Koji su glavni razlozi križarskih ratova? Uzroci križarskih ratova (ukratko)

Križarski ratovi (kasno 11. – kasno 13. stoljeće). Pohodi zapadnoeuropskih vitezova na Palestinu s ciljem oslobađanja Svetoga groba u Jeruzalemu od muslimanske vlasti.

Prvi križarski rat

1095. - na koncilu u Clermontu papa Urban III pozvao je na križarski rat za oslobađanje svetih mjesta od jarma Saracena (Arapa i Turaka Seldžuka). Prvi križarski rat sastojao se od seljaka i siromašnih građana predvođenih propovjednikom Petrom iz Amiensa. 1096. - stigli su u Carigrad i, ne čekajući da se približi viteška vojska, prešli u Malu Aziju. Tu su Turci bez većih poteškoća porazili slabo naoružanu i još gore uvježbanu miliciju Petra Amienskog.

1097., proljeće - odredi križarskih vitezova koncentrirani su u glavnom gradu Bizanta. Glavnu ulogu u Prvom križarskom ratu imali su feudalci Francuske: grof Raymond od Toulousea, grof Robert od Flandrije, sin normanskog vojvode Williama (budućeg osvajača Engleske) Robert, biskup Adhemar.

U kampanji su također sudjelovali grof Godfrey od Bouillona, ​​vojvoda od Donje Lorraine, njegova braća Baldwin i Eustathius, grof Hugo od Vermandoisa, sin francuskog kralja Henrika I., i grof Bohemond od Tarenta. Papa Urban pisao je bizantskom caru Aleksiju I. Komnenu da u pohod ide 300.000 križara, no vjerojatnije je da je u Prvom križarskom ratu sudjelovalo nekoliko desetaka tisuća ljudi, od kojih je samo nekoliko tisuća vitezova bilo dobro naoružano.

Odred bizantske vojske i ostaci milicije Petra Amienskog pridružili su se križarima.

Glavni problem križara bio je nepostojanje jedinstvenog zapovjedništva. Vojvode i grofovi koji su sudjelovali u pohodu nisu imali zajedničkog gospodara i nisu se htjeli pokoravati jedni drugima, smatrajući se ništa manje plemenitim i moćnim od svojih kolega.

Godfrey od Bouillona prvi je prešao u maloazijsku zemlju, a za njim i drugi vitezovi. 1097., lipanj - križari su zauzeli utvrdu Nicea i preselili se u Ciliciju. Križarska vojska je išla u dvije kolone. Desnom je zapovijedao Godfrey od Bouillona, ​​lijevom Bohemond od Tarenta. Godfreyeva vojska je napredovala duž doline Dorylea, a Bohemond je napredovao kroz dolinu Gargon. Dana 29. lipnja nikejski sultan Soliman napao je lijevu kolonu križara, koja se još nije uspjela odmaknuti od Dorileje. Križari su uspjeli izgraditi Wagenburg (zatvorenu liniju konvoja). Osim toga, njihov je položaj bio pokriven rijekom Bafus. Bohemond je poslao Godfreya glasnika s odredom da ga obavijesti o približavanju Turaka.

Turci su zasuli kamenjem i strijelama Bohemondovo pješaštvo, a zatim su se počeli povlačiti. Kad su križari pojurili za povlačenjem, neočekivano ih je napala turska konjica. Vitezovi su se razbježali. Tada su Turci provalili u Wagenburg i poklali znatan dio pješaštva. Bohemond je uz pomoć konjičke rezerve uspio potisnuti neprijatelja, ali su se Turcima približila pojačanja, koja su ponovno potisnula križare do Wagenburga.

Bohemond je poslao još jednog glasnika Godfreyu, čija je kolona već žurila na bojno polje. Stigla je na vrijeme da natjera Turke na povlačenje. Nakon toga su se križari prestrojili za odlučujući napad. Na lijevom krilu stajali su južnotalijanski Normani od Bohemonda, u središtu su bili Francuzi grofa Raymonda od Toulousea, a na desnom su bili Lorraineers samog Godfreya. Pješaštvo i odred vitezova pod općim zapovjedništvom biskupa Adhemara ostali su u pričuvi.

Turci su poraženi, a njihov tabor pripao je pobjedniku. Ali laka turska konjica uspjela je izbjeći potjeru bez većih gubitaka. Teško naoružani vitezovi nisu imali šanse držati korak s njom.

Turci nisu poduzimali nove napade na združene snage križara. Međutim, prelazak bezvodne stjenovite pustinje bio je iskušenje samo po sebi. Većina konja uginula je zbog nedostatka hrane. Kada su križari konačno ušli u Ciliciju, lokalno ih je armensko stanovništvo dočekalo kao osloboditelje. Tamo je osnovana prva križarska država – Edesska grofovija.

1097., listopad - Godfreyeva vojska zauzela je Antiohiju nakon sedmomjesečne opsade. Mosulski sultan pokušao je ponovno zauzeti grad, ali je doživio težak poraz. Bohemond je osnovao još jednu križarsku državu – Kneževinu Antiohiju.

1098., jesen - vojska križara napreduje prema Jeruzalemu. Usput je zauzela Akru iu lipnju 1099. približila se svetom gradu koji su branile egipatske trupe. Egipćani su uništili gotovo cijelu genovsku flotu, koja je nosila opsadno oružje. Ali jedan se brod uspio probiti do Laodiceje. Opsadne sprave koje je isporučio omogućile su križarima da unište zidine Jeruzalema.

1099., 15. srpnja - križari su na juriš zauzeli Jeruzalem. Dana 12. kolovoza velika se egipatska vojska iskrcala u blizini Jeruzalema, u Ascalonu, ali su je križari uspjeli poraziti. Godfrey od Bouillona stajao je na čelu Jeruzalemskog kraljevstva koje su osnovali.

Uspjeh Prvog križarskog rata bio je olakšan činjenicom da su se ujedinjenoj vojsci zapadnoeuropskih vitezova suprotstavili različiti i zaraćeni seldžučki sultanati. Najmoćnija muslimanska država na Mediteranu - Egipatski sultanat - tek je s velikim zakašnjenjem prebacila glavne snage svoje vojske i mornarice u Palestinu, koju su križari uspjeli poraziti dio po dio. Ovo je odražavalo jasno podcjenjivanje opasnosti koja im je prijetila od strane muslimanskih vladara.

Za obranu kršćanskih država nastalih u Palestini stvoreni su duhovni viteški redovi čiji su se članovi naselili u osvojenim zemljama nakon što se glavnina sudionika Prvog križarskog rata vratila u Europu. 1119. - osnivaju se Vitezovi hrama, nešto kasnije javlja se red hospitalaca ili johanita, a krajem 12. stoljeća.

Drugi križarski rat (ukratko)

Drugi križarski rat, koji je vođen 1147.–1149., završio je uzalud. Prema nekim procjenama, u njemu je sudjelovalo i do 70.000 ljudi. Križare su predvodili francuski kralj Luj VII i njemački car Konrad III. 1147., listopad - Njemačke vitezove porazila je konjica ikonijskog sultana kod Dorileusa. Poslije su epidemije pogodile Konradovu vojsku. Car je bio prisiljen pridružiti se vojsci francuskog kralja, s kojim je prije bio u neprijateljstvu. Većina njemačkih vojnika odlučila se vratiti u domovinu. Francuzi su poraženi kod Khonamija u siječnju 1148.

U srpnju su križari pet dana bezuspješno opsjedali teško utvrđeni Damask. 1149. - Konrad, a potom i Luj vraćaju se u Europu, shvaćajući nemogućnost širenja granica Jeruzalemskog kraljevstva.

Treći križarski rat (ukratko)

U drugoj polovici 12. stoljeća, Saladin (Salah ad-Din), talentirani zapovjednik, postao je sultan Egipta, koji se suprotstavio križarima. Porazio je križare kod Tiberijskog jezera i zauzeo Jeruzalem 1187. godine. Kao odgovor, proglašen je Treći križarski rat, koji su predvodili car Fridrik I. Barbarossa, francuski kralj Filip II. August i engleski kralj.

Pri prelasku jedne od rijeka u Maloj Aziji, Fridrik se utopio, a njegova se vojska, izgubivši vođu, raspala i vratila u Europu. Francuzi i Britanci su, krećući se morem, zauzeli Siciliju i zatim se iskrcali u Palestini, ali uglavnom nisu bili uspješni. Istina, nakon višemjesečne opsade zauzeli su tvrđavu Akru, a engleski kralj zauzeo je otok Cipar, koji se nedavno odvojio od Bizanta, gdje je uzeo bogat plijen. Tu je nastalo Lusignansko kraljevstvo, koje je jedno stoljeće postalo uporištem križara na Istoku. Ali sukobi između engleskih i francuskih feudalaca natjerali su francuskog kralja da napusti Palestinu.

Lišen pomoći francuskih vitezova, Richard nikada nije uspio zauzeti Jeruzalem. 1192., 2. rujna - Rikard je potpisao mir sa Saladinom, prema kojem je samo obalni pojas od Tira do Jaffe ostao pod nadzorom križara, dok su Jaffu i Ascalon muslimani prethodno uništili do temelja.

Četvrti križarski rat (ukratko)

Četvrti križarski rat započeo je 1202., a završio 1204. osvajanjem Carigrada i značajnog dijela posjeda kršćanskog Bizanta umjesto Palestine. Prijestolnica carstva napadnuta je 13. travnja 1204. i opljačkana. Prvi napad, koji je pokrenut 9. s mora, Bizant je odbio.

Tri dana kasnije, uz pomoć pokretnih mostova, vitezovi su se popeli na zidine. Neki od križara ušli su u grad kroz procjep napravljen uz pomoć batinaša i već su iznutra otvorili troja carigradska vrata. Unutar grada križarska vojska više nije nailazila na otpor, jer je malo branitelja pobjeglo u noći s 12. na 13. travnja, a stanovništvo se nije htjelo latiti oružja, smatrajući borbu besmislenom.

Nakon Četvrte kampanje, razmjeri sljedećih križarskih ratova značajno su smanjeni. 1204. - Jeruzalemski kralj Amaury Lusignan pokušao je učvrstiti svoju vlast u Egiptu, pogođenom sušom i glađu. Križari su porazili egipatsku flotu i iskrcali se u Damietti u delti Nila. Sultan al-Adil Abu Bakr sklopio je mirovni ugovor s križarima, ustupivši im Jaffu, koju su prethodno osvojili Egipćani, kao i Ramlu, Lyddu i polovicu Saide. Nakon toga desetljeće nije bilo većih vojnih sukoba između Egipćana i križara.

Peti križarski rat (ukratko)

Peti križarski rat organiziran je 1217. – 1221. za osvajanje Egipta. Predvodili su ga mađarski kralj Andraš II i austrijski vojvoda Leopold. Sirijski križari dočekali su pridošlice iz Europe bez puno oduševljenja. Jeruzalemsko kraljevstvo, koje je iskusilo sušu, bilo je teško prehraniti desetke tisuća novih vojnika, te je željelo trgovati s Egiptom, a ne boriti se. Andras i Leopold harali su Damaskom, Nablusom i Beisanom, opsjedali, ali nikada nisu zauzeli najjaču muslimansku utvrdu Tabor. Nakon ovog neuspjeha, Andraš se vratio u svoju domovinu u siječnju 1218.

Mađare su 1218. u Palestini zamijenili nizozemski vitezovi i njemačko pješaštvo. Odlučeno je da se osvoji egipatska utvrda Damietta u delti Nila. Nalazio se na otoku, okružen s tri reda zidova i zaštićen snažnom kulom, od koje su se most i debeli željezni lanci protezali do tvrđave, blokirajući pristup Damietti s rijeke. Opsada je započela 27. svibnja 1218. Koristeći svoje brodove kao plutajuće topove za udaranje i koristeći dugačke jurišne ljestve, križari su zauzeli toranj.

Saznavši za to, egipatski sultan al-Adil, koji je bio u Damasku, nije mogao podnijeti vijest i umro. Njegov sin al-Kamil ponudio je križarima da prekinu opsadu Damiette u zamjenu za povratak Jeruzalema i drugih teritorija Jeruzalemskog Kraljevstva unutar granica iz 1187., ali su vitezovi, pod utjecajem papinskog legata Pelagija, odbili, iako je sultan obećao pronaći i vratiti čak i dijelove Istinskog križa koje je zarobio Saladin.

Pelagije je zapravo poveo vojsku, pomirio različite skupine križara i priveo opsadu kraju. U noći s 4. na 5. studenoga 1219. Damietta je napadnuta i opljačkana. Do tada je velika većina stanovništva umrla od gladi i bolesti. Od 80 000 preživjelo ih je samo 3 000. Ali križari su odbili Pelagijevu ponudu da odu u Kairo, shvativši da nemaju dovoljno snage za osvajanje Egipta.

Situacija se promijenila kada su 1221. u Damiettu stigli novi odredi vitezova iz južne Njemačke. Na Pelagijevo inzistiranje, al-Kamilovi mirovni prijedlozi ponovno su odbijeni, a križari su napali muslimanske položaje u Mansuri, južno od Damiette. Njegova braća iz Sirije stigla su u pomoć al-Kamilu, tako da muslimanska vojska nije bila inferiorna u odnosu na križare. Sredinom srpnja Nil je počeo plaviti, a križarski kamp je bio potopljen, dok su se muslimani unaprijed pripremili za nalet stihije i nisu stradali, a zatim su presjekli Pelagijevu vojsku put za povlačenje.

Križari su tražili mir. U to vrijeme egipatski sultan se najviše bojao Mongola, koji su se već bili pojavili u Iraku, te je odlučio ne iskušavati njegovu sreću u borbi protiv vitezova. Prema uvjetima primirja, križari su napustili Damiettu i otplovili u Europu.

Šesti križarski rat (ukratko)

Predvodio je Šesti križarski rat 1228–1229. Njemački car Fridrik II Hohenstaufen. Prije početka pohoda, samog je cara ekskomunicirao papa Grgur IX., koji ga je nazvao ne križarom, već piratom koji će "ukrasti kraljevstvo u Svetoj zemlji". Fridrik je bio oženjen kćerkom jeruzalemskog kralja i trebao je postati vladar Jeruzalema. Zabrana pohoda nije ni na koji način utjecala na križare, koji su slijedili cara u nadi za plijenom.

1228., ljeto - Fridrik se iskrcao u Siriji. Tamo je uspio uvjeriti al-Kamila, koji je bio u ratu sa svojim sirijskim emirima, da mu vrati Jeruzalem i druge teritorije kraljevstva u zamjenu za pomoć protiv njegovih neprijatelja - i muslimana i kršćana. Odgovarajući sporazum sklopljen je u Jaffi u veljači 1229. 18. ožujka križari su ušli u Jeruzalem bez borbe.

Tada se car vratio u Italiju, porazio papinu vojsku poslanu protiv njega i prisilio Grgura, prema odredbama Saint-Germainskog mira iz 1230., da ukine svoju ekskomunikaciju i prizna sporazum sa sultanom. Jeruzalem je, dakle, pripao križarima samo zbog prijetnje koju je njihova vojska stvarala al-Kamilu, pa čak i zahvaljujući Fridrikovoj diplomatskoj vještini.

Sedmi križarski rat

Sedmi križarski rat dogodio se u jesen 1239. Fridrik II. odbio je dati teritorij Jeruzalemskog kraljevstva za križarsku vojsku koju je predvodio vojvoda Richard od Cornwalla. Križari su se iskrcali u Siriji i na inzistiranje templara sklopili savez s emirom Damaska ​​za borbu protiv egipatskog sultana, ali su zajedno sa Sirijcima poraženi u studenom 1239. u bitci kod Ascalona. Tako je sedmi pohod završio uzalud.

Osmi križarski rat

Osmi križarski rat vodio se 1248–1254. Njegov cilj ponovno je bio ponovno osvajanje Jeruzalema, koji je u rujnu 1244. zauzeo sultan al-Salih Eyyub Najm ad-Din, kojemu je pomoglo 10 tisuća horezmijskih konjanika. Gotovo cijelo kršćansko stanovništvo grada je poklano. Ovaj put vodeću ulogu u križarskom ratu imao je francuski kralj Luj IX., a ukupan broj križara utvrđen je na 15–25 tisuća ljudi, od čega 3 tisuće vitezova.

Početkom lipnja 1249. križari su se iskrcali u Egiptu i zauzeli Damiettu. Početkom veljače 1250. pala je tvrđava Mansura. No tamo su sami križari bili opsjednuti od strane vojske sultana Muazzama Turan Shaha. Egipćani su potopili križarsku flotu. Ludovikova vojska, koja je patila od gladi, napustila je Mansuru, ali malo ih je stiglo do Damiette. Većina je uništena ili zarobljena. Među zarobljenicima je bio i francuski kralj.

Među zarobljenicima su se proširile epidemije malarije, dizenterije i skorbuta, a malo ih je preživjelo. Louis je pušten iz zarobljeništva u svibnju 1250. za ogromnu otkupninu od 800.000 bezanta, ili 200.000 livara. Istodobno je od kralja zahtijevano da križari napuste Damiettu. Ostaci "Kristove vojske" otišli su u Akru. Ubrzo, iste 1250. godine, Turan Šah je ubijen, a na vlast su došli Mameluci, najamni vojnici u službi sultana. Muiz Aybek postao je prvi mamelučki sultan. Pod njim su praktički prestala aktivna neprijateljstva protiv križara. Luj je ostao u Palestini još 4 godine, ali ne dobivši pojačanje iz Europe, vratio se u Francusku u travnju 1254.

Deveti križarski rat

Deveti i posljednji križarski rat dogodio se 1270. godine. Izazvali su ga uspjesi mamelučkog sultana Baybarsa. Egipćani su porazili mongolske trupe u bitci kod Ain Jaluta 1260. godine. 1265. - Baybars je zauzeo križarske tvrđave Cezareju i Arsuf, a 1268. - Jaffu i Antiohiju. Križarski rat ponovno je vodio Luj IX Sveti, a u njemu su sudjelovali samo francuski vitezovi. Ovoga puta cilj križara bio je Tunis.

Veličina križarske vojske nije prelazila 10 000 ljudi. U to vrijeme vitezovi više nisu tražili daleko na Istok, jer su lako nalazili posao u Europi, neprestano potresanoj feudalnim sukobima. Blizina tuniške obale Sardiniji, gdje su se okupili križari, i Louisova želja da ima bazu za napad na Egipat s kopna igrali su ulogu. Nadao se da će Tunis biti lako zauzeti, jer tamo nije bilo velikih snaga egipatskih trupa.

