Prepodobni Pahomije Veliki. Značenje Pahomija Nerehtinskog u stablu Pravoslavne enciklopedije Pogledajte što je "Pahomije Nerehtanski" u drugim rječnicima

Dani sjećanja: 21. ožujka, 15. svibnja

Prečasni Pahomije , rođen u prvoj četvrtini 14. stoljeća u gradu Vladimiru na Kljazmi. Njegovo svjetovno ime bilo je Jakov. Jakovljev otac bio je svećenik u crkvi svetog Nikole, zvao se Ignacije, majka mu se zvala Ana. Obojica su bili bogobojazni ljudi i dali su svome sinu pobožan odgoj; Sedam godina mu je dano da proučava svete knjige i, čim je postao vješt u Božanskom Pismu, počeo je pokazivati ​​izuzetnu revnost za hram Božji. Jakov je posebno voleo da se moli u manastiru u ime Rođenja Presvete Bogorodice, iu ovom slavnom manastiru primio je monaški postrig sa imenom Pahomije. „I zapali se srce njegovo od Duha Svetoga“, kaže drevni životopis svetitelja, „i njegova duša zadrhta od božanske ljubavi, jer oganj božanske milosti zapali njegovu dušu, i on htjede biti monah. “Duh Sveti ga je vodio tim putem.”

OKO Tada mu je otac umro, ostavivši Jakova kao dvanaestogodišnjeg siročeta, a majka nije spriječila sina da ispuni svoju pobožnu nakanu i blagoslovila je sina na redovnički put. Novopostrignuti mladić biva predan iskusnom starcu, strogom i zahtjevnom duhovnom vođi, i bespogovorno mu se pokorava: odriče se svoje volje i obuzdava želju svoga srca. Prošlo je četrdeset dana suđenja, a iguman šalje Pahomija u bratsku pekaru. Redovnik ovdje neumorno radi, radeći danju i provodeći noći bez sna, mučeći svoje mlado tijelo.

T Prošlo je dugo vremena. Iguman manastira, videći marljivost i poniznost monaha Pahomija, dovodi ga svetom Aleksiju, vikaru moskovskog mitropolita Teognosta, i traži od njega da zaredi Pahomija za đakona. Sveti Aleksije rado to ispunjava. A u činu đakona, monah je živio u samostanu Rođenja mnogo godina, oko deset, a zatim je postao rektor manastira cara Konstantina u blizini grada Vladimira. Sveti Aleksije, obnovivši drevni manastir u ime ravnoapostolnog cara Konstantina, nije našao za njega prikladnijeg igumana od monaha Pahomija, čije je vrline odavna poznavao. Došavši u Vladimir 1362. da pregleda obnovljeni samostan, sveti Aleksije je imenovao Pahomija za njegovog poglavara.

N Nekoliko godina monah je upravljao manastirom, uspostavljajući red života u njemu, izgrađujući braću riječju i primjerom. Ali tada je "milost Božja došla k njemu" i on je imao želju da svoje podvige prenese na mjesto gdje kršćanski asketi još nisu zasjali svjetlom pobožnosti. Noću, tajno od bratije, monah Pahomije je napustio manastir cara Konstantina i povukao se u Kostromsku oblast, u mjesto zvano Nerehta.
Podvižnik je sa sobom donio samo dvije knjige iz svog imanja: "Knjižicu ispravnu" i Psaltir.

N Erehta se prvi put spominje 1214. godine, a sredinom 14. stoljeća vjerojatno je bila značajno industrijsko naselje. U Nerekhti je Pahomije ostao nekoliko dana kod gostoljubivog muža i u to vrijeme tražio mjesto pogodno za stvaranje novog samostana. Monah je našao takvo mjesto dvije milje od sela na istok: odlikovalo se svojom ljepotom, bilo je uzvišeno i obraslo šumom: oko njega su tekle dvije rijeke - Solonica i njezina pritoka Gridevka. Mjesto je bilo poluotok i od davnina se zvalo Sypanovo naselje, Sypanova planina ili jednostavno Sypanovo. Zadivljen ljepotom Sypanova, asket je zamolio stanovnike Nerekhte da mu daju poluotok na kojem bi se mogao sagraditi samostan i zemljište za osnivanje samostanske farme. Nerehijci su rado pristali ispuniti molbu, koji su bili veoma zadovoljni svetiteljevim boravkom kod njih, i marljivo su pomagali monahu Pahomiju u uređenju mjesta za manastir: posjekli su šumu, iskrčili zemlju i podigli malu ćeliju za sam asketa. Monah je vlastitim sredstvima i sredstvima prikupljenim od naroda naslikao sliku Trojice Životvorne i uz procesiju križa, u pratnji mnoštva naroda, donio sliku u Sypanovo. Na mjestu temelja hrama postavljena je slika i pjevan je moleban. Narod je otišao kućama, a redovnik se u svojoj ćeliji pomolio Bogu, zahvalio Mu za uspješan početak radova i rekao: “Evo mira moga; Ovdje ću se useliti i početi živjeti, a neka bude što je Bogu drago.”

I Stanovnici Nerekhte revno su dolazili monahu Pahomiju svaki dan i pomagali mu u radu na uspostavljanju manastira. Redovnik je marljivo surađivao s laicima koji su dolazili i zahvaljivali darovateljima. Primjer stanovnika Nerekhte našao je imitatore među okolnim stanovnicima, koji su također radili s Pahomijem. Pojavili su se oni koji su htjeli živjeti s isposnikom u njegovoj pustinji; radosno ih je postrigao u redovnički lik i primio ih kao otac pun ljubavi. Sve je bilo pripremljeno za otvaranje samostana Trojice-Sypanova.

T kada je monah Pahomije otišao s jednom od bratije u Moskvu i zamolio mitropolita Aleksija za blagoslov za izgradnju crkve u manastiru. Svetac je radosno primio podvižnika, kojeg je dugo poznavao, vodio s njim dušekoran razgovor i bez odlaganja mu predao blagoslovenu poslanicu i antimins. Po povratku iz Moskve, monah je još revnije požurio da dovrši Trojsku crkvu, a stanovnici Nereha i okolni stanovnici još su marljivije radili s njim. Ubrzo je hram bio spreman, ukrašen ikonama, opremljen knjigama i svečano osvećen uz učešće najužeg sveštenstva i sabranje velikog broja naroda.

OKO Završivši hram, monah Pahomije pažljivo je podigao manastir. Braća i brojni posjetitelji samostana osnovali su bratske ćelije. Samostan je opasan zidom. Da bi se prehranila braća, počinje se baviti ratarstvom: okolna šuma se siječe, šikara se spaljuje, a polja se pojavljuju zasijana raži, raži i zobi. Sve je to monah činio da bratija ne bi bila besposlena i da jedu od svojih trudova, a ne samo od prinosa svjetovnjaka. To nije dovoljno. Podsećajući se da je manastir podignut na donacije laika, pa čak i uz njihovu pomoć, monah Pahomije je iza manastirskog zida sagradio hotel za „goste“, odnosno hodočasnike koji su dolazili u manastir. Ispunjavajući svoju dužnost gostoprimstva, podvižnik je nahranio strance manastirskim hlebom, a on i njegova bratija su jeli s njima. Uz vanjsku strukturu nastavila se i unutarnja struktura Pahomijevog samostana. Asket joj je dao stroga komunalna pravila i dodijelio joj monaške položaje: podrumara, ekonoma, čitača, pjevača i eklezijarha. Na kraju se manastir Nerekhta počeo razlikovati u takvom redu da su ga drugi samostani počeli postavljati sebi za uzor. To je izazvalo i revnije žrtve okolnih hristoljubaca: davali su svecu za gradnju samostana, svaki od svoga imanja, koliko je mogao. Jedan bogati stanovnik ne-Rekhte donirao je dva zvona samostanu, a treći je organizirao asketu o svom trošku.

