Čak ni u 17. stoljeću takve mjere nisu pridonijele popularnosti Katoličke crkve. Međutim, ova se tragedija ne može promatrati kao borba između znanosti i vjere. U usporedbi s Giordanom Brunom, srednjovjekovni skolastičari više podsjećaju na moderne povjesničare koji brane tradicionalnu kronologiju od fantazija akademika Fomenka, nego na glupe i ograničene ljude koji su se borili protiv napredne znanstvene misli.
Priča o Giordanu Brunu slična je uvrnutoj detektivskoj priči koju čovječanstvo čita više od četiri stoljeća, ali ne može doći do kraja.
Izgubljeni slučaj
“Detektiv”, čiji je glavni lik Giordano Bruno, mogao bi započeti “flash-forwardom” u 1809. godinu, kada je car Napoleon naredio uklanjanje dokumenata papinske inkvizicije iz tajnih arhiva Vatikana. Među rekviriranim papirima navodno je bio i Brunov dosje u kojem su bili protokoli ispitivanja i tekst same presude. Nakon povratka dinastije Bourbon na francusko prijestolje, Vatikan je zatražio povrat dokumenata. No Rim je bio razočaran: Francuzi su izvijestili da je dio inkvizicijske arhive nestao bez traga. Međutim – o, čudo! – ubrzo su pronađeni papiri. Otkrio ih je Gaetano Marini, papin izaslanik u Parizu, "u trgovinama trgovaca haringama i mesom". Tajni arhivi našli su se u pariškim trgovinama zahvaljujući još jednom predstavniku rimske kurije koji ih je prodavao trgovcima kao ambalažu. Dobivši nalog iz Rima da uništi posebno osjetljive papire iz arhiva inkvizitora, Gaetano Marini nije našao ništa bolje nego da ih proda kao otpadni papir jednoj pariškoj tvornici papira.
Čini se da je to kraj priče, ali 1886. događa se drugo čudo - jedan od vatikanskih arhivista slučajno nailazi na Brunov slučaj u prašnjavom arhivu pontifeksa, o čemu odmah prijavljuje papi Leonu XIII. Kako su dokumenti teleportirani iz francuske tvornice papira u Rim ostaje misterij? Kao i koliko možete vjerovati autentičnosti tih dokumenata. Inače, Vatikan dugo nije želio otkriće podijeliti s javnošću. Slučaj Giordano objavljen je tek 1942.
Zašto je zapaljena vatra na Trgu cvijeća u Rimu?
Bilo je i nekih iznenađenja. U presudi Giordanu Brunu ništa se ne govori o njegovim znanstvenim uvjerenjima - "Zemlja nije središte Svemira, koji je beskonačan." Ali “dobrovoljno mučeništvo” za znanost učinilo je Brunu “ikonom” koja je znanstvenike nadahnula na znanstvene podvige, i evo ga! Ali najzanimljivije u presudi bilo je to što uopće nije bilo konkretne optužnice, osim prve rečenice dokumenta: “Ti, brat Giordano Bruno, sin pok. Giovannija Bruna, iz Nole, star oko 52 godine, već prije osam godina priveden sudu Svetog ureda Venecije zbog izjave: najveće je bogohuljenje reći da se kruh preobrazio u tijelo itd.
U svojoj “Estetici renesanse” ruski filozof, profesor Aleksej Fjodorovič Losev formulirao je važan zadatak za povijesnu znanost, koja je nekoliko desetljeća čekala na objavljivanje slučaja: “Povjesničar mora jasno odgovoriti na pitanje: Zašto, u na kraju, je li Giordano Bruno spaljen?"
Kraljevski prijatelj
Za Vatikan presuda Giordanu Brunu nije bila samo osuda dominikanskog redovnika koji je pao u herezu. Bruno je krajem 16. stoljeća po popularnosti među europskim intelektualcima mogao dati prednost modernom kozmologu Stephenu Hawkingu. Giordano Bruno održavao je vrlo prijateljske odnose s francuskim kraljevima Henrikom III. i Henrikom IV., britanskom kraljicom Elizabetom I., carem Svetog rimskog carstva Rudolfom II. i mnogim drugim europskim “vladarima”. Jednim pucketom prstiju mogao je dobiti katedru i profesorsku halju na bilo kojem europskom sveučilištu, knjige su mu izlazile u najboljim tiskarama, a najbolji umovi kontinenta sanjali su o njegovom pokroviteljstvu.
Glavna posjetnica Giordana Bruna nije bila kozmologija, već njegovo izvrsno pamćenje. Bruno je razvio mnemotehniku (umjetnost pamćenja), koja je tada bila na vrhuncu mode među intelektualcima. Kažu da je Giordano naučio napamet tisuće knjiga, od Svetog pisma do arapskih alkemijskih rasprava. To je bilo umijeće memoriranja kojem je poučio Henrika III., koji je bio ponosan na svoje prijateljstvo sa skromnim dominikanskim redovnikom, i Elizabetu I., koja je Giordanu dopustila da uđe u njezine odaje u bilo koje vrijeme, bez prijave. Osim toga, monarsi su uživali u tome kako je Bruno s podrugljivom gracioznošću "nokautirao" timove profesora Sorbonne i Oxforda svojim intelektom po bilo kojem pitanju.
Za Giordana Bruna, intelektualna borba bila je vrsta sporta. Na primjer, akademici s Oxforda prisjetili su se da je lako mogao dokazati da je crno bijelo, da je dan noć, a Mjesec Sunce. Njegov stil debatiranja bio je sličan boksaču Royu Jonesu u najboljem izdanju u ringu - usporedba koju će obožavatelji boksa dobro razumjeti. Mora se priznati da nije samo zahvaljujući Brunovu nadnaravnom pamćenju što se našao u prijateljskim odnosima s najutjecajnijim monarsima Europe.
Kako se sjećaju biografi, neka nevidljiva sila vodila je ovog dominikanskog redovnika kroz život, lako ga dovela u najbolje palače Europe, zaštitila ga od progona inkvizicije (jer Bruno je često spominjao teologiju u svojim izjavama). Međutim, neočekivano je ta sila zakazala u svibnju 1592.
