Molitve koje će sigurno pomoći. Molitva svetom mučeniku Harlampiju za izbavljenje od gladi, tražeći plodnost zemlje, dobru žetvu

(51 glasova: 4,6 od 5)

s blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Šimuna, episkopa Murmanskog i Mončegorskog

Manastir Trifonov Pechenga
"Kovčeg"
Moskva
2004

Što je molitva

U kršćanskom vjeronauku, odnosno u pouci o kršćanskoj vjeri, ovako se kaže o molitvi: "Molitva je prinos uma i srca Bogu i čovjekova je pobožna riječ Bogu." Molitva su niti živog tkiva crkvenog tijela, koje idu u svim smjerovima; Molitvena veza prožima cijelo tijelo Crkve.

Molitva povezuje svakog člana Crkve s Ocem nebeskim, članove zemaljske Crkve međusobno, a članove zemlje s onima na nebu.
Sadržaj molitve je: hvala, ili slava; zahvaljivanje; pokajanje; molba za Božje milosrđe, za oproštenje grijeha, za davanje duševnih i tjelesnih blagoslova, nebeskih i zemaljskih. Molitva se događa za sebe i za druge. Molitva jednih za druge izražava međusobnu ljubav članova Crkve.

Duhovni ibadet je nužno popraćen tjelesnim ibadetom zbog tijesne povezanosti duše i tijela. Molitva se izražava u različitim vanjskim oblicima. To uključuje klečanje, znak križa, podizanje ruku, korištenje raznih liturgijskih predmeta i sve vanjske radnje javnog kršćanskog bogoslužja.
Molitva ima izuzetnu moć. “Molitva ne samo da pobjeđuje prirodne zakone, ne samo da je nepremostivi štit od vidljivih i nevidljivih neprijatelja, nego čak i zadržava ruku samoga Svemogućega Boga, podignutu da porazi grešnike”, piše svetac.

Ali čitanje riječi molitve napamet ili iz molitvenika, stajanje ispred ikone kod kuće ili u hramu, klanjanje još nije molitva. „Čitanje molitava, stajanje u molitvi i klanjanje čine samo molitveno stajanje“, piše svetac, „a molitva, naime, dolazi iz srca. Kad ovoga nema, nema ga. Molitva bez osjećaja je isto što i mrtvi pobačaj.” Sama molitva, kako piše sveti Teofan Zatvorenik, “je pojava u našem srcu jednog za drugim osjećaja poštovanja prema Bogu – osjećaja samoponiženja, odanosti, zahvaljivanja, slavljenja, oprosta, marljivog klanjanja, skrušenosti, podložnosti volji. od Boga, i tako dalje.”

Ponajviše za vrijeme molitve moramo paziti da nam ovi i slični osjećaji ispune dušu, da nam srce, kad čitamo molitve naglas ili u sebi, za vrijeme naklona, ​​ne bude prazno, pa hrli Bogu. Kada imamo te osjećaje, onda su naša molitva, naši nakloni molitva...

Zašto se trebate moliti prema molitveniku

Crkveni su oci vrlo pazili na one molitve koje su sastavljali sami vjernici.

“Ne usuđujte se prinositi Bogu opširne i elokventne molitve koje ste sami sastavili... one su proizvod palog uma i... ne mogu se prihvatiti na duhovnom oltaru Božjem”, napisao je. Naš primjer u molitvi tuđim riječima je sam Gospodin Isus Krist. Njegovi molitveni usklici za vrijeme muke na križu stihovi su psalama ().

Knjige za kućne molitve sadrže mnoge molitve koje su napisali sveti oci Crkve.
Ove su molitve prije mnogo stoljeća napisali redovnici i Makarije iz Egipta, Roman Slatki pjevač, sveci i drugi veliki molitvenici. Ispunjeni molitvenim duhom, pretočili su u riječi ono što je taj duh nadahnuo i prenijeli nam te riječi. U njihovim molitvama pokreće se velika molitvena snaga, i tko im se posveti s pažnjom i marljivošću, sigurno će doživjeti osjećaj molitve. Čitanje molitava povezuje osobu s njihovim tvorcima - psalmistima i asketima. To pomaže da se stekne duhovno raspoloženje slično njihovom gorućem srcu.

Koje su molitve uključene u molitvenik

Knjige za kućne molitve, najčešće zvane, imaju mnogo sličnosti jedna s drugom, jer sadrže iste molitve. Molitvenici sadrže molitve za spavanje i jutarnje molitve, akatist Preslatkom Isusu, akatist Presvetoj Bogorodici, akatist svetom Nikoli Čudotvorcu, kanon pokajanja Gospodu našem Isusu Hristu, kanon molitve Presvetoj Bogorodici koja se pjeva u svakoj duhovnoj boli i situaciji, kanon anđelu čuvaru, koji slijedi prije svete pričesti i molitve za svetu pričest.

Riječ akatist dolazi od grčke riječi akathistos gymnos - "nesjedeća himna", himna koja se pjeva stojeći. Akatist je kontemplacija čuda; on je, takoreći, verbalna ikona svete osobe ili blagoslovljenog događaja, što objašnjava njegovu statičnost. Akatist se sastoji od 12 dvostrukih pjesama - smjenjuju se ikos i kontakia. Kondak je kratko pravoslavno pjevanje, u kojem se iznosi dogmatski ili povijesni značaj događaja ili osobe koja se slavi; u kondaku se otkriva bilo koji trenutak učenja Crkve o nekoj od tajni Božjih. Svaki kondak završava se usklikom "Aleluja". Nakon kondaka slijedi ikos, koji otkriva sadržaj kondaka i zaključuje opširniji razvoj teme sadržane u kondaku.

Kanon je jedan od oblika pravoslavne himne. Kanon se sastoji od devet pjesama raspoređenih u zahvalu i hvalu Bogu. Pjesma kanona podijeljena je na irmos (od grčkog glagola "vežem", "sjedinjujem") i nekoliko tropara (pjesma koja prikazuje način života sveca ili slavlje praznika). Kanon Anđelu Čuvaru sadrži molitvenu službu Anđelu Čuvaru, molitveni kanon Presvetoj Bogorodici - molitvu za odvratnost od unutarnjih duševnih i tjelesnih bolesti, a posebno za iscjeljenje grešnih čireva koji pogađaju dušu. , kako pokazuje sam sadržaj pjesama i stihova kanona.

Od kojih se molitvi treba sastojati molitveno pravilo laika?

Molitveno pravilo laika sastoji se od jutarnje i večernje molitve, koje se obavljaju svakodnevno. Ovaj ritam je neophodan, jer inače duša lako ispada iz molitvenog života, kao da se budi samo s vremena na vrijeme. U molitvi, kao iu svakoj velikoj i teškoj stvari, nije dovoljno nadahnuće, raspoloženje i improvizacija.
Tri su osnovna molitvena pravila:

1) potpuno molitveno pravilo, namenjeno monasima i duhovno iskusnim laicima, koje je štampano u Pravoslavnom molitveniku;

2) kratko molitveno pravilo namijenjeno svim vjernicima; ujutro: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Bogorodice Djevo”, “Ustajanje od sna”, “Pomiluj me, Bože”, “Vjerujem”, “Bože, očisti”, “Tebi, Učitelju”, “Anđele sveti”, “Presveta Gospo”, zazivi svetaca, molitva za žive i mrtve; navečer: “Kralju nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Pomiluj nas, Gospodine”, “Vječni Bože”, “Kralju dobri”, “Anđeo Kristov”, od “Izabrani namjesnik” do “To dostojno je jesti”; te su molitve sadržane u bilo kojem molitveniku;

3) svečevo kratko molitveno pravilo: „Oče naš“ tri puta, „Bogorodice Djevo“ tri puta i „Vjerujem“ jedanput - za one dane i okolnosti kada je čovjek krajnje umoran ili vremenski ograničen.

Trajanje molitava i njihov broj određuju duhovnici i svećenici, uzimajući u obzir svačiji način života i duhovno iskustvo.

Ne možete potpuno izostaviti molitveno pravilo. Čak i ako se molitveno pravilo čita bez dužne pažnje, riječi molitve, prodirući u dušu, imaju učinak čišćenja.
Sveti Teofan piše jednoj obiteljskoj osobi: “U slučaju nužde, treba znati skratiti pravilo. Nikad se ne zna koliko slučajnosti ima u obiteljskom životu. Kada vam stvari ne dopuštaju da ispunite molitveno pravilo u cijelosti, onda ga izvodite skraćeno.

Ali nikada ne treba žuriti... Pravilo nije bitni dio molitve, nego je samo njezina vanjska strana. Glavna stvar je molitva uma i srca Bogu, prinesena sa slavljenjem, zahvaljivanjem i molbom... i konačno s potpunim predanjem Gospodinu. Kada ima takvih pokreta u srcu, ima molitve, a kada nema, nema molitve, makar stajao na propisu cijele dane.”

Posebno se molitveno pravilo vrši tijekom priprave za sakramente ispovijedi i pričesti. U ove dane (oni se nazivaju posnim i traju najmanje tri dana) običaj je revnije ispunjavati svoje molitveno pravilo: tko obično ne čita sve jutarnje i večernje molitve, neka čita sve u cijelosti; tko ne čita kanone, neka čita barem ovih dana.jedan kanon. Uoči pričesti morate biti na večernjoj službi i čitati kod kuće, osim uobičajenih molitvi za spavanje, kanon pokajanja, kanon Majci Božjoj i kanon anđelu čuvaru. Čita se i pričesni kanon, a za one koji žele i akatist Preslatkom Isusu. Ujutro se čitaju jutarnje molitve i čitaju se sve molitve za svetu pričest.

U postu su molitve posebno duge, kako bi, kako piše pravedni svetac, „da bismo kroz trajanje usrdne molitve raspršili svoja hladna srca, otvrdla u dugotrajnoj užurbanosti. Jer čudno je misliti, a još manje zahtijevati, da bi srce sazrelo u životnoj ispraznosti uskoro moglo biti prožeto toplinom vjere i ljubavi prema Bogu za vrijeme molitve. Ne, ovo zahtijeva rad i vrijeme. Kraljevstvo nebesko uzima se silom, a oni koji koriste silu uživaju u njemu (). Kraljevstvo Božje ne dolazi brzo u srce kad ljudi tako marljivo bježe od njega. Sam Gospodin Bog izrazio je svoju volju da se ne molimo kratko kada nam kao primjer predstavlja udovicu koja je dugo išla sucu i dugo ga (dugo) gnjavila svojim zahtjevima ().“

Kada postaviti svoje molitveno pravilo

U uvjetima suvremenog života, s obzirom na opterećenost i ubrzani tempo, laicima nije lako odvojiti određeno vrijeme za molitvu. Moramo razviti stroga pravila molitvene discipline i strogo se pridržavati naših molitvenih pravila.

Jutarnje molitve najbolje je pročitati prije početka bilo kakvog zadatka. U krajnjem slučaju, izgovaraju se na putu od kuće. Večernje molitveno pravilo učitelji molitve preporučuju čitati u slobodnim minutama prije večere ili čak i ranije - kasno navečer često je teško koncentrirati se zbog umora.

Kako se pripremiti za molitvu

Osnovne molitve koje čine jutarnja i večernja pravila treba znati napamet kako bi prodrle dublje u srce i kako bi se mogle ponavljati u svim okolnostima. Prije svega, u slobodno vrijeme preporučljivo je čitati molitve uključene u vaše pravilo, prevesti tekst molitava za sebe s crkvenoslavenskog na ruski kako biste razumjeli značenje svake riječi i ne izgovarali nijednu riječ besmisleno ili bez preciznog razumijevanja. To savjetuju crkveni oci. “Potrudite se”, piše monah, “ne u času molitve, nego u drugo, slobodno vrijeme, da razmislite i osjetite propisane molitve. Učinivši to, čak i tijekom molitve nećete naići na poteškoće u reprodukciji sadržaja molitve koja se čita.”

Vrlo je važno da oni koji počnu moliti istjeraju ljutnju, razdraženost i gorčinu iz svojih srca. Svetac uči: "Prije molitve ne smiješ se ni na koga ljutiti, ne ljutiti se, nego ostaviti svaku uvredu, da ti sam Bog oprosti grijehe."

“Kad se približavaš Dobročinitelju, budi i sam dobročinitelj; kad pristupaš Dobru, budi i sam dobar; približavajući se Pravedniku, budi i sam pravedan; kada pristupate Strpljivom, budite i sami strpljivi; kada se približavate Čovječnom, budite humani; i također budi sve ostalo, približavajući se dobrodušnom, dobronamjernom, druželjubivom u dobrim stvarima, milostivom prema svima, i ako se išta drugo vidi od Božanskog, postajući u svemu ovome voljom, stječući time smjelost za molitvu ”, piše svetac.

Kako napraviti vlastito molitveno pravilo kod kuće

Tijekom molitve preporuča se povući se, upaliti svjetiljku ili svijeću i stajati ispred ikone. Ovisno o prirodi obiteljskih odnosa, možemo preporučiti čitanje molitvenog pravila zajedno, s cijelom obitelji ili za svakog člana obitelji zasebno. Opća molitva preporuča se prvenstveno u posebne dane, prije blagdana iu drugim sličnim prilikama. Obiteljska je molitva vrsta crkvene, javne molitve (obitelj je svojevrsna kućna crkva) i stoga ne zamjenjuje individualnu molitvu, nego je samo nadopunjuje.

Prije početka molitve treba se potpisati znakom križa i učiniti nekoliko naklona, ​​bilo od struka do zemlje, te se pokušati uskladiti s unutarnjim razgovorom s Bogom. „Ostani u tišini dok ti se osjećaji ne smire, stavi se u Božju prisutnost do svijesti i osjećaja Njega s pobožnim strahom i vrati u svoje srce živu vjeru da te Bog čuje i vidi“, kaže početak molitvenika. Izgovaranje molitvi naglas ili tihim glasom pomaže mnogim ljudima da se usredotoče.

“Kad počnete moliti”, savjetuje svetac, “ujutro ili navečer, malo ustanite, ili sjednite, ili hodajte, i pokušajte u to vrijeme otrijezniti svoje misli, odvraćajući ih od svih zemaljskih poslova i predmeta. Zatim razmislite o tome tko je Taj kome ćete se obratiti u molitvi, i tko ste vi koji sada morate započeti ovo molitveno obraćanje Njemu - i probudite u svojoj duši odgovarajuće raspoloženje samoponiženja i straha poštovanja od stajanja pred Bogom u vaše srce. Sve je to priprava – stajati pobožno pred Bogom – mala, ali ne beznačajna. Ovdje počinje molitva, a dobar početak je pola uspjeha.
Utvrdivši se tako iznutra, stani ispred ikone i, učinivši nekoliko naklona, ​​započni uobičajenu molitvu: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi", "Nebeski Care, Utješitelju, Duše Istina” i tako dalje. Čitaj polako, udubljuj se u svaku riječ i prinesi misao svake riječi srcu svome, prateći je naklonom. To je cijeli smisao čitanja molitve koja je Bogu ugodna i plodonosna. Zaronite u svaku riječ i dovedite misao riječi u svoje srce, inače razumite ono što čitate i osjetite ono što razumijete. Nikakva druga pravila nisu potrebna. Ovo dvoje - razumjeti i osjetiti - kada se ispravno obavlja, ukrašava svaku molitvu punim dostojanstvom i daje joj sav njezin plodonosan učinak. Čitate: “očisti nas od svake ljage” - osjetite svoju ljagu, poželite čistoću i tražite je s nadom od Gospodina. Čitaš: „oprosti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim“ - i u duši svojoj oprosti svima, i u srcu svome, koje je svima oprostilo, moli Gospoda za oproštenje. Čitaš: "Budi volja tvoja" - i u svom srcu potpuno predaješ svoju sudbinu Gospodinu i izražavaš bespogovornu spremnost da milostivo izađeš u susret svemu što ti Gospodin želi poslati.
Ako se tako ponašaš sa svakim ajetom svoje molitve, tada ćeš imati ispravnu molitvu.”

U drugoj svojoj uputi sveti Teofan tako ukratko sistematizira savjete o čitanju molitvenog pravila:

“a) nikad ne čitaj na brzinu, nego čitaj kao u pjevanju... U davna vremena sve čitane molitve uzimane su iz psalama... Ali nigdje ne vidim riječ “čitaj”, nego posvuda “pjevaj”. ..

b) udubiti se u svaku riječ i ne samo reproducirati misao onoga što ste pročitali u svom umu, već i pobuditi odgovarajući osjećaj...

c) da biste potaknuli nagon na žurno čitanje, odredite to - ne čitajte ovo i ono, nego stanite na molitvu čitanja četvrt sata, pola sata, sat... koliko dugo obično stojite... i onda se ne brinite... koliko ste molitvi pročitali - i kako je došlo vrijeme, ako nije Ako želite dalje stajati, prestanite čitati...

d) kad ovo odložiš, međutim, ne gledaj na sat, nego stoj tako da možeš stajati beskonačno: misli ti neće trčati naprijed...

e) da biste pospješili kretanje molitvenih osjećaja u slobodno vrijeme, ponovno pročitajte i promislite sve molitve koje su uključene u vaše pravilo - i ponovno ih osjetite, tako da kada ih počnete čitati prema pravilu, znate unaprijed kakav osjećaj treba probuditi u srcu...

f) nikada ne čitaj molitve bez prekida, nego ih uvijek prekidaj osobnom molitvom, naklonima, bilo usred molitve ili na kraju. Čim ti nešto padne na srce, odmah prestani čitati i pokloni se. Ovo posljednje pravilo je najnužnije i najpotrebnije za njegovanje duha molitve... Ako vas neki drugi osjećaj jako izjeda, treba biti uz njega i pokloniti se, ali ostaviti čitanje... pa do samog kraja predviđenog vrijeme."

Što učiniti kada smo rastreseni tijekom molitve

Molitva je vrlo teška. Molitva je prvenstveno duhovno djelo, stoga od nje ne treba očekivati ​​trenutni duhovni užitak. “Ne tražite užitke u molitvi”, piše on, “one nikako nisu svojstvene grešniku. Želja grešnika da osjeti zadovoljstvo već je samoobmana... Nemojte prerano tražiti visoka duhovna stanja i molitvene užitke.”

U pravilu je moguće zadržati pažnju na riječima molitve nekoliko minuta, a onda misli počnu lutati, oko klizi po riječima molitve - a naše srce i um su daleko.
Ako se netko moli Gospodinu, a misli na nešto drugo, onda Gospodin takvu molitvu neće uslišati”, piše velečasni.

U tim trenucima crkveni oci savjetuju da budemo posebno pažljivi. Sveti Teofan Zatvornik piše da se moramo unaprijed pripremiti na činjenicu da smo pri čitanju molitvi rastreseni, često mehanički čitajući riječi molitve. “Kada vam misao pobjegne tijekom molitve, vratite je. Ako opet pobjegne, vrati se opet. Svaki put je tako. Svaki put kada čitate nešto dok vam misli bježe i, stoga, bez pažnje ili osjećaja, ne zaboravite ponovno pročitati. Pa čak i ako vam misao nekoliko puta odluta na jednom mjestu, pročitajte je nekoliko puta dok je ne pročitate s konceptom i osjećajem. Kad jednom prevladate ovu poteškoću, drugi put se možda više neće ponoviti, ili se neće ponoviti tolikom snagom.

Ako se tijekom čitanja pravila molitva probije u vašim riječima, tada, kako kaže sveti Nikodem, "ne propustite ovu priliku, nego se zadržite na njoj."
Istu misao nalazimo i kod svetog Teofana: „Druga će riječ tako snažno djelovati na dušu da se duša neće htjeti produžiti dalje u molitvi, i iako jezik čita molitve, misao se stalno vraća na mjesto koje imala takav učinak na nju. U tom slučaju stanite, ne čitajte dalje, nego stanite s pažnjom i osjećajem na to mjesto, nahranite svoju dušu njima, odnosno mislima koje će proizvesti. I nemojte žuriti da se otrgnete od ovog stanja, pa ako vrijeme pritišće, bolje je ostaviti nedovršeno pravilo i ne uništavati ovo stanje. Zasjenjivat će te, možda cijeli dan, poput anđela čuvara! Ovakav blagotvoran utjecaj na dušu tijekom molitve znači da molitveni duh počinje puštati korijenje i da je stoga održavanje tog stanja najpouzdanije sredstvo njegovanja i jačanja molitvenog duha u nama.”