U U trudovima i brigama za svoj manastir, u molitvenim podvizima i brizi za spasenje svoje duše, monah Pahomije je ostario, razboleo se i osetio približavanje smrti. Redovnicima koji su okruživali krevet rekao je oproštajne upute: “Braćo! - poče podvižnik - sada vas ostavljam i sve vas predajem Presvetoj Trojici i Prečistoj Bogorodici. A ti izaberi za opata koga hoćeš umjesto mene.”

U Kao odgovor, braća briznuše u plač i jednoglasno rekoše umirućem starcu: “Oče naš i pastiru! Zar nam nije bolje da budemo ukopani s tobom nego da ostanemo ovdje bez tebe!”

P Preosvećeni je utešio monahe, savetovao ih da se uzdaju u Boga, a za igumana je izabrao Teodora, monaha Vladimirskog manastira Rođenja, koji je odatle došao u Sipanovski skit. A svetac je mnogo poučavao braću i upućivao ih na put spasenja, kako da drže obrede i pravila samostanska, a na kraju je dodao: „Braćo! Podnesite žalosti i nevolje koje vas snalaze na ovom mjestu, kako biste mogli naći milost Božju.” Nakon toga monah je zamolio bratiju za oprost, dao im posljednji blagoslov i otpustio ih u miru u njihove ćelije. Dana 21. marta primio je Svete Tajne, gledajući ikone, i proglasio: „Gospode! Predajem svoj duh u Tvoje ruke” i umro je. Bilo je to 1384.

P Ukop posmrtnih ostataka svetice Božje bio je vrlo svečan, uz mnoštvo naroda. Časne svečeve relikvije bile su postavljene s desne strane oltara katedrale Trojstva. Kada je u Sypanovu izgrađena kamena crkva na mjestu drvene, 6. svibnja 1675. pronađene su netruležne, ali ostavljene u tajnosti. Tada je nad njima sagrađena kapela u ime sveca Božjega. Sada njegove svete relikvije počivaju na lijevoj strani Pahomijeve kapele, nasuprot sjevernim vratima oltara. Iznad njih se uzdiže lijepa metalna svetinja, a na vrhu je postavljena slika svetog Pahomija.

G Gospod Bog je proslavio svoga svetitelja darom čudotvorstva i za života i posle smrti.

U U Nerekhti, u dane svetog Pahomija, živio je čovjek odan neumjerenom pijanstvu. Od vina je poludio, bjesnio i govorio gluposti. Njegovi rođaci su se mnogo brinuli za njega, želeći ga izliječiti od njegove bolesti, ali uzalud. Dana 1. kolovoza, za vrijeme blagoslova vode, dok je redovnik išao do rijeke Gridevke, rođaci su nesretnog čovjeka odveli u samostan. Zaustavivši procesiju, podvižnik je naredio da bolesnika donesu na Jordan, gdje se vršio osvećenje vode, i prekrstio ga. Ludak se bacio u vodu i vikao: "O, kako mi je bolno: starac me je ognjem opržio." Pritom je ostao u rijeci, koja je bila plitka, plačući i moleći se na ikonama; vratio mu se razum. Iscjeljeni je kasnije rekao da je iz križa izašla vatra i spalila ga. Nakon liturgije, Pahomije je dao iscijeljenu prosforu, te je zauvijek bio oslobođen od svoje bolesti.

I Nok Irinarh, koji se nastanio u samostanu još za života monaha i mnogo mu pomogao u podizanju samostana, bio je vješt slikar. Dvije godine nakon smrti sveca, požudna misao napala je Irinarha i teško ga mučila. Monah se otvoreno pokajao za svoj grijeh pred svom braćom, ali mu to nije pomoglo. Postio je, molio i na kraju se obratio zagovoru svetog Pahomija, čiji je grob svakodnevno posjećivao. Jedne noći, umoran od molitve i vraćajući se iz groba, Irinarh zaspa i ugleda u snu blistavog starca, ukrašenog sedom kosom, duge brade, bele kao sneg, i sa štapom u ruci. Starac je rekao: “Brate Irinarh! Zato se uvek molite Gospodu Bogu i Prečistoj Bogorodici, Gospod vam se smilovao, ne grešite ubuduće: evo, Gospod će vas isceliti od vaših pomisli.

P Na to čudotvorac udari monaha štapom po lijevom bedru. Irinarh je užasnut skočio i ugledao ispred sebe monaha Pahomija, koji je rekao: „Ne boj se, čedo! Sada me vidiš: napiši sliku moga lika, jer me Gospodin među svete pribroji.”

P Pošto je odrastao, Irinarh je ispričao igumanu i bratiji svoje viđenje i kao dokaz pokazao trag udarca na svom bedru. Ispunjavajući volju preminulog sveca, Irinarh je naslikao njegov lik, koji stoji iznad groba i sačuvan je do danas.

U selo Ivankovo, kraj Kostrome, krajem 18. i početkom 19. stoljeća. živio veleposjednik Protasjev. Dugo je patio od bolova u očima i na kraju je oslijepio. Nesretni čovjek nije znao što učiniti. Ali tada mu se u snu javlja starac i savjetuje mu da se moli monahu Pahomiju. U međuvremenu, Protasjev nije znao gdje leže njegove relikvije. Jedan poznanik mu je rekao da je monah Pahomije ležao u Sypanovu, a bolesnik se tamo pojavio s radošću i nadom. Protasjev se cijeli dan usrdno molio u svečevom svetištu i potpuno progledao. U znak zahvalnosti za svoje iscjeljenje izradio je srebrnu haljinu za nadgrobnu ikonu sveca.

U Godine 1811. slikari su radili u crkvi Sypanov. Jedan od njih, Sokolov, radio je u kupoli, ali tako lijeno da ga je svećenik htio maknuti. Iznenada je Sokolov teško obolio, a oboljela je i njegova obitelj. Osjećajući približavanje smrti, slikar se pokajao zbog svog nemara. Tada mu se u snu javio monah Pahomije i rekao: „Ustani i ne čini to ubuduće“. Ta je pojava tako snažno djelovala na Sokolova da se ubrzo oporavio, marljivo se latio posla i lijepo izveo zidnu sliku.

R Kažu da se monah Pahomije još jednom javio slikaru prije nego što je naslikao lik svetitelja Božjeg na zidu. Probudivši se, Sokolov je odmah uzeo kist da ne zaboravi crte lica monaha Pahomija.