Denuncijacija
U noći s 23. na 24. svibnja 1592. mletački inkvizitori uhitili su Giordana Bruna nakon prijave lokalnog patricija Giovannija Moceniga. Potonjeg je Bruno osobno naučio - za veliku nagradu - umijeću pamćenja. Međutim, u jednom trenutku redovniku je to dosadilo. Proglasio je studenta beznadnim i odlučio se oprostiti. Mocenigo je pokušao svim mogućim metodama vratiti "gurua", ali Bruno je ispao uporan. Tada je očajni student napisao prijavu lokalnoj inkviziciji. Ukratko, doušnik je tvrdio da njegov mentor krši katoličke dogme, govori o nekakvim “beskonačnim svjetovima” i naziva se predstavnikom neke “nove filozofije”.
Mora se reći da su optužbe o kršenju dogmi bile najčešći "signali" poštenih građana inkvizicije. To je bio najprovjereniji način da se naljuti susjed, konkurentski trgovac, osobni neprijatelj... Većina takvih slučajeva nije ni stigla do suda, ali u svakom slučaju inkvizicija je bila dužna reagirati na “signal”. Drugim riječima, uhićenje Giordana Bruna može se smatrati "tehničkim". Sam zatvorenik to je uglavnom shvatio kao šalu. Već na prvim ispitivanjima vješto je odbacio sve optužbe za krivovjerje i prijateljski podijelio s istražiteljima svoje poglede na strukturu Svemira. Međutim, ta Brunova iskrenost nikako mu nije mogla olakšati situaciju. Činjenica je da Kopernikova djela, čije je ideje razvijao, nisu bila zabranjena (biće zabranjena tek 1616.), pa nije bilo razloga za uhićenje.
Redovnik je bio pod istragom uglavnom zbog svoje štetnosti: prema inkvizitorima se ponašao previše pogrdno.
Nakon što su “ponosnom čovjeku” očitali lekciju, Mlečani su ga htjeli pustiti, ali je iz Rima stigao zahtjev da se heretik “preveze” u Vječni grad. Mlečani su stali u pozu: “Zašto, pobogu?!” Venecija je suverena republika!” Rim je morao organizirati cijelo veleposlanstvo u Veneciji da uvjeri. Zanimljivo je da je mletački prokurator Contarini čvrsto inzistirao da Giordano Bruno ostane u Veneciji. U svom izvješću Vijeću mudraca Venecije dao je sljedeći opis: “Jedan od najistaknutijih i najrjeđih genija koje se može zamisliti. Ima izvanredno znanje. On je stvorio divno učenje."
Međutim, Venecija je drhtala pod pritiskom pape - Bruno je otišao "u etapama" u Rim.
Križarski rat protiv Aristotela
Vratimo se sada osudi Giovannija Moceniga - odnosno jednoj njezinoj točki, koja kaže da se Bruno smatrao predstavnikom određene "nove filozofije". Mletački inkvizitori jedva da su obraćali pozornost na ovu nijansu optužbe. Ali u Rimu su dobro poznavali ovaj pojam.
Sam koncept “Nove filozofije” (ili “Nove univerzalne filozofije”) uveo je talijanski filozof Francesco Patrizi, koji je bio vrlo blizak papinskoj kuriji. Patrizi je tvrdio da je Aristotelova filozofija, koja je postala osnova za srednjovjekovnu skolastiku i teologiju, bila izravno suprotstavljena kršćanstvu, budući da niječe Božju svemoć.
Talijanski je filozof u tome vidio uzrok svih nesloga koje su nastale u crkvi, a koje su rezultirale protestantskim pokretima. Obnovu jedinstvene Crkve i povratak protestanata u njezino okrilje Patruzi je vidio u odmaku od skolastike, izgrađene na Aristotelu, i njezinu zamjenu određenom sintezom Platonove metafizike, pogleda neoplatoničara i panteističkog teozofskog učenja Hermesa Trismegista. . Ova sinteza nazvana je "Nova univerzalna filozofija". Ideja o istiskivanju Aristotela s europskih sveučilišta (prvenstveno protestantskih) i vraćanju statusa intelektualnog središta uz pomoć “Nove filozofije” svidjela se mnogima u papinskoj kuriji. Naravno, Rim nije mogao učiniti "Novu univerzalnu filozofiju" svojom službenom doktrinom, ali činjenica da je u to vrijeme papinsko prijestolje pokroviteljilo učenja alternativna Aristotelu je nedvojbena. I ovdje je Giordano Bruno igrao svoju svijetlu ulogu. Od 1578. do 1590. napravio je neviđenu turneju po najvećim sveučilištima u europskim gradovima: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Prag. Sva su ta sveučilišta bila ili “protestantska” ili pod utjecajem protestantizma.
U svojim predavanjima ili raspravama s domaćim profesorima Bruno je potkopavao upravo Aristotelovu filozofiju. Njegove propovijedi o kretanju Zemlje i mnoštvu svjetova doveli su u pitanje ptolemejevsku kozmologiju, izgrađenu upravo na Aristotelovim učenjima.
Drugim riječima, Giordano Bruno je jasno slijedio strategiju “Nove filozofije”. Je li bio na tajnoj misiji za Rim? S obzirom na njegovu “nepovredivost”, kao i tajanstveno pokroviteljstvo, vrlo je vjerojatno.
Gori od vitezova templara
Giordano Bruno proveo je osam godina pod istragom. Ovo je bio rekord za postupke inkvizicije! Zašto tako dugo? Usporedbe radi, suđenje templarima trajalo je sedam godina, ali tamo se slučaj odnosio na cijeli red. Pritom je čak devet kardinala sudjelovalo u donošenju presude koja, podsjetimo, zapravo nije sadržavala optužnicu! Zar devet generalnih inkvizitora nije moglo pronaći riječi kojima bi opisalo “heretička” djela dominikanskog redovnika s dobrim pamćenjem?
Zanimljiv je jedan odlomak u presudi: “Štoviše, osuđujemo, osuđujemo i zabranjujemo sve gore navedene i druge Vaše knjige i spise, kao heretičke i pogrešne, koje sadrže brojne hereze i zablude. Zapovijedamo, da se od sada sve vaše knjige, koje su u svetoj službi i ubuduće u njezine ruke padnu, javno razderu i spale u sv. Petra pred stepenicama, te su kao takve uvrštene na popis zabranjenih knjiga, i neka tako bude kako smo naredili.” No očito je glas devetorice kardinala bio toliko slab da su se Brunove knjige mogle slobodno kupiti u Rimu i drugim talijanskim gradovima sve do 1609. godine.