Kako prekinuti svoje molitveno pravilo

Dobro je molitvu završiti zahvalom Bogu na daru komunikacije i kajanjem zbog svoje nepažnje.

“Kad završiš namaz, nemoj odmah prelaziti na druge svoje aktivnosti, nego isto tako, barem nakratko, pričekaj i razmisli da li si to postigao i na što te to obavezuje, trudeći se, ako ti se da. nešto što treba osjetiti tijekom molitve, sačuvati to nakon molitve”, piše sveti Teofan Zatvornik. „Ne srljaj odmah u svakodnevne poslove, uči sveti Nikodem, i nemoj nikada misliti da si, ispunivši svoje molitveno pravilo, završio sve u odnosu prema Bogu“.

Kad se bacite na posao, prvo morate razmisliti o tome što imate reći, učiniti, vidjeti tijekom dana i zamoliti Boga za blagoslove i snagu da slijedite njegovu volju.

Kako naučiti provesti dan u molitvi

Nakon što smo završili jutarnju molitvu, ne trebamo misliti da je sve završeno u odnosu na Boga, i tek navečer, tijekom večernjeg pravila, trebamo se ponovo vratiti molitvi.
Dobri osjećaji koji se jave tijekom jutarnje molitve utopit će se u užurbanosti i užurbanosti dana. Zbog toga nema želje prisustvovati akšam-namazu.

Moramo nastojati da se duša okrene Bogu ne samo kad stojimo u molitvi, nego tijekom cijelog dana.

Evo kako sveti Teofan Samotnjak savjetuje da ovo naučite:

„Prvo, potrebno je tijekom dana češće zazivati ​​Boga iz srca kratkim riječima, sudeći po potrebi duše i trenutnim stvarima. Počinjete govoreći, na primjer: "Blagoslovi, Gospodine!" Kad završiš posao, reci: "Slava tebi, Gospodine!", I ne samo jezikom, nego i osjećajem srca. Svaka strast koja se pojavi, reci: "Spasi me, Gospodine, propadam!" Mrak uznemirujućih misli nađe se, zavapi: "Izvedi dušu moju iz tamnice!" Kriva djela su pred nama i grijeh vodi do njih, moli: "Uputi me, Gospodine, na put" ili "Ne daj da se noge moje uznemire." Grijesi potiskuju i vode u očaj, zavapi glasom carinika: “Bože, milostiv budi meni grešniku.” Dakle svejedno. Ili jednostavno recite često: “Gospodine, smiluj se; Gospe Majko Božja, smiluj mi se. Anđele Božji, čuvaru moj sveti, zaštiti me”, ili zavapi nekom drugom riječju. Samo uputite ove molbe što je češće moguće, pokušavajući na sve moguće načine da dolaze iz srca, kao da su istisnuti iz njega. Kada to učinite, mi ćemo često činiti inteligentne uspone Bogu iz srca, česte molbe Bogu, česte molitve, a ta učestalost će prenijeti vještinu inteligentnog razgovora s Bogom.

Ali da bi duša počela ovako vikati, treba je najprije prisiliti da sve pretvori u slavu Božju, svako svoje djelo, veliko i malo. A ovo je drugi način kako naučiti dušu da se tijekom dana češće obraća Bogu. Jer ako postavimo zakon da ispunimo ovu apostolsku zapovijed, tako da sve činimo na slavu Božju, bilo da jedete, pijete ili što god radite, sve činite na slavu Božju (), tada ćemo svakako se prisjetite Boga u svakom djelu, i nećemo se samo sjetiti, nego s oprezom, kako ne bismo postupili krivo u bilo kojem slučaju i ne uvrijedili Boga na bilo koji način. To će vas natjerati da se sa strahom obratite Bogu i molite ga za pomoć i opomenu. Kao što gotovo stalno nešto činimo, tako ćemo se gotovo stalno obraćati Bogu u molitvi, i stoga gotovo neprestano prolaziti kroz nauku uzdizanja molitve u našim dušama Bogu.

No, da bi duša to mogla činiti, to jest činiti sve za slavu Božju, kako treba, mora se za to postaviti od ranog jutra - od samog početka dana, prije nego što čovjek izađe na radi svoj posao i da radi svoj posao do večeri. Ovo raspoloženje proizvodi misao o Bogu. I ovo je treći način vježbanja duše da se često obraća Bogu. Misao o Bogu je pobožno razmišljanje o Božanskim svojstvima i djelima i o tome na što nas znanje o njima i njihovom odnosu prema nama obavezuje, ovo je razmišljanje o Božjoj dobroti, pravdi, mudrosti, svemoći, sveprisutnosti, sveznanju, o stvaranju i providnosti, o rasporedu spasenja u Gospodinu Isusu Kristu, o dobroti i riječi Božjoj, o svetim sakramentima, o kraljevstvu nebeskom.
O kojoj god od ovih tema ne razmišljate, ovo će vam razmišljanje zasigurno ispuniti dušu osjećajem poštovanja prema Bogu. Počnite razmišljati, na primjer, o Božjoj dobroti, i vidjet ćete da ste okruženi Božjim milosrđem i fizički i duhovno, i ako niste kamen, nećete pasti pred Bogom u izljevu poniženih osjećaja zahvalnosti. Počnite razmišljati o Božjoj sveprisutnosti i shvatit ćete da ste posvuda pred Bogom i da je Bog pred vama, i ne možete a da ne budete ispunjeni strahom poštovanja. Počnite razmišljati o Božjem sveznanju - shvatit ćete da ništa u vama nije skriveno Božjem oku, i svakako ćete odlučiti strogo paziti na pokrete svoga srca i uma, kako ne biste sablaznili sve- gledajući Boga na bilo koji način. Počnite rasuđivati ​​o istini Božjoj, pa ćete se uvjeriti da ni jedno loše djelo neće ostati nekažnjeno, i svakako ćete namjeravati očistiti sve svoje grijehe srdačnom skrušenošću i pokajanjem pred Bogom. Dakle, bez obzira o kakvom Božjem svojstvu i djelovanju počnete razmišljati, svako takvo razmišljanje ispunit će dušu osjećajima poštovanja i raspoloženjima prema Bogu. Ona cijelo biće čovjeka usmjerava izravno k Bogu i stoga je najizravnije sredstvo za navikavanje duše da se uzdigne k Bogu.

Najpristojnije, najprikladnije vrijeme za to je jutro, kada duša još nije opterećena mnogim dojmovima i poslovnim brigama, a upravo nakon jutarnje molitve. Kad završiš svoju molitvu, sjedni i molitvom posvećenim mislima počni razmišljati danas o jednom, sutra o drugom svojstvu i djelovanju Božjem, i prema tome stvaraj raspoloženje u svojoj duši. "Idi", reče svetac, "idi, sveta misao Božja, i uronimo u razmišljanje o velikim djelima Božjim", a njegove misli su prolazile ili kroz djela stvaranja i providnosti, ili kroz čuda Gospodnja. Spasitelj, ili Njegova patnja, ili nešto drugo, dirnuvši time njegovo srce i počeo je izlijevati svoju dušu u molitvi. Svatko to može. Malo je posla, potrebna je samo želja i odlučnost; i ima puno voća.

Evo dakle tri načina, uz molitveno pravilo, da naučimo dušu da se molitvom uzdigne k Bogu, naime: da ujutro neko vrijeme posvetimo razmišljanju o Bogu, da svaku stvar okrenemo na slavu Božju i da se često obraćamo. Bogu s kratkim apelima.

Kada je misao o Bogu ujutro dobro ostvarena, ostavit će duboko raspoloženje za razmišljanje o Bogu. Razmišljanje o Bogu prisilit će dušu da brižljivo izvršava svaku radnju, unutarnju i vanjsku, i pretvara je u slavu Božju. I jedno i drugo će dovesti dušu u takav položaj da će molitveni pozivi Bogu često biti izbačeni iz nje.
Ovo troje - razmišljanje o Bogu, sve stvoreno na slavu Božju i česti prizivi najučinkovitiji su alati molitve uma i srca. Svaki od njih uzdiže dušu Bogu. Tko ih krene prakticirati, uskoro će u svom srcu steći vještinu uzlaska k Bogu. Ovaj rad je poput penjanja na planinu. Što se netko više penje na planinu, to slobodnije i lakše diše. Dakle, ovdje, što se više navikava na prikazane vježbe, to će se duša više uzdizati, a što se više duša uzdiže, to će molitva slobodnije djelovati u njoj. Naša duša po prirodi je stanovnik nebeskog svijeta Božanskog. Tu je trebala biti neumanjena i mislima i srcem; ali je teret zemaljskih misli i strasti vuče i pritišće. Prikazane metode otkidaju ga malo po malo od tla, a zatim ga potpuno otkinu. Kad se potpuno otrgnu, tada će duša ući u svoj kraj i slatko će boraviti u tuzi - ovdje srčano i duševno, a tada će se samim svojim bićem udostojiti pred licem Božjim boraviti u licima anđela i sveci. Neka vas Gospodin sve udostoji svojom milošću. Amen".

Kako se prisiliti na molitvu

Ponekad molitva uopće ne pada na pamet. U ovom slučaju sveti Teofan savjetuje da učinite sljedeće:
„Ako je to molitva kod kuće, onda je možete malo odgoditi, na nekoliko minuta... Ako se nakon toga ne dogodi... prisilite se da ispunite molitveno pravilo na silu, naprežući se i shvatite što je kaže se, i osjeti... kao kad se dijete neće sagnuti, uhvate ga za čelo i sagnu se... Inače se može dogoditi i ovo... sad ti se ne da , sutra ti se ne da, a onda je namaz potpuno gotov. Čuvajte se ovoga... i prisilite se da svojevoljno molite. Rad samoprinude pobjeđuje sve.”

Što vam je potrebno za uspješnu molitvu

“Kada želiš i tražiš uspjeh u svom molitvenom djelu, sve drugo prilagodi tome, da ne uništavaš jednom rukom ono što druga stvara.

1. Održavaj svoje tijelo strogo u hrani, u snu iu odmoru: ne daj mu ništa samo zato što to želi, kao što apostol zapovijeda: Ne pretvaraj brigu za tijelo u požudu (). Tijelu ne daj odmora.

2. Svedite svoje vanjske odnose na najneizbježnije. Ovo je vrijeme za učenje molitvi. Nakon toga, molitva, djelujući u vama, ukazati će da se bez štete po nju može dodati. Posebno vodite računa o svojim osjetilima, a prije svega o očima, ušima i jeziku. Bez promatranja ovoga, nećete učiniti korak naprijed u pitanju molitve. Kao što svijeća ne može gorjeti na vjetru i kiši, tako se molitva ne može zagrijati priljevom dojmova izvana.

3. Sve svoje slobodno vrijeme nakon molitve iskoristite za čitanje i meditaciju. Za čitanje birajte prvenstveno knjige koje pišu o molitvi i općenito o unutarnjem duhovnom životu. Mislite isključivo na Boga i božanske stvari, na Utjelovljenu Ekonomiju našega spasenja, a u njoj napose na muku i smrt Gospodina Spasitelja. Čineći to, uronit ćete u more Božanske svjetlosti. Dodajte ovome odlazak u crkvu čim imate priliku. Jedna prisutnost u hramu zasjenit će vas molitvenim oblakom. Što ćete dobiti ako cijelu službu provedete u istinskom molitvenom raspoloženju!

4. Znaj da ne možeš uspjeti u molitvi bez općenitog uspjeha u kršćanskom životu. Potrebno je da na duši ne bude ni jednog grijeha koji nije očišćen pokajanjem; a ako za vrijeme svoga molitvenog rada učiniš nešto što muči tvoju savjest, pohitaj da se očistiš pokajanjem, kako bi mogao hrabro gledati u Gospoda. Uvijek imaj poniznu skrušenost u svom srcu. Ne propustite niti jednu nadolazeću priliku da učinite neko dobro ili da pokažete bilo kakvo dobro raspoloženje, osobito poniznost, poslušnost i odricanje od svoje volje. No, samo se po sebi razumije da revnost za spasenje treba neugasivo gorjeti i, ispunjavajući svu dušu, u svemu, od malog do velikog, biti glavna pokretačka snaga, sa strahom Božjim i nepokolebljivom nadom.

5. Tako se ugodivši, muči se u molitvenom djelu, moleći: čas gotovim molitvama, čas svojima, čas kratkim zazivima Gospodinu, čas Isusovom molitvom, ali ne propuštajući ništa što može pomoći u ovom poslu, i dobit ćete ono što tražite. Podsjetit ću vas na ono što kaže sveti Makarije Egipatski: “Bog će vidjeti vaš molitveni rad i da iskreno želite uspjeh u molitvi – i dat će vam molitvu. Jer znajte da iako je molitva učinjena i postignuta vlastitim trudom Bogu ugodna, prava molitva je ona koja se smjesti u srce i postane ustrajna. Ona je Božji dar, djelo Božje milosti. Stoga, kada molite o svemu, ne zaboravite moliti o molitvi” (Otk.).

Kako naučiti pasti pred Bogom u molitvi

Sveti pravedni Jovan Kronštatski piše:

„U molitvi je ono o čemu prije svega treba voditi računa živa, vidovita vjera u Gospodina: živo ga zamisli pred sobom i u sebi, a zatim, ako hoćeš, traži Krista Isusa u sv. Duha, i imat ćeš ga. Traži jednostavno, bez oklijevanja, i tada će tvoj Bog biti sve za tebe, čineći velika i divna djela u trenu, kao što znak križa ostvaruje velike moći. Ne moli samo za sebe, nego za sve vjernike, za cijelo tijelo Crkve, duhovne i materijalne blagoslove, ne odvajajući se od ostalih vjernika, nego nalazeći se s njima u duhovnom jedinstvu, kao član jednoga velikoga tijela Crkve. Crkva Kristova - i ljubeći sve, kao svoju djecu u Kristu, Otac nebeski ispunit će vas velikim mirom i odvažnošću.
Ako molitvom želiš od Boga izmoliti neko dobro, onda se prije molitve pripremi za nedvojbenu, jaku vjeru i unaprijed poduzmi lijekove protiv sumnje i nevjere. Loše je ako ti za vrijeme same molitve srce oslabi u vjeri i ne stoji u njoj, tada nemoj ni misliti da ćeš dobiti ono što si u nedoumici od Boga tražio, jer si Boga uvrijedio, a Bog ne daj Njegove darove psovaču! Sve što tražite u molitvi s vjerom, dobit ćete (), i, prema tome, ako tražite s nevjerovanjem ili sa sumnjom, nećete prihvatiti. Ako imate vjere i ne sumnjate, nećete učiniti samo ono što je učinjeno smokvi, nego ako kažete i ovoj gori: digni se i baci u more, to će se dogoditi (). To znači da ako sumnjate i ne vjerujete u to, nećete to učiniti. Neka pita (svatko) s vjerom, bez ikakve sumnje, jer onaj koji sumnja je kao morski val, kojeg vjetar diže i nosi. Neka takva osoba ne misli primiti ništa od Gospodina. Osoba s dvostrukim mislima nije čvrsta na svim svojim putovima, kaže apostol Jakov ().

Srce koje sumnja da Bog može dati traženo biva kažnjeno zbog sumnje: ono bolno klone i stidi se sumnje. Ne ljutite Svemogućega Boga ni sjenkom sumnje, osobito vi, koji ste Božju svemoć iskusili mnogo, mnogo puta. Sumnja je hula na Boga, drska laž srca ili duh laži koji se ugnijezdio u srcu protiv Duha istine. Bojte ga se kao zmije otrovnice, ili ne, što vam govorim, zanemarite ga, ne obraćajte na njega ni najmanje pažnje. Ne zaboravite da Bog, u trenutku vaše molbe, očekuje potvrdan odgovor na pitanje koje vam iznutra nudi: Vjerujete li da ja to mogu?! Da, moraš odgovoriti iz dubine svoga srca: Vjerujem, Gospodine! (Oženiti se:). I tada će biti po vašoj vjeri. Neka vam sljedeće razmišljanje pomogne u sumnji ili nevjeri: Molim Boga:

1) postojeće, a ne samo imaginarno, ne sneno, ne fantastično dobro, nego sve što postoji primilo je postojanje od Boga, jer je sve počelo biti kroz Njega, i bez Njega ništa nije počelo biti (), i, prema tome, ništa ne postoji bez On, ono što se događa, i sve što je ili dobilo postojanje od Njega, ili Njegovom voljom ili dopuštenjem događa se i čini se pomoću Njegovih moći i sposobnosti danih stvorenjima od Njega - i u svemu što postoji i događa, Gospodin je suveren Vladar. Osim toga, On ne naziva postojećim, već postojećim (); To znači da kad bih tražio nešto što ne postoji, On bi mi to mogao dati stvarajući to;

2) Ja tražim moguće, a Bogu je naše nemoguće moguće; To znači da ni s ove strane nema zapreke, jer Bog za mene može učiniti i ono što je, prema mojim pojmovima, nemoguće. Naša je nesreća što se u našu vjeru miješa kratkovidni razum, ovaj pauk koji lovi istinu u mreže svojih sudova, zaključaka i analogija. Vjera odjednom obuhvaća, vidi, a razum zaobilaznim putem dolazi do istine; vjera je sredstvo komunikacije između duha i duha, a razum – duhovno osjetilno s duhovno osjetilnim i jednostavno materijalnim; onaj je duh, a ovaj je tijelo.”

Kažete, tražio sam mnogo puta i nisam dobio. Nedvojbeno, to je zato što si loše tražio - ili s nevjerom, ili s ponosom, ili nečim što ti nije bilo od koristi; ako si tražio često i za nešto korisno, onda ne s upornošću... Ako ne tražiš s trudom i velikom upornošću, onda ne dobivaš. Najprije treba željeti, a poželjevši, s vjerom i strpljivošću istinski tražiti ono što je svakome korisno, i da te savjest ni u čemu ne osudi kao da tražiš nemarno ili lakoumno - i tada ćeš dobiti ako Bog hoće. Uostalom, On zna bolje od vas što je dobro za vas, i, možda, kao rezultat toga, On odgađa ispunjenje zahtjeva, mudro vas tjera da budete marljivi prema Njemu, tako da znate što je dar Božji znači i čuvaj ono što je dato sa strahom. Uostalom, trude se sačuvati sve što je velikim trudom stečeno, da, izgubivši ono što su primili, ne izgube ni velike napore i, odbacivši milost Gospodnju, ne nađu se nedostojnima Vječnoga Život...

Što tražiti od Boga u svojim molitvama

„Zabranjena nam je tjelesna govorljivost i kitnjastost u molitvi“, piše sveti Ignacije Brjančaninov, „zabranjene su molbe za zemaljske blagoslove i prednosti, molbe kojima su ispunjene samo molitve neznabožaca i tjelesnih ljudi sličnih neznabošcima“.

Što bi kršćanin trebao tražiti od Boga u svojim molitvama?

“Ako nam je zapovjeđeno da se uzdržavamo od svjetovnih dobara, čak i kad ih imamo, kako onda jadni i nesretni ispadamo ako od Boga tražimo ono što nam je zapovjedio da odbacimo”, piše svetac. - Bog će nas uslišati ako:

Prvo, dostojni smo primiti ono što tražimo;
drugo, ako molimo u skladu s Božjim zapovijedima;
treće, ako neprestano molimo;
četvrto, ako ne tražimo ništa svjetovno;
peto, ako tražimo nešto korisno;
šesto, ako ispunimo svoju dužnost s naše strane i, budući da smo po prirodi smrtni, kroz komunikaciju s Bogom uspinjemo se u besmrtni život.”

“U molitvi tražite samo istinu i Kraljevstvo, to jest krepost i znanje, a sve ostalo će vam se dodati ()...
Moliti
prvo, o čišćenju od strasti;
drugo, o izbavljenju od neznanja i, treće, o spasenju od svake kušnje i napuštenosti” (Otk.).

“Predmeti naše molitve trebaju biti duhovni i vječni, a ne privremeni i materijalni. Glavna i početna molitva neka se sastoji od prošnji za oproštenje grijeha... Ne budi lakomislen u svojim molbama, da ne razgnjeviš Boga svojim kukavičlukom: tko od Kralja nad kraljevima traži nešto beznačajno, ponižava Ga... Pitaj za ono što smatrate potrebnim i korisnim za sebe, ali ispunjenje i prepustite svoju molbu volji Božjoj..." piše sveti Ignacije Brjančaninov.