U 1843. i 1892. godine Stanovnici Sypanova čudesno su spašeni od požara zagovorom redovnika. No, stanovnicima Nerekhte i čitavog nerehtanskog kraja posebno je ostala u sjećanju pomoć sveca Božjeg za vrijeme epidemije kolere 1848. i 1853. godine.

S U proljeće 1848. kolera se jako proširila po Kostromskoj guberniji. U Nerekhti je počelo u svibnju i ubrzo se pretvorilo u kugu. Parohijani sela Sypanova obratili su se s molitvom monahu Pahomiju i on ih je izbavio od smrtonosnog čira. Kad su izvršili vjersku procesiju kroz selo i sela župe, bolest je odmah prestala; očajni pacijenti odmah su ozdravili. Ikona svetitelja donesena je u Nerekhtu na vrhuncu epidemije i ostala je deset dana, a tamo je umrlo vrlo malo bolesnika - samo 9 ljudi od 300. Ikona čudotvorca nošena je iu susjednim selima .

H Pet godina kasnije, slične manifestacije Božjeg milosrđa ponovile su se molitvama monaha Pahomija. U jednom je selu starac bio teško bolestan od kolere. Ležao je bez svijesti, a rodbina je čekala njegovu smrt. Odjednom je zadrhtao i upitao: "Nose li sveca?" Rekli su mu da već ulaze u selo sa likom. Bolesnik je odmah ustao, krenuo u susret ikoni i nosio je po seoskim kućama, potpuno zdravu. Tako je vjera u pomoć sveca Božjeg bila nagrađena. Ali nevjera je bila kažnjena. Jedan liječnik i njegova žena smijali su se pravoslavnoj privrženosti ikonama i pobožnosti ljudi. Istog su dana oboljeli od kolere i umrli u strašnim mukama.

U Godine 1866., molitvama svetog Pahomija, prestao je gubitak stoke u Sypanovu.

DO Godine 1892. dogodilo se čudo nad seljankom Elizavetom Fedosejevom. Oko dvije godine imala je nepodnošljive bolove u nogama i križima; Bolesnica je u početku jedva hodala, a zatim više od šest mjeseci gotovo nije ustajala. Liječnici su je dosta liječili, ali ništa nije pomoglo. Često je molila, tražeći od Gospodina da joj prosvijetli kamo da hodočasti kako bi dobila ozdravljenje. Njezina je molitva bila uslišana.

« U“Jasno sam vidjela san”, rekla je Elizabeth Syanovljevom svećeniku, “kao da sam se molila na dan Pahomija, 15. svibnja, ovdje na Trojstvo, ali sam stajala u ogradi, jer je bilo puno ljudi, a kad su išla u procesiji, ikona svetog Pahomija zračila je neobičnim sjajem. Iste noći monah mi se javio u obliku kako je napisano na ikoni i naredio mi da odem i pomolim se za iscjeljenje pred njegovim moštima. Čim sam se probudio, odmah sam obećao da ću otići u Sypanovo kod monaha i služiti molitvu; Od tog dana moj oporavak je išao brzo i sada sam potpuno zdrav. Ne znam kako da zahvalim svecu.”

B Zahvaljujući brojnim čudesima, lokalno poštovanje monaha u njegovom manastiru počelo je ubrzo nakon njegove smrti, kao što se vidi iz čuda sa Irinarhom. Nakon otkrića relikvija sv. Pahomija (1675.) njegovo se štovanje prirodno pojačalo: sagrađena je kapela u njegovo ime u spoju s Crkvom Trojstva i kamena grobnica nad relikvijama. Dva puta godišnje slavi se uspomena na sveca Božjega mjesno: 21. ožujka/3. travnja - na dan njegove smrti, i 15./28. svibnja - na dan njegova anđela. Zatim dolazi do velikog okupljanja hodočasnika u župnoj crkvi Trojice-Sypanovskaya, koja stoji na mjestu samostana zatvorenog 1764.

Tropar svetog Pahomija iz Erehte

glas 4

I O, časni monaše, glasine Itejske si odbacio, / i kao ptice u pustinji si tišinu našao, / u molitvama i bdenjima, privržen Bogu, / prečasni oče Pahomije, / ostavio si drevni boravak, / i otišao u pustinju, i nastani se u njoj, / i stvori manastir u ime Presvetog Trojstva, / i procvjetao si kao feniks, / i postao slika utjehe duhovne. / Isto tako, prečasni Pahomije, / moli se Presvetom. Presveto Trojstvo za spasenje duša naših.

Kondak svetog Pahomija Nerehtskog

glas 4

U tiha pustinja, / tebe samu, Bogonosni, ja tražim Gospoda, / ne dam te Bogu samome da budeš u pustinji, / i po Njegovoj zapovijedi više braće siđe k tebi, / s njima se molim Gospod, / Trojstvo je počašćen da podigne hram, / u njemu nadolazeći, prečasni Pahomije, / moli se za spasenje duša naših.

Utemeljitelj Konstantinovog samostana u Nerekhti. Kanoniziran kao svetac.

Spomendan 21. ožujka (slavljenje), 15. svibnja (imenjak), u katedralama Vladimira i Kostromskih svetaca.

Biografija

Rođen u Vladimiru u svećeničkoj obitelji. Sedam godina mu je dano da proučava svete knjige i, čim je postao vješt u Božanskom Pismu, počeo je pokazivati ​​izuzetnu revnost za hram Božji.

Nakon očeve smrti, kao 12-godišnji dječak, Jakov je s blagoslovom svoje majke otišao u manastir Rođenja Bogorodice kod Vladimira, au 21. godini života položio je monaške zavjete s imenom Pahomije. u čast monaha Pahomija Velikog.

Nekoliko godina kasnije monaha Pahomija zaredio je za đakona vladimirski episkop Aleksije (Bjakont), budući kijevski mitropolit.

Godine 1352. rukopoložen je u čin jeromonaha, a 1365. godine, nakon obnove Konstantinovog manastira, postavljen je za njegovog prvog igumana.

Osnivajući manastir, monah Pahomije gorio je željom za samoćom i ubrzo se povukao u pusto mjesto u blizini Nerehte, gdje je sagradio hram i umro u dubokoj starosti 23. marta 1384. godine.

Linkovi

• Ruski biografski rječnik: U 25 svezaka / pod vodstvom A. A. Polovtsova. 1896-1918.
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Pahomije Nerekhtski // Otvorena pravoslavna enciklopedija “Drvo”
• Obljetnica drugog pronalaska svetih relikvija sv. Pahomija

Zaklada Wikimedia. 2010.

