Barbari. Povijest barbara: kako je stvarno bilo Povijest barbara

Pokreti barbarskih plemena i njihovi napadi na rimske provincije postali su svakodnevica. Međutim, Rimsko Carstvo je zasad uspjelo obuzdati taj juriš. Krajem 4.st. Započela su masovna kretanja germanskih i drugih barbarskih plemena koja su nazvana Velika seoba naroda i završila osvajanjem cjelokupnog teritorija Zapadnog Rimskog Carstva. Što ih je uzrokovalo?

Glavni razlog za ova kretanja bio je rast stanovništva barbarskih plemena, uzrokovan porastom životnog standarda zbog intenziviranja poljoprivrede i prijelaza na stalno naseljavanje. Barbarska plemena nastojala su zauzeti plodne zemlje Rimskog Carstva i na njima stvoriti trajna naselja. Brojno germansko plemstvo koristilo se ovim pohodima za otimanje plijena i iskorištavanje pokorenog stanovništva.

Huni. Invazija Vizigota na područje Rimskog Carstva. Vizigoti su prvi uselili u carstvo. Gotska plemena do 2.st. živjeli u donjem toku Visle, kamo su se, prema starim legendama, doselili iz Skandinavije. Početkom 3.st. Većina Gota otišla je na jugoistok i naselila se u crnomorskom području (od donjeg toka Dunava do Dona). Goti, koji su se naselili u šumskoj zoni na zapadu, odvojili su se od istočnih stepa. Prvi su se zvali Vizigoti (Vizigoti), drugi - Ostrogoti (Ostrogoti). U crnomorskoj regiji Goti su pokorili tamošnje slavensko i skitsko-sarmatsko stanovništvo, kao i germansko pleme Herula koji su se tamo naselili. Tako je stvorena velika višeplemenska zajednica u kojoj su Goti (Ostrogoti) bili manjina. Mnogo su posudili od lokalnog stanovništva, posebno na vojnom polju. Istočnorimski izvori često nazivaju Gote Sarmatima.

Goti su poduzeli vojne pohode protiv Rimskog Carstva. Heruli, koji su živjeli u Azovskoj regiji, vršili su gusarske napade na maloazijsku obalu. Istodobno su Goti bili uključeni u trgovačke odnose s carstvom i podložni rimskom utjecaju. Kršćanstvo se među njima proširilo u obliku arijanske hereze. Njegov propovjednik bio je biskup Ulfila (313.-383.), koji je sastavio gotski alfabet i, vjeruje se, preveo Bibliju na gotski. Ovaj prijevod je najstariji spomenik njemačkog pisma. “Gotska moć” dosegla je najveću snagu za vrijeme ostrogotskog kralja Ermanarica, koji je pokorio niz slavenskih plemena i proširio granice ostrogotskog saveza daleko na istok. Vizigoti nisu bili dio ovog udruženja. Bili su uvučeni u orbitu rimskog utjecaja.

Godine 375. Huni, ratoborni nomadi koji su se doselili iz dubine Azije i već pokorili mnoge narode, prodrli su u područje Crnog mora. Pod njihovim udarima pala je ostrogotska plemenska zajednica i njezin vođa. Ermanarik, teško ranjen u bitci, počinio je samoubojstvo. Većina Ostrogota pala je pod vlast Huna. Vizigoti su, bježeći pred hunskom prijetnjom, tražili od rimskih vlasti da im dopuste da se nasele na teritoriju carstva kao saveznici. Car Valentes sklopio je sporazum s Vizigotima i oni su bili naseljeni u Meziji. No, rimske vlasti nisu ispunile svoja obećanja, nisu im dale hranu i Vizigote su tretirale kao robove. To je dovelo do ustanka barbara, koji je podržalo stanovništvo Trakije. U bitci kod Adrianopola (378.) Goti su pobijedili, a car Valens je ubijen. Rimski zapovjednik Teodozije jedva je uspio potisnuti Gote od Carigrada. Teodozije, koji je ubrzo postao carom, sklopio je mirovni ugovor s Vizigotima, dopustivši im da se nasele na najboljim zemljama Balkanskog poluotoka kao saveznici carstva. Neko su vrijeme Goti bili u miroljubivim odnosima s Rimljanima, ali su ubrzo, nakon Teodozijeve smrti (395.), pod vodstvom kralja Alarika, počeli s pustošnim pohodima i pokušali zauzeti Carigrad. Car Istočnog Rimskog Carstva Arkadije bio je prisiljen platiti veliku otkupninu Vizigotima i osigurati im bogatu provinciju Iliriju. Godine 401. Allaric je poduzeo pohod na sjevernu Italiju, ali su ga porazile rimske trupe kojima je zapovijedao vojskovođa Stilihon.

Početkom 5.st. Zapadno Rimsko Carstvo moralo je odbiti neviđenu navalu barbara. Godine 404. masa Germana predvođena Radagaisusom napala je Italiju s gornjeg toka Dunava. Postavili su opsadu Firence. Stilihon je mobilizirao sve svoje snage i porazio ih. Mnogi su barbari bili zarobljeni i porobljeni. Kako bi obranio Italiju, Stilihon je bio prisiljen povući rimske trupe iz Britanije, gdje su Anglosaksonci već počeli s invazijom. Situacija u Italiji postala je katastrofalna nakon pogubljenja Stilihona, kojeg je rimski Senat osudio zbog sumnje na izdaju. Ogromne horde Vizigota, popunjene ljudima iz drugih barbarskih plemena, zauzele su sjevernu i središnju Italiju i približile se Rimu. Car Honorije sklonio se u Ravenu. Allarik je zahtijevao veliku otkupninu i predaju svih robova barbarskog podrijetla. Ovim zahtjevima je udovoljeno, ali je car odbio dati barbarima provincije Dalmaciju, Norik i Veneciju, koje su oni tražili. Tada je Rim bio podvrgnut blokadi gladi. 24. kolovoza 410. grad je pao. Allarikova vojska ušla je u Rim i podvrgla ga strahovitoj pljački. Ti su događaji ostavili neizbrisiv dojam na suvremenike. Pad “vječnog grada” smatrao se ne samo krajem Rimskog carstva, već i svjetlosnim prikazom. Pristaše poganstva za sve su krivili kršćane. Slavni lik kršćanske crkve, filozof Augustin Blaženi, u svom eseju “O gradu Božjem” suprotstavio je “kraljevstvo zemaljsko” koje nestaje s vječnim “kraljevstvom Božjim”, čijim je prototipom smatrao kršćansku crkvu. .

Nakon što je opljačkao Rim i zarobio ogroman plijen, Allarik se uputio na jug Italije, namjeravajući se preseliti na Siciliju, a zatim u Sjevernu Afriku. Ali ovdje su Vizigoti zakazali. Ubrzo nakon toga Allarich je umro. Izabravši novog kralja, Vizigoti su se vratili na sjever.

Vizigotsko kraljevstvo. Vizigoti su zauzeli jugozapadni dio Galije i ondje osnovali svoje kraljevstvo s glavnim gradom u Toulouseu (419.). Formalno su se smatrali federatima carstva, a njihov kralj bio je rimski vojskovođa, ali u biti je to bila prva samostalna barbarska država na rimskom teritoriju. Vizigoti su lokalnim zemljoposjednicima oduzeli dvije trećine obradive zemlje i podijelili je između sebe "ždrijebom". Tako su se barbarski ratnici pretvorili u komunalne seljake. U drugoj polovici 5.st. Osvojen je teritorij Galije do Loire i veći dio Španjolske. Nakon gubitka Akvitanije u rukama Franaka 507., središte Vizigotskog kraljevstva seli se u Španjolsku (glavni grad Toledo). Godine 554. Bizant je zauzeo jugoistočnu obalu Španjolske. Tako. Vizigotsko kraljevstvo kontroliralo je samo dio Pirenejskog poluotoka; sjeverozapadni dio pripadao je kraljevstvu Sueba.

Osvajači su, nastanivši se na velikom teritoriju, činili manjinu stanovništva. Vizigoti nisu stvarali kontinuirana naselja, već su živjeli među španjolsko-rimskim stanovništvom, kojemu su po broju i stupnju razvoja materijalne i duhovne kulture bili očito inferiorni. To je, usprkos njihovim posebnim povlasticama - vojno zvanje, oslobođenje od poreza, prirodno dovelo do romanizacije Gota. Krajem 6.st. Vizigoti su napustili arijanstvo i prihvatili rimsku kršćansku religiju, što je dodatno ubrzalo njihovu asimilaciju. Miješanje Vizigota s domaćim stanovništvom pridonijelo je formiranju feudalnih odnosa u vizigotskom društvu. Seljaci su izgubili slobodu, plemstvo se pretvorilo u velike zemljoposjednike.

S razvojem feudalnih odnosa u vizigotskoj državi počinju unutarnji nemiri. To je olakšalo arapsko osvajanje Španjolske.

Vandalsko kraljevstvo. U 3.st. Vandali su se iz dubine Njemačke preselili u Srednje Podunavlje. Pod naletom Huna krenuli su na zapad zajedno sa Suebima i Alanima (pleme sarmatskog podrijetla koje je došlo s istoka), probivši se početkom 5. stoljeća. Rimska obrambena linija na srednjoj Rajni i napali Galiju, a zatim Španjolsku. Godine 428. Vandali su zajedno s Alanima prešli tjesnac (Gibraltar) u Sjevernu Afriku i počeli je osvajati. Vandalski kralj Geiseric vješto je iskoristio trenutnu situaciju - pobunu rimskog namjesnika Bonifacija, oslobodilačku borbu lokalnog berberskog stanovništva, agonski pokret, te je u deset godina osvojio većinu rimskih posjeda. Tako je na rimskom teritoriju nastala nova država - kraljevstvo Vandala s glavnim gradom u Kartagi (439.). Kao i Vizigoti, Vandali su smatrani saveznicima Carstva, što ih nije spriječilo da prisvajaju njegov teritorij i pljačkaju njegove gradove. Kao arijanci, Vandali su zauzeli zemlje i imovinu rimske crkve, kao i bogatstvo rimskog plemstva. Zauzeli su otoke Sredozemnog mora - Siciliju, Sardiniju, Korziku, Baleare. Godine 455. Vandali su opljačkali Rim. Istodobno su uništeni mnogi spomenici kulture i umjetnosti. Kasnije se za besmisleno uništavanje kulturnih dobara počeo koristiti izraz “vandalizam”. Vandalsko kraljevstvo trajalo je do 534. godine, a osvojio ga je Bizant.

Kraljevina Burgundija. Istočnonjemačko burgundsko pleme u 4.st. preselio na Srednju Rajnu i osnovao svoje kraljevstvo u regiji Worms, koju su Huni porazili. Ostaci Burgunda (uz dopuštenje rimskog zapovjednika Aetiusa) naselili su se kao federati u Sabaudiji (Savoji). Kasnije su Burgundi zauzeli cijelu gornju i srednju Ronu i 457. osnovali novo kraljevstvo s prijestolnicom u Lyonu. Kao i drugi barbari, Burgundi su podijelili zemlju s lokalnim stanovništvom, oduzevši prvo polovicu, a kasnije dvije trećine obradive zemlje, kao i polovicu posjeda i općih posjeda te jednu trećinu robova od galorimskih zemljoposjednika . Burgundi su se naselili u krvno-srodničkim skupinama (farami), koje su se kasnije pretvorile u teritorijalne zajednice. Naseljavanje Galo-Rimljana pridonijelo je razgradnji komunalno-plemenskih odnosa među Burgundima i rastu društvene diferencijacije. Kraljevstvo Burgundije održavalo je veze s Rimskim Carstvom sve do njegova pada. Godine 534. osvojili su ga Franci.

Borba protiv Huna. Huni su, pokorivši brojna germanska plemena - Ostrogote, Herule, Gepide, Kvade, Markomane, Scire, Tirinžane, Istočne Burgunde, stvorili ogroman vojni savez. Krajem 4.st. upali su u Panoniju i ubrzo je pretvorili u središte svojih posjeda. Zapadno Rimsko Carstvo i Bizant koristili su Hune za borbu protiv barbarskih najezdi i gušenje ustanaka u provincijama, što je nedvojbeno pridonijelo jačanju hunskog saveza. U 5. stoljeću već su Huni imali nasljednu vlast. Ostali su nomadi, a njihova osvajanja bila su razorna: uništavali su sela, pa čak i gradove, pretvarajući osvojene teritorije u pašnjake za stoku. Huni su za europske narode postali posebno opasni za vrijeme Atile (435.-453.), koji je zbog svoje okrutnosti prozvan “bič Božji”.

Godine 451. Huni su prodrli u Galiju i opsjeli Orleans. Zajednička opasnost natjerala je Zapadno Rimsko Carstvo i barbarske narode da udruže snage. Odlučujuća bitka, nazvana "Bitka naroda", odigrala se na katalonskim poljima (blizu Troyesa). Saveznička vojska, sastavljena od Rimljana, Vizigota, Franaka i dijela Burgunđana, pod zapovjedništvom rimskog zapovjednika Aetiusa, porazila je Hune, uz koje su se borila i pokorena germanska plemena. Ipak, Atila je još 452. godine izvršio pohod na Italiju i tamo zarobio ogroman plijen. Umro je 453. godine, a Hunski savez se ubrzo raspao. Plemena koja su pokorili Huni stekla su neovisnost.

Kraj Zapadnog Rimskog Carstva. Unatoč gubitku gotovo svih svojih pokrajina. Zapadno Rimsko Carstvo još je formalno nastavilo postojati. Carski dvor dugo se nije nalazio u Rimu, već u Raveni, a poslovima carstva zapravo su upravljali barbarski vojskovođe koji su zapovijedali plaćenicima iz barbarskih plemena. Godine 476. vojskovođa Odoakar, koji je potjecao iz germanskog plemena Scira, zbacio je s prijestolja mladog rimskog cara Romula Augustula, pogubio njegova oca Oresta i postao de facto vladar Italije i Rima. Godina 476. smatra se datumom pada Zapadnog Rimskog Carstva, iako je zapravo Rim pao još 410. godine, kada su ga osvojili Vizigoti. Sam Odoakar nije vjerovao da tim činom ukida carstvo. Poslao je znakove carskog dostojanstva istočnorimskom caru u Carigrad. Ali u biti je to bila radikalna revolucija. U Italiji, kao i drugdje u bivšem Zapadnom Rimskom Carstvu, barbari su postali gospodari. Odoacer je proveo reformu, dajući svojim ratnicima zemlju, za što je lokalnim zemljoposjednicima oduzeo trećinu njihovog zemljišnog posjeda. Sva su barbarska kraljevstva na zapadu, smatrana rimskim "saveznicima", stekla neovisnost.

Ostrogotsko kraljevstvo. Nakon raspada hunske unije, Ostrogoti su se naselili u Podunavlju kao saveznici Bizantskog Carstva. Vođa Ostrogota, Teodorik, iz plemićke obitelji Amal, pokorio je gotovo sve Ostrogote i počeo vladati kao kralj. Godine 488. uz suglasnost istočnorimskog cara organizirao je pohod na Italiju s ciljem njezina osvajanja. Ostrogoti nisu uspjeli ostvariti odlučujuću pobjedu. Godine 493. Teodorik je sklopio sporazum s Odoakrom o podjeli Italije. Ali ubrzo je Odoakar na Teodorikovu piru izdajnički ubijen, a cijela je Italija došla pod vlast ostrogotskog kralja. Tako je nastala nova barbarska država – kraljevstvo Ostrogota. Uz Italiju, obuhvaćala je regije uz Dunav - dio moderne Švicarske, Austrije i Mađarske (Panonije). Glavni grad bila je Ravenna.

Ostrogoti su se uglavnom naselili u sjevernoj i srednjoj Italiji. Oduzeli su trećinu zemlje (uglavnom od barbara, koje je svojedobno dodijelio Odoakar) i podijelili je među sobom. Teodorik je također konfiscirao posjede fiska i prazne zemlje te ih podijelio plemstvu. Italo-rimski zemljoposjednici čija zemlja nije konfiscirana morali su plaćati Gotima jednu trećinu svojih prihoda. Dakle, veliki zemljoposjed nije eliminiran. Teodorik je čak nekim rimskim aristokratima dao nove posjede. Općenito, kao rezultat ostrogotskog osvajanja malo se povećao sitni komunalni posjed zemlje, ali nije došlo do radikalne preobrazbe agrarnih odnosa. Pod utjecajem rimskih poredaka Ostrogoti su brzo raspadali rodovske veze i dolazi do socijalne diferencijacije.

Kraljevska vlast kod Ostrogota vrlo je brzo izgubila svoj vojno-demokratski karakter i dobila despotska obilježja. Teodorik se smatrao nasljednikom rimskih careva i oponašao ih je na sve moguće načine. Teodorikovo zakonodavstvo temeljilo se na rimskom pravu. Germansko običajno pravo nije bilo postavljeno i ozakonjeno kao u drugim barbarskim kraljevstvima. U Italiji se očuvalo rimsko pravo i nekadašnji državni aparat, Senat je djelovao po staroj tradiciji. Rimsko plemstvo regrutiralo se na više položaje. Rimska crkva dobila je jednaka prava s gotičkom arijanskom crkvom. Za Gote je postojao poseban njemački sustav vlasti na čelu s grofovima. Teodorihova politika povećala je etničku nejedinstvo u zemlji, što je otežavalo romanizaciju Gota i interakciju rimskog i njemačkog društvenog sustava.