Iskrcavanje u srpnju 1270. bilo je uspješno, no ubrzo je među križarima izbila epidemija kuge od koje je 25. kolovoza umro i sam Luj. Njegov brat Karlo I., kralj dviju Sicilija, stigao je u Tunis sa svježim snagama i tako spasio križarsku vojsku od sloma. Dana 1. studenog potpisao je sporazum prema kojem je tuniski emir nastavio s punim plaćanjem danka kraljevstvu obiju Sicilija. Nakon toga su križari napustili Tunis. Nakon neuspjeha Devetog pohoda, dani križara u Palestini bili su odbrojani.

1285. - Mamelučki sultan Kilawun iz Egipta zauzeo je tvrđave Marabou, Laodicea i Tripoli u Jeruzalemskom kraljevstvu. Akra je ostala posljednje uporište kršćana u Siriji. 1289. - sklopljeno je primirje između Kilawuna i kralja Henrika II od Cipra i Jeruzalema, ali su ga ubrzo prekršile Henrikove trupe, koje su izvršile invaziju na granična područja mamelučke države. Kao odgovor, sultan je objavio rat križarima.

Garnizon Akre, pojačan iz Europe, brojao je 20 000 ljudi. Ali nije bilo jedinstva u redovima kršćana. U jesen 1290. Kilawun je krenuo u pohod, ali se ubrzo razbolio i umro. Vojsku je predvodio njegov sin Almelik Azsharaf. U martu 1291. muslimani su se približili zidinama Akre. Imali su 92 opsadne sprave. Pregovori o primirju koje su predložili branitelji grada bili su neuspješni. 5. svibnja sultanova vojska je započela juriš. Dan ranije, kralj Henry je stigao u Akru s malom vojskom, ali se u noći s 15. na 16. svibnja vratio na Cipar, a oko 3000 branitelja grada pridružilo se njegovom odredu.

Preostali garnizon brojao je 12-13 000 ljudi. Borili su se protiv neprijateljskih napada do 18. svibnja, kada su muslimani uspjeli razbiti vrata, demontirati praznine u zidovima koje su popunili branitelji i provaliti na ulice Akre. Egipćani su ubijali kršćanske muškarce, a žene i djecu odvodili u zarobljeništvo. Neki od branitelja uspjeli su se probiti do luke, gdje su se ukrcali na brodove i otišli na Cipar. Ali na moru je nastala oluja i mnogi su brodovi potonuli.

Nekoliko tisuća križara koji su ostali na obali sklonilo se u templarsku tvrđavu, koju su sultanove trupe brzo osvojile na juriš. Neki od kršćanskih ratnika uspjeli su se probiti do mora i ukrcati na brodove, ostale su Egipćani istrijebili. Accra je spaljena i sravnjena sa zemljom. Bila je to odmazda za ubojstvo egipatskog garnizona u Akri, koje je počinio engleski kralj Richard Lavlje Srce. Nakon pada Akre, kršćani su napustili nekoliko malih gradova u Siriji koji su bili pod njihovom kontrolom. Bio je to neslavni kraj križarskih ratova.

KRIŽARSKI RATOVI
(1095.-1291.), niz vojnih pohoda na Bliskom istoku koje su poduzeli zapadnoeuropski kršćani kako bi oslobodili Svetu zemlju od muslimana. Križarski ratovi bili su najvažnija etapa u povijesti srednjeg vijeka. U njih su bili uključeni svi društveni slojevi zapadnoeuropskog društva: kraljevi i pučani, najviše feudalno plemstvo i svećenstvo, vitezovi i sluge. Ljudi koji su položili križarski zavjet imali su različite motive: jedni su se željeli obogatiti, druge je privlačila žeđ za pustolovinom, a treći su bili vođeni isključivo vjerskim osjećajima. Križari su na svoju odjeću prišivali crvene naprsne križeve; pri povratku s pohoda na leđa su se ušivali znakovi križa. Zahvaljujući legendama, križarski ratovi bili su okruženi aurom romantike i veličine, viteškog duha i hrabrosti. Međutim, priče o hrabrim vitezovima križarima obiluju pretjerivanjima bez svake mjere. Osim toga, previđaju “beznačajnu” povijesnu činjenicu da, unatoč hrabrosti i junaštvu koje su iskazali križari, kao i apelima i obećanjima papa te uvjerenju u ispravnost njihove stvari, kršćani nikada nisu uspjeli osloboditi Svetu Zemljište. Križarski ratovi su rezultirali samo time da su muslimani postali neprikosnoveni vladari Palestine.
Uzroci križarskih ratova. Križarski ratovi su započeli s papama, koji su se nominalno smatrali vođama svih poduhvata ove vrste. Pape i drugi poticatelji pokreta obećavali su nebeske i zemaljske nagrade svima onima koji bi izložili život opasnosti za svetu stvar. Kampanja regrutiranja dobrovoljaca bila je posebno uspješna zbog vjerskog žara koji je tada vladao u Europi. Bez obzira na njihove osobne motive za sudjelovanje (au mnogim su slučajevima igrali ključnu ulogu), Kristovi su vojnici bili uvjereni da se bore za pravednu stvar.
Osvajanja Turaka Seldžuka. Neposredni povod za križarske ratove bio je rast moći Turaka Seldžuka i njihovo osvajanje Bliskog istoka i Male Azije 1070-ih. Došavši iz srednje Azije, Seldžuci su početkom stoljeća prodrli u područja pod arapskom kontrolom, gdje su isprva korišteni kao plaćenici. Međutim, postupno su postajali sve neovisniji, osvojivši Iran 1040-ih, a Bagdad 1055. godine. Zatim su Seldžuci počeli širiti granice svojih posjeda prema zapadu, vodeći ofenzivu uglavnom protiv Bizantskog Carstva. Odlučujući poraz Bizanta kod Manzikerta 1071. omogućio je Seldžucima da dođu do obala Egejskog mora, osvoje Siriju i Palestinu i zauzmu Jeruzalem 1078. (navedeni su i drugi datumi). Prijetnja od strane muslimana natjerala je bizantskog cara da se obrati zapadnim kršćanima za pomoć. Pad Jeruzalema jako je uznemirio kršćanski svijet.
Religiozni motivi. Osvajanja Turaka Seldžuka koincidirala su s općim vjerskim preporodom u zapadnoj Europi u 10. i 11. stoljeću, koji je uvelike bio iniciran djelovanjem benediktinskog samostana Cluny u Burgundiji, koji je 910. godine osnovao vojvoda od Akvitanije, Vilim Pobožni. . Zalaganjem niza opata koji su ustrajno pozivali na pročišćenje Crkve i duhovnu preobrazbu kršćanskog svijeta, opatija je postala vrlo utjecajna sila u duhovnom životu Europe. U isto vrijeme u 11.st. povećao se broj hodočašća u Svetu zemlju. “Nevjerni Turčin” prikazan je kao oskvrnitelj svetinja, poganski barbar, čija je prisutnost u Svetoj zemlji nepodnošljiva Bogu i čovjeku. Osim toga, Seldžuci su predstavljali neposrednu prijetnju kršćanskom Bizantskom Carstvu.
Ekonomski poticaji. Mnogim se kraljevima i barunima Bliski istok činio kao svijet velikih prilika. Zemlje, prihodi, moć i prestiž - sve će to, vjerovali su, biti nagrada za oslobođenje Svete zemlje. Zbog širenja prakse nasljeđivanja na temelju primogeniture mnogi mlađi sinovi feudalaca, osobito na sjeveru Francuske, nisu mogli računati na sudjelovanje u diobi očevih posjeda. Sudjelovanjem u križarskom ratu mogli su se nadati da će steći zemlju i položaj u društvu koji su uživala njihova starija, uspješnija braća. Križarski ratovi dali su seljacima priliku da se oslobode doživotnog ropstva. Kao sluge i kuhari, seljaci su činili konvoj križara. Iz čisto ekonomskih razloga europski su gradovi bili zainteresirani za križarske ratove. Nekoliko stoljeća su se talijanski gradovi Amalfi, Pisa, Genova i Venecija borili protiv muslimana za prevlast nad zapadnim i središnjim Sredozemljem. Do 1087. Talijani su istjerali muslimane iz južne Italije i Sicilije, osnovali naselja u sjevernoj Africi i preuzeli kontrolu nad zapadnim Sredozemljem. Pokrenuli su morske i kopnene invazije muslimanskih teritorija u Sjevernoj Africi, iznuđujući trgovačke povlastice od lokalnog stanovništva. Križarski ratovi su za ove talijanske gradove značili samo prijenos vojnih operacija sa zapadnog Sredozemlja na istočni.
POČETAK KRIŽARSKIH RATOVA
Početak križarskih ratova proglasio je na saboru u Clermontu 1095. papa Urban II. Bio je jedan od vođa Clunyjevske reforme i mnoge je sastanke vijeća posvetio raspravi o nevoljama i porocima koji su smetali crkvi i svećenstvu. Dana 26. studenoga, kada je koncil već završio s radom, Urban se obratio ogromnoj publici, koja je vjerojatno brojala nekoliko tisuća predstavnika najvišeg plemstva i svećenstva, i pozvao na rat protiv nevjernih muslimana kako bi se oslobodila Sveta zemlja. Papa je u svom govoru istaknuo svetost Jeruzalema i kršćanskih relikvija Palestine, govorio o pljački i oskvrnjenju kojima su ih Turci podvrgnuli, iznio brojne napade na hodočasnike, a spomenuo je i opasnost koja prijeti kršćanskoj braći u Bizant. Tada je Urban II pozvao svoje slušatelje da se zauzmu za svetu stvar, obećavši svima koji su krenuli u pohod odrješenje, a svima koji su u njemu položili život - mjesto u raju. Papa je pozvao barune da zaustave destruktivne građanske sukobe i svoj žar usmjere u dobrotvorne svrhe. Jasno je dao do znanja da će križarski rat vitezovima pružiti široke mogućnosti da steknu zemlje, bogatstvo, moć i slavu - sve na račun Arapa i Turaka, s kojima bi se kršćanska vojska lako nosila. Odgovor na govor bili su povici slušatelja: “Deus vult!” ("Bog to želi!"). Ove su riječi postale bojni poklič križara. Tisuće ljudi odmah su se zaklele da će ići u rat.
Prvi križari. Papa Urban II naredio je svećenstvu da njegov poziv proširi po zapadnoj Europi. Nadbiskupi i biskupi (najaktivniji među njima bio je Adhemar de Puy, koji je preuzeo duhovno i praktično vodstvo priprema za kampanju) pozvali su svoje župljane da joj se odazovu, a propovjednici poput Petra Pustinjaka i Waltera Golyaka prenijeli su Papine riječi seljacima. Često su propovjednici u seljacima izazivali takav vjerski žar da ih ni njihovi vlasnici ni domaći svećenici nisu mogli obuzdati; oni su u tisućama uzlijetali i kretali na put bez zaliha i opreme, ne sluteći ni najmanju udaljenost i nedaće putovanje, u naivnom uvjerenju, da će se Bog i vođe pobrinuti i za to da se ne izgube i za njihov kruh svagdanji. Ove su horde marširale preko Balkana do Carigrada, očekujući da će ih sukršćani tretirati gostoprimljivo kao zagovornike svete stvari. Međutim, lokalni stanovnici su ih dočekali hladno ili čak s prezirom, a onda su zapadni seljaci počeli pljačkati. Na mnogim mjestima vodile su se prave bitke između Bizantinaca i hordi sa zapada. Oni koji su uspjeli doći do Carigrada nisu bili nimalo rado viđeni gosti bizantskog cara Alekseja i njegovih podanika. Grad ih je privremeno smjestio izvan granica grada, nahranio i žurno prebacio preko Bospora u Malu Aziju, gdje su se Turci ubrzo obračunali s njima.
1. križarski rat (1096.-1099.). Sam 1. križarski rat započeo je 1096. U njemu je sudjelovalo više feudalnih vojski, svaka sa svojim vrhovnim zapovjednikom. U Carigrad su stigli trima glavnim rutama, kopnom i morem, tijekom 1096. i 1097. Pohod su predvodili feudalni baruni, uključujući vojvodu Godfreya od Bouillona, ​​grofa Raymonda od Toulousea i princa Bohemonda od Tarenta. Formalno su se oni i njihove vojske pokoravali papinskom legatu, ali su zapravo ignorirali njegove upute i djelovali samostalno. Križari su, krećući se kopnom, uzimali hranu i stočnu hranu lokalnom stanovništvu, opsjedali su i opljačkali nekoliko bizantskih gradova i više puta se sukobljavali s bizantskim trupama. Prisutnost vojske od 30.000 vojnika u glavnom gradu i oko njega, koja je zahtijevala sklonište i hranu, stvarala je poteškoće caru i stanovnicima Carigrada. Izbili su žestoki sukobi između građana i križara; Istodobno su se pogoršala neslaganja između cara i vojskovođa križara. Odnosi između cara i vitezova nastavili su se pogoršavati kako su se kršćani selili na istok. Križari su sumnjali da su ih bizantski vodiči namjerno namamili u zasjede. Pokazalo se da je vojska bila potpuno nespremna za iznenadne napade neprijateljske konjice, koja se uspjela sakriti prije nego što je viteška teška konjica pojurila u potjeru. Nedostatak hrane i vode pogoršao je teškoće kampanje. Bunare uz put muslimani su često trovali. Oni koji su izdržali te najteže kušnje bili su nagrađeni prvom pobjedom kada je Antiohija opkoljena i zauzeta u lipnju 1098. godine. Ovdje je, prema nekim dokazima, jedan od križara otkrio svetinju - koplje kojim je rimski vojnik probo bok raspetoga Krista. Priča se da je ovo otkriće uvelike nadahnulo kršćane i uvelike pridonijelo njihovim kasnijim pobjedama. Žestoki rat trajao je još godinu dana, a 15. srpnja 1099. godine, nakon opsade koja je trajala nešto više od mjesec dana, križari su zauzeli Jeruzalem i cijelo njegovo stanovništvo, muslimane i židove, pobili mačem.

Jeruzalemsko kraljevstvo. Nakon duge rasprave, za kralja Jeruzalema izabran je Godfrey od Bouillona, ​​koji je, međutim, za razliku od svojih ne tako skromnih i manje religioznih nasljednika, odabrao skromnu titulu “Branitelja Svetoga groba”. Godfrey i njegovi nasljednici dobili su kontrolu nad samo nominalno ujedinjenom moći. Sastojala se od četiri države: Edesske grofovije, Antiohijske kneževine, Tripolijske grofovije i samog Jeruzalemskog kraljevstva. Jeruzalemski kralj imao je prilično uvjetna prava u odnosu na preostalu trojicu, budući da su se njihovi vladari tu ustalili i prije njega, pa su svoju vazalsku prisegu kralju (ako su je izvršili) ispunjavali samo u slučaju vojne opasnosti. Mnogi su se vladari sprijateljili s Arapima i Bizantincima, unatoč činjenici da je takva politika oslabila položaj kraljevstva u cjelini. Štoviše, kraljeva moć bila je značajno ograničena crkvom: budući da su križarski ratovi vođeni pod pokroviteljstvom crkve i nominalno predvođeni papinskim legatom, najviši klerik u Svetoj zemlji, jeruzalemski patrijarh, bio je iznimno utjecajna osoba tamo.

Populacija. Stanovništvo kraljevstva bilo je vrlo raznoliko. Osim Židova, ovdje su bili prisutni i mnogi drugi narodi: Arapi, Turci, Sirijci, Armenci, Grci itd. Većina križara dolazila je iz Engleske, Njemačke, Francuske i Italije. Budući da je bilo više Francuza, križari su zajednički nazvani Franci.
Primorski gradovi. U to se vrijeme razvilo najmanje deset važnih središta trgovine i trgovine. Među njima su Beirut, Acre, Sidon i Jaffa. U skladu s povlasticama ili ovlastima, talijanski su trgovci uspostavili vlastitu upravu u primorskim gradovima. Obično su ovdje imali svoje konzule (šefove uprave) i suce, nabavili vlastiti novac i sustav mjera i utega. Njihovi zakonodavni kodeksi odnosili su se i na lokalno stanovništvo. Talijani su u pravilu plaćali poreze u ime građana jeruzalemskom kralju ili njegovim namjesnicima, ali su u svojim svakodnevnim aktivnostima uživali potpunu neovisnost. Posebni stanovi bili su dodijeljeni za rezidencije i skladišta Talijana, au blizini grada zasadili su vrtove i povrtnjake kako bi imali svježeg voća i povrća. Kao i mnogi vitezovi, talijanski su se trgovci sprijateljili s muslimanima, naravno, radi zarade. Neki su čak otišli toliko daleko da su na kovanice uključili izreke iz Kurana.
Duhovni viteški redovi. Okosnicu križarske vojske činila su dva viteška reda - vitezovi templari (templari) i vitezovi sv. Ivana (ivanovci ili hospitalci). Obuhvaćali su pretežno niže slojeve feudalnog plemstva i mlađe potomke plemićkih obitelji. U početku su ti redovi stvoreni za zaštitu hramova, svetišta, cesta koje vode do njih i hodočasnika; također je predviđeno stvaranje bolnica i skrb za bolesnike i ranjenike. Budući da su redovi hospitalaca i templara uz vojne postavljali i vjerske i dobrotvorne ciljeve, njihovi su članovi uz vojničku prisegu položili i redovničke zavjete. Redovi su mogli popuniti svoje redove u zapadnoj Europi i primiti financijsku pomoć od onih kršćana koji nisu mogli sudjelovati u križarskom ratu, ali su bili željni pomoći svetoj stvari. Zbog takvih doprinosa templari su u 12.-13.st. u biti pretvorio u moćnu bankarsku kuću koja je osiguravala financijsko posredovanje između Jeruzalema i zapadne Europe. Subvencionirali su vjerska i trgovačka poduzeća u Svetoj zemlji i davali zajmove ovdašnjem feudalnom plemstvu i trgovcima kako bi ih dobili u Europi.
KASNIJE KRIŽARSKI RATOVI
2. križarski rat (1147.-1149.). Kada je Edesu zauzeo muslimanski vladar Mosula, Zengi, 1144. godine i vijest o tome stigla do zapadne Europe, poglavar cistercitskog monaškog reda, Bernard od Clairvauxa, uvjerio je njemačkog cara Conrada III (vladao 1138.-1152.) i kralja Luja VII od Francuske (vladao 1137-1180) da poduzmu novi križarski rat. Ovaj put je papa Eugen III izdao posebnu bulu o križarskim ratovima 1145. godine, koja je sadržavala precizno formulirane odredbe koje su obiteljima križara i njihovoj imovini jamčile zaštitu crkve. Snage koje su uspjele privući sudjelovanje u kampanji bile su ogromne, ali zbog nedostatka suradnje i dobro promišljenog plana kampanje kampanja je završila potpunim neuspjehom. Štoviše, dao je razlog sicilijanskom kralju Rogeru II. da pohara bizantske posjede u Grčkoj i na otocima Egejskog mora.