Kada namjeravate tražiti (nešto od Gospodara), prije nego što pribjegnete Darovatelju, razmislite o svom zahtjevu, da li je čist, pažljivo se udubite u razlog koji potiče zahtjev. Ako motiv zbog kojeg tražimo povlači za sobom štetu, onda (Gospodin)... neka blokira izvore naših molbi... Ako moliš Boga za nešto svoje, onda ne traži tako da ćeš sigurno primiti od Njega, ali to prepustiti Njemu i Njegovoj volji . Na primjer, loše misli vas često tište, zbog toga ste tužni i želite moliti Boga da vas oslobodi zlostavljanja. Ali često vam dobro služi. Jer to ti se često događa, da se ne uzoholiš, nego budi ponizan u svom umu... Također, ako te kakva tuga ili nevolja zadesi, ne traži da ih se sigurno riješiš, jer ovo je, brate moj, često korisno; Kažem vam, često se događa da tijekom molitve zanemarite svoje spasenje, kao što je bio slučaj s Izraelcima... I također, ako nešto tražite, ne tražite kako biste to sigurno dobili. Jer ja kažem: ti kao osoba često smatraš nešto korisnim za sebe što je beskorisno. Ali ako napustite svoju volju i odlučite hodati po Božjoj volji, bit ćete sigurni. On, koji sve proriče prije ispunjenja, u svojoj nas snishodljivosti čuva, ali ne znamo je li nam korisno ono što tražimo. Mnogi su se, postigavši ​​što su željeli, kasnije pokajali i često padali u velike nevolje; ne ispitujući pomno je li to volja Božja, već misleći da je to dobro za njih, i pod nekim izlikama koje su imale izgled istine, obmanuti od đavla, bili su izloženi krajnjim opasnostima. Mnoga takva djela prati i pokajanje, jer smo u njima slijedili vlastite želje. Poslušajte što apostol kaže: ne znamo što da molimo kako treba (). Jer: sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist; sve mi je dopušteno, ali ne izgrađuje sve (). Dakle, ono što je korisno i poučno za svakoga od nas, to sam Bog zna, stoga prepustite Njemu. Ovo ne govorim da vas spriječim da se obratite Bogu sa svojim molbama; Naprotiv, također vas molim da Ga tražite za sve, od malog do velikog. A ovo je ono što vam kažem: kada molite, otkrivate Mu što je u vašem srcu, recite Mu: međutim, ne Moja volja, nego Tvoja neka bude (); ako je korisno, kao što i sam znaš, učini to. Jer ovako je pisano: Prepusti Gospodinu svoj put i uzdaj se u Njega, i On će izvršiti (). Pogledajte Gospodina našega Isusa Krista, Graditelja, koji moli i govori: Oče moj! ako je moguće, neka Me mimoiđe ovaj pehar; međutim, ne kako ja želim, nego kako ti (). Stoga, ako nešto zamoliš Boga, ostani čvrst u svom zahtjevu, otvori mu se i reci: „Ako je tvoja volja, Učitelju, da se to dogodi, učini to i učini to uspješnim. A ako za to nije volja Tvoja, ne dopusti, Bože moj! Nemoj me iznevjeriti mojoj vlastitoj želji, jer ti znaš moju ludost... ali kao što i sam znaš, tako me svojom snishodljivošću spasi!” Ako moliš zbog tuge i misli, onda reci: Gospode! Nemoj me prekoriti u svom gnjevu i ne kazni me u svom gnjevu. Smiluj mi se, Gospodine, jer sam slab (). Pogledaj što kaže prorok: Tebi, Gospodine, vapijem: tvrđavo moja! nemoj šutjeti za mene, da u Tvojoj šutnji ne postanem poput onih koji silaze u grob (); ali daj slavu svome imenu, ti koji si nezaboravan, ne spominji se mojih grijeha i usliši me. I, ako je moguće, neka me tuga mimoiđe, ali ne moja volja, nego Tvoja, neka bude, samo ojačaj i sačuvaj moju dušu, i to ću moći podnijeti, da nađem milost pred Tobom i u sadašnjosti i budućnosti.” I preporučite svoju tugu Gospodinu, i On će učiniti što je dobro za vas. Jer znajte da On, kao Dobri, želi ono što je potrebno za naše spasenje. Zato je ovaj dobri pastir položio svoju dušu...

„Ne gnjevi se molitvom, nego traži ono što je dostojno Boga. A kad nešto dostojno tražiš, ne odustaj dok to ne dobiješ... U molitvi ne treba tražiti ispunjenje vlastite volje, nego sve prepustiti Bogu koji je koristan u izgradnji kuće”, piše. svetac.

„Ako tvoja djela nisu Bogu mila, ne traži od njega velike darove, da ne dođeš u položaj osobe koja iskušava Boga. Vaša molitva mora biti u skladu s vašim životnim stilom... Želja svake osobe pokazuje se njegovom aktivnošću. Prema čemu god da su njegovi napori usmjereni, tome mora težiti u molitvi. Tko želi velike stvari, ne bi trebao prakticirati nevažne. Ne traži od Boga ono što nam on sam daje bez našeg traženja, po providnosti svojoj, koja ne samo svojima i ljubljenima, nego i strancima daje spoznati Njega” (Otk.).

Zašto su naše molitve neuslišane?

Ako je molitva tako moćna, zašto onda svi ne dobiju ono što traže? Na to sveti apostol Jakov daje sljedeći odgovor: Tražite, i ne primate, jer tražite krivo (). Tko želi primiti, mora dobro tražiti. Ako oni koji traže ne dobiju uvijek, onda nije kriva molitva, nego oni koji ne mole dobro. Kao što onaj tko ne zna dobro upravljati dobrom lađom ne plovi do odredišta, nego se uvijek iznova razbija o hridi, a nije kriva lađa, nego njeno loše upravljanje, tako i molitva, kad Nije za to kriv onaj koji moli ne dobije ono što traži, nego onaj koji ne moli dobro.
Jedini ljudi koji ne dobiju ono što traže su oni koji su ili sami zli i ne žele izbjeći zlo da bi činili dobro, ili koji od Boga traže zlo, ili, konačno, iako traže dobro stvar, pitaju ne dobro, ne kako bi trebali . Molitva je moćna, ali ne bilo koja molitva, nego savršena molitva, molitva onih koji dobro mole.

Kakva je ovo molitva? Za razgovor o tome treba više od jednog dana, pa ću se barem nečega ukratko sjetiti.

Molitva onoga koji je poslušan Gospodinu uslišana je i Bogu je ugodna. Tko sluša riječi Gospodnje, kako nam je sam Gospodin rekao: Ne svaki koji mi govori: “Gospodine! Gospodine!”, ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj tko vrši volju Moga Nebeskog Oca (), tko hodi po Zakonu Gospodnjem () i vrši Njegovu volju, Gospodin će mu ispuniti želju i uslišiti molitvu oni koji Mu se pokoravaju. Molitva ponizna, a ne farizejska, uzdiže se visoko, do Trećeg neba, do samog Prijestolja Svevišnjega, molitva poniznih će proći kroz oblake. Ovo je, na primjer, bila molitva poniznog carinika: Bože! milostiv budi meni grešniku! (), i Manaše, jeruzalemski kralj. Krila molitve, na kojima ona leti k Svevišnjemu, sjedeći na šestokrilom Serafinu, svakojake su vrline, a osobito poniznost, post i milostinja, kako Tobiji reče arkanđeo Rafael, koji je s neba doletio: Dobar djelo je molitva s postom i milostinjom i pravdom ... Bolje je dati milostinju nego skupljati zlato (). Kao u svakoj kreposti, tako je osobito u molitvi potrebna marljivost i revnost: Intenzivna molitva pravednika može učiniti mnogo (). „Nije uzalud naš Spasitelj rekao: Ištite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se ()”, piše sveti Dimitrije Rostovski (103, 361-362).

“Gospodin nikada ne odbija darove. Ako ponekad i odbije prije vremena, odbija da dar postane dragocjeniji za primatelje i da primatelj bude revniji u molitvi... Usta mogu tražiti sve, ali Bog ispunjava samo ono što je korisno... Gospodin je mudri Distributer. Njemu je stalo do koristi onoga koji moli i, ako vidi da mu je traženo štetno ili, u najmanju ruku, beskorisno, ne ispunjava zahtjev i odbija izmišljenu korist. On uslišava svaku molitvu, a onaj čija se molitva ne ispuni dobiva od Gospoda isti spasonosni dar kao i onaj čija je molitva ispunjena... Na sve moguće načine Bog pokazuje da je milosrdan Darovatelj, daje nam Svoje ljubav i iskazuje nam milost Tvoja. I stoga on ne odgovara ni na jednu neispravnu molitvu, čije bi nam ispunjenje donijelo smrt i uništenje. Međutim, čak ni u ovom slučaju, odbijanje onoga što tražimo ne ostavlja nas bez vrlo korisnog dara; samim tim što otklanja ono što je štetno od nas, On nam već otvara vrata Svojih blagodati. U ovom Darovatelju nema mjesta za ludost onoga koji traži: nerazboritom, koji u svojoj jednostavnosti, protivno razumu, traži nešto sebi štetno, Bog daje mudro. On odbija darove onima koji ne ispunjavaju Njegove zapovijedi. Svaki drugi postupak bio bi nerazuman za sveznanje Darovatelja. Stoga budite sigurni da je svaki zahtjev koji nije ispunjen nedvojbeno štetan, ali zahtjev koji se čuje je koristan. Darovatelj je pravedan i dobar i neće ostaviti vaše molbe neispunjene, jer u Njegovoj dobroti nema zlobe i u Njegovoj pravednosti nema zavisti. Ako On kasni s ispunjenjem, to nije zato što se kaje za obećanje, naprotiv. On želi vidjeti vašu strpljivost” (velečasni).

Kako se moliti za druge ljude

Molitva za druge ljude je sastavni dio molitve. Stajanje pred Bogom ne otuđuje čovjeka od njegovih bližnjih, nego ga veže s njima još tješnjim vezama.

„Moleći se za žive i mrtve i prizivajući ih po imenu“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski, „treba izgovarati ta imena svim srcem, s ljubavlju, kao da u duši nosim ona lica čija imena pamtiš. , baš kao što mljekarica nosi i grije svoju djecu (), - sjećajući se da su oni naši udovi i udovi (članovi - Urednik) Tijela Kristova (usp.:). - Nije dobro pred Božjom samo jezikom prelaziti preko njihovih imena, bez sudjelovanja i ljubavi srca. Moramo misliti da Bog gleda u srce - da osobe za koje molimo također od nas traže, iz dužnosti kršćanske ljubavi, bratsku sućut i ljubav. Postoji velika razlika između neosjetljivog popisa imena i između iskrenog sjećanja na njih: jedno je odvojeno od drugog kao što je nebo od zemlje. Ali ime samoga Gospodina, Njegove Prečiste Majke, svetih Anđela i svetih Božjih ljudi treba uvijek zazivati ​​prvenstveno iz čistog srca, s vjerom i žarkom ljubavlju; Općenito, riječi molitve ne treba prebirati samo jezikom, kao da prstom po knjizi okrećete listove papira ili kao da brojite novčić; Potrebno je da riječi izlaze kao izvor žive vode iz svog izvora, da budu iskreni glas srca, a ne da budu tuđe posuđene haljine, tuđe ruke.”

Kako se moliti za uvreditelje i neprijatelje

Ne bismo se trebali ograničiti samo na molitvu za ljude koji su nam bliski i dragi. Molitva za one koji su nas ožalostili donosi mir duši, djeluje na te ljude i čini našu molitvu žrtvenom.

„Kada vidite nedostatke i strasti u bližnjemu svome“, piše sveti pravedni Jovan Kronštatski, „molite se za njega; molite za sve, čak i za neprijatelja. Vidiš li oholog i tvrdoglavog brata kako oholo govori tebi ili drugima, pomoli se za njega, da mu Bog prosvijetli um i zagrije srce ognjem milosti svoje, reci: Gospode, nauči slugu svoga, koji je pao u ponos šejtanski, blagost i poniznost, i odagnaj (otjeraj – Ured.) iz njegova srca tminu i teret šejtanske oholosti! Vidiš li zloga, moli se: Gospode, učini dobro svome sluzi svojom milošću!

Ako si srebroljubiv i pohlepan, reci: Naše je blago netruležno i naše bogatstvo je neiscrpno! Daj ovom sluzi svome, stvorenom na tvoju sliku i priliku, da upozna laskanje bogatstva i kako je sve zemaljsko ispraznost, sjena i san. Dani su svakog čovjeka kao trava, ili kao pauk, a kao Ti si jedini naše bogatstvo, mir i radost!

Kad vidiš zavidnika, moli se: Gospode, prosvijetli um i srce ovog sluge Tvoga za spoznaju Tvojih velikih, bezbrojnih i neistraživih darova, i bit će primljeni od Tvojih bezbrojnih dobrota, jer u sljepoći svoje strasti ja zaboravio Tvoje bogate darove i osiromašio moj život. , koji je bogat Tvojim blagoslovima, i zbog toga ljupko gleda u dobro Tvojih robova, s njima, o neizrecivi Blagoslovu, nagrađuje svakoga, na sve načine protiv svoje snage i prema nakani Tvoje volje. Ukloni, Gospodaru svemilosrdni, đavolsku koprenu sa pogleda srca sluge Svoga i daruj mu skrušenost srca i suze pokajanja i zahvalnosti, da se neprijatelj ne raduje nad njim, živ zarobljen od njega u njegovu volju i neka ga ne istrgne iz Tvoje ruke.

Kad vidiš pijanog čovjeka, reci srcem svojim: Gospodaru, pogledaj milostivo na slugu Svoga, zavedenog laskanjem trbuha i tjelesnom radošću, daj mu da upozna slast nemrsa i posta i plodove duha koji izviru iz to.

Kad vidiš nekoga tko se zaljubljuje u hranu i u nju stavlja svoje blaženstvo, reci: Gospode, jelo naše najslađe, koje ne propada, nego ostaje u životu vječnom! Očisti ovoga slugu svoga od prljavštine proždrljivosti, koja je stvorila svako tijelo i tuđa je Duhu tvome, i daj mu da upozna slast životvorne duhovne hrane tvoje, a to su Tijelo i Krv Tvoja i sveta, živa i djelotvorna Riječ Tvoja. .

Molite na ovaj ili sličan način za sve koji griješe i ne usuđujte se nikoga zbog njegova grijeha prezirati niti mu se osvetiti, jer bi time samo povećali čireve onih koji griješe; ispravljajte savjetima, prijetnjama i kaznama koje bi služile sredstvo da se zlo zaustavi ili zadrži u granicama umjerenosti.”

Mnogi ljudi vjeruju da je molitva samo tekst, nakon čijeg čitanja možete dobiti ono što želite ili se riješiti svih svojih grijeha odjednom. Međutim, nije. Što je molitva, kakvo značenje ona ima u našim životima?

Molitva je uzdizanje uma i srca Bogu.

Prepodobni Nil Sinajski

Molitva je ogromna moć. „Molitva ne samo da pobjeđuje zakone prirode, ne samo da je nepremostivi štit protiv vidljivih i nevidljivih neprijatelja, - napisao je Sveti Dimitrije Rostovski, - ali čak i obuzda ruku samoga svemogućeg Boga, podignutog da porazi grešnike.”

“Za vrijeme molitve razgovaramo s Bogom”- rekao je sveti Ivan Zlatousti. Molitva je neprocjenjiv dar čovjeku, uz pomoć kojeg može razgovarati s Gospodinom, okrećući mu svoj um i srce. Sve što je na Zemlji dano nam je od Boga - hrana, odjeća, dom, naše postojanje, i stoga se Bogu obraćamo u svim slučajevima života.

Molitva – komunikacija s Bogom

„Molitveno djelo je prva zadaća u kršćanskom životu. Molitva je dah duha. Postoji molitva - duh živi; nema molitve – nema života u duhu,”- rekao je sveti Teofan Zatvornik.

Kršćanstvo nije zbirka nekih izoliranih izoliranih činjenica, znanja i ideja. To je prije svega komunikacija s Bogom, našim Ocem nebeskim, naš odnos s Njim. Ti se odnosi ogledaju upravo u molitvi. Ona je ta koja nam daje priliku osjetiti Njegovu prisutnost u našim životima. Za vjernika Bog nije nešto apstraktno, apstraktno, On s njim ide kroz život, pomaže mu i podupire ga u teškim trenucima. Svaki naš postupak, svako naše djelo nas na ovaj ili onaj način ili približava Bogu ili nas udaljava od Njega.

“Moramo moliti kao da sve ovisi samo o Bogu i ponašati se kao da sve ovisi o nama.”, rekao je sveti Toma Akvinski. Kako je ovo istina! Treba se moliti Bogu, moliti ga, ali ne možete sjediti skrštenih ruku, morate se ponašati u skladu s Božjim zapovijedima.

Molitva je Božji dar čovjeku. Ali ovaj dar dobivaju samo oni koji su ga spremni prihvatiti . Ne možete moliti jednom i napustiti je, misleći da je to dovoljno. Stalna, svakodnevna molitva je put do Boga.

Moleći se svaki dan, slijedeći pravila koja je Bog postavio, osoba prima odgovor na molitvu i milost Duha Svetoga. Pri takvoj molitvi vjernik dobiva utjehu, Bog ga krijepi u njegovu molitvenom podvigu. Da bi nepobjediva Božja snaga prodrla u nas i pomogla nam da se odupremo svim razornim utjecajima svijeta koji nas okružuje, trebamo se što češće obraćati molitvi.

Posljednja večera. Freska. Foto R. Sedmakova

Molitva je najbolji način za postizanje jedinstva s Bogom. Sveti pravedni Jovan Kronštatski je rekao: „U molitvi se ne troši nijedna riječ ako je izrečena iz srca: Gospodin čuje svaku riječ i svaka je riječ u Njegovoj ravnoteži.“

Govoreći o posebnim raspoloženje prilikom molitve treba spomenuti da Ne možete se svjesno uzbuđivati, tražiti određene vizije, ne možete pretjerano dati mašti na volju.

Koliko se često Zli upliće u molitvu, nastojeći proniknuti u misli molitelja, odvratiti ga od molitve, od jedinstva s Bogom! Takav namaz neće koristiti onome ko ga klanja. Moramo se oduprijeti spletkama zla na svaki mogući način.

Djeluje li molitva?

Ponekad se ljudi osjećaju kao da molitva ne djeluje : čovjek se moli, moli Boga za nešto, ali ništa se ne mijenja u njegovom životu, čini mu se da ga Bog ne čuje. Međutim, Gospodin ne odgovara uvijek odmah na naš poziv. Kao što je već spomenuto, nije dovoljno samo tražiti, već se trebaš sam potruditi promijeniti svoje postojanje i nastaviti moliti. Zatim, ako osoba nastavi vjerovati i obrati se Bogu u molitvi, na kraju će vidjeti dobar rezultat. Kako bismo mogli iskusiti darove koji dolaze od Boga, On nas ostavlja neko vrijeme nakon što nas posjeti. Kroz mijenjanje takvih stanja možemo razumjeti Njegovu naklonost.

Često vjernik, radujući se što je Bog uslišao njegove molitve, misli da će tako uvijek biti i očajava kad vidi da riječi druge molitve nemaju isti učinak. Međutim, nije. Čovjek mora vjerovati da će žarka molitva vratiti Gospodina. Bog dolazi i često mijenja način svog pojavljivanja. Tako se čovjek obogaćuje Božanskim znanjem, raste u patnji i u radosti.

Što znači moliti?

Što znači moliti? Ovaj znači - izraziti Bogu svoje sumnje, strahove, melankoliju, očaj - jednom riječju, sve što je povezano s uvjetima našeg života. Gospodin dolazi k nama kada smo mu ponizno otvoreni. Prilazi tiho, da neki ne bi primijetili Njegovu pojavu.

Ako se prilagodite molitvi i odbacite sve strane misli, to može očistiti vaš um i srce.

Ako obavljate namaz dnevno pravilo, kroz nju možete shvatiti dubinu Božjeg plana za nas, čija se bit svodi na to da je naš zemaljski život samo kratki trenutak koji nam je darovan od Boga kako bismo pronikli u dubinu sve- prožimajuća i sveobuhvatna ljubav Kristova.

Ispravan stav prema molitvi

Početak uspona ka Bogu je naš ispravan odnos prema toj molitvi, koja treba da nas vodi k Njemu sve dok nam se ne otkrije ono što On želi da nam objavi.