Gotska vojna elita nastojala je oslabiti utjecaj rimskog plemstva i prigrabiti njegovo bogatstvo. Nakon Teodorikove smrti to je dovelo do otvorenog sukoba. Kraljica Amalasuntha, koja je naslijedila prijestolje, pokušala je nastaviti politiku svog oca, patronizirajući rimsko plemstvo i fokusirajući se na Bizant, što ju je koštalo ne samo prijestolja, već i života. Među ostrogotskim plemstvom započela je žestoka borba za vlast. To je iskoristilo Bizantsko Carstvo, koje je dugo nastojalo osvojiti Italiju.

Godine 534. bizantski je car poslao golemu vojsku i flotu u Italiju pod Belizarovim zapovjedništvom. Rimski aristokrati i katolički kler podupirali su Bizant. U kratkom vremenu Bizant je zauzeo veći dio zemlje, uključujući Rim i Ravenu. Međutim, rat nije završio. Restauracijskoj politici Bizanta protivili su se ne samo barbari, nego i niži slojevi rimskog stanovništva. Vođa Gota Totila, koji je uzdignut na kraljevsko prijestolje, brutalno se obračunao s probizantski nastrojenim rimskim plemstvom, lišio ga posjeda i prihoda, a ujedno je ublažio položaj kolona i drugih zavisnih ljudi, pokušavajući ih privući u svoju vojsku. To je omogućilo postizanje prekretnice u ratu i protjerivanje Bizanta iz sjeverne i srednje Italije. No, Bizant je poslao velika vojna pojačanja u Italiju i 552. porazio Gote. Totila je pao na bojnom polju, a Goti su još tri godine vodili oslobodilački rat. Godine 555. Italiju, razorenu Dvadesetogodišnjim ratom, potpuno je osvojio Bizant. Car Justinijan je zakonom izdanim posebno za Italiju naredio da se sve zemlje, robovi i kolonije vrate njihovim bivšim gospodarima. Ostrogotima je oduzet znatan dio posjeda. Mnogi su Goti napustili zemlju; samo se na sjeveru Italije gotsko stanovništvo djelomično očuvalo. Ipak, Bizant nije uspio u potpunosti obnoviti stari robovlasnički poredak u Italiji.

„Pangobardsko kraljevstvo. Trinaest godina nakon bizantskog osvajanja, Langobardi su prodrli u Italiju sa sjevera. Oni su se već bili naselili u Panoniji, stvorivši ondje veliku plemensku zajednicu, koja je uključivala ne samo germanska plemena (Saksonce, Gepide), već i Sarmate i Bugare. Bizant je jedno vrijeme koristio Langobarde kao saveznike u ratu s Ostrogotima. Sada je langobardski kralj Alboin odlučio preoteti Italiju od Bizanta. U usporedbi s drugim germanskim plemenima, Langobardi su bili najbrutalniji osvajači: uništavali su gradove, istrebljivali civile ili ih pretvarali u robove. Ne zadovoljavajući se s jednom ili dvije trećine zemlje, poput ostalih barbara, oteli su bogatim posjednicima gotovo svu imovinu, a njih same protjerali ili učinili svojim robovima. Cijelo lokalno stanovništvo oporezovano je i stavljeno pod kontrolu langobardskih vojvoda.

Postupno su Langobardi osvojili veći dio Italije. Njima je pripao cijeli sjeverni dio zemlje. U srednjoj Italiji samo regija Ravenna (Ravenski egzarhat, koji je ostao pod bizantskom vlašću) i mali teritorij u blizini Rima nisu bili uključeni u langobardsku državu. U južnoj Italiji Langobardi su posjedovali vojvodstva Benevento i Spoleto. Najbrojnija naselja Langobarda bila su u dolini rijeke Po koja se zvala Lombardija (Lombardija). Langobardsko osvajanje zadalo je posljednji udarac ostacima ropstva u Italiji i presudno utjecalo na razvoj feudalizma.

Pod utjecajem razvijenijeg društveno-gospodarskog sustava u pokorenoj zemlji, Langobardi su brzo razgradili komunalne plemenske veze, uspostavili privatno vlasništvo nad zemljom i pojačali socijalnu diferencijaciju. Stari vojno-demokratski sustav propadao je. Umjesto opće milicije odlučujuću važnost dobio je kraljevski odred. Za svoju službu ratnici su dobivali zemljišne parcele i pretvarali se u feudalne zemljoposjednike.

Uslijed formalizacije feudalnih odnosa oslabio je položaj kraljevske vlasti. U zemlji se zaoštrila politička borba. Potpunoj samostalnosti težili su knezovi i drugi velikaši, koji su držali masu stanovništva ovisnom i imali vojne odrede. Istodobno se zakomplicirala vanjskopolitička situacija langobardske države. Pape su nastojale zauzeti langobardske zemlje uz rijeku Tiber i pozvale su u pomoć svoje saveznike - franačke kraljeve. Godine 754. i 757. god Pipin Mali porazio je langobardsku državu i oduzeo joj dio teritorija dajući ga papi.

Koncept "barbara" pojavio se u staroj Grčkoj. Tako su nazivali sve strance koji su u Grčku stigli iz druge zemlje. Kasnije se grčka tradicija ukorijenila u starom Rimu. Rimski građani su barbarima smatrali sve ljude koji nisu vezani za rimsku kulturu.

Tko su barbari, odakle ovo ime?

Trenutno je teško reći odakle dolazi naziv "barbari". Postoji samo jedna hipoteza koja može djelomično objasniti njegov nastanak. Stari Grci poznavali su pleme Varii, koji se nalaze u pisanim izvorima tih godina. Ne zna se sa sigurnošću jesu li Varjani bili Germani, Kelti ili neki drugi narod, ali živjeli su u blizini otoka Rügen.

Vrlo je moguće da su Varia bili super etnička skupina, koja se kasnije podijelila na nekoliko velikih plemena. Barem su povjesničari i kroničari starog Rima poznavali sljedeće barbarske narode:

• Skifov;
• Nijemci;
• Alanov;
• Spreman;
• Sarmatov;
• Gali i mnoga druga barbarska plemena.

Većina barbarskih plemena bila je ratoborna i neprestano su napadala pogranična područja Rimskog Carstva.

Ali stari Grci podijelili su barbare u samo dva plemena:

• Hiperborejci;
• Skifov.

Ako su se pod Hiperborejcima podrazumijevali svi stranci iz sjevernih zemalja, onda su se pod Skitima podrazumijevala plemena sjevernog Crnog mora.

Potomci Herkula - Skiti

Stari Skiti, koji se smatraju precima ruskih barbara, bili su starim Grcima poznati kao surovi i okrutni ratnici. Povremeno su napadali zemlje Grka i njihovih saveznika, ali budući da su njihova plemena bila raštrkana, nisu uzrokovali značajniju štetu. Međutim, Skiti su često unajmljivani kao plaćenici i stražari.

Već u to vrijeme neka su skitska plemena bila pod utjecajem helenske kulture i počela su voditi ustaljeni život. Bavili su se trgovinom i zanatima, a njihova se vjera praktički nije razlikovala od grčke. Trenutno su sačuvani primjerci skitske kulture od zlata i dragog kamenja. Izrađivali su ih majstori svog zanata koji nisu bili inferiorni u odnosu na najbolje grčke majstore tog vremena.

Ako je vjerovati Herodotu, glavni bogovi kulturnih Skita bili su:

• Herkul;
• Ares;
• Hestija;
• Zeusa i drugih grčkih bogova.

Činjenica da su bogovi rata na čelu skitskog panteona jasno pokazuje ratobornu prirodu ovog naroda.

Alani - legendarni potomci Trojanaca

Barbarska plemena Alana, koja se u kronikama spominju kao Asi, Roksalani ili Jazigi, bili su nomadi koji su se kretali stepama Povolžja i Dnjepra. Vrlo je vjerojatno da su Alani bili isti legendarni trojanski Aesir. Nisu svi Alani bili nomadi. Neki od njih vodili su sjedilački način života i živjeli u glinenim poluzemunicama.

Antički geograf Strabon, spominjući Alane, naziva ih posljednjim poznatim Skitima, te govori o bitci Roksalana s perzijskim kraljem Mitridatom. U toj su bitci alanska plemena uspjela okupiti vojsku od 50.000 vojnika za pomoć skitskom kralju Palaku. Unatoč svojoj hrabrosti, barbarske armade nisu se mogle oduprijeti civiliziranoj vojsci Perzijanaca i bile su poražene.

Sljedeći spomen Asa-Alana pojavio se oko 2. stoljeća prije Krista. Tada su se ta barbarska plemena neočekivano pojavila na teritorijima modernog Krima, gdje su se počeli boriti protiv bosporske skitske države.

Goti i poznata osvajanja Germanaricha

Ubrzo su okrutna gotska plemena došla u područje Crnog mora u potrazi za plodnijim zemljama. Došavši sa svojim vođom Berebistom, Goti su odmah opustošili sljedeće zemlje:

• Ilirija;
• Trakija;
• Mnoga keltska plemena.

Dolaskom u Dakiju, Goti su se pomiješali s tamošnjim barbarima, Dačanima, budući da su bili srodna plemena. Strabon je tvrdio da su se dobro slagali i sa starim Germanima, neprestano sklapajući vojne saveze protiv Rima. Međutim, za stari Rim, barbarski napadi u to vrijeme nisu bili zastrašujući. U pravilu su stradala pogranična područja carstva koja su naseljavali pokoreni narodi. Za barbare je pohod na Rim bio prava avantura, koja je mogla donijeti i ogromno bogatstvo i slavu, ali i dovesti do smrti polovice vojske.

Najpoznatiji gotski zapovjednik bio je Hermanaric. Njegov vojni pohod dogodio se u drugoj polovici 4. stoljeća poslije Krista. Osvajanja gotskog vođe odvijala su se na sljedeći način:

1. Prvo su pokoreni Heruli;
2. Tada Germanarikova vojska porazi bosporsko kraljevstvo;
3. Zatim su poraženi Anti, Sklaveni i dio Veneta.

Nakon toga, okupivši pokorena plemena pod svojim zastavama, slavni zapovjednik je napravio grandioznu vojnu kampanju, koja je započela od Baltičkog mora i završila na istoku Bizanta.

Poput većine barbarskih zapovjednika, gotski vođa umro je nasilnom smrću. Germanaricha su nožem nasmrt izbola braća jedne od njegovih žena, koju je naredio da rastrgaju konji.

barbarsko pleme Veneti

Život barbara iz plemena Veneta odvijao se na sjevernim područjima, nedaleko od Baltičkog mora. Neki znanstvenici ovo pleme smatraju potomcima Vanira, koji se spominju u starogrčkoj "Mlađoj Edi". Podrijetlo Veneta još je nejasno. Postoji nekoliko stajališta o ovom pitanju:

• Moguće je da su Veneti srodni Vandalima;
• Prema jednoj verziji, Veneti su preci zapadnih Slavena;
• Neki daju opis venecijanskih ratnika, tvrdeći da su slični Rusima.

Uglavnom, znanstvenici se slažu da su Vendi i Vandali predstavnici iste superetničke skupine.

Vandali – uništitelji Rima

Gotovo svaka osoba u modernom svijetu zna za pleme vandala. Riječ "vandal" odavno je postala uobičajena imenica. Vandalima se nazivaju nepristojni i nekulturni ljudi. U 15. stoljeću je istaknuti prosvjetitelj Mavro Orbini dokazao da je ovo pleme srodno Slavenima. Orbini je kao izvore podataka koristio djela rimskih i grčkih autora.

Ovu teoriju djelomično potvrđuju poljske legende, koje govore da njihov narod potječe od kneza Vandala. Čak iu ruskim kronikama postoji legenda o novgorodskom caru Vandalu, koji je bio praotac svih Slavena.

Kako su barbari osvojili Rimsko Carstvo

Iako je Rim uspio osvojiti i podjarmiti goleme teritorije, istočne su zemlje i dalje živjele svojim jedinstvenim životom. Naravno, nije bilo govora ni o kakvom barbarskom carstvu, ali su plemena često sklapala međusobne saveze i zajedno organizirala pohode na područje Rimskog carstva. Iako je granica Rimskog Carstva bila zaštićena, kohorte legionara nisu mogle biti na više mjesta u isto vrijeme. To je bila glavna komponenta barbarske vojne strategije. Iznenadno harajući graničnim područjima, barbari su palili i pljačkali sve što im se našlo na putu.

370. godina bila je od velike važnosti za budućnost čitavog Rimskog Carstva. Ove su godine hunski ratnici napali Alane koji su se borili protiv Gota. Zbog toga su se Alani i Goti ujedinili i pokušali odbiti hunske horde. Bitka je završila porazom, a ostaci Gota i Alana prodrli su u balkanske zemlje. Tamo su porazili većinu lokalnih plemena, nakon čega su sklopili niz vojnih saveza s Vandalima, Burgundima i Svebima protiv Rima.

Već 406. godine udružena barbarska vojska provalila je u Italiju, gdje je uspjela opljačkati i uništiti ne samo vile i naselja, već i mnoge velike gradove, uključujući Firencu. Najvažniji među zapovjednicima barbarske vojske bio je Radigast. Sudeći po imenu, ovaj je vođa potjecao iz plemićke obitelji. Ako je vjerovati legendama, vođa barbarske vojske zakleo se da će uništiti Rim do temelja.

Najvjerojatnije bi Radigast, koji je okupio ogromnu vojsku pod svoju zastavu, uništio vječni grad, ali ga je smrt sustigla gotovo pod samim gradom. Za stanovnike Rimskog Carstva ime Radigaste je personificiralo užas. Gdje god je vojska prolazila, podnesene su ogromne ljudske žrtve. Barbari nisu štedjeli ni djecu.

Krvavi pohod barbara diljem Europe

Kako rimska vojska u Italiji nije mogla zadržati barbare, njihove su horde krenule na zapad. Godine 409. ujedinjena vojska sastavljena od Alana, Sueva i Vandala ušla je na područje Španjolske. Barbarske horde zapovijedao je kralj Gunteric. Uz pomoć lokalnog vojskovođe Geroncija, koji je iskoristio situaciju i odlučio se pobuniti protiv Rima, barbari su porazili španjolske legije, uspostavivši svoju vlast na Pirinejskom poluotoku. Osvojeni teritorij podijeljen je na sljedeći način:

• Alani su dobili teritorij na kojem se nalazi moderni Portugal i dio središnje Španjolske;
• Vandali su dobili teritorij moderne Andaluzije;
• Suevi - svi sjeverozapadni otoci.

Sudeći prema podjeli teritorija, Alani su činili osnovu barbarske vojske. Rimske su trupe nakon toga opetovano pokušavale istjerati barbare iz Španjolske, ali su se uspjeli ojačati izgradnjom zaštićenih naselja i tvrđava.

Avanture barbarske vojske tu nisu završile, jer su se morali boriti protiv Zapadnih Gota, koji su ih napali s područja Galije, nakon što su ušli u savez s rimskim trupama. Rim je uvijek pokušavao sukobiti različita plemena barbara, a nakon njegovog slabljenja ova je taktika postala glavna. Goti su počeli postupno potiskivati ​​ujedinjenu barbarsku vojsku na jug.

Afrička kampanja barbarske vojske

Godine 428. barbarska vojska sastavljena od 80.000 Alana i Vandala odlučila je napustiti teritorije Španjolske i predvođena svojim kraljem Geiserikom prešla u sjevernu Afriku. Koristeći iskustvo španjolske tvrtke, složili su se s namjesnikom Bonifacijem, koji je bio nezadovoljan Rimom. Kao rezultat sporazuma, barbarske su trupe zauzele Kartagu, izgubivši samo mali dio svoje vojske.

Barbari su uspjeli stvoriti novo kraljevstvo na ruševinama afričkog dijela Rimskog Carstva. Začudo, pokazalo se da su barbari prilično kulturni ljudi. Grubi vandali, o kojima se pričalo u gradu, otvorili su mnoge nove hramove, katedrale, škole i kazališta. Odredbom kralja Geiserica, svi poroci lokalnog stanovništva Kartage bili su strogo progonjeni, a sami barbari pokazali su se revnim kršćanima. Tu je državu, unatoč pomoći brojnih prijatelja i suplemenika u Europi, u 6. stoljeću osvojio car Justinijan.

Uskoro su i ratoborni Goti morali krenuti u vojni pohod, jer su ih horde divljih Huna počele tjerati. Goti su uspjeli prvo zauzeti teritorij moderne Bugarske, a zatim cijeli Balkanski poluotok. Godine 410. Goti su zauzeli Rim.

Huni i njihov slavni vođa Atila

Iako je podrijetlo Atile još uvijek nejasno, vjeruje se da je sin Mundzuka svoje podrijetlo povezao s Bijelim Hunima, koji su u davna vremena vodili rat s Kinom. Ako vjerujete povjesničarima koji su razgovarali s ljudima koji su vidjeli legendarnog hunskog zapovjednika, onda je Attila bio čovjek s mongolskim tenom, a koža mu je bila vrlo svijetla. Sada je teško dati objektivnu procjenu ovih informacija, ali drugi izvori jednostavno ne postoje.

Prema istim drevnim povjesničarima i kroničarima, Attilina se moć protezala od stepa Skitije do gustih šuma Njemačke. Neki pisani izvori i legende raznih naroda tvrde da su hunski ratnici stigli do Volge i Baltičkog mora. Unatoč činjenici da je Atila stigao do Galije, nije uspio poraziti rimsku vojsku. Skupivši pod svoju zastavu oko 500.000 vojnika, hunski zapovjednik poveo je svoju vojsku na Rim.