• Pahomije (Astrahanski nadbiskup)
• Pahomikha

Pogledajte što je "Pachomius of Nerekhta" u drugim rječnicima:

Pahomije iz Nerekhte Biografski rječnik

PAKHOMIUS NEREKHTSKY- Sypanovsky, Kostroma, velečasni (sk. 21.05.1384.). Gostionica. XIV stoljeće Svećenik crkve Svetog Nikole u Vladimiru, Ignacije, i njegova žena Anna imali su sina Jakova. Mladi su se rano navikavali na čitanje Božanskoga pisma i posjećivanje hramova Božjih. Nakon ... ruske povijesti

Pahomije iz Nerekhte- (u svijetu Jakov) prečasni, sin vladimirskog svećenika Ignacija, strignut u samostanu Rođenja. Sveti Aleksej, nakon što je obnovio manastir Konstantinovski u Vladimiru, postavio je P. za igumana ovog manastira, ali ljubitelj tišine uskoro... ... Velika biografska enciklopedija

Pahomije iz Nerekhte- (u svijetu Jakov) prečasni, sin vladimirskog svećenika Ignacija, strignut u samostanu Rođenja. Sveti Aleksej, nakon što je obnovio manastir Konstantinovski u Vladimiru, postavio je P. za igumana ovog manastira, ali ljubitelj tišine uskoro... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Pahomije iz Nerekhte- (Jakov) vlč., strignut u samostanu Rođenja, iguman Konstantinovog samostana. u Vladimiru, gdje je ostao kratko vrijeme, ali se povukao u Nerekhty i tamo osnovao samostan; P. je umro 1384., njegove relikvije počivaju skrivene u crkvi ukinute... ... Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

Kratki život svetog Pahomija Nerehtinskog

Visokočasni Pa-ho-miy Nerekhtsky, u svijetu Yakov, rođen je u obitelji svećenika u Vladimiru na Klyazmi. Sedam godina je bio poslan na studije, tako da je od djetinjstva dobro poznavao Božansko pismo. Umoran od taštine propadajućeg svijeta, položio je monaške zavjete u samostanu Rozh-destvensky Vladimir i bez-ro-znoja-ali-otišao u različite sobe u poslušnosti. Težeći tihom, napuštenom životu, selidba je potajno napustila samostan i povukla se u okolicu Nerekhte. Ovdje, na rijeci Gri-den-ka, pronašao je pogodno mjesto za strani život - uzvišeni poluotok u udaljenom le-su. Najljubaznija osoba obratila se stanovnicima Nerekhte s molbom da se nasele i osnuju samostan u mjestu Sy-pa-no-u regiji Ko-stroma. Nerekhti su radosno pristali i snažno sudjelovali u uređenju okoliša. Visokoprečasni Pa-kho-miy je napisao sliku Presvete Trojice i molitvenim perom je donio na to mjesto, gdje je živio da sagradi hram u ime Presvete Trojice. Završivši gradnju hrama, sveti Pa-ho-miy ga je počeo uređivati ​​u nizu u novom prebivalištu, do raja korak po korak, ali na drugačiji način. U novouređenom prebivalištu stranci su trebali sami obrađivati ​​zemlju i hraniti se radom svojih ruku, u čemu je svetac bio prvi primjer braće. Prečasni je umro 1384. u dubokoj starosti i pokopan je u crkvi Trojstva koju je utemeljio Van -me. Jedan od njegovih učenika, Iri-nar-khom, bio je na-pi-sa-na ikoni sveca, a kasnije je uređen-na grobu -tsa za svete relikvije. Glavno sjećanje na predragocjenog Pa-ho-miya je 15. svibnja, na dan svečevog imena, 23. ožujka - dan ponovnog rođenja.

Cijeli život svetog Pahomija Nerehtinskog

Prečasni Pa-ho-miy je rođen u prvoj četvrtini 14. stoljeća u gradu Vla-di-mi-re na Klyazmi. Njegovo svjetovno ime bilo je Jakov. Ia-ko-vin otac bio je posvećen u crkvi svetog Nikole, zvao se Ig-na-tiy, majka mu se zvala An-na. Obojica su bili bogoljubivi ljudi i dali su sinu lijepu uspomenu; Sedam godina mu je dato da proučava svete knjige i, čim se navikao na Božansko pismo, počeo je pokazivati ​​izuzetnu revnost za hram Božji. Jakov se posebno volio moliti u samostanu u ime Rođenja Presvetog Boga, iu tu slavu primio je drugačiji postrig s imenom Pa-ho-mia. “I njegovo srce bijaše ispunjeno Duhom Svetim,” kaže drevni život-ne-opisuje-prisutnost, “i jer je njegova duša zadrhtala Božanskom ljubavlju, jer je vatra Božanske dobrote obasjala njegovu dušu, i želio biti stranac. “Duh Sveti ga je vodio tim putem.”

Otac mu je tada preminuo, ostavivši Ia-ko-vu kao 12-godišnjeg siročeta, a njegova majka nije smetala svome sinu, njegovoj dobroti i dobroj riječi njegova sina na putu drugosti. Ali mladi mladić daje iskustvo starome, onom strogom i zahtjevnom - ja ga čekam, a ja sam mu-od-riječi: iz-svoje-volje i suzdržanosti. - znaš isto o svom srcu. Prošlo je četrdeset dana istraživanja i konačno Pa-kho-miya odlazi u bratovu pekaru. Neumorno, radim ovdje vrlo dobro, radeći danju i prolazeći kroz noć bez sna, tada moje mlado tijelo.

Tako je prošlo dosta vremena. Opat mo-na-sta-rya, vidjevši trud-do-ljubav i mir-re-odnos pre-izvrsnog Pa-ho-miye, dovodi ga svecu -to-mu, u-the- mjesto-moskovskog-mit-ro-po-ly-ta Fe-o-gno-sta, i traži da posveti Pa-ho-miya u dia-ko-na. Sveti Aleksije to rado čini. I u činu dia-ko-na, živio je u Rozh-des-tvensky mo-na-sty-re mnogo godina, desetak, i za- Tako sam završio u Tsa-re-Kon-stanu. -ti-nov-skaya obi-te-li u blizini grada Vla-di-mir. Sveti Aleksije, obnovivši drevni samostan u ime jednakog kralja Kon-stan-tija, nije pronašao za nju, ona više odgovara Igu-me nego najljubazniji Pa-ho-miy, dobri-de- te-li-to je znao odavno. Stigavši ​​u Vladimir 1362. da pregleda ponovno stvoreni samostan, sveti Aleksije ga je sagradio na Pa-kho-miya -chal-no-com.

Nekoliko je godina upravljao prebivalištem, uspostavljajući red života u njemu, izgrađujući braću riječju i djelom, mjerom. Ali tada je "Božja milost došla na njega" i on je imao želju premjestiti svoje pokrete na mjesto gdje blagoslovi kršćanskih pokreta još nisu bili u svjetlu? Ali, tajno od braće, časni Pa-ho-miy iz samostana Tsa-re-Kon-stan-ti-nov-skaya odlazi i seli se u regiju Kostroma, u mjesto zvano Nerekhta. Selidba je sa sobom donijela samo dvije knjige iz svog imanja: “Pravu knjigu” i Psalam.