3. križarski rat (1187.-1192.). Ako su kršćanske vojskovođe stalno bile u neslozi, onda su se muslimani pod vodstvom sultana Salah ad-dina ujedinili u državu koja se protezala od Bagdada do Egipta. Salah ad-din lako je porazio podijeljene kršćane, zauzeo Jeruzalem 1187. i uspostavio kontrolu nad cijelom Svetom Zemljom, s izuzetkom nekoliko obalnih gradova. Treći križarski rat predvodili su car Svetog rimskog carstva Fridrik I. Barbarossa (vladao 1152.-1190.), francuski kralj Filip II. August (vladao 1180.-1223.) i engleski kralj Rikard I. Lavljeg Srca (vladao 1189.-1199.). Njemački se car utopio u Maloj Aziji dok je prelazio rijeku, a samo je nekoliko njegovih ratnika stiglo do Svete zemlje. Dva druga monarha koja su se natjecala u Europi odnijela su svoje sporove u Svetu zemlju. Filip II August se pod izlikom bolesti vratio u Europu da pokuša, u odsutnosti Richarda I, oduzeti mu Vojvodstvo Normandiju. Rikard Lavljeg Srca ostao je jedini vođa križarskog rata. Podvizi koje je ovdje postigao doveli su do legendi koje su njegovo ime okružile aurom slave. Rikard je od muslimana preoteo Akru i Jafu i sklopio sporazum sa Salah ad-dinom o nesmetanom pristupu hodočasnika Jeruzalemu i nekim drugim svetištima, ali nije uspio postići više. Jeruzalem i bivše Jeruzalemsko kraljevstvo ostali su pod muslimanskom vlašću. Rikardovo najznačajnije i najtrajnije postignuće u ovoj kampanji bilo je njegovo osvajanje Cipra 1191. godine, gdje je kao rezultat nastala neovisna Kraljevina Cipar, koja je trajala do 1489. godine.

4. križarski rat (1202-1204). Četvrti križarski rat, koji je najavio papa Inocent III., uglavnom su izveli Francuzi i Mlečani. Peripetije tog pohoda opisane su u knjizi francuskog vojskovođe i povjesničara Geoffroya Villehardouina Osvajanje Carigrada - prvoj opširnoj kronici u francuskoj književnosti. Prema prvotnom dogovoru, Mlečani su se obvezali francuske križare dopremiti morem do obala Svete zemlje te ih opskrbiti oružjem i namirnicama. Od očekivanih 30 tisuća francuskih vojnika u Veneciju je stiglo samo 12 tisuća, koji zbog malobrojnosti nisu mogli platiti unajmljene brodove i opremu. Tada su Mlečani predložili Francuzima da im kao naknadu pomognu u napadu na lučki grad Zadar u Dalmaciji, koji je bio glavni suparnik Venecije na Jadranu, podložan ugarskom kralju. Prvotni plan - da se Egipat iskoristi kao odskočna daska za napad na Palestinu - zasad je stavljen na čekanje. Saznavši za planove Mlečana, papa je zabranio pohod, ali je pohod održan i koštao je sudionike ekskomunikacije. U studenom 1202. udružena vojska Mlečana i Francuza napala je Zadar i temeljito ga opljačkala. Nakon toga su Mlečani predložili Francuzima da još jednom skrenu s rute i okrenu se protiv Carigrada kako bi vratili svrgnutog bizantskog cara Izaka II Anđela na prijestolje. Pronađen je i prihvatljiv izgovor: križari su mogli računati na to da će im car u znak zahvalnosti dati novac, ljude i opremu za pohod na Egipat. Ne obazirući se na papinu zabranu, križari su stigli pred zidine Carigrada i vratili prijestolje Izaku. Međutim, pitanje isplate obećane nagrade visjelo je u zraku, a nakon što je u Carigradu došlo do ustanka i uklanjanja cara i njegova sina, nade u obeštećenje su se istopile. Tada su križari zauzeli Carigrad i pljačkali ga tri dana počevši od 13. travnja 1204. Uništene su najveće kulturne vrijednosti, a mnoge kršćanske relikvije opljačkane. Umjesto Bizantskog Carstva nastalo je Latinsko Carstvo na čije je prijestolje postavljen flandrijski grof Balduin IX. Carstvo koje je postojalo do 1261. od svih bizantskih zemalja obuhvaćalo je samo Trakiju i Grčku, gdje su francuski vitezovi kao nagradu dobivali feudalne apanaže. Mlečani su posjedovali carigradsku luku s pravom naplate carina i ostvarili trgovački monopol unutar Latinskog Carstva i na otocima Egejskog mora. Tako su oni imali najviše koristi od križarskog rata, ali njegovi sudionici nikada nisu stigli do Svete zemlje. Papa je pokušao izvući vlastitu korist iz trenutne situacije - skinuo je ekskomunikaciju s križara i uzeo carstvo pod svoju zaštitu, nadajući se jačanju zajednice grčke i katoličke crkve, ali se ta zajednica pokazala krhkom, i postojanje Latinskog Carstva pridonijelo je produbljivanju raskola.

Dječji križarski rat (1212). Možda najtragičniji pokušaj povratka Svete zemlje. Religiozni pokret, koji je nastao u Francuskoj i Njemačkoj, uključivao je tisuće seljačke djece koja su bila uvjerena da će njihova nevinost i vjera postići ono što odrasli ne mogu postići silom oružja. Vjerski žar tinejdžera raspirivali su njihovi roditelji i župnici. Papa i viši kler usprotivili su se tom pothvatu, ali ga nisu mogli spriječiti. Nekoliko tisuća francuske djece (moguće do 30 000), predvođeni pastirom Etienneom iz Cloixa kod Vendômea (ukazao mu se Krist i predao mu pismo da ga preda kralju), stiglo je u Marseilles, gdje su ukrcani na brodove. Dva su broda potonula tijekom oluje u Sredozemnom moru, a preostalih pet je stiglo do Egipta, gdje su brodovlasnici djecu prodali u ropstvo. Tisuće njemačke djece (procjenjuje se i do 20 tisuća), predvođene desetogodišnjim Nicholasom iz Kölna, pješice su krenule prema Italiji. Dok su prelazili Alpe, dvije trećine odreda umrlo je od gladi i hladnoće, ostatak je stigao do Rima i Genove. Vlasti su djecu vratile natrag, a na povratku su gotovo sva umrla. Postoji još jedna verzija ovih događaja. Prema njoj, francuska djeca i odrasli, predvođeni Etienneom, prvi su stigli u Pariz i zamolili kralja Filipa II Augusta da organizira križarski pohod, ali ih je kralj uspio nagovoriti da odu kući. Njemačka djeca su pod vodstvom Nicholasa stigla do Mainza, ovdje su neki bili nagovoreni da se vrate, ali oni najtvrdoglaviji nastavili su put prema Italiji. Neki su stigli u Veneciju, drugi u Genovu, a mala skupina stigla je do Rima, gdje ih je papa Inocent oslobodio zavjeta. Neka su se djeca pojavila u Marseilleu. Bilo kako bilo, većina djece nestala je bez traga. Možda je u vezi s tim događajima u Njemačkoj nastala poznata legenda o hvataču štakora iz Hammelna. Najnovija povijesna istraživanja dovode u sumnju i razmjere ovog pohoda i samu njegovu činjenicu u verziji kako se obično prikazuje. Pretpostavlja se da se "Dječji križarski rat" zapravo odnosi na pokret siromašnih (kmetova, poljoprivrednih radnika, nadničara) koji su već bili neuspješni u Italiji i okupili su se u križarski rat.
5. križarski rat (1217.-1221.). Na 4. lateranskom koncilu 1215. godine papa Inocent III proglasio je novi križarski rat (ponekad se smatra nastavkom 4. pohoda, a zatim se kasnija numeracija pomiče). Predstava je bila zakazana za 1217., predvodili su je nominalni jeruzalemski kralj Ivan od Briennea, ugarski kralj Andrija (Endre) II i dr. U Palestini su vojne operacije bile spore, ali 1218., kada su stigla nova pojačanja stigli iz Europe, križari su prebacili smjer napada na Egipat i zauzeli grad Damiettu, smješten na obali mora. Egipatski sultan ponudio je kršćanima ustupanje Jeruzalema u zamjenu za Damiettu, ali papinski legat Pelagije, koji je očekivao približavanje legendarnog kršćanskog “kralja Davida” s istoka, nije na to pristao. Godine 1221. križari su krenuli u neuspješan napad na Kairo, našli su se u teškoj situaciji i bili prisiljeni predati Damiettu u zamjenu za nesmetano povlačenje.
6. križarski rat (1228-1229). Ovaj križarski rat, koji se ponekad naziva i "diplomatskim", vodio je Fridrik II od Hohenstaufena, unuk Fridrika Barbarosse. Kralj je uspio izbjeći neprijateljstva; pregovorima je (u zamjenu za obećanje da će podržati jednu od strana u međumuslimanskoj borbi) dobio Jeruzalem i dio zemlje od Jeruzalema do Acre. Godine 1229. Fridrik je okrunjen za kralja u Jeruzalemu, ali su 1244. grad ponovno osvojili muslimani.
7. križarski rat (1248-1250). Na čelu joj je bio francuski kralj Luj IX Sveti. Vojna ekspedicija poduzeta protiv Egipta pretvorila se u poraz. Križari su zauzeli Damiettu, ali su na putu za Kairo bili potpuno poraženi, a sam Luj je zarobljen i prisiljen platiti ogromnu otkupninu za svoje oslobađanje.
8. križarski rat (1270.). Ne obazirući se na upozorenja svojih savjetnika, Luj IX ponovno je krenuo u rat protiv Arapa. Ovaj put ciljao je na Tunis u sjevernoj Africi. Križari su se našli u Africi u najtoplije doba godine i preživjeli epidemiju kuge od koje je ubio i samog kralja (1270.). Njegovom smrću završio je ovaj pohod koji je postao posljednji pokušaj kršćana da oslobode Svetu zemlju. Vojni pohodi kršćana na Bliski istok prestali su nakon što su muslimani zauzeli Acre 1291. Međutim, u srednjem vijeku pojam "križarski rat" primjenjivao se na razne vrste vjerskih ratova katolika protiv onih koje su smatrali neprijateljima prave vjere. ili crkva koja je utjelovila ovu vjeru, uključujući Reconquistu - osvajanje Pirenejskog poluotoka od muslimana koje je trajalo sedam stoljeća.
REZULTATI KRIŽARSKIH RATOVA
Iako križarski ratovi nisu postigli svoj cilj i, započeti s općim entuzijazmom, završili katastrofom i razočarenjem, oni su činili čitavo jedno razdoblje u europskoj povijesti i imali su ozbiljan utjecaj na mnoge aspekte europskog života.
Bizantsko Carstvo. Križarski ratovi možda su doista odgodili tursko osvajanje Bizanta, ali nisu mogli spriječiti pad Carigrada 1453. Bizantsko Carstvo je dugo vremena bilo u stanju opadanja. Njezina konačna smrt značila je izlazak Turaka na europsku političku scenu. Pljačkanje Carigrada od strane križara 1204. i mletački trgovački monopol zadali su Carstvu smrtni udarac od kojeg se nije moglo oporaviti ni nakon ponovnog oživljavanja 1261.
Trgovina. Najveću korist od križarskih ratova imali su trgovci i obrtnici talijanskih gradova, koji su križarskim vojskama osiguravali opremu, namirnice i prijevoz. Uz to su se talijanski gradovi, osobito Genova, Pisa i Venecija, obogatili trgovačkim monopolom u sredozemnim zemljama. Talijanski trgovci uspostavili su trgovačke veze s Bliskim istokom, odakle su u zapadnu Europu izvozili raznu luksuznu robu - svilu, začine, bisere itd. Potražnja za tom robom donosila je super profite i poticala potragu za novim, kraćim i sigurnijim putovima prema Istoku. U konačnici, ova je potraga dovela do otkrića Amerike. Križarski ratovi također su odigrali izuzetno važnu ulogu u nastanku financijske aristokracije i pridonijeli razvoju kapitalističkih odnosa u talijanskim gradovima.
Feudalizam i crkva. Tisuće krupnih feudalaca umrlo je u križarskim ratovima, osim toga mnoge plemićke obitelji bankrotirale su pod teretom dugova. Svi ti gubici u konačnici su pridonijeli centralizaciji vlasti u zapadnoeuropskim zemljama i slabljenju sustava feudalnih odnosa. Utjecaj križarskih ratova na autoritet crkve bio je kontroverzan. Ako su prve kampanje pomogle jačanju autoriteta pape, koji je preuzeo ulogu duhovnog vođe u svetom ratu protiv muslimana, onda je 4. križarski rat diskreditirao moć pape čak iu osobi tako istaknutog predstavnika kao što je Inocent III. Poslovni interesi su često bili ispred vjerskih razloga, prisiljavajući križare da ne poštuju papinske zabrane i stupaju u poslovne, pa čak i prijateljske kontakte s muslimanima.
Kultura. Nekada je bilo općeprihvaćeno da su križarski ratovi doveli Europu do renesanse, no sada se takva ocjena većini povjesničara čini precijenjenom. Ono što su nedvojbeno dali čovjeku srednjeg vijeka bio je širi pogled na svijet i bolje razumijevanje njegove raznolikosti. Križarski ratovi naširoko su se odrazili u književnosti. O podvizima križara u srednjem vijeku nastala su bezbrojna pjesnička djela, uglavnom na starofrancuskom jeziku. Među njima ima doista velikih djela, poput Povijesti svetog rata (Estoire de la guerre sainte), koja opisuje podvige Rikarda Lavljeg Srca, ili Antiohijske pjesme (Le chanson d'Antioche), navodno nastale u Siriji, posvećen 1. križarskom ratu Nova umjetnička građa nastala križarskim ratovima prodrla je i u antičke legende Tako su nastavljeni ranosrednjovjekovni ciklusi o Karlu Velikom i kralju Arturu Križarski ratovi su također potaknuli razvoj historiografije Osvajanje Carigrada od strane Villehardouina ostaje najmjerodavniji izvor za proučavanje 4. križarskog rata. Najboljim srednjovjekovnim djelom u žanru biografije mnogi smatraju biografiju kralja Luja IX., koju je stvorio Jean de Joinville. Jedna od najznačajnijih srednjovjekovnih kronika bila je knjiga napisana na latinskom nadbiskupa Williama od Tira, Povijest djela u prekomorskim zemljama (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), živo i pouzdano rekreirajući povijest Jeruzalemskog kraljevstva od 1144. do 1184. (godina autorove smrti).
KNJIŽEVNOST
Doba križarskih ratova. M., 1914 Zaborov M. Križarski ratovi. M., 1956 Zaborov M. Uvod u historiografiju križarskih ratova (Latinska kronografija 11.-13. stoljeća). M., 1966 Zaborov M. Historiografija križarskih ratova (XV-XIX stoljeća). M., 1971 Zaborov M. Povijest križarskih ratova u dokumentima i materijalima. M., 1977 Zaborov M. S križem i mačem. M., 1979 Zaborov M. Križari na istoku. M., 1980

Collierova enciklopedija. - Otvoreno društvo. 2000 .

Izvor:

Vrsta artikla: Redoviti članak L.Groerweidl Akademski nadzornik: dr. Arie Olman Datum nastanka: 14.12.2010

križarski ratovi, vojni pohodi europskih katoličkih milicija na istok 1096.–1291., proglasivši za cilj oslobađanje kršćanskih svetih mjesta u Palestini od muslimanske vlasti.

Brutalni progoni i masakri tijekom križarskih ratova opustošili su cvjetajuće židovske zajednice gradova na Rajni. Ti su događaji u židovskoj povijesti poznati kao gzerot tatnav, odnosno masakr 4856. godine po židovskom kalendaru (1096. - početak 1. križarskog rata). Neki su Židovi bili prisiljeni pokrstiti se, mnogi su odabrali mučeništvo – Kiduš Hašem.

Prvi križarski rat

Želja za ponovnim osvajanjem Svete zemlje od muslimana javlja se u zapadnom kršćanstvu početkom 11. stoljeća. kao rezultat vjerskog vrenja izazvanog zauzimanjem crkve Svetoga groba od strane fatimidskog kalifa al-Hakima (1012).

Prema nekim povjesničarima, ovo vrenje također treba pripisati intenziviranju od 11. stoljeća. progon Židova - “bogoubojica”.

Razlog za pohode bilo je zarobljavanje od strane Seldžuka u posljednjoj trećini 11. stoljeća. mnoge bizantske posjede u Maloj Aziji, kao i poruke iz Jeruzalema, koji su osvojili od Fatimida 1071., o ugnjetavanju kršćanskih hodočasnika od strane muslimana i o "zvjerstvima Židova" nad kršćanima.

Pozivi pape Urbana II i monaha Petra iz Amiensa na crkvenom saboru u Clermontu (27. studenoga 1095.) na pohod protiv muslimana nije pozivao na nasilje nad Židovima. Ali tradicionalni kršćanski pogled na Židove kao krivce za Isusovo raspeće, kao i socioekonomski razlozi, (židovsko lihvarstvo) na samom početku 1. križarskog rata (1096.–99.) učinio Židove metom napada križara.

1096., kada su gomile vitezova, građana i seljaka krenule u 1. križarski rat. Europom je zahvatio val pogroma čiji su poticatelji izjavili da, krećući u dugi pohod oslobađanja Svetog groba od pogana koji su ubijali Krista, ne mogu tolerirati njihovu prisutnost u vlastitoj zemlji.

Križarski zločini u zapadnoj Europi

Ubojstvo Židova u Metzu (Francuska) tijekom Prvog križarskog rata.

U Prvom križarskom ratu vojska sirotinje, kao najnadahnutija, krenula je prva i, usput pobivši mnoge Židove, postupno se raspala i prestala postojati... Jacques le Goff, "Civilizacija srednjeg vijeka Zapad", str. 70

Prvi odredi križara, okupljeni u Rouenu (Francuska, 1096.), gotovo su potpuno istrijebili židovsku zajednicu, ostavivši na životu samo nekoliko onih koji su pristali na krštenje. Uplašene time, kao i zakletvom jednog od glavnih vođa pohoda, vojvode Godfreya od Bouillona, ​​da će se osvetiti Židovima za Isusovu krv, francuske su zajednice upozorile na opasnost za Židove od Rajnske zajednice Njemačke.

Unatoč tome, rajnske su se zajednice tek u posljednjem trenutku obratile caru s molbom za zaštitu obećanu u privilegijama. Car Henrik IV, kojeg je poglavar židovske općine Mainz Kalonimos ben Meshulam ha-Parnas obavijestio o prijetnjama Godfreya Bujonskog, naredio je svim vojvodama i biskupima da zaštite Židove od križara. U proljeće 1096. pogromi su se proširili na područje Rajne.