Godine 451. odigrala se bitka kod Chalona u kojoj su sljedeća barbarska plemena stala na stranu Huna:

• Rugi;
• Heruli;
• frankovci;
• Gepidi;
• Zapadni Goti;
• Burgunđani.

Ost-Goti i Alani borili su se na strani carstva. U ovoj bitci obje su strane izgubile između 150 i 300.000 ljudi. Užasnut ogromnim gubicima, Atila je odlučio povući svoju vojsku. Ovaj pohod značajno je oslabio moć vođe Huna, koji je umro dvije godine kasnije.

Prema službenoj verziji, Attila je umro zbog prekomjerne konzumacije vina, ali kako se u to vrijeme vinu često dodavao otrov, najvjerojatnije je slavni zapovjednik jednostavno eliminiran. Smrt vladara Barbarskog Carstva označila je početak raskola. Germanska plemena su se osamostalila, neki od Slavena formirali su bugarsku etničku skupinu, a neki od istočnih Slavena otišli su onkraj Dnjestra.

Teodorikov pohod i pojava zapadnogotske sile

Početkom 4. stoljeća vlast u istočnorimskoj metropoli pala je u ruke istočnogotskog kralja Teodorika, koji je služio na bizantskom prijestolju. Njegova vojska od više od 100 000 ratnika osvojila je Apeninski poluotok. Ravenna je postala prijestolnica nove države.

Otprilike u to vrijeme, Zapadni Goti su počeli osvajati Galiju. Nakon što je vojska izvršila invaziju na Pirineje, Alani i Vandali krenuli su prema jugu. Goti su sklopili mirovne i vojne ugovore sa Svevima, nakon čega su počeli stvarati vlastitu državu. Prvi kralj zapadnogotske države bio je kralj Ataulf, koji je bio iz drevne baltičke obitelji.

Sudbina Vandala u 4. st. po Kr

Vandali, koji su zajedno s Alanima zauzeli Kartagu, uspostavivši vlastitu jaku državu, neprestano su se borili protiv Justinijanovih legija. Na kraju Kartaga nije mogla odoljeti, a vojska bizantskog cara ju je zauzela. Ovaj događaj se zbio 534. godine. Nakon što je zauzeo grad, car je izdao niz dekreta koji su povrijedili lokalno stanovništvo:

• Svi plemeniti predstavnici plemena Vandala i Alana izgubili su gotovo sve svoje privilegije;
• U gradu su uvedeni bizantski redovi;
• Zatvorene su arijanske crkve i umjesto njih otvorene pravoslavne crkve.

Svako nezadovoljstvo je brutalno ugušeno, pobunjenici su pogubljeni ili poslani u ropstvo. Arijanski svećenici, nezadovoljni novim poretkom, pokušali su potaknuti narod na oružani ustanak i ubrzo su u tome uspjeli. Oružani ustanak predvodio je vandalski ratnik Stotz. Uspio je okupiti 400 vandalskih ratnika, s kojima je pobjegao s brodova. Ubrzo je još 8 tisuća ljudi prešlo na stranu pobunjenika, a potom i 70% lokalne vojske.

Saznavši za to, bizantski car Justinijan poslao je legije da uguše ustanke. Kao rezultat kaznenih mjera, ostalo je manje od 10% pobunjeničke vojske, koja je brojala oko 170.000 ljudi. Svi lokalni stanovnici vandalskog i alanskog podrijetla bili su prisiljeni pobjeći, jer su careve trupe sve bez razlike pljačkale i ubijale.

Tijekom 10-20 godina Kartaga je izgubila gotovo sve svoje stanovnike. Većina bjelačkog stanovništva bila je prisiljena pobjeći u Italiju, Bizant i Španjolsku. Prema bizantskim povjesničarima, koji su zabilježili događaje tih godina, ratovi u sjevernoj Africi odnijeli su više od 5.000.000 stanovnika.

Slavenski ratovi s Bizantom

Car Justinijan nije dugo morao počivati ​​na lovorikama osvajača barbara. Godine 558. Bizantu se približila opasnost od slavenskih barbara. Vojska Slavena predvođena vođom Zaverganom u količini od 3000 ljudi uspjela je doći do zidina Carigrada. Unatoč nadmoćnim snagama bizantske vojske, slavenski su ratnici pokazali takvu neukrotivu žeđ za pobjedom, vještinu i okrutnost da su im Bizant radije odlučili platiti ogroman danak nego nastaviti borbu.

Naviknut na rat, Zavergan se proslavio kao majstor psihološkog napada. U svakoj je prilici pokazivao Bizantincima što će im se dogoditi ako Slaveni pobijede. Neprestano su se vršila slikovita pogubljenja na mjestima otvorenim očima neprijatelja i prinošene su masovne ljudske žrtve.

Nakon tih događaja, bizantski car Justinijan pokušavao je spriječiti stvaranje plemenskih slavenskih saveza, neprestano šaljući darove i međusobno svađajući slavenske vođe. Takva je taktika brzo urodila plodom, a barbari su zaglibili u krvavi građanski sukob.

U isto vrijeme Bizant je počeo kontaktirati s plemenom Avara, koji su bili turskog podrijetla. Ovi stepski ratnici u različitim su godinama mogli služiti Bizantu i opljačkati njegove granice. Da bi se riješio dva neprijatelja, car Justinijan je protiv Slavena poslao Avare, s kojima su u to vrijeme bili uspostavljeni prijateljski odnosi.

Poznati pohodi Rusa protiv Bizanta

Krajem 8. i početkom 9. stoljeća počelo je formiranje naroda Rusa. Ruski ratnici 862. godine stvaraju državu Rus, koja se počinje širiti prema jugu. Glavni razlog za to bila je potreba za uspostavljanjem kontrole nad drevnim trgovačkim putem "Od Varjaga do Grka". Osim toga, Rusija je nastojala zauzeti Carigrad, koji je nakupio neizrecivo bogatstvo. Sve do sredine 11. stoljeća ruski su barbari pokušavali zauzeti glavni grad Bizanta:

• Prvi zabilježeni napad ruske vojske dogodio se početkom 9. stoljeća;
• 830-ih godina Rusi su uspjeli opljačkati Amastris;
• 860-ih godina Rus' je pokrenula veliki pohod na Carigrad;
• Godine 907. knez Oleg je krenuo u pohod na Carigrad. Kao rezultat ovog pohoda sklopljen je trgovački ugovor s Bizantom i knez je dobio veliki danak;
• Knez Igor je poduzeo i dva pohoda na Carigrad u periodu od 941. do 944. godine. Ako je prvi pohod završio neuspjehom, onda je drugi završio plaćanjem danka i mirovnim ugovorom;

Ako imate pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Na njih ćemo rado odgovoriti mi ili naši posjetitelji



Zanimaju me borilačke vještine s oružjem i povijesno mačevanje. Pišem o oružju i vojnoj opremi jer mi je zanimljivo i poznato. Često naučim puno novih stvari i želim te činjenice podijeliti s ljudima koje zanimaju vojne teme.

Unutarnje i vanjske sile sudjelovale su u društvenoj revoluciji koja je uništila robovlasničku formaciju na Sredozemlju. Unutar Rimskog Carstva nositelji nove, feudalne tendencije bili su vlasnici posjeda novog tipa, koji su slijedili feudalni put, te državni i vojni službenici koji su bili u njihovoj službi. Feudalizacija je zahvatila široke slojeve stanovništva - prije svega colone i druge kategorije sitnih zavisnih posjednika zemljišnih posjeda, koje je rimsko zakonodavstvo dosljedno i ustrajno približavalo robovima nasađenim na zemlji.

Drugi, vanjski, tabor sudionika socijalne revolucije koja je slomila rimsku robovlasničku vlast činili su barbari. U IV-V stoljeću. odnos snaga između Rimskog Carstva i barbarske periferije promijenio se u korist barbara. Plemena koja su okruživala carstvo rasla su u broju i jačala gospodarski i vojno. Tijekom posljednjeg stoljeća Rimskog Carstva, dogodile su se brojne invazije barbarskih plemena s onu stranu Rajne i Dunava na rimsko područje. Barbari su se naselili u zemljama zapadne polovice carstva i formirali vlastita kraljevstva.

Pri razmatranju društvene revolucije koja se dogodila na prijelazu iz antike u srednji vijek ne smiju se brkati subjektivni ciljevi i objektivni rezultati djelovanja različitih društvenih snaga. Subjektivno, prema svojim percipiranim neposrednim interesima, stanovništvo Rimskog Carstva i barbarski osvajači koji su ga napadali obično su ispadali neprijatelji. Osvajači su donijeli smrt i propast stanovništvu carstva. Ako su carevi ili pojedini magnati ušli u savez s barbarskim plemenima kako bi ih iskoristili u borbi za vlast ili kako bi se zaštitili od invazije drugih barbarskih plemena, tada se zemlja za naseljavanje barbarskih saveznika ponovno dodjeljivala na račun lokalnih populacija.

Odnos stanovništva Rimskog Carstva i barbara koji su se doselili u 4.-5.st. na njezinu teritoriju ovisilo o specifičnim uvjetima. U nekim slučajevima barbari su poduzimali silovita osvajanja, a vladari carstva i, koliko su mogli, njegovo stanovništvo, osobito stanovnici utvrđenih gradova, pružali su im otpor. U drugim slučajevima, barbari su ulazili na područje carstva kao saveznici, kojima su dodijeljene zemlje za naseljavanje. Tada je izvršena podjela zemlje i druge imovine, kao i robova, između barbara i domaćih robovlasnika. Ponekad je dolazilo do prijelaza pojedinaca ili skupina stanovništva carstva na stranu barbara.

Ali glavno je bilo to što je većina stanovništva Carstva, nezadovoljna postojećim stanjem u njemu iu ovom ili onom obliku zapravo borila protiv robovlasničkog sustava (kroz narodne pokrete, restrukturiranje proizvodnje na feudalnoj osnovi, političke izolacija velikog zemljišnog posjeda koji je poprimio obilježja feudalnog posjeda i dr.), a barbari koji su ga napadali činili su zajedničku povijesnu stvar – srušili su Rimsko robovlasničko carstvo, odnosno bili objektivni saveznici u socijalnoj revoluciji. koja je uništila postojeću formaciju i otvorila teren za sljedeću, feudalnu formaciju. Prijelaz iz antike u feudalni srednji vijek bio je dug i bolan proces kako za mase kasnog Rimskog Carstva tako i za barbare koji su sudjelovali u Velikoj seobi naroda.

U III-V stoljeću. U srednjoj i jugoistočnoj Europi nastali su brojni vojno-plemenski savezi. U sjevernom crnomorskom području formirana je gotska unija. Goti su istočnogermansko pleme koje je početkom naše ere živjelo na južnoj obali Baltičkog mora, na ušću Visle, a u 2.st. preselili iz baltičkih država u područje Crnog mora. Gotski savez uključivao je dvije glavne plemenske mase: Vizigote (zapadne Gote) u donjem toku Dnjestra i Ostrogote (istočne Gote) u donjem toku Dnjepra. Goti su živjeli na području neposredno uz Crno i Azovsko more. Gote su predvodile vojne plemenske vođe – kraljevi. Druge plemenske unije također su vodile slične vođe.

Iza Rajne i Dunava stvaraju se i drugi vojno-plemenski savezi Germana. Nalazili su se na području od Rajne na zapadu do Visle na istoku, od gornjeg i srednjeg Dunava na jugu do Sjevernog i Baltičkog mora na sjeveru; sjeverna germanska plemena živjela su na Skandinavskom poluotoku, kao i na poluotoku Jutland (na području moderne Danske), gdje su u 3.-5.st. Poznate su bile jute i Angle.

Germanska plemena koja su živjela u srednjoj Europi obično se dijele na zapadna (od Rajne do Labe) i istočna (od Labe do Visle). Među zapadnim Nijemcima isticali su se moćni savezi Franaka (na srednjoj i donjoj Rajni) i njihovih istočnih susjeda - Sasa, Alemana (u gornjem toku Rajne i Dunava) i Langobarda (koji su živjeli uz lijevu obalu srednje i donje Labe). Među istočnim Germanima najpoznatije su bile plemenske zajednice Burgunda, Sueva, Vandala i Markomana. Burgundi su živjeli u donjem toku Odre i duž južne obale Baltičkog mora; Suevi - između srednje Labe i srednje Odre; Vandali - između srednje Odre i srednje Visle; Markomani su živjeli u gornjem toku Labe, zauzimajući teritorij do gornje Odre na istoku i do srednjeg Dunava na jugu.

Počevši od gornjeg toka Odre i Visle, južno i istočno prema Crnom moru pa do gornjeg toka Oke i Volge, protezao se golem teritorij naseljen slavenskim plemenima. Sjeverno od Slavena bila su baltička plemena.

Plemena koja su živjela u susjedstvu Rimskog Carstva s onu stranu Rajne i Dunava, datiraju iz 3. stoljeća. pojačali svoj napad na Carstvo. Pod pritiskom Gota Rim je u 3.st. povukao svoje trupe i dio rimskih kolonista iz Dakije (područje današnje Rumunjske).

U napadima barbarskih vojno-plemenskih saveza na Rimsko Carstvo u 4.-5.st. U tome nisu sudjelovala samo germanska plemena, već i druga plemena koja su do tada živjela u srednjoj i jugoistočnoj Europi prošarana germanskim plemenima ili koja su napredovala u srednju Europu pod pritiskom Huna s istoka. Na primjer, Germani - Vandali i Svevi, zajedno s iranskim plemenom Alana (Alani su potomci skitskog plemenskog saveza Sarmata, koji su Velikom seobom naroda bili otrgnuti od svog staništa u Donu.) u druga polovica 4. i početak 5. stoljeća. izvršio grandioznu seobu iz srednje Europe preko Podunavlja i južne Galije najprije u Španjolsku, a zatim u sjevernu Afriku.

Prodor Huna s istoka u južnu Europu 70-ih godina 4. stoljeća. zaoštrili su odnose među europskim narodima: mnogi od njih su se raselili i počeli se seliti, istiskujući svoje susjede. Glavni tok Velike seobe naroda tekao je u zapadnom smjeru - u zemlje Rimskog Carstva.

Huni, etnički šarolika horda koja je uključivala prototurska, možda protomongolska, ugarska i druga plemena, ostavili su zastrašujući dojam na europske narode svojim neobičnim izgledom, načinom života i vojnim običajima. Brojna hunska konjanička horda pokazala se strašnim neprijateljem za naseljene zemljoradničke narode. Nisu bili u stanju pružiti dovoljan otpor Hunima. Krećući se s istoka, Huni su početkom 70-ih godina 4.st. prešao Volgu i napao Alane koji su živjeli jugoistočno od Dona u Azovskoj oblasti. Pokorili su neke od Alana i uključili ih u svoju hordu; ti su Alani zatim krenuli zajedno s Hunima dalje na zapad. Drugi dio Alana otišao je od Huna na Kavkaz, gdje su se naselili; zajedno s lokalnim etničkim skupinama postali su preci Oseta.

Nakon što su se obračunali s Alanima, Huni su 375. godine napali Ostrogote u sjevernom Crnomorju i porazili ih. Dio Ostrogota uključen je u hunsku plemensku zajednicu, a drugi dio pobjegao je preko Dunava na rimsko područje, za Vizigotima.

Vizigoti su se, bježeći od Huna, obratili istočnorimskom caru Valensu sa zahtjevom da im dopusti da se nasele u carstvu kao federati i dobili pristanak. Dakle, formalno se preseljenje Vizigota na rimski teritorij dogodilo uz pristanak carstva, ali zapravo se teško moglo suprotstaviti tom preseljavanju. Ammianus Marcellinus uspoređuje veliku masu gotskih doseljenika s libijskim pijeskom koji je podigao vjetar. Napustivši gotovo svu imovinu, brodovima, čamcima, splavima i plivanjem preplovili su Dunav, a mnogi su se utopili.

Po dogovoru s vladom Carstva, Vizigoti su prvi put trebali dobiti hranu od Rimljana i zemlju u pograničnom području. Sa svoje strane, Vizigoti su obećali da će služiti u rimskim snagama. Ali rimski su dužnosnici bili spori ili nisu uspjeli provesti ugovor. Među Vizigotima, okruženim rimskom stražom, počela je glad. Rimski trgovci robljem od njih su u bescjenje kupovali robove, a potom i njihovu vlastitu djecu. Sve je to izazvalo ogorčenje Gota, pa su se pobunili. Robovi, njihovi suplemenici, kao i rudari rudnika zlata u Trakiji, koji su bili u vrlo teškoj situaciji, prešli su na njihovu stranu. Ovi lokalni stanovnici služili su kao vodiči za Gote. Car Valens pozvao je u pomoć Gracijana, vladara zapadne polovice carstva. Međutim, događaji su se odvijali tako da je Valens bio prisiljen ući u bitku s Gotima, ne čekajući Gracijanovo približavanje.

Bitka Rimljana s Gotima dogodila se 378. godine u blizini grada Adrianopola (današnji Edirne) u Trakiji, zapadno od Carigrada. Rimska vojska je poražena; U bitci je poginuo i car Valens. Tada su se Goti raštrkali po okolnim područjima, baveći se pljačkom. Pokušaji Gota da zauzmu Adrianopol i druge gradove bili su neuspješni zbog odlučnog otpora stanovništva i nemogućnosti Germana da provedu pravilnu opsadu gradova. Približavajući se Carigradu, Goti su naišli na otpor stanovništva i plaćeničke arapske konjice; to ih je natjeralo da se odsele iz prijestolnice.