Još jedan zanimljiv detalj: ako se Giordano Bruno u Veneciji vrlo brzo opravdava za optužbe za kršenje katoličkih dogmi, onda u Rimu odjednom mijenja taktiku i, prema istražnim materijalima, počinje to ne samo priznavati, već i razmetati se svojim antikršćanstvom . Na suđenju čak dobacuje sucima:
“Možda svoju rečenicu izgovaraš s više straha nego što je ja slušam. Dobrovoljno umirem kao mučenik i znam da će moja duša zadnjim dahom uzići na nebo.”
Je li Brunu doista Mletačka inkvizicija bila uvjerljivija u svojoj žestini i je li u vatikanskim mučilištima vladala atmosfera humanizma i čovjekoljublja?
Tko je gorio na lomači?
Do nas je stigao jedini pisani dokaz o pogubljenju Giordana Bruna. Svjedok je bio izvjesni Kaspar Schoppe, “pokajnički luteran” koji je otišao u službu kardinala. Schoppe je u pismu svom drugu napisao da je “heretik” mirno prihvatio smrt: “Bez kajanja za svoje grijehe, Bruno je otišao u svjetove koje je zamislio da ispriča što su Rimljani radili s bogohulnikima.” Pitam se zašto je Schoppe mislio da krivovjerje Giordana Bruna leži u njegovom pogledu na Svemir - ništa o tome nije rečeno u presudi?
Schoppe je, inače, u pismu prijatelju istaknuo jedan zanimljiv detalj - Giordano Bruno je odveden na lomaču s čepom u ustima, što nije bilo u tradiciji inkvizitorskih spaljivanja. Malo je vjerojatno da su se organizatori smaknuća bojali mogućih smrtnih prokletstava osuđenika - to je, u pravilu, bio format svakog smaknuća. Kao i pokajanje. Zašto geg? Malo je vjerojatno da bi u nekoliko minuta egzekucije čak i takav intelektualac i polemičar kao što je Bruno uspio uvjeriti nepismenu gomilu u nevjernost aristotelovske kozmologije. Ili su se dželati jednostavno bojali da će osuđenik, u trenutku apsolutnog očaja, iznenada uzviknuti ono strašno: “Ja nisam Giordano Bruno!”
Vladimir Legojda
Unatoč činjenici da ideja religije kao „opijuma za narod” više nije moderna i relevantna, mnogi stari pogledi se ne mijenjaju i nastavljaju lutati iz generacije u generaciju. Jedna od tih ideja je borba između religije i znanosti “ne do smrti, nego do smrti”. Zagovornici ovog gledišta obično prezaju od poznatih imena: Kopernik, Galileo, Bruno. Najnevjerojatnije je to što su se mitovi o ovim “mučenicima znanosti” toliko čvrsto ustalili u svakodnevnoj svijesti da se ponekad čini da ih se ne može iskorijeniti. Vremena se mijenjaju, povijest je predmet pomne i skrupulozne analize, ali branitelji znanstvenika navodno uvrijeđenih kršćanstvom nastavljaju optuživati “proklete crkvenjake” za uništavanje znanosti. Razlog opstojnosti ovih mitova tema je za poseban ozbiljan razgovor, u koji će se uključiti kako povjesničari i kulturolozi, tako i psiholozi i sociolozi. Svrha naših publikacija je nešto drugačija - pokušati razumjeti, prvo, što se zapravo dogodilo i, drugo, koliko je to što se dogodilo povezano sa sukobom između vjere i znanosti, ako je to uopće moguće. Razgovarali smo o Galileji. Danas ćemo govoriti o Giordanu Brunu.
Počet ću iznošenjem činjenice: Giordano Bruno (1548.-1600.) zapravo je patio od inkvizitorskih ruku. 17. veljače 1600. mislilac je spaljen na Piazzi des Flowers u Rimu. Bez obzira na bilo kakve interpretacije i tumačenja događaja, činjenica uvijek ostaje: Inkvizicija je osudila Bruna na smrt i izvršila kaznu. Takav se korak teško može opravdati s gledišta evanđeoskog morala. Stoga će Brunova smrt zauvijek ostati žalosni događaj u povijesti katoličkog Zapada. Pitanje je drugačije. Za što Je li Giordano Bruno stradao? Postojeći stereotip znanstvenog mučenika ne dopušta niti razmišljanje o odgovoru. Kako za što? Naravno, za vaše znanstvene stavove! Međutim, u stvarnosti se ovaj odgovor pokazuje barem površan. Ali zapravo, to je jednostavno netočno.
Izmišljam hipoteze!
Giordano Bruno je kao mislilac zasigurno imao veliki utjecaj na razvoj filozofska tradicija svoga vremena i - posredno - na razvoj moderne znanosti, prvenstveno kao nasljednika ideja Nikole Kuzanskog, koje su potkopale Aristotelovu fiziku i kozmologiju. Štoviše, sam Bruno nije bio ni fizičar ni astronom. Ideje talijanskog mislioca ne mogu se nazvati znanstvenima, ne samo sa stajališta modernog znanja, već i prema standardima znanosti 16. stoljeća. Bruno se nije bavio znanstvenim istraživanjima u smislu kako su se time bavili oni koji su u to vrijeme stvarno stvarali znanost: Kopernik, Galileo, a kasnije i Newton. Ime Bruno danas je poznato prvenstveno zbog tragičnog završetka njegova života. Pritom s punom odgovornošću možemo reći da Bruno nije patio zbog svojih znanstvenih pogleda i otkrića. Jednostavno zato što... nije imao!
Bruno je bio religiozni filozof, a ne znanstvenik. Prirodno-znanstvena otkrića zanimala su ga prije svega kao učvršćenje njegovih stavova o potpuno neznanstvenim pitanjima: smislu života, smislu postojanja Svemira itd. Naravno, u doba nastanka znanosti ta razlika (znanstvenik ili filozof) nije bila tako očita kao sada. Ubrzo nakon Bruna, jedan od utemeljitelja moderne znanosti, Isaac Newton, ovu će granicu definirati na sljedeći način: “Ne izmišljam nikakve hipoteze!” (tj. sve moje misli su potvrđene činjenicama i odražavaju objektivni svijet). Bruno je "izmislio hipoteze". Zapravo, ništa drugo nije radio.