Godfrey od Bouillona je pod pritiskom cara bio prisiljen odreći se zakletve, a po dolasku u Njemačku čak je obećao zaštitu općinama Kölna i Mainza, koje su mu “dale” 500 srebrnih maraka. Petar iz Amiensa, nakon što je sa svojim odredom ušao u Trier (travanj 1096.), nije vodio protužidovsku agitaciju i ograničio se na prikupljanje hrane od židovske zajednice za križare. Plaćali su ogromne svote biskupima i zapovjednicima gradskih garnizona kako bi im osigurali utvrde i pomoćne jedinice za obranu.

Ali vojnici poslani da zaštite Židove odbili su zaštititi pogane od kršćanskih vojnika koji su krenuli u križarski rat i prepustili su Židove njihovoj sudbini. Neki su biskupi, poput kelnskog, nastojali spriječiti pogrome okrutnim kažnjavanjem pogromaša - smrtnom kaznom ili odsijecanjem ruku; drugi su, u strahu za svoje živote, pobjegli pred dolaskom križara, poput biskupa Mainza.

Kad su se valovi križara, većinom seljaka i gradskog rulja, slijevali u Rajnsku oblast iz Francuske, Lorene i Njemačke, civilne i crkvene vlasti nisu ih uspjele obuzdati da ne počine ekscese. Aristokracija koja je vodila kampanju nije, uglavnom, sudjelovala u nasilju nad Židovima, ali je nastojala izbjeći sukobe između sudionika oko Židova.

Najmanje disciplinirani i skloniji nasilju, obični ljudi su u svibnju i srpnju 1096. podvrgnuli zajednicama regije Rajne ozbiljnom porazu. Osobito okrutni bili su odredi koje su vodili grof Emicho von Leiningen u Njemačkoj i vitez Volkmar u Francuskoj. U Metzu su ubijena 23 Židova, ostali su pokršteni.

Bespomoćnost žrtava dovela je do dosad neviđenog vala nasilja, ubojstava i pljački. Bilo je slučajeva da su prestravljeni Židovi, a ponekad i cijele zajednice, prelazili na kršćanstvo. Ali, kao što se već događalo kroz židovsku povijest, većina Židova bila je spremna umrijeti u ime svoje vjere. U mnogim zajednicama, primjerice u Mainzu, Xantenu i drugim, Židovi su se borili svom snagom, a kada nije bilo ni najmanje nade za spas, oduzimali su živote sebi i svojim obiteljima. Tisuće Židova počinile su ovo mučeništvo.

Nastavljajući svoj put, križari nisu prestajali činiti zločine nad Židovima.

Posljedice Prvog križarskog rata u Njemačkom Carstvu

Istrebljenje Židova u zemlji Izrael

Zauzimanje Jeruzalema od strane križara 1099. Minijatura iz 13. stoljeća, Bibliothèque Nationale, Pariz.

Južni zid Brda hrama. Templarska tvrđava. Fotografija Mihaila Margilova.

Ušavši u Palestinu sa sjevera, križari su 7. lipnja 1099. opsjeli Jeruzalem i zauzeli ga 15. srpnja. Većina borbeno spremnog židovskog stanovništva Jeruzalema, zajedno s muslimanima, pokušala se oduprijeti trupama Godfreya Bujonskog, a nakon pada grada Židovi koji su se sklonili u sinagoge spaljivani su. Ostali su zaklani ili prodani u roblje.

Uništene su i velike židovske zajednice u gradovima Ramla i Jaffa.

Židovska naselja u Galileji ostala su nepromijenjena. Na osvojenim teritorijima križari su formirali Jeruzalemsko kraljevstvo, koje se protezalo otprilike od područja modernog Jubeila u Libanonu do Eilata (teritorijalno konačno formirano početkom 12. stoljeća).

Kad su križari otvorili prometne putove iz Europe, postala su popularna hodočašća u Svetu zemlju. Istodobno, sve je veći broj Židova tražio povratak u svoju domovinu. Dokumenti iz tog razdoblja pokazuju da je 300 rabina iz Francuske i Engleske stiglo u skupini, pri čemu su se neki nastanili u Accri (Acre), a drugi u Jeruzalemu.

Drugi križarski rat

Povod za 2. križarski rat (1147–49) bilo je zauzimanje Edesse (danas Urfa, Turska) 1144. od strane Seldžuka, koja je od 1098. bila središte križarske županije Edessa.

Bulom pape Eugena III. kojom se poziva na pohod oslobodio sudionike kampanje plaćanja kamata na dugove vjerovnicima (uglavnom Židovima), a vladari raznih zemalja potpuno su oslobodili križare plaćanja dugova Židovima. Ovaj put strože kontrola svjetovnih i crkvenih vlasti nad masama križara u velikoj mjeri ograničeno nasilje nad Židovima.

Nemiri u zapadnoj Europi

U Francuskoj su odlučne akcije kralja Luja VII (koji je vodio pohod zajedno s njemačkim kraljem Konradom III) i propovijedi crkvene vlasti Bernard iz Clairvauxa zaštitio većinu židovskih zajednica u zemlji od zločina križara. Iznimke su bile zajednice Rameru (u Champagnei) i Carentan, u kojima su Židovi, učvrstivši se u jednom od dvorišta, vodili neravnopravnu bitku s mnoštvom pogromaša i svi su poginuli.

U Njemačkoj, Konrad III., koji je bio pokrovitelj Židova, nije uspio spriječiti pogromašku agitaciju cistercita redovnik Rudolf(u nekim izvorima Radulf ili Raulf), koji je išao po zemlji propovijedajući da pohod treba započeti pokrštenjem ili istrebljenjem Židova.

Židovi su se, plaćajući ogromne svote novca feudalnim vladarima i biskupima, mogli neko vrijeme skloniti u svoje dvorce. Konrad III pružio je Židovima utočište u svojim nasljednim zemljama (Nürnberg i dr.), biskup Kölna dao im je tvrđavu Wolkenburg, u kojoj Židovi su se oružjem u rukama branili od križara.

Ne mogavši ​​doći do Židova koji su se sklonili u dvorce, grupe križara ubile su ili prisilile da se pokrste svi Židovi koji su napustili sklonište. Čete križara divljale su po cestama. Nekoliko Židova ubijeno je u okolici Kölna i Speyera. Gospodarski život zemlje bio je uznemiren.

Situacija u zemlji Izrael

U Palestini je 2. križarski rat završio osvajanjem Aškelona. Međutim, Benjamin iz Tudele i Ptahija iz Regensburga(koji je posjetio Jeruzalemsko Kraljevstvo 1160. odnosno 1180.) pronašao je dobro uspostavljene židovske zajednice u Aškelonu, Ramli, Cezareji, Tiberijadi i Akri. Bilješke Yehude Al-Harizija govore o naprednoj zajednici u Jeruzalemu, koju je on posjetio 1216. Naizgled nepromijenjene samarićanske zajednice postojale su tijekom tog razdoblja u Nablusu, Aškelonu i Cezareji.

Treći križarski rat

Treći križarski rat (1189–92) pokrenut je osvajanjem Jeruzalema 1187. od strane Salah al-Dina.

Tijekom njega Car Fridrik I. Barbarosa, koji joj je bio na čelu, poduzeo odlučne mjere obustavio sve pokušaje nasilja nad Židovima u Njemačkoj. Židovi su skrivani u dvorcima, ubojstvo Židova kažnjavalo se smrću, a ranjavanje odsijecanjem ruke. Biskupi su pobunjenicima zaprijetili ekskomunikacijom i zabranom sudjelovanja u križarskim ratovima.

Za svoj spas, Židovi su opet platili velike svote novca vlastima.

U Francuskoj su pokušaji kralja Filipa II. Augusta da spriječi nasilje nad Židovima bili neuspješni. U nizu gradova središnje Francuske križari su organizirali pokolje židovskog stanovništva.

Najveće nesreće zadesile su Židove u Engleskoj, koji nisu stradali tijekom 1. i 2. križarskog rata, a čak su 1096. godine pružili utočište francuskim Židovima koji su bježali pred zločinima križara. Dana 3. rujna 1189. križari, koji su se okupili u Londonu na ceremoniji krunidbe kralja Richarda I. Lavljeg Srca, izveli su pogrom u glavnom gradu.

Kraljev pokušaj da zaustavi nerede nije uspio: velikodostojnici koje je poslao da opomenu pobunjenike istjerala je gomila. Sud je osudio samo trojicu sudionika pogroma koje su vlasti pritvorile, ali ne za nasilje nad Židovima, već za palež i pljačku kuća kršćana uz kuće Židova.

Iz Londona su se pogromi brzo proširili na druge gradove u zemlji. U pogromima je uz svjetinu aktivno sudjelovalo plemstvo i viteštvo, koji je Židovima dugovao velike svote novca i želio se riješiti plaćanja duga. Uništene su židovske zajednice u Lynnu, Norwichu i Stamfordu.

U Lincolnu i nekim drugim gradovima Židovi su pobjegli u kraljevske dvorce. Nakon što je kralj krenuo u pohod (početak 1190.), pogromi su se ponovili s većom žestinom. Najveći pogrom dogodio se u Yorku. Teško je pogođena židovska zajednica Bury St Edmuns, gdje je ubijeno 57 Židova.

Kasni križarski ratovi

Godine 1196., neposredno prije pripreme 4. križarskog rata (1201. – 1204.), koji očito nije koštao židovskih žrtava, križari su ubili 16 Židova u Beču, zbog čega je vojvoda Fridrik I. pogubio dvojicu poticatelja pogroma.

5.–8. KRIŽARSKI RAT (1217–21; 1228–29; 1249–54; 1270) također je prošao bez štetnih posljedica za Židove Europe.

Takozvani dječji križarski rat, koji je 1212. krenuo iz Njemačke i Francuske u Provansu i Italiju. Koštala je života nekoliko desetaka tisuća djece (neka su umrla tijekom oluje na Sredozemnom moru, neka su prodana u roblje).

Jeruzalem je, kao rezultat 6. križarskog rata, pripojen zemlji Izraelu, koja je i dalje ostala pod vlašću križara (1229.), a oni su ga konačno izgubili 1244. godine.

Godine 1309. Židove mnogih gradova Brabanta (Belgija) koji su odbili prihvatiti krštenje ubili su okupljeni križari.

Križarski pohodi pastira

Nove nesreće zadesile su Židove Francuske tijekom dvaju tzv Pastirski križarski ratovi, čiji su sudionici uglavnom bili talog društva.

Godine 1251. "pastiri", koji su krenuli na istok s ciljem ponovnog osvajanja Jeruzalema i oslobađanja svetog Luja IX., koji je od 1250. bio u egipatskom zarobljeništvu, porazili su židovske zajednice Pariza, Orleansa, Toursa i Bourgeta.

Podvrgnuli su zajednice Gaskonje i Provanse još većem uništenju tijekom svoje druge kampanje (1320.). Četrdeset tisuća milicija - uglavnom tinejdžera od 16 godina - prešlo je Francusku od sjevera do juga, uništivši oko 130 židovskih zajednica.

Papa Ivan XXII., pokušavajući zaustaviti bijede, ekskomunicirao je sve sudionike kampanje. Kralj Filip V, bojeći se gubitaka za svoju riznicu, naredio je lokalnim vlastima da zaštite Židove od "pastiri". Ali posvuda su nailazili na podršku svjetine i srednjeg sloja građana, uključujući i kraljevske službenike.

U Albiju (južna Francuska) gradske su vlasti pokušale zaustaviti gomilu na gradskim vratima, ali kada su "pastiri", vičući da su došli ubijati Židove, upali u grad, stanovništvo ih je dočekalo s oduševljenjem i sudjelovalo u batina.

U Toulouseu su redovnici oslobodili vođe "pastira" koje je uhitio guverner i proglasili njihovo spasenje stvar božanske intervencije - nagradu Svemogućeg za pobožno istrebljenje Židova. Tijekom masakra koji je uslijedio od smrti su se spasili samo oni koji su bili pokršteni.

Oko 500 Židova opkoljenih u dvorcu Verdun-sur-Garonne počinilo je samoubojstvo. U papinskom posjedu – grofoviji Venessen – pokrštena je većina židovske zajednice. Pokušaji ovih " novi kršćani„Povratak judaizmu je potisnula inkvizicija.

Iz Francuske su bande "pastira" upale u Španjolsku, gdje je kralj Jaime II od Aragona, ogorčen njihovim nedjelima, porazio i raspršio njihove bande.

Posljedice križarskih ratova

Križarski ratovi radikalno su promijenili položaj Židova u kršćanskoj Europi. Spor između judaizma i kršćanstva izgubio je svoj teološki karakter.

Pokolji i nasilje koji su pratili križarske ratove, a koji su svojom okrutnošću nadmašili sve nedaće koje su Židove ikada zadesile od pojave kršćanstva, otkrili su svu snagu mržnje prema Židovima i njihovoj vjeri, svu nemoć Židova, koji su bili stalno pod prijetnjom, svu uzaludnost ne uvijek nesebičnog nastojanja papa i kraljeva da ih zaštite.

U 12.st. prvi put je izražena ideja o židovskoj zavjeri protiv kršćana, a krvna kleveta postala je raširena. Sve veći vjerski fanatizam, koji je u Židovima vidio nepomirljive neprijatelje kršćanske vjere, došao je do izražaja u sve većoj diskriminaciji i ponižavanju Židova, što je kulminiralo zakonodavstvom Četvrtog lateranskog (ekumenskog) sabora (1215.).

Križarski ratovi zadali su težak udarac ekonomskoj situaciji Židova. Iz 13. stoljeća izgubili su ulogu glavnog posrednika u trgovini Europe s Istokom, budući da je kretanje židovskih trgovaca po kršćanskoj Europi, čijim su cestama dominirale skupine križara, postalo gotovo nemoguće. Lišeni sredstava za život, Židovi su bili prisiljeni u velikim razmjerima okrenuti se kamatarenju.

Omraženi od kršćanskog okruženja, Židovi srednjovjekovne Europe, povučeni u svoje zajednice, nalazili su izvore vjerske utjehe i nacionalnog ponosa u sjećanju na stotine zajednica koje su istrijebili križari i na mnoge tisuće ubijenih ili mučenički ubijenih žrtava.

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

"Državno lingvističko sveučilište u Nižnjem Novgorodu nazvano po Dobrolyubovu"

Prevoditeljski fakultet

Kultura i povijest Francuske

"križarski ratovi"

Izvedena:

Redoviti student 1. godine

obuka gr. 115 FPJ

Baturina Yu.V.

Nižnji Novgorod

Uvod

1. Pozadina i razlog križarskih ratova

1.1 Preduvjeti na Istoku

1.2 Pozadina na Zapadu

1.3 Razlog za križarske ratove. Katedrala u Clermontu 1095

2. Tijek i poredak križarskih ratova na istok

2.1 Prvi križarski rat

3. Rezultati i posljedice križarskih ratova

3.1 Pad križarske moći na Istoku

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Križarski ratovi su niz vojnih pohoda zapadnoeuropskih vitezova usmjerenih protiv “nevjernika” – muslimana, pogana, pravoslavnih država i raznih heretičkih pokreta. Cilj prvih križarskih ratova bio je oslobađanje Palestine, prvenstveno Jeruzalema (s Svetim grobom), od Turaka Seldžuka, no kasnije su križarski ratovi vođeni i radi obraćenja pogana baltičkih država na kršćanstvo, suzbijanja heretika i antiklerikalnih pokreta u Europi (katari, husiti itd.) ili rješavanja političkih problema papa.

Naziv "križari" pojavio se jer su sudionici križarskih pohoda ušivali križeve na svoju odjeću. Vjerovalo se da će sudionici pohoda dobiti oprost grijeha, pa su u pohode išli ne samo vitezovi, već i obični stanovnici, pa čak i djeca. Prvi koji je prigrlio ideju oslobađanja Jeruzalema od turskog zuluma bio je papa Grgur VII., koji je želio osobno voditi pohod. Njegovom se pozivu odazvalo do 50.000 entuzijasta, no papina borba s njemačkim carem ostavila je ideju u zraku. Grgurov nasljednik, papa Viktor III., obnovio je poziv svog prethodnika, obećavajući odrješenje, ali ne želeći osobno sudjelovati u kampanji. Stanovnici Pise, Genove i nekih drugih talijanskih gradova, koji su patili od muslimanskih morskih napada, opremili su flotu koja je krenula prema afričkoj obali. Ekspedicija je spalila dva grada u Tunisu, ali ova epizoda nije dobila širok odjek.

Pravi inspirator masovnog križarskog rata bio je obični prosjak pustinjak Petar iz Amiensa, zvani Pustinjak, porijeklom iz Pikardije. Prilikom posjete Golgoti i Svetom grobu, pogled na sve vrste ugnjetavanja palestinske braće u vjeri izazvao je u njemu snažno ogorčenje. Dobivši od patrijarha pisma s molbom za pomoć, Petar je otišao u Rim papi Urbanu II., a zatim u dronjcima, bez cipela, s otkrivenom glavom i raspelom u rukama, prošao kroz gradove i sela Europe. , propovijedajući gdje god je to bilo moguće o kampanji za oslobođenje kršćana i Sveti grob. Obični ljudi, dirnuti njegovom rječitošću, uzeli su Petra za sveca i smatrali srećom čak i otkinuti komad vune s njegovog magarca za uspomenu. Tako se ideja jako proširila i postala popularna.

Prvi križarski rat započeo je ubrzo nakon strastvene propovijedi pape Urbana II na crkvenom saboru u francuskom gradu Clermontu u studenom 1095. godine. Neposredno prije toga, bizantski car Aleksije I. Komnen obratio se Urbanu sa zahtjevom da pomogne u odbijanju napada ratobornih Turaka Seldžuka (nazvanih po svom vođi Seldžuku). Doživljavajući najezdu muslimanskih Turaka kao prijetnju kršćanstvu, Papa je pristao pomoći caru, a također, želeći pridobiti javno mnijenje na svoju stranu u borbi protiv drugog pretendenta na papinsko prijestolje, postavio je dodatni cilj - osvojiti Svetu zemlju od Seldžuka. Papin govor više puta je prekidan izljevima narodnog oduševljenja i povicima "To je Božja volja!" To je ono što Bog želi!” Urban II je sudionicima obećao otpis dugova i brigu za obitelji koje su ostale u Europi. Upravo tamo, u Clermontu, oni koji su željeli polagati svečane zakletve i, u znak zavjeta, na odjeću su prišivali križeve od traka crvene tkanine. Odatle i naziv “križari”, a naziv njihove misije – “Križarski rat”.

Prva kampanja je, na valu općeg oduševljenja, uglavnom postigla svoje ciljeve. Kasnije su Jeruzalem i Svetu Zemlju ponovno zauzeli muslimani i krenuli su križarski ratovi da ih oslobode. Posljednji (deveti) križarski rat u izvornom značenju dogodio se 1271.-1272. Posljednji pohodi, također nazvani “križarski ratovi”, poduzeti su u 15. stoljeću i bili su usmjereni protiv Husita i Osmanlijskih Turaka.