To je rekao Sveti pravedni Ivan Kronštatski trebate moliti svim srcem , jer tko se ne moli Bogu srcem, “Kao da se uopće ne moli, jer tada se moli njegovo tijelo, koje je samo po sebi, bez duše, isto što i zemlja”. Moleći se čovjek stoji pred Bogom, pa molitva treba biti umom, srcem i svim osjećajima. Kada molimo, trebamo zamišljati samo Boga, koji sve oko sebe ispunjava svojom prisutnošću.

Bog nas spašava ne samo kad smo već ogrezli u grijesima, nego i kad nas grešne strasti samo što nisu zaplele. Tada nam Gospodin dolazi po našoj molitvi. To znači da ne smijemo podleći iskušenju i kukavički odustati kad nas grijesi svladaju, nego se moramo moliti Bogu da nam ne dopusti grijeh. "Ne treba spašavati kuću od požara kada se vatra već proširila posvuda u njoj,- evo još jednog citata iz djela pravednog Ivana Kronštatskog, - a najbolje je kad plamen tek krene. Tako je i s dušom. Duša je dom, strasti su vatra.” Glavna stvar u molitvi je blizina srca Bogu.

A. Bouguereau. Anđeosko pjevanje. 1881

Ne morate se moliti pod prisilom, već iskreno, iz srca . Prilikom molitve potrebno je iskreno željeti ono što tražite, vjerovati u to, osjećati ispravnost i istinitost onoga što tražite.

Ako je naš život daleko od pravednika, zamračen brojnim grijesima, onda nam može biti vrlo teško moliti.

Koliko brzo molitva dolazi uslišana?

Molitva nije monolog. Molitva ne sadrži samo naše obraćanje Bogu, već i Njegov odgovor. Ovo je dijalog, a kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo izraziti svoje zahtjeve, misli i govoriti o svojim osjećajima, nego i čuti odgovor koji nije uvijek trenutan. Ponekad nam Bog uslišava tijekom molitve, ponekad malo kasnije. Često se događa da molimo Gospodina da nam odmah pomogne, ali On dolazi u pomoć tek nakon nekog vremena. Ali On dolazi, pomaže i pomaže upravo zato što smo molitvom tražili pomoć. A kada nam priskočiti u pomoć, Bog zna bolje od nas, i mi to moramo shvatiti.

Molitva nam pomaže da naučimo još više o Bogu. Kada molimo, moramo znati da će nam Bog odgovoriti, ali odgovor možda neće biti onakav kakav očekujemo, možda nam se neće svidjeti. Ali to ne znači da je odgovor pogrešan, to znači da pogrešno zamišljamo situaciju. Molitva nikada nije neuslišana.

Ako ne čujemo odgovor, to znači da nismo usklađeni za susret s Njim. A kada se to dogodi, kada naučimo ispunjavati Njegove zapovijedi, tada ćemo odmah osjetiti Božju prisutnost i čuti Njegov odgovor na naše molitve.

Obratite se Bogu u svakom slobodnom trenutku

Naš životni ritam značajno se razlikuje od onoga kakav je bio u davna vremena. Često ljudi ne nalaze vremena za molitvu. Ali u svakom danu imamo čak i najmanje periode vremena, pauze, kada možemo i trebamo razmišljati o Bogu. Te kratke stanke često gubimo na ispraznost i prazne priče. Probati iskoristite te stanke da se obratite Bogu – zamolite Ga za nešto ili Mu zahvalite (uostalom, često zaboravimo zahvaliti Bogu što nam pomaže u našim molitvama), samo razmišljajte o Njemu. Pokušajte se okrenuti Bogu svaki slobodni trenutak tijekom dana. Jednom kada to naučite, vidjet ćete koliko je vaš život postao skladniji i ispunjeniji.

Zašto se trebate moliti?

Bog je prisutan u našem životu posvuda i u svemu. I premda je Bog Stvoritelj svega, često se na čovjekovom putu do Boga pojavljuju razne prepreke koje se mogu prevladati uz pomoć molitve.

Kada se obraćamo Bogu u molitvi, povjeravamo mu svoje žalosti i radosti, tražimo nešto. Ali u isto vrijeme, uvijek se moramo sjetiti: Bog najbolje zna što nam treba.

Molitva je svakako glavna. Ona je naš put do Boga; sve ostalo je pomoć ovome.

Sveti Teofan Zatvornik

Postavlja se pitanje: ako već Gospodin zna što nam treba, zašto bi se onda čovjek trebao moliti? Da, vrlo često se obraćamo Bogu s molbama. Ali u isto vrijeme, važno je razumjeti da se ne molimo da bismo nešto isprosili od Boga, već da bismo bili s Njim. Bog nije pozadina naših života, nije sredstvo za rješavanje problema u našim svakodnevnim poslovima. Molitvom čovjek ispunjava prvu zapovijed Isusa Krista:

"Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim."(Luka 10,27).

Moramo moliti da mu se približimo , biti s Njim, stalno osjećati Njegovu prisutnost, Njegovu milost. A za to se morate stalno obraćati Bogu - tražiti blagoslov, hvala, tražiti savjet što učiniti. U isto vrijeme, ne treba zaboraviti ono što je već rečeno - ne izgovarajte riječi jezikom, već srcem.

Što je molitva?

Možemo reći da je molitva pokazatelj našeg duhovnog života. Provjerava, poput lakmus testa, idemo li pravim putem, činimo li pravu stvar. . Moramo živjeti tako da uvijek budemo spremni vršiti Božju volju , čak i ako je u suprotnosti s našim. Bog zna bolje od nas što nam treba. Stoga Njegovu volju moramo prihvatiti sa zahvalnošću i poniznošću.

Evo što je sveti Teofan Zatvorenik rekao o molitvi: „Nije, međutim, svaki čin molitve ili izgovaranja molitvi molitva... Sama molitva je pojava u našim srcima jednog za drugim osjećaja poštovanja prema Bogu... Sva naša briga treba biti da tijekom naše molitve... srce nije prazna, već u Nju je karakterizirao svaki osjećaj usmjeren prema Bogu. Kada su ti osjećaji prisutni, naša je molitva molitva, a kada nisu, još nije molitva.”

Kroz molitvu se približavamo Bogu. Udaljenost između nas i Gospodina je ogromna, a približavanje Njemu određeno je odnosom grešnika prema Bogu. Ponekad se osjećamo kao da postoji zid između nas i Boga. Ali moramo shvatiti da smo mi sami izgradili taj zid svojim grijesima i nedoličnim postupcima. Bog je uvijek blizu nas, ali mi smo ponekad daleko od njega, Bog nas uvijek čuje, ali mi ne čujemo Njega. Ako idemo Bogu s ljubavlju za Njega, osuđujući svoje

grijehe, kajući se za njih, ako volimo Boga više od okolnog blagostanja, tada je On otvoren za nas, a udaljenost između Njega i nas je smanjena. Ako čovjek ne može nadvladati svoju oholost i isprazne misli, ako je samouvjeren i neponizan, tada udaljenost koja čovjeka dijeli od Boga postaje beskonačna.

Prava molitva je okrenuti svoj um i srce Bogu. Evanđelje kaže da se prava molitva ne sastoji u riječima i njihovom izgovaranju, nego "u duhu i istini" (Ivan 4,23).

Koje vrste molitava postoje?

Što god molimo od Gospodina, obraćajući mu se, prvo se moramo pokajati za svoje grijehe, a zatim tražiti bilo što.

U svojim molitvama zahvaljujemo Bogu: što nas štiti noću, tijekom sna, što nam pomaže u poslu, za vrijeme obroka što nam daje hranu, prije spavanja zahvaljujemo za protekli dan. Kad nam je u životu sve dobro, sve ide, zahvaljujemo i Gospodinu.

Takve molitve su tzv zahvaljivanje, i takva molitva - zahvaljivanje.

Uskrsli Isus. Vitraji iz 15. stoljeća.

Čovjek je grešan, velika je njegova krivnja pred Bogom. Stoga mora neprestano moliti za oproštenje svojih grijeha, kao i grijeha drugih ljudi. Takve molitve su tzv pokajnički. Svaka molbena molitva počinje pokajanjem.

Ako se čovjek osjeća loše, ako mu se u životu dogode nevolje i tuge, ako dođe tuga, on opet zaziva Boga u pomoć. U takvim trenucima molimo Boga da nas ne ostavi, da nas utješi, da nam pomogne. Posebno je snažna molitva za voljene osobe - rodbinu ili prijatelje. “A posebno je moćna molitva voljenih, molitva majke, molitva prijatelja – ima veliku snagu.”, - rekao je monah Serafim Vyritsky. Kada nešto molimo Boga, nudimo ga preklinjući molitva, sama molitva se zove peticija.

Kako se trebate moliti?

Molitva nisu samo riječi, ona je rad. Ne bi trebalo ovisiti o vašem raspoloženju ili dobrobiti. Sveti pravedni Ivan Kronštatski pozvao je da se nauči molitva, da se prisili na nju: u početku će biti teško, kao u svakom novom pothvatu, ali će onda postati lakše. Kao i u svakom poslu, ponekad se treba natjerati da počnete moliti, potruditi se, ali svakako će se isplatiti. Ako nam je teško moliti, to znači da nam Bog daje nove zadatke koje moramo riješiti. Ovdje mi pada na pamet stara ruska poslovica: “Strpljenje i rad sve će samljeti.”

Sama molitva je pojava u našim srcima jednog za drugim osjećaja poštovanja prema Bogu - osjećaja samoponiženja, odanosti, zahvaljivanja, slavljenja, molbe, kajanja, podložnosti volji Božjoj, marljivog klanjanja i tako dalje.

Sveti Teofan Zatvornik

Pričati o svakodnevno molitveno iskustvo , treba spomenuti svetog Ivana Klimakusa koji je rekao da se na svaku nauku i na svaki posao možeš naviknuti i s vremenom taj posao raditi bez imalo truda. Ali nitko nikada nije uspio moliti bez poteškoća. To je svakodnevni posao, stalan, ali radostan, jer se u tom radu duša čisti i približava Bogu. Molitva nas potiče na ispravljanje života i na djela milosrđa. Kako reče sveti Makarije Veliki: “Moramo se moliti kako bismo primili Duha Božjega dok smo još na zemlji.”

Početi moliti...

Kada započinje molitvu, osoba se mora koncentrirati, odbaciti isprazne misli, ne ometajući se stranim stvarima i ne razmišljajući o nečemu nevažnom. Sve misli trebaju biti usmjerene prema Bogu Kada molite, trebate se usredotočiti samo na molitvu, na Boga. Doista, često se osoba počinje moliti, potpuno pogrešnog raspoloženja i stanja prikladnog za molitvu.

Važno je moliti, razumjeti svaku riječ, iskreno vjerovati u ono što se govori. Bez vjere molitva je nemoguća. “Moliš li ti nešto od Boga?- rekao je Ivan Kronštatski, - vjeruj da će biti učinjeno ono što će se dogoditi po tvom zahtjevu, kako je Bogu drago; čitaš riječ Božju - vjeruj da je sve što je u njoj rečeno bilo, jest i bit će, i činilo se, čini se i činit će se. Reci tako, čitaj tako, moli tako.”

Raspoložite se za molitvu

Moramo se prilagoditi molitvi. Nemoguće je moliti u žurbi, izgovarajući riječi molitve brbljanjem! "Ovi ljudi mi se približavaju usnama svojim i usnama svojim me časte; ali srce im je daleko od mene."(Matej 15,8) - tako govori Gospod o onima čije usne izgovaraju riječi molitve, a misli su im zaokupljene sasvim drugim, ispraznim svakodnevnim poslovima. „Prečesto molitva za nas nema toliko značenje u životu da sve drugo pada u stranu, ustupajući mu mjesto. Za nas je molitva dodatak mnogim drugim stvarima; želimo da Bog bude ovdje ne zato što bez Njega nema života, ne zato što je On najveća vrijednost, nego zato što bi bilo tako ugodno, pored svih velikih Božjih dobrobiti, imati i Njegovu prisutnost. On je dodatak našoj udobnosti. I kada Ga tražimo u takvom raspoloženju, mi Ga ne susrećemo“, kaže Mitropolit Antonije Surožski.

Ako naučimo živjeti po božanskim zakonima, naučit ćemo i moliti. Sukladno tome, naš će život postati ispunjen i duhovan.

Što je potrebno za uspješnu molitvu?

Ako želiš da tvoja molitva bude uspješna, da dođe do Boga, da bude uslišana, onda sve ostalo - cijeli tvoj život, misli, djela, želje, trebaš se tome prilagoditi, da ne uništavaš jednom rukom ono što druga ima izgrađena.

Jedna od važnih preporuka kod učenja ispravnog namaza je smanjenje vanjskih odnosa. Svećenstvo preporuča ostaviti samo najpotrebnije. Kasnije, kada molitva uđe u vaše tijelo i krv, sama će vam reći što možete dodati svom životu. Posebnu pozornost treba obratiti na osjetila – oči, sluh, jezik. Obilje dojmova može vas spriječiti da naučite ispravnu molitvu.

Sve slobodno vrijeme nakon molitve treba provoditi čitajući duhovne knjige i razmišljajući o Bogu i božanskim stvarima. To će vam pomoći da dođete na put približavanja Bogu. Kad god je to moguće, idite u crkvu, jer sama prisutnost u hramu budi misli o Bogu.

Vrlo je važno da molitva bude spojena s pravednim životom. Potrebno je da na duši nema ni jednog grijeha koji nije očišćen pokajanjem. Požurite se očistiti pokajanjem za svaku nepotrebnu misao ili grešno djelo. Pokušajte učiniti neko dobro djelo.

Treba se moliti iskreno, s vjerom u Boga, svim srcem.

Jer, kako reče Sveti Tihon Zadonski: “Bog ne traži od onoga koji moli ljepotu govora i vješto slaganje riječi, nego duhovnu toplinu i revnost.”

Prilagodite se molitvi, neprestano molite, nastojeći koristiti sve što može pomoći u vašem molitvenom radu. Sveti Makarije Egipatski o tome je rekao: “Bog će vidjeti kako vaša molitva djeluje i da iskreno želite uspjeh u molitvi – i dat će vam molitvu. Jer znajte da iako je molitva učinjena i postignuta vlastitim trudom Bogu ugodna, prava molitva je ona koja se smjesti u srce i postane ustrajna. Ona je Božji dar, djelo Božje milosti. Zato, kada molite o svemu, ne zaboravite moliti o molitvi.”

Glavna stvar u molitvi je vjera. Ako iznenada tijekom molitve crv sumnje i nevjere prodre u vaše srce, tada nećete dobiti ono što tražite od Boga, jer ga vrijeđate svojom nevjerom. Bog ne daje svoje darove psovačima! “Što god u molitvi s vjerom zamolite, dobit ćete”(Mt 21, 22). Tijekom vaše molitve Bog očekuje potvrdan odgovor na pitanje vjerujete li u ono što mu govorite, da On to može. Moraš vjerovati u onoga od koga tražiš - u Gospodina Boga Stvoritelja i u to da je On Gospodar svega. Morate vjerovati da će On to sigurno ispuniti, jer Bogu ništa nije nemoguće.

Ako ste mnogo puta tražili i niste dobili ono što ste tražili, to znači da ste tražili bez vjere, ili s ponosom, ili ste željeli nešto što vam ne treba, što je loše za vas. I ako su često tražili ono što im je potrebno, to nije bila upornost koja je bila potrebna.

Najprije treba željeti, a zatim moliti s vjerom i strpljivošću, pa ćeš i dobiti ono što tražiš ako Bog to želi, jer On bolje od tebe zna što ti treba. Vrlo često Gospodin odgađa ispunjenje molbe, prisiljavajući vas da budete marljivi prema Njemu, kako biste shvatili što znači dar Božji, te taj dar pažljivo i sa strahom čuvajte, jer sve što se s velikim trudom steče više se čuva. pažljivo.

Kako reče sveti pravedni Jovan Kronštatski: „U molitvi je ono o čemu prije svega treba voditi računa živa, vidovita vjera u Gospodina: živo ga zamisli pred sobom i u sebi, a zatim, ako hoćeš, traži Krista Isusa u sv. Duha, i bit će učinjeno za tebe. Traži jednostavno, bez oklijevanja, i tada će tvoj Bog biti sve za tebe, čineći velika i divna djela u trenu, kao što znak križa ostvaruje velike moći.”

Kako se moliti kod kuće?

Preporučljivo je biti sam za vrijeme molitve . Ali ako je moguće, dobro je pročitati molitveno pravilo s cijelom obitelji. To se posebno preporučuje u posebne dane, prije svečanog obroka.

Vjernik mora svakodnevno moliti: ujutro i navečer, prije jela i poslije jela, prije početka i na kraju bilo kojeg zadatka. Ova molitva se zove Dom, ili privatna.

Trebate upaliti lampu ili crkvenu svijeću i stati ispred ikone. Prije nego što počnete čitati molitve, trebate napraviti znak križa, napraviti nekoliko lukova i prilagoditi se molitvi, imajući na umu da je molitva razgovor sa samim Gospodinom.

Ovako treba, prema uputama svetog Teofana Zatvornika, čitati molitveno pravilo:

Nikada ne čitajte molitve u žurbi, žurno, čitaj kao da pjevaš . To su govorili: “pjevaj”.

Slušajte svaku riječ , shvaćajući ga i prateći ga odgovarajućim osjećajem.

Evo uvodnog fragmenta knjige.
Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje (ograničenje nositelja autorskog prava). Ako vam se knjiga svidjela, cijeli tekst možete pronaći na web stranici našeg partnera.

stranice: 1 2 3 4

Sve o molitvi: što je molitva? Kako pravilno moliti za drugu osobu kod kuće iu crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SKUP

Molitva je susret sa živim Bogom. Kršćanstvo daje čovjeku izravan pristup Bogu, koji čovjeka čuje, pomaže mu, voli ga. To je temeljna razlika između kršćanstva, primjerice, i budizma, gdje se tijekom meditacije molitelj bavi određenim neosobnim nad-bićem u koje je uronjen i u kojem se rastapa, ali ne osjeća Boga kao živu Osobu. U kršćanskoj molitvi čovjek osjeća prisutnost Boga Živoga.

U kršćanstvu nam se objavljuje Bog koji je postao čovjekom. Kad stojimo pred ikonom Isusa Krista, razmišljamo o Utjelovljenom Bogu. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao čovjekom, onako kako se pokazao ljudima. Po Isusu Kristu kao Čovjeku otkrivamo Boga. Ovo se otkrivenje događa u molitvi upućenoj Kristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se događa u našim životima. Stoga razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našega života, nego njegov glavni sadržaj. Mnogo je prepreka između čovjeka i Boga koje se mogu prevladati samo molitvom.

Ljudi se često pitaju: zašto trebamo moliti, tražiti nešto od Boga, ako Bog već zna što nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da od Boga nešto tražimo. Da, u nekim slučajevima ga molimo za konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo “pomoćno sredstvo” u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve uvijek treba ostati sama Božja prisutnost, sam susret s Njim. Morate moliti da biste bili s Bogom, da biste došli u kontakt s Bogom, da biste osjetili Božju prisutnost.

Međutim, susret s Bogom u molitvi ne događa se uvijek. Uostalom, čak i kada upoznajemo osobu, nismo uvijek u stanju prevladati barijere koje nas razdvajaju, spustiti se u dubinu; često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površnu razinu. Tako je i u namazu. Ponekad osjećamo da je između nas i Boga kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu prepreku nije postavio Bog: Mi Mi ga sami gradimo svojim grijesima. Prema jednom zapadnom srednjovjekovnom teologu, Bog je uvijek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvijek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvijek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Sjetimo se toga kada se pripremamo za molitvu. Sjetimo se da svaki put kada ustajemo na molitvu dolazimo u kontakt sa živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naše obraćanje Bogu, nego i odgovor samoga Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, nego i čuti odgovor. Božji odgovor ne dolazi uvijek izravno u trenucima molitve; ponekad se dogodi nešto kasnije. Događa se, primjerice, da od Boga tražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć.