Počnimo s činjenicom da je Bruno bio zgrožen njemu poznatim dijalektičkim metodama koje su koristili znanstvenici tog vremena: skolastičkim i matematičkim. Što je ponudio zauzvrat? Bruno je svojim mislima više volio dati ne strogu formu znanstvenih rasprava, već poetsku formu i slikovitost, kao i retoričko šarenilo. Osim toga, Bruno je bio zagovornik takozvane lullijske umjetnosti povezivanja misli - kombinatorne tehnike koja je uključivala modeliranje logičkih operacija pomoću simboličke notacije (nazvane po srednjovjekovnom španjolskom pjesniku i teologu Raymondu Lullu). Mnemotehnika je pomogla Brunu da se prisjeti važnih slika koje je mentalno smjestio u strukturu kozmosa i koje su mu trebale pomoći da ovlada božanskom moći i shvati unutarnji poredak Svemira.
Najpreciznija i najbitnija znanost za Bruna bila je... magija! Kriteriji njegove metodologije su poetski metar i lullijska umjetnost, a Brunova filozofija osebujna je kombinacija književnih motiva i filozofskog promišljanja, često međusobno labavo povezanih. Stoga ne čudi da Galileo Galilei, koji je, kao i mnogi njegovi suvremenici, prepoznao Brunove izvanredne sposobnosti, nikada ga nije smatrao znanstvenikom, a još manje astronomom. I na sve je moguće načine izbjegavao čak i spomenuti svoje ime u svojim djelima.
Opće je prihvaćeno da su Brunova stajališta bila nastavak i razvoj Kopernikovih ideja. Međutim, činjenice pokazuju da je Brunovo upoznavanje s Kopernikovim učenjima bilo vrlo površno, au tumačenju djela poljskog znanstvenika Nolanovac je napravio vrlo ozbiljne pogreške. Naravno, Kopernikov heliocentrizam imao je velik utjecaj na Bruna i na oblikovanje njegovih pogleda. No, on je lako i hrabro tumačio Kopernikove ideje, stavljajući svoje misli, kako je već rečeno, u određeni pjesnički oblik. Bruno je tvrdio da je Svemir beskonačan i da postoji zauvijek, da u njemu postoje bezbrojni svjetovi, od kojih svaki svojom strukturom nalikuje Kopernikovom Sunčevom sustavu.
Bruno je otišao puno dalje od Kopernika, koji je ovdje pokazao krajnji oprez i odbio razmatrati pitanje beskonačnosti Svemira. Istina, Brunova hrabrost nije se temeljila na znanstvenoj potvrdi njegovih ideja, već na okultno-magijskom svjetonazoru koji se u njemu formirao pod utjecajem ideja hermetizma, popularnog u to vrijeme. Osobito je hermetizam pretpostavljao obogotvorenje ne samo čovjeka, već i svijeta, stoga se Brunov vlastiti svjetonazor često karakterizira kao panteistički(panteizam je vjerska doktrina u kojoj se obogotvoruje materijalni svijet). Navest ću samo dva citata iz hermetičkih tekstova: “Usuđujemo se reći da je čovjek smrtni Bog i da je Bog neba besmrtan čovjek. Dakle, svim stvarima upravlja svijet i čovjek”, “Gospodar vječnosti je prvi Bog, svijet je drugi, čovjek je treći. Bog, stvoritelj svijeta i svega što on sadrži, upravlja cijelom tom cjelinom i podvrgava je kontroli čovjeka. Ovaj drugi sve pretvara u predmet svoje djelatnosti.” Kako kažu, bez komentara.
Stoga se Bruno ne može nazvati ne samo znanstvenikom, već čak ni popularizatorom Kopernikovog učenja. Sa stajališta same znanosti, Bruno je prilično kompromitirao Kopernikove ideje, pokušavajući ih izraziti jezikom magičnih praznovjerja. To je neizbježno dovelo do iskrivljavanja same ideje i uništilo njezin znanstveni sadržaj i znanstvenu vrijednost. Suvremeni povjesničari znanosti vjeruju da se u usporedbi s Brunovim intelektualnim vježbama ne samo ptolemejski sustav, već i srednjovjekovni skolastički aristotelizam mogu smatrati standardima znanstvenog racionalizma. Bruno nije imao nikakvih stvarnih znanstvenih rezultata, a njegovi argumenti “u korist Kopernika” bili su samo skup besmislica koje su prvenstveno pokazivale neznanje autora.
Jesu li Bog i Svemir “braća blizanci”?
Dakle, Bruno nije bio znanstvenik, pa je stoga protiv njega bilo nemoguće podignuti optužnicu koja je, primjerice, podignuta protiv Galilea. Zašto je onda Bruno spaljen? Odgovor leži u njegovom religiozni pogledi. U svojoj ideji o beskonačnosti svemira, Bruno je obogotvorio svijet i prirodi dao božanska svojstva. Ovaj pogled na Svemir zapravo odbijen Kršćanska ideja o Bogu koji je stvorio svijet ex nihilo(ni iz čega - lat.).
Prema kršćanskim stajalištima, Bog, budući da je apsolutno i nestvoreno Biće, ne poštuje zakone prostor-vremena koje je stvorio, a stvoreni Svemir ne posjeduje apsolutne karakteristike Stvoritelja. Kada kršćani kažu: "Bog je vječan", to ne znači da On "neće umrijeti", već da se ne pokorava zakonima vremena, On je izvan vremena. Brunova su stajališta dovela do toga da se u njegovoj filozofiji Bog otopljena u Svemiru, između Stvoritelja i kreacije, granice su izbrisane, temeljna razlika je uništena. Bog je u Brunovom učenju, za razliku od kršćanstva, prestao biti Osoba, zbog čega je čovjek postao samo zrno pijeska u svijetu, kao što je i sam zemaljski svijet bio samo zrno pijeska u Brunovim “mnogim svjetovima”.
Nauk o Bogu kao osobi bio je temeljno važan za kršćanski nauk o čovjeku: čovjek je osobnost, budući da je stvoren na sliku i priliku Osobnosti- Stvoritelj. Stvaranje svijeta i čovjeka slobodan je čin Božanske ljubavi. Bruno, međutim, također govori o ljubavi, ali kod njega ona gubi osobni karakter i pretvara se u hladna kozmička težnja. Ove okolnosti bile su znatno komplicirane Brunovom strašću prema okultnim i hermetičkim učenjima: Nolan nije bio samo aktivno zainteresiran za magiju, već je, očito, također ne manje aktivno prakticirao "magijsko umijeće". Osim toga, Bruno je branio ideju preseljenja duša (duša je sposobna putovati ne samo iz tijela u tijelo, već i iz jednog svijeta u drugi), dovodio u pitanje smisao i istinu kršćanskih sakramenata (prvenstveno sakramenta pričesti), ironizirao ideju rođenja Bogočovjeka od Djevice i dr. Sve to nije moglo ne dovesti do sukoba s Katoličkom crkvom.