Novi car postao je slavni vojskovođa Teodozije (379-395), koji je posljednji put uspio ujediniti cijelo Rimsko Carstvo pod svojom vlašću. Godine 382. ugušio je ustanak Gota djelomično silom, a djelomično ustupajući im zemlje na Balkanskom poluotoku: Goti su bili naseljeni kao federati u Meziji, Trakiji i Makedoniji.

Godine 395. Teodozije je, umirući, podijelio carstvo svojim sinovima: najstariji sin Arkadije dobio je istočnu polovicu, mlađi sin Honorije dobio je zapadnu polovicu. Ta je podjela bila posljednja i konačna za Rimsko Carstvo: formirane su dvije države - latinskojezično Zapadno i grčkojezično Istočno Rimsko Carstvo. Zapravo, zapadna i istočna polovica nekadašnjeg ujedinjenog Rimskog Carstva, koje su dugo bile izolirane, pretvorile su se u nezavisne države neprijateljski raspoložene jedna prema drugoj. Istočno Rimsko Carstvo kasnije je postalo poznato kao Bizant, ali su se njegovi stanovnici i dalje nazivali Romanima, to jest "Rimljani".

Istočno Rimsko Carstvo bilo je bogatije i jače od svog zapadnog susjeda. Manje je patio od krize 3. stoljeća, budući da je u istočnim provincijama Rimskog Carstva klasični oblik ropstva bio i ranije bio manje raširen; ovdje su prevladavali radnici poput kolona, ​​a u nizu pokrajina, na primjer u Podunavlju, ostalo je slobodno seljaštvo; u istočnim gradovima se u većoj mjeri nego u zapadnim očuvao rad slobodnih obrtnika. Zahvaljujući razvijenoj vanjskoj i unutarnjoj trgovini bizantskih gradova, riznica istočnorimskih careva bila je bogatija, što im je omogućilo održavanje velike vojske ili isplatu barbarima. Naposljetku, vrlo važnu ulogu, očito, odigrala je činjenica da je glavni tok Velike seobe naroda krenuo prema zapadu. Istina, ovdje treba priznati da je Bizant imao glavnu ulogu u slanju većine barbara na Zapad.

Godine 402. Vizigoti su, potaknuti Bizantom, prodrli u Italiju. Honorijeva zapadnorimska vlada, zapravo na čelu s talentiranom vojno-političkom figurom, Germanom iz plemena Vandala, Stilihom, organizirala je odboj prema Vizigotima. Sljedećih su godina rimske trupe iz zapadnih provincija dovučene na Apeninski poluotok kako bi zaštitile Italiju. Tako je Stilihon 407. godine pozvao rimske legije iz Britanije, što je označilo kraj rimske vladavine u ovoj zemlji. Galiju, Španjolsku, Sjevernu Afriku i Britaniju u nadolazećim desetljećima preplavila je invazija Vandala, Burgunda, Sueva, Franaka, Angla, Sasa i drugih germanskih, kao i nekih drugih barbarskih plemena.

Godine 408. Stilihon je umro od posljedica dvorskih spletki. Saznavši za to, vođa Vizigota Alarik, koji je zapravo vladao Ilirijom (u današnjoj Jugoslaviji), ponovno je 410. godine napao Italiju. Vizigoti su zauzeli Rim i pljačkali ga nekoliko dana. Zatim su otišli u južnu Italiju. U to je vrijeme Alaric umro. Vizigoti su napustili Italiju i u dogovoru s vladom Zapadnog Rimskog Carstva naselili Jugozapadnu Galiju, gdje su 418. godine formirali prvo barbarsko kraljevstvo na području Rimskog Carstva. Glavni grad Vizigotskog kraljevstva najprije je postao Toulouse, a kasnije, kada su Vizigoti osvojili značajan dio Pirinejskog poluotoka, Toledo u Španjolskoj.

Godine 429. Vandali i Alani, koji su se prethodno naselili na Pirinejskom poluotoku, preselili su se u Sjevernu Afriku, pritisnuti Vizigotima, koji su do tada osvojili većinu Španjolske. Godine 439. u sjevernoj Africi formirano je Alano-Vandalsko kraljevstvo s glavnim gradom u Kartagi. Vandalsko plemstvo pokrenulo je veliku gusarsku flotu i pljačkalo otoke i obale zapadnog Sredozemlja. Godine 455. Vandali su opljačkali i uništili Rim, što je dovelo do izraza "vandalizam", što znači okrutno i besmisleno uništavanje kulturnih dobara.

Godine 451. Zapadno Rimsko Carstvo i barbarska kraljevstva koja su do tada nastala na njegovom teritoriju morali su odbiti invaziju Huna. Pod vodstvom svog vođe Atile, kojeg su suvremenici zbog svoje okrutnosti prozvali "bič božji", Huni su, krećući se od srednjeg Dunava prema zapadu, stigli do grada Orleansa na Loireu, ali ga nisu uspjeli zauzeti i pomaknuo unatrag. Na Katalaunskim poljima u sjeveroistočnoj Galiji odigrala se bitka između Huna i Rimljana. Na strani Huna borila su se mnoga plemena i narodi koje su pokorili, među njima i Germani - Ostrogoti, Slaveni - Anti itd. Na strani Rimljana borili su se njihovi saveznici - Germani, Vizigoti, Franci i Burgundi. Huni su se povukli, ali su sljedeće godine napali sjevernu Italiju. Godine 453. umire Atila, a hunska unija, čije je središte bilo na srednjem Dunavu, propada. Oslobođena su plemena i narodi koje su pokorili Huni.

U istočnoj Galiji početkom 5.st. Nastalo je kraljevstvo Burgunda, ali su ga 437. uništili Huni (Legende o savezima i ratovima između Burgunda i Huna odrazile su se u njemačkim epskim pjesmama o Nibelunzima.). Nakon sloma hunske moći, u jugoistočnoj Galiji nastaje novo burgundsko kraljevstvo s glavnim gradom u Lyonu (457. godine). Smješteno u izrazito romaniziranom području s izvrsnim prirodnim uvjetima, Kraljevstvo Burgundije počelo se uspješno razvijati u društveno-ekonomskom smislu. Dugotrajna i duboka romanizacija ovog područja pridonijela je ubrzanom oblikovanju klasnih (feudalnih) odnosa u Burgundiji. A u samom burgundskom društvu do tada je već bila u tijeku razgradnja plemenskih odnosa.

Godine 476. vođa njemačkih plaćenika u Italiji, Odoakar, svrgnuo je posljednjeg zapadnorimskog cara, mladog Romula Augustula. Odoakar je u Carigrad poslao znakove carskog dostojanstva (krunu i purpurnu haljinu) i uzeo titulu kralja (kralja), kako je to bilo uobičajeno u drugim barbarskim državama. Ovaj događaj se smatra krajem Rimskog Carstva.

Istina, za suvremenike je prošlo gotovo nezapaženo, budući da su od cijelog Zapadnog Rimskog Carstva u to vrijeme ostale samo Italija i Sjeverna Galija; carska moć bila je u potpunom opadanju; Rim je odavno prestao biti prijestolnica carstva; Carevi su živjeli u močvarnoj Ravenni na sjeveroistočnoj obali Italije.

Godine 486. Sjevernu Galiju osvojili su Franci (odatle današnje ime zemlje - Francuska). Od sredine 5.st. Angli, Sasi i Juti, koji su živjeli na poluotoku Jutland, i Sasi, koji su živjeli u obalnom području između donjeg toka Rajne i Wesera, započeli su osvajanje Britanije, naseljene keltskim romaniziranim plemenima Brita; osvajači su formirali vlastita, germanska, kraljevstva, uništivši ili potisnuvši Kelte na sjever, do zapadne obale Britanije i preko mora do poluotoka Armorica (danas Bretanja u Francuskoj).

Dakle, do kraja 5.st. Diljem bivšeg Zapadnog Rimskog Carstva nastala su barbarska kraljevstva. Bili su prijelazni oblik od kasne rimske državnosti i ujedno od vojne demokracije barbara do ranofeudalne države. Barbarske države na području bivšeg Rimskog Carstva su one države koje su zadržale klasnu podjelu naslijeđenu iz Carstva (tome su pridodani zameci klasnog antagonizma koji su nastali na kraju razvoja primitivnih društava); ali je glavni dio vladajuće klase u njima formiran iz vrha plemenskog (»barbarskog«) plemstva, tj. po podrijetlu još nije bio sasvim staleški ili čak pretklasni.

Izvan bivšeg robovlasničkog carstva nije moglo biti barbarskih kraljevstava: ovdje su klasni odnosi izrasli izravno iz pretklasnog društva, a ništa nije naslijeđeno iz društva koje je preživjelo robovlasničku formaciju. To se odnosi na Rusiju, Skandinaviju, veći dio Njemačke, dio Britanije, gdje je keltsko stanovništvo praktički nestalo. Ovdje je bila slobodna zajednica.

U barbarskim kraljevstvima koja su nastala na području bivšeg Zapadnog Rimskog Carstva i u Bizantu, slobodne zajednice (germanske na zapadu, slavenske u Bizantu) bile su samo otoci barbarskog svijeta usred niza klasnog društva, krećući se od robovlasničkog sustava u feudalni. Primjerice, u Vizigotskom kraljevstvu germanska zajednica postojala je na područjima s najkompaktnijim gotskim stanovništvom. U onim krajevima gdje su se Goti naselili pomiješani s domaćim stanovništvom nastale su mješovite gotičko-rimske seoske zajednice. Glavna promjena u društvenoj strukturi u jugozapadnoj Galiji i Španjolskoj nakon njihova osvajanja od strane Vizigota bilo je povećanje sloja sitnih slobodnih zemljoposjednika i jačanje susjedske zajednice. No, naknadno je ubrzano započela dekompozicija komunalnih odnosa, novi rast veleposjedništva i socijalno raslojavanje. Tijekom vizigotskog osvajanja jugozapadne Galije i Španjolske lokalnim je zemljoposjednicima oduzeto 2/3 obradive zemlje i polovica šuma i livada te, vjeruje se, 1/3 robova i kolona. Međutim, ova podjela zemlje i rada između osvajača i lokalnih zemljoposjednika nije se svugdje dogodila. Vizigoti, koji su se naselili u izrazito romanizirane krajeve Galije i Španjolske, puno su se brže riješili ostataka plemenskih odnosa nego, primjerice, Franci koji su osvojili Sjevernu Galiju i Anglosaksonci koji su osvojili Britaniju. Formirani pod utjecajem rimskog prava, vizigotski zakoni štitili su privatno vlasništvo nad zemljom i robovima ne samo od strane Gota, već i od strane galsko-rimskog i španjolsko-rimskog plemstva. Međutim, veliko zemljoposjedništvo postupno je mijenjalo svoj karakter približavajući se feudalnom zemljoposjedu. Kolonije u Vizigotskom kraljevstvu više se nisu smatrale podanicima države i bile su oslobođene državnih poreza i pristojbi (prijevoz, gradnja); pritom su zadržali sva ograničenja svoje pravne sposobnosti u odnosu na vlasnika zemljišta na čijem su zemljištu držali parcele: bili su vezani uz parcele i ograničeni u pravu raspolaganja svojom imovinom. Potom su se potomci rimskih kolona i oslobođenika stopili s robovima nasađenim na zemlji (servi) i s ovisnim posjednicima bivših slobodnih članova zajednice gotskog i lokalnog podrijetla, tvoreći klasu feudalno ovisnog seljaštva. Feudalni stalež formirao se od gotskog vojno-plemenskog plemstva, od krupnih galo-rimskih i španjolsko-rimskih zemljoposjednika te od najvišeg klera arijanske crkve. Feudalno zemljoposjedništvo predstavljali su posjedi gotskog kralja, arijanske crkve i krupnih svjetovnih posjednika.

U Bizantu se socijalna revolucija odvijala bez razbijanja državnog stroja Rimskog Carstva. Unutarnja bit društvene revolucije koja se u njoj dogodila tijekom kasne antike i ranog srednjeg vijeka u osnovi je bila slična socijalnoj revoluciji na Zapadu: bio je to slom robovlasničke formacije i nastanak feudalne.

Provale barbara zahvatile su i Bizant: na Balkanskom poluotoku u 4.-5.st. Provalili su Huni, Goti, Alani i mnoga druga plemena, au 6.-7. stoljeću - Slaveni. Ali te invazije nisu dovele do osvajanja i uništenja Bizanta. Tek su na sjeveru Balkanskog poluotoka u ranom srednjem vijeku nastale slavenske kraljevine Srbija i Bugarska. Bugarska se prvo pojavila kao tursko-slavenska država; Bugarski Turci (s Volge) rasplinuli su se u slavenskoj masi tek potkraj 9. stoljeća. Na ostalom području Bizanta slavenska su se plemena naselila ne razorivši bizantsku državu, te su se postupno stopila s lokalnim stanovništvom.

Barbarski prodori na Balkanski poluotok pridonijeli su propadanju gradova, osobito malih; pritom se čuvaju sela i sela; arheolozi prate kontinuitet postojanja mnogih sela prije i poslije pojave barbara, iako se sastav stanovništva u njima mijenja; postoji međusobni utjecaj između lokalnih i barbarskih zajednica. U IV-VI stoljeću. u procesu feudalizacije Bizanta formira se novi tip sela s mješovitim stanovništvom - robovi, kolonija, slobodni; Sela su imala svoj, iako ne baš razvijen zanat. Izjednačava se položaj seoskih naselja na državnom i privatnom zemljištu, kao i položaj pojedinih grupa radnika. U velikim selima formiraju se tržnice za okolna sela. Specifičnost Bizanta, kao i niza bliskoistočnih regija, bila je dugotrajna očuvanost velikih sela s tržištem i zanatskom proizvodnjom, koja su se malo razlikovala od malih gradova; njihovo postojanje kočilo je razvoj novih gradova.

U isto vrijeme, u 6.st. čak su i veliki bizantski gradovi postupno gubili svoju važnost središta opskrbe rukotvorina ruralnog područja. Glavnu ulogu u gradovima imaju veliki samostalni zemljoposjednici i crkva: u istočnim krajevima nekadašnjeg Rimskog Carstva grad, iako nešto kasnije nego na Zapadu, prestaje biti općinska organizacija; do kraja 6. stoljeća. Gradska vlast nestaje. Veliku važnost u preustroju bizantskog gospodarstva dobili su samostani, koji nisu bili samo veliki zemljoposjednici (crkva je pokoravala čitave zajednice), nego i trgovačka i obrtnička središta.

Slobodna seljačka zajednica koju su donijeli barbari (germanski na zapadu, slavenski na Balkanskom poluotoku) odigrala je progresivnu ulogu u razvoju feudalizma u zemljama bivšeg Rimskog Carstva. Propast rimske državne organizacije na Zapadu pridonijela je oživljavanju seoskih zajednica, koje su u kasnom carstvu ostale u provincijama. Zajednica je pridonijela očuvanju zemljišnog posjeda i osobne slobode seljaka te je time poticala razvoj proizvodnosti njihova rada, budući da su za njezine rezultate najviše bili zainteresirani radnici.

Do 200. godine nove ere plemena iz središnje Azije počela su migrirati u Kinu, Indiju, Perziju i Europu. Razlozi ove migracije još nisu u potpunosti poznati. Najveća skupina nomada bili su Huni. Bili su niskog rasta i jahali su ponije, ali su postali poznati po svojoj okrutnosti i nemilosrdnosti. Zastrašivali su druga plemena na koja su nailazili duž svojih migracijskih ruta, uzrokujući nešto poput domino efekta. Krećući se prema zapadu, Huni su istisnuli Gote, koji su živjeli sjeveroistočno od Crnog mora, na primjer, prisilivši ih da prijeđu Dunav i odu na Balkan, koji je bio u posjedu Rimskog Carstva. Sve više i više Huna doselilo se u germanske ravnice, prisiljavajući druga germanska plemena da prijeđu Rajnu. Zapadno Rimsko Carstvo već je bilo oslabljeno sporadičnim pohodima i osvajanjima plemena preko Rajne i Dunava. Brzo rastuća germanska plemena bila su privučena rijetko naseljenim zemljama Galije i prednostima života pod okriljem Rimskog Carstva. Do 400. godine rimska vojska već se sastojala od 30 - 50 posto njemačkih plaćenika. U očaju, Rimljani su cijela germanska plemena uključili u rimsku vojsku, nadajući se da će im pomoći u obrani od drugih germanskih plemena. To je bilo osobito popularno tijekom građanskih ratova u 4. stoljeću, kada su pretendenti na rimsko prijestolje trebali vrlo brzo skupiti vojsku. Ovi barbari nisu imali disciplinu i obuku rimskih legija i pokoravali su se samo svojim vođama. Ali te su se mjere okrenule protiv samih Rimljana, kada se cijeli dio vojske sastavljen od barbara pobunio. Granice duž Rajne i Dunava su nestale, a germanska plemena hrle u Galiju, na Balkan, pa čak i u Italiju. Oko sve manjih granica Rima trajao je neprekidni rat, a broj vojnika lojalnih Rimu brzo se smanjivao. Posljednje legije prebačene su u Galiju 410. godine, napuštajući Englesku zauvijek. Saski su pohodi jačali i postupno prerastali u prava osvajanja. Saksoncima su se pridružila germanska plemena sa sjeverne obale. Zajedno su uništili rimsko-britansku kulturu i zauzeli Hemley, koji čini teritorij moderne Engleske. Istočno Rimsko Carstvo je pretrpjelo štetu zbog gubitka Balkana, ali je uspjelo odbiti barbarske napade ili pregovarati s njima prije nego što su osvojili Carigrad. Tamo su osvajači bili oni Goti koji su nakon komunikacije s Istočnim Rimskim Carstvom postali mnogo civiliziraniji od Gota koji su živjeli uz obale Rajne. Iako su Goti uglavnom bili kolonisti, a ne osvajači. U 5. stoljeću Rim je nekoliko puta osvajan, a Zapadno Carstvo zapravo je prestalo postojati. Italija je više puta mijenjala ruke. Godine 476. ubijen je posljednji priznati rimski car. Italiju i Staro Rimsko Carstvo sada su okupirala germanska plemena. Unatoč želji barbara da očuvaju red i stabilnost preostale iz Rimskog Carstva, samo je mali ostatak Carstva preživio previranja koja su uslijedila nakon osvajanja. Veći dio Europe vratio se u divlje barbarsko razdoblje na još mnogo godina.