Kroz molitvu možemo puno naučiti o Bogu. Prilikom molitve jako je važno biti spreman na to da će nam se Bog objaviti, ali može ispasti drugačiji nego što smo ga mi zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu s vlastitim predodžbama o Njemu, a te nam predodžbe zamagljuju stvarnu sliku Boga Živoga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi stvaraju neku vrstu idola u svom umu i mole se tom idolu. Taj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, brana između Živoga Boga i nas ljudi. “Stvorite si lažnu sliku o Bogu i pokušajte mu se moliti. Stvorite sebi sliku Boga, nemilosrdnog i okrutnog suca – i pokušajte mu se moliti s povjerenjem, s ljubavlju”, napominje mitropolit Antonije Surožski. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti drugačije nego što ga mi zamišljamo. Stoga, kada započinjemo molitvu, trebamo se odreći svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na različite načine, ali molitva nikada nije neuslišana. Ako ne čujemo odgovor, znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uskladili na način koji je potreban za susret s Bogom.

Postoji uređaj koji se zove vilica za ugađanje, a koristi ga štimer klavira; Ovaj uređaj proizvodi jasan zvuk "A". A žice klavira moraju biti napete tako da zvuk koji proizvode bude u točnom skladu sa zvukom vilice za ugađanje. Sve dok A žica nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarali po tipkama, kamertonska viljuška će ostati tiha. Ali u trenutku kada žica postigne potreban stupanj napetosti, viljuška za ugađanje, ovaj beživotni metalni predmet, odjednom počinje zvučati. Nakon što je ugodio jednu žicu "A", majstor zatim ugađa "A" u drugim oktavama (kod klavira svaka tipka udara u nekoliko žica, što stvara posebnu glasnoću zvuka). Zatim ugađa “B”, “C” itd., jednu oktavu za drugom, sve dok konačno cijeli instrument ne bude ugođen u skladu s viljuškom za ugađanje.

To bi se trebalo dogoditi s nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, ugoditi mu se cijelim životom, svim strunama svoje duše. Kada prilagodimo svoj život Bogu, naučimo ispunjavati Njegove zapovijedi, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu s Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisutnost Bože, kao kamerton koji odgovara na precizno napetu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavao kaže: “Molite bez prestanka” (1 Sol 5,17). Sveti Grgur Bogoslov piše: “Boga se trebaš sjećati češće nego što dišeš.” Idealno bi bilo da cijeli život kršćanina bude prožet molitvom.

Mnoge nevolje, žalosti i nesreće događaju se upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali oni u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubojstvo ili krađu s mišlju na Boga koji sve vidi, pred kojim se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čini čovjek upravo onda kada se ne sjeti Boga.

Većina ljudi nije u mogućnosti moliti cijeli dan, stoga trebamo pronaći malo vremena, koliko god kratko bilo, da se sjetimo Boga.

Ujutro se probudite razmišljajući o tome što morate učiniti taj dan. Prije nego počnete raditi i uronite u neizbježnu vrevu, posvetite Bogu barem nekoliko minuta. Stani pred Boga i reci: "Gospodine, ti si mi dao ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, sačuvaj me od svakog zla i nesreće." I zazovite Božji blagoslov za početak dana.

Tijekom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: "Gospode, loše mi je, pomozi mi." Ako se osjećaš dobro, reci Bogu: “Gospodine, slava Ti, zahvaljujem Ti na ovoj radosti.” Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: "Gospodine, brinem se za njega, boli me za njega, pomozi mu." I tako kroz dan – što god da vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada se dan bliži kraju i kada se spremate na spavanje, prisjetite se proteklog dana, zahvalite Bogu za sva dobra koja su se dogodila i pokajte se za sve nedostojne radnje i grijehe koje ste tog dana počinili. Zamoli Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Naučiš li ovako moliti svaki dan, ubrzo ćeš primijetiti koliko će ti cijeli život biti ispunjeniji.

Ljudi često opravdavaju svoju nevoljkost da se mole govoreći da su prezauzeti i preopterećeni stvarima koje treba obaviti. Da, mnogi od nas žive ritmom u kojem drevni ljudi nisu živjeli. Ponekad moramo učiniti mnogo stvari tijekom dana. Ali uvijek postoje neke stanke u životu. Na primjer, stojimo na stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo u podzemnu - dvadeset do trideset minuta, biramo telefonski broj i čujemo zvučne signale zauzeća - još nekoliko minuta. Iskoristimo barem ove stanke za molitvu, neka ne budu izgubljeno vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako treba moliti, kojim riječima, kojim jezikom? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Za molitvu nije potrebna posebna vještina. Možete jednostavno razgovarati s Bogom. Na bogosluženjima u Pravoslavnoj Crkvi koristimo poseban jezik - crkvenoslavenski. Ali u osobnoj molitvi, kada smo sami s Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Bogu se možemo moliti jezikom kojim razgovaramo s ljudima, kojim mislimo.

Molitva bi trebala biti vrlo jednostavna. Monah Isaac Sirijac je rekao: “Neka cijela struktura vaše molitve bude malo komplicirana. Jedna riječ carinika spasila ga je, a jedna riječ razbojnika na križu učinila ga je baštinikom Kraljevstva nebeskoga.”

Sjetimo se prispodobe o cariniku i farizeju: “Dva čovjeka uđoše u Hram moliti se: jedan farizej, a drugi carinik. Farizej se stojeći ovako u sebi molio: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta tjedno, dajem desetinu od svega što steknem.” Carinik, koji je stajao u daljini, nije se usudio ni oči podići k nebu; ali udarajući se po prsima reče: “Bože! milostiv budi meni grešniku!” (Lk 18,10-13). I ova ga je kratka molitva spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje” (Lk 23,42). Samo mu je to bilo dovoljno za ulazak u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako ste tek krenuli na svoje molitveno putovanje, počnite s vrlo kratkim molitvama—onima na koje se možete usredotočiti. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je ljudsko srce. Riječi su sporedne, ali je od primarne važnosti osjećaj i raspoloženje s kojim pristupamo Bogu. Pristupati Bogu bez osjećaja poštovanja ili s odsutnošću, kada tijekom molitve naš um odluta u stranu, puno je opasnije od izgovaranja krive riječi u molitvi. Razbacana molitva nema ni smisla ni vrijednosti. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dopru do našeg srca, neće doprijeti ni do Boga. Kako ponekad kažu, takva se molitva neće uzdići više od stropa sobe u kojoj se molimo, ali mora doći do neba. Stoga je vrlo važno da svaku riječ molitve duboko proživimo. Ako nismo u stanju da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: “Gospode, pomiluj”, “Gospode, spasi”, “Gospode, pomozi mi”, “Bože, budi mi milostiv.” , grešnik.”

Jedan podvižnik je rekao da kad bismo mogli svom snagom osjećaja, svim srcem, svom dušom izgovoriti samo jednu molitvu: "Gospode, pomiluj", to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to u pravilu ne možemo reći svim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Stoga, da bi nas Bog uslišao, mi smo mnogorječni.

Upamtimo da Bog žeđa za našim srcem, a ne za našim riječima. A obratimo li mu se svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji se zahvaljujući njoj događaju, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove prilike. Ali vrlo često se događa da čovjek nije raspoložen za molitvu, ne želi moliti. Dakle, molitva ne bi trebala ovisiti o našem raspoloženju. Molitva je posao. Monah Siluan sa Atosa je rekao: "Molitva je prolivanje krvi." Kao i u svakom poslu, i ovdje je potreban napor od strane čovjeka, ponekad ogroman, da se i u onim trenucima kada vam se ne moli, prisilite na to. I takav će se podvig isplatiti stostruko.

Ali zašto nam se ponekad ne moli? Mislim da je glavni razlog ovdje to što naš život ne odgovara molitvi, nije usklađen s njom. Kao dijete, dok sam studirao u glazbenoj školi, imao sam izvrsnog profesora violine: njegovi satovi su ponekad bili vrlo zanimljivi, a ponekad vrlo teški, a to nije ovisilo o njegov raspoloženje, već o tome koliko je dobro ili loše ja pripremljen za lekciju. Ako sam puno učio, naučio kakvu igru ​​i došao na nastavu potpuno naoružan, onda je sat prošao u jednom dahu, a učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijeli tjedan bio lijen i došao nespreman, tada je učitelj bio uznemiren, a meni je bilo muka od činjenice da sat ne ide kako bih želio.

Isto je i s molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti jako teško moliti. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Svoje živote moramo ustrojiti na takav način da odgovaraju molitvi. Kada izgovarajući molitvu “Oče naš” kažemo: “Gospodine, budi volja tvoja”, to znači da moramo uvijek biti spremni vršiti volju Božju, čak i ako je ta volja u suprotnosti s našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: “I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima našim”, time preuzimamo obvezu opraštati ljudima, otpuštati im njihove dugove, jer ako ne oprostimo dugove svojim dužnicima, onda, logiku ove molitve, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugome: život - molitva i molitva - život. Bez te usklađenosti nećemo imati uspjeha ni u životu ni u molitvi.

Neka nam ne bude neugodno ako nam je teško moliti. To znači da nam Bog postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i molitvom i životom. Ako naučimo živjeti po Evanđelju, naučit ćemo i moliti po Evanđelju. Tada će naš život postati potpun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNI MOLITVENIK

Možete moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba stalno pratiti čovjeka. Ujutro i navečer, danju i noću, čovjek se može obratiti Bogu najjednostavnijim riječima koje dolaze iz dubine njegova srca.

Ali postoje i molitvenici koje su u davna vremena sastavili sveci; potrebno ih je čitati da bi se naučila molitva. Ove molitve nalaze se u “Pravoslavnom molitveniku”. Tamo ćete naći crkvene molitve za jutarnje, večernje, pokajanje, zahvaljivanje, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Kada ste kupili „Pravoslavni molitvenik“, nemojte se uznemiriti što u njemu ima toliko molitvi. Ne moraš svi pročitajte ih.

Ako brzo čitate jutarnje molitve, trebat će vam dvadesetak minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, odgovarajući srcem na svaku riječ, onda čitanje može trajati cijeli sat. Stoga, ako nemate vremena, nemojte pokušavati pročitati sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da svaka njihova riječ dopre do vašeg srca.

Prije odjeljka “Jutarnje molitve” stoji: “Prije nego počnete moliti, pričekajte malo dok vam se osjećaji slegnu, a zatim s pozornošću i poštovanjem izgovorite: “U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen". Pričekajte još malo i tek onda počnite moliti.” Ova stanka, "minuta šutnje" prije početka crkvene molitve, vrlo je važna. Molitva mora rasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svaki dan “čitaju” jutarnje i večernje molitve stalno su u iskušenju da što prije pročitaju “pravilo” kako bi započeli svoje dnevne aktivnosti. Često takvo čitanje izmiče glavnom – sadržaju molitve. .

Molitvenik sadrži mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju nekoliko puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate "Gospodine, smiluj se" dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao neku formalnost i čitaju ovu molitvu velikom brzinom. Usput, na grčkom "Gospodine, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "svirati", koji je proizašao upravo iz činjenice da su psalmopisci na koru vrlo brzo ponavljali mnogo puta: "Kyrie, eleison", odnosno nisu molili, nego "svirali". trikovi”. Dakle, u namazu se nema potrebe zavaravati. Koliko god puta pročitali ovu molitvu, morate je izgovarati s pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, s potpunom predanošću.

Nema potrebe pokušavati pročitati sve molitve. Bolje je posvetiti dvadeset minuta jednoj molitvi "Oče naš", ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Osobi koja nije navikla na dugu molitvu nije tako lako čitati veliki broj molitava odjednom, ali nema potrebe tome težiti. Važno je biti prožet duhom koji diše molitvama crkvenih otaca. Ovo je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u pravoslavnom molitveniku.

7. NAMASKO PRAVILO

Što je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačija molitvena pravila su različita. Za neke, jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, za druge - nekoliko minuta. Sve ovisi o čovjekovu duhovnom ustrojstvu, stupnju ukorijenjenosti u molitvi i vremenu koje ima na raspolaganju.

Vrlo je važno da se čovjek drži molitvenog pravila, makar i onog najkraćeg, kako bi u namazu bila redovitost i postojanost. Ali pravilo se ne bi trebalo pretvoriti u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da kod stalnog čitanja istih molitava njihove riječi postaju obezbojene, gube svježinu, a čovjek se, navikavajući se na njih, prestaje usredotočiti na njih. Ovu opasnost treba izbjeći pod svaku cijenu.

Sjećam se kada sam položio redovničke zavjete (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se jednom iskusnom ispovjedniku za savjet i pitao ga koje bih molitveno pravilo trebao imati. Rekao je: “Svaki dan morate čitati jutarnje i večernje molitve, tri kanona i jedan akatist. Što god se dogodilo, čak i ako ste jako umorni, morate ih pročitati. Pa čak i ako ih pročitate na brzinu i nepažljivo, nema veze, glavno je da se pravilo pročita.” Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitvi dovelo je do činjenice da su ti tekstovi brzo postali dosadni. Osim toga, svaki sam dan mnogo sati provodio u crkvi na službama koje su me duhovno hranile, hranile i nadahnjivale. A čitanje triju kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „pridatak“. Počeo sam tražiti druge savjete koji su mi više odgovarali. A našao sam ga u djelima svetog Teofana Zatvornika, izvanrednog askete 19. stoljeća. Savjetovao je da se molitveno pravilo ne računa prema broju molitvi, nego prema vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo ujutro i navečer pola sata, ali tih pola sata mora biti potpuno predano Bogu. I nije toliko važno hoćemo li tijekom tih minuta pročitati sve molitve ili samo jednu, ili ćemo možda jednu večer posve posvetiti čitanju Psaltira, Evanđelja ili molitve vlastitim riječima. Glavno je da smo usmjereni na Boga, da nam pozornost ne izmakne i da nam svaka riječ dopre do srca. Ovaj mi je savjet upalio. Međutim, ne isključujem da bi savjeti koje sam dobio od svog ispovjednika bili prikladniji za druge. Ovdje puno ovisi o pojedinoj osobi.

Čini mi se da je čovjeku koji živi u svijetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pozornošću i osjećajem, da bude pravi kršćanin. Važno je samo da misao uvijek odgovara riječima, srce odgovara riječima molitve, a cijeli život odgovara molitvi.

Pokušajte, slijedeći savjet svetog Teofana Zatvornika, tijekom dana odvojiti malo vremena za molitvu i svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I vidjet ćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOST OD DODAVANJA

Svaki se vjernik susreće s opasnošću da se navikne na riječi molitve i za vrijeme molitve postane rastresen. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora stalno boriti sam sa sobom ili, kako su govorili sveti Oci, "stražariti nad svojim umom", naučiti "zatvoriti um u riječi molitve".

Kako to postići? Prije svega, ne možete si dopustiti da izgovarate riječi kada i vaš um i srce ne reagiraju na njih. Ako počnete čitati molitvu, ali vam usred nje pažnja odluta, vratite se na mjesto gdje vam je pažnja odlutala i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite to tri puta, pet, deset puta, ali osigurajte da cijelo vaše biće reagira na to.

Jednog dana u crkvi mi se žena obratila: „Oče, godinama čitam molitve - i ujutro i navečer, ali što ih više čitam, to mi se manje sviđaju, manje se osjećam kao vjernik u Boga. Toliko sam umoran od riječi ovih molitvi da više ne odgovaram na njih.” Rekao sam joj: “A ti nemoj čitati jutarnje i večernje molitve.” Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: “Ma daj, nemoj ih čitati. Ako vam srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način molitve. Koliko ti treba jutarnja molitva?” - "Dvadeset minuta". - Jeste li spremni posvetiti Bogu dvadeset minuta svakog jutra? - “Spreman.” - “Onda uzmi jednu jutarnju molitvu - po svom izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitaj jednu njegovu frazu, šuti, razmisli što znači, zatim pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je opet, razmisli odgovara li tvoj život tome, jesi li spreman živjeti tako da ovo molitva postaje stvarnost vašeg života. Kažeš: “Gospodine, nemoj me lišiti Svojih nebeskih blagoslova.” Što to znači? Ili: "Gospodine, spasi me vječnih muka." Kakva je opasnost od tih vječnih muka, bojite li ih se doista, nadate li se doista da ćete ih izbjeći? Žena je počela tako moliti i ubrzo su joj molitve počele oživljavati.

Trebate naučiti molitvu. Treba raditi na sebi, ne smijete sebi dopustiti da izgovarate prazne riječi stojeći pred ikonom.

Na kvalitet namaza utječe i ono što mu prethodi i ono što slijedi. Nemoguće je sabrano klanjati u stanju razdraženosti ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali ili vikali na nekoga. To znači da se u vremenu koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprječava u molitvi, prilagoditi se molitvenom raspoloženju. Tada će nam biti lakše moliti. Ali, naravno, ni nakon molitve ne treba odmah uroniti u taštinu. Nakon što završite svoju molitvu, dajte si još malo vremena da čujete Božji odgovor, kako bi se nešto u vama moglo čuti i odgovoriti na Božju prisutnost.

Molitva je vrijedna samo onda kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto mijenja u nama, da počinjemo živjeti drugačije. Molitva mora uroditi plodom, a ti plodovi moraju biti opipljivi.

9. POLOŽAJ TIJELA PRILIKOM NAMAZA

U praksi molitve drevne Crkve korišteni su različiti položaji, geste i položaji tijela. Molili su stojeći, na koljenima, u takozvanoj pozi proroka Ilije, odnosno klečeći glave pognute prema zemlji, molili su ležeći na podu raširenih ruku, ili stojeći podignutih ruku. Pri molitvi su se koristili nakloni – do zemlje i od pojasa, kao i znak križa. Od raznolikosti tradicionalnih položaja tijela tijekom molitve, samo je nekoliko ostalo u suvremenoj praksi. To je prije svega stojeća molitva i molitva klečeći, praćena znakom križa i naklonom.

Zašto je uopće važno da tijelo sudjeluje u molitvi? Zašto ne možete jednostavno moliti u duhu dok ležite u krevetu, sjedeći na stolici? U principu, možete moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, na primjer u slučaju bolesti ili na putovanju, to činimo. Ali u uobičajenim okolnostima, prilikom molitve, potrebno je koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji Pravoslavne Crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno da su stari Oci rekli: "Ako tijelo nije radilo u molitvi, tada će molitva ostati besplodna."

Uđite u pravoslavnu crkvu na korizmenu službu i vidjet ćete kako s vremena na vrijeme svi župljani istovremeno padaju na koljena, zatim ustaju, opet padaju i opet ustaju. I tako kroz cijelu službu. I osjetit ćete da u ovoj službi postoji poseban intenzitet, da ljudi ne samo da mole, već i mole rade u molitvi izvrši podvig molitve. I otići u protestantsku crkvu. Tijekom cijele službe vjernici sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne križaju se, ne klanjaju se, a na kraju službe ustaju i odlaze. Usporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavnu i protestantsku – i osjetit ćete razliku. Ova razlika leži u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole različito. I na mnogo načina ta je razlika određena upravo položajem tijela molitelja.

Klanjanje jako pomaže molitvi. Oni od vas koji imaju priliku učiniti barem nekoliko naklona i sedždi tijekom svog molitvenog pravila ujutro i navečer, bez sumnje će osjetiti koliko je to duhovno blagotvorno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, sasvim je prirodno koncentrirati um i pažnju.

Tijekom molitve trebamo s vremena na vrijeme učiniti znak križa, posebno izgovarajući "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha", a također izgovarati ime Spasitelja. To je nužno, budući da je križ oruđe našeg spasenja. Kada činimo znak križa, Božja snaga je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi vanjsko ne smije zamijeniti unutarnje. Vanjsko može pridonijeti unutarnjem, ali ga može i kočiti. Tradicionalni položaji tijela tijekom molitve nedvojbeno doprinose molitvenom stanju, ali nikako ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju klanjati. Ima mnogo ljudi koji ne mogu dugo stajati. Čuo sam od starijih ljudi: "Ne idem u crkvu na službu jer ne mogu stajati" ili: "Ne molim se Bogu jer me bole noge." Bogu ne trebaju noge, nego srce. Ako ne možeš klanjati stojeći, klanjaj sjedeći; ako ne možeš sjedeći, klanjaj ležeći. Kao što je rekao jedan asketa, "bolje je razmišljati o Bogu sjedeći nego razmišljati o svojim stopalima stojeći."