“Hermetizam je magijsko-okultno učenje koje, prema svojim pristašama, seže do polumitskog lika egipatskog svećenika i čarobnjaka Hermesa Trismegista, čije ime susrećemo u doba dominacije religiozno-filozofskog sinkretizma prvih stoljeća nove ere, a izložen u takozvanom “Corpus Hermeticumu”... Osim toga, hermetizam je imao opsežnu astrološku, alkemijsku i magijsku literaturu, koja se tradicionalno pripisuje Hermesu Trismegistu, koji je djelovao kao utemeljitelj religije, vjesnik i spasitelj u ezoteričnim hermetičkim krugovima i gnostičkim sektama... Glavna stvar koja je razlikovala ezoterično-okultna učenja od kršćanske teologije... bila je uvjerenost u božansku - nestvorenu - bit čovjeka i vjerovanje da postoje magična sredstva za pročišćavanje čovjeka. koje ga vraćaju u stanje nevinosti koje je Adam posjedovao prije pada. Nakon što je očišćen od grešne prljavštine, osoba postaje drugi Bog. Bez ikakve pomoći ili pomoći odozgo, on može kontrolirati sile prirode i tako ispuniti zavjet koji mu je Bog dao prije izgona iz raja.”
Gaidenko P.P. Kršćanstvo i geneza moderne europske prirodne znanosti // Filozofski i religijski izvori znanosti. M.: Martis, 1997. Str. 57.
Zašto su se inkvizitori bojali presude?
Iz svega ovoga neminovno proizlazi da se, prvo, stajališta Giordana Bruna ne mogu okarakterizirati znanstvenima. Stoga u njegovu sukobu s Rimom nije bilo niti je moglo biti borbe između vjere i znanosti. Drugo, ideološki temelji Brunove filozofije bili su vrlo daleko od kršćanstva. Za Crkvu je bio heretik, a heretike su u to vrijeme spaljivali.
Modernoj tolerantnoj svijesti izgleda vrlo čudno da se osoba šalje na lomaču zbog obožavanja prirode i bavljenja magijom. Svaka moderna tabloidna publikacija objavljuje desetke oglasa o štetama, ljubavnim čarolijama itd.
Bruno je živio u drugom vremenu: u doba vjerskih ratova. Heretici u Brunovo vrijeme nisu bili bezazleni mislioci “nisu od ovoga svijeta” koje su prokleti inkvizitori spalili bez razloga. Došlo je do borbe. Borba nije samo za vlast, već borba za smisao života, za smisao svijeta, za svjetonazor koji se afirmirao ne samo perom, nego i mačem. A kad bi vlast preuzeli, primjerice, oni koji su bili bliži stavovima nolanita, vatre bi najvjerojatnije nastavile gorjeti, kao što su gorjele u 16. stoljeću u Ženevi, gdje su kalvinski protestanti spaljivali katoličke inkvizitore. Sve to, naravno, ne približava doba lova na vještice životu po Evanđelju.
Nažalost, cjeloviti tekst presude s optužbama protiv Brune nije sačuvan. Iz do nas dospjelih dokumenata i svjedočanstava suvremenika proizlazi da one kopernikanske ideje koje je Bruno izrekao na sebi svojstven način, a koje su također bile uključene u optužbe, nisu činile nikakvu razliku u inkvizitorskoj istrazi. Unatoč zabrani Kopernikovih ideja, njegovi stavovi, u strogom smislu riječi, za Katoličku crkvu (koja je, usput rečeno, nešto više od trideset godina nakon Brunove smrti uvelike predodredila prilično blagu kaznu Galileu Galileiju) nikada nije bila heretička. . Sve to još jednom potvrđuje glavnu tezu ovog članka: Bruno nije i nije mogao biti pogubljen zbog znanstvenih stavova.
Neki od Brunovih pogleda, u ovom ili onom obliku, bili su karakteristični za mnoge njegove suvremenike, ali Inkvizicija je na lomaču poslala samo tvrdoglavog Nolanita. Što je bio razlog za ovu rečenicu? Najvjerojatnije je vrijedno govoriti o nizu razloga koji su prisilili Inkviziciju da poduzme ekstremne mjere. Ne zaboravite da je istraga o Brunovom slučaju trajala 8 godina. Inkvizitori su pokušali detaljno razumjeti Brunove poglede, pažljivo proučavajući njegova djela. I, očito, prepoznajući jedinstvenost misliočeve osobnosti, iskreno su željeli da se Bruno odrekne svojih antikršćanskih, okultnih pogleda. I nagovarali su ga na pokajanje svih osam godina. Stoga se poznate Brunove riječi da inkvizitori njegovu kaznu izriču s više straha nego što je on sluša mogu shvatiti i kao jasna nevoljkost rimskog prijestolja da tu kaznu izrekne. Prema iskazima očevidaca, suci su doista bili više potišteni svojom presudom nego čovjek Nolan. Međutim, Brunova tvrdoglavost, odbijanjem priznanja optužbi protiv njega, a time i odricanja od bilo kojeg svog stajališta, zapravo mu nije ostavila nikakve šanse za pomilovanje.
Temeljna razlika između Brunove pozicije i onih mislilaca koji su također dolazili u sukob s Crkvom bila su njegova svjesna antikršćanska i anticrkvena stajališta. Bruno nije bio osuđivan kao znanstvenik-mislilac, već kao odbjegli redovnik i otpadnik od vjere. Materijali o Brunovom slučaju ne slikaju portret bezopasnog filozofa, već svjesnog i aktivnog neprijatelja Crkve. Ako se isti Galileo nikada nije suočio s izborom: ili svojim vlastitim znanstvenim stavovima, onda je Bruno napravio svoj izbor. I morao je birati između crkvenog učenja o svijetu, Bogu i čovjeku i vlastitih religiozno-filozofskih konstrukata koje je nazvao “herojskim zanosom” i “filozofijom svitanja”. Da je Bruno bio više znanstvenik nego "slobodni filozof", mogao je izbjeći probleme s rimskim prijestoljem. Upravo je prirodna znanost bila ta koja je zahtijevala da se u proučavanju prirode ne oslanjamo na pjesničko nadahnuće i magične sakramente, nego na krute racionalne konstrukte. Međutim, Bruno je bio najmanje sklon ovom drugom.