DO Nekada davno, u davnim vremenima, kada su se arijska plemena probila iz Velike stepe i napala okolni svijet, neka su od njih krenula na zapad - u Europu. Bradati ratnici na bojnim kolima pokorili su lokalno stanovništvo i s vremenom se pomiješali s njima, formirajući novi narod, čiji su potomci bili Germani i Slaveni. Kasnije, u 1. tisućljeću prije Krista, iz Stepe dolaze novi osvajači, narod konjanika koji je znao gađati lukom u punom galopu - na istoku su ih zvali Kimerijci, a na zapadu - Kelti. Kelti su zauzeli najbolje zemlje Europe, potisnuvši neka od otpornih plemena iza Karpata, a druga u Jutland i Skandinaviju. Skandinavija je bila svijet hladnih ravnica u kojima se sunce rijetko pojavljivalo iza oblaka; bilo je divljih šuma, širokih jezera i golemih livada posutih gromadama koje je nekoć za sobom ostavio ledenjak koji se povlačio na sjeveru. Da se polje očisti od kamenja, bile su potrebne godine mukotrpnog rada, a posijano žito dalo je tek oskudne mladice - pa je ovdje vladala glad; lokalno stanovništvo je lovilo u šumama i napasalo stada u ravnici - ali nije bilo dovoljno pašnjaka za hranu. Kao iu Velikoj stepi, i ovdje se trebalo boriti za život, a hladna Sjeverna ravnica postala je domovina novog naroda ratnika - Germana.

Germanske obitelji živjele su u velikim utvrđenim posjedima od kamena i balvana i stalno su se međusobno borile za pašnjake. Zanimanje muškaraca bio je rat; kad su mladići odrasli, dobili su štitove i koplja i poslali ih u pohod na neprijateljski klan. Odjeća im je bila životinjska koža i komadi grube tkanine - ali ljeti su hodali goli i, kako im ne bi ometali kretanje, goli jurili u bitku. Oružje ratnika bile su kamene sjekire, koplja i okviri – strijele kojima su mogli bosti i sjeći; bacali su se na neprijatelje, a zatim za pojas vukli prema sebi. Na sjeveru gotovo da nije bilo željeza, pa su samo vođe i ratnici koji su prvi krenuli u bitku imali mačeve i kacige. Samo je nekolicina imala konje; oni se nisu dobro razmnožavali u oštroj sjevernoj klimi, pa su se Nijemci borili pješice. Prije bitke prinošene su ljudske žrtve, svećenici su izvikivali čarolije, udarali u bubnjeve i mazali krvlju lica ratnika. Slavni heroji berserkeri pili su sok od muhare prije bitke; razbjesnili su se i prestrašili svoje neprijatelje - ali oni od njih koji su preživjeli bitke brzo su izgubili razum.

Za vrijeme mira ratnici su vrijeme provodili u besposličarenju; čuvanje stoke i obrađivanje zemlje bio je posao žena i robova koji su pripadali obitelji. Skupina srodnih klanova činila je pleme, a o svemu se odlučivalo na plemenskom zboru, na kojem se birao vođa plemena - "riga", "kralj" ili "vojvoda". Vođa je držao odred najboljih ratnika i, zajedno s njima, neprestano putovao po zemljama plemena, zaustavljajući se na obiteljskim imanjima i tražeći poslastice, meso i pivo od vlasnika; Nakon gozbe tjedan ili dva, ekipa je krenula dalje. Ratnici su se zaklinjali na vjernost vođi, a ako je kralj poginuo u borbi, tada su tražili smrt u borbi ili su se bacali na svoje mačeve. Nakon smrti vođa, njihovi bojni konji, njihove žene i konkubine položeni su u njihove grobove, a nad grobovima su podignuti humci. Vjerovalo se da su hrabri ratnici koji su poginuli u borbi završili u Valhali, ogromnoj nebeskoj palači kralja bogova Odina, gdje su gostili, milovali nebeske djevojke i prepuštali se vojnim zabavama. Život Germana je protekao u ratovima, a svi njihovi bogovi bili su ratnici. Odin, bog neba, prikazivan je na ratnom konju, s kacigom i oklopom; bog Qiu bio je štovan u obliku golog mača, a Thor, bog groma, bio je naoružan čarobnim čekićem. U svom nebeskom kraljevstvu bogovi su neprestano ratovali s divovima, a, prema drevnom proročanstvu, ta je borba trebala završiti njihovom smrću - tada bi se sunce i mjesec ugasili, svemir bi izgorio i pretvorio se u prah, i došao bi "sumrak bogova".

Kao i Velika stepa, Sjeverna ravnica bila je područje visokog demografskog pritiska, tamo su neprestano bjesnili ratovi, a odatle su izvirali valovi invazija, prodirući daleko na jug. Krajem 2. st. pr. e. plemena Cimbra i Teutonaca provalila su u južnu Galiju i porazila granične rimske legije. Rim je bio užasnut; Govorili su da su barbari poput vatre u brzini i snazi, da su poput divova rušili brda i branili rijeke. 101. provalili su preko Alpa u Italiju; Hodali su goli kroz snijeg, kroz ledenjake i penjali se na vrhove planina po dubokom snijegu. U kolovozu 101. godine na ravnici kod grada Verzelle odigrala se jedna od najkrvavijih bitaka antičke povijesti, divljem bijesu Cimbra suprotstavio se slavni rimski vojskovođa Gaj Marije željeznim mačevima i uvježbavanjem legija. U bitci je palo više od sto tisuća barbara; kad su se Cimbri počeli povlačiti u svoj tabor, njihove su im žene izašle u susret; ubili su one koji su trčali i pred Rimljanima se izboli mačevima.

Rimljani su uspjeli odbiti Cimbre, ali su na sjeveru Germani porazili Kelte i u 1. st. pr. e. zauzeo ogromnu zemlju između Dunava i Rajne - ova je zemlja kasnije postala poznata kao Njemačka. Za vrijeme cara Augusta rimske su legije prešle Rajnu i stigle do Elbe, ali 9. n.e. e. jednu od rimskih vojski opkolili su i porazili Germani u šumi Towtoburg. Nakon ovog poraza, Rimljani su smatrali da je najbolje izolirati se od barbara pograničnim utvrdama; duž Rajne i Dunava protezali su se bedemi s osmatračnicama, a uz granicu su bile stacionirane legije spremne za bitku. S vremena na vrijeme Sjeverna ravnica izbijala je nove horde barbara; razbijeni su o granične utvrde, a oni koji su se uspjeli probiti, nakon nekog vremena istrijebljeni su od rezervnih armija. U 3. stoljeću germansko pleme Gota kreće prema jugoistoku, Goti prolaze kroz cijelu istočnu Europu i dolaze do Crnog mora; Uzjahali su konje i, sklopivši brakove sa stepskim nomadima, Skitima i Sarmatima, stvorili moćnu plemensku zajednicu.

U međuvremenu se približavalo vrijeme smrti antičkog svijeta; kobni događaji su se odvijali u dubinama Velike stepe, što je dovelo do strašne invazije Huna. Krajem 4. stoljeća Huni su napali germanska plemena u istočnoj Europi i, pokorivši neke od njih, druge natjerali u bijeg. Bježeći pred Hunima, u Carstvo su se slile bezbrojne horde barbara, srušile su granične utvrde i pohrlile na Balkan, Italiju i Galiju. Bila je to katastrofa kakvu svijet nije vidio. Nekoć cvjetajuće zemlje bile su obavijene dimom požara, gradovi pretvoreni u ruševine, planine leševa ležale su na cestama i u ruševinama kuća. "Pogledajte kako je iznenada smrt zasjenila cijeli svijet", zapisao je biskup Orientije, "Kojom su se snagom obrušile strahote rata na narode. I brdovite šume, i visoke planine, i žustre rijeke, i tvrđave s gradovima - sve je bilo pod vladavine barbara. Sami su umrli, postavši žrtvama podlosti, a druge su njihovi sugrađani predali smrti. Oni koji su se uspjeli oduprijeti sili pali su od gladi. Nesretna majka pala je ničice zajedno sa svojom djecom i mužem. Gospodar sa svojim robovima i sam je završio u ropstvu.Mnogi su postali hrana za pse,drugi su živi izgorjeli u kućama koje je plamen progutao.U gradovima i selima,uz putove i na raskrižjima,tu i tamo,svugdje je bila smrt,patnja, požar, ruševine i tuga. Od Galije, spaljene u općem požaru, ostao je samo dim."

Vrijeme se vratilo u tišinu koja je vladala

na njivi ni pastirska zviždaljka...

(Pavao đakon.)

H Stotinjak godina nakon katastrofe, kad su se požari stišali i smrt konačno predahnula, očima rijetkih kroničara otvorio se novi svijet, drugačiji od prethodnog. Europa kao da se vratila na početak vremena. Gdje su nekada bila naseljena sela i polja s klasjem, sada su bile šume pune divljih životinja. Među tim šumama bilo je povremeno malih sela poluzemunica od balvana; ponegdje su ljudi, kao u primitivnom dobu, živjeli u špiljama. Tu i tamo vidjele su se ruševine gradova: srušeni zidovi obrasli bršljanom, stupovi položeni na zemlju, oronuli akvadukti. U kućama oko travnatog foruma ponekad su još živjeli ljudi; u opljačkanoj crkvi svećenik je povremeno vodio bogoslužje za okolne seljake, krstio, obavljao pogrebe i molio Gospodina za spas od nevolja.

Zemljom, koja se protezala od obala Rajne do Pireneja, vladali su vođe franačkog plemena. Franci, koji su sebe nazivali "slobodnima", živjeli su na donjoj Rajni; potkraj 5. stoljeća njihov vođa Klodvig iz roda Merovinga porazio je posljednjeg rimskog namjesnika i, svladavši se u borbi s drugim germanskim plemenima, zauzeo Galiju. Neki od Franaka preselili su se na obale Seine i Loire; gradili su sela od drvenih kuća i tjerali robove zarobljene u pohodima da im oru zemlju. Klodvig je posjede odbjeglih rimskih aristokrata, zajedno s preživjelim zakupcima i robovima, dao istaknutim ratnicima; Barbari nisu imali pisma, a prilikom darivanja imanja vođa je ratniku davao hrpu slame.

Kao iu prijašnjim vremenima, Franci su radije trošili vrijeme na pohode; Svakog proljeća okupljali su se na “martovskom polju” i odlučivali protiv koga će se boriti te godine. Clovis se morao jako potruditi da ih prisili na poslušnost; Jednom, nakon pljačke crkve, htio je uzeti srebrnu čašu za sebe - ali se tome usprotivio jedan od vojnika i sjekirom je rasjekao čašu. Samo godinu dana kasnije Clovis je pronašao priliku za osvetu i tijekom smotre ubio ratnika, izjavivši da je njegovo oružje bezvrijedno. Kasnije je pod raznim izlikama uspio istrijebiti svu svoju rodbinu i ostao jedini vođa Franaka; počeo je postavljati svoje ljude na mjesta okružnih zapovjednika sačuvanih iz rimskog doba - prije su se zvali komiti, a sada - grofovi.

Međutim, grofovi su bili autoritet za rimsko stanovništvo, ali ne i za Franke: Franci su se nerado pokoravali novoj vlasti. Barbari nisu htjeli znati nikakve poreze i sudili su po starim običajima - suparnici su bili sječeni mačevima, ili su, prema odluci sastanka, bili podvrgnuti kušnji: držali su užarenu traku željeza u njihove ruke. Ako se opekotine nisu odmah pojavile, tada je optuženi bio oslobođen – to se zvalo Božji sud. Često se slučaj rješavao bez suđenja, po zakonu krvne osvete; kao u davna vremena, jedan klan je mogao voditi rat s drugim klanom dugi niz godina, ne obraćajući pažnju na molbe grofa. Samo je otkupnina, “vertgeld”, mogla zaustaviti neprijateljstvo; Klodvig je uputio latinske pisce da zapišu uobičajene stope otkupnine u slučaju raznih zločina; ova je zbirka nazvana "Salična istina" - Salii su bili jedno od franačkih plemena. Prema toj “istini” otkupnina za ubojstvo Franka bila je tri puta veća od otkupnine za ubojstvo Rimljanina, a život Rimljanina cijenio se kao par krava.

Franci su ispovijedali vladavinu jakog i jedina sila koja ih je mogla obuzdati bio je Gospodin Bog. Nakon jedne čudesno izvojevane pobjede, Klodvig je povjerovao u moć kršćanskog Boga i odlučio se “pridružiti njegovom odredu” i položiti zakletvu vjernosti. Zajedno sa svojim vojnicima krstio se i slušao priču o muci Kristovoj. “Da sam tada bio sa svojim Frankom, osvetio bih ga!” - uzvikne hrabri vođa, tresući mačem.

Vjera u Boga omekšala je ćud barbara, počeli su manje pljačkati i ubijati, nisu dirali crkve i štovali svećenike. Biskupi su postali zaštitnici rimskog stanovništva, u vrijeme nemira sklanjali su mještane u crkve i izlazili s križem u susret barbarima. Kako bi spasili svoja imanja od pljačke, preživjeli rimski aristokrati davali su ih crkvi i postajali svećenici, samostani su postajali utočišta za obrazovane ljude, a redovnici su služili kao pisari barbarskim vođama i grofovima. Krajem 6. stoljeća biskup Grgur iz Toursa napisao je Povijest Franaka; žalosno je priznao da nije dovoljno pismen, da brka padeže i prijedloge - ali sada je bilo nemoguće naći istinski kulturnog čovjeka. Kad sve na svijetu stari, napisao je Gregory, nema smisla uspoređivati ​​svoje vrijeme s prošlošću ili sebe s bivšim ljudima. Plemeniti Rimljani počeli su oponašati barbare, počeli su se oblačiti kao barbari i uzimati barbarska imena. Posljednji pjesnik Rima, Venancije Fortunat, sjedio je na rubu stola od dasaka za vrijeme gozbi i, na znak franačkog vođe, uzvikivao pjesničke pohvale. U to su vrijeme počinjeni mnogi zločini, zapisao je Grgur, i svatko je pravdu vidio u svojoj volji. Toliko je zla i neistine posvuda da se čini da se bliži smak svijeta.

I padaju crijepovi sa zasvođenih krovova,

I evo ruševina, hrpe kamenja.

(Anglosaksonska pjesma.)

OKO Mnogi kroničari tog vremena pisali su o smaku svijeta. Sredinom 5. stoljeća divlja germanska plemena - Angli, Sasi i Juti - napala su Britaniju. Redovnik Gildas ostavio je užasa ispunjen opis tih događaja; u svojoj knjizi “O padu Britanije” pisao je o razrušenim gradovima i napuštenim poljima, “na kojima nije bilo ni jednog klasa”, o stampedu Britanaca, o masakrima i porobljavanju zarobljenika. Većinu Britanaca istrijebili su osvajači; mnogi su pobjegli u planine Walesa i Škotske ili na kontinent, na poluotok, kojem su bjegunci dali ime - Bretanja.

Žestoki pogani palili su gradove i rušili crkve; ubili su redovnike, a nakon Gildasa više nije bilo nikoga tko bi opisao što se dogodilo nakon "smrti Britanije". Arheolozi svjedoče da je zemlja bila prekrivena šumama, da su se germanske obitelji nastanile među tim šumama u velikim dvorcima od balvana i živjele kao nekada u svojoj domovini: slobodni su se ljudi borili u bitkama, a zarobljeni robovi obrađivali zemlju. Keltski robovi bili su uključeni u klanove i postupno usvajali jezik i običaje svojih gospodara. S vremenom su se anglosaksonski klanovi počeli raspadati, a svaka je obitelj dobila svoju kuću i svoju njivu; oni vojnici koji nisu imali robove morali su sami orati zemlju.

Nakon što su osvojili najbolje ravnice Britanije, Nijemci su osnovali sedam plemenskih kneževina; Kao iu stara vremena, birali su svoje vođe na skupovima, a vođe i njihovi ratnici obilazili su imanja, gostili se i častili na trošak vlasnika. Germani su se borili između sebe i s keltskim plemenima Brita, Škota i Pikta, te harali po Walesu, Škotskoj i Irskoj. U Irskoj su još uvijek postojali kršćanski samostani, a pustinjaci koji su živjeli u kolibama iz generacije u generaciju prepisivali su Božji zakon. Irski redovnici izgledali su poput keltskih svećenika-vještica: lica su im bila zamršeno tetovirana, kapci obojeni crvenom bojom, nosili su dugu kosu i odjeću od kože. Gatali su i vračali po zvijezdama – a pritom su sveto vjerovali u Krista i nesebično propovijedali Riječ Božju među divljim Anglima i Sasima. Prešavši u Britaniju, irski pustinjaci osnovali su samostan u Lindisfarneu i raspršili se po cijeloj zemlji, pokušavajući obratiti barbare; govorili su o Kristu i pisali slova na voštanim pločama, objašnjavajući tajnu pisanja. Kasnije su u Englesku stigli propovjednici koje je poslao papa, a barbari su postupno pokršteni – ali crkve i gradovi i dalje su ležali u ruševinama. Do tada je lokalno stanovništvo već zaboravilo tko je vlasnik ovih gradova i ogromnih kamenih zgrada - smatrali su ih kreacijama divova:

Kameno čudo -
djelo divova.
Stijena uništena
ograda od opeke,
Grede su pale;
kule se ruše,
Razgrizena u iverje
krovovi s vremenom...