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala tijekom molitve su ikone. Pravoslavni kršćani se u pravilu mole pred ikonama Spasitelja, Majke Božje, svetaca i pred slikom Svetog križa. I protestanti se mole bez ikona. I vidi se razlika između protestantske i pravoslavne molitve. U pravoslavnoj tradiciji molitva je specifičnija. Razmatrajući ikonu Krista, čini nam se da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svijet, a iza te ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali vrlo je važno da ikona ne zamjenjuje predmet molitve, da se ne obraćamo ikoni u molitvi i ne pokušavamo zamisliti onoga koji je na ikoni prikazan. Ikona je samo podsjetnik, samo simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su rekli crkveni oci, "čast koja se daje slici vraća se prototipu". Kada prilazimo ikoni Spasitelja ili Bogorodice i cjelivamo je, odnosno cjelivamo, time iskazujemo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona se ne smije pretvoriti u idola. I ne treba imati iluziju da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva, koja se naziva "novozavjetno Trojstvo": nekanonska je, odnosno ne odgovara crkvenim pravilima, ali se u nekim crkvama može vidjeti. Na ovoj ikoni Bog Otac je prikazan kao sjedokosi starac, Isus Krist kao mladić, a Duh Sveti kao golub. Ni pod kojim okolnostima ne treba podleći iskušenju da se zamisli da će Sveto Trojstvo izgledati upravo ovako. Presveto Trojstvo je Bog kakvog ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Presvetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svake vrste fantazije. Naša mašta mora biti slobodna od slika, naš um mora biti kristalno čist, a naše srce mora biti spremno prihvatiti Živoga Boga.

Auto je pao u liticu, prevrnuvši se nekoliko puta. Od nje nije ostalo ništa, ali smo vozač i ja bili živi i zdravi. Dogodilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kad sam se navečer istoga dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, tamo sam zatekao nekoliko župljana koji su se probudili u pola pet ujutro, osjetivši opasnost, i počeli moliti za mene. Njihovo prvo pitanje bilo je: "Oče, što vam se dogodilo?" Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio bili spašeni nevolje.

11. MOLITVA ZA SVOJE BLIŽNJE

Moramo moliti ne samo za sebe, nego i za svoje bližnje. Svakog jutra i svake večeri, kao i dok smo u crkvi, moramo se sjetiti svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i uznositi molitvu Bogu za sve. To je vrlo važno, jer su ljudi povezani neraskidivim vezama, i često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je takav slučaj u životu svetog Grgura Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, preplovio je na brodu Sredozemno more. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i nitko nije imao nade u spas; brod je bio skoro potopljen. Grgur se pomolio Bogu i za vrijeme molitve ugledao je svoju majku, koja je u to vrijeme bila na obali, ali je, kako se kasnije pokazalo, osjetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, sigurno stigao do obale. Grgur se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje molitvama svoje majke.

Netko bi mogao reći: „Pa, još jedna priča iz života drevnih svetaca. Zašto se slične stvari ne događaju danas?” Uvjeravam vas da se to događa i danas. Poznajem mnoge ljude koji su molitvama svojih bližnjih bili spašeni od smrti ili velike opasnosti. I bilo je mnogo slučajeva u mom životu kada sam izbjegao opasnosti molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio prometnu nesreću i, moglo bi se reći, čudom preživio, jer je auto pao u liticu, prevrnuvši se nekoliko puta. Od auta nije ostalo ništa, ali smo vozač i ja bili živi i zdravi. Dogodilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kad sam se navečer istoga dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, tamo sam zatekao nekoliko župljana koji su se probudili u pola pet ujutro, osjetivši opasnost, i počeli moliti za mene. Njihovo prvo pitanje bilo je: "Oče, što vam se dogodilo?" Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio bili spašeni nevolje.

Trebamo moliti za svoje bližnje, ne zato što Bog ne zna kako ih spasiti, nego zato što želi da sudjelujemo u spašavanju jedni drugih. Naravno, On sam zna što svakom čovjeku treba – i nama i našim bližnjima. Kada molimo za svoje bližnje, to ne znači da želimo biti milosrdniji od Boga. Ali to znači da želimo sudjelovati u njihovu spasenju. A u molitvi ne smijemo zaboraviti na ljude s kojima nas je život spojio i da oni mole za nas. Svatko od nas navečer, odlazeći u krevet, može reći Bogu: "Gospodine, molitvama svih koji me ljube, spasi me."

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se u molitvi sjećajmo jedni drugih.

12. MOLITVA ZA POKOJNE

Moramo moliti ne samo za one naše bližnje koji su živi, ​​nego i za one koji su već otišli na drugi svijet.

Molitva za pokojne potrebna je prije svega nama, jer kad umre draga osoba, imamo prirodan osjećaj gubitka i zbog toga duboko patimo. Ali ta osoba nastavlja živjeti, samo što živi u drugoj dimenziji, jer se preselila u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je ostavila ne prekine, moramo moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovu prisutnost, osjetiti da nas nije napustio, da naša živa veza s njim ostaje.

Ali molitva za pokojnika, naravno, i njemu je potrebna, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život da bi tamo susreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i zlo. Vrlo je važno da čovjeka na tom putu prate molitve najmilijih – onih koji ostaju ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjek koji napusti ovaj svijet biva lišen svega što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Sve bogatstvo koje je u životu posjedovao, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi na drugi svijet. A dušu Bog sudi po zakonu milosrđa i pravde. Ako je čovjek učinio nešto zlo u životu, mora snositi kaznu za to. Ali mi preživjeli možemo moliti Boga da ovoj osobi olakša sudbinu. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se za njega mole ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog “Braća Karamazovi”, starac Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski) o molitvi za upokojene kaže ovako: “Svaki dan i kad god možeš ponavljaj sebi: “Gospode, pomiluj sve. koji danas stoje pred Tobom.” Jer u svakom času i u svakom trenutku tisuće ljudi ostavljaju svoj život na ovoj zemlji, a njihove duše stoje pred Gospodinom - a koliko ih se rastalo sa zemljom u izolaciji, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, i nitko žalit će ih ... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići Gospodinu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a ni on vas. Kako je bilo dirljivo za njegovu dušu, stojeći u strahu od Gospoda, osjetiti u tom trenutku da postoji molitvenik za njega, da je ostao čovjek na zemlji i onaj koji ga voli. I Bog će vas oboje milostivije pogledati, jer ako ste ga već toliko sažalili, koliko će tek On, koji je beskrajno milosrdniji... I oprostiti mu radi vas.”

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba za molitvom za neprijatelje proizlazi iz same biti moralnog nauka Isusa Krista.

U pretkršćansko doba postojalo je pravilo: “Ljubi bližnjega svoga i mrzi neprijatelja” (Matej 5,43). U skladu s tim pravilom većina ljudi još uvijek živi. Prirodno nam je voljeti svoje bližnje, one koji nam čine dobro, a odnositi se s neprijateljstvom, pa čak i mržnjom, prema onima od kojih dolazi zlo. Ali Krist kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlostavljaju i progone“ (Matej 5,44). Tijekom svog zemaljskog života, sam Krist je više puta dao primjer kako ljubavi prema neprijateljima, tako i molitve za neprijatelje. Kad je Gospodin bio na križu i kad su Ga vojnici pribijali, doživio je strašne muke, nevjerojatnu bol, ali je molio: “Oče! oprosti im jer ne znaju što čine” (Lk 23,34). U tom trenutku nije razmišljao o sebi, ne o tome da ga ti vojnici ozljeđuju, nego o njihov spas, jer su čineći zlo prije svega naškodili sebi.

Moramo zapamtiti da ljudi koji nam nanose zlo ili se prema nama ponašaju neprijateljski nisu sami po sebi loši. Grijeh kojim su zaraženi je loš. Treba mrziti grijeh, a ne njegovog nositelja, čovjeka. Kako je rekao sveti Ivan Zlatousti, „kad vidiš da ti netko čini zlo, ne mrzi njega, nego đavla koji stoji iza njega“.

Moramo naučiti odvojiti osobu od grijeha koji čini. Svećenik vrlo često tijekom ispovijedi promatra kako se grijeh zapravo odvaja od čovjeka kada se za njega pokaje. Moramo biti u stanju odreći se grešne slike čovjeka i zapamtiti da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je u toj slici Božjoj, u onim počecima dobrote koji postoje. u svakoj osobi, koju moramo pažljivo promatrati.

Zašto je potrebno moliti za neprijatelje? To je potrebno ne samo njima, nego i nama. Moramo smoći snage za mir s ljudima. Arhimandrit Sofronije u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu naći put do Boga koji voli sve“. To je istina. Kada se mržnja prema nekoj osobi useli u naše srce, ne možemo se približiti Bogu. I dok god taj osjećaj postoji u nama, put do Boga nam je zapriječen. Zato je potrebno moliti za neprijatelje.

Svaki put kad se približimo Bogu Živomu, moramo se apsolutno pomiriti sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Sjetimo se što Gospodin kaže: „Ako prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, pomiri se najprije sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar“ (Matej 5:23). I još jedna riječ Gospodnja: "Sklopi brzo mir sa svojim protivnikom, dok si još na putu s njim" (Matej 5:25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo s onima koji nas mrze i vrijeđaju, s našim neprijateljima, onda ćemo u budući život otići nepomireni. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. OBITELJSKA MOLITVA

Do sada smo govorili uglavnom o osobnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o molitvi u obitelji.

Većina naših suvremenika živi tako da se članovi obitelji okupljaju vrlo rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručkom i navečer za večerom. Tijekom dana roditelji su na poslu, djeca u školi, a kod kuće ostaju samo predškolci i umirovljenici. Vrlo je važno da u svakodnevnoj rutini postoje trenuci kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako obitelj ide na večeru, zašto se ne bi zajedno pomolili nekoliko minuta prije? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Evanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača obitelj, jer je njezin život istinski ispunjen i sretan samo onda kada su njezini članovi povezani ne samo obiteljskim vezama, nego i duhovnim srodstvom, zajedničkim razumijevanjem i svjetonazorom. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana obitelji, a posebno uvelike pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je bilo motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, a tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što čovjek ima priliku birati, mora ga se nečemu naučiti. A najbolja dob za učenje je, naravno, djetinjstvo. Onome tko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve može biti vrlo teško naviknuti se na molitvu. A osoba, od djetinjstva odgajana u molitvenom, milošću punom duhu, koja je od prvih godina svoga života znala za postojanje Boga i da se Bogu uvijek može obratiti, makar kasnije izašla iz Crkve, od Boga, još zadržao ponešto u dubinama, u skrovištima duše, molitvene vještine stečene u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se događa da se ljudi koji su napustili Crkvu u nekom životnom razdoblju vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu bili naviknuti na molitvu.

Još jedna stvar. Danas mnoge obitelji imaju starije rođake, bake i djedove, koji su odrasli u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina za crkvu se moglo reći da je mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniji naraštaj, odgojen u 30-im i 40-im godinama, u eri “militantnog ateizma”. Vrlo je važno da stariji ljudi pronađu put do hrama. Još nije kasno ni za koga obratiti se Bogu, ali oni mladi koji su već pronašli taj put moraju taktično, postupno, ali s velikom postojanošću uključiti svoju stariju rodbinu u orbitu duhovnog života. A kroz svakodnevnu obiteljsku molitvu to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kao što je rekao poznati teolog 20. stoljeća, protojerej Georgije Florovski, kršćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se obrati Bogu u svojoj sobi, zatvorivši vrata za sobom, on se i dalje moli kao član crkvene zajednice. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, udovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, nego zajedno s drugima – s našom braćom i sestrama. I zato je vrlo važno da svaki čovjek ima iskustvo ne samo individualne molitve, nego i crkvene molitve, zajedno s drugim ljudima.

Crkvena molitva ima vrlo poseban značaj i posebno značenje. Mnogi od nas znaju iz vlastitog iskustva koliko čovjeku ponekad može biti teško uroniti samo u element molitve. Ali kada dođeš u crkvu, uronjen si u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ta te molitva odvede u neke dubine, i tvoja se molitva stapa s molitvom drugih.

Ljudski život je poput plovidbe morem ili oceanom. Ima, naravno, i odvažnika koji sami, svladavajući bure i oluje, jahtom prelaze more. No, u pravilu se ljudi, da bi preplovili ocean, okupe i pređu brodom s jedne obale na drugu. Crkva je lađa u kojoj se kršćani zajedno kreću putem spasenja. A zajednička molitva jedno je od najmoćnijih sredstava za napredak na tom putu.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a prije svega bogosluženja. Liturgijski tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi neobično su bogati sadržajem i sadrže veliku mudrost. Ali postoji prepreka s kojom se susreću mnogi koji dolaze u Crkvu – crkvenoslavenski jezik. Sada se mnogo raspravlja o tome treba li sačuvati slavenski jezik u bogoslužju ili prijeći na ruski. Čini mi se da bi se mnogo toga izgubilo kada bi se naše bogoslužje u cijelosti prevelo na ruski. Crkvenoslavenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije toliko težak, niti se toliko razlikuje od ruskog. Samo se treba malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo ovladati jezikom određene znanosti, primjerice matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili moliti u crkvi, morate se malo potruditi, ići češće u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo liturgijskog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogoslužje cijela jedna škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, nego i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBATE IĆI U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posjete hram razviju neku vrstu konzumerističkog stava prema crkvi. U hram dolaze, na primjer, prije dugog puta - da za svaki slučaj zapale svijeću, da se nešto ne dogodi na putu. Uđu na dvije-tri minute, nekoliko puta se žurno prekriže i nakon što zapale svijeću odu. Neki, ulazeći u hram, kažu: "Želim platiti novac da se svećenik moli za to i to", plate novac i odu. Svećenik mora moliti, ali ti ljudi sami ne sudjeluju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Crkva nije aparat za Snickers: stavite novčić unutra i izvadite slatkiš. Crkva je mjesto gdje trebaš doći živjeti i studirati. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je netko od vaših bližnjih bolestan, nemojte se ograničavati na to da svratite i zapalite svijeću. Dođite u crkvu na bogoslužje, uronite u element molitve i zajedno sa svećenikom i zajednicom izmolite svoju molitvu za ono što vas brine.

Vrlo je važno redovito ići u crkvu. Dobro je svake nedjelje ići u crkvu. Nedeljna Božanska liturgija, kao i liturgija velikih praznika, vreme je kada možemo, odričući se svojih zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu s cijelom obitelji na ispovijed i pričest.

Ako čovjek nauči živjeti od uskrsnuća do uskrsnuća, u ritmu crkvenih službi, u ritmu Božanske liturgije, tada će se cijeli njegov život dramatično promijeniti. Prije svega, disciplinira. Vjernik zna da će sljedeće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne čini mnogo grijeha koje bi mogao učiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Božanska liturgija je prilika za primanje Svete pričesti, odnosno sjedinjenje s Bogom ne samo duhovno, nego i tjelesno. I konačno, Božanska Liturgija je sveobuhvatna služba, kada se cijela crkvena zajednica i svaki njen član mogu moliti za sve što brine, brine ili raduje. Za vrijeme Liturgije vjernik se može pomoliti za sebe, i za svoje bližnje, i za svoju budućnost, pokajati se za grijehe i zatražiti Božji blagoslov za daljnje služenje. Vrlo je važno naučiti potpuno sudjelovati u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, na primjer, cjelonoćno bdijenje - priprema za pričest. Možete naručiti molitvu za sveca ili molitvu za zdravlje ove ili one osobe. Ali nikakva takozvana „privatna“ bogosluženja, to jest naručena od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti sudjelovanje u Božanskoj liturgiji, jer je liturgija središte crkvene molitve, i ona je ono koje treba postati središte duhovnog života svakog kršćanina i svake kršćanske obitelji.

17. GIRLJIVOST I SUZE

Želio bih reći nekoliko riječi o duhovnom i emocionalnom stanju koje ljudi doživljavaju u molitvi. Prisjetimo se poznate Lermontovljeve pjesme:

U teškom trenutku života,
Ima li tuge u mom srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji moć milosti
U suzvučju živih riječi,
I diše neshvatljivo,
Sveta ljepota u njima.
Kao da će se teret otkotrljati s tvoje duše,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lagano, lagano...

Ovim lijepim jednostavnim riječima veliki je pjesnik opisao ono što se vrlo često događa ljudima za vrijeme molitve. Čovjek ponavlja riječi molitve, možda poznate iz djetinjstva, i odjednom osjeti neku vrstu prosvjetljenja, olakšanja i pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku to se stanje naziva nježnost. To je stanje koje se ponekad čovjeku daruje tijekom molitve, kada osjeća Božju prisutnost oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost izravno dotiče naše srce.

Podsjetimo na ulomak iz autobiografske knjige Ivana Bunjina “Život Arsenjeva”, gdje Bunin opisuje svoju mladost i kako je još kao srednjoškolac pohađao službe u župnoj crkvi Uzvišenja Gospodnjeg. Opisuje početak cjelonoćnog bdijenja, u sumraku crkve, kada je još malo ljudi: “Kako me sve to brine. Još sam dječak, tinejdžer, ali sam rođen s osjećajem svega ovoga. Toliko sam puta slušao ove usklike, a svakako i onaj "Amen", da je sve to postalo kao dio moje duše, a sada, već unaprijed sluteći svaku riječ službe, na sve odgovara s čisto srodna pripravnost. „Dođite, poklonimo se... Blagoslovi, dušo moja, Gospoda“, čujem, a oči mi se napune suzama, jer sada čvrsto znam da ljepšeg i uzvišenijeg od svega ovoga nema i ne može biti na zemlji. A sveto otajstvo teče, teče, Kraljevske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svjetle se jače i toplije od mnogih svijeća.” I dalje Bunin piše da je morao posjetiti mnoge zapadne crkve, gdje su orgulje zvučale, posjetiti gotičke katedrale, lijepe u svojoj arhitekturi, "ali nigdje i nikada", kaže on, "nisam toliko plakao kao u Crkvi sv. Uzvišenost u ovim mračnim i gluhim večerima.”

Ne odazivaju se samo veliki pjesnici i pisci blagotvornom utjecaju s kojim je neizbježno povezan posjet crkvi. To može doživjeti svaka osoba. Vrlo je važno da naša duša bude otvorena tim osjećajima, tako da kada dođemo u crkvu, budemo spremni prihvatiti Božju milost u onoj mjeri u kojoj nam je ona dana. Ako nam stanje milosti nije dano i nježnost ne dolazi, ne trebamo se zbog toga stidjeti. To znači da naša duša nije sazrela za nježnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije uzaludna. Oni svjedoče da Bog odgovara na našu molitvu i da Božja milost dotiče naše srce.

18. BORITE SE S ČUDNIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Ivan Kronštatski, veliki asketa s kraja 19. i početka 20. stoljeća, opisuje u svojim dnevnicima kako se za vrijeme Božanske liturgije, u najpresudnijim i najsvetijim trenucima, pita od jabuka ili neka vrsta ordena koji bi mu se mogao dodijeliti. iznenada se pojavio pred njegovim umnim okom . I on s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to dogodilo svecima, onda ne čudi što se događa i nama. Kako bismo se zaštitili od tih misli i stranih slika, moramo naučiti, kako su rekli stari crkveni oci, "čuvati stražu nad svojim umom".

Asketski pisci drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako strane misli postupno prodiru u čovjeka. Prva faza ovog procesa naziva se "prepozicija", to jest iznenadna pojava misli. Čovjeku je ta misao još uvijek potpuno strana, pojavila se negdje na horizontu, ali njezino prodiranje u nutrinu počinje kada čovjek na nju usmjeri svoju pažnju, stupi s njom u razgovor, ispituje je i analizira. Zatim dolazi ono što su crkveni oci nazivali "kombinacija" - kada se čovjekov um već, takoreći, navikava, stapa s mislima. Naposljetku se misao pretvara u strast i obuhvaća cijeloga čovjeka, a tada se zaboravljaju i molitva i duhovni život.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odrezati strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dopustiti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate puno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi odsutnost duha tijekom molitve ako se ne nauči nositi sa stranim mislima.

Jedna od bolesti modernog čovjeka je da ne zna kontrolirati funkcioniranje svog mozga. Njegov je mozak autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Suvremeni čovjek u pravilu uopće ne prati što se događa u njegovom umu. Ali da biste naučili pravu molitvu, morate znati pratiti svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevladavanju odsutnosti i odsijecanju stranih misli - "Gospodine, smiluj se", "Bože, milostiv budi meni grešniku" i drugih - koje ne zahtijevaju posebnu koncentraciju na riječi, ali potiču rađanje osjećaja i pokret srca. Uz pomoć takvih molitvi možete naučiti obratiti pozornost i koncentrirati se na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavao kaže: “Molite bez prestanka” (1 Sol 5,17). Ljudi se često pitaju: kako možemo neprestano moliti ako radimo, čitamo, razgovaramo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo stvari koje su naizgled nespojive s molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to događa?