Prema izvanrednom ruskom misliocu A.F. Loseva, mnogi su se znanstvenici i filozofi toga vremena u takvim situacijama radije pokajali ne zbog straha od mučenja, već zato što su bili uplašeni prekidom crkvene tradicije, prekidom s Kristom. Tijekom suđenja Bruno se nije bojao gubitka Krista, jer se taj gubitak u njegovom srcu, očito, dogodio mnogo ranije...
Vjerojatno svaki školarac na pitanje zašto se inkvizicija bavila Giordano Bruno, odgovorit će ovako: u 17.st. mladog znanstvenika spalili su na lomači jer je bio pristaša Kopernikovog heliocentričnog sustava, odnosno tvrdio je da se Zemlja okreće oko Sunca. Zapravo, u ovom raširenom mitu istina je samo jedna stvar: Giordana Bruna je doista spalila inkvizicija 1600. godine. Sve ostalo zahtijeva pojašnjenje.
Prvo, Bruno se teško može nazvati mladim. U sačuvanoj graviri iz XIX. Nolanit (mjesto rođenja - talijanski grad Nola) doista izgleda mlado, ali u trenutku pogubljenja imao je 52 godine, što se u to vrijeme smatralo vrlo poodmaklom dobi. Drugo, teško da se može nazvati znanstvenikom. Giordano Bruno bio je lutajući dominikanski redovnik i filozof koji je proputovao cijelu Europu, predavao na mnogim sveučilištima (odakle je često bio protjeran sa skandalom zbog heretičkih mišljenja) i obranio dvije disertacije.
Možda se nekoliko stoljeća ranije mogao nazvati znanstvenikom, ali u njegovo vrijeme hipoteze u znanstvenim radovima zahtijevale su matematičku potvrdu. Brunova djela izvedena su u figurativnom, poetskom obliku, a ne u obliku znanstvenih rasprava. Napisao je više od 30 djela u kojima je tvrdio da je Svemir bezgraničan i beskonačan, da su zvijezde daleka sunca oko kojih kruže planeti, da postoje i drugi naseljeni svjetovi itd. Kopernikov heliocentrični sustav samo je nadopunjavao njegove religijske i filozofske koncepte. Bruno se nije bavio znanstvenim istraživanjima u onom smislu u kojem su se njima bavili Kopernik, Galileo, Newton i drugi znanstvenici.
Bruno Nolanets sebe je prvenstveno smatrao vjerskim propovjednikom koji je namjeravao reformirati religiju. Suprotno popularnoj verziji, prema kojoj se znanstvenik suprotstavljao crkvi i svećenstvu, on nije bio ateist, a ovaj spor nije bio sukob između znanosti i vjere. Unatoč radikalizmu svojih mišljenja, Giordano Bruno je ostao vjernik, iako je smatrao da religija njegova vremena ima mnogo nedostataka. Suprotstavio se temeljnim dogmama kršćanstva - djevičanskom rođenju, Kristovom božanstvu itd.
Optužba koju je napisao venecijanski aristokrat protiv svog učitelja mnemotehnike (umijeća pamćenja), Brune Nolanze, 1592., izvijestila je o njegovim heretičkim stavovima, “ da je Krist činio izmišljena čuda i bio čarobnjak, poput apostola, i da bi on sam imao hrabrosti učiniti isto, pa čak i mnogo više od njih; da Krist nije umro svojom voljom i da je, koliko je mogao, pokušao izbjeći smrt; da nema odmazde za grijehe; da duše stvorene prirodom prelaze iz jednog živog bića u drugo; da kao što se životinje rađaju u pokvarenosti, tako se i ljudi rađaju... da se teološka prepucavanja moraju prekinuti i redovnicima treba oduzeti prihode, jer oni su sramota za svijet" Temeljne za Giordana Bruna bile su prvenstveno religiozne i filozofske, a ne znanstvene ideje.
Inkvizicijska istraga o Brunovom slučaju trajala je 8 godina, tijekom kojih su ga pokušavali uvjeriti da su njegove heretičke izjave pune kontradikcija. Međutim, redovnik nije odustao od svojih stavova, a onda ga je Inkvizitorski sud proglasio “neprežaljenim, tvrdoglavim i nepopustljivim heretikom”. Bruno je razriješen, ekskomuniciran i predan svjetovnim vlastima. U njegovoj osuđujućoj presudi nije bilo spomena o heliocentričnom sustavu - optužen je za poricanje načela kršćanstva. U to vrijeme, iako Kopernikove ideje nisu bile podržane od strane crkve, njihovi pristaše nisu bili proganjani niti spaljivani na lomači. Ali Bruno je, zapravo, stvorio novo vjersko i filozofsko učenje koje je prijetilo potkopati temelje kršćanstva, budući da je poricalo Božju svemoć. Stoga je kažnjen kao heretik, a ne kao znanstvenik.
Sredinom veljače 1600. izvršena je “kazna bez prolijevanja krvi”. Giordano Bruno, koji se nikada nije odrekao svojih stavova, spaljen je u Rimu. Na tom je mjestu 1889. godine podignut spomenik s natpisom: “Giordano Bruno - iz stoljeća koje je predvidio, na mjestu gdje je zapaljena vatra”. I ako je Galileja crkva rehabilitirala nekoliko stoljeća kasnije, Bruna se još uvijek smatra otpadnikom od vjere i heretikom.
Budući da su pristaše heliocentričnog sustava, osim Giordana Bruna, bili i Galileo Galilei i Kopernik, u narodnoj svijesti sva tri ova povijesna lika često se spajaju u jedan, koji se u znanstvenom svijetu šaljivo naziva Nikolaj Brunovič Galilej. Svima njima se redom pripisuje poznati izraz “A ipak se okreće”, iako je zapravo nastao mnogo kasnije u jednom od radova o Galileju. Ali prije smrti, Bruno je, opet prema legendi, rekao: "Spaliti ne znači opovrgnuti."
Inkvizicija se nije bavila samo Brunom Nolanzom. .