Željezo je prekrio polja i puteve,

željezni vrhovi odražavali sunce

zraka, tvrdim oklopom prekriven

još tvrđa srca.

(Rukopis iz San Galene.)

T Sada ćemo se ponovno vratiti na obale Seine i Loire, u posjede Franaka. Unatoč općem divljanju, smak svijeta nije došao. Život je tekao dalje, seljaci su i dalje obrađivali svoja polja, dajući dio uroda grofu ili vlasniku imanja. Zemlje je bilo dovoljno, ali su se porezi prikupljali sve rjeđe: barbari nisu mogli organizirati računovodstvo. Franački vođe oslobodili su posjede ratnika od poreza i, plaćajući oprost grijeha, dali su sela biskupima - kao rezultat toga, crkva je prikupila gotovo polovicu sve zemlje u svoj posjed. Porezi su prestali dolaziti, a vođe su, kao u stara vremena, lutali sa svojom pratnjom po zemlji, hraneći se u gradovima i imanjima. Klodvigovi su potomci među sobom podijelili njegovu baštinu i započeli međusobne ratove; baš kao što su se u njihovoj dalekoj sjevernoj domovini barbari međusobno sukobili i spalili preživjela naselja. Merovinzi su postupno izgubili poštovanje svojih suplemena i potisnuli su ih s vlasti njihovi domaći vladari, "mirodomi". Početkom 8. stoljeća, gradonačelnik Karlo Martell uspio je ujediniti većinu Franaka - i to točno na vrijeme: s juga se približavala nova ogromna opasnost - Arapi.

U Europi su znali za moć dalekih istočnih kalifa i očajničku hrabrost Saracena, ali nitko nije očekivao da će pred svojim domom vidjeti konjanike umotane u bijele pokrivače. Udarac Arapa bio je poput udarca damaščanske sablje: 710. iznenada su prešli iz Afrike i u krvavoj bitci porazili Gote koji su posjedovali Španjolsku; 718. probili su se kroz Pirineje i ubrzo se našli u srcu franačkih posjeda. . Godine 725., kod Arlesa, franačko pješaštvo naoružano sjekirama bilo je okruženo arapskom konjicom i palo pod udarcima zakrivljenih sablji. Nakon što su opljačkali dolinu Rhone, Arapi su otišli - ali svi su shvatili da će se vratiti. Pred smrtnom opasnošću, Karlo Martel žurno je počeo stvarati konjaničku vojsku. Rizikujući da na sebe navuče prokletstvo crkve, oduzeo je biskupima i samostanima sela koja su nekoć darovali Merovinzi - i podijelio ih svojim "vazalima" ratnicima kako bi mogli kupiti konja i oklop. "Vazali" nisu imali nikakva prava nad seljacima; od njih su samo ubirali poreze, koje su prije uzimali biskupi, a još prije rimski carinici. Ovaj sustav održavanja vojnika posuđen je od Arapa i na Istoku se zvao "ikta", a na Zapadu "beneficije"; bila je to VOJNA MODERNIZACIJA po arapskom modelu.

Reforma Karla Martela bila je veliki događaj koji je stoljećima odredio sudbinu Europe. Od sada su vitezovi dominirali bojnim poljima: oklopljeni konjanici sa spremnim kopljima slamali su formacije pješaštva i dokrajčili ih teškim mačevima. Godine 732., u bitci kod Poitiersa, nova vojska Karla Martela odbila je Arape i otjerala ih iza Pireneja. Karlov sin Pepin (741.-68.) postao je toliko moćan da je planirao konačno ukloniti Merovinge s vlasti; godine 751. na skupu “svih Franaka” bio je “pomazan za kralja”: po papinoj uputi biskup je, obučen u sveto ruho, poškropio klečećeg Pipina “božanskim uljem” i “mirom”.

Pape koje su živjele među ruševinama Rima željele su Pipina vidjeti kao svog saveznika: prijetila su im divlja plemena Langobarda koja su harala Italijom, a carigradski se carevi nisu obazirali na njihove pozive u pomoć. Na zahtjev pape Stjepana II., Pipin je izvršio dva pohoda na Italiju, odbio barbare i predao im otete zemlje papi. Pipinov sin Karlo (768.-814.) proslavio se kao veliki osvajač koji je pokorio Sase, Bavarce, Frize, Baske, Langobarde i mnoga druga plemena; Više je puta prešao Alpe i Pirineje i napojio konja s Elbe. Na čelu svoje viteške vojske prešao je cijelu Europu - a okolni su narodi s užasom gledali u nikad viđene željezne ljude koji su jahali na moćnim bojnim konjima. "Tada se pojavi sam željezni Karlo", zapisao je kroničar. "Sve je njegovo oružje bilo od željeza, u lijevoj ruci držao je koplje u zraku, a desnica nije ostavila nepobjedivi mač. Konj mu je bio željezni u boju i snagu. Svi su njegovi drugovi imali isto oružje. Željezom su bila polja i putevi pokriveni, željezni šiljci odbijali su sunčeve zrake, tvrdi oklopi pokrivali su još tvrđa srca..." Godine 774. ovaj nepobjedivi osvajač svečano je ušao u Rim: dojahao je na konju. u katedralu svetog Petra, sjahao i, neočekivano za sve, stao na koljena. Na koljenima, ljubeći svaku stepenicu, penjao se stubama do ulaza; Papa ga je podigao s koljena, zagrlio i uz zvuke svečane himne uveo u katedralu.

Bio je to simboličan događaj: barbarski se osvajač poklonio pred sjedokosim starcem, kojem je sudbina odredila čuvanje zapovijedi drevne kulture.

Neka svi žive s pravdom

slijedeći Božji zakon.

(Kapitular iz 802.)

P posjet Rimu ostavio je neizbrisiv dojam na mladog vođu Željeznih Franaka. Dugo je lutao ruševinama Vječnog grada među golemim amfiteatrima, porušenim palačama i polusrušenim akvaduktima. Papa Adrijan govorio mu je o veličini drevnog Carstva, o Konstantinu i Justinijanu, o Gradu zemaljskom i Gradu Božjem. Otada se u Karlovu dušu sigurno uselio san koji ga je progonio cijeli život - san o izgradnji Božjeg Grada na zemlji. Za Kristovu slavu, iz godine u godinu išao je u pohode protiv poganskih Sasa koji su živjeli s onu stranu Rajne, borio se u bitkama, uništavao idole i nasilno krstio pobijeđene. Vrativši se u Galiju na zimu, on je, oponašajući kršćanske careve, pokušao poboljšati živote svojih podanika i organizirati pravednu vladavinu. “Neka svi žive u pravdi, slijedeći zakon Božji”, glasio je jedan od njegovih dekreta. “Neka laici i svećenici koriste zakone pravedno i bez izdaje, neka svi grade međusobne odnose na temelju milosrđa i mira...”

Karlo je odredio izvedive dužnosti za seljake i naložio biskupima da paze da grofovi i drugi službenici ne vrijeđaju puk. Poslao je svoje inspektore u okruge, a sam je putovao po zemlji, provjeravajući stvari. Obilazeći samostane, Karlo je od redovnika zahtijevao da život provedu u svakodnevnom radu i molitvi, da stvore skloništa za siromahe i samostanske škole. U to je vrijeme pismenost bila gotovo zaboravljena, a čak se i Biblija prepisivala s pogreškama i propustima. Karlo je pozvao svećenike i redovnike poznate po svojoj učenosti na svoj dvor i naložio im da obnove svete knjige u njihovom pravom obliku. Najpoznatiji od tih znanstvenika bio je Alkuin, koji je došao iz Engleske; postao je blizak prijatelj Charlesa, učitelj njegove djece i voditelj malog književnog kruga, gdje su čitali Bibliju pomiješani s Vergilijem i Fortunatom. Karl je s naivnim ponosom nazvao ovaj krug Akademijom, a njegovim članovima dodijelio imena antičkih pjesnika. Naučio je latinski i grčki i naučio čitati, ali nikada nije savladao pisanje - iako se jako trudio i čak je ispod jastuka držao voštane pločice za pisanje.

Sve Karlove državničke aktivnosti svodile su se na preuzimanje rimskih tradicija u procesu DRUŠTVENE SINTEZE, na pokušaj obnove kršćanskog carstva na zapadu. Još od vremena kada su se barbarska plemena naselila unutar rimskih granica, formalno se vjerovalo da njihovi vođe vladaju u ime careva - a Karlo je poštovao carigradskog bazileja. Međutim, 797. godine u Carigradu se dogodio događaj bez presedana - vlast je bila u rukama žene, carice Irene. Biskupi Italije i Galije nisu priznali njezinu moć i ponudili su Karlu carsku krunu. Na Božić 800. Karla je papa okrunio za cara Rimskog Carstva u bazilici svetog Petra. Ogromno mnoštvo skandiralo je: "August Charles, okrunjen od Boga, veliki miroljubivi care, život i pobjeda!"

Kako bi ponovno ujedinio Carstvo, Charles je ponudio ruku i srce Irini, ali Grci nisu htjeli prihvatiti moć "barbara". Počeo je rat, Karlo je pobijedio i iznudio priznanje carske titule - od sada su postojala dva cara i dva "Rimska Carstva", na Zapadu i na Istoku. Simbol obnove Zapadnog Carstva bila je ogromna carska palača koju je sagradio Charles u blizini Rajne, u Aachenu. Za vladavine barbara zaboravljene su tajne gradnje kamenih palača, a učeni redovnici iz Karlove "Akademije" morali su tražiti tajna znanja u starim Vitruvijevim djelima; Nosili su se sa svojim zadatkom i podigli grandioznu zgradu - ali mramorne stupove i skulpture morali su uzeti iz ruševina talijanskih gradova. U to su vrijeme svi gradovi ležali u ruševinama, a Karlo je naredio izgradnju palače na čistini usred prašume, na mjestu gdje je obično lovio. Njegov dvor nije bio nalik pristojnom dvoru istočnih careva; Zajedno sa svojim prijateljima, sinovima i kćerima, Karl je provodio vrijeme u lovu i jahao kroz šumu od jutra do večeri, tjerajući jelene. Volio je ići jedan na jedan s divljom svinjom iu žaru bitke se više puta našao na rubu smrti - ali uvijek je pobjeđivao. Zatim su lovci prebrojali trofeje, podigli šatore u šumi i priredili veselu gozbu. Nekad davno, u davna vremena, svi franački glavari živjeli su tako, lovili i gostili se. Karl je bio pravi Frank - i tek je ponekad, kad je o nečemu razmišljao, ispod jastuka vadio Bibliju i dragocjene pločice.

“Neka postoje škole koje će djecu učiti pisati”, pažljivo je zaključio Charles, kasnije prozvan Veliki. – Neka svi žive u pravdi, po zakonu Božjem...

...Doba oluja i vukova - do propasti svijeta,

Čovjek čovjeka neće poštedjeti...

("Edda.")

G Teže je izgraditi državu nego palaču u Aachenu. Trebamo tisuće kompetentnih službenika, trebamo pisane zakone, trebamo stoljećima obrazovanje, sposobnost upravljanja i spremnost na poslušnost. Karlo je pozvao posljednje književnike koji su preživjeli barbarske najezde, biskupe i redovnike, da vladaju državom, ali ratoborni Franci nisu htjeli poslušati redovnike. Još su se sjećali barbarske slobode, kada su vojnici podizali svoje odabrane vođe na svoje štitove - a Karlo je poštivao njihovu slobodu: svake godine, kada su se Franci okupljali na "svibanjskim poljima", pripremajući se za sljedeći pohod, odlazio je u vojsku i tražio od njih potvrditi svoje odluke. Istina, Karlova vojska ni na koji način nije nalikovala prethodnim barbarima odjevenim u kože sa sjekirama u rukama - bili su to uredni redovi konjanika u kožnim oklopima sa željeznim pločama. Charles je u kampanju pozvao samo one koji su se mogli pojaviti u oklopu i na konju - prije svega, njegove vazale, koji su dobili beneficije i zakleli mu se na vjernost. Obični ljudi, koji nisu imali oklop ili konja, sklopili su se da bi prikazali jahača; Bez sudjelovanja u kampanjama, pučani su prestali biti ratnici i pretvorili su se u seljake koji plaćaju porez. Više se nisu mogli zauzeti za sebe i izgubili su slobodu koju daje mač u ruci; nisu imali što reći grofu, koji je u pratnji odreda željeznih konjanika došao u selo i tražio nove poreze. Samo su ih "suvereni izaslanici" koje je poslao car Karlo mogli zaštititi od samovolje vazala i grofova - no Karlovi nasljednici prestali su slati izaslanike.

Potomci Karla Velikog zvali su se Karolinzi ili "kraljevi" - tada su se svi monarsi počeli nazivati ​​ovom riječju. Voljeli su i barbarsku slobodu - u smislu da je sin mogao dići ruku na oca, a braća su se mogla bijesno boriti mačevima. Po običaju barbara razdijeliše Karlovu državu među sobom i stadoše se međusobno boriti. Nakon podjele Carstva između Karlovih unuka 843. godine formirana su tri kraljevstva: zapadne regije pripale su Karlu Ćelavom, istočne Ludwigu Njemačkom, a Italija i zemlje na Rajni "caru" Lothairu. Godine 855. Lothairov posjed podijeljen je između njegova tri sina, država Karla Velikog se raspala i zapala u građanske sukobe - iu tom trenutku Europom je zahvatio val nove germanske invazije.

Sjeverna ravnica ostala je populacijski vulkan, gdje su se u vatri žestokih bitaka rađala nova plemena ratnika i iz koje je s vremena na vrijeme izbijala lava. Trenutak nove erupcije bio je unaprijed određen pojavom "drakena" - velikih plovnih brodova ukrašenih glavom zmaja, koje su sjeverni barbari naučili napraviti. “Drakens” je mogao primiti pedesetak ratnika i mogao je prijeći Sjeverno more za tjedan dana, a stići do obala Italije za mjesec dana. Sva je Europa bila u vlasti barbara; Flotile od desetaka i stotina "drakena" opustošile su obale i uzdigle se uz rijeke, paleći sela.

Zastavu napada, "Viking", mogao je podići bilo koji ratnik poznat u bitci, a okupivši se na obali, odred je žrtvovao boga rata Thora. “Svećenik je ždrijebom predlagao ljude za žrtvu”, zapisao je kroničar, “omamljivali su ih udarcem jarma u glavu; posebnom su tehnikom izbijali mozak, zatim ih bacili na zemlju i gledali za srčanu žlijezdu.Izvadivši iz žrtve svu krv, njome su, prema običaju, namazali lica i brzo razvukli jedra brodova...” “Svemogući Bog je poslao gomile svirepih pogana”, kaže Englez. kronika, "Danci, Norvežani, Goti i Šveđani. Oni su opustošili grešnu Englesku od jedne obale do druge, ubijali ljude i stoku, nisu poštedjeli ni žene ni djecu ". "Vikinzi ne štede nikoga dok ne daju riječ da poštede. Jedan od njih često natjera desetoricu ili čak i više u bijeg. Siromaštvo ih nadahnjuje hrabrošću, lutanje onemogućava pravu borbu protiv njih, očaj ih čini nepobjedivima." Kroničari su s užasom govorili o ratnicima berserkerima koji su jurili u bitku polugoli - pili su sok od muhare i padali u napade bijesa; ako nije bilo neprijatelja u blizini, jurili su na drveće i kamenje.

Do kraja 9. stoljeća sve što se dalo obnoviti za vrijeme Karla Velikog - crkve, samostani, sela - sve se pretvorilo u pepeo. Okrutni "ljudi sa sjevera", "Normani", ubijali su redovnike i žrtvovali tisuće zarobljenika svojim bogovima. „Vode rijeka umrljane su krvlju žrtava i prekrivene raspadajućim leševima", napisao je galski biskup. „Kosti normanskih zarobljenika trunu bez pokopa na otocima Seine; nekoć lijepe obale potpuno su opustošene vatrom. i mač.” Nakon što su zarobili konje, Normani su stvorili konjičke odrede koji su pretraživali Galiju u svim smjerovima. Franačka konjica nije se mogla nositi s tim nedostižnim neprijateljem; svaki je grof nastojao zaštititi svoje posjede, gradio je drvene utvrde-burgove i sam se borio. Grof Ed je uspio obraniti Pariz, ali su sve zemlje na sjevernoj obali bile u rukama Normana. Nakon smrti kralja Karla Debelog (885.-88.) nije pronađen dostojni nasljednik, a grofovi su se počeli proglašavati kraljevima - ili su se jednostavno prestali nikome pokoravati. Svaki vladar koji je imao kladu i odred konjanika postajao je “senior” svoje oblasti, gospodar nad životom i smrću okolnih seljaka. Gospodari su se borili između sebe i s Normanima, a onda su Normani počeli graditi gradove i, pretvorivši se u gospodare, postali su nerazlučivi od Franaka. Nastanivši se na sjevernoj obali, u Normandiji, odavde su krenuli u pohode u unutrašnjost Galije, u Britaniju, pa čak i na jug Italije.