Isusova molitva zvuči ovako: “Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku.” Postoji i kraći oblik: “Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se”. Ali molitva se može svesti na dvije riječi: “Gospodine, smiluj se.” Osoba koja moli Isusovu molitvu ponavlja je ne samo za vrijeme bogoslužja ili kućne molitve, nego i na putu, dok jede i ide spavati. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, tada, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve nije, naravno, u njezinu mehaničkom ponavljanju, nego u stalnom osjećaju žive Kristove prisutnosti. Tu prisutnost osjećamo prvenstveno zato što izgovarajući Isusovu molitvu izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol onoga ko ga nosi; u imenu je, tako reći, onaj kome ono pripada. Kad je mladić zaljubljen u djevojku i razmišlja o njoj, stalno ponavlja njezino ime, jer ona kao da je prisutna u njegovu imenu. I budući da ljubav ispunjava cijelo njegovo biće, on osjeća potrebu ponavljati ovo ime iznova i iznova. Na isti način kršćanin koji ljubi Gospodina ponavlja ime Isusa Krista jer je cijelim svojim srcem i bićem okrenut Kristu.

Prilikom obavljanja Isusove molitve vrlo je važno ne pokušavati zamisliti Krista, zamišljajući Ga kao osobu u nekoj životnoj situaciji ili, na primjer, kako visi na križu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer se tada stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba pratiti samo unutarnji osjećaj Kristove prisutnosti i osjećaj da stojite pred živim Bogom. Nikakve vanjske slike ovdje nisu prikladne.

20. ŠTO JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisutnost Božjeg imena u njemu.

Vrlo često se Božjeg imena sjećamo kao iz navike, nepromišljeno. Kažemo: “Gospodine, kako sam umoran”, “Bog s njim, neka dođe drugi put”, uopće ne razmišljajući o snazi ​​koju ima Božje ime. U međuvremenu, već u Starom zavjetu postojala je zapovijed: "Ne izgovaraj uzalud imena Gospodina, Boga svoga" (Izl 20,7). I stari Židovi su se prema Božjem imenu odnosili s iznimnim poštovanjem. U doba nakon oslobođenja iz babilonskog ropstva, izgovaranje Božjeg imena bilo je općenito zabranjeno. To je pravo imao samo veliki svećenik, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Kristu, izgovaranje Kristova imena i ispovijedanje Sina Božjega ima vrlo posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati s najvećim poštovanjem.

Drugo svojstvo Isusove molitve je njezina jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve ne trebaju vam nikakve posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova velika prednost u odnosu na mnoge druge molitve.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje odlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešniku." Ova točka je vrlo važna, jer mnogi moderni ljudi uopće ne osjećaju svoju grešnost. Čak i na ispovijedi često možete čuti: “Ne znam za što bih se trebao kajati, živim kao i svi drugi, ne ubijam, ne kradem” itd. U međuvremenu, naši su grijesi ti koji, kao u pravilu su uzroci naših glavnih nevolja i žalosti. Čovjek ne primjećuje svoje grijehe jer je daleko od Boga, kao što u mračnoj sobi ne vidimo ni prašinu ni prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, otkrivamo da prostorija odavno treba čišćenje.

Duša osobe koja je daleko od Boga je poput mračne sobe. Ali što je osoba bliža Bogu, što je više svjetla u njegovoj duši, to oštrije osjeća vlastitu grešnost. I to se ne događa zbog činjenice da se uspoređuje s drugim ljudima, već zbog činjenice da stoji pred Bogom. Kad kažemo: “Gospodine Isuse Kriste, smiluj se meni grešniku”, kao da se stavljamo pred Kristovo lice, uspoređujući svoj život s Njegovim životom. I tada se stvarno osjećamo kao grešnici i možemo iz dubine srca izvući pokajanje.

21. PRAKSA ISUSOVE MOLITVE

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki ljudi sebi daju zadatak izmoliti Isusovu molitvu tijekom dana, recimo, stotinu, petsto ili tisuću puta. Za brojanje koliko je puta neka molitva pročitana, koristi se brojanica koja na sebi može imati pedeset, stotinu ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u mislima, osoba dodiruje svoju krunicu. Ali ako tek započinjete podvig Isusove molitve, tada prije svega trebate obratiti pozornost na kvalitetu, a ne na kvantitetu. Čini mi se da trebate započeti s vrlo polaganim izgovaranjem riječi Isusove molitve naglas, osiguravajući da vaše srce sudjeluje u molitvi. Kažeš: “Gospodine... Isuse... Kriste...”, a tvoje srce treba, kao kamerton, odgovarati na svaku riječ. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Čak i ako je izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Čovjek ima dva duhovna središta – um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli povezani su s umom, a emocije, osjećaji i iskustva povezani su sa srcem. Kad se izgovara Isusova molitva, središte treba biti srce. Zato, dok se molite, ne pokušavajte u mislima nešto zamisliti, na primjer Isusa Krista, nego nastojte zadržati pažnju u srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​"uvođenja uma u srce", u kojoj se Isusova molitva spajala s disanjem, a pri udisaju se govorilo: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božji", a pri izdisaju " Smiluj se meni grešniku.” Činilo se da se pažnja osobe prirodno prebacuje s glave na srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu baš na ovaj način, dovoljno je izgovarati riječi molitve s velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tijekom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; navečer prije spavanja ponavljajte dok ne zaspite. Ako se naučite buditi i zaspati uz Isusovu molitvu, to će vam biti velika duhovna podrška. Postupno, kako vaše srce bude sve više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već neprestano osjećanje prisutnost Boga u srcu. A ako ste molitvu počeli izgovarati naglas, onda ćete postupno doći do toga da će se ona izgovarati samo srcem, bez sudjelovanja jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku narav, cijeli vaš život. To je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O ISUSOVOJ MOLITVI. KAKO ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god činio, što god činio u svako doba - danju i noću, izgovaraj svojim usnama ove božanske glagole: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog“. Nije teško: i na putu, na putu, i dok radite - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju, ili kuhate hranu. Uostalom, u svemu tome jedno tijelo radi, a um ostaje besposlen, pa mu daj aktivnost koja je svojstvena i dolikuje njegovoj nematerijalnoj prirodi – da izgovara ime Božje.” Ovo je ulomak iz knjige “Na planinama Kavkaza” koja je prvi put objavljena početkom 20. stoljeća i posvećena je Isusovoj molitvi.

Posebno ističem da je ovu molitvu potrebno naučiti, po mogućnosti uz pomoć duhovnog vođe. U Pravoslavnoj Crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, među pastirima, pa čak i među laicima: to su ljudi koji su sami kroz iskustvo naučili snagu molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - možete se obratiti knjigama poput "Na planinama Kavkaza" ili "Frankove priče lutalice svom duhovnom ocu. ” Posljednja, objavljena u 19. stoljeću i mnogo puta pretiskana, govori o čovjeku koji je odlučio naučiti neprestanu molitvu. Bio je lutalica, hodao je od grada do grada s torbom na ramenu i štapom i naučio molitvu. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko tisuća puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka djela svetih otaca od 4. do 14. stoljeća - “Philokalia”. Ovo je bogata riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoge upute o Isusovoj molitvi i sabranosti - pozornosti uma. Svatko tko želi naučiti stvarno moliti trebao bi biti upoznat s ovim knjigama.

Naveo sam ulomak iz knjige “Na planinama Kavkaza” i zato što sam prije mnogo godina, kao tinejdžer, imao priliku otputovati u Gruziju, na planine Kavkaz, nedaleko od Suhumija. Tamo sam upoznao pustinjake. Tamo su živjeli iu sovjetsko vrijeme, daleko od svjetske vreve, u špiljama, klancima i ponorima, a nitko nije znao za njihovo postojanje. Živjeli su od molitve i prenosili s koljena na koljeno blago molitvenog iskustva. Bili su to ljudi kao s nekog drugog svijeta, koji su dosegli velike duhovne visine i duboki unutarnji mir. I sve to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da preko iskusnih učitelja i kroz knjige svetih otaca naučimo ovo blago - neprestano vršenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBESIMA”

Molitva Gospodnja ima posebno značenje jer nam ju je darovao sam Isus Krist. Počinje riječima: "Oče naš, koji jesi na nebesima", ili na ruskom: "Oče naš, koji jesi na nebesima." Ova je molitva sveobuhvatne prirode: čini se da koncentrira sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život, a za spas duše. Gospodin nam je to dao da bismo znali što moliti, što Boga moliti.

Prve riječi ove molitve: “Oče naš koji jesi na nebesima” otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, nije neko apstraktno dobro načelo, nego naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje vjeruju li u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako zamišljaju Boga, što misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: “Pa Bog je dobar, to je nešto svijetlo. , To je neka vrsta pozitivne energije.” Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kad svoju molitvu započnemo riječima “Oče naš”, odmah se obraćamo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu – Ocu o kojem je Krist govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi se ljudi sjećaju radnje ove prispodobe iz Evanđelja po Luki. Sin je odlučio napustiti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je baštinu koja mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tu baštinu protratio, a kada je već došao do posljednje granice siromaštva i iznemoglosti, odlučio se vratiti ocu. Rekao je sam sebi: “Otići ću svome ocu i reći mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom, nego me primi kao jednog od svojih najamnika” (Lk 15,18-19). I kad je još bio daleko, otac mu istrča u susret i baci mu se za vrat. Sin nije stigao ni izgovoriti pripremljene riječi, jer mu je otac odmah dao prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu vratio dostojanstvo sina. Upravo tako Bog postupa s nama. Mi nismo plaćenici, nego sinovi Božji, a Gospodin nas tretira kao svoju djecu. Stoga bi naš odnos prema Bogu trebao biti obilježen odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kad kažemo: "Oče naš", to znači da ne molimo izolirano, kao pojedinci, od kojih svaki ima svoga Oca, nego kao članovi jedne ljudske obitelji, jedne Crkve, jednog Tijela Kristova. Drugim riječima, nazivajući Boga Ocem, time mislimo da su svi drugi ljudi naša braća. Štoviše, kada nas Krist uči da se obraćamo Bogu "Oče naš" u molitvi, On sebe stavlja, tako reći, na istu razinu s nama. Monah Simeon Novi Bogoslov je rekao da vjerom u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – našeg Oca Nebeskog.

Što se tiče riječi “Tko si na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, nego na činjenicu da Bog živi u potpuno drugoj dimenziji od nas, da je apsolutno transcendentan za nas. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku pridružiti se ovom nebu, odnosno drugom svijetu.

24. “SVETO SVETO IME”

Što znače riječi "Sveti se ime tvoje"? Ime Božje je samo po sebi sveto, ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne snage i Božje prisutnosti. Zašto je potrebno moliti upravo ovim riječima? Neće li ime Božje ostati sveto čak i ako ne kažemo "Sveti se ime tvoje"?

Kad kažemo: "Sveti se ime tvoje", prije svega mislimo na to da se ime Božje mora svetiti, odnosno objaviti kao sveto kroz nas, kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavao, obraćajući se nedostojnim kršćanima svoga vremena, rekao je: "Radi vas se ime Božje huli među poganima" (Rim 2,24). To su vrlo važne riječi. Govore o našoj nedosljednosti duhovnoj i moralnoj normi koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I taj je nesklad, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva ima svetost jer je izgrađena na Božjem imenu koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve daleko su od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često čujemo prijekore, i to sasvim poštene, na račun kršćana: “Kako možete dokazati postojanje Boga ako sami živite ništa bolje, a ponekad i gore od pogana i ateista? Kako se vjera u Boga može spojiti s nedostojnim postupcima?” Stoga se svatko od nas svakodnevno mora pitati: „Živim li ja kao kršćanin prema evanđeoskom idealu? Je li se Božje ime posvećuje preko mene ili se huli? Jesam li ja primjer pravog kršćanstva, koje se sastoji od ljubavi, poniznosti, blagosti i milosrđa, ili sam primjer suprotnosti ovih vrlina?”

Često se ljudi obraćaju svećeniku s pitanjem: „Što trebam učiniti da dovedem svog sina (kćer, muža, majku, oca) u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele ni slušati." Problem je što to nije dovoljno govoriti o Bogu. Kada čovjek, postavši vjernik, pokušava obratiti druge, osobito svoje bližnje, na svoju vjeru, uz pomoć riječi, nagovaranja, a ponekad i prisilom, inzistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotno rezultat - njegovi voljeni razvijaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude ćemo moći približiti Crkvi tek onda kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem što kršćanska vjera može učiniti čovjeku, kako ga može preobraziti, promijeniti ga; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim koliko se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “DOĐI KRALJEVSTVO TVOJE”

Što znače ove riječi? Uostalom, Kraljevstvo Božje će neizbježno doći, doći će do kraja svijeta, a čovječanstvo će prijeći u drugu dimenziju. Očito je da ne molimo za smak svijeta, nego za dolazak Kraljevstva Božjega nama, odnosno tako da postane stvarnost našeživota, tako da naš sadašnji - svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični - ovozemaljski život bude prožet prisutnošću Kraljevstva Božjega.

Što je Kraljevstvo Božje? Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se okrenuti Evanđelju i sjetiti se da je propovijed Isusa Krista započela riječima: "Obratite se, jer se približilo kraljevstvo nebesko" (Matej 4,17). Zatim je Krist opetovano govorio ljudima o svome Kraljevstvu; nije se bunio kad su ga nazivali Kraljem - na primjer, kad je ulazio u Jeruzalem i bio je pozdravljen kao Kralj Židova. Čak i stojeći na suđenju, ismijavan, klevetan, klevetan, na Pilatovo pitanje, očito s ironijom postavljeno: “Jesi li ti kralj židovski?”, Gospodin je odgovorio: “Kraljevstvo moje nije od ovoga svijeta” (Iv 18: 33-36). U ovim Spasiteljevim riječima sadržan je odgovor na pitanje što je Kraljevstvo Božje. I kada se obraćamo Bogu “Dođi Kraljevstvo Tvoje”, molimo da ovo nezemaljsko, duhovno, Kraljevstvo Kristovo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se puno govori, ali koja je tako malobrojnima poznata iz iskustva.

Kad je Gospodin Isus Krist govorio učenicima o onome što ga čeka u Jeruzalemu - mukama, patnjama i kumstvu - majka njih dvojice Mu je rekla: "Reci neka ova dva moja sina sjede s tobom, jedan s tvoje desne strane, a drugi tebi slijeva.Kraljevstvo tvoje” (Matej 20:21). On je govorio o tome kako je morao trpjeti i umrijeti, a ona je zamišljala Čovjeka na kraljevskom prijestolju i željela je da njezini sinovi budu kraj Njega. Ali, kao što se sjećamo, Kraljevstvo Božje prvi put je otkriveno na križu - Krist je bio razapet, krvareći, a iznad Njega je visio znak: "Kralj Židova". I tek tada je otkriveno Kraljevstvo Božje u slavnom i spasonosnom Kristovom uskrsnuću. To je Kraljevstvo koje nam je obećano – Kraljevstvo koje se daje velikim naporom i tugom. Put u Kraljevstvo Božje vodi kroz Getsemani i Golgotu – kroz te kušnje, iskušenja, tuge i patnje koje snalaze svakoga od nas. Ovoga se moramo sjetiti kada u molitvi kažemo: "Dođi kraljevstvo tvoje."

26. “DA BUDE VOLJA TVOJA KAO NA NEBU I NA ZEMLJI”

S takvom lakoćom izgovaramo ove riječi! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa s voljom Božjom. Uostalom, ponekad nam Bog pošalje patnju, ali mi je ne možemo prihvatiti kao poslanu od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi kad dođu kod svećenika kažu: „Ne mogu se složiti s tim i tim, razumijem da je to volja Božja, ali ne mogu se pomiriti“. Što reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očito, u molitvi Gospodnjoj treba zamijeniti riječi "Budi volja tvoja" s "Budi volja moja"!

Svatko od nas treba se boriti da osigura da se naša volja podudara s dobrom voljom Božjom. Kažemo: Budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji. Odnosno volja Božja, koja se već ostvaruje na nebu, u duhovnom svijetu, mora se ostvariti i ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni slijediti Božji glas u svemu. Moramo smoći snage da se odreknemo vlastite volje radi ispunjenja volje Božje. Često, kada molimo, nešto tražimo od Boga, ali to ne dobivamo. I onda nam se čini da molitva nije uslišana. Morate smoći snage prihvatiti ovo "odbijanje" od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista koji se uoči svoje smrti molio Ocu i rekao: "Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ovaj kalež." Ali ovaj ga kalež nije mimoišao, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: kalež patnje, žalosti i smrti Isus Krist je morao piti. Znajući to, rekao je Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kako Ti” (Matej 26,39-42).

Takav bi trebao biti naš stav prema Božjoj volji. Ako osjećamo da nam se približava neka vrsta tuge, da moramo piti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: “Gospodine, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša žalosti, nosi proći."prođi pored mene". Ali, poput Krista, moramo završiti molitvu riječima: „Ali ne moja volja, nego Tvoja neka bude“.

Trebate vjerovati Bogu. Često djeca nešto traže od roditelja, ali oni to ne daju jer smatraju da je štetno. Proći će godine i osoba će shvatiti koliko su roditelji bili u pravu. I nama se to događa. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko se korisnijim pokazalo ono što nam je Gospodin poslao od onoga što bismo svojom voljom htjeli primiti.

27. “KRUH NAŠ SVAGDAJNJI DAJ NAM OVAJ DAN”

Bogu se možemo obratiti s raznim zahtjevima. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnoj razini. “Kruh svagdašnji” je ono od čega živimo, naša svagdašnja hrana. Štoviše, u molitvi govorimo: “Kruh naš svagdanji daj nam! danas", to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam osigura sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Molimo Ga za svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoj život danas, kao što ćemo mu vjerovati i sutra.

Riječi “kruh svagdašnji” označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakve viškove. Osoba može krenuti putem sticanja i, imajući potrebne stvari - krov nad glavom, komad kruha, minimalna materijalna dobra - početi gomilati i živjeti u luksuzu. Taj put vodi u slijepu ulicu, jer što čovjek više gomila, što više novca ima, to više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, “kruh svagdašnji” je ono što je potrebno. Nisu to limuzine, nisu raskošne palače, nisu milijunske svote novca, ali ovo je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši bližnji.

Neki riječi “kruh svagdašnji” shvaćaju u uzvišenijem smislu – kao “supraesencijalni kruh” ili “superesencijalni”. Posebno su grčki crkveni oci pisali da je “superesencijalni kruh” kruh koji silazi s neba, drugim riječima, to je sam Krist kojeg kršćani primaju u sakramentu svete pričesti. Ovo shvaćanje je i opravdano, jer čovjeku je osim materijalnog kruha potreban i duhovni.

Svatko stavlja svoje značenje u pojam "kruh svagdašnji". U ratu je jedan dječak, moleći se, rekao: “Daj nam danas naš suhi kruh”, jer su glavna hrana bili čvarci. Ono što je dječaku i njegovoj obitelji bilo potrebno za preživljavanje bio je osušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaki čovjek - i star i mlad - od Boga traži upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni dana.

Molitveni psalam 40 je vrlo pametan i poučan tekst za vjernika. Ovo uvjerenje podsjeća sve da svijet ne može bez suosjećanja za one koji su siromašni. Glavna ideja teksta Psalma 40 je da Gospodin Bog nagrađuje one koji su sposobni razumjeti istinu i koji će češće pokazivati ​​suosjećanje. Cijeli tekst izgrađen je na gorkim mislima o onima koji su nekada izdali i bili nevjerni. Ovdje govorimo o strašnoj izdaji, koju svaka osoba mora razumjeti i više ne griješiti u budućnosti.

Odakle dolazi Psalam 40?

Ovo je molitva kralja Davida, koji pokušava izraziti svoju nadu Bogu da će ga spasiti od smrti. David u svom svetom tekstu poseže za činjenicom da je duša sposobna liječiti, a olakšanje i sloboda važan su trenutak nakon čitanja Psalma 40. David moli Gospodina Boga da mu da što više snage, samo tako će kralj se moći nositi sa svim neprijateljima koji su uvijek bili protiv njega.

Ovo nikako nije osuda neprijatelja, to je prilika da se pokaže svim nedobronamjernicima da je dobar čovjek koji iskreno vjeruje u Boga mnogo jači od svih neprijatelja zajedno. Inače, ovaj tekst možete čitati i u crkvi ispred glavne ikone i kod kuće. Najvažnije je vjerovati u Svemogućeg i ne sumnjati niti malo u njegovu moćnu i veliku moć.