Nerekhta se prvi put spominje 1214. godine, a sredinom 14. stoljeća predstavljala je, vjerojatno, značajnu industrijsku proizvodnju. U Nerekhti je Pa-kho-miy ostao nekoliko dana kod jednog od zemaljskih muževa, au to je vrijeme tražio me- sto, zgodno za stvaranje nove sredine. Vrlo slično mjesto pronađeno je dvije verste od sela prema istoku: bilo je tako lijepo, bilo je -visoko-ali-i-obraslo-šumom: oko njega postoje dvije rijeke - So-lo-ni-tsa i njezina pritoka, Gr-rijeka- djevojka Mjesto se predstavljalo kao opkop, a od davnina je ime losa Sy-pa-no-in-the-mountain-di-sche, Sy-pa-no-va planina ili jednostavno Sy-pa-no- vo. Opčinjen ljepotom Sy-pa-no-va, selidba je zatražio od stanovnika Nerekhte da mu ustupe poluotok-otok, na kojem bi bilo moguće izgraditi samostan, i zemljište za osnivanje samostanske farme. S radošću su Nerekhtijci udovoljili molbi, kojima je bilo vrlo ugodno, ali ipak sveto, da, i marljivo možemo učiniti najbolje za Pa-ho-miua u uređenju mjesta za ob-li-te-li : ru-bi-li šuma, zemlja, sama se mala ćelija kreće. Pre-pouzdani sami i sredstvima prikupljenim od ljudi da napišemo sliku Živih Tro-i-tsyja i križa - na isti način, s-vođom-y-e-mojom gomilom koja pjeva na-ro -da, donio sliku u Sy-pa-no-vo. Na mjestu temelja hrama nekada je podignuta slika i stvoren mo-le-ben. Narod je otišao kući, a časni se u svojoj ćeliji molio Bogu, blagoslivljajući Ga za uspješan -cha-tie de-la i rekao: “Evo mog odmora; Ovdje ću se smjestiti i početi živjeti, i neka se čini što je Bogu drago.”

Nerekhtasi su svaki dan živjeli s velikom željom da dođu do velikog Pa-ho-miya i pomognu mu u radu na uređenju mo-na-sta-rya. Veliki je marljivo radio s pri-ho-div-shi-mi mi-rya-na-mi, blah-da-ril žrtava. Na primjer, Nerekht-chan je pronašao pod-ra-zha-te-leija među okolnim stanovnicima, koji je također radio s Pa-ho-mi-eatom. Činilo se da ljudi zajedno žive i kreću se u njegovoj pustinji; sretno ih je dotjerao na drugačiji način i prihvatio kao djetetov otac pun ljubavi. Sve je bilo spremno za otvorenje Trojice.

Tada je najčasniji Pa-ho-miy otišao s jednim od braće u Moskvu i zatražio snagu od mit-ro-po-li-ta Alek- Ovo je blagoslov za izgradnju hrama u manastiru. Svetac je s radošću prihvatio pokret, upoznavši ga, vodio duševni razgovor s njim. duh, bez oklijevanja je dao b-riječ-ven-gra-mo-tu i an-ti-mins. Po povratku iz Moskve, velečasni je još revnije požurio da dovrši Trojsku crkvu, radeći još marljivije s Nerehtčanima i okolnim stanovnicima. Ubrzo je hram bio spreman, ukrašen ikonama, opremljen knjigama i svečano posvećen uz sudjelovanje najbližeg duhovskog gospodarstva i uz okupljanje mnogih ljudi.

Nakon što je završio hram, velečasni Pa-ho-miy vodi brigu o izgradnji mo-na-stepenica. Braća i mnoge bratske ćelije izgrađene su u okolici. Okruženi su zidom. Za promociju bratstva za kruh-kruh: ti-ru-ba-e-okolnu šumu, ti-li-ga-et- sve iza rasta i pojavljivanja u poljima, iza svega raži, života i zobi. Sve je to učinjeno da braća ne bi bila besposlena i da bi se naslađivali svojim trudom, a ne sami pred svjetovnim ljudima. To nije dovoljno. Sjećam se da je samostan izgrađen na žrtvi laika, pa čak i uz njihovu radnu suradnju, -ny Pa-kho-miy je iza zida mo-na-styr-skaya podigao pansion za "goste", tj. oni koji dolaze u samostan Bog vas blagoslovio. Ispunjavajući dužnost državne vlasti, selitelj je nahranio strance kruhom mo-na-styr i sam ga jeo sa svojim šurjakom jeo zajedno s njima. Uz vanjski, došao je i unutarnji raspored Pa-ho-mi-e-voy obi-te-li. Pobožnik joj je dao strogu povelju zajednice, odredio joj mo-na-styr-položaje: ke-la-rya, kaz-na-cheya, čitač, pjevač i ek-kle-si-ar-ha. Na kraju je samostan Nerekhta počeo biti toliko blizu da su ga drugi samostani počeli podizati u vlastitom umu. To je iziskivalo revnije žrtve okolnih Kristoljubaca: davali su svecu mo-na- sramotu, svaki od svoga imanja, koliko je mogao. Jedan z-živi Nerekht-cha-nin žrtvovao je dva co-lo-co-la, treći je organizirao pokret vlastitim nacionalnim sredstvima.

U trudovima i brigama za svoj život, u molitvenim pokretima i brigama za spas duše isti stari Pa-ho-miy, nije mogao i osjetio da mu se bliži kraj. Strancima koji su okruživali žive krevete rekao je oproštajnu uputu: “Bratstvo! - poče pokretač - sada vas ostavljam i sve vas povjeravam Presvetom Trojstvu i Prečistom Bogu. A ti, umjesto mene, uzmi koga hoćeš, umjesto mene.”

Kao odgovor, braća zavapiše i u jedan glas rekoše umirućem starcu: “Oče naš i pastiru! Zar nam nije bolje da smo mrtvi s njim nego da ostanemo ovdje bez tebe!”

Veliki je utješio monahe, ohrabrio ih da se oslanjaju na Boga i izabrao Fe-oa za opata umjesto njih. -do-ra, nakon Vla-di-svijeta-Rozh-de-stven-sko- go-na-sta-rya, from-there-come-she -th u Sy-pa-nov-pustinju. I svetac je poučio mnogu braću i uputio ih na put spasenja, kako se drže obreda i propisa samostanskih, i na kraju ch-nie pr-ba-vil: “Bratstvo! Izdrži tugu i nesreću koja te zadesi na ovome mjestu i blagoslovi Božiji neka budu na tebi.” Nakon toga, velečasni zamoli braću za oprost, dade im posljednji blagoslov i ode neka počiva u miru u Kel-li-yamu. Dana 21. ožujka pričestio je svetog Ta-ina, gledajući ikone, i rekao: „Gospode! Predajem svoj duh u Tvoje ruke” i umro je. Bilo je to 1384.

Pokop posmrtnih ostataka svetice Božje bio je vrlo svečan, uz veliko zgražanje naroda. Iskrene moći bi bile u pravom smjeru al-ta-rya Tro-its-co-so-bora. Kada su u Sy-pa-no-veu sagradili kamenu crkvu na mjestu de-re-vyan-noy, 6. svibnja 1675., složili su se da je neprolazna, ali ostavljena pod pokrovom. Zatim je nad njima podignuta kapelica u ime Božijeg zadovoljstva. Sada se njegove svete relikvije nalaze na lijevoj strani Pa-ho-mi-ev-sko-de-la, nasuprot sjevernih vrata al-ta-rya. Prekrasna metal-li-che-ra-ka lebdi iznad njih, a na njenom vrhu leži vrlo lijepa no-go Pa-ho-miya.