U Britaniji su Normani za naseljavanje odabrali sjeveroistočni dio otoka - ovo je područje kasnije postalo poznato kao "Područje danskog zakona", "Danelag" ili na engleskom "Denloe". Napredujući prema unutrašnjosti, ubili su dvojicu engleskih vođa i protjerali saksonskog kralja Alfreda u šume i močvare na jugozapadu. Alfred (871.-900.) ipak je uspio skupiti snage; Po uzoru na Franke stvorio je konjičku vojsku i trideset godina se tvrdoglavo borio protiv neprijatelja. Zbog svoje hrabrosti i izuzetne inteligencije, Alfred je dobio nadimak Veliki; nastojao je oživjeti svoju razorenu zemlju, gradio burgove i samostane, pozivao učene redovnike, pa čak i osnovao školu na dvoru. I sam je nalazio vremena za učenje iu pauzama između bitaka, oslanjajući se na sapi svoga konja, analizirao je latinska slova; naučio je latinski, a zatim preveo na svoj materinji jezik nekoliko djela koja su se sačuvala u samostanima. Nakon Alfredove smrti, njegovi nasljednici odupirali su se Normanima još stotinu godina, sve dok danski kralj Canute nije preuzeo Britaniju 1016.; otok je bio opustošen ratovima, a preživjeli Anglosaksonci bili su podvrgnuti velikom danaku.

Britanija i Galija preuzele su najveći teret invazije - ali odvojene vikinške flotile probile su se daleko na jug, zapad i istok. Normani su opljačkali Lisabon i Sevillu, slavni vikinški Hastings opustošio je Italiju. Kasnije, u 11. stoljeću, talijanski jug osvojile su čete vitezova iz Normandije; Normani su ovdje stvorili snažno kraljevstvo i više puta upadali na Balkan preko tjesnaca, prijeteći Carigradu. Flote brodova sa zmajevim glavama lutale su sjevernim Atlantikom, a Vikinzi su osvojili Irsku i osnovali naselja na Islandu i Grenlandu. Oko 1000. godine, jedan od grenlandskih doseljenika, Leif Sretni, plovio je na svom brodu daleko na jug i stigao do tople, šumovite zemlje u kojoj je raslo grožđe, a u bistrim potocima živjeli lososi. Leif je ovu regiju nazvao Vinland, "Zemlja grožđa" - bio je to otok Newfoundland uz obalu Amerike. Normani se nisu uspjeli učvrstiti u Americi – put je tamo bio predalek i težak; U sjećanju sjevernjaka ostale su samo legende koje su se prenosile od usta do usta i govorile o putovanjima u nepoznate zemlje.

Vesla su bila bučna,
pegla je zvonila
štitovi su zveckali -
Vikinzi su plovili.
Brzo je dojurila
jato topova,
nosio odred
na otvoreno more.

Sada je vrijeme za pokazati

hrabrost i ljubav prema domovini...

(Otto I.)

U U Europi, obavijenoj dimom od požara, samo je jedna kršćanska zemlja odoljela drugoj njemačkoj invaziji. To se vjerojatno dogodilo jer su Nijemci već živjeli u ovoj zemlji - i, provalivši u nju, Normani su se susreli s ljudima koji su bili jednako žestoki u borbi. Godine 891. vikinške horde koje su zauzele donji tok Rajne porazio je njemački kralj Arnulf i u panici su pobjegle preko mora.

Nakon brojnih preraspodjela ostavštine Karla Velikog, njegov pra-praunuk Arnulf naslijedio je područje istočno od Rajne, zemlje germanskih plemena koje je nekoć osvojio car - Sasa, Švaba, Tirinžana, Bavaraca. Bila je to zemlja šuma, među kojima su tu i tamo bila polja, sela i samostani koje je osnovao Karlo. Nijemci su još uvijek nosili oružje, čuvali svoju barbarsku slobodu, a ponekad su na plemenskim skupovima birali svoje vojvode. Vojvode su često međusobno ratovale, ali su se tijekom godina mira, zajedno s plemenskim plemstvom, okupljale na saborima gdje su birale kraljeve – Arnulf je bio upravo takav izabrani kralj, vođa općenjemačke milicije. Skupivši svu svoju snagu, uspio je odbiti Normane – no ubrzo se na istoku pojavila nova, još strašnija opasnost: Mađari. Nakon eksplozije koja se dogodila u 4. stoljeću, Velika Stepa nastavila je izbacivati ​​sve više plemena iz svoje utrobe; nakon Huna došli su Avari, zatim Bugari, a sada se nova horda slila kroz karpatske prolaze na zapad. Stotine tisuća divljih konjanika odjevenih u kože slijevale su se u panonske ravnice u neprekinutom toku, mještani su ih zamijenili za demone i užasnuti bježali na sjever, 896. godine Mađari su podigli svoje šatore na obalama Dunava. Horda nije bila navikla na miran život: nastanivši se na Dunavu, počela je napadati okolne zemlje. Svake su godine deseci tisuća konjanika, pustošeći sve oko sebe, probijali Njemačku, prelazili Rajnu i pljačkali Galiju; prešli su Alpe i Pirineje uništivši sve što je ostalo nakon Normana.

Njemački kralj Henrik I. (919.-936.) očajnički se trudio zaustaviti ovu poplavu. Deseci tisuća mobiliziranih seljaka gradili su drvene utvrde, burgove, “poslovi na izgradnji tih burgova trajali su neprestano dan i noć”, kaže kroničar. Po uzoru na Franačku, na brzinu je stvorena viteška vojska od vazala koji su dobili beneficije. Vojna opasnost prisilila je Nijemce na ujedinjenje; Henrikov sin Oton I. (936.-973.) uspio je pokoriti plemenske knezove i okupiti sve svoje snage za odlučujuću bitku. U lipnju 955. godine, na polju u blizini rijeke Lech, razorni napad viteške konjice razbio je i natjerao u bijeg golemu mađarsku hordu.

Prema legendi, kralj Otto se u ovoj bitci borio sa svetim kopljem, čiji je vrh bio čavao s križa na kojem je nekoć bio razapet Isus. Oton je bio pobožni Kristov ratnik - kao i Karlo Veliki - cijeli je život proveo u borbama s poganima, najprije s Mađarima, a potom i sa Slavenima. Pokorio je Slavene koji su živjeli na Elbi i Odri, te potaknuo zaodersko pleme "Poljana" - to jest Poljaka - na prihvaćanje kršćanstva. Poljski knez Mieszko i češki knez Boleslav postali su Otonovi vazali i plaćali su mu danak. Vraćajući se iz pohoda, Oton je, poput Karla, pokušao uspostaviti vladavinu temeljenu na Kristovim zapovijedima; mnoge oblasti oduzeo je vojvodama i prenio ih na biskupe, zajedno s njima rješavao stvari na saborima, a da bi razumio Bibliju, već u poodmakloj dobi naučio je marljivo čitati. Oton je pozvao redovnike iz Italije i obnovio Karlovu "Akademiju" - dvorsku školu, čija se nastava odvijala u aachenskoj dvorskoj crkvi, "kapeli"; učenike dvorske kapele postavljali su biskupima i opatima – i potom vjerno služili kralju i Bogu. Godine 962., na poziv pape, Oton je zajedno sa svojom vojskom prešao alpske prijevoje i spustio se u Italiju, zahvaćenu nemirima; uspostavio je svoju vlast u Italiji i prihvatio od pape carsku krunu Karla Velikog. Povijest se ponovila, kao prije stoljeće i pol, papa i car su zagrljeni stajali pod kupolom katedrale svetog Petra, a narod je klicao: „Oto kolovoz, od Boga okrunjen, veliki miroljubac care, život i pobjeda!”

Henry the King, koji u nečuveno

ponos se pobunio protiv tvoje crkve...

anatemišem!

(Grgur VII.)

H odnosno Carstva?

Ubrzo nakon što je papa Ivan okrunio Otona u bazilici svetog Petra, patrijarh Polieukt u Aja Sofiji stavio je krunu na cara Nicefora. U kršćanskom su svijetu opet bila dva cara, dva sveta oca i dva rimska carstva – ali koliko su ta carstva bila različita. Tamo, na istoku, bio je Konstantinopol, golemi grad od mramora i kamena, bučnih ulica i tržnica, luke pune brodova, a posvuda uokolo - njegovana polja, popločane ceste i naseljena sela - udoban svijet u kojem su obrazovanje, pravo i vladao je red. A postojao je i drugi svijet - ruševine Rima zarasle u grmlje, mala sela među šumama, brvnare nad kojima se vijore zastave vojvoda i grofova - svijet u kojem je mač u ruci viteza značio zakon, a strpljivost seljaka značila je red. Bio je to još uvijek isti barbarski svijet, i iako ga je Otto zaista želio nazvati Rimskim Carstvom, lijepe riječi nisu mogle promijeniti stvarnost.

Istina, Oton je uspio spriječiti anarhiju sličnu onoj koja je vladala u susjednoj Galiji - tamo se svaki vlasnik burga nazivao božjim grofom, a okolne seljane pretvarao u robove. Oton i njegovi nasljednici uspjeli su dugo držati svoje vazale u pokornosti, a gospodari nisu mogli počiniti samovolju nad seljacima. Naravno, knezovi i grofovi su se pobunili, a polovica života careva prošla je u ratovima s buntovnicima. Na kraju su vazali dobili pravo da svoje posjede prenose nasljeđem, a carevi su kao odgovor na to prestali dijeliti feude. Sada su radije dodjeljivali male posjede od 3-5 seljačkih domaćinstava svojim lojalnim ljudima, robovima ili oslobođenicima, a ti su posjedi mogli biti oduzeti u bilo koje vrijeme. Takve ratnike-robove zvali su gulami na Istoku, a ministri u Njemačkoj; Ministerijali su postali vjerna potpora careva.

Drugi oslonac careva bila je crkva. Nekada davno, u rimsko doba, biskupe koji su vodili zajednicu vjernika slobodno su birali svećenici i narod – no kasnije je pravo imenovanja biskupa prešlo na careve, a oni su biskupske stolove radije davali učenicima svoga dvora. kapela. Ceremonija carskog predavanja znakova biskupskog dostojanstva, štapa i prstena, zvala se investitura: prsten je označavao duhovnu moć, a štap svjetovnu vlast, pravo da kao carski namjesnik upravlja biskupijom. U 11. stoljeću većim dijelom Njemačke i Italije nisu vladali grofovi i vojvode, već biskupi, i oni su vjerno služili cara, šaljući mu novac i vojne trupe - a ponekad čak i odlazeći u bitku na čelu svojih ratnika. Sudjelovanje svetih otaca u viteškim borbama nije se smatralo grijehom u vrijeme kada je crkva propadala, stroga pravila rimskog doba bila zaboravljena, svećenici imali obitelji, crkveni položaji prodavani, a domaćice i đakoni trgovali u crkvi. bez trunke savjesti. Još samo nekoliko samostana držalo se drevnog pravila svetog Benedikta prema kojem su redovnici trebali živjeti skromno, ne jesti meso, usrdno moliti i raditi u polju. Jedan od tih samostana bio je samostan Cluny u zapadnoj Galiji; Mjesni redovnici vodili su strog život, nisu zaboravili Gospodnje zapovijedi, pomagali siromašnim putnicima i liječili bolesne. Bili su vrlo poštovani, pape su ih više puta slali u druge samostane da poučavaju redovnike koji su zalutali; ako nemarni redovnici nisu htjeli slušati upute, tada je car ponekad slao svoje vojnike da podrže svete oce.

Jedan od cluniac redovnika poznatih po svom asketizmu bio je brat Hildebrand, seljački sin koji se odrekao oca i majke radi služenja Bogu. Hildebrand se žestoko protivio oženjenim svećenicima, prodaji položaja i smatrao je da sve zlo proizlazi iz činjenice da biskupe imenuje car, a ne papa. Zahvaljujući Hildebrandovu inzistiranju, jedan od crkvenih sabora odlučio je da će pape od sada birati kolegij najistaknutijih biskupa, "kardinala". Na kraju je Hildebrand pod imenom Grgur VII preuzeo papinsko prijestolje - i odmah zatražio da se car odrekne prava da imenuje biskupe, "investiture". Car Henrik IV je to odbio: to bi ga lišilo njegove glavne podrške - tada je Papa, pred ogromnom masom ljudi, prokleo Henrika i ekskomunicirao ga. "Kralja Henrika, koji se u nečuvenom ponosu pobunio protiv vaše crkve", proglasio je papa, ispruživši ruke prema nebu, "lišavam ga vlasti nad cijelim teutonskim kraljevstvom i Italijom i anatemiziram ga!"

Ljudima koji su čuli ove riječi činilo se kao da se dogodio potres, Njemačka i Italija bile su bačene u užas; mnogi su mislili da dolazi smak svijeta. Njemački grofovi i vojvode, koji su se prethodno pobunili, zahtijevali su da Henrik skine krunu i zatraži milost od pape. U oštroj zimi 1077. Henrik, njegova žena, dijete i nekolicina odanih ljudi krenuli su preko Alpa u Italiju. Prijevoji su bili prekriveni dubokim snijegom, ljude je trebalo spuštati na konopima, mnogi su pali i umrli. Henrik se 25. siječnja, bos i odjeven u grubo platno, pojavio pred vratima dvorca Canossa, gdje se u to vrijeme nalazio papa. Nisu ga pustili unutra; Tri je dana stajao u snijegu i lijejući suze molio za oprost. Kneževi i biskupi Europe koji su se okupili u Canossa nijemo su sa zidina gledali na nečuveno poniženje carevo. Četvrtog dana vrata su se otvorila i Henry je, teško gazeći promrzlim nogama, prišao i pao ničice pred prijestoljem pape. Neki od prisutnih su se slavodobitno smiješili, ali mnogi su plakali - shvatili su da je sramota Canossa KRAJ CARSTVA.

Naravno, život se nastavio i nakon Canosse. Papa je Henriku milostivo oprostio, ali su njemački vojvode i grofovi odbacili osramoćenog kralja i izabrali novoga. Počeo je međusobni rat, koji je trajao četrdeset godina. Godine 1084. Henrik se osvetio papi, zauzeo Rim i prisilio Grgura VII da pobjegne iz grada; Tata je ubrzo umro. Henrik IV umro je 1106.; budući da je ponovno anatemiziran, tijelo mu je pet godina ležalo nepokopano. Godine 1122. sklopljen je mir u Wormsu; car se odrekao prava da imenuje biskupe, koji su postali samostalni vladari. I vojvode i grofovi postali su gotovo neovisni; zajedno s biskupima okupljali su se na saborima, birali i svrgavali careve, koji od sada više nisu vladali gotovo ničim - od Carstva je ostalo samo ime. Baš kao u Francuskoj, u Njemačkoj je vladala anarhija; lokalni vladari gradili su dvorce i međusobno ratovali. Pokušaji Karla i Otona da ožive Rimsko Carstvo završili su neuspjehom; novi carevi nisu bili u stanju organizirati upravljanje i držati crkvu u pokornosti. Nisu imali vještih službenika, a podanici im se nisu htjeli pokoravati: barbari su shvaćali samo vladavinu jačega. Morala su proći stoljeća prije nego što ih poljoprivredni rad nauči strpljenju; tada je morala doći kompresija, morali su se pojaviti gradovi i kultura koja je omogućila organizaciju vlasti, provođenje popisa stanovništva i ubiranje poreza. Na kraju je Kompresija trebala dati povoda revoluciji i novom Carstvu - ali to je bila stvar budućnosti, au 11. stoljeću dogodilo se samo ono što se trebalo dogoditi: uništenje ostataka rimske državnosti i pobjeda barbarskog poretka.

„Mi smo ljudi stvoreni na sliku Božju,

a nas guraju kao stoku!”

(Kronika Froissarta.)

U Otprilike u svim slučajevima kada su barbari napadali zemljoradničku zemlju, nakon što su izvojevali pobjedu nad njezinim kraljevima, međusobno su dijelili zemlje. Plemenski vođa dao je ratniku ili glavi klana hrpu slame i dao mu zemlje, sela i rijeke; novi vladar i njegov odred otišli su na svoje posjede - i počelo je ono što su kasniji povjesničari nazvali "uspostavom feudalnih odnosa". Odred barbara zauzeo je pogodno brdo i sagradio burg - malu utvrdu od zemlje i drveta, a zatim počeo osvajati lokalno stanovništvo. Barbari su ubijali, pljačkali, silovali i odvodili žene sebi. Zarobljenici su pretvoreni u robove, a ostali su bili prisiljeni plaćati danak i obrađivati ​​polja svojih gospodara. Isti događaji ponavljali su se mnogo puta u povijesti, u Sparti, u Rimu, u Partu, u Rusiji. Događalo se i da su kraljevi, boreći se protiv barbara, davali svojim vojnicima pravo da ubiru poreze od seljaka, a onda su se vojnici, u ratnoj i anarhijskoj klimi, počeli ponašati kao barbari: tražili su sve više i više i bičevali smrt oni koji nisu pristali platiti. Seljaku je bilo svejedno tko ga je opljačkao i odveo mu kćeri - "svoji" ili "tuđi"; bez obzira tko je živio u dvorcu na brdu, poredak je bio isti - onaj isti drevni “arijski poredak” koji su uspostavili arijski osvajači i koji znanstvenici nazivaju “feudalizmom”. U 11. stoljeću feudom su se nazivali viteški posjedi koji su se prije nazivali beneficijima, a sada, u doba bezvlašća, postali su nasljedni i gotovo neograničeni.