Poglavlje 1. Preduvjeti i razlog za križarske ratove

1.4 Preduvjeti na Istoku

Kršćanstvo je u početku kombiniralo miroljubive premise: “Ljubite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze, blagoslivljajte one koji vas proklinju i molite za one koji vas zlostavljaju. Drugu daj onome tko te udari po obrazu, a ne brani onome koji ti uzme gornju odjeću da ti uzme košulju. Podaj svakome tko te zamoli i ne traži natrag od onoga koji ti je uzeo.”

U 4. stoljeću sveti Bazilije Veliki svojim 13. pravilom predlaže na tri godine izopćenje od pričesti vojnika koji su ubijali u ratu, a svojim 55. pravilom izopćenje od pričesti onih koji su se mačem odupirali razbojnicima. Čak je i u 10. stoljeću carigradski patrijarh Polievkt 5 godina ekskomunicirao vojnike koji su branili svoju pravoslavnu otadžbinu od najezde muslimana (Turaka).

Križarski ratovi protiv muslimana trajali su puna dva stoljeća, sve do samog kraja 13. stoljeća. I kršćanstvo i islam podjednako su sebe smatrali pozvanima da dominiraju svijetom. Brzi uspjesi islama u prvom stoljeću njegova postojanja zaprijetili su europskom kršćanstvu ozbiljnom opasnošću: Arapi su osvojili Siriju, Palestinu, Egipat, sjevernu Afriku i Španjolsku. Početak 8. stoljeća bio je kritičan trenutak: na Istoku su Arapi osvojili Malu Aziju i ugrozili Carigrad, a na Zapadu su pokušali prodrijeti u Pirineje. Pobjedama Lava Izaurijanca i Karla Martela zaustavljena je arapska ekspanzija, a daljnje širenje islama zaustavljeno je ubrzo započetim političkim raspadom muslimanskog svijeta. Kalifat je bio rascjepkan na dijelove koji su međusobno ratovali.

U drugoj polovici 10. stoljeća Bizantsko Carstvo je čak dobilo priliku vratiti nešto od ranije izgubljenog: Nikefor Foka je od Arapa osvojio Kretu, dio Sirije i Antiohiju. U 11. stoljeću situacija se ponovno mijenja na način nepovoljan za kršćane. Nakon smrti Vasilija II (1025.) bizantsko prijestolje zauzeli su slabi carevi, koji su se stalno mijenjali. Slabost vrhovne vlasti pokazala se tim opasnijom za Bizant jer se upravo u to vrijeme istočno carstvo počelo suočavati s ozbiljnom opasnošću i u Europi i u Aziji. U zapadnoj Aziji, Seldžuci su napravili svoj ofenzivni pokret prema zapadu. Predvođeni Shakir Begom (umro 1059.) i Toghrul Begom (umro 1063.), doveli su većinu Irana i Mezopotamije pod svoju vlast. Šakirov sin Alp Arslan opustošio je Armeniju, zatim značajan dio Male Azije (1067.-1070.) i zarobio cara Romana Diogena kod Manzikerta (1071.). Između 1070. i 1081. Seldžuci su od egipatskih Fatimida preuzeli Siriju i Palestinu (Jeruzalem 1071.-1073., Damask 1076.), a Sulejman, sin Kutulmiša, rođaka Togrul Bega, oteo je Bizantincima cijelu Malu Aziju tako što su 1081; Nikeja je postala njegov glavni grad. Napokon su Turci zauzeli Antiohiju (1085.). Opet, kao iu 8. stoljeću, neprijatelji su bili u blizini Carigrada. Istodobno su europske provincije Carstva bile podvrgnute (od 1048.) neprekidnim invazijama Pečenega i Uza, koji su ponekad izazivali strahovita pustošenja pod samim zidinama prijestolnice. Godina 1091. bila je posebno teška za carstvo: Turci, predvođeni Chakhom, pripremali su napad na Carigrad s mora, a pečeneška vojska stajala je na kopnu u blizini same prijestolnice. Car Aleksej Komnen nije se mogao nadati uspjehu, boreći se sam sa svojim trupama: njegove su snage bile uvelike iscrpljene posljednjih godina u ratu s talijanskim Normanima, koji su se pokušavali učvrstiti na Balkanskom poluotoku.

1.5 Preduvjeti na Zapadu

Na Zapadu je do kraja 11. stoljeća niz razloga stvorio raspoloženje i situaciju pogodnu za poziv na borbu protiv nevjernika, s kojim se ondje obratio car Aleksije I. Komnen: vjerski osjećaj je izrazito jačao i razvijalo se asketsko raspoloženje, koja je dolazila do izražaja u svim vrstama duhovnih podviga, između ostalog i na brojnim hodočašćima.

Osim toga, 1054. godine došlo je do raskola kršćanske crkve (1054.) - katolici i pravoslavci su anatemizirali jedni druge.

Osobito su mnogi hodočasnici odavno krenuli u Palestinu, na Sveti grob; 1064. godine, primjerice, nadbiskup Siegfried od Mainza otišao je u Palestinu s mnoštvom od sedam tisuća hodočasnika. Arapi se nisu miješali u takva hodočašća, ali su kršćanski osjećaji ponekad bili jako povrijeđeni manifestacijama muslimanskog fanatizma: na primjer, fatimidski kalif Al-Hakim naredio je uništenje Crkve Svetoga groba 1009. godine. Čak je i tada, pod dojmom ovog događaja, papa Sergije IV propovijedao sveti rat, ali bezuspješno (nakon Al-Hakimove smrti, međutim, porušeni hramovi su obnovljeni). Uspostava Turaka u Palestini učinila je kršćanska hodočašća mnogo težim, skupljim i opasnijim: vjerojatnije je da su hodočasnici postali žrtve muslimanskog fanatizma. Priče o hodočasnicima povratnicima razvile su u religiozno nastrojenim masama zapadnog kršćanstva osjećaj žalosti zbog tužne sudbine svetih mjesta i snažno ogorčenje protiv nevjernika. Osim religioznog nadahnuća, postojali su i drugi motivi koji su snažno djelovali u istom smjeru. U 11. stoljeću strast za kretanjem, koja je izgledala kao posljednji odjek velike seobe naroda (Normani, njihova kretanja), još nije bila sasvim zamrla. Uspostava feudalnog sustava stvorila je u viteškom staležu značajan kontingent ljudi koji svojoj snazi ​​nisu mogli naći primjenu u domovini (primjerice, mlađi članovi barunskih obitelji) i bili su spremni otići tamo gdje je postojala nada pronaći nešto bolje . Teški društveno-ekonomski uvjeti privukli su u križarski rat mnoge ljude iz nižih slojeva društva. U nekim zapadnim zemljama (na primjer, u Francuskoj, koja je dala najveći kontingent križara) u 11. stoljeću položaj masa postao je još nepodnošljiviji zbog niza prirodnih katastrofa: poplava, propadanja usjeva i raširenih bolesti. Bogati trgovački gradovi Italije bili su spremni podržati križarska poduzeća u nadi da će dobiti značajne trgovačke koristi od etabliranja kršćana na Istoku.

1.6 Razlog za križarske ratove. Katedrala u Clermontu 1095

Papinstvo, koje je upravo učvrstilo svoj moralni autoritet diljem Zapada asketskim reformama i usvojilo ideju o jedinstvenom kraljevstvu Božjem na zemlji, nije moglo a da se ne odazove pozivu upućenom iz Carigrada, u nadi da postavši glava pokreta i, možda, steći duhovnu moć na Istoku. Konačno, zapadni kršćani su dugo bili huškani protiv muslimana boreći se protiv njih u Španjolskoj, Italiji i na Siciliji. Za cijelu južnu Europu muslimani su bili poznati, nasljedni neprijatelj. Sve je to pridonijelo uspjehu žalbe cara Aleksija I. Komnena, koji je već oko 1089. godine bio u vezi s papom Urbanom II. i očito bio spreman stati na kraj crkvenim razdorima kako bi dobio pomoć s latinskog Zapada. U tu se svrhu govorilo o saboru u Carigradu; Tata je oslobodio Alekseja ekskomunikacije koja mu je dotad bila nametnuta kao da je raskolnik. Kad je papa 1091. bio u Kampaniji, s njim su bili i Aleksejevi veleposlanici. U ožujku 1095. papa je još jednom saslušao Aleksejeve veleposlanike (na saboru u Piacenzi), a u jesen iste godine sazvan je sabor u Clermontu (u Francuskoj, u Auvergneu). U umu pape Urbana II., ideja o pomoći Bizantu poprimila je oblik koji bi se posebno dopao masama. U govoru koji je održao u Clermontu, politički je element potisnut u drugi plan pred vjerskim elementom: Urban II je propovijedao kampanju za oslobađanje Svete zemlje i Svetoga groba od nevjernika. Papin govor u Clermontu 24. studenoga 1095. doživio je veliki uspjeh: mnogi su se odmah zavjetovali da će ići protiv nevjernika i prišili im križeve na ramena, zbog čega su prozvani “križarima”, a pohodi “križarima”. To je dalo poticaj pokretu koji je bio predodređen da se zaustavi samo dva stoljeća kasnije. Dok je na Zapadu sazrijevala ideja o križarskom ratu, car Aleksej se oslobodio opasnosti koja ga je prisilila da potraži pomoć na Zapadu. Godine 1091. uništio je pečenešku hordu, uz pomoć polovečkih kanova Tugorkana i Bonyaka; Chakhin pomorski pothvat također je završio neuspješno (Chakha je ubrzo ubijen po nalogu nicejskog sultana). Konačno, 1094.-1095., Aleksej se uspio osloboditi opasnosti koja mu je prijetila od njegovih nedavnih saveznika - Polovaca. Neposredna opasnost za Bizant je prošla upravo u vrijeme kada su sa Zapada počele pristizati mase prvih križara, na koje je Aleksej sada gledao sa strahom. Pomoć Zapada bila je preširoka; mogla je ugroziti i sam Bizant, zbog neprijateljstva između latinskog Zapada i grčkog Istoka. Propovijedanje križarskog rata bilo je izvanredan uspjeh na Zapadu. Crkva je stala na čelo pokreta: papa je imenovao biskupa Puya Adhemara svojim legatom u križarskoj vojsci, koji je među prvima prihvatio križ u Clermontu. One koji su prihvatili križ, poput hodočasnika, crkva je prihvatila pod svoju zaštitu. Vjerovnici nisu mogli od njih tražiti dugove tijekom njihova putovanja; oni koji su zaplijenili njihovu imovinu bili su izopćeni iz crkve; svi križari koji su išli u Svetu Zemlju, potaknuti na to pobožnošću, a ne željom za stjecanjem časti ili bogatstva, bili su oslobođeni svojih grijeha. Već u zimu 1095. na 1096. okupile su se velike mase slabo ili gotovo potpuno nenaoružanih križara iz najsiromašnijih slojeva. Predvodili su ih Petar Pustinjak i Walter Golyak (ili Gautier Prosjak). Neki od ove gomile stigli su do Carigrada, ali mnogi su umrli ranije. Grci su križare prevezli u Aziju, gdje su ih gotovo sve istrijebili Seldžuci. Nešto kasnije započeo je pravi Prvi križarski rat.

Poglavlje 2. Tijek i poredak križarskih ratova na istok

2.1 Prvi križarski rat

Prvi pohod započeo je 1096. Na čelu brojne i dobro naoružane milicije bili su Raymond IV, grof od Toulousea (predvodio je trupe iz južne Francuske, a pridružio mu se i papin legat), Hugues de Vermandois (brat francuskog kralja Filipa I.), Etienne (Stjepan ) II, grof od Bloisa i Chartresa, vojvoda od Normandije Robert III od Courtgeusea, grof od Flandrije Robert II, Godfrey od Bouillona, ​​vojvoda od Donje Lorene, s braćom Eustache (Eustache) III, grof od Boulognea, i Baldwin (Baudouin), kao i nećak Baldwin (Baudouin) Mlađi, konačno Bohemond od Tarenta (sin Roberta Guiscarda), sa svojim nećakom Tankredom. Broj križara koji su se na različite načine okupili u Carigradu vjerojatno je dosegao 300 tisuća.U Carigradu je većina križarskih vođa svoja buduća osvajanja priznala kao dijelove istočnog carstva, u feudnoj ovisnosti o Alekseju i dala mu odgovarajuću zakletvu. Alekseju to nije bilo lako postići: čak je bio prisiljen pribjeći i oružanoj sili (tako je natjerao Gottfrieda Bujonskog na prisegu). Njihove trupe nisu bile jedinstvena kohezivna vojska - svaki feudalac koji je krenuo u pohod privukao je svoje vazale, a iza njih su dolazili seljaci koji su pobjegli iz svojih domova.

U travnju 1097. godine križari su prešli Bospor. Ubrzo se Nikeja predala Bizantincima, a križari su 1. srpnja porazili sultana Kilij-Arslana kod Dorileuma i tako si otvorili put kroz Malu Aziju. Krećući se dalje, križari su u knezovima Male Armenije našli dragocjene saveznike protiv Turaka, koje su počeli podržavati na sve moguće načine. Balduin se, odvojivši se od glavne vojske, učvrstio u Edesi. Za križare je to bilo vrlo važno zbog položaja grada koji je od tada bio njihova krajnja istočna straža. U listopadu 1097. križari su opsjeli Antiohiju, koju su uspjeli zauzeti tek u lipnju sljedeće godine. U Antiohiji je križare pak opsjedao mosulski emir Kerboga i, pateći od gladi, bili su u velikoj opasnosti; Uspjeli su ipak napustiti grad i poraziti Kerboga. Nakon duge svađe s Raymondom, Antiohiju je preuzeo Bohemond, koji je i prije njezina pada uspio natjerati ostatak križarskih vođa da pristanu prenijeti ovaj važan grad na njega. Dok su trajali sporovi oko Antiohije, došlo je do nemira u vojsci, nezadovoljni kašnjenjem, što je prisililo prinčeve, zaustavivši svađu, da krenu dalje. Ista stvar se ponovila i kasnije: dok je vojska jurila prema Jeruzalemu, vođe su se svađale oko svakog osvojenog grada.

Dana 7. lipnja 1099. godine sveti grad se konačno otvorio pred očima križara, koji su ga 15. srpnja zauzeli i izvršili stravičan pokolj među muslimanima. Godfrey od Bouillona dobio je vlast u Jeruzalemu. Pobijedivši egipatsku vojsku kod Ascalona, ​​za neko je vrijeme osigurao osvajanje križara s ove strane. Nakon Godfridove smrti, Balduin Stariji postao je kralj Jeruzalema i prenio Edesu Baldvinu Mlađem. Godine 1101. u Malu Aziju došla je druga velika križarska vojska iz Lombardije, Njemačke i Francuske, koju su vodili mnogi plemeniti i bogati vitezovi; ali veći dio ove vojske uništile su združene snage nekoliko emira. U međuvremenu, križari, koji su se učvrstili u Siriji (njihov broj se povećavao s novim hodočasnicima koji su gotovo neprekidno pristizali), morali su voditi tešku borbu sa susjednim muslimanskim vladarima. Bohemonda je zarobio jedan od njih, a Armenci su ga otkupili. Osim toga, križari su već od proljeća 1099. godine vodili rat s Grcima oko primorskih gradova. U Maloj Aziji Bizant je uspio povratiti značajan teritorij; njihovi su uspjesi ovdje mogli biti još veći da nisu trošili svoju snagu u borbi protiv križara iz udaljenih sirijskih i cilicijskih krajeva. Konačno, od samog početka vodila se borba između samih križara oko posjeda raznih gradova. Uskoro formirani duhovni i viteški redovi templara i hospitalaca (johaniti) pružili su značajnu potporu Jeruzalemskom kraljevstvu. Križari su se počeli suočavati s ozbiljnom opasnošću kada je Imad-ad-Din Zengi preuzeo vlast u Mosulu (1127.). Ujedinio je pod svojom vlašću nekoliko muslimanskih posjeda koji su se nalazili u blizini posjeda križara i formirao ogromnu i jaku državu koja je zauzimala gotovo cijelu Mezopotamiju i značajan dio Sirije. Godine 1144. zauzeo je Edesu, unatoč herojskom otporu. Vijest o ovoj katastrofi ponovno je izazvala križarski entuzijazam na Zapadu, izražen u 2. križarskom ratu. Propovijedanje Bernarda od Clairvauxa podiglo je, prije svega, masu francuskih vitezova, predvođenih kraljem Lujem VII.; Tada je Bernard uspio privući njemačkog cara Konrada III u križarski rat. S Konradom je otišao njegov nećak Fridrik Švapski i mnogi njemački prinčevi.

2.2 Naknadni istočni križarski ratovi

Križarske države

Na kraju 1. križarskog rata na Levantu su osnovane četverokršćanske države.

Grofovija Edessa je prva država koju su osnovali križari na Istoku. Osnovao ju je 1098. godine Balduin I. od Bulonja. Nakon osvajanja Jeruzalema i stvaranja kraljevstva. Postojao je do 1146. godine. Njegov glavni grad bio je grad Edesa.

Kneževinu Antiohiju osnovao je Bohemond I. od Tarenta 1098. nakon zauzimanja Antiohije. Kneževina je postojala do 1268. godine.

Jeruzalemsko kraljevstvo trajalo je do pada Akriva 1291. godine. Kraljevstvo je bilo podređeno nekoliko vazalnih vlastelinstava, uključujući četiri najveća:

Kneževina Galileja

Županija Jaffa i Askalon

Transjordan - gospodstvo Kraka, Montreala i Svetog Abrahama

Señoria od Sidona

Grofovija Tripoli posljednja je država osnovana tijekom Prvog križarskog rata. Osnovao ga je 1105. grof od Toulousea, Raymond IV. Županija je postojala do 1289. godine.

Križarske države u potpunosti su pokrivale teritorij preko kojeg je Europa u to vrijeme trgovala s Indijom i Kinom, a da nisu zauzimale nikakav dodatni teritorij. Egipat se našao odsječen od ove trgovine. Dostava robe u Europu na najekonomičniji način iz Bagdada, zaobilazeći križarske države, postala je nemoguća. Tako su križari stekli svojevrsni monopol u ovoj vrsti trgovine. Stvoreni su uvjeti za razvoj novih trgovačkih putova između Europe i, primjerice, Kine, kao što je put duž Volge s prekrcajem u rijeke koje se ulijevaju u Baltik i put Volga-Don. U tome se mogu vidjeti razlozi pomaka političkog središta Rusije odmah nakon prvog križarskog rata na područje gdje se međunarodni teret prekrcavao iz bazena Volge u bazen Zapadne Dvine, kao i razlozi za gospodarsko-političke uspon Volške Bugarske. Kasnije su križari zauzeli ušće Zapadne Dvine i Njemana, zauzeli Carigrad, kroz koji je prolazio teret Volga-Donske rute i rute duž rijeke Kure, kao i pokušaj Šveđana da zauzimanje ušća Neve, također se može smatrati pokušajem uspostavljanja kontrole nad trgovačkim putovima ove vrste trgovine. Gospodarski uspon u to vrijeme u sjeverozapadnom dijelu zapadne Europe protiv južnog postao je razlogom da je za Europljane međunarodna trgovina s Istokom preko Baltika i dalje kroz sjeveroistočnu Rusiju postala ekonomski isplativija. Možda su upravo zbog toga križarski pohodi u Svetu Zemlju izgubili na popularnosti među Europljanima, a križarske su se države najdulje održale u baltičkim državama, nestajući tek kad su Europljani otvorili izravne pomorske putove prema Kini i Indiji.