Gospodin Bog je proslavio svoje zadovoljstvo darom čuda, kako za života, tako i nakon smrti.

U Nerekhti, za vrijeme Svete Pa-ho-mije, živio je čovjek odan neumjerenom pijanstvu. Zbog zločina je poludio, poludio i govorio besmisleno. Njegovi rođaci su se mnogo brinuli za njega, želeći ga izliječiti od njegove bolesti, ali uzalud. 1. kolovoza, tijekom posvećenja vode, kada je časni otišao do rijeke Gri-dev-ku, rođaka Je li nesretno što si u mo-na-styr? Zaustavivši procesiju križa, pokretač je naredio da se bol prenese na yor-da-ni, gdje se dogodilo posvećenje -shche-nie, i napravio znak križa na njemu. Ludak se bacio u vodu i vikao: "O, kako mi je bolno: starac me je ognjem opržio." U isto vrijeme, on je ostao u plitkoj rijeci, plačući i moleći se na ikonama; Ras-su-dok mu se vrati. Is-tse-len je tada rekao da je iz križa izašla vatra koja ga je opržila. Nakon tur-gy, Pa-ho-miy je dao is-tse-len-no-m prosforu, i bio je sav-od svoje bolne bolesti.

Monah Iri-narch, koji je za njegova života sjedio u samostanu i mnogo mu pomogao u uređenju e-nii obi-te-li, bio je vješt slikar. Dvije godine nakon svečeve smrti, Iri-nar-kha je napao požudni um i teško ga je mučio. Redovnik je otvoreno priznao svoj grijeh cijelom bratstvu, ali ni to mu nije pomoglo. Krao je, molio se i na kraju se obratio zagovoru Gospodina Pa-ho-miya, mo-gi-lu je svaki dan nekoga posjećivao. Jedne noći, umoran i moleći se i vraćajući se s groba, Iri-narch je zaspao i vidio u snu svijetlog starca, ukrašenog se-di-na-mi, ima dugu bradu, bijelu kao snijeg, i s štap u ruci. Starac je rekao: “Brate Iri-narkh! Tako su se vazda molili Gospodu Bogu i Presvetome, Gospod ti se smilovao, ne od grijeha, Šaj odsada: evo, Gospodin te liječi od tvojih misli.”

Pritom je čudotvorac udario stranca šipkom po lijevom bedru. Iri-narch je užasnut skočio i ugledao ispred sebe velikog Pa-ho-miyu, koji je rekao: "Ne boj se." Xia, cha-do! Vidiš me sada: to je jednostavno tako, jer me Gospodin ubrojio na rastanku."

Nakon što se probudio, Iri-narch je govorio o svojoj viziji opata i braće i, na svoje zadovoljstvo, tragu udarca na mom boku. Ispunjavajući volju sveca, Irinarch je napisao njegovu sliku, koja stoji nad grobom i čuva se do danas.

U selu Ivan-ko-ve kod Kostrome krajem 18. i početkom 19.st. živio je farmer po imenu Pro-ta-syev. Dugo je imao bolove u očima i na kraju je oslijepio. Nesretni čovjek nije znao što učiniti. Ali tada mu se u snu pojavljuje starac i zajedno se moli Presence Pa-ho-miyu. U međuvremenu, Pro-ta-syev nije znao gdje leže njegove relikvije. Jedan od njegovih poznanika rekao mu je da časni Pa-ho-miy leži u Sy-pa-no-veu, a bolesnik s radošću i nadom -doy je došao tamo. Cijeli se dan Pro-ta-syev jako dobro molio ra-kiju i potpuno sazrio. U znak zahvalnosti za svoj rad izradio je srebrnu haljinu za ikonu na lijesu.

Godine 1811. u crkvi Sy-pa-no-va bili su živi pisari. Jedan od njih, So-ko-lov, radio je u ku-po-le, ali toliko la-no da ga je svećenik htio maknuti. Odjednom, So-ko-lov je bio težak za-ne-sposoban, za-bo-le-la i njegovu obitelj. Osjećajući približavanje smrti, živo biće je postalo nemarno. Tada mu se u snu javio časni Pa-ho-miy i rekao: “Ustani i nemoj ubuduće tako lajati.” Fenomen je tako snažno djelovao na So-co-lo-vu da je, ubrzo nakon što ste ozdravili, gorljivo prihvatio -sya za posao i lijepo izveo zidnu sliku.

Kažu da se velečasni Pa-ho-miy još jednom ukazao živom pisaru prije nego što mu je napisao sliku na zidu - želju da ugodi Bogu. Začudo, So-kolov je odmah uzeo svoj kist kako ne bi zaboravio prokleto lice vrlo dobrog Pa-ho-mije.

Godine 1843. i 1892. god život Sy-pa-no-va bio bi čudesan od bav-le-nyjevog pre-de-stajanja pre-izvrsne topline. Ali posebno za Nerekhtchan i cijelu regiju Nerekht, sjećamo se pomoći Božje za vrijeme epidemije kolere 1848. i 1853.

Od proljeća 1848. godine ho-le-ra se snažno proširila po Kostromskoj guberniji. U Nerekhti je počelo u svibnju i ubrzo se pretvorilo u kugu. Kad se selo Sy-pa-no-va obratilo s molitvom pre-izvrsnom Pa-ho-miyu, a on ih je iz-ba- spasio od smrtonosnog čira na nosu. Kad je stigla procesija križa kroz selo i sela, bolest je odmah prestala; odmah si bolestan, ali si dobro. Icon je bio u Nerekhti na samom vrhuncu epidemije i ostao deset dana, a tamo je bilo vrlo malo umrlo od bolesti - samo 9 ljudi od 300. le-ni-yam i de-rev-yum.

Pet godina kasnije ponovile su se slične manifestacije Božjeg milosrđa, prema tvojim molitvama, Pa-ho-miya. U jednom je selu bio teško bolestan starac. Ležao je bez svijesti, a rodbina je čekala njegovu smrt. Odjednom je zadrhtao i upitao: "Nose li oni ugoditelja?" Rekli su mu da će ući u selo. Bolesnik je odmah ustao, krenuo u susret ikoni i nosio je po seoskim kućama, ne sasvim zdravu. Tako bi građanin imao vjere u Božju pomoć. Iz nekog razloga, nevjerica se čini tako loša. Jedan liječnik i njegova žena smijali su se vjernosti pravoslavnih ikonama i bogobojaznosti naroda. Istoga dana umrli su u strašnim mukama.

Godine 1866., prema vašim molitvama, Pa-ho-miya je prestao raditi u Sy-pa-no-ve pa-dezhu.

Do 1892. dogodilo se čudo nad seljankom Eli-za-veta Fe-do-se-e-voy. Oko dvije godine imala je neugodne bolove u nogama i trbuhu; bolesna spava-cha-la jedva je hodala, a zatim gotovo da nije ustajala. Često je išla liječnicima, ali ništa nije djelovalo. Često se molila, tražeći od Gospodina da joj laže, gdje da ide na molitvu kako bi primila iscjeljenje -le-nie. Njezina je molitva bila uslišana.