Zašto čitati Psalam 40

Ovaj sveti tekst stvoren je kako bi očistio vašu dušu. Ovaj crkveni stih je neophodan kako bi vjerniku dao nadu da će se sve vratiti u normalu i da će uspjeti. Gospodin će uvijek biti uz osobu, bez obzira na sve. Ali, zauzvrat, ljudi moraju vjerovati Bogu, reći mu sve svoje želje i snove, pokajati se za sve grijehe, tako da se duša osjeća čistom i svježom.

Kako Psalam 40 pomaže? Uzvišeni će sigurno spasiti vjernika od svih nedaća i dati mu snagu, čak i ako je nema odakle uzeti. Mnogi ljudi se čak mijenjaju iu karakteru iu svojim postupcima nakon čitanja Psalma 40. Nakon što ste naučili tumačenje svetog teksta, najvjerojatnije ćete i vi htjeti pokušati - i to je najbolja odluka, jer pokajanje za svoje grijehe je vrlo važna radnja.

PSALAM 40 - tekst na ruskom

Na kraju psalam Davidu	Za izvršenje. Psalam Davidov.
1 Blago onom koji je siromah i siromah; u dan okrutnosti izbavit će ga Gospodin.	1 Blago onome koji gleda na siromaha i ubogoga: u dan nevolje izbavit će ga Gospodin.
2 Neka ga Gospod čuva i živi, ​​i blagoslovi ga na zemlji, i neka ga ne preda u ruke njegovih neprijatelja.	2 Neka ga Gospodin čuva, i oživi, ​​i učini blagoslovljenim na zemlji, i neka ga ne preda u ruke neprijateljima njegovim!
3 Neka mu Gospodin pomogne na bolesničkoj postelji: svu si njegovu postelju pretvorio u njegovu bolest.	3 Neka mu Gospodin pomogne na postelji njegove patnje: Ti si promijenio svu njegovu postelju za vrijeme njegove bolesti.
4 Az reče: Gospode, smiluj mi se, izliječi dušu moju jer sam griješio.	4 Rekoh: "Gospodine, smiluj mi se, izliječi mi dušu, jer sam ti sagriješio!"
5 Neprijatelji moji su protiv mene smislili zlo: kad će njegovo ime umrijeti i nestati?	5 Moji neprijatelji govore zlo o meni: "Kad će on umrijeti i njegovo ime nestati?"
6 Kad je ušao i vidio da mu srce govori uzalud, skupio je za sebe nepravdu, izišao i razgovarao.	6 I ako je tko ušao da vidi, srce mu je govorilo isprazne stvari, skupljao je za sebe nepravdu, izlazio i oni su se urotili.
7 Razbijte sve moje šaputanje protiv mene i mislite zlo protiv mene.	7 Svi moji neprijatelji šapću protiv mene, smišljaju zlo protiv mene;
8 Navalio si na mene riječ zločina: hrana i san neće me probuditi?	8 Iznijeli su opaku riječ protiv mene: "Hoće li onaj koji spava ustati?"
9 Jer čovjek moga mira, koji se uzalud uzda, hranitelj moga kruha, uveliča moj posrnuće.	9 Jer i čovjek koji je sklopio mir sa mnom, u koga sam se uzdao, koji je jeo moj kruh, podigao je svoju petu na me.
10 Ali ti, Gospodine, smiluj mi se, podigni me i uzvrati im.	10 Ali ti, Gospodine, smiluj mi se i podigni me, a ja ću im uzvratiti.
11 U tom znanju, jer si me želio, jer moj neprijatelj neće se radovati nada mnom.	11 Znam da si me time zaželio, da se moj neprijatelj neće nada mnom radovati.
12 Ali zbog moje dobrote prihvatio si me i postavio me pred sobom zauvijek.	12 I za moju nevinost ti si me podupro i ojačao pred svojim licem zauvijek.
13 Blagoslovljen Gospodin Bog Izraelov od vijeka do vijeka: budi, budi!	13 Blagoslovljen Gospod, Bog Izraelov, od vijeka do vijeka. Pusti pusti!

Molitveni psalam 40 - tekst na ruskom, zašto su ga čitali, tumačenje posljednji put izmijenjeno: 10. srpnja 2017. od strane Bogoljub

Sjajan članak 0

Moć molitve je dokazana i neporeciva. Međutim, važno je znati kako pravilno čitati molitve kako bi bile učinkovite.

Što je molitva za vjernika?

Sastavni dio svake religije je molitva. Svaka molitva je komunikacija osobe s Bogom. Uz pomoć posebnih riječi koje dolaze iz dubine naše duše, slavimo Svemogućeg, zahvaljujemo Bogu i molimo Gospodina za pomoć i blagoslove u zemaljskom životu za sebe i svoje voljene.

Dokazano je da molitvene riječi mogu jako utjecati na čovjekovu svijest. Svećenstvo tvrdi da molitva može promijeniti život vjernika i njegovu sudbinu općenito. Ali nije potrebno koristiti složene molitvene molbe. Također možete moliti jednostavnim riječima. Često je u ovom slučaju moguće uložiti veliku energiju u molitveni apel, što ga čini snažnijim, što znači da će ga nebeske sile sigurno čuti.

Primijećeno je da se nakon namaza duša vjernika smiruje. Nastale probleme počinje drugačije percipirati i brzo pronalazi način da ih riješi. Prava vjera, koja je uložena u molitvu, daje nadu u pomoć odozgo.

Iskrena molitva može ispuniti duhovnu prazninu i utažiti duhovnu žeđ. Molitveni apel višim silama postaje nezamjenjiv pomoćnik u teškim životnim situacijama kada nitko ne može pomoći. Vjernik ne samo da dobiva olakšanje, nego i nastoji promijeniti situaciju na bolje. Odnosno, možemo reći da molitva budi unutarnju snagu za suočavanje s trenutnim okolnostima.

Koje vrste molitava postoje?

Najvažnije molitve za vjernika su molitve zahvale. Slave veličinu svemogućeg Gospodina, kao i milosrđe Božje i svih Svetih. Ovu vrstu molitve treba uvijek pročitati prije nego što zamolite Gospodina za bilo kakve blagoslove u životu. Svaka crkvena služba počinje i završava slavljenjem Gospodina i pjevanjem njegove svetosti. Takve molitve su uvijek obavezne tijekom večernje molitve, kada se Bogu izražava zahvalnost za dan.

Na drugom mjestu po popularnosti su molbene molitve. Oni su način izražavanja zahtjeva za pomoć s bilo kakvim mentalnim ili fizičkim potrebama. Popularnost molbenih molitava objašnjava se ljudskom slabošću. U mnogim životnim situacijama ne može se nositi s nastalim problemima i svakako mu je potrebna pomoć.



Molitvene molitve ne samo da osiguravaju uspješan život, nego nas također približavaju spasenju duše. Oni nužno sadrže zahtjev za oprost poznatih i nepoznatih grijeha i prihvaćanje pokajanja od strane Gospodina za nepristojne postupke. To jest, uz pomoć takvih molitava osoba čisti dušu i ispunjava je iskrenom vjerom.

Iskreni vjernik mora biti siguran da će njegovu molitvenu molitvu Gospodin sigurno čuti. Trebate shvatiti da Bog i bez molitve zna za nedaće koje su zadesile vjernika i njegove potrebe. Ali u isto vrijeme, Gospodin nikada ne poduzima ništa, ostavljajući vjerniku pravo izbora. Pravi kršćanin mora ponuditi svoju molbu pokajanjem za svoje grijehe. Samo molitva koja uključuje riječi pokajanja i konkretan zahtjev za pomoć će biti uslišena od strane Gospodina ili drugih nebeskih Nebeskih sila.

Postoje i zasebne molitve pokajanja. Njihova svrha je da uz njihovu pomoć vjernik oslobodi dušu od grijeha. Nakon takvih molitava uvijek dolazi duhovno olakšanje, što je posljedica oslobađanja od bolnih iskustava o počinjenim nepravednim djelima.

Molitva pokajanja uključuje iskreno pokajanje osobe. Mora doći iz dubine srca. U takvim slučajevima ljudi često mole sa suzama u očima. Takav molitveni poziv Bogu može spasiti dušu od najtežih grijeha koji ometaju život. Pokajničke molitve, čisteći dušu osobe, omogućuju mu da se kreće dalje životnim putem, pronađe duševni mir i stekne novu mentalnu snagu za nova postignuća za dobro. Svećenici preporučuju korištenje ove vrste molitvenog poziva što je češće moguće.

Molitve koje su napisane na staroslavenskom vrlo je teško čitati u izvorniku. Ako se to radi mehanički, onda takve molbe Bogu vjerojatno neće biti učinkovite. Da biste prenijeli molitvu Bogu, morate u potpunosti razumjeti značenje molitvenog teksta. Stoga se teško isplati zamarati se čitanjem molitvi na crkvenom jeziku. Možete ih jednostavno poslušati na crkvenoj službi.

Važno je razumjeti da će se svaka molitva čuti samo ako je svjesna. Ako se odlučite koristiti kanonsku molitvu u izvorniku, prvo se morate upoznati s njezinim semantičkim prijevodom na suvremeni jezik ili zamoliti svećenika da objasni njezino značenje dostupnim riječima.

Ako se stalno molite kod kuće, svakako organizirajte crveni kutak za to. Tamo morate instalirati ikone i staviti crkvene svijeće, koje će morati biti upaljene tijekom molitve. Dopušteno je čitati molitve iz knjige, ali je mnogo učinkovitije čitati ih napamet. To će vam omogućiti da se koncentrirate što je više moguće i uložite jaču energiju u svoj molitveni apel. Ne biste se trebali previše opterećivati ​​oko ovoga. Ako molitve postanu pravilo, onda ih neće biti teško zapamtiti.

Koje radnje prate pravoslavnu molitvu?

Vrlo često vjernici imaju pitanje o tome koje dodatne radnje jačaju molitvu. Ako ste na crkvenoj službi, najbolji savjet koji možete dati je da pažljivo pratite postupke svećenika i drugih vjernika.

Ako svi okolo kleče ili se križaju, onda i vi trebate učiniti isto. Indikativni za ponavljanje su svi postupci svećenika, koji uvijek vrše službe u skladu s crkvenim pravilima.

Postoje tri vrste crkvenih lukova koji se koriste prilikom molitve:

• Jednostavan naklon glave. Nikada nije popraćeno znakom križa. Koristi se u riječima u molitvama: "padamo", "klanjamo se", "milost Gospodnja", "blagoslov Gospodnji", "mir svima". Osim toga, trebate pognuti glavu ako svećenik ne blagoslivlja križem, već rukom ili svijećom. Ova se radnja događa i kada svećenik s kadionicom hoda u krugu vjernika. Obavezno je prignuti glavu dok čitate sveto evanđelje.
• Mašna od struka. Tijekom ovog procesa morate se saviti u struku. U idealnom slučaju, takav luk bi trebao biti toliko nizak da prstima možete dotaknuti pod. Važno je zapamtiti da prije takvog luka morate napraviti znak križa. Pojasni naklon koristi se u riječima u molitvama: “Gospodine, pomiluj”, “Gospode daruj”, “Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu”, “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se. “, „Slava Tebi, Gospode, slava Tebi“. Ova radnja je obavezna prije početka čitanja Evanđelja i na kraju, prije početka molitve "Vjerovanje", tijekom čitanja akatista i kanona. Treba se pokloniti do pojasa kada sveštenik blagosilja krstom, ikonom ili svetim Jevanđeljem.” I u crkvi i kod kuće prvo se morate prekrižiti, izvesti naklon od struka, a nakon toga pročitati poznatu i vrlo važnu molitvu za sve pravoslavne kršćane "Oče naš".
• Nakloni se do zemlje. Uključuje klečanje i dodirivanje tla čelom. Kada se takva radnja treba izvesti na crkvenoj službi, pozornost svećenstva nužno je usmjerena na to. Molitva kod kuće ovom radnjom može ojačati učinak bilo kojeg molitvenog zahtjeva. Ne preporuča se koristiti sedžde u molitvama u razdoblju između Uskrsa i Trojstva, između Božića i Bogojavljenja, u dane dvanaest velikih crkvenih praznika i nedjeljom.

Trebali biste znati da u pravoslavlju nije uobičajeno moliti se na koljenima. To se radi samo u iznimnim slučajevima. Vrlo često vjernici to čine ispred čudotvorne ikone ili posebno cijenjenog crkvenog svetišta. Nakon naklona do zemlje za vrijeme redovnog namaza, morate ustati i nastaviti namaz.

Trebali biste napraviti znak križa nakon što jednostavno pognete glavu prije čitanja bilo koje samostalne molitve. Nakon njegovog završetka treba se i prekrižiti.

Kako čitati jutarnje i večernje molitve

Čitaju se jutarnje i večernje molitve kako bi se ojačala vjera u duši. Da biste to učinili, postoje jutarnja i večernja pravila kojih se morate pridržavati. Nakon buđenja i prije odlaska u krevet, preporuča se moliti koristeći dolje navedene molitve.

Ovu je molitvu apostolima prenio sam Isus Krist s ciljem da je prošire po cijelom svijetu. Sadrži snažnu molbu za sedam blagoslova koji čine život svakog vjernika potpunim, ispunjavajući ga duhovnim svetištima. U ovom molitvenom apelu izražavamo poštovanje i ljubav prema Gospodinu, kao i vjeru u vlastitu sretnu budućnost.

Ova molitva se može koristiti za čitanje u bilo kojoj životnoj situaciji, ali ujutro i prije spavanja je obavezna. Molitva se uvijek mora čitati s povećanom iskrenošću; upravo se po tome razlikuje od ostalih molitvenih zahtjeva.

Tekst molitve glasi ovako:

Molitva za dogovor kod kuće

Vjeruje se da se snaga pravoslavnih molitava višestruko povećava ako se više vjernika moli zajedno. Ova činjenica je potvrđena s energetskog gledišta. Energija ljudi koji se mole u isto vrijeme ujedinjuje i jača učinak molitvenog apela. Molitva po dogovoru može se čitati kod kuće sa svojim ukućanima. Smatra se najpopularnijim i najučinkovitijim u slučajevima kada je netko od vaših najmilijih bolestan i morate uložiti zajedničke napore za njegovo ozdravljenje.

Za takvu molitvu trebate koristiti bilo koji usmjereni tekst. Možete ga koristiti ne samo Gospodinu, nego i raznim svecima. Glavna stvar je da su sudionici rituala ujedinjeni jednim ciljem i da su misli svih vjernika čiste i iskrene.

Molitveni pritvor

Posebno vrijedi pročitati molitvu ikoni "Pritvaranje". Njen tekst je dostupan u zbirci molitava starca Pansofija Atonskog, a za vreme molitve mora se čitati u originalu. To je moćno oružje protiv zlih duhova, pa svećenici ne preporučuju korištenje ove molitve kod kuće bez blagoslova duhovnog mentora. Stvar je u tome što su želje i fraze koje sadrži bliske Starom zavjetu i daleko su od tradicionalnih molbi pravoslavnih vjernika. Molitva se čita devet puta dnevno devet dana. U isto vrijeme, ne možete propustiti niti jedan dan. Osim toga, postoji zahtjev da se ova molitva mora izgovoriti u tajnosti.

Ova molitva vam omogućuje da:

• Pružite pouzdanu zaštitu od demonskih sila i ljudskog zla;
• Štiti od oštećenja kućanstva i zla oka;
• Zaštitite se od postupaka sebičnih i zlih ljudi, uključujući podlost i lukavost vaših neprijatelja.

Kad se čita molitva svetom Ciprijanu

Svijetla molitva svetom Ciprijanu učinkovit je način da se od vjernika odvrate sve vrste nevolja. Preporuča se koristiti u slučajevima kada se sumnja na oštećenje. Dozvoljeno je izgovarati ovu dovu vodi, a zatim je popiti.

Tekst molitve glasi ovako:

„O, sveti Božji svetitelju, sveštenomučenice Kiprijane, ti si pomoćnik svima koji ti se obraćaju za pomoć. Primi od nas grešnika svoju hvalu za sva svoja zemaljska i nebeska djela. Isprosi nam od Gospodina jakost u našim slabostima, ozdravljenje u teškim bolestima, utjehu u gorkim žalostima i isprosi nam i druga zemaljska dobra.

Prinesite Gospodinu sveti Ciprijan, štovan od svih vjernika, svoju moćnu molitvu. Neka me Svevišnji zaštiti od svih iskušenja i padova, nauči me istinskom pokajanju i izbavi me od demonskog utjecaja neljubaznih ljudi.

Budi moj istinski zagovornik za sve moje neprijatelje, vidljive i nevidljive, daj mi strpljivost i na času moje smrti postani moj zagovornik pred Gospodinom Bogom. I pjevat ću tvoje sveto ime i moliti se našem Svemogućem Bogu. Amen".

Što se obratiti svetom Nikoli Čudotvorcu u molitvi

Vrlo često se ljudi obraćaju svetom Nikoli Čudotvorcu s raznim zahtjevima. Ovom se svecu često obraća kada u životu nastupi crna crta. Molitva iskrenog vjernika sigurno će biti uslišana i ispunjena, jer se Sveti Nikola smatra Gospodinu najbližim Svecem.

U molitvama možete izraziti određeni zahtjev, ali postoji univerzalna molitva za ispunjenje želje.

Zvuči ovako:

„O presveti čudotvorče Nikola, pomozi meni, slugi Božjem (moje vlastito ime) u mojim smrtnim željama. Pomozite mi da ispunim svoju najdražu želju i nemojte se ljutiti na moj drski zahtjev. Ne ostavljaj me samog s ispraznim poslovima. Moja je želja samo za dobrom, a ne za zlom drugih, ispuni je svojim milosrđem. A ako sam planirao nešto odvažno prema vašem razumijevanju, onda odvratite napad. Ako želim nešto loše, odvrati nesreću. Pobrinite se da se sve moje ispravne želje ostvare i da moj život bude ispunjen srećom. Budi volja tvoja. Amen".

Samo krštene osobe mogu moliti Isusovu molitvu. Ovaj molitveni apel smatra se prvim korakom u formiranju vjere u duši osobe. Njegovo značenje je izmoliti milost od Gospodina Boga po Njegovu Sinu. Ova molitva je pravi svakodnevni amulet za vjernika i može pomoći u prevladavanju svih poteškoća. Također, Isusova molitva je učinkovit lijek protiv zlog oka i štete.

Da bi molitva bila učinkovita, potrebno je slijediti sljedeće preporuke:

• Dok izgovarate riječi, trebate se koncentrirati na njih što je više moguće;
• Molitvu ne treba mehanički pamtiti, treba je pamtiti potpunim razumijevanjem svake riječi;
• Potrebno je moliti na mirnom i tihom mjestu;
• Ako je vjera vrlo jaka, tada je dopušteno moliti uz aktivni rad;
• Tijekom molitve sve misli trebaju biti usmjerene prema pravoj vjeri u Gospodina. Duša mora sadržavati ljubav prema Bogu i divljenje prema Svemogućem.

Molitva za amulet - crveni konac

Crveni konac na zapešću smatra se vrlo čestim amuletom. Povijest ovog talismana ukorijenjena je u kabali. Da bi crvena nit na zapešću stekla zaštitna svojstva, nad njom se prvo mora pročitati posebna molitva.

Crveni konac za talisman mora se kupiti novcem. Trebao bi biti vuneni i prilično izdržljiv. Bliski rođak ili rođak trebao bi ga vezati na zapešće i obaviti popratni ritual. Vrlo je dobro ako će vaša vlastita majka vezati konac. Ali u svakom slučaju, morate biti sigurni da vas osoba koja će obaviti obred iskreno voli.

Za svaki vezani čvor izgovara se sljedeća molitva:

“Gospodine Svemogući, blagoslovljeno Kraljevstvo na zemlji i na nebu. Klanjam se pred Tvojom Moći i Veličinom i slavim Te. Ti činiš mnoga dobra djela, liječiš bolesne i pomažeš potrebitima, pokazuješ svoju istinsku ljubav i samo ti imaš univerzalni oprost. Molim vas da spasite slugu Božjeg (ime osobe), zaštitite ga od nevolja i zaštitite ga od vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Samo ti to možeš na Zemlji i na Nebu. Amen".

Facebook

Cvrkut

U kontaktu s

Kolege

Google+