Drugi križarski rat (1147.-1149.)

Konrad je suhim putem (preko Ugarske) stigao u Carigrad, sredinom rujna 1147. prevezao je trupe u Aziju, ali se nakon okršaja sa Seldžucima kod Dorileja vratio na more. Francuzi, preplašeni Konradovim neuspjehom, pođoše uz zapadnu obalu Male Azije; zatim su kralj i plemeniti križari na brodovima otplovili u Siriju, kamo su stigli u ožujku 1148. godine. Ostali križari htjeli su se probiti kopnom i većinom su poginuli. U travnju je Conrad stigao u Acre; ali opsada Damaska, poduzeta zajedno s Jeruzalemcima, prošla je neuspješno, zbog sebične i kratkovidne politike potonjih. Potom su se u domovinu vratili Konrad, au jesen iduće godine Luj VII. Edesa, koju su nakon smrti Imad-ad-Dina zauzeli kršćani, ali im ju je ubrzo ponovno uzeo njegov sin Nur-ad-Din, sada je zauvijek izgubljena za križare. Četiri desetljeća koja su uslijedila bila su teška vremena za kršćane na Istoku. Godine 1176. bizantski car Manuel doživio je strašan poraz od Turaka Seldžuka kod Myriokephalosa. Nur ad-Din je zauzeo zemlje koje leže sjeveroistočno od Antiohije, zauzeo Damask i postao blizak i izuzetno opasan susjed za križare. Njegov zapovjednik Shirku (kurdskog podrijetla) utvrdio se u Egiptu. Križari su bili okruženi neprijateljima kao u obruču. Nakon Shirkuove smrti, titula vezira i vlast nad Egiptom prelazi na njegovog slavnog nećaka Saladina, sina Ayyubovog.

Gubitak Jeruzalema

Saladin (zapravo Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub) je nakon kalifove smrti neograničeno vladao zemljom, priznajući samo nominalno vrhovnu vlast Nur ad-Dina. Nakon smrti potonjeg (1174.), Saladin je pokorio Damask, cijelu muslimansku Siriju i veći dio Mezopotamije te uzeo titulu sultana.

U to je vrijeme u Jeruzalemu vladao mladi kralj Balduin IV. Unatoč teškoj bolesti - gubi - uspio se pokazati kao mudar i dalekovidan zapovjednik i diplomat. Pod njim je uspostavljena neka ravnoteža između Jeruzalema i Damaska. I Baldwin i Saladin nastojali su izbjeći odlučujuće bitke. No, predosjećajući skoru kraljevu smrt, na Baldwinovu su dvoru rasle spletke moćnih baruna, među kojima su najutjecajniji bili Guy de Lusignani (Renaud de Chatillon). Predstavljali su radikalnu stranku koja je apsolutno zahtijevala kraj Saladina. Chatillon je, između ostalog, činio zločine na karavanskim putovima u blizini svog uporišta Kraka od Moaba.

Balduin je umro 1185. Guy de Lusignan oženio je njegovu sestru Sibilu i postao kralj Jeruzalema. Sada je, uz pomoć Renauda de Chatillona, ​​počeo otvoreno provocirati Saladina na opću bitku. Posljednja kap koja je prelila čašu Saladinovog strpljenja bio je Renov napad na karavanu u kojoj je putovala Saladinova sestra. To je dovelo do pogoršanja odnosa i prelaska muslimana u ofanzivu.

U srpnju 1187. Saladin je zauzeo Tiberijadu i nanio užasan poraz kršćanima koji su zauzeli visove Hattina (blizu Tiberijade).

Jeruzalemski kralj Guy de Lusignan, njegov brat Amaury, Renaud de Chatillon i mnogi vitezovi bili su zarobljeni. Saladin je zatim zauzeo Akru, Bejrut, Sidon, Cezareju, Askalon i druge gradove. Dana 2. listopada 1187. njegove su trupe ušle u Jeruzalem. Samo kod Tira, koji je branio Konrad od Montferrata, Saladin nije uspio. Samo su Tir, Tripoli i Antiohija ostali u vlasti križara. U međuvremenu, kralj Guy, oslobođen iz zarobljeništva, krenuo je u osvajanje Acrea. Saladinovi uspjesi potaknuli su novi pokret na Zapadu, što je dovelo do 3. Velikog križarskog rata. Prve su krenule flote Langobarda, Toskana i Genovežana. Car Fridrik I. Barbarosa vodio je veliku vojsku. I sada je bilo neprijateljstava između križara i Grka: Grci su čak ušli u savez sa Saladinom.

Treći križarski rat (1189.-1192.)

U ožujku 1190. prešle su Fridrikove čete u Aziju, krenule prema jugoistoku i nakon strašnih muka prokrčile se kroz cijelu Malu Aziju; ali ubrzo nakon što je prešao Taurus, car se utopio u rijeci Salefa. Dio njegove vojske se razbježao, mnogi su poginuli, ostale je poveo vojvoda Fridrik u Antiohiju, a potom u Akru. U siječnju 1191. umro je od kuge. U proljeće su stigli kraljevi Francuske (Filip II. August) i Engleske (Richard Lavljeg Srca) te austrijski vojvoda Leopold. Na putu je Rikard Lavljeg Srca porazio ciparskog cara Izaka, koji je bio prisiljen na predaju; zatvoren je u sirijskom dvorcu, gdje je držan gotovo do smrti, a Cipar je pao u vlast križara. Opsada Acre je prošla loše, zbog neslaganja između francuskog i engleskog kralja, kao i između Guya de Lusignana i markgrofa Conrada od Montferrata, koji je nakon smrti Guyeve žene proglasio pravo na jeruzalemsku krunu i oženio se Izabelom. sestra i nasljednica pokojne Sibile. Tek 12. srpnja 1191. Acre se predaje nakon gotovo dvije godine opsade. Conrad i Guy su se pomirili nakon zauzimanja Acrea; prvi je priznat kao Gajev nasljednik i dobio je Tir, Bejrut i Sidon. Ubrzo nakon toga, Filip II otplovio je kući s dijelom francuskih vitezova, ali Hugo od Burgundije, Henrik od Šampanje i mnogi drugi plemeniti križari ostali su u Siriji. Križari su uspjeli poraziti Saladina u bitci kod Arsufa, ali zbog nedostatka vode i stalnih okršaja s muslimanskim postrojbama, kršćanska vojska nije uspjela ponovno zauzeti Jeruzalem – kralj Rikard se dva puta približio gradu i oba puta se nije usudio jurišati. Napokon, u rujnu 1192. sklopljeno je primirje sa Saladinom: Jeruzalem je ostao u vlasti muslimana, kršćani su smjeli samo posjećivati ​​sveti grad. Nakon toga je kralj Richard otplovio u Europu.

Okolnost koja je donekle olakšala položaj križara bila je Saladinova smrt u ožujku 1193.: podjela njegovih posjeda među njegovim brojnim sinovima postala je izvorom građanskih sukoba među muslimanima. Međutim, ubrzo je napredovao Saladinov brat, al-Malik al-Adil, koji je zauzeo Egipat, južnu Siriju i Mezopotamiju i uzeo titulu sultana. Nakon neuspjeha trećeg križarskog rata, car Henrik VI počeo se okupljati u Svetoj zemlji, prihvativši križ u svibnju 1195.; ali je umro u rujnu 1197. Neki križarski odredi koji su ranije krenuli ipak su stigli u Akru. Nešto ranije od cara umro je Henrik od Šampanje, koji je bio oženjen udovicom Konrada od Montferrata i stoga nosio jeruzalemsku krunu. Amaury II (brat Guya de Lusignana), koji se oženio Henrikovom udovicom, sada je izabran za kralja. U međuvremenu su vojne operacije u Siriji išle loše; znatan dio križara vratio se u domovinu. Otprilike u to vrijeme, njemačko bolničko bratstvo St. Marije, osnovan tijekom 3. križarskog rata, pretvoren je u teutonski duhovno-viteški red.

Četvrti križarski rat (1202.-1204.)

Uskoro je papa Inocent III počeo propovijedati novi 4. križarski rat. Gorljivi propovjednik Fulco od Nellya nagovorio je grofa Thibaulta od Champagne, Luja od Bloisa i Chartresa, Simona od Monforta i mnoge vitezove da prihvate križ. Osim toga, grof Balduin od Flandrije i njegova braća, Eustahije i Henrik, zavjetuju se da će otići u Svetu Zemlju.Grof Tibov ubrzo umire, ali u križarskim ratovima sudjeluje i Bonifacije od Montferrata.

Dok su se križari spremali za plovidbu u Egipat, u ljeto 1201. u Italiju je stigao carević Aleksej, sin bizantskog cara Izaka Anđela, svrgnutog i oslijepljenog 1196. godine. Zamolio je Papu i Hohenstaufenove za pomoć protiv svog ujaka, uzurpatora Alekseja III. Filip Švapski bio je oženjen sestrom carevića Alekseja, Irinom, i podržao je njegov zahtjev. Intervencija u poslove Bizantskog Carstva obećavala je Mlečanima velike koristi; Stoga je i dužd Enrico Dandolo stao na Aleksejevu stranu, koji je križarima obećao izdašnu nagradu za njihovu pomoć. Križari su, zauzevši grad Zadar za Mlečane u studenom 1202. (u zamjenu za premalo plaćen novac za prijevoz), otplovili na istok, u ljeto 1203. pristali na obalu Bospora i počeli jurišati na Carigrad. Nakon nekoliko neuspjeha, car Aleksej III je pobjegao, a slijepi Izak je ponovo proglašen carem, a njegov sin sucarem.

Ubrzo je došlo do razdora između križara i Alekseja, koji nije mogao ispuniti svoja obećanja. Već u studenom iste godine to je dovelo do neprijateljskih akcija. 25. siječnja 1204. nova revolucija u Carigradu svrgnula je Aleksija IV., a na prijestolje uzdigla Aleksija V. (Murzufla). Narod je bio nezadovoljan novim porezima i oduzimanjem crkvenog blaga za isplatu dogovorene nagrade križarima. Izak je umro; Aleksej IV i Kanab, kojeg je izabrao car, zadavljeni su po nalogu Murzufle. Rat s Francima bio je neuspješan čak i pod novim carem. Dana 12. travnja 1204. križari su zauzeli Carigrad, a mnogi su spomenici umjetnosti uništeni. Aleksej V. i Teodor Laskaris, zet Alekseja III., pobjegli su (potonji u Nikeju, gdje se učvrstio), a pobjednici su osnovali Latinsko Carstvo. Za Siriju, neposredna posljedica ovog događaja bila je odvraćanje zapadnih vitezova od tamo. Osim toga, moć Franaka u Siriji oslabila je borba između Bohemunda Antiohijskog i Lava Armenskog. U travnju 1205. umro je jeruzalemski kralj Amalrich; Cipar je dobio njegov sin Hugo, a jeruzalemsku krunu naslijedila je Marija Jeruzalemska, kći markgrofa Konrada od Montferrata i Elizabete. Tijekom njezina djetinjstva vladao je Jean I od Ibelina. Maria Iolanta se 1210. udala za hrabrog Ivana od Briennea. Križari su u to vrijeme živjeli s muslimanima uglavnom u miru, što je Almelik-Aladilu išlo veoma na ruku: zahvaljujući njemu ojačao je svoju vlast u zapadnoj Aziji i Egiptu. U Europi je uspjeh 4. pohoda ponovno oživio križarski žar.

Dječji križarski rat (1212.)

Godine 1212. dogodio se takozvani Dječji križarski pohod, ekspedicija koju je vodio mladi prorok po imenu Stephen, koji je u francuskoj i njemačkoj djeci potaknuo vjeru da uz njegovu pomoć, kao siromašni i odani Božji sluge, mogu vratiti Jeruzalem kršćanstvu . Djeca su otišla na jug Europe, ali mnoga od njih nisu ni stigla do obale Sredozemnog mora, već su na putu umrla. Neki povjesničari smatraju da je Dječji križarski rat bio provokacija trgovaca robljem kako bi sudionike pohoda prodali u ropstvo.

U svibnju 1212. godine, kada je njemačka narodna vojska prošla kroz Köln, u njezinim je redovima bilo oko dvadeset i pet tisuća djece i tinejdžera koji su krenuli prema Italiji, kako bi morem stigli do Palestine. U kronikama 13. stoljeća ovaj se pohod spominje više od pedeset puta, koji je nazvan "Dječji križarski rat".

Križari su se u Marseilleu ukrcali na brodove i neki su umrli od oluje, dok su drugi, kako kažu, prodali svoju djecu u Egipat kao roblje. Sličan pokret proširio se i na Njemačku, gdje je dječak Nikolaj okupio mnoštvo od oko 20 tisuća djece.Većina ih je umrla ili se razbježala po cesti (osobito ih je mnogo stradalo u Alpama), no neki su stigli do Brindisija, odakle su trebali vratiti; većina ih je i umrla. U međuvremenu su se novom pozivu Inocenta III. odazvali engleski kralj Ivan, mađarski Andrija i konačno Fridrik II. od Hohenstaufena, koji je prihvatio križ u srpnju 1215. godine. Početak križarskog rata bio je zakazan za 1. lipnja 1217. godine.

Peti križarski rat (1217.-1221.)

Djelo Inocenta III. (umro u srpnju 1216.) nastavio je Honorije III. Iako je Fridrik II. odgodio pohod, a Ivan od Engleske umro, ipak su 1217. značajni odredi križara krenuli u Svetu Zemlju, s Andrijom Ugarskim, austrijskim vojvodom Leopoldom VI., Otom Meranskim na čelu; ovo je bio 5. križarski rat. Vojne operacije bile su spore, a 1218. kralj Andrija vratio se kući. Ubrzo su u Svetu zemlju stigli novi odredi križara pod vodstvom Jurja Vidskog i Vilima Nizozemskog (na putu su neki od njih pomagali kršćanima u borbi protiv Maura u Portugalu). Križari su odlučili napasti Egipat, koji je u to vrijeme bio glavno središte muslimanske moći u zapadnoj Aziji. Sonal-Adil, al-Kamil (al-Adil je umro 1218.), ponudio je izuzetno isplativ mir: čak je pristao na povratak Jeruzalema kršćanima. Taj su prijedlog križari odbili. U studenom 1219., nakon više od godinu dana opsade, križari su zauzeli Damiettu. Uklanjanje Leopolda i kralja Ivana od Briennea iz križarskog tabora djelomično je nadoknađeno dolaskom Ludovika Bavarskog i Nijemaca u Egipat. Neki od križara, na uvjerenje papinskog legata Pelagija, krenuli su prema Mansuri, ali je pohod završio potpunim neuspjehom, a križari su 1221. godine sklopili mir s al-Kamilom, prema kojem su dobili slobodno povlačenje, ali su se obvezali očistiti Damiettu. i Egipat općenito. U međuvremenu, Fridrik II od Hohenstaufena oženio je Izabelu, kćer Marije Jolante i Ivana od Brienne. Obvezao se papi da će započeti križarski rat.

Šesti križarski rat (1228.-1229.)

Fridrik je u kolovozu 1227. zapravo poslao flotu u Siriju s vojvodom Henrikom od Limburga na čelu; rujna i sam je isplovio, ali se ubrzo morao vratiti na obalu zbog teške bolesti. Landgrof Ludwig od Tiringije, koji je sudjelovao u ovom križarskom ratu, umro je gotovo odmah nakon iskrcavanja u Otrantu. Papa Grgur IX. nije poštovao Fridrikova objašnjenja i ekskomunicirao ga je jer nije ispunio zavjet u zakazano vrijeme. Započela je borba između cara i pape, koja je bila izrazito štetna za interese Svete zemlje. U lipnju 1228. Fridrik je konačno otplovio u Siriju (6. križarski rat), ali to nije pomirilo papu s njim: Grgur je rekao da Fridrik (još uvijek ekskomuniciran) ide u Svetu zemlju ne kao križar, već kao gusar. Fridrik je u Svetoj zemlji obnovio utvrde Jope i u veljači 1229. sklopio sporazum s Alkamilom: sultan mu je prepustio Jeruzalem, Betlehem, Nazaret i neka druga mjesta, za što se car obvezao pomoći Alkamilu protiv njegovih neprijatelja. U ožujku 1229. Fridrik je ušao u Jeruzalem, au svibnju je isplovio iz Svete zemlje. Nakon uklanjanja Fridrika, njegovi su neprijatelji počeli nastojati oslabiti moć Hohenstaufenova kako na Cipru, koji je bio feud carstva još od vremena cara Henrika VI, tako i u Siriji. Te su se nesuglasice vrlo nepovoljno odrazile na tok borbe između kršćana i muslimana. Olakšanje križarima donijela je tek nesloga nasljednika Alkamila, koji je umro 1238. godine.