Katolička crkva osudila je Giordana Bruna kao heretika i osudila ga na smrt spaljivanjem od strane svjetovnih sudskih vlasti Rima. Ali to se više ticalo njegovih religijskih pogleda nego kozmoloških.
Giordano Bruno(Talijanski Giordano Bruno; pravo ime Filippo), rođen 1548. - talijanski dominikanski redovnik, filozof i pjesnik, predstavnik panteizma.
U ovoj formulaciji ima puno terminologije. Pogledajmo to.
Katolička crkva- najveća grana kršćanstva po broju pristaša (oko 1 milijarda 196 milijuna ljudi od 2012.), nastala u 1. tisućljeću naše ere. e. godine na području Zapadnog Rimskog Carstva.
Heretik- osoba koja je namjerno odstupila od načela vjere (odredbi doktrine proglašene nepromjenjivom istinom).
Panteizam- religijsko-filozofska doktrina koja sjedinjuje, a ponekad i poistovjećuje Boga i svijet.
E, sad o Giordanu Brunu.
Iz biografije
Filippo Bruno rođen je u obitelji vojnika Giovannija Bruna, u mjestu Nola pokraj Napulja 1548. godine. Giordano je ime koje je dobio kao redovnik, au samostan je stupio s 15 godina. Zbog nekih nesuglasica oko suštine vjere, pobjegao je u Rim i dalje na sjever Italije, ne čekajući da nadređeni ispitaju njegovo djelovanje. Lutajući Europom zarađivao je za život podučavanjem. Jednom je na njegovom predavanju u Francuskoj bio prisutan francuski kralj Henrik III., koji je bio zadivljen svestrano obrazovanim mladićem i pozvao ga na dvor, gdje je Bruno živio nekoliko tihih godina, baveći se samoobrazovanjem. Zatim mu je dao pismo preporuke za Englesku, gdje je najprije živio u Londonu, a zatim u Oxfordu.
Na temelju načela panteizma, Giordanu Brunu je bilo lako prihvatiti učenja Nikole Kopernika.
Godine 1584. objavio je svoje glavno djelo "O beskonačnosti svemira i svjetova". Uvjeren je u istinitost Kopernikovih ideja i pokušava sve uvjeriti u to: Sunce, a ne Zemlja, nalazi se u središtu planetarnog sustava. To je bilo prije nego što je Galileo generalizirao Kopernikovu doktrinu. U Engleskoj nikada nije uspio proširiti jednostavan kopernikanski sustav: ni Shakespeare ni Bacon nisu podlegli njegovim uvjerenjima, već su čvrsto slijedili aristotelovski sustav, smatrajući Sunce jednim od planeta koji se poput ostalih okreću oko Zemlje. Samo William Gilbert, liječnik i fizičar, prihvatio je Kopernikov sustav kao istinit i empirijski došao do zaključka da Zemlja je ogroman magnet. Utvrdio je da je Zemlja pod kontrolom sila magnetizma dok se kreće.
Giordano Bruno je zbog svojih uvjerenja bio protjeran odasvud: prvo mu je zabranjeno predavanje u Engleskoj, zatim u Francuskoj i Njemačkoj.
Godine 1591. Bruno se na poziv mladog mletačkog aristokrata Giovannija Moceniga preselio u Veneciju. Ali ubrzo se njihov odnos pogoršao, a Mocenigo je počeo pisati inkvizitoru prijave protiv Bruna (inkvizicija je istraživala heretička gledišta). Nakon nekog vremena, u skladu s tim optužbama, Giordano Bruno je uhićen i zatvoren. Ali njegove optužbe za herezu bile su tolike da je iz Venecije poslan u Rim, gdje je proveo 6 godina u zatvoru, ali se nije pokajao za svoje stavove. Godine 1600. Papa je predao Brunu u ruke svjetovnih vlasti. 9. veljače 1600. inkvizicijski sud je priznao Brunu « neprežaljeni, tvrdoglavi i nepopustljivi heretik» . Bruno je lišen svećeništva i izopćen iz crkve. Predan je sudu rimskog namjesnika, naredivši da bude podvrgnut "najmilosrdnijoj kazni i bez prolijevanja krvi", što je značilo zahtjev spaliti živu.
“Vi mi vjerojatno s više straha izričete presudu nego što je ja slušam”, rekao je Bruno na suđenju i nekoliko puta ponovio, “zapaliti ne znači pobijati!”
17. veljače 1600. Bruno je spaljen u Rimu na Trgu cvijeća. Krvnici su Brunu doveli na stratište s čepom u ustima, željeznim lancem ga privezali za stup u središtu vatre i vezali ga mokrim konopcem koji se pod utjecajem vatre skupio i zarezati u tijelo. Brunove posljednje riječi bile su: « Dobrovoljno umirem kao mucenik i znam da ce moja dusa posljednjim dahom uzaci u nebo».
Godine 1603. sva su djela Giordana Bruna uvrštena u Katolički indeks zabranjenih knjiga i tamo su bila do posljednjeg izdanja 1948. godine.
U Rimu je 9. lipnja 1889. godine svečano otkriven spomenik na samom Trgu cvijeća gdje ga je inkvizicija prije 300-tinjak godina pogubila. Kip prikazuje Brunu u punoj visini. Ispod na postolju je natpis: "Giordano Bruno - iz stoljeća koje je predvidio, na mjestu gdje je zapaljena vatra."
Pogledi Giordana Bruna
Njegova je filozofija bila prilično kaotična; u njoj su se miješale ideje Lukrecija, Platona, Nikole Kuzanskog i Tome Akvinskog. Ideje neoplatonizma (o jedinstvenom početku i svjetskoj duši kao pokretačkom principu Svemira) ukrstile su se sa snažnim utjecajem pogleda antičkih materijalista (doktrina u kojoj je materijalno primarno, a materijalno sekundarno) i Pitagorejci (poimanje svijeta kao skladne cjeline, podvrgnute zakonima harmonije i broja) .