“U snu sam jasno vidio,” rekao sam sy-pa-novosvećeniku Eli-za-ve-ta, “budući da se tada molim na dan Pa-ho-mi-ev, 15. svibnja, ovdje u Tro- i-tsa, ali ja stojim u ogradi, jer je bilo puno ljudi, a kad su započeli procesiju križa, s ikone preuzvišenog Pa-ho-miya neobično prošaran si- i- cija. Te iste noći, onaj koji mi je bio drag pojavio se u istom obliku kao na ikoni, i naredio mi da odem i molim se za iscjeljenje.-ispred njegovih moći. Čim sam se probudio, odmah sam obećao da ću otići u Sy-pa-no-vo do poštovanog i udaljenog -live mo-le-ben; od tog istog dana moj oporavak je išao brzo, i sada sam potpuno zdrav. Ne znam kako nekome ugoditi.”

Bla-go-da-rya-many-number-of-your-re-ni-yam lokalni chi-ta-pre-pre-do-no-go u njegovom prebivalištu te su stvari počele ubrzo nakon njegove smrti, kao što se može vidjeti od čuda s Iri-nar-khom. Nakon re-re-re-te-re-re-relikvija Pre-po-ho-miya (1675.), njegovo je ime, naravno, bilo -li-va-et-sya: a-i-va- et-sya je raspoređena u njegovo ime u jednoj svezi s Trojičkom crkvom i kamenom grob-none- tsa nad moćima. Dva puta godišnje mjesto se slavi u spomen Božjeg zadovoljstva: 21. ožujka / 3. travnja - na dan smrti, a 15. / 28. svibnja je dan njegovog An-ge-la. Zatim bi veliko stado vjernika u župnu crkvu Tro-i-tse-Sy-pa-nov-skaya, sto-i- juha od kupusa na mjestu gdje je zatvorena 1764. godine.

Manastir je bio u imenu, i cvjetao je kao palma, i bio je primjer duhovne utjehe. Zato, prepodobni Pahomije, moli Presvetu Trojicu za spasenje duša naših.

Kondak svetom Pahomiju Nerehtinskom, glas 4

U pustinji tiho, / Sjedinim te, Bogonosni, tražeći Gospoda, / Ne dam te Bogu sama u pustinji, / i po toj zapovijedi k tebi siđe nekoliko braće, / od nje blizu tebe ja. molite se Gospodu, / Trojica je počašćena da podigne hram, / uskoro, prečasni Pahomije, // moleći se za spasenje duša naših.

Prijevod: U pustinji, tiha i sama, tražio si Gospoda, ali te Bog ne ostavi samu u pustinji, i po zapovesti Njegovoj dođe k tebi nekoliko bratije, moleći se s njima Gospodu, ti podiže čestiti hram Svete Trojice, i stojeći u njemu, sveti Pahomije, moli o spasenju duša naših.

Monah Pahomije Veliki, uz Antonija Velikog (17. siječnja), Makarija Velikog (19. siječnja) i Eutimija Velikog (20. siječnja), stup je pustinjskoga života i utemeljitelj monaške zajednice u Egiptu. Monah Pahomije je rođen u 3. veku u Tebaidi (Gornji Egipat) od roditelja pagana i stekao je dobro svetovno obrazovanje. Od mladosti je imao osobine dobre naravi, bio je čedan i razuman. Kad je Pahomije imao 20 godina, unovačen je u trupe cara Konstantina (navodno 315.). Novaci su smješteni u zgradu gradske tamnice pod zaštitom straže. Mjesni su kršćani dolazili sa zalihama hrane, hranili vojnike i marljivo ih služili. Kad je mladić saznao da ovi ljudi to čine radi svoga Boga, ispunjavajući Njegovu zapovijed o ljubavi prema bližnjima, to je duboko palo u njegovu čistu dušu. Pahomije je obećao da će postati kršćanin. Vrativši se iz vojske nakon pobjede, Pahomije primi sveto krštenje, nastani se u zabačenom selu Šenesit i odmah poče voditi strogi asketski život. Osećajući potrebu za duhovnim vođom, obratio se tebaidskom pustinjaku Palamonu, bio primljen od starca s ljubavlju i počeo revnosno da se podvizava monaškim podvizima po uzoru na svog učitelja.Jednog dana, nakon 10 godina pustinjskog života, monah Pahomije , hodajući kroz pustinju, zaustavio se kod ruševina sela Tavennisi i čuo Glas koji mu je naredio da na ovom mjestu sagradi samostan. Pahomije je o tome ispričao starcu Palamonu i obojici. Uzevši riječi koje su čuli kao Božje upute, otišli su u Tavennisi i počeli graditi malu samostansku nastambu. Sveti starac Palamon je blagoslovio početak osnivanja manastira i prorekao mu buduću slavu. Uskoro je monah Palamon otišao ka Gospodu. Tada se svetom Pahomiju javio anđeo Božji u liku shime i predao mu pravila monaškog života. Uskoro je njegov stariji brat Ivan došao k monahu i nastanio se kod njega.

Monah Pahomije pretrpeo je mnoga iskušenja i napade neprijatelja ljudskog roda, ali je monah Pahomije hrabro odbijao sva iskušenja molitvom Bogu i strpljenjem.Postepeno su se učenici počeli okupljati kod monaha Pahomija. Svi su bili zadivljeni trudom mentora, koji je uspio izvršiti sve samostanske poslove: obrađivao je vrt, razgovarao s onima koji su dolazili i molili za vodstvo, posluživao je bolesnike. Monah Pahomije uveo je pravila zajedničkog života, uspostavivši svima jednoobraznost u hrani i odijevanju. Redovnici samostana morali su raditi u poslušnostima koja su im dodijeljena za opću korist samostana. Među poslušnostima je bilo i prepisivanje knjiga. Redovnici nisu smjeli imati vlastiti novac niti išta prihvaćati od svoje rodbine. Monah je vjerovao da je poslušnost, obavljena s revnošću, veća od posta i molitve, i zahtijevao je od monaha da se strogo pridržavaju pravila, strogo kažnjavajući prekršitelje.Jednog dana, njegova sestra Marija došla je monahu Pahomiju, koji je dugo želio vidjeti njezin brat. Ali strogi asket je odbio da je vidi i preko vratara joj je dao blagoslov da stupi na put monaškog života, obećavajući svoju pomoć u tome. Maria je plakala, ali je postupila prema bratovim uputama. Redovnici Tavennis sagradili su joj nastambu na suprotnoj obali Nila. Mariji su se počele okupljati časne sestre, a ubrzo je stvoren samostan sa strogim pravilima, koja je prenio monah Pahomije.Broj redovnika u samostanu je brzo rastao, što je uvjetovalo izgradnju još 7 samostana u blizini. Broj monaha dostigao je 7000, a svi su bili pod vodstvom monaha Pahomija, koji je obilazio sve manastire i upravljao njima. U isto vreme, monah Pahomije je ostao duboko smeran monah, koji je uvek bio spreman na poslušnost i prihvatanje komentara od svakog brata.Strag i strog prema sebi, monah Pahomije je imao veliku milost i snishodljivost prema monasima koji nisu bili duhovno zreli. Jedan od monaha se zalagao za podvig mučeništva, ali ga je monah odvratio od tih težnji i uputio ga da tiho ispunjava monašku poslušnost, kroteći svoj ponos i učeći se poniznosti. Međutim, redovnik nije poslušao svog mentora i napustio je samostan, nakon čega su ga napali razbojnici koji su ga pod prijetnjom smrti natjerali da prinese žrtvu poganskim bogovima. U potpunom očaju, redovnik se vratio u samostan. Monah mu je naredio da se dan i noć intenzivno moli, drži strogi post i živi u potpunoj tišini. Redovnik je slijedio monahove upute i to mu je spasilo dušu od očaja. Monah je učio da se na sve moguće načine plaši osude drugih, a sam se i u mislima plašio da osudi bilo koga.Monah Pahomije se sa posebnom ljubavlju odnosio prema bolesnim monasima. Posjećivao ih je, hrabrio malodušne, uvjeravao ih da zahvaljuju Bogu i polažu svoju nadu u Njegovu svetu volju. Olakšao je post bolesnicima ako je to bilo potrebno za njihovo ozdravljenje. Jednom, u odsutnosti monaha, kuhar nije pripremio kuhanu hranu za monahe, navodeći da su braća voljela postiti. Umjesto svoje poslušnosti, ispleo je 500 rogožina, ali redovnik nije odobravao njegov postupak; a kao kaznu za neposluh, naredio je da se spale sve prostirke koje je napravio kuhar.