U jesen 1239. u Acre su stigli Thibault od Navarre, vojvoda Hugo od Burgundije, grof Peter od Bretanje, Amalrich od Monforta i drugi. A sada su križari djelovali neskladno i brzopleto i bili su poraženi; Amalrich je zarobljen. Jeruzalem je opet pao na neko vrijeme u ruke hejubidskog vladara. Savez križara s emirom Izmaelom od Damaska ​​doveo je do njihova rata s Egipćanima, koji su ih porazili kod Ascalona. Nakon toga su mnogi križari napustili Svetu zemlju. Dolaskom u Svetu Zemlju 1240. godine grof Richard od Cornwalla (brat engleskog kralja Henryja III.) uspio je sklopiti isplativi mir s Eyyubom (Melik-Salik-Eyyub) od Egipta. U međuvremenu, nesloga među kršćanima se nastavila; baruni neprijateljski raspoloženi prema Hohenstaufenovima prenijeli su vlast nad jeruzalemskim kraljevstvom na Alisu od Cipra, dok je zakoniti kralj bio sin Fridrika II., Konrad. Nakon Aliceine smrti, vlast je pripala njezinom sinu, Henriku od Cipra. Novo savezništvo kršćana s Eyyubovim muslimanskim neprijateljima dovelo je do toga da je Eyyub pozvao u pomoć horezmijske Turke, koji su u rujnu 1244. zauzeli Jeruzalem, nedavno vraćen kršćanima, i strahovito ga opustošili. Od tada je sveti grad zauvijek izgubljen za križare. Nakon novog poraza kršćana i njihovih saveznika, Eyyub je zauzeo Damask i Ascalon. Antiohijci i Armenci morali su se u isto vrijeme obvezati da će plaćati danak Mongolima. Na Zapadu je križarski žar splasnuo zbog neuspješnog ishoda posljednjih pohoda i zbog ponašanja papa koji su novac prikupljen za križarske ratove trošili na borbu protiv Hohenstaufenovaca, te izjavili da će pomaganjem Svete Stolice protiv cara, bilo je moguće osloboditi se ranijeg zavjeta za odlazak u Svetu zemlju. Međutim, propovijedanje križarskog rata u Palestinu nastavilo se kao i prije i dovelo je do 7. križarskog rata. Prije svega, Luj IX. od Francuske prihvatio je križ: tijekom opasne bolesti zavjetovao se da će otići u Svetu zemlju. S njim su išla njegova braća Robert, Alfons i Karlo, vojvoda od Burgundije, c. Vilim Flandrijski, c. Petar od Bretanje, senešal od Champagne John Joinville (poznati povjesničar ove kampanje) i mnogi drugi.

Sedmi križarski rat (1248.-1254.)

U ljeto 1249. kralj Luj IX. iskrcao se u Egipat. Kršćani su zauzeli Damiettu i stigli do Mansure u prosincu. U veljači iduće godine, Robert, nepromišljeno provalivši u ovaj grad, umrije; nekoliko dana kasnije muslimani su skoro zauzeli kršćanski tabor. Kad je novi sultan stigao u Mansuru (Eyyub je umro krajem 1249.), Egipćani su presjekli odstupnicu križarima; u kršćanskom taboru izbili su glad i kuga. U travnju su muslimani nanijeli potpuni poraz križarima; sam kralj je bio zarobljen, a slobodu je kupio vraćanjem Damiette i plaćanjem ogromne svote (ubojstvo sultana Turanshaha od strane Melyuka, pod zapovjedništvom Baybarsa, nije promijenilo stanje stvari). Većina se križara vratila u domovinu; Luj je ostao u Svetoj zemlji još četiri godine, ali nije mogao postići ozbiljnije rezultate.

Osmi križarski rat (1270.)

Među kršćanima, unatoč iznimno opasnoj situaciji, nastavili su se beskrajni sukobi: Templari su bili u neprijateljstvu s Johanitima, Genovežani s Mlečanima i Pisancima (zbog trgovačkog rivalstva). Križari su samo izvukli neke koristi od borbe između Mongola i muslimana koji su se pojavili u zapadnoj Aziji; ali je 1260. sultan Kutuznan porazio Mongole u bitci kod Ain Jaluteija i zauzeo Damask i Alep. Kada je, nakon ubojstva Kutuza, Baybars postao sultan, položaj kršćana postao je beznadežan. Prije svega, Baybars se okrenuo protiv Bohemonda Antiohijskog; 1265. zauzeo je Cezareju, Arzuf, Safed i porazio Armence. Godine 1268. u njegove je ruke pala Antiohija, kojom su kršćani vladali 170 godina. U međuvremenu je Luj IX ponovno uzeo križ. Njegov primjer slijedili su njegovi sinovi Filip, Ivan Tristan i Petar od Alençona, c. Poitiers, c. Artois (sin Roberta Artoisa, koji je umro u Mansuru), kralj Thibault od Navare i drugi. Osim toga, Karlo Anžuvinski i sinovi engleskog kralja Henrika III., Edvard i Edmund, obećali su da će ići u križarske ratove. U srpnju 1270. Louis je isplovio iz Egmorta. U Cagliariju je odlučeno da se pokrenu križarski ratovi vezani za osvajanje Tunisa, što bi bilo korisno za Karla Anžuvinskog (brata svetog Ljudevita), ali ne i za kršćansku stvar u Svetoj zemlji. U blizini Tunisa izbila je kuga među križarima: umro je Ivan Tristan, zatim papinski legat i, konačno, 25. kolovoza 1270., sam Luj IX. Nakon dolaska Karla Anžuvinskog sklopljen je mir s muslimanima, po Karla koristan. Križari su napustili Afriku, a dio ih je otplovio u Siriju, gdje su 1271. stigli i Britanci. Baybars je nastavio osvajati kršćane i zauzeo je nekoliko gradova, ali njegov pokušaj osvajanja Cipra nije uspio. Sklopio je primirje s kršćanima na 10 godina i 10 dana i započeo borbu s Mongolima i Armencima. Nasljednik Bohemonda VI, Bohemond VII od Tripolija, odao mu je danak.

Pad moći križara na istoku

Papa Grgur X. pokušao je, ali bez uspjeha, organizirati novi križarski rat. Mnogi su obećali odlazak u Svetu zemlju (uključujući Rudolfa Habsburškog, Filipa Francuskog, Edvarda Engleskog, Jaimea Aragonskog i druge), ali nitko nije ispunio obećanje. Godine 1277. Baybars umire i počinje borba za njegovo nasljedstvo. Bilo je i nevolja među kršćanima. Godine 1267., smrću jeruzalemskog kralja Huga II. (sina Henrika I. od Cipra), prestala je muška loza Lusignana; vlast je prešla na Huga III., princa Antiohije. Marija Antiohijska, smatrajući se nasljednicom jeruzalemske krune, ustupila je svoje zahtjeve Karlu Anjouskom, koji je preuzeo Acre i zahtijevao da bude priznat za kralja. Hugo III je umro 1284.; Naslijedio ga je sin Ivan, ali je on umro već 1285. godine. Njegov brat Henrik II protjerao je Sicilijance iz Akre i dobio krune Cipra i Jeruzalema. U međuvremenu su se nastavila neprijateljstva protiv muslimana. Sultan Kalaun je zauzeo Markab, Marakiju, Laodiceju, Tripoli (Bohemond VII umro je 1287.). Križarska propovijed više nije imala isti učinak na Zapadu: monarsi su pod utjecajem samih križarskih ratova izgubili vjeru u mogućnost daljnje uspješne borbe za Sveti grob i zemlje na Istoku; staro vjersko raspoloženje je oslabilo, razvile su se svjetovne težnje i pojavili su se novi interesi. Qalaunov sin, Malik al-Ashraf, zauzeo je Acre (18. svibnja 1291.). Kralj Henrik je napustio opkoljeni grad i otplovio na Cipar. Nakon Akre pali su Tir, Sidon, Bejrut, Tortoza; Kršćani su izgubili sva svoja osvajanja na sirijskoj obali. Mnogi križari su umrli, ostali su se iselili, uglavnom na Cipar. Nakon pada Acre, Johanniti su se povukli na Cipar Templari su također prvo otišli na Cipar, zatim u Francusku; Teutonci su prethodno našli novo polje djelovanja na sjeveru, među Prusima (vidi: Teutonski red).

Ideja o povratku Svete zemlje, međutim, nije u potpunosti napuštena na Zapadu. Godine 1312. papa Klement V. propovijedao je križarski rat na saboru u Vienneu. Nekoliko vladara obećalo je otići u Svetu zemlju, ali nitko nije otišao. Nekoliko godina kasnije, Venecijanac Marino Sanutos izradio je nacrt križarskog rata i predstavio ga papi Ivanu XXII.; ali je vrijeme križarskih ratova nepovratno prošlo. Ciparsko Kraljevstvo, pojačano Francima koji su tamo pobjegli, dugo je zadržalo svoju neovisnost. Jedan od njezinih kraljeva, Petar I. (1359.-1369.), proputovao je cijelu Europu s ciljem pokretanja križarskog rata. Uspio je osvojiti i opljačkati Aleksandriju, ali je nije mogao zadržati za sobom. Cipar je konačno oslabljen ratovima s Genovom, a nakon smrti kralja Jakova II., otok je pao u ruke Venecije: mletačka udovica Jakova, Katarina Cornaro, bila je prisiljena ustupiti Cipar svom rodnom gradu nakon smrti muž i sin (1489). Republika sv. Marka posjedovala je otok gotovo cijelo stoljeće, sve dok joj ga Turci nisu oduzeli.Cilicijska Armenija, čija je sudbina od prvog križarskog rata bila usko povezana sa sudbinom križara, branila je svoju neovisnost sve do 1375., kada ju je mamelučki sultan Ashraf pokorio. njegovoj vladavini. Kada su se Osmanlijski Turci učvrstili u Maloj Aziji, svoja osvajanja prenijeli na Europu i kršćanskom svijetu počeli prijetiti ozbiljne opasnosti, Zapad je protiv njih pokušao organizirati križarske ratove.

Poglavlje 3. Rezultati i posljedice križarskih ratova

3.1 Pad križarske moći na istoku

Papa Grgur X. pokušao je, ali bez uspjeha, organizirati novi križarski rat. Mnogi su obećali odlazak u Svetu zemlju (uključujući Rudolfa Habsburškog, Filipa Francuskog, Edvarda Engleskog, Jaimea Aragonskog i druge), ali nitko nije ispunio obećanje. Godine 1277. Baibars umire i počinje borba za njegovo nasljedstvo. Bilo je i nevolja među kršćanima. Godine 1267., smrću jeruzalemskog kralja Huga II. (sina Henrika I. od Cipra), prestala je muška loza Lusignana; vlast je prešla na Huga III., princa Antiohije. Marija Antiohijska, smatrajući se nasljednicom jeruzalemske krune, ustupila je svoje zahtjeve Karlu Anjouskom, koji je preuzeo Acre i zahtijevao da bude priznat za kralja. Hugo III je umro 1284.; na Cipru ga je naslijedio sin Ivan, ali je on već 1285. umro. Njegov brat Henrik II protjerao je Sicilijance iz Akre i dobio krune Cipra i Jeruzalema. U međuvremenu su se nastavila neprijateljstva protiv muslimana. Sultan Kalaun je zauzeo Markab, Marakiju, Laodiceju, Tripoli (Bohemond VII umro je 1287.). Križarska propovijed više nije imala isti učinak na Zapadu: monarsi su pod utjecajem samih križarskih ratova izgubili vjeru u mogućnost daljnje uspješne borbe za Sveti grob i zemlje na Istoku; staro vjersko raspoloženje je oslabilo, razvile su se svjetovne težnje i pojavili su se novi interesi. Qalaunov sin, Malik al-Ashraf, zauzeo je Acre (18. svibnja 1291.). Kralj Henrik je napustio opkoljeni grad i otplovio na Cipar. Nakon Acre pao je Tir, Sidon, Beirut, Tortosa; Kršćani su izgubili sva svoja osvajanja na sirijskoj obali. Mnogi križari su umrli, ostali su se iselili, uglavnom na Cipar. Nakon pada Akre, Johaniti su se također povukli na Cipar. Templari su se također prvo preselili na Cipar, zatim u Francusku; Teutonci su prethodno našli novo polje djelovanja na sjeveru, među Prusima.

Ideja o povratku Svete zemlje, međutim, nije u potpunosti napuštena na Zapadu. Godine 1312. papa Klement V. propovijedao je križarski rat na saboru u Vienneu. Nekoliko vladara obećalo je otići u Svetu zemlju, ali nitko nije otišao. Nekoliko godina kasnije, Venecijanac Marino Sanuto izradio je nacrt križarskog rata i predstavio ga papi Ivanu XXII.; ali je vrijeme križarskih ratova nepovratno prošlo. Ciparsko Kraljevstvo, pojačano Francima koji su tamo pobjegli, dugo je zadržalo svoju neovisnost. Jedan od njezinih kraljeva, Petar I. (1359.-1369.), proputovao je cijelu Europu s ciljem pokretanja križarskog rata. Uspio je osvojiti i opljačkati Aleksandriju, ali je nije mogao zadržati za sebe. Cipar je konačno oslabljen ratovima s Genovom, a nakon smrti kralja Jakova II., otok je pao u ruke Venecije: Jakovljeva udovica, Venecijanka Caterina Cornaro, nakon smrti muža i sina, bila je prisiljena prepustiti Cipar u svoj rodni grad (1489). Republika sv. Marka posjedovala je otok gotovo cijelo stoljeće, sve dok joj ga Turci nisu oduzeli. Kilicijska Armenija, čija je sudbina od prvog križarskog rata bila usko povezana sa sudbinom križara, branila je svoju neovisnost do 1375. godine, kada ju je mamelučki sultan Ašraf podvrgao svojoj vlasti. Kada su se Osmanlijski Turci učvrstili u Maloj Aziji, svoja osvajanja prenijeli na Europu i kršćanskom svijetu počeli prijetiti ozbiljne opasnosti, Zapad je protiv njih pokušao organizirati križarske ratove.

Među razlozima neuspješnog ishoda križarskih ratova u Svetoj zemlji u prvom je planu feudalna priroda križarskih milicija i država koje su križari osnovali. Za uspješnu borbu protiv muslimana bilo je potrebno jedinstvo akcije; U međuvremenu su križari sa sobom na Istok donijeli feudalnu rascjepkanost i razjedinjenost. Slabo vazalstvo u kojem su bili križarski vladari od jeruzalemskog kralja nije mu dalo stvarnu moć koja je bila potrebna ovdje, na granici muslimanskog svijeta.

Najveći prinčevi (Edesa, Tripoli, Antiohija) bili su potpuno neovisni o jeruzalemskom kralju. Moralni nedostaci križara, sebičnost njihovih vođa, koji su nastojali stvoriti za sebe posebne kneževine na Istoku i proširiti ih na račun svojih susjeda, slaba razvijenost političkog osjećaja kod većine križara, učinili su ih nesposobni podrediti svoje osobne uske motive višim ciljevima (bilo je, naravno, izuzetaka). Tome su od samog početka pridodane gotovo neprestane borbe s Bizantskim Carstvom: dvije glavne kršćanske sile na Istoku bile su iscrpljene u međusobnoj borbi. Suparništvo između papa i careva imalo je isti utjecaj na tijek križarskih ratova. Nadalje, bilo je važno da su posjedi križara zauzimali samo uzak obalni pojas, previše beznačajan da bi se uspješno borili protiv okolnog muslimanskog svijeta bez vanjske potpore. Stoga je glavni izvor snage i resursa za sirijske kršćane bio Zapad. Europa, ali je bila daleko i migracija odatle u Siriju nije bila dovoljno jaka, jer se većina križara, ispunivši svoj zavjet, vratila kući. Konačno, uspjehu križarske borbe štetila je razlika u vjeri između križara i domaćeg stanovništva.

3.2 Posljedice križarskih ratova

Križarski ratovi ipak nisu ostali bez važnih posljedica za cijelu Europu. Njihova nepovoljna posljedica bila je slabljenje istočnog carstva, koje ga je prepustilo turskoj vlasti, kao i smrt bezbrojnih ljudi, uvođenje okrutnih istočnjačkih kazni i grubih praznovjerja u zapadnu Europu od strane križara, progon Židovi i slično. Ali puno su značajnije bile posljedice korisne za Europu. Za Istok i islam križarski ratovi nisu imali isto značenje koje su imali u povijesti Europe: vrlo su malo promijenili u kulturi muslimanskih naroda te u njihovom državnom i društvenom uređenju. Križarski su ratovi nedvojbeno imali određeni utjecaj (koji, međutim, ne treba preuveličavati) na politički i društveni sustav zapadne Europe: pridonijeli su padu srednjovjekovnih oblika u njoj. Brojčano slabljenje barunskog viteškog staleža, koje je bilo posljedica odljeva vitezova na istok, koji je trajao gotovo neprekidno dva stoljeća, olakšalo je kraljevskim vlastima borbu protiv predstavnika feudalne aristokracije koji su ostali u svojim domovina. Do tada neviđen razvoj trgovačkih odnosa pridonio je bogaćenju i jačanju gradskog staleža, koji je u srednjem vijeku bio oslonac kraljevske vlasti i neprijatelj feudalnih gospodara. Zatim su križarski ratovi u nekim zemljama olakšali i ubrzali proces oslobađanja vilana od kmetstva: vilani su bili oslobođeni ne samo odlaskom u Svetu zemlju, već i otkupom slobode od baruna, kojima je trebao novac pri odlasku. na križarskom pohodu i stoga su dragovoljno ulazili u takve transakcije. U križarskim ratovima sudjelovali su predstavnici svih onih skupina na koje je bilo podijeljeno stanovništvo srednjovjekovne zapadne Europe, počevši od najvećih baruna pa sve do masa jednostavnih vilana; dakle, križarski ratovi pridonijeli su međusobnom zbližavanju svih staleža, kao i zbližavanju raznih europskih narodnosti. Križarski ratovi su prvi put ujedinili u jednu stvar sve društvene slojeve i sve narode Europe i probudili u njima svijest o jedinstvu. S druge strane, dovodeći različite narode zapadne Europe u bliski kontakt, križarski ratovi su im pomogli da razumiju svoje nacionalne karakteristike. Dovodeći zapadne kršćane u bliski kontakt sa stranim i heterodoksnim narodima Istoka (Grcima, Arapima, Turcima i tako dalje), križarski ratovi su pomogli oslabiti plemenske i vjerske predrasude. Upoznavši se izbliza s kulturom Istoka, s materijalnom situacijom, moralom i vjerom muslimana, križari su u njima naučili vidjeti sebi slične ljude i počeli su cijeniti i poštivati ​​svoje protivnike. Pokazalo se da su oni koje su isprva smatrali poludivljačkim barbarima i grubim poganima kulturno superiorniji od samih križara. Križarski ratovi ostavili su neizbrisiv trag na viteškom staležu; rat, koji je prije feudalcima služio samo kao sredstvo za postizanje sebičnih ciljeva, u križarskim je ratovima dobio novi karakter: vitezovi su prolijevali krv iz idealnih, vjerskih pobuda. Ideal viteza, kao borca ​​za više interese, borca ​​za istinu i vjeru, formirao se upravo pod utjecajem križarskih ratova. Najvažnija posljedica križarskih ratova bio je kulturni utjecaj Istoka na Zapadnu Europu. Iz dodira na istoku zapadnoeuropske kulture s bizantskom i osobito muslimanskom kulturom proizlazile su za prvu izuzetno blagotvorne posljedice. Na svim područjima materijalnog i duhovnog života u doba križarskih ratova susrećemo se ili s izravnim posuđivanjima s Istoka, ili s pojavama koje svoj nastanak zahvaljuju utjecaju tih posuđivanja i novim uvjetima u kojima se tada nalazila Zapadna Europa.