Kozmologija Giordana Bruna
Razvio je Kopernikovu heliocentričnu teoriju i filozofiju Nikole Kuzanskog (koji je izrazio mišljenje da je Svemir beskonačan i da uopće nema središte: ni Zemlja, ni Sunce, niti bilo što drugo ne zauzima poseban položaj. Sva nebeska tijela sastoje se od iste materije od koje je Zemlja, i vrlo je moguće, naseljena. Gotovo dva stoljeća prije Galileja, on je tvrdio: sva svjetla, uključujući Zemlju, kreću se u svemiru i svaki promatrač ima pravo sebe smatrati nepomičnim. jedan od prvih spomena Sunčevih pjega), Bruno je iznio niz nagađanja: o nepostojanju materijalnih nebeskih sfera, o bezgraničnosti Svemira, o tome da su zvijezde daleka sunca oko kojih kruže planeti, o postojanju nepoznatih planeta. u njegovo vrijeme unutar našeg sunčevog sustava. Odgovarajući protivnicima heliocentričnog sustava, Bruno je iznio niz fizikalnih argumenata u prilog tome da kretanje Zemlje ne utječe na tijek pokusa na njezinoj površini, pobijajući i argumente protiv heliocentričnog sustava koji se temelje na katoličkom tumačenju Sveto pismo. Suprotno uvriježenim mišljenjima u to vrijeme, smatrao je da su kometi nebeska tijela, a ne pare u zemljinoj atmosferi. Bruno je odbacio srednjovjekovne ideje o suprotnosti između Zemlje i neba, tvrdeći fizičku homogenost svijeta (doktrina o 5 elemenata koji čine sva tijela - zemlja, voda, vatra, zrak i eter). Predložio je mogućnost života na drugim planetima. Kada je pobijao argumente protivnika heliocentrizma, Bruno je koristio teorija poticaja(srednjovjekovna teorija prema kojoj je uzrok gibanja bačenih tijela određena sila (impetus) koju u njih ulaže vanjski izvor).
Brunovo razmišljanje kombiniralo je mistično i prirodno znanstveno razumijevanje svijeta: on je pozdravio Kopernikovo otkriće, jer je vjerovao da je heliocentrična teorija prožeta dubokim religijskim i magičnim značenjem. Predavao je o Kopernikovoj teoriji diljem Europe, pretvarajući je u religijsku doktrinu. Neki su čak primijetili da je imao određeni osjećaj nadmoći nad Kopernikom u tome što Kopernik, kao matematičar, nije razumio vlastitu teoriju, dok ju je sam Bruno mogao dešifrirati kao ključ božanske tajne. Bruno je razmišljao ovako: matematičari su poput posrednika, prevode riječi s jednog jezika na drugi; ali tada drugi dobivaju smisao, a ne oni sami. Oni su poput onih prostih ljudi koji obavještavaju odsutnog zapovjednika o tome u kakvom je obliku bitka bila i kakav je bio rezultat, ali sami ne razumiju djela, razloge i umjetnost zahvaljujući kojima su ovi pobijedili... Mi dugujemo svoje oslobođenje. od Kopernika neke krive pretpostavke opće vulgarne filozofije, da ne kažem, od sljepila. No, nije otišao daleko od toga, budući da, poznavajući matematiku više nego prirodu, nije mogao ići toliko duboko i prodrijeti u potonju da uništi korijene poteškoća i lažnih načela, čime bi potpuno riješio sve suprotstavljene poteškoće, te bi imao spasio sebe i druge od mnogih beskorisnih proučavanja i usredotočio bi pažnju na stalne i definitivne stvari.
Ali neki povjesničari vjeruju da je Brunov heliocentrizam bio fizičko, a ne religijsko učenje. Giordano Bruno je rekao da se ne samo Zemlja, nego i Sunce okreće oko svoje osi. I to se potvrdilo mnogo desetljeća nakon njegove smrti.
Bruno je vjerovao da postoje mnogi planeti koji kruže oko našeg Sunca i da se mogu otkriti novi planeti, koji su još uvijek nepoznati ljudima. Doista, prvi od tih planeta, Uran, otkriven je gotovo dva stoljeća nakon Brunove smrti, a kasnije su otkriveni Neptun, Pluton i mnoge stotine malih planeta - asteroida. Tako su se predviđanja sjajnog Talijana obistinila.
Kopernik je malo pažnje obraćao na daleke zvijezde. Bruno je tvrdio da je svaka zvijezda ogromno sunce poput našeg i da planeti kruže oko svake zvijezde, ali ih mi ne vidimo: predaleko su od nas. A svaka zvijezda sa svojim planetima svijet je sličan našem solarnom. U svemiru postoji beskonačan broj takvih svjetova.
Giordano Bruno je tvrdio da svi svjetovi u svemiru imaju svoj početak i svoj kraj i da se neprestano mijenjaju. Bruno je bio čovjek nevjerojatne inteligencije: samo je snagom svog uma shvatio ono što su kasniji astronomi otkrili uz pomoć durbina i teleskopa. Čak nam je sada teško i zamisliti kakvu je ogromnu revoluciju napravio Bruno u astronomiji. Astronom Kepler, koji je živio nešto kasnije, priznao je da mu se “vrtjelo u glavi dok je čitao djela slavnog Talijana i da ga je obuzeo tajni užas pri pomisli da možda luta prostorom u kojem nema središta, početka, bez kraja...".
Još uvijek nema konsenzusa o tome kako su Brunove kozmološke ideje utjecale na odluke inkvizicijskog suda. Neki istraživači smatraju da su oni u tome igrali manju ulogu, a optužbe su se uglavnom odnosile na pitanja crkvenog nauka i teoloških pitanja, drugi smatraju da je Brunova nepopustljivost u nekim od tih pitanja odigrala značajnu ulogu u njegovoj osudi.
Tekst presude protiv Bruna koji je dospio do nas pokazuje da je optužen za osam heretičkih odredbi, ali je navedena samo jedna odredba (izveden je na sud Svetog ureda Venecije zbog izjave: najveća je bogohula reći taj se kruh pretvorio u tijelo), sadržaj preostalih sedam nije otkriven.
Trenutno je nemoguće s potpunom sigurnošću utvrditi sadržaj ovih sedam odredbi osuđujuće presude i odgovoriti na pitanje jesu li tu uključena Brunova kozmološka stajališta.
Ostala postignuća Giordana Bruna
Bio je i pjesnik. Napisao je satiričnu poemu “Nojeva arka”, komediju “Svijećnjak”, te je autor filozofskih soneta. Stvorivši slobodnu dramsku formu, realistično prikazuje život i moral običnih ljudi, ismijava pedantnost i praznovjerje, licemjernu nemoralnost katoličke reakcije.
Članci na temu