Monah Pahomije je uvek učio monahe da imaju nadu samo u pomoć i milost Božiju. Nekako je u manastiru nedostajalo žita. Svetac je proveo cijelu noć u molitvi, a ujutro su od poglavara grada donijeli veliku količinu kruha za samostan, a da nisu ništa platili. Gospod je svetom Pahomiju dao dar čudotvorstva i iscjeljivanja bolesti. Gospodin mu je otkrio daljnju sudbinu monaštva. Svetac je znao da posljednji redovnici neće imati takav žar za podvige kao prvi, hodat će kao u tami, bez iskusnih vođa. Pao ničice na zemlju, monah Pahomije je gorko plakao, prizivajući Gospoda i moleći da im se smiluje. Kao odgovor, čuo je glas: "Pahomije, sjeti se milosrđa Božjeg. Znaj o posljednjim monasima da će i oni dobiti nagradu, jer će morati trpjeti težak život za monaha." Pred kraj njegovog života, monah Pahomije se ozbiljno razbolio od kuge koja je bila u tim mjestima bolesti. Njegov najbliži i voljeni učenik, monah Teodor (17. maja), pazio je na njega sa sinovskom ljubavlju. Monah Pahomije umro je oko 348. godine u 53. godini života i sahranjen je u blizini planine u blizini manastira.

Spomendan mu se slavi 15. svibnja, na dan njegova imenjaka sa sv. Pahomija Velikog († 348.), 5. svibnja na dan pronalaska relikvija, 23. (21.?) ožujka na dan počinka i 23. siječnja uz Sabor kostromskih svetaca.

Početkom 14.st. Sin Jakov rođen je svećeniku gradske crkve Svetog Nikole Vladimiru Ignaciju i njegovoj ženi Ani. U obitelji je vladalo pobožno raspoloženje. Mladi su se rano navikli na čitanje Božanskog pisma i posjećivanje hramova Božjih. Posebno je volio samostan Rođenja Blažene Djevice Marije, gdje se čuvaju relikvije sv. vjerni vođa knez Aleksandar Nevski. Nakon očeve smrti, Jakov je ušao tamo i položio monaške zavjete te dobio ime Pahomije. Tada je imao 21 godinu. Majka mu se nije miješala. Novi monah je bio povjeren strogom starcu, koji ga je prije svega naučio potpunom odricanju od svoje volje i monaškoj uzdržljivosti. Bespogovorno ga je poslušao. Kada je mitropolit Aleksije obnovio drevni Car Konstantinov manastir u blizini Vladimira, izabrao je Pahomija za njegovog igumana (1362). Ali onda se Pahomije povukao u tišinu u regiji Kostroma u blizini Nerekhte i 2 verste od ovog sela, na traktu Sypanovo, istaknutom svojom ljepotom, osnovao je još jedan manastir. Stanovnici Nerekhte primili su ga s radošću. U ovom kraju nije bilo samostana. Svi su u procesiji otišli u Sypanovo, složno su se dali na posao i samostan je ubrzo bio dovršen. Mnogi su izrazili želju da tamo odu. Manastir je bio zajednički, a glavno zanimanje redovnika nakon molitve trebalo je da bude poljoprivreda; trebali su se prehranjivati ​​vlastitim radom. Ali, sjećajući se da je manastir podignut rukama laika, monah im je izvan njegovih zidina sagradio gostionicu, gdje ih je primio, položio na počinak i razgovarao s njima.

Jednom, za vrijeme blagoslova vode 1. kolovoza, monah je izliječio čovjeka koji je bio lud od pića, osjenivši ga križem; Bolesniku se učini da iz križa izvire plamen, te se s krikom baci u vodu i ostane ondje cijelo vrijeme vodosvećenja moleći sa suzama. Vratio mu se razum. Nakon osvećenja vode, monah ga je pozvao, blagoslovio ga i dao mu prosforu.

Umro je vlč Pahomija 21. ožujka 1384. riječima: “U ruke tvoje, Gospodine, predajem duh svoj!” Na njegovu ukopu okupilo se bezbrojno mnoštvo ljudi. Njegove svete relikvije. 1675. pronađeni neraspadnuti, počivali su u otvorenom svetištu u crkvi njegova ukinutog samostana, koji je postao župna crkva sela Sypanova.

Godine 1840. ikonopisac Sokolov, koji je radio na obnovi Sipanovske crkve, razbolio se. Shvatio je da ga Bog kažnjava zbog nemara prema poslu. Noću mu se u snu ukazao St. Pahomije reče: "Ustani i ne čini to više!" Sokolov se probudio ozdravljen. Na osnovu te vizije naslikao je ikonu svetitelja sa svitkom u ruci, na kojem su bile ispisane njegove riječi: "Braćo, pretrpite svaku tugu i nevolju na ovom mjestu, da biste pronašli milost Božju!" Ova je ikona donesena u Nerekhtu tijekom kolere 1846. godine, a od 300 pacijenata, 291 se oporavio. Godine 1853. epidemija se ponovila; Jedan starac, koji je bio u nesvijesti, iznenada je otvorio oči i upitao: "Dolazi li svetac Božji?" U to vrijeme sveta ikona je donesena u selo. Ustao je zdrav i sam nosio svetu ikonu u procesiji od kuće do kuće. Ovaj put su umrli samo liječnik i njegova žena, bili su nevjernici i smijali su se štovanju svetih ikona. Nakon molitvenog bogoslužja sv. Pahomije zaustavio je požar 1842. i gubitak stoke 1853. godine. Godine 1892. vlč. Pahomije se ukazao seljanki Elizaveti Feodosejevoj, koja je bila bolesna na bubrezima, i naredio joj da ide u Sypanovo na hodočašće. Odmah joj je bilo bolje, a konačno je ozdravila od relikvija sv. Pachomia.