Plovidba je tijekom križarskih ratova dosegla neviđeni razvoj: većina križara morem je išla u Svetu zemlju; Gotovo sva opsežna trgovina između zapadne Europe i istoka odvijala se morem. Glavne figure u ovoj trgovini bili su talijanski trgovci iz Venecije, Genove, Pise, Amalfija i drugih gradova. Živi trgovački odnosi donijeli su zapadnoj Europi mnogo novca, a to je, zajedno s razvojem trgovine, dovelo do propadanja oblika vlastite poljoprivrede na zapadu i pridonijelo gospodarskoj revoluciji koja se zamjećuje krajem srednjeg vijeka. . Veze s Istokom donijele su na Zapad mnoge uporabne predmete koji su do tada tamo bili ili potpuno nepoznati ili rijetki i skupi. Sada su se ti proizvodi počeli uvoziti u većim količinama, pojeftinili su i ušli u opću upotrebu. Tako su s Istoka preneseni rogač, šafran, marelica (damaščanska šljiva), limun, pistacije (sama riječi koje označavaju mnoge od ovih biljaka su arapske). Šećer se počeo masovno uvoziti, a riža je ušla u široku upotrebu. U značajnim su se količinama uvozila i djela visokorazvijene istočnjačke industrije - papirnati materijali, chintz, muslin, skupocjene svilene tkanine (saten, baršun), tepisi, nakit, boje i sl. Poznavanje ovih predmeta i načina njihove izrade dovelo je do razvoja sličnih industrija na Zapadu (u Francuskoj su one koji su izrađivali tepihe prema istočnjačkim uzorima nazivali “Saracenima”). S Istoka su posuđeni mnogi predmeti odjeće i kućne udobnosti, koji o svom podrijetlu svjedoče u nazivima (arapski) (suknja, burnus, niša, sofa), neko oružje (samostrel) i slično. Značajan broj istočnih, uglavnom arapskih riječi koje su ušle u zapadne jezike tijekom križarskih ratova obično ukazuju na posuđivanje onoga što se ovim riječima označava. To su (osim gore navedenih) talijanski. dogana, fr. douane - običaji, - admiral, talisman itd. Križarski ratovi upoznali su zapadne znanstvenike s arapskom i grčkom znanošću (npr. s Aristotelom). Zemljopis je u to doba napravio osobito mnogo stečevina: Zapad se pobliže upoznao s nizom prije malo poznatih zemalja; Široki razvoj trgovinskih odnosa s Istokom omogućio je Europljanima prodor u tako udaljene i tada malo poznate zemlje kao što je Srednja Azija (putovanja Plana Carpinija, Williama od Rubruka, Marka Pola). Značajan napredak tada je postignut i u matematici, astronomiji, prirodnim znanostima, medicini, lingvistici i povijesti. U europskoj umjetnosti od doba križarskih ratova primjećuje se određeni utjecaj bizantske i muslimanske umjetnosti.

Takve posudbe mogu se pratiti u arhitekturi (lukovi u obliku potkove i složeni lukovi, lukovi u obliku trolista i šiljasti, ravni krovovi), u skulpturi ("arabeske" - sam naziv ukazuje na posuđivanje od Arapa), u umjetničkim zanatima. Poezija, duhovni i svjetovni križarski pohodi dali su bogat materijal. Snažno djelujući na maštu, razvili su je kod zapadnih pjesnika; upoznali su Europljane s blagom pjesničkog stvaralaštva Istoka, odakle je na Zapad prenijeto mnogo pjesničke građe i mnogo novih tema. Općenito, upoznavanje zapadnih naroda s novim zemljama, s političkim i društvenim oblicima različitim od onih na Zapadu, s mnogim novim pojavama i proizvodima, s novim oblicima u umjetnosti, s drugim vjerskim i znanstvenim pogledima - trebalo je izuzetno proširiti mentalni sklop obzorja zapadnih naroda, obaviještena mu je dosad neviđena širina. Zapadna misao počela se oslobađati stiska u kojima je Katolička crkva dotad držala sav duhovni život, znanost i umjetnost. Autoritet Rimske crkve bio je uvelike potkopan neuspjehom onih težnji i nada s kojima je Crkva vodila Zapad u križarske ratove. Raširen razvoj trgovine i industrije pod utjecajem križarskih ratova i posredovanjem sirijskih kršćana pridonio je gospodarskom prosperitetu zemalja koje su sudjelovale u ovom pokretu, te dao prostora raznim svjetovnim interesima, a to je dodatno potkopalo oronulo zdanje srednjovjekovne crkve i njezinih asketskih ideala. Pobliže upoznavši Zapad s novom kulturom, učinivši mu dostupnim blago misli i umjetničkog stvaralaštva Grka i Muslimana, razvivši svjetovne ukuse i nazore, križarski ratovi su pripremili tzv. renesansu, koja im se kronološki neposredno nadovezuje i uglavnom njihova posljedica. Na taj su način križarski ratovi neizravno pridonijeli razvoju novoga smjera u duhovnom životu čovječanstva i pripremili, dijelom, temelje nove europske civilizacije.

Došlo je i do povećanja europske trgovine: zbog pada Bizantskog Carstva počinje prevlast talijanskih trgovaca na Sredozemlju.

Zaključak

Iako križarski ratovi nisu postigli svoj cilj i, započeti s općim entuzijazmom, završili katastrofom i razočarenjem, oni su činili čitavo jedno razdoblje u europskoj povijesti i imali su ozbiljan utjecaj na mnoge aspekte europskog života.

Bizantsko Carstvo.

Križarski ratovi možda su doista odgodili tursko osvajanje Bizanta, ali nisu mogli spriječiti pad Carigrada 1453. Bizantsko Carstvo je dugo vremena bilo u stanju opadanja. Njezina konačna smrt značila je izlazak Turaka na europsku političku scenu. Pljačkanje Carigrada od strane križara 1204. i mletački trgovački monopol zadali su Carstvu smrtni udarac od kojeg se nije moglo oporaviti ni nakon ponovnog oživljavanja 1261.

Trgovina.

Najveću korist od križarskih ratova imali su trgovci i obrtnici talijanskih gradova, koji su križarskim vojskama osiguravali opremu, namirnice i prijevoz. Uz to su se talijanski gradovi, osobito Genova, Pisa i Venecija, obogatili trgovačkim monopolom u sredozemnim zemljama.

Talijanski trgovci uspostavili su trgovačke veze s Bliskim istokom, odakle su u zapadnu Europu izvozili raznu luksuznu robu - svilu, začine, bisere itd. Potražnja za tom robom donosila je super profite i poticala potragu za novim, kraćim i sigurnijim putovima prema Istoku. U konačnici, ova je potraga dovela do otkrića Amerike. Križarski ratovi također su odigrali izuzetno važnu ulogu u nastanku financijske aristokracije i pridonijeli razvoju kapitalističkih odnosa u talijanskim gradovima.

Feudalizam i crkva.

Tisuće krupnih feudalaca umrlo je u križarskim ratovima, osim toga mnoge plemićke obitelji bankrotirale su pod teretom dugova. Svi ti gubici u konačnici su pridonijeli centralizaciji vlasti u zapadnoeuropskim zemljama i slabljenju sustava feudalnih odnosa.

Utjecaj križarskih ratova na autoritet crkve bio je kontroverzan. Ako su prve kampanje pomogle jačanju autoriteta pape, koji je preuzeo ulogu duhovnog vođe u svetom ratu protiv muslimana, onda je 4. križarski rat diskreditirao moć pape čak iu osobi tako istaknutog predstavnika kao što je Inocent III. Poslovni interesi su često bili ispred vjerskih razloga, prisiljavajući križare da ne poštuju papinske zabrane i stupaju u poslovne, pa čak i prijateljske kontakte s muslimanima.

Kultura.

Nekada je bilo općeprihvaćeno da su križarski ratovi doveli Europu do renesanse, no sada se takva ocjena većini povjesničara čini precijenjenom. Ono što su nedvojbeno dali čovjeku srednjeg vijeka bio je širi pogled na svijet i bolje razumijevanje njegove raznolikosti.

Križarski ratovi naširoko su se odrazili u književnosti. O podvizima križara u srednjem vijeku nastala su bezbrojna pjesnička djela, uglavnom na starofrancuskom jeziku. Među njima ima doista velikih djela, poput Povijesti svetog rata (Estoire de la guerre sainte), koja opisuje podvige Rikarda Lavljeg Srca, ili Antiohijske pjesme (Le chanson d'Antioche), navodno nastale u Siriji, posvećen 1. križarskom ratu Nova umjetnička građa, nastala iz križarskih ratova, prodrla je u antičke legende. Time su nastavljeni ranosrednjovjekovni ciklusi o Karlu Velikom i kralju Arturu.

Križarski ratovi potaknuli su i razvoj historiografije. Villehardouinovo osvajanje Konstantinopola ostaje najautoritativniji izvor za proučavanje 4. križarskog rata. Mnogi smatraju najboljim srednjovjekovnim djelom u žanru biografije biografiju kralja Luja IX. koju je stvorio Jean de Joinville. Jedna od najznačajnijih srednjovjekovnih kronika bila je knjiga koju je na latinskom napisao nadbiskup Vilim od Tira, Povijest djela u prekomorskim zemljama (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), živopisno i pouzdano rekreirajući povijest Jeruzalemskog kraljevstva od 1144. do 1184. ( godina autorove smrti).

Bibliografija

1. Vasiljev A. A. Povijest Bizantskog Carstva: Od početka križarskih ratova do pada Carigrada. SPb.: Aletheia. 1998. 581 str. (Bizantska knjižnica.)

2. Villehardouin J. de. Conquest of Constantinople Trans., članak i komentar. M. Zaborov. M.: Znanost. 1993.. 296 str. (Spomenici povijesne misli.)

3. Ertov I. Povijest križarskih ratova za oslobođenje Jeruzalema i Svete zemlje iz nevjerničkih ruku, izabrano iz opće povijesti. SPb.: vrsta. H. Ginz. 1835. 375 str.

4. Zaborov M. A. Historiografija križarskih ratova. (XV-XIX stoljeća) M.: Nauka. 1971. 386 str.

5. Clary, R. de. Conquest of Constantinople Trans., čl. i kom. M. Zaborov. M.: Znanost. 1986. 174 str. (Spomenici povijesne misli.)

6. Uspenski F.I. Povijest križarskih ratova, St. Petersburg, 1900.-1901., 230 str.

7. Shishnev U. G. Povijest Europe M: Znanost. 1985. 415 str.

Križarski ratovi 11.-13. stoljeća, iako su doveli do žrtava i razaranja, bili su popraćeni razvojem kontakata između Zapada i Istoka.

Uzroci i početak križarskih ratova

Krajem 11.st. Bizant se obratio Zapadu sa zahtjevom za pomoć u borbi protiv Turaka Seldžuka, koji su zarobili ona ima Malu Aziju. Zbog invazije Seldžuka, putevi kojima su kršćanski hodočasnici stizali do Palestine postali su opasni. Tu su bili glavni kršćanski sveci. U studenom 1095. papa Urban II održao govor na crkvenom saboru u gradu Clermontu. Pozvao je na protjerivanje muslimana iz Svete zemlje. Papa je svim sudionicima kampanje obećao odrješenje i zemaljska bogatstva. Pozvao je vitezove da prestanu sa sukobima i krenu u osvajanje Svete zemlje.

Nadahnuto mnoštvo je na njegov govor odgovorilo uzvicima: “Bog tako hoće!” Ljudi su odmah izrezali križeve od materijala i prišili ih na svoju odjeću kao znak da će ići ponovno zauzeti Sveti grob.

Počeo križarski ratovi. Koji su njihovi razlozi? Naravno, duboki vjerski osjećaji križara igrali su ulogu. No, bili su motivirani i posve zemaljskim motivima.

Seljaci su slobodu i zemlju tražili na Istoku. Vitezovi, aristokrati i vladari tražili su nove posjede, trgovci - nova bogatstva. Katolička crkva nastojala je proširiti svoju sferu utjecaja daleko na Istok i ojačati položaj katoličanstva u konkurenciji s pravoslavljem.

Prvi križarski rat

u proljeće 1096 Mnoštvo seljaka krenulo je na put prema Istoku. Pridružile su im se skupine vitezova. U jesen su svi prešli u Malu Aziju i Seldžuci su ih odmah uništili; Rijetki su se spasili. Tako je završila kampanja sirotinje.

U ljeto i jesen na put su krenuli odredi vitezova koji su predstavljali ogromnu vojnu silu. Boreći se s neviđenim entuzijazmom, borili su se kroz Malu Aziju i Siriju. U 1099 G. njihove su trupe zauzele Jeruzalem i podvrgnule ga strahovitom porazu.

Križari na istoku

Jedan od vođa križara izabran je za kralja Jeruzalema. Vladari tri druge države nastale na okupiranim zemljama (Kneževina Antiohija, Grofovija Edessa i Grofovija Tripoli) postali su njegovi vazali. U državama križara uspostavljaju se feudalni poreci preneseni iz zapadne Europe.

Prevlast križara na Istoku bila je krhka, jer su se uz feudalne odnose ovdje pojavili i rascjepkanost i sukobi. Osim toga, bilo je malo plodne zemlje, pa je stoga i broj feuda i vitezova spremnih za borbu za njih bio mali. Lokalno stanovništvo mrzilo je križare i čeznulo je za oslobađanjem od njihovog ugnjetavanja.

Duhovni viteški redovi

Duhovni viteški redovi odigrali su važnu ulogu u povijesti križarskih država. Vitezovi koji su im se pridružili, umjesto molitve i rada, morali su se boriti za vjeru s oružjem u rukama. Članovi reda slušali su samo papu i svoje vođe.

Tri najpoznatija reda su: Hospitalci, Templari I teutonski(njemački) red, koji je ujedinjavao uglavnom njemačke vitezove. Kako bi se borio protiv poganskih Prusa, ovaj se Red preselio u baltičke države, gdje je stvorio vlastitu državu.

Duhovni viteški redovi odigrali su značajnu ulogu u obrani Svete zemlje, ali nisu mogli promijeniti ishod borbe.

Na Baltiku je Teutonski red postao najopasniji neprijatelj ne samo poganskih Prusa, već i Litve, Poljske i Rusije. U 1385 Poljska i Litva sklopile su savez za borbu protiv zajedničkog neprijatelja. U 1410 kod Grunwalda izvojevali odlučujuću pobjedu nad Redom. Ruski pukovi iz Smolenske zemlje nepokolebljivo su se borili na strani Poljske i Litve. Red je tada opstao, ali je njegova agresija na istok zaustavljena.

Drugi i Treći križarski rat

Sredinom 12.st. Muslimani su zauzeli okrug Edessa. Uloženi su napori da ga se vrati Drugi križarski rat, što se pokazalo neuspješnim. Osim toga, kršćani na Istoku imaju strašnog protivnika - Sultan Salah ad Din(u Europi se zvao Saladin), koji je pod svojom vlašću ujedinio Egipat, Mezopotamiju i Siriju. U 1187 G. Saladin je zauzeo Jeruzalem.

Organizirano je ponovno zauzimanje Jeruzalema Treći križarski rat(1189-1192). Na čelu joj je bio car Fridrik I. Barbarosa, francuski kralj Filip II August i engleski kralj Richard I Lavlje Srce, okupio goleme snage. Međutim, car je umro na početku pohoda, a nakon toga nije bilo jedinstva u redovima križara. Kao rezultat duge opsade, zauzeli su grad Acre. Ali nakon toga se francuski kralj vratio kući. Richard je morao sklopiti primirje sa Saladinom i također otići kući.

Suparnici Filip II i Rikard I predstavljali su oštar kontrast. Rikard je, kako bi okupio golemu križarsku vojsku, doslovno opljačkao svoje goleme posjede. Jednom se našalio rekavši da je "spreman prodati sam London ako se nađe kupac". Philip, oprezan i domišljat političar, nije razmišljao toliko o kampanji koliko o njezinim posljedicama.

Karta križarskih ratova

Četvrti križarski rat

Vođe Četvrtog križarskog rata (1202.-1204.) odlučili su doći do Egipta na venecijanskim brodovima. Ali nisu imali dovoljno novca da plate prijevoz. Za odgodu plaćanja Mlečani su tražili da križari zauzmu kršćanski grad Zadar, koji je konkurirao Veneciji. Križari su prvi put okrenuli oružje protiv kršćana.

Izaslanici bizantskog princa, čijeg je oca svrgnuo njegov brat, stigli su križarima. Lukava politika Venecije, koja je čeznula za slabljenjem Bizanta, i obećanje da će velikodušno platiti pomoć učinili su svoje: križari su pristali pomoći princu da ponovno zauzme prijestolje. U 1204 G. Na juriš su zauzeli Carigrad i okrutno opljačkali grad, ne štedeći ni hramove. Nakon što su osvojili nevjerojatno bogatstvo, križari nisu htjeli nastaviti pohod. Osnovali su vlastitu državu s glavnim gradom u Carigradu – Latinsko Carstvo. Istina, križari nisu mogli osvojiti cijeli teritorij Bizanta, ali u 1261 G. Rimska vlast je obnovljena.

Četvrti križarski rat postao je prekretnica. “Kristovi ratnici” su dvaput okrenuli oružje protiv kršćana. Križarski pokret izgubio je svaki smisao.

Pad i kraj križarskih ratova

Mnogi su u to vrijeme mislili da će bezgrešna djeca prije moći osloboditi Jeruzalem nego vitezovi umrljani grijesima. U 1212 G. tisuće djece je marširalo. Ali njihova iskrena vjera nije donijela rezultate. Materijal sa stranice

U 13.st Organizirana su još četiri križarska rata, ali nisu bila uspješna. Područja križarskih država neprestano su se smanjivala. U 1291 Pala je posljednja tvrđava Acre. Završilo je doba križarskih ratova na istok, iako su kasniji vojni događaji koje je papa proglasio često nazivani križarskim ratovima.

Značenje i rezultati križarskih ratova

O značaju križarskih ratova ne može se jednoznačno suditi. S jedne strane, unatoč svim naporima, kršćani nisu uspjeli zadržati svoja svetišta. Križarski ratovi donijeli su žrtve i razaranja muslimanskom svijetu, te uništavanje kulturnih spomenika. Najteži udarac zadat je Bizantu, a neprijateljstvo između katoličkog Zapada i pravoslavnog Bizanta se zaoštrilo. S druge strane, jačale su trgovačke veze između Istoka i Zapada. Znanje muslimana i kršćana jednih o drugima io svijetu oko njih se proširilo, Europljani su mnogo naučili na Istoku. Križarski ratovi jedna su od najsvjetlijih stranica u povijesti srednjeg vijeka.

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• Glavni razlozi križarskih ratova 10.-13.st

• Što je bila prekretnica u križarskom pokretu i zašto ukratko

• Zašto su križarski ratovi na istok završili krajem 13. stoljeća?

• Koje su države vodile križarske ratove u 11.st

• Izvještaj o križarskim ratovima ukratko

Pitanja o ovom materijalu:

Facebook

Cvrkut

U kontaktu s

Kolege

Google+