Dakle, vitez s odredom naoružanih slugu, plaćenika ili ministara, smjestio se u drvenom dvorcu na brdu. Isprva je ubirao potrebne poreze, a onda je počeo tražiti sve više i više, potkrepljujući svoje pravo batinanjem seljaka. “Progone ih požari, pljačka i rat”, zapisao je jedan suvremenik, “bacaju ih u tamnicu i okovaju, a zatim prisiljavaju da plate otkupninu ili izgladnjuju i podvrgavaju svim vrstama mučenja...” Očajni seljani bili su prisiljeni potpisuje dokumente o porobljavanju: “Svi znam da me je snašlo krajnje siromaštvo i teške brige i nemam nikako živjeti i odijevati se... Stoga vas molim da izvršite i odobrite porobljavanje moje slobodne ličnosti...” „Ni sužanjstvom, ni prisilom, ni prijevarom – svojom sam voljom darovao pojas oko tvog vrata...“ Jedni su seljaci postali robovi – „servasi“, drugi – tributari – „vilani“; Vilani su "gospodaru" davali dio žetve, a kmetovi su obrađivali njegova polja. Seljaci su i dalje živjeli u svojim selima i obrađivali svoje parcele - ali zemlja, pašnjaci i šume sada su se smatrali vlasništvom gospodara. Od seljaka su ostale samo kolibe pokrivene balvanima, gdje je prozor bio prekriven volovskim mjehurom, a dim je izlazio kroz rupu na krovu - tako da kad se loži vatra, trebalo je udahnuti dim. , zidovi iznutra bili su prekriveni čađom, a sami seljaci bili su "crna lica" Odjeća seljaka sastojala se od starih krpa i životinjskih koža, a hrana mu je bila tekuća kaša, često bez soli, jer se donosila izdaleka i bila je skupa. Kruh je također bio rijedak - gospodin je tjerao da se brašno melje samo na njegovom mlinu, a za to se moralo platiti.

Još su guste šume sa svih strana okruživale polja i sela - ali gospodar nije dopuštao krčenje i širenje obradivih površina: uostalom, šuma mu je bila omiljeno lovište. Seljak koji je ubio jelena ili posjekao drvo bio je kažnjen smrću - tako da se seljaci nisu mogli prehraniti na svojim parcelama koje su povremeno dijelili svojim sinovima. Bili su osuđeni na gladovanje - a 11. stoljeće ispunjeno je opisima štrajkova glađu koji se stalno ponavljaju: "Ljudi su išli toliko daleko da su jedni drugima grabili strvine i drugo odvratno smeće", zapisao je kroničar o gladi 1033. "Neki, bježeći od smrti, jeo šumsko korijenje i alge - sve uzalud! Čak iu dobrim godinama, jedini san seljaka bio je dobro jesti; pričali su jedni drugima legende o svecima koji su nahranili mnoštvo ljudi sa sedam kruhova i o bajnoj zemlji Kokkan, gdje “mliječne rijeke teku u obalama mliječi”.

Seljacima je bilo zabranjeno imati oružje, a bili su nemoćni protiv konjanika u željeznim oklopima. Ali katkad ih je očaj tjerao na ustanak, skupljali su se s kosama i srpovima i približavali se dvorcu; odred vitezova napustio je dvorac - i počela je odmazda protiv pobunjenika. Ovako se u srednjovjekovnom romanu opisuje odmazda koju je izvršio normanski grof Raoul:

Grubo se ponašao prema seljacima,
Izbio oči, zube nije ostavio,
Na kolac je nabio mnoge zločince,
Čupao je vene i odsijecao kosti ruku.
Drugi su živi spaljeni
Ili krstiti vrelim olovom...

Preživjeli su pobjegli u šume i tamo se skrivali, ponekad napadajući usamljene konjanike. Poput Robina Hooda, vodili su život pljačkaša - gospoda su se morala čuvati ovih šumskih prijatelja sa zategnutim lukovima. Sva je viteška književnost ispunjena mržnjom i gađenjem prema seljacima - osobito onima koji iznenada izlaze iz šume: "Iz šume se pojavio mladi seljak", pripovijeda viteški roman, "Bio je obrastao dugom strnjikom crnjom od ugljena, imao je debelu obraze i ogroman spljošten nos, velike široke nosnice i ružne žute zube." A evo kako je plemeniti vitez izgledao (u svojim očima):

Tijelo mu je snažno, a proporcije izvrsne.
Široka ramena i prsa; bio je lijepo građen:
Snažne ruke s ogromnim šakama
I graciozan vrat.

Na boku lijepog viteza visilo je ono što ga je činilo lijepim i plemenitim - dugi željezni mač, njegovo glavno blago, kojega je od milja zvao imenom, a ponekad ga obožavao kao boga. Život plemenitog viteza bio je posve drugačiji od života seljaka: s veselim društvom prijatelja provodio je vrijeme u lovu, jurio kroz šikaru, tjerao veprove i jelene - a zatim se gostio u svom dvorcu: od divljači i pečenja na ražnju. na stolu su se servirale svinje, vino je teklo kao rijeka, a lutajući pjevači pjevali su viteške balade. Zidovi od balvana u dvorani za gozbu bili su prekriveni domaćim tepisima s prikazima bitaka, namještaj je bio jednostavan i grub, a psi su grizli kosti po podu - još nije došlo vrijeme luksuza i milosti, kao ni vrijeme obrazovanja i pobožnost. Vitezovi su bili nepismeni; vjerovali su da studiranje znači “oštetiti dušu”; nisu poznavali molitve i nisu poštivali redovnike. Rado su pljačkali trgovce po cestama i pljačkali tuđa sela – a zatim ratovali sa susjednim gospodarima, palili njihova polja i sela, pustošili kraj. To je bio njihov način života, rat i pljačka: uostalom, svaki je vitez imao nekoliko sinova, najstariji od njih je naslijedio imanje, a ostali su morali steći bogatstvo kopljem i mačem.

Svećenici su očajavali od ove pljačke, od stalnih privatnih ratova; pružali su utočište u crkvama svim progonjenim ljudima i zajedno sa seljacima postavljali velike drvene križeve na raskrižjima - vitezovi nisu smjeli dirati one koji su, bježeći od progona, prionuli na križ. Biskupi su početkom 11. stoljeća predložili franačkom kralju Robertu da obveže vlastelu na prisegu na sveto pismo: “Neću oduzeti seljacima ni bika ni kravu”, morali su obećati vitezovi ,,Neću zgrabiti ni seljaka, ni seljanku, ni trgovca, neću im uzeti novac i natjerati ih na otkupninu... Neću ih izložiti udarcima da im oduzmem život...” valjanost ove zakletve produžena do vremena sjetve – i ništa više; crkva se nije usudila zahtijevati više. Mnogo je puta pokušavala uspostaviti “mir božji”, zabranu ratova i pljački barem od petka navečer do ponedjeljka ujutro – ali bezuspješno. U proljeće 1095., kada je crkveni sabor u Piacenzi ponovno raspravljao o pitanju "Božjeg mira", stigli su veleposlanici cara Alekseja iz Carigrada - tražili su pomoć protiv Turaka koji su se približavali gradu. Papa Urban II uhvatio se te ideje: proglasiti križarski rat protiv Turaka, za oslobođenje Svete zemlje, Jeruzalema, i slanjem tamo svih vitezova razbojnika uspostaviti "mir Božji". U jesen je papa sazvao novi sabor u središtu ratom razorene Galije, u Clermontu; pozivao je onamo ne samo svećenike, nego i vitezove iz cijele Europe. Na širokoj ravnici u blizini Clermonta obratio se ogromnom mnoštvu govorom:

„Ova zemlja koju ti nastanjuješ“, ​​rekao je tata, „stisnuta je odasvud planinama i morem, tijesna je tvojom brojnošću i jedva hrani one koji je obrađuju“. Iz toga proizlazi da jedni druge grizete i proždirate, ratujete i jedni drugima nanosite mnoge rane. Neka prestane mržnja između vas, neka prestane neprijateljstvo i utihnu ratovi...

– Neka protiv nevjernika izađu oni koji su zlonamjerno navikli ratovati protiv suvjernika... Neka oni koji su prije bili razbojnici od sada postanu Kristovi ratnici!

I more ljudi koji su stajali na ravnici se zatreslo i zavapilo jedan jedini:

- Bog tako hoće! Bog tako hoće!

Franci lutaju gradom isukanih mačeva,

Ne štede nikoga, pa ni one koji

moli za milost...

(Kronika Fulchera od Chartresa.)

R Rimski je papa naložio svim redovnicima i svećenicima da propovijedaju križarski rat za oslobođenje Svetoga groba u Jeruzalemu. Biskupi su nagovarali plemenite vitezove, a redovnici su išli po selima i obraćali se puku; najrječitiji od tih redovnika bio je Petar Pustinjak, koji je hodao bos, odjeven u grubu kostrijetnu odjeću preko golog tijela; povukao je za sobom gomile ljudi. Redovnici su križarima obećali oproštenje grijeha i vječno blaženstvo u nebu – a ljudi su odmah prišivali križeve na odjeću, prodavali imovinu i spremali se u pohod. Dok su se vitezovi još spremali na polazak, gomile seljaka kretale su se Njemačkom prema jugoistoku, praćene ženama koje nisu htjele napustiti svoje muževe i starcima koji su sanjali samo o smrti u Svetoj zemlji. Nisu imali vodiče, a kroničari kažu da su tisuće ljudi slijedile kozu, na koju su vjerovali da je sišao Duh Sveti – prilazeći svakom gradu pitali su je li to Jeruzalem. Zalihe odnesene za put ubrzo su ponestale, a seljaci su molili milostinju, a zatim počeli pljačkati one koji im nisu htjeli dati kruha ili novca. Posebno su napadali Židove, bogate trgovce i lihvare koji su živjeli u gradovima na Rajni. “Ovdje ćemo se osvetiti muhamedancima”, govorili su seljaci, “a ovdje su pred nama Židovi koji su razapeli našeg Spasitelja; Prvo im se osvetimo!”

Trpeći od gladi i sukoba s lokalnim stanovništvom, gomile seljačkih križara marširale su kroz Mađarsku i Bugarsku i stigle do Carigrada. Car Aleksej znao je za silu Turaka i razumio kakva sudbina čeka seljake; savjetovao je Petru Pustinjaku da pričeka s prelaskom u Aziju – ali oduševljeni križari nisu poslušali starog zapovjednika. Mnoštvo od sto tisuća ljudi prešlo je tjesnac i ubrzo se susrelo s nepobjedivom konjicom osvajača Azije. Ishod bitke bio je strašan: prema kazivanju suvremenika, Turci su nakon bitke na obalu naslagali visoku planinu leševa s križevima na odjeći. Tako je završio križarski pohod siromaha.

U ljeto 1096., za seljacima, na putu su se okupili vitezovi. Tako golema milicija nikada nije viđena u Europi: zajedno s pješacima, slugama i vozovima za prtljagu, njezin broj se procjenjivao na pola milijuna. Niti jedna država nije mogla podupirati takvu vojsku, pa su se križari kretali različitim putevima kako bi se okupili u blizini Carigrada. Odvojene kolone milicije predvodili su vojvoda Godfrey od Lorraine, vojvoda Robert od Normandije, grof Raymond od Toulousea i vojvoda Bohemond od Tarenta; Glavna snaga križarskog viteštva bili su Franci i Normani.

U prosincu 1096. križari su se približili Carigradu. "Ima ih više od pijeska na obali i zvijezda na nebu", rekla je princeza Anna caru Alekseju, gledajući s gradskih zidina na bezgranični tok ljudi. Križari su zadivljeno gledali u goleme bastione i pozlaćene kupole crkava koje su se uzdizale prema nebu - koliko je ovaj nevjerojatni svijet bio drugačiji od njihovih dvoraca, šuma i sela. Aleksej je poveo križarske vođe u Aja Sofiju, a oni su mu, zadivljeni veličinom i bogatstvom Carstva, položili prisegu na vazalsku vjernost. Međutim, car je razumio koliko malo znači odanost ovih neobuzdanih barbara; Između njegovih vojnika i križara više puta dolazilo je do krvavih okršaja, a golemi je grad odahnuo kad su barbari konačno prešli u Aziju.

Sada je počela ratna svakodnevica. Prva stvar koju su križari trebali vidjeti s druge strane tjesnaca bila je planina kostura preostalih od njihovih prethodnika. Turci su bili neustrašivi ratnici; nisu se bojali bijesa Normana i udarnih udara viteške konjice - život ih je navikao na pohode i bitke. Istina, nepobjediva horda koja je osvojila Bliski istok do tada se raspala, a pojedini sultani i emiri suprotstavili su se križarima. U lipnju 1096. križari su zauzeli Nikeju, najveći grad u Maloj Aziji, i ubrzo susreli vojsku sultana Solimana na Dorilskoj ravnici. “Dogodila se strašna bitka”, svjedoči kroničar, “obje strane, jurišajući jedna na drugu, borile su se neustrašivo i nemilosrdno, kao divlje životinje.” Križari su pobijedili i utrli sebi put kroz Malu Aziju; započeo tromjesečno putovanje kroz stepe i pustinje pod žarkim ljetnim suncem. Stepe i pustinje nisu mogle prehraniti ogromnu vojsku i uskoro je počela strašna glad; kažu da su Kristovi vojnici jeli ljudsko meso; put im je bio posut tijelima mrtvih.

U listopadu su se križari približili Antiohiji, ali grad je bio dobro utvrđen i opsada se otegla devet mjeseci. Cijelo to vrijeme redovi opsjedatelja bili su desetkovani glađu i epidemijama, vojska se topila pred našim očima, a do kraja ove strašne zime samo je mali dio strašne vojske koja je prije godinu dana prešla tjesnac. preživio. Oni koji su preživjeli jedva su stajali na nogama i već su izgubili nadu u spas - bili su sami u dubini neprijateljske zemlje, a Turci su okupili ogromnu vojsku i krenuli prema Antiohiji. Križare je spasila izdaja u redovima gradskih branitelja, jedan im je Armenac po dogovoru otvorio vrata i vitezovi su prodrli u Antiohiju. "Kristovi su vojnici pobili sve stanovnike, uključujući djecu i žene. Svi su trgovi bili puni leševa", kaže kroničar. Nikada prije nije tako bogat plijen pao u ruke vitezova - ali nije bilo vremena da ga se podijeli: sutradan su se horde Turaka, predvođene emirom Kerbogom, približile gradskim zidinama. Križari su napustili grad i dali bitku, ali su poraženi i sklonili su se iza zidina tvrđave. Još su ih mučili glad i bolest; mnogi ratnici odbili su poslušati vođe; nakon što su zauzeli gradske kuće, skrivali su se u njima, čuvajući svoj plijen. Bohemond od Tarenta naredio je da se ove kuće zapale, vatra se proširila na sve strane, a značajan dio grada je izgorio. U to vrijeme, kada je malodušnost vladala u redovima križara, jedan jednostavan čovjek po imenu Petar vidio je u snu sveca koji mu je rekao da je u jednoj od antiohijskih crkava ispod poda skriveno kršćansko svetište - koplje, s kojim jedan od legionara jednom je ranio nekoga tko je visio na križu.Isuse. Križari su razbili pod na mjestu koje je Petar pokazao i pronašli Sveto Koplje; Pobjedonosni krik odjeknuo je cijelim gradom i odmah su svi počeli navlačiti oklope i uzjahati konje da krenu u boj. Uz poklik: "S nama Bog!" Križari su napali Kerboginu vojsku, srušili je, a Turke potjerali u stampedo.

Odbivši Turke, zarobivši hranu i bogat plijen, Kristovi su se vojnici četiri mjeseca odmarali u Antiohiji. Među njihovim vođama nije bilo dogovora, svađali su se kome će pripasti grad, a ratnici su se na ulicama borili oko plijena. Na kraju je vojska krenula južno uz obalu, pustošeći obalne gradove i nemilosrdno istrebljujući stanovnike – muslimanski kroničari su s užasom opisali ovu barbarsku invaziju. Ubijajući i pljačkajući muslimane, sami križari su umirali od gladi, a put im je bio posut leševima. Konačno, u lipnju 1099. vojska se približila Jeruzalemu; do tada je od ogromne vojske ostalo samo 20 tisuća vojnika. Posljednjim snagama izgradili su opsadne kule i premjestili ih na zidine grada. 15. srpnja 1099. križari su provalili u Jeruzalem.

...Čim su ušli u grad, razbježali su se na sve strane,
Jurnuli su u kuće, na krovove, u vrtove, povrtnjake - posvuda
Ubijaju, pljačkaju i pustoše
Jedan davi starije, drugi oduzima bebe,
Mnogima je stalo do jedne stvari: čupanja nakita iz ušiju...

"Nitko nikada nije čuo niti vidio takvo istrebljenje pogana," kaže kronika, "Da bi spalili leševe, bilo je naređeno da se grade vatre poput piramida, a nitko ne zna njihov broj, osim jednog boga." U zalazak sunca, ratnici, opterećeni plijenom i ne stigavši ​​isprati krv sa svojih oklopa, okupili su se ispred crkve Svetoga groba i zapjevali himnu hvale Bogu. Bili su na koljenima, ispružili ruke prema nebu, lica su im bila u suzama i nesebično su zahvaljivali Gospodinu na pobjedi. „Sama njihova duša nosila je glas hvale Bogu, pobjedonosni i pobjedonosni, glas koji se ne može izraziti riječima", svjedoči očevidac. „Ovaj dan je slavljen zauvijek, jer ovo je dan smrti poganstva i uspostavljanja kršćanstva...”